Агония в саду

Агония в саду Гефсимании - это эпизод в жизни Иисуса , который произошел после последней вечеря и до его предательства и ареста , все это часть страсти Иисуса, ведущего к Его распятию и смерти . Этот эпизод описан в трех синоптических Евангелиях в Новом Завете . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Согласно этим отчетам, Иисус, сопровождаемый Петром , Иоанном и Джеймсом сад , входит в Гефсиманский на горе оливки , где он испытывает великие страдания и молится, чтобы его доставляли от своих надвигающихся страданий, а также принимая волю Бога.

Этот эпизод является важным событием в христианской традиции, особенно в католических преданных практиках. Агония Иисуса в саду - это первая (или вторая) станция Священного Писания Креста (Современная версия Виа Крестиса ) и первая «печальная тайна» Доминиканских Розарий , и это вдохновение для Святого Часовая преданность в евхаристическом обожании . Это была частая тема в христианском искусстве, изображающем жизнь Иисуса .

Евангельские повествования

Согласно синоптическим Евангелиям , сразу после последней ужина , Иисус отступил в сад, чтобы молиться. Каждое Евангелие предлагает немного отличающуюся учетную запись, касающиеся повествовательных деталей. Евангелия Матфея и Марка идентифицируют это место молитвы как Gethsemane . Иисус сопровождал три апостола: Петр , Иоанн и Джеймс , которых он просил не спать и молиться. Он отодвинул «в отбросе камня» от них, где он чувствовал ошеломляющую грусть и страдания, и сказал: «Мой отец , если это возможно, пусть эта чашка пройдет мимо меня. Тем не менее, пусть это будет, как вы, а не я, имел бы это." Затем, через некоторое время, он сказал: «Если эта чашка не может пройти мимо, но я должен ее выпить, вы будете готовы!» (Матфея 26:42; ^{[ 4 ]} Стандарт ) будет выполнен ^{[ 5 ]} Он произнес эту молитву трижды, проверяя трех апостолов после каждой молитвы и обнаружив, что они спят. Он прокомментировал: «Дух готов, но плоть слаба». Ангел пришел с небес, чтобы укрепить его. Во время его агонии, когда он молился: «Его пот, как и, большие капли крови, падающие на землю» (Луки 22:44). ^{[ 6 ]}

По завершении повествования Иисус признает, что пришел час, чтобы он был предал . ^{[ 7 ]}

Традиция

В -католической традиции агония в саду - первая печальная загадка Розария римско ^{[ 8 ]} и первая станция Священного Священного Споты Креста (вторая станция в филиппинской версии). Католическая традиция включает в себя конкретные молитвы и молитвы. Эти акты возмещения Иисусу Христу не включают в себя ходатайство о живом или мертвого бенефициара, но стремятся «восстановить грехи» против Иисуса. Традиционно молитвы в честь агонии в саду наиболее влиятельны в священный час. Некоторые такие молитвы представлены в католической молитвенной книге Raccolta (одобренном указом 1854 года и опубликованным Священным Престолом в 1898 году), которая также включает в себя молитвы в качестве актов возмещения Девой Марии . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

В своем энциклике Miserentissimus Redemptor в репарациях Папа Пий XI назвал акты возмещения перед Иисусом Христом обязанностью для католиков и назвал их «какой -то компенсацией, которая должна быть получена за травму» в отношении страданий Иисуса. ^{[ 12 ]}

Католическая традиция утверждает, что потоотделение кровью Иисуса было буквальным и не переносным. ^{[ 13 ]}

Святой час

В католической традиции, Матфея 26:40 ^{[ 14 ]} является основой священного часа преданности евхаристическому обожанию . ^{[ 15 ]} В Евангелии от Матфея :

Затем он сказал им: «Моя душа очень печана даже до смерти; Оставайтесь здесь и посмотрите со мной.
- Матфея 26:38 ^{[ 16 ]}

Придя к ученикам, он обнаружил, что они спят, и в Матфею 26:40 спросил Питера: «Итак, не могли бы вы посмотреть со мной ни один час?» ^{[ 15 ]}

Традиция преданности священного часа восходит к 1673 году, когда Святой Маргарет Мария Алакоке заявила, что у нее есть видение Иисуса , в котором ей было поручено проводить час каждый четверг, чтобы медитировать на страдания Иисуса в Геффирском саду. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Комментарий

Мартин Пеблин, OFM Cap предполагает, что Иисус испытал страх, одиночество и, возможно, чувство неудачи. ^{[ 20 ]}

Юстус Кнехт дает три возможные причины грусти и агонии Христа:

Он видел до него многих и бесчеловечных мучений, которые его ожидали. Он изобразил все эти ужасные страдания, перенося их в ожидании.
Христос взял грехи людей на себя, чтобы предложить удовлетворение божественной справедливости. Теперь, когда он был в том, что закончил свою работу по искуплению, ужасная масса зла, мерзости и вины оказалась перед его душой и наполнила его отвратительным и отвращением.
Он заранее знал, сколько душ будет вечно потеряно, несмотря на его горькую страсть и смерть, потому что они не поверили бы в него и не будут любить его. ^{[ 21 ]}

Роджер Бакстер в своих медитациях отражается на ангеле, утешающем Христа, пишет: «Боже, бог! Возможно ли, что вечный Сын Божий должен занимать утешение у Его созданий? Следите за тем, как Отец огней наконец посылает утешение тем, кто настойчиво настойчиво в молитве И. Ангел, но он не отказался от предложения утешения, чтобы научить вас уважать советы и утешение ваших подчиненных ». ^{[ 22 ]}

Художественные изображения

В искусстве агонии в саду есть ряд различных изображений, в том числе:

Агония в саду - ранняя (1459–1465) картина итальянского мастера Ренессанса Джованни Беллини
Агония в саду - картина романтического поэта и художника Уильяма Блейка , ок. 1800 , консервативный в Тейт Британии в Лондоне
Агония в саду - картина итальянского художника Correggio , датируемая 1524 и теперь в доме Апсли в Лондоне
Агония в саду - картина итальянского художника Андреа Мантеги , датируемая 1458–1460 гг. И консервативная в Национальной галерее в Лондоне
Агония в саду -картина Андреа Мантегны, датируемая 1457 по 1459 год и сохранившая
Агония в саду -картина 1510-х годов Джерарда Дэвида, ранее приписываемая Адриану Ишенбрандту , в настоящее время в Музее-де-Бокс-Арт-де-Страсбурге
Христос на горе оливки - картина художника из барокко Микеланджело Мериси да Караваджо , ок. 1605
Христос на горе оливки - картина Пола Гогена , 1889
«Агония в саду оливковых деревьев» Рафаэль Моранте - c. 1845 - c. 1855 выставлен в Музее религиозного искусства в бывшем монастыре Санта -Моники в Пуэбле Мексика. ^{[ 23 ]}
Христос на горе оливок - ораторию классического композитора Людвиг Ван Бетховен
«Gethsemane (я только хочу сказать)» - В рок -опере Иисус Христос суперзвезду Тима Райса и Эндрю Ллойда Уэббера Иисус поет эту песню, в которой он противостоит Богу о своей грядущей судьбе, в конечном итоге приняв ее к концу песни. Оркестральная реприза слышит после распятия в форме «Джон девятнадцати: сорок один».

Медицинские предположения

Некоторые в медицинской сфере предположили, что великие страдания Иисуса заставили его испытать гематидроз (медицинский термин для потоотдетельной крови).

С традиционной точки зрения (то, что Люк написал Евангелие от Луки ), считается, что только Люк назвал Иисуса как потеть кровью, потому что Люк был врачом. ^{[ 24 ]}

Смотрите также

Жизнь Иисуса в Новом Завете

Дальнейшее чтение

Христос в саду . Стихотворение Фелисии Хеманс, опубликованное на ежегодном амулете за 1826 год.
Бакстер, Роджер (1823). «О молитве Христа в саду». Полем Медитации на каждый день года . Нью -Йорк: братья Бензигер.
Кнехт, Фридрих Юстус (1910). «Агония Иисуса в саду» . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.

Ссылки

^ Матфея 26: 36–46
^ Марк 14: 32–42
^ Луки 22: 39–46
^ Матфея 26:42
^ Матфея 26:42
^ Луки 22:44
^ Матфея 26:46 ; Марка 14:41 ; ср. Иоанна 18: 4 : «Зная все, что с ним случится»
^ «Агония в саду: 1 -я печальная загадка» . www.vatican.va . Получено 17 июля 2023 года .
^ Слейтер, Томас (1911). «Репарация» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 12. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Делани, Фрэнсис Ксавье (1911). "Accolta" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 12. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Кристофер, Джозеф П. (2003). Accolta . Св. Афанасий Пресс. ISBN 978-0-9706526-6-9 .
^ Папа 11 (8 мая 1928 г.). "Милосердие" .
^ Гиллис, Джеймс Мартин (1907). «Агония Христа» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 1. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Матфея 26:40
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Stravinskas, Peter (1998). Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя . Хантингдон, Индиана: OSV Press. п. 498. ISBN 978-0-87973-669-9 .
^ Матфея 26:38
^ Болл, Энн (2003). Энциклопедия католических молитвы и практики . Хантингдон, Индиана: OSV Press . ISBN 978-0-87973-910-2 .
^ Уэйкфилд, Гордон С. (1983). Вестминстерский словарь христианской духовности . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 347. ISBN 978-0-664-22170-6 .
^ Кукла, сестра Мэри Бернард (1910). "Святой Маргарет Мэри Алакоке" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 9. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ «Уроки от агонии Иисуса в саду | францисканские СМИ» . www.franciscanmedia.org . 24 февраля 2018 года.
^ Кнехт, Фридрих Юстус (1910). "Lxix. Агония Иисуса в саду" . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.
^ Бакстер, Роджер (1823). «Кровавый пот Христа» . Медитации на каждый день года . Нью -Йорк: братья Бензигер.
^ «Сад оливковых деревьев » . Place.inah.gob.mx . Национальный институт антропологии и истории . Получено 2024-02-19 .
^ Эдвардс, Уильям Д.; Габель, Уэсли Дж.; Хосмер, Флойд Э. (21 марта 1986 г.). «О физической смерти Иисуса Христа» . Джама . 255 (11): 1455–1463. Citeseerx 10.1.1.621.365 . doi : 10.1001/Jama.1986.03370110077025 . PMID 3512867 .

[1] Матфея 26: 36–46

[2] Марк 14: 32–42

[3] Луки 22: 39–46

[4] Матфея 26:42

[5] Матфея 26:42

[6] Луки 22:44

[7] Матфея 26:46 ; Марка 14:41 ; ср. Иоанна 18: 4 : «Зная все, что с ним случится»

[8] «Агония в саду: 1 -я печальная загадка» . www.vatican.va . Получено 17 июля 2023 года .

[9] Слейтер, Томас (1911). «Репарация» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 12. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[10] Делани, Фрэнсис Ксавье (1911). "Accolta" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 12. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[11] Кристофер, Джозеф П. (2003). Accolta . Св. Афанасий Пресс. ISBN 978-0-9706526-6-9 .

[12] Папа 11 (8 мая 1928 г.). "Милосердие" .

[13] Гиллис, Джеймс Мартин (1907). «Агония Христа» . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 1. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[14] Матфея 26:40

[Stravinskas-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Stravinskas, Peter (1998). Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя . Хантингдон, Индиана: OSV Press. п. 498. ISBN 978-0-87973-669-9 .

[16] Матфея 26:38

[encyclopedia-17] Болл, Энн (2003). Энциклопедия католических молитвы и практики . Хантингдон, Индиана: OSV Press . ISBN 978-0-87973-910-2 .

[18] Уэйкфилд, Гордон С. (1983). Вестминстерский словарь христианской духовности . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 347. ISBN 978-0-664-22170-6 .

[19] Кукла, сестра Мэри Бернард (1910). "Святой Маргарет Мэри Алакоке" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 9. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[20] «Уроки от агонии Иисуса в саду | францисканские СМИ» . www.franciscanmedia.org . 24 февраля 2018 года.

[21] Кнехт, Фридрих Юстус (1910). "Lxix. Агония Иисуса в саду" . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.

[22] Бакстер, Роджер (1823). «Кровавый пот Христа» . Медитации на каждый день года . Нью -Йорк: братья Бензигер.

[23] «Сад оливковых деревьев » . Place.inah.gob.mx . Национальный институт антропологии и истории . Получено 2024-02-19 .

[24] Эдвардс, Уильям Д.; Габель, Уэсли Дж.; Хосмер, Флойд Э. (21 марта 1986 г.). «О физической смерти Иисуса Христа» . Джама . 255 (11): 1455–1463. Citeseerx 10.1.1.621.365 . doi : 10.1001/Jama.1986.03370110077025 . PMID 3512867 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

v Т и Иисус
Outline List of topics
Chronology of Jesus's life	Annunciation Nativity Virgin birth Date of birth Flight into Egypt Infancy (apocryphal) Unknown years Baptism Temptation Apostles Selecting Great Commission Ministry Disciples Sermon on the Mount/Plain Beatitudes Prayers Lord's Prayer Parables Miracles Transfiguration Homelessness Great Commandment Olivet Discourse Anointing Passion Entry into Jerusalem Last Supper Farewell Discourse Agony in the Garden Betrayal Arrest Trial Crucifixion Sayings on the cross Burial Tomb Resurrection Ascension
New Testament	Gospels Matthew Mark Luke John Five Discourses of Matthew Gospel harmony Oral gospel traditions Historical background of the New Testament New Testament places associated with Jesus Names and titles of Jesus in the New Testament
Historicity	Historical Jesus Quest for the historical Jesus Sources Josephus Tacitus Mara bar Serapion Gospels Christ myth theory
Depictions	Bibliography Christ Child Life of Christ in art Life of Christ Museum Statues Transfiguration
Christianity	Christ Christianity 1st century Christology Incarnation Person of Christ Pre-existence Relics Second Coming Session of Christ Son of God Cosmic Christ
In other faiths	Jesuism In comparative mythology Judaism In the Talmud Islam Ahmadiyya Baháʼí Faith Manichaeism Jesus the Splendour Mandaeism Master Jesus
Family	Genealogies Mary (mother) Joseph (legal father) Holy Family Panthera (alleged father) Brothers of Jesus Holy Kinship Anne (traditional maternal grandmother) Joachim (traditional maternal grandfather) Heli (paternal grandfather per Luke) Jacob (paternal grandfather per Matthew) Descendants Clopas (traditional uncle)
Related	Language of Jesus Interactions with women Mary Magdalene Mary, sister of Martha Christmas Easter Rejection of Jesus Criticism Mental health Race and appearance Sexuality
Category