Человечность (добродетель)

Человечность – это добродетель , связанная с альтруистической этикой, происходящей из человеческого состояния . Это означает человеческую любовь и сострадание друг к другу. Человечество отличается от простой справедливости тем, что существует определенный уровень альтруизма по отношению к людям, включенным в человечество, в большей степени, чем справедливость, присущая справедливости. ^[1]^: 34 То есть человечность, любовь, альтруизм и социальный интеллект обычно являются сильными сторонами личности, в то время как справедливость обычно распространяется на всех. ^{[ нужны разъяснения ]} Человечность — одна из шести добродетелей, которые являются последовательными ^{[ нужны разъяснения ]} во всех культурах. ^[1]^: 28

Концепция «человечности» восходит к развитию «гуманной» или « гуманистической » философии в эпоху Возрождения (с предшественниками в схоластике 13-го века , которая подчеркивала концепцию основного человеческого достоинства, вдохновленную аристотелизмом ) и концепции гуманизма в ранний современный период , что привело к появлению таких современных понятий, как « права человека ».

Хотя эти теории и концепции доброты и альтруизма встречаются внутри человечества, действия людей в целом требуют дальнейшего изучения, чтобы выяснить, можем ли мы применить такие добродетели к человечеству в целом или эти идеалы действительно встречаются только в меньшем количестве.

Исторические перспективы

Конфуцианская философия

Конфуций сказал, что человечность, или « Рэн » ( 仁 ), — это «любовь к людям», утверждающая: «Если вы хотите выстоять, помогите другим выстоять». ^[1]^: 40 То есть конфуцианская теория человечества является примером золотого правила. Оно настолько важно для конфуцианской мысли, что встречается в «Аналектах» 58 раз . ^[2]^: 296 Похожий ^{[ нужны разъяснения ]} Что касается христианского процесса поиска Бога, Конфуций учит искать Рена до такой степени, казалось бы, божественного мастерства, пока вы не станете равными или лучше своего учителя. ^[2]^: 298 Конфуцианская концепция Рена включает в себя как любовь, так и альтруизм. ^[2]^: 312

Греческая философия

Платон и Аристотель много писали на тему добродетелей, хотя ни один из них не писал о «человечности» как добродетели, несмотря на то, что они высоко ценили любовь и доброту, две сильные стороны человечества. ^{[ нужна ссылка ]} « мужество , справедливость , воздержанность» и « щедрость , остроумие , дружелюбие, правдивость , великолепие и величие души» соответственно. Платон и Аристотель считали добродетелями ^[1]^: 40

Авраамическая религия

Доброта, альтруизм и любовь упоминаются в Библии. В Притчах 19:22 говорится: «Желание человека — это его доброта». В теме альтруизма акцент делается на помощи чужим ( Евреям 13:1 ) и библейской пословице «лучше давать, чем принимать» ( Деяния 20:35 ).

Человечество — одна из » Фомы Аквинского « Семи небесных добродетелей . ^[1]^: 48 Помимо этого, человечность была настолько важна в некоторых позитивистских христианских культурах, что ее следовало писать с большой буквы, как Бога. ^[3]^: 426

Сильные стороны человечества

Любовь

Любовь имеет множество различных определений: от совокупности чисто биологических и химических процессов до религиозного понятия. Как сильная сторона характера, любовь — это взаимное чувство между двумя людьми, характеризующееся привязанностью, комфортом и в целом положительными чувствами. Ее можно разделить на три категории: любовь между ребенком и его родителями, любовь к друзьям и романтическая любовь. ^[1]^: 304 Наличие любви как силы – это не способность любить, а участие в любовных отношениях.

Любовь в психологическом смысле чаще всего изучается с точки зрения привязанности к другим. Такое определение и исследование любви вызывает определенные разногласия, поскольку оно убирает «тайну любви». ^[1]^: 306 Поскольку любовь в некоторой степени загадочна, ее чаще всего изучают с точки зрения теории привязанности, потому что ее можно изучать на протяжении веков. ^{[ нужны разъяснения ]}. У младенцев привязанность изучается с помощью теста «Незнакомая ситуация». Привязанность к человеку, обычно к матери, определяется тем, насколько расстроенным становится младенец, когда мать вывозят из экспериментальной среды. ^[1]^: 308 Существует несколько моделей привязанности взрослых, включая « Интервью привязанности взрослых» и «Прототипы привязанности взрослых» . Обычно модели привязанности для взрослых сосредоточены на ментальном представлении видимых признаков привязанности, наблюдаемых у младенцев. ^[1]^: 311

Негативные аффекты возникают из-за недостатка любви. Одно исследование показало, что дети, выросшие в среде, которая не позволяла им привязываться к предпочитаемым им опекунам, страдали расстройствами привязанности . ^[4] Люди, у которых развивается надежная привязанность, имеют меньшую вероятность депрессии, высокую самооценку и меньшую вероятность развода. ^[1]^: 315

Доброта

Сила доброты включает в себя такие вещи, как альтруизм , щедрость , готовность помочь людям и общее желание помочь людям: склонность помогать человечеству. Следующие утверждения взяты из психологической оценки « Ценности в действии » (VIA), целью которой является измерение сильных сторон людей в доброте: «Другие для меня так же важны», «Отдавать важнее, чем получать» и «Я забочусь о неблагодарных». как и благодарные». ^[1]^: 326 Доброта, как часть человечества, глубоко укоренена в философских и религиозных традициях, в каждой из которых есть слова, обозначающие альтруистический любовный аспект доброты, такие как агапэ по-гречески, хесед на иврите и латинское слово philantropia , корень слова «филантропия». филантропия ». ^[1]^: 326 Доброта пропагандируется через программы школьных общественных работ и национальные программы, такие как AmeriCorps. Хотя гендерные различия в доброте статистически значимы, они минимальны, а используемые методы тестирования не всегда могут иметь конструктную валидность. ^[1]^: 333

Доброта чаще всего измеряется с помощью специального показателя, обычно не как черта характера. Шкала самооценки альтруизма и шкала аспектов альтруизма для измерения доброжелательности пересмотренного опросника личности NEO (NEO-PI-R) психологическая оценка часто используются, чтобы спросить людей, как часто они проявляют альтруистическое поведение, и оценить их заботу о других. ^[1]^: 328 Однако первый предполагает только около 20 конкретных альтруистических действий, оставляя без внимания широкий спектр альтруистического поведения.

Доброта и альтруизм приносят многочисленные выгоды обеим сторонам действия. У некоторых мотивация быть добрыми исходит из эгоистической мотивации, и поэтому выгода для них заключается в положительном состоянии аффекта, которое они получают от действия. ^[5] Одно исследование показало, что доброта развивает у детей просоциальные навыки, что положительно влияет на их привязанности и отношения. ^[6] Кроме того, было доказано, что волонтерство среди пожилых людей приводит к снижению риска ранней смерти и к улучшению психического здоровья. ^[1]^: 329 Существует разница между альтруизмом как чертой и как действием. ^[1]^: 329

Социальный интеллект

Социальный интеллект — это самая недавно обнаруженная из трех сильных сторон человечества. Психологическая оценка сильных сторон и достоинств характера (CSV) определяет социальный интеллект как способность понимать «отношения с другими людьми, включая социальные отношения, связанные с близостью и доверием, убеждением, членством в группе и политической властью». ^[1]^: 339

Интеллект имеет множество психологических определений, от интеллекта Вешлера до различных теорий множественного интеллекта . CSV делит интеллект на горячий и холодный, причем горячий интеллект — это интеллект, связанный с активными эмоциональными процессами. ^[1]^: 338 Люди с высоким социальным интеллектом хорошо осведомлены о себе и являются эффективными организаторами и лидерами. ^[1]^: 338 Кроме того, это ^{[ двусмысленный ]} сочетает в себе элементы двух других «горячих» интеллектов: личного и эмоционального интеллекта : личный интеллект является внутренним аналогом социального интеллекта, а эмоциональный интеллект — это способность понимать эмоции. CSV выделяет три шкалы измерения социального интеллекта: Факторные задачи социального интеллекта, Процедура оценки психологического мышления и Тест эмоционального интеллекта Майера-Саловея-Карузо . ^[1]^: 334

Исследования социального интеллекта ограничены. Однако существует много литературы о характеристиках, связанных с социальным интеллектом. Заккаро и др. обнаружил, что социальный интеллект и проницательность являются неотъемлемой частью эффективного лидерства; то есть хорошие лидеры являются «социальными экспертами». ^[7] Эмоциональный интеллект также играет роль в лидерстве. Другое исследование показало, что эмоциональный интеллект позволяет лидерам лучше понимать своих последователей, тем самым повышая их способность влиять на них. ^[8]

Психологические исследования человечности как добродетели

Добродетель и благополучие

Хотя это лишь относительно новая область исследований для исследователей-психологов , сильные стороны характера ^[9] и добродетели ^[10] постоянно измерялись в психометрических исследованиях и было показано, что они положительно связаны с психологическим и субъективным благополучием . ^[11] Даже среди тех, кто поддерживает духовное/теистическое мировоззрение, эти благотворные ассоциации, по-видимому, лучше объясняются человечностью/цивилизованностью, а не верой в сверхъестественное существо. ^[12]

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т Петерсон, Кристофер; Селигман, Мартин EP (2004). Сильные стороны и добродетели характера: справочник и классификация . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-530387-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Чан, Винг-Цит (январь 1955 г.). «Эволюция конфуцианской концепции Джен». Философия Востока и Запада . 4 (4): 294–319. дои : 10.2307/1396741 . JSTOR 1396741 .
^ Койт, Стэнтон (июль 1906 г.). «Человечество и Бог». Международный журнал этики . 16 (4): 424–429. дои : 10.1086/206237 .
^ Смайк, Анна Т.; Думитреску, Алина; Зина, Чарльз Х. (август 2002 г.). «Нарушения привязанности у маленьких детей. I: Континуум ухода за пострадавшими». Журнал Американской академии детской и подростковой психиатрии . 41 (8): 972–982. дои : 10.1097/00004583-200208000-00016 . ПМИД 12162633 .
^ Довидо, Джон Ф.; Аллен, Дэвид А.; Шредер, Джудит Л. (август 1990 г.). «Специфика помощи, вызванной эмпатией: доказательства альтруистической мотивации». Журнал личности и социальной психологии . 59 (2): 249. дои : 10.1037/0022-3514.59.2.249 .
^ Зис, Полин Дэйви (18 марта 2009 г.). «Использование современных литературных произведений для развития доброты у детей раннего возраста». Журнал дошкольного образования . 36 (5): 448. doi : 10.1007/s10643-009-0306-3 . S2CID 143846116 .
^ Заккаро, Стивен Дж.; Гилберт, Джанель А.; Теор, Кирк К.; Мамфорд, Майкл Д. (зима 1991 г.). «Лидерство и социальный интеллект: связь социальной перспективы и поведенческой гибкости с эффективностью лидера». Лидерство Ежеквартально . 2 (4): 334. дои : 10.1016/1048-9843(91)90018-w .
^ Джордж, Дженнифер М. (2000). «Эмоции и лидерство: роль эмоционального интеллекта». Человеческие отношения . 53 (4): 1043. дои : 10.1177/0018726700538001 . S2CID 145349886 .
^
- Исааковиц, DM; Валлант, GE; Селигман, депутат Европарламента (2003 г.). «Сильные стороны и удовлетворение на протяжении всей взрослой жизни». Международный журнал старения и человеческого развития . 57 (2): 181–201. doi : 10.2190/61EJ-LDYR-Q55N-UT6E . ПМИД 15151189 . S2CID 8366635 .
- Парк, Н.; Петерсон, К.; Селигман, депутат Европарламента (2004 г.). «Сильные стороны характера и благополучия». Журнал социальной и клинической психологии . 23 (5): 603–619. дои : 10.1521/jscp.23.5.603.50748 .
^
- Фауэрс, Би Джей (2005). Добродетель и психология: стремление к совершенству в обычных практиках . Американская психологическая ассоциация.
- Тонер, Э.; Хаслам, Н.; Робинсон, Дж.; Уильямс, П. (2012). «Сильные стороны характера и благополучие в подростковом возрасте: структура и корреляты Перечня сильных сторон ценностей в действии для детей». Личность и индивидуальные различия . 52 (5): 637–642. дои : 10.1016/j.paid.2011.12.014 .
- Райан, Ричард М.; Деси, Эдвард Л. (2001). «О счастье и человеческих потенциалах: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия». Ежегодный обзор психологии . 52 : 141–166. дои : 10.1146/annurev.psych.52.1.141 . ПМИД 11148302 . S2CID 2889167 .
^ Шуурманс-Стеховен, Дж. Б. (2011). «Это Бог или просто данные, которые движутся таинственным образом? Как исследования благополучия могут ошибочно принимать веру за добродетель?». Исследование социальных показателей . 100 (2): 313–330. дои : 10.1007/s11205-010-9630-7 . S2CID 144755003 . .
^ Шуурманс-Стеховен, Дж. Б. (2013). « Как пастырь отделяет овец своих от козлов»: включает ли шкала ежедневного духовного опыта отдельные теистические и цивилизованные компоненты?». Исследование социальных показателей . 110 (1): 131–146. дои : 10.1007/s11205-011-9920-8 . S2CID 255002643 .

[CSV-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т Петерсон, Кристофер; Селигман, Мартин EP (2004). Сильные стороны и добродетели характера: справочник и классификация . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-530387-2 .

[Chan-2] Jump up to: ^а ^б ^с Чан, Винг-Цит (январь 1955 г.). «Эволюция конфуцианской концепции Джен». Философия Востока и Запада . 4 (4): 294–319. дои : 10.2307/1396741 . JSTOR 1396741 .

[Coit-3] Койт, Стэнтон (июль 1906 г.). «Человечество и Бог». Международный журнал этики . 16 (4): 424–429. дои : 10.1086/206237 .

[4] Смайк, Анна Т.; Думитреску, Алина; Зина, Чарльз Х. (август 2002 г.). «Нарушения привязанности у маленьких детей. I: Континуум ухода за пострадавшими». Журнал Американской академии детской и подростковой психиатрии . 41 (8): 972–982. дои : 10.1097/00004583-200208000-00016 . ПМИД 12162633 .

[5] Довидо, Джон Ф.; Аллен, Дэвид А.; Шредер, Джудит Л. (август 1990 г.). «Специфика помощи, вызванной эмпатией: доказательства альтруистической мотивации». Журнал личности и социальной психологии . 59 (2): 249. дои : 10.1037/0022-3514.59.2.249 .

[6] Зис, Полин Дэйви (18 марта 2009 г.). «Использование современных литературных произведений для развития доброты у детей раннего возраста». Журнал дошкольного образования . 36 (5): 448. doi : 10.1007/s10643-009-0306-3 . S2CID 143846116 .

[7] Заккаро, Стивен Дж.; Гилберт, Джанель А.; Теор, Кирк К.; Мамфорд, Майкл Д. (зима 1991 г.). «Лидерство и социальный интеллект: связь социальной перспективы и поведенческой гибкости с эффективностью лидера». Лидерство Ежеквартально . 2 (4): 334. дои : 10.1016/1048-9843(91)90018-w .

[8] Джордж, Дженнифер М. (2000). «Эмоции и лидерство: роль эмоционального интеллекта». Человеческие отношения . 53 (4): 1043. дои : 10.1177/0018726700538001 . S2CID 145349886 .

[9] 
Исааковиц, DM; Валлант, GE; Селигман, депутат Европарламента (2003 г.). «Сильные стороны и удовлетворение на протяжении всей взрослой жизни». Международный журнал старения и человеческого развития . 57 (2): 181–201. doi : 10.2190/61EJ-LDYR-Q55N-UT6E . ПМИД 15151189 . S2CID 8366635 .
Парк, Н.; Петерсон, К.; Селигман, депутат Европарламента (2004 г.). «Сильные стороны характера и благополучия». Журнал социальной и клинической психологии . 23 (5): 603–619. дои : 10.1521/jscp.23.5.603.50748 .

[10] Исааковиц, DM; Валлант, GE; Селигман, депутат Европарламента (2003 г.). «Сильные стороны и удовлетворение на протяжении всей взрослой жизни». Международный журнал старения и человеческого развития . 57 (2): 181–201. doi : 10.2190/61EJ-LDYR-Q55N-UT6E . ПМИД 15151189 . S2CID 8366635 .

[11] Парк, Н.; Петерсон, К.; Селигман, депутат Европарламента (2004 г.). «Сильные стороны характера и благополучия». Журнал социальной и клинической психологии . 23 (5): 603–619. дои : 10.1521/jscp.23.5.603.50748 .

[10] 
Фауэрс, Би Джей (2005). Добродетель и психология: стремление к совершенству в обычных практиках . Американская психологическая ассоциация.
Тонер, Э.; Хаслам, Н.; Робинсон, Дж.; Уильямс, П. (2012). «Сильные стороны характера и благополучие в подростковом возрасте: структура и корреляты Перечня сильных сторон ценностей в действии для детей». Личность и индивидуальные различия . 52 (5): 637–642. дои : 10.1016/j.paid.2011.12.014 .
Райан, Ричард М.; Деси, Эдвард Л. (2001). «О счастье и человеческих потенциалах: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия». Ежегодный обзор психологии . 52 : 141–166. дои : 10.1146/annurev.psych.52.1.141 . ПМИД 11148302 . S2CID 2889167 .

[13] Фауэрс, Би Джей (2005). Добродетель и психология: стремление к совершенству в обычных практиках . Американская психологическая ассоциация.

[14] Тонер, Э.; Хаслам, Н.; Робинсон, Дж.; Уильямс, П. (2012). «Сильные стороны характера и благополучие в подростковом возрасте: структура и корреляты Перечня сильных сторон ценностей в действии для детей». Личность и индивидуальные различия . 52 (5): 637–642. дои : 10.1016/j.paid.2011.12.014 .

[15] Райан, Ричард М.; Деси, Эдвард Л. (2001). «О счастье и человеческих потенциалах: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия». Ежегодный обзор психологии . 52 : 141–166. дои : 10.1146/annurev.psych.52.1.141 . ПМИД 11148302 . S2CID 2889167 .

[11] Шуурманс-Стеховен, Дж. Б. (2011). «Это Бог или просто данные, которые движутся таинственным образом? Как исследования благополучия могут ошибочно принимать веру за добродетель?». Исследование социальных показателей . 100 (2): 313–330. дои : 10.1007/s11205-010-9630-7 . S2CID 144755003 . .

[12] Шуурманс-Стеховен, Дж. Б. (2013). « Как пастырь отделяет овец своих от козлов»: включает ли шкала ежедневного духовного опыта отдельные теистические и цивилизованные компоненты?». Исследование социальных показателей . 110 (1): 131–146. дои : 10.1007/s11205-011-9920-8 . S2CID 255002643 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]