✖


Jump to content

Крещение верующего

(Перенаправлено с Credobaptist )

Крещение верующего методом погружения, баптистская церковь Нортхолт- Парк, Большой Лондон , Баптистский союз Великобритании , 2015 г., руки скрещены на груди, мужчина и женщина по обе стороны.

Крещение верующего или крещение взрослых (иногда называемое кредобаптизмом , от латинского слова credo, означающего «я верю») — это практика крещения тех, кто способен сознательно исповедовать веру, в отличие от практики крещения младенцев . Кредобаптисты считают, что не следует крестить младенцев, неспособных сознательно верить.

Способ крещения верующего зависит от христианской конфессии и осуществляется либо путем обливания (нормативный метод в меннонитских , амишских и гуттеритских церквях), либо погружением в воду (нормативный метод, практикуемый братьями Шварценау , речными братьями , баптистами и церквями). Христа и др.). [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Некоторые конфессии методизма, в том числе Свободная методистская церковь и Евангелическая Уэслианская церковь , практикуют крещение младенцев для семей, которые желают этого для своих детей, но предусматривают обряд посвящения ребенка для тех, кто предпочитает крещение верующих, только после того, как их ребенок совершил крещение. личное принятие Иисуса как своего спасителя. [ 6 ] [ 7 ]

Конфессии и группы, практикующие крещение верующих, исторически назывались анабаптистами (от неолатинского anabaptista , от греческого ἀναβαπτισμός : ἀνά- , «ре-», и βαπτισμός , « крещение »), хотя этот термин используется в первую очередь для классификации конфессии и приверженцы анабаптистской ветви христианства, возникшей в эпоху радикальной Реформации . [ 8 ]

История

[ редактировать ]

Анабаптисты считают, что их идеи основаны на учении Иисуса Христа, который, согласно Евангелия от Матфея 28-й главе , призывал подготавливать учеников во всех народах и крестить их во имя Отца, Сына и Всевышнего. Святой Дух. [ 9 ] По мнению некоторых богословов, естественно следовать предложенному таким образом порядку либо крестить того, кто раньше стал учеником, что невозможно с младенцем или ребенком. [ 10 ] Они утверждают, что в Новом Завете упоминания о крещеных относятся только к верующим, пережившим новое рождение. [ 11 ]

Патристика

[ редактировать ]

Апостольские отцы

[ редактировать ]

Дидахе . стал предметом дискуссий среди протестантов по поводу того, что в нем говорится о крещении Утверждается, что Дидахе предполагает крещение верующего, поскольку предполагает ученичество перед крещением и не упоминает крещение младенцев. Против этого Филип Шафф утверждал, что молчание Дидахе о крещении младенцев «не может быть справедливо использовано в качестве аргумента против этого». [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Подобно более позднему Тертуллиану, Пастырь Ерма подразумевает практику отсрочки крещения по практической причине страха перед грехами после крещения, поскольку Герма говорит, что у падших есть только один шанс на покаяние. [ 15 ]

Поликарп заявил: «Я служил ему восемьдесят шесть лет, и он никоим образом не поступил со мной несправедливо». Сторонники крещения младенцев утверждают, что эта цитата показывает, что Поликарпа крестили в младенчестве , аргументируя это тем, что если бы Поликарп был слугой Христа в течение 86 лет, он был бы слугой Христа с младенчества, что предполагает крещение младенцев. Однако, вопреки этому аргументу, Шодель Уильям утверждал, что эта цитата двусмысленна в отношении крещения и что Поликарп имел в виду, перефразируя: «Я всегда служил Иисусу и не собираюсь прекращать даже в возрасте 86 лет». [ 16 ]

Доникейское христианство

[ редактировать ]
Тертуллиан советовал отложить крещение маленьких детей. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Крещение младенцев в это время было подтверждено Ипполитом Римским и Киприаном , которые объявили о решении Африканского синода требовать крещения младенцев. [ 21 ] Эта практика также явно практиковалась в церквях Египта очень рано, как видно из сочинений Оригена , который провозгласил ее апостольской традицией. [ 22 ] Однако, по мнению Шрайнера, необходимость Оригена извиниться за крещение младенцев подразумевает, что это не было универсальным верованием. [ 23 ] Тертуллиан (ок. 198–203) в своем трактате о крещении советует отложить крещение маленьких детей, утверждая, что лучше подождать, пока человек не будет готов жить так, как он исповедует в крещении, а не отвергать крещение. профессия по нечестию. Однако он также советует отложить крещение неженатых и упоминает, что крещение младенцев существовало в его время, и от его имени выступали спонсоры. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Филип Шафф среди многих других утверждал, что Джастин Мартир подтвердил крещение младенцев, Джастин заявил, что некоторые в его время были учениками Иисуса с детства, в то время как Дэн Тейлор вместо этого утверждал, что Джастин Мартир является «ясным и полным доказательством» того, что крещение младенцев не практиковалось. в его время. Он подчеркнул заявления Джастина о том, что до крещения человека «убеждали, что то, что мы говорим и чему учим, истинно». Дэн Тейлор выступил против интерпретации цитаты, используемой для оправдания крещения младенцев, заявив, что под «ученичеством» Джастин имел в виду не крещение, а обучение. [ 24 ] [ 22 ]

Томас Шрейнер утверждал, что Апология Аристеда косвенно исключает крещение младенцев, заявляя, что дети верующих считались частью христианской общины только после обращения. [ 25 ]

Климент Александрийский не сделал четких заявлений по поводу крещения младенцев. [ 26 ] Сторонники крещения верующих утверждали, что, поскольку Климент Александрийский связывает покаяние и крещение, он поддержал эту практику. [ 27 ] С другой стороны, Филип Шафф писал, что некоторые его высказывания могут неясно подразумевать крещение младенцев. [ 22 ]

Евсевий упомянул, что более ранний пресвитер взял ребенка и «посвятил его, вырастил, содержал, лелеял и, наконец, крестил его». [ 28 ]

В надписях конца II века и позже, в которых упоминаются дата крещения и смерти, наблюдается тесная корреляция между временем крещения и временем их смерти. Например, Антония Кириачети умерла и приняла крещение в один и тот же день, Фелите приняла крещение 26 марта и умерла 29 апреля. Во многих других надписях упоминаются люди разного возраста, умершие как «неофиты», что подразумевает кого-то, чье крещение было недавним событием, например как греческая надпись, в которой упоминается Ахиллия, умершая на 5-м году жизни неофитом. [ 29 ]

Политика монтанистов не поощряла крещение младенцев. [ 30 ] Кроме того, некоторые утверждали, что раскольники- новациане обычно не крестили младенцев, хотя позиция новацианов оспаривается, и к этому моменту крещение младенцев стало очевидным среди многих ортодоксальных писателей. [ 31 ]

Постникейское христианство

[ редактировать ]

Томас Шрайнер отметил, что многие из каппадокийских отцов не были крещены до совершеннолетия, в том числе Василий Великий , Григорий Назиансус и Григорий Нисский . Шрайнер утверждал, что Григорий Назианский в целом был против крещения младенцев, предпочитая крестить детей, которые были достаточно взрослыми, чтобы понимать «основные основы веры», за исключением случаев, когда младенцу угрожала смерть. Шрайнер также утверждал, что Кирилл Иерусалимский подразумевает, что крещеные должны быть достаточно взрослыми, чтобы понимать и быть готовыми подчиняться определенным командам. [ 32 ] Кроме того, Василий Кесарийский определил крещение как выражение веры, заявив: «крещение утверждается верою, и каждое совершается одними и теми же именами. Ибо, как мы веруем в Отца, Сына и Святого Духа, так и мы крестимся». во имя Отца, Сына и Святого Духа, сначала приходит исповедание, приносящее спасение, а затем следует крещение, которое скрепляет наше согласие». [ 33 ]

Иероним , Руфин Аквилейский , Амвросий и Иоанн Златоуст приняли крещение в более позднем возрасте. [ 27 ] Моника не крестила Августина в детстве из-за боязни послекрещенских грехов, однако ситуации Василия и Августина различны, нет никаких указаний на то, что св. Эммелия , которая была матерью Василия, боялась послекрещенских грехов, таких как Моника сделала это для Августина. [ 34 ] [ 35 ]

Августин утверждал, что обычай крещения младенцев был передан церкви от Иисуса и апостолов. [ 36 ] Во время пелагианских споров и Целестий , и Августин подтвердили действительность крещения младенцев, но пелагиане отрицали, что в младенцах есть грех. [ 37 ]

Практика крещения младенцев была дополнительно подтверждена Карфагенским собором, заявив, что крещение младенцев очищает первородный грех. [ 38 ] Иоанн Златоуст и Проспер Аквитанский также подтвердили крещение младенцев. [ 34 ] [ 39 ]

Средневековый

[ редактировать ]

Валафрид Страбон , несмотря на поддержку крещения младенцев, сказал, что крещение «в древние времена» совершалось над теми, кто уже повзрослел. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

В средние века против крещения младенцев выступали арнольдисты , вальденсы и Петр Брюйский . Вальденсы также практиковали крещение полным погружением в воду. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] Рейнериус упомянул, что вальденсы считали, что «омовение младенцев не приносит никакой пользы». [ 47 ]

Павликиане ; решительно выступали против крещения младенцев взрослых крестили только после наставления, исповеди и покаяния. [ 48 ] Богомилы катары и также отвергали крещение младенцев. Однако они вообще не считали, что кого-то следует крестить в воде, а считали, что крещение носит духовный характер. [ 49 ] [ 50 ]

Хотя крещение младенцев практиковалось во время Богемской реформации , некоторые также практиковали крещение верующих. [ 51 ] Сюда входит Петр Хельчицкий , который предпочитал крестить людей старшего возраста, но не предлагал повторное крещение, и радикальный таборит Пьер Канис , который считал, что крещение следует отложить до 30 лет. [ 52 ]

Себастьян Франк писал, что « Пикары в Богемии разделены на две, а некоторые говорят, на три партии: большую, маленькую и очень маленькую, которые во всем поддерживают анабаптистов». [ 53 ]

Протестантская Реформация

[ редактировать ]
Джон Смит основал баптистское движение. [ 54 ]

В ранней церкви зафиксированы случаи крещения после обращения в христианство. [ 55 ] Сторонники крещения верующих утверждают, что это означает, что младенцев не будут крестить, поскольку они не смогут исповедовать веру самостоятельно. Начиная с Августина, церковь укрепила практику крещения младенцев, и до 1500-х годов о конкурирующих практиках почти не упоминалось. [ 56 ] Августин придерживался мнения, что крещение было необходимым условием омытия грехов. Он столкнулся с вопросом, следует ли крестить человека, находящегося без сознания или не желающего этого на смертном одре; он чувствовал, что лучше проявить осторожность и крестить такого человека. [ 57 ]

Михаил Сервет и пророки Цвиккау выступали против крещения младенцев. [ 58 ] [ 59 ] Кроме того, Андреас Карлстад выступал против крещения младенцев, но не требовал повторного крещения однажды крещенных младенцев. [ 60 ]

В начале 16 века анабаптистское движение начало требовать, чтобы кандидаты на крещение могли свободно выбирать исповедание веры , тем самым отвергая крещение младенцев. Это, а также другие доктринальные различия побудили и католиков, и протестантов преследовать анабаптистов, казня их огнем, мечом или утопая. [ 61 ] Среди основных анабаптистских богословов были: Бальтазар Хубмайер , Якоб Хуттер , Мельхиор Хофманн , Джон Лейденский и Менно Симонс . [ 62 ] Ульрих Цвингли однажды встретился с Бальтазаром Хубмайером и согласился с тем, что крещение младенцев следует прекратить, однако позже Цвингли стал преследователем тех, кто отрицал крещение младенцев. [ 63 ] Однако Хубмайер разрешил крещение младенцев в экстремальных ситуациях. [ 27 ]

Историки относят самую раннюю «баптистскую» церковь к 1609 году в Амстердаме в Голландской республике , английский сепаратист Джон Смит . пастором которой был [ 54 ] В 1641 году баптистские движения начали принимать крещение погружением в воду. Некоторые из них, возможно, несколько десятилетий назад настаивали на крещении путем облияния. [ 64 ]

Сторонники крещения верующих утверждают, что небиблейские записи не являются авторитетными и что в Библии или раннехристианской литературе не существует доказательств того, что апостолы практиковали крещение младенцев. [ 11 ]

Аргументы в пользу кредокрещения

[ редактировать ]

Писание

[ редактировать ]

Сторонники крещения верующих утверждают, что Новый Завет не описывает случаи крещения младенцев и что в эпоху Нового Завета ранняя церковь требовала от новообращенных сознательной и осознанной веры в Иисуса Христа. [ 65 ]

Сторонники крещения верующих используют Деяния 2 для подтверждения своей точки зрения, где Петр повелел верить до того, как произошло крещение. Кредобаптисты также утверждают, что крещение Иисуса взрослым, а не младенцем, поддерживает крещение верующего. [ 66 ]

Гэвин Ортлунд утверждал, что параллель с обрезанием поддерживает крещение верующих, утверждая, что, поскольку обрезание было дано детям Авраама ( Бытие 17:9 ) и что в Новом Завете только верующие называются сынами Авраама ( Галатам 3:7 ), тем самым поддерживая крещение верующих. [ 67 ]

Крещение Иисуса

[ редактировать ]

Крещение Иисуса служит основополагающим примером *кредобаптизма* — практики крещения тех, кто лично исповедовал веру. Он символизирует не только покаяние и очищение от греха, но и признание Иисуса как высшей жертвы, Царя и Первосвященника. Это согласуется с принципами *кредобаптизма*, согласно которым крещение является сознательным, основанным на вере решением, отражающим отождествление верующего с жизнью, смертью и воскресением Иисуса.

Крещение Иисуса имеет глубокое значение, символизируя Его признание Первосвященником и Его власть как Царя и Первосвященника. В Луки 1:5 Иоанн Креститель идентифицируется как представитель священнического рода Ааронова, в обязанности которого входило принесение жертв Богу. Крестя Иисуса, Иоанн символически представляет Его как жертву, как подчеркнуто в Иоанна 1:29: «Смотри, Агнец Божий, который берет на себя грех мира!» [ 68 ] Это событие также подчеркивает божественную власть Иисуса, подтвержденную небесным голосом, провозглашающим: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». [ 69 ] (Марка 1:11) и дополнительно подкреплено Деяниями 13:33.

В Евангелии от Матфея Иоанн Креститель объявляет: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:2) и называет Иисуса тем, кого предсказал пророк Исайя: «Глас взывающего в пустыне «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте Ему стези» (Матфея 3:3). В этом отрывке подчеркивается роль Иоанна в провозглашении прибытия Царя, крещении Иисуса и провозглашении Богом Иисуса достойным.

Более того, Новый Завет представляет идею о том, что верующие сами становятся священниками через Иисуса, что отражает их роль в духовном служении. [ 70 ] Дополнительные стихи, такие как 1 Петра 2:5 («И вы, как живые камни, устрояетесь в дом духовный, чтобы быть святым священством, принося духовные жертвы, угодные Богу через Иисуса Христа») и **Откровение 1:5- 6** («Кто любит нас и кровью Своей освободил нас от грехов наших, и сделал нас царством и священниками, чтобы служить Богу и Отцу Своему») подчеркивают, что верующие считаются царственным священством, служащим Богу через свою веру в Иисуса.

Возраст ответственности

[ редактировать ]
Крещение верующего погружением в воду в христианской церкви Истсайд, Анахайм , США, 2018 г.

Крещение верующих проводится только лицам, вышедшим из возраста ответственности или разума , который основан на чтении Нового Завета, согласно которому крестить следует только верующих. Полное понимание верующего подтверждается руководителями, когда верующий исповедует веру перед крещением. [ 71 ]

На практике этот возраст обычно соответствует началу подросткового возраста : около 12 лет в анабаптистских церквях и от 9 до 12 лет в баптистских церквях. [ 72 ] [ 73 ]

Такое понимание возраста ответственности аналогично еврейской традиции бар-мицвы в возрасте 12 или 13 лет, когда еврейские дети становятся ответственными за свои действия и становятся «тот, к кому применяются заповеди». [ 74 ]

В церквях, практикующих крещение верующих, возраст ответственности мог быть установлен выше или ниже в зависимости от их традиционных практик и их понимания психологического развития детей. [ 71 ]

Упражняться

[ редактировать ]
Крещение взрослого человека погружением в воду в церкви Foursquare в Аракажу , Бразилия, 2015 г.

В регионах, где те, кто практикует крещение верующих, составляют физическое или культурное большинство, ритуал может функционировать как обряд посвящения, посредством которого ребенку предоставляется статус взрослого. [ 65 ]

Конфессиональные практики

[ редактировать ]

Евангелические конфессии, придерживающиеся доктрины Церкви верующих , практикуют крещение верующих после нового рождения и исповедания веры . [ 75 ] [ 76 ]

анабаптист

[ редактировать ]

Крещение верующего — одна из нескольких отличительных доктрин, тесно связанных с анабаптистскими (буквально, перекрещивающими ) деноминациями, включая меннонитов , амишей , гуттеритов , брудерхофов , братьев Шварценау , речных братьев и апостольских христиан . Для анабаптистов «крещение верующего состоит из трех частей: Духа, воды и крови — этих трех свидетелей на земле». [ 77 ] Согласно анабаптистской теологии : (1) При крещении верующего Святой Дух свидетельствует, что кандидат вступает в завет с Богом. [ 77 ] (2) Бог при крещении верующего «дарует крещеному верующему воду крещения в знак Его завета с ним – что такой человек указывает и публично исповедует, что он хочет жить в истинном послушании Богу и единоверцам с непорочная жизнь». [ 77 ] (3) Неотъемлемой частью крещения верующего является миссия кандидата свидетельствовать миру вплоть до мученичества , перекликаясь со словами Иисуса о том, что «они будут крещены Его крещением, свидетельствуя миру, когда будет пролита их кровь». [ 77 ] Анабаптистские конфессии, такие как меннониты , амиши и гуттериты , используют обливание в качестве способа крещения верующих, тогда как анабаптисты традиций Шварценауских братьев и речных братьев крестят погружением в воду . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Баптистское, пятидесятническое и внеконфессиональное христианство

[ редактировать ]
Крещение в открытой воде в Германии

Крещение верующих также практикуется баптистами . [ 64 ] как и многие пятидесятники . [ 78 ] [ 79 ] [ 75 ]

Методизм

[ редактировать ]

Многие методистские конфессии, такие как Свободная методистская церковь и Евангелическая Уэслианская церковь , практикуют крещение младенцев для семей, которые желают этого для своих детей, но проводят обряд посвящения ребенка для тех, кто предпочитает крещение верующих, только после того, как их ребенок совершил крещение. личное принятие Иисуса как своего спасителя. [ 6 ] [ 7 ] Как крещение младенцев, так и крещение верующего может быть осуществлено путем обливания, окропления или погружения в воду - при этом кандидат, родители или спонсоры кандидата выбирают способ проведения. [ 7 ]

Реставрационизм

[ редактировать ]

В Церкви адвентистов седьмого дня повторное крещение погружением в воду не требуется для членства в церкви. Однако он доступен тем, кто чувствует, что получил новую информацию, которая имеет значение, или пережил повторное обращение. [ 80 ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней полностью отвергает крещение младенцев. [ 81 ] Маленькие дети считаются рожденными без греха. [ 82 ] и неспособен совершить грех . [ 83 ] Им не нужно крещение до восьми лет, [ 84 ] когда они смогут начать учиться отличать добро от зла ​​и, таким образом, нести ответственность перед Богом за свои действия. [ 85 ] Люди, совершенно не способные отличить добро от зла, независимо от возраста, также считаются не ответственными за свои действия и не крестятся. [ 85 ]

Распространенность

[ редактировать ]

Статистические данные, основанные на общем количестве членов различных конфессий, показывают, что церкви, практикующие крещение младенцев, составляют около 80% христиан. [ нужна ссылка ]


Теологические возражения

[ редактировать ]

Многие церкви, крестящие младенцев, такие как римско-католическая , пресвитерианская , реформатская , англиканская , методистская , лютеранская , моравская , восточно-православная и восточно-православная конфессии, ранее функционировали как национальные, государственные церкви в различных странах Европы и Латинской Америки. Защитники крещения младенцев пытались отследить эту практику до эпохи Нового Завета , но в целом признают, что не существует однозначных доказательств того, что эта практика существовала до II века. Во время Реформации отношения церкви к государству были спорным вопросом, и крещение младенцев рассматривалось как способ гарантировать, что общество останется религиозно однородным. В результате группы, отвергавшие крещение младенцев, считались подрывными и часто подвергались преследованиям. [ 86 ]

Церкви Христа

[ редактировать ]

Среди Церквей Христа крещение рассматривается как пассивный акт веры, а не как похвальное дело; это «исповедь того, что человеку нечего предложить Богу». [ 87 ] Хотя Церкви Христовы не описывают крещение как «таинство», их взгляд на него можно охарактеризовать как «таинство». [ 88 ] [ 89 ] Они видят силу крещения, исходящую от Бога, который решил использовать крещение как средство, а не от воды или самого действия. [ 88 ] и понимать, что крещение является неотъемлемой частью процесса обращения, а не просто символом обращения. [ 90 ] В последнее время наблюдается тенденция подчеркивать преобразующий аспект крещения. Вместо того, чтобы описывать это просто как юридическое требование или знак чего-то, что произошло в прошлом, оно рассматривается как «событие, которое помещает верующего «во Христа», где Бог совершает постоянную работу преобразования». [ 89 ] Из-за убеждения, что крещение является необходимой частью спасения, некоторые баптисты считают, что Церкви Христа поддерживают доктрину возрождения через крещение . [ 91 ] Однако члены Церквей Христовых отвергают это, утверждая, что, поскольку вера и покаяние необходимы и что очищение грехов происходит кровью Христа по благодати Божией, крещение не является по своей сути искупительным ритуалом. [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] Один автор из Церквей Христа описывает взаимосвязь между верой и крещением: « Вера — это причина, по которой человек является чадом Божьим; крещение — это время, когда человек соединяется со Христом и таким образом становится дитем Божьим» (курсив в источнике). [ 94 ] Крещение понимается как исповедальное выражение веры и покаяния. [ 95 ] а не «работа», которая приносит спасение. [ 94 ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б Куриан, Джордж Томас; Дэй, Сара Клодин (14 марта 2017 г.). Основной справочник деноминаций и служений . Книги Бейкера. ISBN  978-1-4934-0640-1 . Консервативная меннонитская конференция практикует крещение верующих, которое рассматривается как внешний символ внутренней духовной чистоты и совершается путем погружения или обливания водой головы; Причастие; омовение ног святым, следуя примеру Иисуса и напоминая верующим о необходимости омыться от гордыни, соперничества и корыстных побуждений; помазание больных елеем – символом Святого Духа и целительной силы Божией – приносимым с молитвой веры; и возложение рук для рукоположения, символизирующее возложение ответственности и Божью силу для выполнения этой ответственности.
  2. ^ Jump up to: а б Крайбилл, Дональд Б. (1 ноября 2010 г.). Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов . Джу Пресс. п. 23. ISBN  978-0-8018-9911-9 . Все амиши, гуттериты и большинство меннонитов крестились обливанием или окроплением.
  3. ^ Jump up to: а б Нолт, Стивен М.; Лоуэн, Гарри (11 июня 2010 г.). Сквозь огонь и воду: обзор истории меннонитов . МенноМедиа. ISBN  978-0-8316-9701-3 . ... обе группы практиковали крещение верующих (Речные братья делали это путем погружения в ручей или реку) и подчеркивали простоту в жизни и непротивление насилию.
  4. ^ Jump up to: а б Брекни, Уильям Х. (3 мая 2012 г.). Исторический словарь радикального христианства . Пугало Пресс. п. 279. ИСБН  978-0-8108-7365-0 . Дата рождения в 1708 году ознаменовала крещение группы погружением в реку Эдер, таким образом крещение верующего стало одним из основных принципов Братства.
  5. ^ Фостер, Дуглас А.; Даннавант, Энтони Л.; Блоуэрс, Пол М.; Уильямс, Д. Ньюэлл (2004). Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 66. ИСБН  978-0-8028-3898-8 . По всем направлениям христианские церкви/Церкви Христа погружают новых верующих и настоятельно поощряют тех, кто переходит из не-погруженных церквей, пройти погружение.
  6. ^ Jump up to: а б «Крещение и посвящение» . Свободная методистская церковь . 3 декабря 2008 г. Когда крестят младенцев, пасторы должны следить за тем, чтобы их молитвы содержали четкие просьбы о том, чтобы Бог привел детей к личной вере, которая «владеет» тем, что обещают родители, в то время, когда дети (которые «принадлежат» день первый) не может действовать самостоятельно. И когда они посвящают детей, пасторы должны следить за тем, чтобы их молитвы включали в себя явную благодарность Богу за то, что Он уже действует в жизни этого ребенка, который уже «принадлежит» христианской общине. Вот что следует подчеркнуть: будь то в момент крещения (в традиции крещения взрослых) или во время конфирмации, когда обеты, данные ранее родителями, являются личной «собственностью» (в традиции крещения младенцев), это вера в Иисус (зависимое доверие, а не просто когнитивное утверждение), это имеет решающее значение. Павел заходит так далеко, что говорит, что без веры и послушания старый обряд обрезания не имеет никакой ценности (Римлянам 2:25). То же самое относится и к крещению. В любом из обрядов решающее значение имеет четкое евангелизирующее продолжение.
  7. ^ Jump up to: а б с Дисциплина евангелической Уэслианской церкви . Евангелическая Уэслианская церковь . 2015. стр. 29, 169–178.
  8. ^ «Анабаптист» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации .)
  9. ^ Марк Девер, Джонатан Лиман, Баптистские фонды: церковное управление в эпоху антиинституционализма , B&H Publishing Group, США, 2015, стр. 108
  10. ^ Марк Девер, Джонатан Лиман, Баптистские фонды: церковное управление в эпоху антиинституционализма , B&H Publishing Group, США, 2015, стр. 93
  11. ^ Jump up to: а б Стэнли Дж. Гренц, Теология для сообщества Бога , Wm. Издательство Б. Эрдманс, США, 2000, с. 528
  12. ^ Шафф, Филип (1885). Старейшее церковное руководство, называемое «Учение двенадцати апостолов…: Дидахе и родственные ему документы в оригинале, с переводами и обсуждениями послеапостольского учения, крещения, богослужения и дисциплины, а также с иллюстрациями и факсимиле Иерусалима». Рукопись . Фанк и Вагналлс.
  13. ^ Тейлор, Джастин (9 марта 2018 г.). «17 утверждений, которые могут подтвердить и педобаптист, и кредобаптист» . Архивировано из оригинала 20 сентября 2020 г.
  14. ^ Кларк, Элизабет А. (12 апреля 2011 г.). Основатели отцов: ранняя история церкви и протестантские профессора в Америке девятнадцатого века . Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-0432-2 .
  15. ^ Райт, Дэвид Ф. (16 ноября 2009 г.). Крещение: три взгляда . Межвузовская пресса. ISBN  978-0-8308-7819-2 .
  16. ^ Шодель, Уильям Р. (3 июня 2020 г.). Апостольские отцы, Новый перевод и комментарий, Том V: Поликарп, Мученичество Поликарпа, Фрагменты Папия . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-7252-8086-1 .
  17. ^ Jump up to: а б «Отсрочка крещения предпочтительнее, однако главным образом в случае маленьких детей. Ибо зачем нужно... чтобы и восприемники подвергались опасности?.. Ибо не по меньшей причине следует отсрочить и неженатых». — у которых подготовлена ​​почва для искушения, как у тех, кто никогда не женился по причине своей зрелости, так и у вдовцов по причине своей свободы, — пока они либо не выйдут замуж, либо еще более укрепятся для воздержания» ( [1 ] 18).
  18. ^ Jump up to: а б Флоренс, Тертуллиан. О Крещении . отсрочка крещения предпочтительна; главным образом, однако, в случае маленьких детей. Ибо зачем нужно, если (само крещение) не столь необходимо, чтобы и спонсоры подвергались опасности? Кто сам по причине своей смертности не сможет выполнить свои обещания и может быть разочарован развитием злого характера у тех, за кого они стояли? Господь действительно говорит: не запретите им приходить ко Мне. Пусть же они приходят, пока подрастут; пусть приходят, пока учатся, пока учатся, куда приходить; пусть они станут христианами, когда смогут познать Христа.
  19. ^ Jump up to: а б «Практиковала ли ранняя церковь крещение младенцев или полное погружение?» . Зондерван Академик . Проверено 19 сентября 2021 г.
  20. ^ Jump up to: а б Джуэтт, Пол Кинг (1978). Крещение младенцев и завет благодати: оценка аргумента о том, что, как младенцы когда-то были обрезаны, так и теперь их следует крестить . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-1713-6 .
  21. ^ Шрайнер, Томас Р.; Райт, Шон (1 января 2007 г.). Крещение верующего: знак Нового Завета во Христе . Издательская группа B&H. ISBN  978-1-4336-6905-7 .
  22. ^ Jump up to: а б с «Филип Шафф: История христианской церкви, Том II: Доникейское христианство. 100–325 гг. Н. Э. - Эфирная библиотека христианской классики» . www.ccel.org . Проверено 25 июля 2022 г.
  23. ^ Шрайнер, Томас Р.; Райт, Шон (1 января 2007 г.). Крещение верующего: знак Нового Завета во Христе . Издательская группа B&H. ISBN  978-1-4336-6905-7 .
  24. ^ Поллард, Ричард Т. (31 июля 2018 г.). Дэн Тейлор (1738-1816), лидер баптистов и пионер-евангелист . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-5326-3619-6 .
  25. ^ Шрайнер, Томас Р.; Райт, Шон Д. (2006). Крещение верующего: знак Нового Завета во Христе . Издательская группа B&H. ISBN  978-0-8054-3249-7 .
  26. ^ Джуэтт, Пол Кинг (1978). Крещение младенцев и завет благодати: оценка аргумента о том, что, как младенцы когда-то были обрезаны, так и теперь их следует крестить . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-1713-6 .
  27. ^ Jump up to: а б с Эндрю Мессмер (17 декабря 2020 г.). «Англиканцы и крещение: мнение баптиста» . Англиканский компас . Проверено 21 августа 2022 г.
  28. ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: История Церкви, Книга III (Евсевий)» . www.newadvent.org . Проверено 25 июля 2022 г. 7. Придя в один из городов недалеко (название которого дается некоторыми) и утешая братию в других делах, он, наконец, обратился к назначенному епископу и, увидев юношу мощного телосложения, приятной внешности и пылкого темперамента, он сказал: «Это я вручаю вам со всей серьезностью в присутствии Церкви и со свидетелем Христа». И когда епископ принял обвинение и все пообещал, он повторил то же постановление, обратившись к тем же свидетелям, а затем отправился в Ефес. 8. Но пресвитер, взяв домой преданного ему юношу, вырастил, содержал, лелеял и, наконец, крестил его. После этого он ослабил свою более строгую заботу и бдительность, думая, что, положив на него печать Господню, он дал ему совершенную защиту.
  29. ^ Фергюсон, Эверетт (23 марта 2009 г.). Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-2748-7 .
  30. ^ Киллен, штат Вашингтон (29 июля 2020 г.). Древняя церковь . Совет директоров – Книги по запросу. ISBN  978-3-7523-6403-3 .
  31. ^ Ходжес, Уильям (1844). Крещение младенцев, проверенное Священным Писанием и историей: или Младенцы претендуют на членство в церкви, защищенное и утвержденное на основании библейских и исторических свидетельств . Стейвли и М'Калла; Нью-Йорк: Стэнфорд и Сордс; Александрия: Белл и Энтуисл.
  32. ^ Шрайнер, Томас Р.; Райт, Шон (1 января 2007 г.). Крещение верующего: знак Нового Завета во Христе . Издательская группа B&H. ISBN  978-1-4336-6905-7 .
  33. ^ Берд, Майкл Ф. (20 октября 2020 г.). Евангелическое богословие, второе издание: библейское и систематическое введение . Зондерван Академик. ISBN  978-0-310-09398-5 .
  34. ^ Jump up to: а б Хильдебранд, Стивен М. (18 марта 2014 г.). Василий Кесарийский (Основы богословской экзегезы и христианской духовности) . Бейкер Академик. ISBN  978-1-4412-4529-8 .
  35. ^ «Главы 8-11» . www.cliffsnotes.com . Проверено 24 июля 2022 г.
  36. ^ ФИЦДЖЕРАЛЬД, изд (1999). Августин сквозь века: Энциклопедия . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3843-8 .
  37. ^ ФИЦДЖЕРАЛЬД, изд (1999). Августин сквозь века: Энциклопедия . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3843-8 .
  38. ^ «Каноны Карфагенского Собора (418 г.) о грехе и благодати» . Earlychurchtexts.com . Проверено 13 августа 2022 г. Равным образом казалось хорошим, чтобы кто отрицал, что младенцы, только что вышедшие из чрева матери, должны быть крещены, или говорил, что крещение предназначено для отпущения грехов, но что они не получают от Адама никакого первородного греха, который должен быть удален умывальником возрождения, от откуда следует вывод, что у них форму крещения для отпущения грехов следует понимать как ложную и неистинную, да будет анафема. Ибо никак иначе нельзя понять то, что говорит Апостол: «Через одного человека грех пришел в мир, и смерть через грех, и так смерть перешла на всех человеков, потому что все согрешили», как всегда понимала повсюду рассеянная католическая церковь. это. Ибо по сему правилу веры даже младенцы, которые сами еще не могли бы совершить никакого греха, поистине крестятся для прощения грехов, чтобы то, что в них есть результат рождения, очистилось возрождением.
  39. ^ Ристучча, Натан Дж. (2018). Христианизация и Содружество в раннесредневековой Европе: ритуальная интерпретация . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-881020-9 .
  40. ^ Форд, Дэвид Барнс (1879). Исследования по вопросу о крещении: включая обзор «Исследования использования баптизо» доктора Дейла. . ХА Молодой.
  41. ^ Робинсон, Роберт (1817). История Крещения . Из прессы Lincoln & Edmands.
  42. ^ Маклехоз, Уильям Ф. (2008). Нежный возраст: культурные тревоги по поводу ребенка в двенадцатом и тринадцатом веках . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-50370-9 . Валафрид Страбон признавал, что ранняя Церковь лишь постепенно распространяла крещение на новорожденных, что первоначально причастие было ориентировано на взрослых новообращенных.
  43. ^ «Вальденсы | Описание, история и верования» . Британская энциклопедия . Проверено 14 сентября 2021 г.
  44. ↑ Краткий очерк истории иностранных баптистов, автор GH ORCHARD, 1842 г.
  45. ^ ФЛ Кросс; Э.А. Ливингстон, ред. (1997). Оксфордский словарь христианской церкви, 3-е издание . США: Издательство Оксфордского университета. п. 1264 . ISBN  0-19-211655-Х .
  46. ^ «Петробрусийцы» . Католическая энциклопедия . Компания Роберта Эпплтона. 1911 год . Проверено 22 августа 2007 г.
  47. ^ Андерсон, Роберта; Белленджер, Доминик (17 июня 2013 г.). Средневековые миры: Справочник . Рутледж. ISBN  978-1-136-40513-6 .
  48. ^ Гарсоян, Нина Г. (2 мая 2011 г.). Павликианская ересь: исследование происхождения и развития павликианства в Армении и восточных областях Византийской империи . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-134452-2 .
  49. ^ Гастер, Моисей (1911). «Богомилы» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 119–120. Богомилы отвергали крещение младенцев и считали обряд крещения духовным характером не водой и не маслом, а самоотречением, молитвами и пением гимнов.
  50. ^ Леглю, Катрин; Рист, Ребекка; Тейлор, Клэр (12 ноября 2013 г.). Катары и альбигойский крестовый поход: справочник . Рутледж. ISBN  978-1-317-75565-4 .
  51. ^ Лоуэн, Гарри (30 октября 2010 г.). Лютер и радикалы: еще один взгляд на некоторые аспекты борьбы между Лютером и радикальными реформаторами . Уилфрид Лорье Univ. Нажимать. ISBN  978-1-55458-736-0 .
  52. ^ Эннс, Фернандо; Сейлинг, Джонатан (6 июля 2015 г.). Меннониты в диалоге: официальные отчеты о международных и национальных экуменических встречах, 1975–2012 гг . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-4982-0364-7 .
  53. ^ Кристиан, Джон Т. (5 марта 2014 г.). История баптистов, тома I и II . Солидные христианские книги.
  54. ^ Jump up to: а б Горли, Брюс. «Очень краткое введение в историю баптистов тогда и сейчас». Баптистский наблюдатель.
  55. ^ «Каково историческое происхождение крещения младенцев? | Bible.org» . библия.орг . Проверено 25 марта 2019 г.
  56. ^ Райт, Дэвид (2007). Крещение младенцев в исторической перспективе: сборник исследований . Милтон Кейнс, Великобритания ; Уэйнсборо, Джорджия: Патерностер Пресс.
  57. ^ Фицджеральд, Аллан; Кавадини, Джон К. (1999). Августин сквозь века: Энциклопедия . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 87. ИСБН  9780802838438 .
  58. ^ Хассе, Ханс-Петер (01 апреля 2011 г.), «Пророки Цвикау» , «Религия прошлого и настоящего» , Брилл , получено 24 июля 2022 г.
  59. ^ Фридман, Джером (1978). Майкл Сервет: пример тотальной ереси . Библиотека Дроз. ISBN  978-2-600-03075-5 .
  60. ^ «Хронология радикальной реформации» . cat.xula.edu . Архивировано из оригинала 23 мая 2022 г. Проверено 24 июля 2022 г.
  61. ^ «1525 Начало анабаптистского движения» . Христианская история | Изучите историю христианства и церкви . Проверено 25 марта 2019 г.
  62. ^ «Анабаптист | Определение, описание, движение, верования, история и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 5 августа 2022 г.
  63. ^ Шрайнер, Томас Р.; Райт, Шон (1 января 2007 г.). Крещение верующего: знак Нового Завета во Христе . Издательская группа B&H. ISBN  978-1-4336-6905-7 .
  64. ^ Jump up to: а б Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , издательство Кембриджского университета, Великобритания, 2010 г., стр. 56.
  65. ^ Jump up to: а б Уолтер А. Элвелл, Евангелический богословский словарь , Baker Academic, США, 2001, стр. 131.
  66. ^ «Союз баптистов: крещение верующих» . www.baptist.org.uk . Проверено 14 сентября 2021 г.
  67. ^ «Почему не внуки? Аргумент против реформатского педобаптизма» . Евангельская коалиция . Проверено 31 июля 2022 г.
  68. ^ «Почему Иисус был крещён? Почему крещение Иисуса было важно?» . GotQuestions.org . Проверено 12 августа 2024 г.
  69. ^ «Библиотека Сперджена | Наш сочувствующий Первосвященник» . Центр Сперджена . Проверено 12 августа 2024 г.
  70. ^ Тейлор, Джастин (6 сентября 2007 г.). «Интервью со Стивом Веллумом о крещении и заветах» . Евангельская коалиция . Проверено 12 августа 2024 г.
  71. ^ Jump up to: а б Адам Поссамаи, Энтони Дж. Блази, Энциклопедия социологии религии SAGE, SAGE, США, 2020, стр. 69
  72. ^ Дональд Б. Крайбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов , JHU Press, США, 2010, стр. 43
  73. ^ Артур Магида, Открывая двери чуда: размышления о религиозных обрядах перехода , University of California Press, США, 2006, стр. 28
  74. ^ Джон С. Хэммет, Библейские основы баптистских церквей: современная экклезиология , Kregel Academic, США, 2019, стр. 133
  75. ^ Jump up to: а б Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: исправленное и расширенное издание , издательство Baylor University Press, США, 2004, стр. 54
  76. ^ Дональд В. Дейтон, Разнообразие американского евангелизма , Univ. Теннесси Пресс, США, 2001, с. 155, 159
  77. ^ Jump up to: а б с д Эби, Эдвин Р. «Ранние анабаптистские позиции относительно крещения верующих и проблемы сегодняшнего дня» . Конференция паломников-меннонитов. Архивировано из оригинала 11 мая 2022 года . Проверено 11 мая 2022 г.
  78. ^ Джонс, Кейт Г.; Рэндалл, Ян М. (5 декабря 2008 г.). Контркультурные сообщества: баптистская жизнь в Европе двадцатого века . Wipf и Stock Publishers. п. 126. ИСБН  978-1-60608-316-1 .
  79. ^ Кейт Уоррингтон, Пятидесятническое богословие: теология встречи , T&T Clark, Великобритания, 2008, стр. 164.
  80. ^ Генеральная конференция адвентистов седьмого дня, [2] , adventist.org, США, стр. 49.
  81. ^ Норман, Кейт Э. (1992). «Крещение младенца» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Издательство Macmillan . стр. 682–83. ISBN  0-02-879602-0 . ОСЛК   24502140 .
  82. ^ Меррилл, Байрон Р. (1992). «Первородный грех» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Издательство Macmillan . стр. 1052–53. ISBN  0-02-879602-0 . ОСЛК   24502140 .
  83. ^ Радд, Кэлвин П. (1992). «Дети: Спасение детей» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Издательство Macmillan . стр. 268–69. ISBN  0-02-879602-0 . ОСЛК   24502140 .
  84. ^ Хокинс, Карл С. (1992). «Крещение» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Макмиллан . стр. 92–94. ISBN  0-02-879602-0 . ОСЛК   24502140 .
  85. ^ Jump up to: а б Уорнер, К. Терри (1992). «Ответственность» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Макмиллан . п. 13. ISBN  0-02-879602-0 . ОСЛК   24502140 . .
  86. ^ Эрдман (1982), «Справочник по христианской вере» , Lion, стр. 443 .
  87. ^ Хазелип и др. 1998 , стр. 112.
  88. ^ Jump up to: а б Брайант 1999 , с. 186.
  89. ^ Jump up to: а б Фостер и др. 2004 , с. 66, 'Крещение'
  90. ^ Брайант 1999 , с. 184.
  91. ^ Jump up to: а б Фостер 2001 .
  92. ^ Неттлс и др. 2007 , с. 133.
  93. ^ Фостер и др. 2004 , стр. 630–31, «Возрождение».
  94. ^ Jump up to: а б Фергюсон 1996 , с. 170.
  95. ^ Фергюсон 1996 , стр. 179–82.

Библиография

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Believer%27s_baptism&oldid=1241140012"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4d953fdda60e16b43317ad9c58e97ded__1723468380
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4d/ed/4d953fdda60e16b43317ad9c58e97ded.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Believer's baptism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)