Филистимляне

Филистимляне Канаана ( иврит : פְּלִשְׁתִּים , романизированный : pəlīШtīm ; lxx : koinē gric : φυλιστιείμ , романизированный: phulistieím ; латинский : Филистистик ) были древними людьми, которые жили на южном побережье во время железного эпоха в конфедерации городских звезд . называется Филистией .

Филистимляне, возможно, возник как греческий ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Группа иммигрантов из Эгейского моря , которая поселилась в Ханаане около 1175 г. до н.э. во время обрушения позднего бронзового века . Со временем они постепенно ассимилировали элементы коренных ханаанских обществ, сохраняя свою собственную уникальную культуру. ^{[ 4 ]}

В 604 году до н.э. филистимская полистская политика , после того, как веками уже была субъектирована неоассирийская империя (911–605 гг. До н.э.), была окончательно уничтожена королем Навуходоносором II из Нео-Бабилонской империи . ^{[ 5 ]} Впоследствии филистимляне были вынуждены изгнать в Вавилонию, где со временем они потеряли свою уникальную этническую идентичность. К концу пятого века до н.э. они исчезли как из исторических, так и из археологических записей как отдельная группа. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Филистимляне известны своим библейским конфликтом с ханаанитскими народами региона, в частности, израильтянами . Хотя основным источником информации о филистимлянах является еврейская Библия , они сначала засвидетельствованы в оказании помощи в храме Рамсеса III в Мединете Хабу , в котором они называются Пелестетом ( 𓊪𓏲𓂋𓏤𓏤𓐠𓍘𓇋𓍑 ), принятыми как родственные с ивритом Пелешетом ; ^{[ 8 ]} Параллельный ассирийский термин - Паласту , Пилишти или Пилисту ( Аккадиан : 𒉺𒆷𒀸𒌓 , 𒉿𒇷𒅖𒋾 и 𒉿𒇷𒅖𒌓 ). ^{[ 9 ]} Они также оставили отличительную материальную культуру. ^{[ 4 ]}

Этимология

Английский французского термин филистимлянин происходит от старого филистина ; от классического латинского Филистина ; от покойного греческого филистислои ; от koine greek φυλιστιειμ ( philistiim ), ^{[ 10 ]} В конечном итоге иврита pəliШtà ( плана ; plural из , פְּלִשְׁתִּים), meaning 'people of Pəlešeṯ' (; В Аккадском Паласту и Египетском Палусате ; ^{[ 11 ]} Термин Палестина имеет тот же вывод. ^{[ 12 ]} Родный филистимский эндоним неизвестен.

Еврейский термин PəliШитм встречается 286 раз в масоретическом тексте еврейской Библии (из которых 152 раза в 1 Царюэле ). Это также появляется в самаритянине Pentateuch . ^{[ 13 ]} В греческой версии Библии, называемой Septuagint , эквивалентный термин Phulistieím ( φυλιστιείμ ) происходит 12 раз, снова в Pentateuch . ^{[ 14 ]}

Во вторичной литературе « Филистиня » дополнительно упоминается в арамейских видениях Амрама (4Q543-7), которое датируется «до Антиоха IV и Hasmonean Revolt », возможно, ко времени первосвященника Израиля Осья II ; Юбилей 46: 1-47: 1 могли бы использовать Amram в качестве источника. ^{[ 15 ]}

За пределами до- Маккабеанской израильской религиозной литературы доказательства имени и происхождение филистимлян менее распространены и менее последовательны. В оставшейся части еврейской Библии Ха-Пяштим засвидетельствовано в Кумране для 2 Царств 5 : 17. ^{[ 16 ]} В Септуагинте, однако, 269 ссылок поочередно используют термин Allophylos («другого племени»). ^{[ 17 ]}

Сербский ученый Милан Будимир (1937), чья мнение заключалось в том, что филистимляне были индоевропейскими злоумышленниками, исходящими из Эгейского моря и Балкан через Крит, связали свое имя с названием пеласгов , Пенестаи ( класс необработанных рабочих в Фессалии ) , Пеластай (термин для трудящегося населения Аттики ), Иллирийский Пируст и другие. ^{[ 18 ]}

История

Во время обрушения позднего бронзового века очевидная конфедерация моряков, известных как морские народы, зарегистрирована как атакующие древние Египет и другие восточные средиземноморские цивилизации. ^{[ 19 ]} Хотя их точное происхождение является загадкой и, вероятно, разнообразной, в целом согласно с тем, что морские народы имели происхождение в районе Большой Южной Европы и Западной Азии, включая несовершеннолетнюю Западную Азию, Эгейские мощности и острова Восточного Средиземного моря. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Египет, в частности, отразил многочисленные попытки вторжения от морских народов, наиболее известных в битве при Дельте ( ок. 1175 г. до н.э.), ^{[ 21 ]} где фараон Рамесс III победил массивные силы вторжения, которые уже разграбили Хаттусу , Кархимиш , Кипр и Южный Левант . Египетские источники называют одним из этих заметных морских народов как Pwrꜣsꜣtj , обычно транслитерируемый как Peleset или Pulasti . После поражения морских народов Рамессы III якобы перенесли ряд Pwrꜣsꜣtj на юг Ханаан , как записано в надписи из его погребального храма в Мединете Хабу , ^{[ 22 ]} и великий папирус Харриса . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Хотя археологические исследования не смогли соотносить любое такое урегулирование, существующее в течение этого периода времени, ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Это, в сочетании с названием Peleset/Pulasti и предполагаемым эгейским происхождением народов, привело многих ученых идентифицировать Pwrꜣsꜣtj с филистимлянами. ^{[ 28 ]}

Обычно «Филистимский» артефакты начинают появляться в Ханаане 12 века до нашей эры. Керамика филистимского происхождения была найдена далеко за пределами того, что впоследствии станет ядром Филистистии, в том числе в большинстве участков Железного века I в долине Изрил ; Однако, поскольку количество упомянутых керамики является легкой, предполагается, что присутствие филистимлян в этих областях было не таким сильным, как на их основной территории, и что они, вероятно, были меньшинством, которое ассимилировалось в коренном ханаанитском населении 10 век до н.э. ^{[ 29 ]}

Существует мало доказательств того, что морские народы насильственно вводили себя в южный левант; и города, которые станут ядром филистимской территории, такие как Ашдод , ^{[ 30 ]} Ашкелон , ^{[ 31 ]} Гат , ^{[ 32 ]} И Экрон , ^{[ 33 ]} Покажите почти никаких признаков промежуточного события, отмеченного разрушением. То же самое можно сказать и о Афке, где был уничтожен египетский гарнизон, вероятно, в акте войны в конце 13 -го века, за которой последовала местная ханаанитская фаза, за которой последовало мирное введение филистимлянного керамики. ^{[ 34 ]} Отсутствие разрушения у морских народов в южном леванте не должно быть удивлением, поскольку Ханаан никогда не упоминался ни в одном тексте, описывающем морские народы как цель разрушения или атаки морских народов. ^{[ 35 ]} Другие сайты, такие как Tell Keisan, Acco, Tell Abu Hawam, Tel Dor, Tel Mevorak, Tel Zeror, Tel Michal, Tel Gerisa и Tel Batash, не имеют доказательств разрушения ок. 1200 г. до н.э. ^{[ 36 ]}

В рамках железного века II филистимлян сформировало этническое государство, сосредоточенное вокруг пентаполиса , состоящего из Газы , Ашдода, Ашкелона, Экрона и Гата. Независимо от того, склонны ли историки принять историчность старых канонических книг еврейской нации, их авторы описывают серию конфликтов между филистимлянами и израильтянами в период судей и , как утверждается, филистимляне осуществляли господство над Израилем Во времена Саула и Самуила Пророка запрещают израильтяне делать железные орудия войны. ^{[ 37 ]} Согласно их хроникам, филистимляне в конечном итоге были покорены Давидом , ^{[ 38 ]} Прежде чем восстановить независимость после распада Объединенной монархии , после чего на них есть только редкие ссылки. Точность этих повествований является предметом дебатов среди ученых. ^{[ 39 ]}

Филистимляне, казалось, в целом сохранили свою автономию до середины 8-го века до нашей эры, когда Тиглат-Пилсер III , король нео-ассирийской империи , прошел в регион, покорив большую часть леванта , который еще не был под ассирийским Правило (включая Арам-Дамаск и Финисия ), и занимает оставшиеся королевства в этом районе (включая Филистистию). Спустя десятилетия Египет начал волновать своих соседей, чтобы восстать против ассирийского правления. Восстание в Израиле было раздавлено Саргоном II в 722 году до нашей эры, что привело к полному разрушению королевства. В 712 году до н.э. филистимлянка по имени Иамани поднялась на престол Ашдода и организовал еще одно неудачное восстание против Ассирии с египетской помощью. Ассирийский король Саргон II вторглся в Филистию, которая фактически была аннексирована Ассирией, хотя царям пяти городов, включая Ямани, было разрешено оставаться на своих престолах в качестве вассалов. ^{[ 40 ]} В своих анналах, касающихся кампании, Саргон II выделил свой захват Гата в 711 году до нашей эры. ^{[ 41 ]} Десять лет спустя Египет снова побудил своих соседей восстать против Ассирии, что привело к тому, что Ашкелон, Экрон, Иуда и Сидон восстали против сына и преемника Саргона Сеннахириба . Сеннахериб раздавил восстание, победил египтян и уничтожил большую часть городов на юге Арамеи , Финиции, Филистией и Иудеи , и вошел в северный Синай он не смог захватить столицу Иудеита, Иерусалим , хотя вместо этого Полем В качестве наказания, повстанческие страны отдали дань уважения Ассирии, а «Анналы Сеннахириба» сообщают, что он внесла такую дань от королей Ашдода, Ашкелона, Газы и Экрона, но Гэт никогда не упоминается, что может указывать на то, что город был фактически уничтожен Саргоном II

Позже филистимляне были заняты египтянами в 609 году до нашей эры при Necho II . ^{[ 42 ]} В 604/603 г. до н.э., после филистимского восстания, Навуходоносой II , король Вавилона , вступил во владение и уничтожил Аскалона, Газа, Афек и Экрона, которые доказаны археологическими доказательствами и современными источниками. ^{[ 7 ]}^{[ 43 ]} Некоторые филистимские короли попросили помощи у египтян, но в конечном итоге они были проигнорированы. ^{[ 43 ]} После разрушения филистимских городов их жители были либо убиты, либо были изгнаны в Месопотамию . ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]} Те изгнаны продолжали идентифицировать себя как «люди Газы» или Ашкелон в течение примерно 150 лет, пока они, наконец, не потеряют свою отдельную этническую идентичность. ^{[ 7 ]}

Вавилонский рацион перечисляет, датируемые началом 6 -го века до нашей эры, в котором упоминается потомство Ага, конечного правителя Ашкелона, дает подсказки о возможной судьбе филистимлян. Это доказательство дополнительно освещается документами последней половины 5 -го века до нашей эры, найденные в архиве Мурасу в Нипуре . Эти записи, которые связывают людей с такими городами, как Газа и Ашкелон, подчеркивают дальнейшее чувство этнической идентичности среди филистимлян, которые были изгнаны в Вавилонию . Эти случаи представляют последние известные упоминания о филистимлянах, отмечая конец их присутствия в исторических отчетах. ^{[ 6 ]}

В течение персидского периода в регионе Филистия было переселение, когда его жители были идентифицированы как финикийцы , хотя доказательства непрерывности от более ранних традиций железного века в регионе мало. ^{[ 7 ]} Сообщалось, что граждане Ашдода сохранили свой язык, но это мог быть арамейский диалект. ^{[ 44 ]}

Библейские счета

Происхождение

В Книге Бытия , 10: 13-14 штатов, в отношении потомков Мизраима , в таблице народов : «Мизраим начал Людим, Анамим, Лехабим, Нафтухим, Патрусим, Калухим и Кафиторм , откуда вышли филистимляне ». ^{[ 45 ]} Среди переводчиков проводятся дебаты о том, был ли Генезис 10: 13-14, чтобы обозначить, что филистимляне были потомками Кафторима или Калухима. ^{[ 46 ]} Некоторые переводчики, такие как Фридрих Швалли , ^{[ 47 ]} Бернхард Стейд , ^{[ 48 ]} Корнелис Тиле ^{[ 49 ]} спорили о третьем, семитском происхождении.

Согласно раввинским источникам, название Philistines обозначило две отдельные группы; Те, кто говорил, спускается от Калухима, отличались от тех, которые описаны в действенной истории . ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Второзаконие источники описывают «пять лордов филистимлян» ^{[ А ]} как базируется в пяти городских государствах юго-западного леванта: Газа, Ашкелон, Ашдод, Экрон и Гат, от Вади Газа на юге до реки Яркон на севере. Это описание изображает их за один раз как среди самых опасных врагов Королевства Израиля . ^{[ 17 ]} В Септуагинте термин аллофилов ( греческий : ἀλλόφυλοι ), что означает просто «другие народы», вместо «филистимлян».

Богослов Мэтью Пул предполагает, что Калухим и Кафторим были братскими племенами, которые жили на той же территории. Тем не менее, Капторим поработал Кашерухим и их филистимлянными потомками, заставив последнего бежать в Ханаан, согласно Амосу 9: 7. ^{[ 52 ]}

Тора (Пятикнижие)

Тора . не записывает филистимлян как одну из стран, которые будут вытеснены из Ханаана В Бытие 15: 18-21, ^{[ 53 ]} Филистимляне отсутствуют в десяти народах, которые потомки Авраама вытеснят, а также отсутствуют в списке стран, которые Моисей рассказывает людям, что они победит, хотя земля, в которой они проживают, включена в границы, основанные на местоположении рек описанный ^{[ 54 ]} Фактически, филистимляне через своих предков капторитов разрешили завоевать землю от Аввитов . ^{[ 55 ]} Тем не менее, их де-факто контроль над Ханааном, по-видимому, был ограничен. Джошуа 13: 3 утверждает, что только пять городов, Газа, Ашдод, Ашкелон, Гат и Экрон, контролировались филистимными лордами. Три из этих городов были позже охвачены Анакимом , что сделало их целью для израильских завоеваний, как видно в судьях 3: 3 и 2 Царств 21:20 .

Бог также направил израильтян от филистимлян на их исход из Египта, согласно Исходу 13:17. ^{[ 56 ]} В Бытии 21: 22-17, ^{[ 57 ]} Авраам соглашается с заветом доброты с Абимелехом , Филистимским Королем и его потомками. Сын Авраама Айсаак имеет дело с Филистимлянином Королем, заключив с ними договор в главе 26. ^{[ 58 ]}

В отличие от большинства других этнических групп в Библии , филистимляне почти всегда упоминаются без определенной статьи в Торе. ^{[ 59 ]}

Второзаконная история

Раббиновые источники утверждают, что филистимляне Генеззиза были разными людьми от филистимлян из Второзакония (серия книг от Джошуа до 2 царей ). ^{[ 51 ]}

Согласно Талмуду , Чуллин 60b, филистимляне Генеззиза, смешавшись с аввитами . Эта дифференциация была также проведена авторами септуагинты ( LXX), которые переводили (а не трантеритерацию ) его базовый текст как «иностранцы» ( koinē greek : ἀλλόφυλοι , романизированные: allóphylloi , lit. 'другие народы) вместо «Филистим "Во всех книгах судей и Самуила . ^{[ 51 ]}^{[ 60 ]} Основываясь на регулярном переводе LXX как «иностранцах», Роберт Дрюс заявляет, что термин «филистимляне» означает просто «нераильты земли обетованной » при использовании в контексте Самсона, Саула и Дэвида. ^{[ 61 ]}

Судьи 13 : 1 сообщает, что филистимляне доминировали в израильтянах во времена Самсона, которые сражались и убили более тысячи. Согласно 1 Царств 5 , они даже захватили ковчег Завета и держали его в течение нескольких месяцев; В 1 Царств 6 возвращение ковчега в израильтяне Бет Шемеш описано .

Несколько библейских текстов, таких как повествование о Арк и истории, отражающие важность Гата, кажется, изображают воспоминания о позднем железе I и раннем железе II. ^{[ 62 ]} Они упоминаются более 250 раз, большинство в действенной истории , ^{[ Цитация необходима ]} и изображены как среди арх-версий израильтян, ^{[ 63 ]} Серьезная и повторяющаяся угроза, прежде чем быть подавленным Дэвидом. Не все отношения были отрицательными, с пролетитами и пелетитами , которые были филистимлянского происхождения, ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Служил в качестве телохранителей и солдат Давида. ^{[ 64 ]}

Араманская, ассирийская и вавилонская угроза в конечном итоге вступила во владение, когда сами филистимляне стали жертвами этих групп. Они были завоеваны нео-бабилонской империей и империей Ахеменидов и исчезли как отдельная этническая группа к концу 5-го века до нашей эры. ^{[ 6 ]}

Пророки

Амос в 1: 8 устанавливает филистимляне / ἀλλοφύλοι в Ашдоде и Экроне. ^{[ 66 ]} В 9: 7 Бог цитируется, утверждая, что, когда он принес Израиль из Египта , он также привел филистимлян из Кафтора . ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]} На греческом языке это, вместо этого, выводит ἀλλόφυλοι из Каппадокии . ^{[ 69 ]}

Библейские книги Иеремии , Иезекииля , Амоса и Зефании говорят об уничтожении филистимлян. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Иеремия 47: 4 описывает филистимлян как остаток Кафторима, потому что последний был загадочно уничтожен, либо божественными, либо искусственными средствами. ^{[ 52 ]}

Сражения между израильтянами и филистимлянами

Ниже приведен список сражений, описанных в Библии, произошедших между израильтянами и филистимлянами: ^{[ 74 ]}

Битва при Шефела ^{[ 75 ]}
Израильтяне победили в битве при Афеке , филистимляне захватывают Ковчег ^{[ 76 ]}
Филистимляне победили в битве при Эбен-Эзере ^{[ 77 ]}
Некоторый филистимский военный успех должен был произойти впоследствии, что позволило филистимлянам подвергать израильтян локализованному режиму разоружения . 1 Царств 13: 19-21 утверждает, что израильские кузнецы не разрешались, и им пришлось пойти к филистимлям, чтобы обострить свое оружие и сельскохозяйственные орудия . ^{[ 78 ]}
Битва за Мичмаш , Филистимляне направлено Джонатаном и его людьми ^{[ 79 ]}
Рядом с Элаха долиной Дэвид побеждает Голиафа в одиночном бою ^{[ 80 ]}
Филистимляне побеждают израильтян на горе Гильбоа , убив короля Саула и его трех сыновей Джонатан, Абинадаб и Малкюаа ^{[ 81 ]}
Езекия побеждает филистимлян до Газы и ее территории. ^{[ 82 ]}

Источник

Предоставлено несколько теорий о происхождении филистимлян. Еврейская Библия упоминает в двух местах, которые они происходят из географической области, известной как Кафтор (возможно, Крит/ Миноа ), ^{[ 83 ]} Хотя еврейские хроники также утверждают, что филистимляне произошли от Калухима , одного из 7 сыновей второго сына Хэма, Мишрайма . ^{[ 84 ]} Септуагинт и соединяет филистимлян с другими библейскими группами, такими как Caphtorim Cherethites и Pelethites , которые были идентифицированы с островом Крит . ^{[ 85 ]} Эти традиции, среди прочего, привели к современной теории филистимлян, имеющих эгейское происхождение. ^{[ 64 ]} В 2016 году возле Ашкелона было обнаружено крупное филистимское кладбище, в котором было более 150 погибших в овальных могилах. 2019 года Генетическое исследование показало, что, хотя все три популяции ашкелонов получают большую часть своего происхождения из локального семитского генового пула левантина, ранняя популяция железного века была генетически различна из -за европейской примеси; ^{[ 86 ]} Этот генетический сигнал больше не обнаруживается в более поздней популяции железного века. По словам авторов, примеси, вероятно, произошли из-за « потока генов из европейского генов» во время перехода бронзы к железному веку, что подтверждает теорию, что произошло событие миграции. ^{[ 87 ]} Филистимская ДНК показывает сходство со сходностью древних кританов, но невозможно указать точное место в Европе, из которой филистимляне мигрировали в Левант из -за ограниченного числа древних геномов, доступных для исследования, с 20-60 процентами сходства с ДНК от древних скелетов от Крита и Иберии и от современных людей, живущих в Сардинии ». ^{[ 87 ]}

Научный консенсус

Большинство ученых согласны с тем, что филистимляне были греческого происхождения, ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} и что они пришли с Крита и остальных Эгейских островов или, в целом, из области современной Греции . ^{[ 90 ]} Эта точка зрения основана в основном на том факте, что археологи, когда выкапывают страты, датируемые филистимским периодом времени на прибрежных равнинах и в соседних районах, обнаружили сходство в материальной культуре (фигурки, керамика, огневые стойки и т. Д.) Эгейская культура и культура филистистической культуры, предполагая общее происхождение. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} Меньшинство, несогласное, утверждает, что сходство в материальной культуре является лишь результатом аккультурации , в течение всего 575 лет существования среди ханаанита (фенияний), израильтян и, возможно, других мореплавающих народов. ^{[ 93 ]}

«Пелесет» от египетских надписей

С 1846 года ученые связали библейские филистимляне с египетскими надписями « Пелесет ». ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} Все пять из них появляются из c. 1150 до н.э. до c. 900 г. до н.э., как только археологические ссылки на кинаху или ка-на-на (ханаан), подошли к концу; ^{[ 99 ]} и с 1873 года сравнения были проведены между ними и эгейским « пеласгианцами » . ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} Археологические исследования на сегодняшний день не смогли подтвердить массовое урегулирование филистимлян в эпоху Рамсеса III. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

"ПАЛИСТИН"

Профиль

Валистина текстах , упоминается в Лувианских которые уже варианно пишется палистина . ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Это подразумевает диалектическое изменение, фонема («F»?), Неадекватно описанный в сценарии, ^{[ 105 ]} или оба. Фалистина была королевством где -то на равнине Амука, где королевство Амурру держалось перед ним. ^{[ 106 ]}

В 2003 году статуя короля по имени Тайта с надписями в Лувиане была обнаружена во время раскопок, проведенных немецким археологом Кей Колмейером в Цитадели Алеппо . ^{[ 107 ]} Новые чтения анатолийских иероглифов , предложенных хиттитологами Элизабет Рикен и Ильей Якубович, способствовали выводу, что страна, которой управляла Тайта, называлась палистином . ^{[ 108 ]} Эта страна простиралась в 11-10-м веках до нашей эры от долины Амук на западе до Алеппо на востоке вниз до Мехарде и Шейзара на юге. ^{[ 109 ]}

Из-за сходства между палистином и филистимлянами, хиттитолог Джон Дэвид Хокинс (который переводил надписи Алеппо) гипотетизирует связь между сиро-хиттитным палистином и филистимлянами, как и археологи Бенджамин Сасс и Кей Колмейер. ^{[ 110 ]} Гершон Галил предполагает, что царь Давид остановил расширение арамейцев в землю Израиля из -за его союза с южными филистимски (Северные море народы). ^{[ 111 ]}

Против

Однако связь между палистином и филистимлянами сильно обсуждается. Израильский профессор Итамар Сингер отмечает, что в недавно обнаруженной археологии нет ничего (кроме имени), которая указывает на эгейское происхождение для Палистина; Большинство открытий в столице Палистина говорят, что Тайинат указывают на неофилитное состояние, в том числе имена королей Палистина. Певица предлагает (на основе археологических наводов), что филистимлян поселилась в «Tell Tayinat» и была заменена или ассимилирована новым Лувийским населением, которое приняло имя палистина. ^{[ 112 ]}

Фила Гистии Теория

Аллен Джонс (1972 и 1975) предполагает, что имя Филистилянка представляет собой развращение греческой филе -хистии («племя очага » ), с ионным написанием Гестии . ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} Стефанос Фогазинос (1993) заявляет, что Джонс «только по аналогии отвечает на проблемы, и он в основном размышляет», но отмечает, что корневой Phyle вообще не будет неуместен. ^{[ 115 ]} Что касается этой теории, Израиль Финкельштейн и Надав Нааман (1994) отмечают конструкции очага, которые были обнаружены в Tell Qasile и Ekron . ^{[ 116 ]}

Археологические доказательства

Территория

Согласно Джошуа 13: 3 ^{[ 117 ]} и 1 Царств 6:17, ^{[ 118 ]} Земля филистимлян, называемая Филистией, была пентаполисом в юго-западном леванте, состоящей из пяти городских государств Газы, Ашдода, Ашкелона, Экрона и Гата, от Вади Газа на юге к реке Яркон на севере, но с Нет фиксированной границы на востоке. ^{[ 17 ]}

Расскажите Касиль («Порт-Сити») и Афек были расположены на северной границе филистимской территории, и, в частности, Касиль, возможно, был заселен как филистимский, так и нефилистический народ. ^{[ 119 ]}

Расположение Gath не совсем определенное, хотя сайт Tell ES-SAFI , недалеко от Экрона, в настоящее время является наиболее предпочтительным. ^{[ 120 ]}

Личность города Зиклаг , которая, согласно Библии, отмечала границу между филистимской и израильской территорией, остается неопределенной. ^{[ 121 ]}

В западной части долины Джезриэль 23 из 26 участков железного века I (с 12 по 10 веков до н.э.) дали типичную филистимскую керамику. Эти сайты включают в себя Тель -Мегиддо , Тель -Йокнем , Тель -Кири , Афуа , Тель -Кашиш , Беер Тивеон, Хурват Хасин, Тель Ризим, Тель -Реала, Хурват Царр, Тель -Шам, Мидракх Оз и Тель -Зарит. Ученые объясняют присутствие филистимской керамики в северном Израиле своей роли наемников для египтян во время египетской военной администрации земли в 12 веке до нашей эры. Это присутствие может также указывать на дальнейшее расширение филистимлян в долину в течение 11 -го века до нашей эры или их торговлю с израильтянами. Во времена судей есть библейские ссылки на филистимляне в долине . Количество филистимской керамики в этих местах все еще довольно мало, показывая, что даже если филистимляне разместили долину, они были меньшинством, которое смешивалось в ханаанском популяции в течение 12 -го века до нашей эры. Филистимляне, похоже, присутствовали в южной долине в 11 веке, что может относиться к библейскому отчету об их победе в Битва при Гильбоа . ^{[ 29 ]}

Египетские надписи

Поскольку Эдвард Хинкс ^{[ 94 ]} и Уильям Осберн -младший ^{[ 95 ]} В 1846 году библейские ученые связали библейские филистимляне с египетскими надписями « Пелесет »; ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} А с 1873 года оба были связаны с Эгейским « Пеласгианцами ». ^{[ 100 ]} Доказательства этих связей являются этимологическими и оспаривались. ^{[ 101 ]}

Основываясь на надписях Пелесет, было высказано предположение, что калухит ^{[ Цитация необходима ]} Филистимляне составляли часть предполагаемых «морских народов», которые неоднократно нападали на Египет во время поздней девятнадцатой династии . ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} Хотя в конечном итоге они были отталкиваты Рамсеса III, он, наконец, пересел их, согласно теории, чтобы восстановить прибрежные города в Ханаане. Папирус Харрис I подробно описывает достижения правления (1186–1155 гг. До н.э.) Рамсеса III. В кратком описании результатов сражений в 8 -м году - описание судьбы некоторых предполагаемых морских народов. Рамесс утверждает, что, привлек заключенных в Египет, он «урегулировал их в оплотах, связанных на моем имени. Многочисленные их классы, сотни тысяч человек. " Некоторые ученые предполагают, что, вероятно, что эти «оплот» были укрепленными городами на юге Ханаана, которые в конечном итоге станут пятью городами (пентаполис) филистимлян. ^{[ 124 ]} Израиль Финкельштейн предположил, что после увольнения этих городов может пройти период 25–50 лет. Возможно, что сначала филистимляне были размещены в Египте; Только впоследствии поздно в беспокойном конце правления Рамсеса III им разрешили урегулировать Филистию. ^{[ Цитация необходима ]}

«Пелесет» появляется в четырех разных текстах со времен Нового Королевства . ^{[ 125 ]} Два из них, надписи в Мединете Хабу и риторическую стелу в Дейр-аль-Медина , датируются временем правления Рамсеса III (1186–1155 гг. До н.э.). ^{[ 125 ]} Другой был составлен в период сразу после смерти Рамсеса III ( папирус Харрис I ). ^{[ 125 ]} Четвертый, Onomasticon of Amenope , датируется некоторым временем между концом 12 -го или начала 11 -го века до нашей эры. ^{[ 125 ]}

Надписи в Medinet Habu состоят из изображений, изображающих коалицию морских народов, в том числе Peleset, которые, как говорят, в сопроводительном тексте, потерпев поражение Рамсесом III во время его кампании 8 -го года. Примерно в 1175 году до н.э. Египту угрожали массовым вторжением земли и морского моря «морскими народами», коалицией иностранных врагов, в которую входили Тьекер , Шекелеш, Дейен, Вэшеш, Тереш, Шерден и ПРСК Полем Они были всесторонне победили Рамисес III, которые сражались с ними в « Джахи » (восточное средиземноморское побережье) и в «Устье рек» ( дельта Нила ), записывая свои победы в серии надписей в его храме Мединета в Мединете) Хабу . Ученые не смогли окончательно определить, какие изображения соответствуют тем, что народы описаны в рельефах, изображающих две основные сцены сражений. Отдельное облегчение на одной из оснований столбов Осириса с сопровождающим иероглифическим текстом, четко идентифицирующим человека, изображенного как пленник Peleset Chief из бородатого человека без головного ухода. ^{[ 125 ]} Это привело к интерпретации, что Рамессы III победили морских народов, включая филистимлян, и поселили их пленников в крепостях на юге Ханаана; Другая связанная теория предполагает, что филистимляне вторглись и зарегистрировали прибрежную равнину для себя. ^{[ 126 ]} Солдаты были довольно высокими и чистыми. Они носили надорты и короткие килты , а их превосходное оружие включало колесницы, нарисованные двумя лошадьми. Они несли маленькие щиты и сражались с прямыми мечами и копьями. ^{[ 127 ]}

Риторическая стела менее обсуждается, но заслуживают внимания в том, что они упоминают « Пелесет» вместе с людьми, называемыми Терешем , которые плавали «посреди моря». возник Считается, что тереш с побережья Анатолийского побережья, и их связь с Пелесет в этой надписи рассматривается как предоставление некоторой информации о возможном происхождении и личности филистимлян. ^{[ 128 ]}

Папирус Харриса, который был найден в гробнице в Мединете Хабу, также вспоминает сражения Рамсеса III с морскими народами, заявляя, что Пелесет « превращается в пепел». Папирус Харрис I записывает, как побежденный враг был привезен в плен в Египет и поселился в крепостях. ^{[ 129 ]} Папирус Харриса можно интерпретировать двумя способами: либо пленники были урегулированы в Египте, и остальные филистимляне/морские народы вырезали территорию для себя в Ханаане, иначе именно сам Рамесс поселил морские народы (в основном филистимляне). в Ханаане как наемники. ^{[ 130 ]} Также упоминаются египетские оплоты в Ханаане, в том числе храм, посвященный Амуну , который некоторые ученые помещают в Газу; Тем не менее, отсутствие деталей, указывающих на точное местоположение этих оплотов, означает, что неизвестно, какое влияние они оказали, если таковые имеются, на филистимский поселение вдоль побережья. ^{[ 128 ]}

Единственное упоминание в египетском источнике Пелесет в сочетании с любым из пяти городов, которые, как говорят в Библии, составляли филистимский Пентаполис, входит в ономастик Аменопа. Последовательность была переведена как: «Ашкелон, Ашдод, Газа, Ассирия, Шубару [...] Шерден , Тьеккер , Пелесет , Хурма [...]» Учены в этих городах в некотором роде. ^{[ 128 ]}

Материальная культура: эгейское происхождение и историческая эволюция

Эгейская связь

Филистимская керамика, Музей филистимской культуры Коринн Мамане

Многие ученые интерпретировали керамические и технологические данные, подтверждаемые археологией, как связанные с филистимским пришествием в этом районе, настолько убедившимся, что они стали частью крупномасштабной иммиграции в южный Ханаан,. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} Вероятно, из Анатолии и Кипра , в 12 веке до нашей эры. ^{[ 134 ]}

Предлагаемая связь между микенской культурой и филистимской культурой была дополнительно задокументирована находками на раскопках Ашдода, Экрона, Ашкелона и, в последнее время, четыре из пяти филистимских городов в Ханаане. Пятый город - Газа. Особенно заметным является ранняя филистимская керамика, местная версия эгейской микенской керамики по поздней гонке , которая украшена в оттенках коричневого и черного. Позже это превратилось в отличительную филистимную керамику Железного века I, с черными и красными украшениями на белом скольжении, известном как филистимлянка Бихром . ^{[ 135 ]} Также особый интерес представляет большое, хорошо построенное здание, охватывающее 240 квадратных метров (2600 кв. Футов), обнаруженное в Экроне. Его стены широкие, предназначены для поддержки второй истории, а его широкий, сложный вход приводит к большому залу, частично покрытую крышей, поддерживаемой на ряд колонн. На полу зала находится круглый очаг, вымощенный галькой, как это типично в Мегарон зданиях Микенского зала ; Другими необычными архитектурными особенностями являются мощеные скамейки и подиумы. Среди находок три маленьких бронзовых колеса с восемью спицами. Известно, что такие колеса использовались для портативных культовых стендов в Эгейском регионе в течение этого периода, и поэтому предполагается, что это здание выполняло культовые функции . Дополнительные доказательства касаются надписи в Экроне в Pygn или Pytn, которые некоторые предлагают, относится к « Потской », названию, данному древней микенской богине. Раскопки в Ашкелоне, Экроне и Гате раскрывают кости собак и свиньи, которые показывают признаки того, что были убиты, что подразумевает, что эти животные были частью диеты жителей. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} Среди других выводов есть винодельни, где производилось ферментированное вино, а также веси, напоминающие веса микенских участков в Греции. ^{[ 138 ]} Дополнительные доказательства эгейского происхождения первоначальных филистимских поселенцев были предоставлены путем изучения их практики захоронения в до сих пор обнаружено только филистимское кладбище, раскопанное в Ашкелоне (см. Ниже).

Однако в течение многих лет такие ученые, как Глория Лондон, Джон Бруг, Шломо Бунимовиц, Хельга Вейпперт и Эдвард Ноорт, среди прочего, отметили «трудности связывания горшков с людьми», предлагая альтернативные предложения, такие как гончары, следуя их рынкам или технологии. Передача и подчеркните непрерывности с местным миром в материальных останках прибрежной зоны, идентифицированных с «филистимлянами», а не в различиях, возникающих в результате присутствия киприотов и/ или эгейских/ микенских влияний. Взгляд суммируется в идее, что «короли приходят и уходят, но приготовление горшков остается», что говорит о том, что иностранные эгейские элементы в филистистинском населении могли быть меньшинством. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}

После секвенирования ДНК с использованием современного метода тестирование ДНК пришло к выводу достаточных доказательств того, что действительно был заметный всплеск иммиграции из Эгейского моря, ^{[ 141 ]} Поддержка библейской/эгейской связи и теории о том, что филистимский народ изначально был группой мигрантов из Европы.

Географическая эволюция

Свидетельство материальной культуры, в основном стили керамики, указывают на то, что филистимляне первоначально поселились на нескольких местах на юге, таких как Ашкелон, Ашдод и Экрон. ^{[ 142 ]} Только через несколько десятилетий, около 1150 г. до н.э., они расширились до прилегающих районов, таких как регион Яркон на севере (район современного Яффо , где усаживались филистимлянка в Тель -Джерисе и Афеке , и более крупное поселение в Тел. Касиль). ^{[ 142 ]} Поэтому большинство ученых считают, что урегулирование филистимлян произошло в двух этапах. В первом, датированном правлением Рамсеса III, они были ограничены прибрежной равниной, регионом пяти городов; Во втором, датированном краху египетской гегемонии на юге Ханаана, их влияние распространилось по стране за побережью. ^{[ 143 ]} В течение 10 -го по 7 веков до н.э. ^{[ 144 ]}

Ранние связи

Существуют доказательства того, что кританские торговцы торговали левантиновыми торговцами с эпохи неолита Минойской , ^{[ 145 ]} который увеличился к раннему бронзовому веку. ^{[ 146 ]} В среднем бронзовом веке прибрежные равнины в южном леванте экономически процветали из-за обмена на расстоянии с Эгейским, Киприотом и Египетскими цивилизациями. ^{[ 147 ]}

Кританские также повлияли на архитектуру ханхаанитовых дворцов среднего бронзового века, таких как Тель -Кабри . Д-р Асаф Ясур-Ландау из Университета Хайфы сказал, что «, без сомнения, это было сознательное решение, принятое правителями города, которые хотели бы ассоциироваться с средиземноморской культурой, а не принять сирийские и мезопотамские стили искусства, как другие города в Ханаане ; ^{[ 148 ]}

Практика захоронения

Экспедиция Леона Леви , состоящая из археологов из Гарвардского университета , Бостонского колледжа , Колледжа Уитон и Трою , провел 30-летнее расследование погребения филистимлян 8 -й век до н.э. Тел Ашкелон . В июле 2016 года экспедиция наконец объявила результаты их раскопок. ^{[ 149 ]}

Археологические данные, предоставленные архитектурой, погребением, керамикой и керамическими фрагментами, с надписью немасемитского письма, указывают на то, что филистимляне не были родными для Ханаана. Большинство из 150 погибших были похоронены в могилах овальной формы, некоторые были похоронены в ашларских камерных гробницах, в то время как было 4, которые были кремированы. Эти погребения были очень распространены для эгейских культур, но не для того, что коренное жилье для Ханаана. Лоуренс Стагер из Гарвардского университета считает, что филистимляне приехали в Ханаан на кораблях перед битвой Дельты ( ок. 1175 г. до н.э.). ДНК была извлечена из скелетов для анализа археогенетической популяции. ^{[ 150 ]}

Экспедиция Леона Леви, которая продолжается с 1985 года, помогла разрушить некоторые из предыдущих предположений о том, что филистимлян были некультурными людьми, имея доказательства духов вблизи тела, чтобы умерший чувствовал его в загробной жизни. ^{[ 151 ]}

Генетические доказательства

Исследование, проведенное на скелетах в Ашкелоне в 2019 году междисциплинарной группой ученых из Института Макс -Планка по науке о человеческой истории и экспедиции Леона Леви, обнаружило, что человеческие останки в Ашкелоне, связанные с филистимлянами в течение железного века, получили большую часть их происхождение из местного левантинского генового пула, но с определенным количеством комплексной примеси, связанной с южной европейской ,. Это подтверждает предыдущие исторические и археологические записи о миграционном мероприятии южного европейского события. ^{[ 87 ]}^{[ 152 ]} ДНК предполагает приток людей европейского наследия в Ашкелон в 12 веке до нашей эры. ДНК людей показывает сходство со сходством с Древными Кребцами, но невозможно указать точное место в Европе, из которой филистимляне мигрировали в Левант из -за ограниченного числа древних геномов, доступных для исследования », с от 20 до 60 процентов сходства ДНК из древних скелетов из Крита и Иберии и от современных людей, живущих на Сардинии ». ^{[ 153 ]}^{[ 87 ]}

Через два столетия с момента их прибытия южные европейские генетические маркеры были затмеваются местным геновым пулом левантина, что предполагает интенсивные смешанные браки, но филистимская культура и люди оставались отличными от других местных общин в течение шести веков. ^{[ 154 ]}

этот вывод соответствует пониманию филистимлян как «запутанной» или «транскультурной» группы, состоящей из народов различных происхождений. По словам Арена Маир , археолога из Университета Бар-Илан в Израиле, «Хотя я полностью согласен с тем, что среди филистимлян в раннем железном веке существует значительный компонент нелегантного происхождения,-сказал он,-эти иностранные компоненты не были одного происхождения, и, не менее важно, они смешались с местным левантином Популяции раннего железного века далее ». Лаура Мазов, археолог из Университета Восточной Каролины в Гринвилле, штат Северная Каролина, сказала, что исследовательский документ поддержала идею о том, что с Запада была некоторая миграция. ^{[ 87 ]} Она добавила, что результаты «подтверждают картину, которую мы видим в археологической записи сложного, мультикультурного процесса, который был устойчив к реконструкции любой исторической моделью». ^{[ 155 ]}

Современные археологи согласны с тем, что филистимляне отличались от своих соседей: их прибытие на восточные берега Средиземного моря в начале 12 -го века до н.э. - Сценарий и потребление свинины. ^{[ 156 ]}

Население

По оценкам, население района, связанной с филистимлянами, составило около 25 000 в 12 -м веке до нашей эры, что выросла до пика в 30 000 в 11 веке до нашей эры. ^{[ 157 ]} Ханаанитская природа материальной культуры и топонимов предполагает, что большая часть этой популяции была коренной, так что элемент мигранта, вероятно, составлял менее половины общего числа и, возможно, гораздо меньше. ^{[ 157 ]}

Язык

Практически ничего не известно наверняка о языке филистимлян. Фрагменты керамики с периода около 1500–1000 гг. До н.э. были обнаружены надписи, несущие надписи на немамитских языках, в том числе один в сценарии Cypro-Minoan . ^{[ 158 ]} В Библии не упоминается какие -либо языковые проблемы между израильтянами и филистимлянами, как это происходит с другими группами до ассирийских и вавилонских профессий. ^{[ 159 ]} Позже, Неемия 13: 23-24 Письмо в соответствии с записями об ахеменидах , что, когда иудейские мужчины вступали в брак с женщинами из Моава , Аммона и Филистимских городов, половина потомства иудейских браков с женщинами из Ашдода мог говорить только на своем родном языке, аэдди , а не иудейский иув (иудейский Yehūdṯṯ ); Хотя к тому времени этот язык мог быть арамейским диалектом. ^{[ 44 ]} Есть некоторые ограниченные доказательства в пользу предположения о том, что филистимляне изначально были индоевропейскими спикерами , либо от Греции, либо от ораторов Лувиян с побережья Малой Азии , на основе некоторых слов, связанных с филистимлем, обнаруженными в Библии, не появляющихся быть связанным с другими семитскими языками. ^{[ 160 ]} Такие теории предполагают, что семитские элементы на языке были заимствованы у их соседей в регионе. Например, филистимское слово для капитана, «Серен», может быть связано с греческим словом тирано (думал лингвистами, которые были заимствованы греками из анатолийского языка , такого как Лувиан или Лидианский ^{[ 160 ]}) Хотя большинство филистимских имен семитские (такие как Ahimelech , Mitinti , Hanun и Dagon ) ^{[ 159 ]} Некоторые из филистимских имен, такие как Голиаф, Ахиш и Фикол , по-видимому, имеют немасемитское происхождение, и были предложены индоевропейские этимологии. Недавние находки надписей, написанных в иероглифическом Лувиане в Палистине, подтверждают связь между языком королевства Палистина и филистимлянами юго -западного Леванта. ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}

Религия

Божества, поклоняемые в этом районе, были Баал , Аштерот (то есть, Астарте ), Ашерера и Дагон, чьи имена или вариации их уже появились в предыдущем заветном ханаанитском Пантеоне . ^{[ 17 ]} Филистимляне также могли поклоняться Кудшу и Анат . ^{[ 164 ]} Beelzebub , предполагаемая ипостазу Баала, описывается в еврейской Библии как божество покровителя Экрона, хотя до сих пор не было обнаружено явного свидетельства такого Бога или его поклонения, и имя Баал-Зуб не может быть результатом преднамеренное искажение израильтянами. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} Другое имя, засвидетельствовавшееся на надписи Ekron Royal Gendicatoratory ,-это Pt [-] YH, уникальное для филистистинской сферы и, возможно, представляющая богиню в их пантеоне, ^{[ 168 ]} Хотя точная идентичность подвергалась научным дебатам.

Хотя Библия называет Дагона главным филистимским Богом, существует крайне отсутствие каких -либо доказательств, указывающих на то, что филистимляне имели какое -либо конкретное склонность к его поклонению. Фактически, никаких доказательств поклонения Дагона вообще не различимы на филистимных участках, и даже теофорические имена, ссылаясь на то, что божество не привлечено к и без того ограниченному корпусу известных филистимских имен. Дальнейшая оценка железного века я находит поклонение Дагону в любом непосредственном контексте ханаанита, не говоря уже о том, что бесспорно филистимлянка, казалось бы, несуществующим. ^{[ 169 ]} Тем не менее, поклонение Дагону, вероятно, не было совершенно неслыханным среди филистимлян, так как многочисленные упоминания города, известного как Бет Дагон в ассирийском, финикийском и египетском источниках, могут подразумевать, что Бог был почитаемы, по крайней мере, в некоторых частях Филистистии. ^{[ 169 ]} Кроме того, надпись саркофага Эшмуназара II , начиная с 6 -го века до нашей эры, называет Яффа , филистимский город, одну из «могущественных земель Дагона», ^{[ 170 ]} Хотя это мало на пути разъяснения важности Бога для филистимлянского Пантеона.

Наиболее распространенными материальными религиозными артефактами из филистимлянских участков являются фигурки богини/стулья, иногда называемые Ашдода . Это, кажется, подразумевает доминирующую женскую фигуру, которая согласуется с древней эгейской религией . ^{[ 168 ]}

Экономика

Города, раскопанные в этом районе, приписываемая филистимлям, дают свидетельства осторожного городского планирования, включая промышленные зоны. Оливковая промышленность Экрона включает в себя около 200 установок оливкового масла. Инженеры считают, что производство города, возможно, составило более 1000 тонн, 30 процентов современного производства Израиля. ^{[ 127 ]}

Существуют значительные доказательства крупной отрасли в ферментированном напитке . Находки включают пивоваренные заводы, винодельни и розничные магазины, маркетинговые пиво и вино. Пивные кружки и винные кратеры являются одними из самых распространенных находок в гончар. ^{[ 171 ]}

Филистимляне также, казалось, были опытными металлическими работниками , так как сложные изделия из золота, бронзы и железа были найдены на филистимных участках еще в 12 веке до нашей эры, ^{[ 172 ]} а также кустарное оружие. ^{[ 173 ]}

Смотрите также

Музей филистистинской культуры , музей, демонстрирующий основные археологические артефакты из пяти древних филистимских городов-государств
Археологические места:

Примечания

^ «Лорды» - это перевод сарней ( סַרְנֵ֣י ) на иврите. Эквивалентом на греческом септуагинте является сатрапс ( σατραπείαις ) .

Ссылки

Цитаты

^ «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .
^ https://greekreporter.com/2023/10/08/ancient-philistines-greek-origin-dna/ ^{[ только URL ]}
^ "Кто были филистимлянами и откуда они взялись?" Полем 16 апреля 2023 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Аарон Дж. Броди; Рой Дж. Кинг (2013). «Генетика и археология древнего Израиля». Человеческая биология . 85 (6): 925. DOI : 10.13110/HumanBiology.85.6.0925 . ISSN 0018-7143 .
^ Сент -Флер, Николас. 2019. « ДНК начинает разблокировать секреты древних филистимлян ». New York Times .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Meyers 1997 , p. 313
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Maeir, Aren M. (2018), Ясур-Ландау, Асаф; Клайн, Эрик Х.; Rowan, Yorke (Eds.), «Железный век I Филистимляне: запутанные личности в преобразующий период» , Социальная археология Леванта: от предыстории до настоящего , Кембридж: издательство Кембриджского университета, с. 320, doi : 10.1017/9781316661468.018 , ISBN 978-1-107-15668-5 , Получено 24 марта 2024 г.
^ Раффалеле д'Амото; Андреа Салимбети (2015). Морские люди Средиземноморье в. 1400 до н.э. до н.э. Bloomsbuke Publishing. стр. 30–32. ISBN 978-1-4728-0683-3 .
^ Ганс Уайлдбергер (1979) [1978]. Исаия 13-27: континентальный комментарий . Перевод Томаса Х. Траппа. Крепость пресса. п. 95. ISBN 978-1-4514-0934-5 .
^ Перкинс, Ларри (2010). «Что в имени - проперные имена в греческом исходе». Журнал по изучению иудаизма в персидском, эллинистическом и римском периоде . 41 (4): 447–471. doi : 10.1163/157006310x503630 . ISSN 0047-2212 . JSTOR 24670934 .
^ « Филистимлянка ». Онлайн этимологический словарь .
^ «Происхождение и значение названия Палестины» . Онлайн этимологический словарь . Получено 6 октября 2018 года .
^ Бытие 10:13 , 21: 32–34 , 26: 1F и т. Д.
^ Бытие 10:13 и т. Д.
^ Роберт Р. Дьюк (2010). Социальное расположение видений Амрама (4Q543-547) . Питер Лэнг. С. 17, 89, 99.
^ 4qsam A столбец 35 ( 2 Царств 4: 9–6: 3 ), в Fincke, Andrew, ed. 2001. Смотал Сэмюэль из Кумрана: 4QSAMA восстановился и по сравнению с септуагинтом и 4QSAMC . Лейден: Брилл. п. 144
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fahlbusch & Bromiley 2005 , «Филистимляне», с. 185.
^ Катич, Радослав (1976). Древние языки Балкан . Мутон . стр. 69–70.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Морские люди» . Encyclopædia Britannica . Получено 8 сентября 2012 года .
^ Коэн, Йорам (2021). «Голодные годы» и «морские народы»: предварительные наблюдения за недавно опубликованными письмами из архива «Дом Уртену» в Угарит » . В машинисте, Питер; Харрис, Роберт А.; Берман, Джошуа А.; Самет, нили; Айали-Даршан, Нога (ред.). Ve-'ed Ya'aleh (Быт. 2: 6), том 1: Очерки в библейских и древних ближневосточных исследованиях, представленных Эдварду Л. Гринштейну . SBL Press. п. 58. ISBN 978-0-88414-484-7 .
^ Пейн, Линкольн (27 октября 2015 г.). Море и цивилизация: морская история мира . Knopf Doubleday Publishing Group. п. 76. ISBN 978-1-101-97035-5 .
^ Masalha 2018 , с. 56: 3200-летние документы из Ramesses III, в том числе надпись, датированная c. 1150 г. до н. ), который царствовал с 1186 по 1155 г. до н.э.
^ «Текст папируса Харриса» . SpecialtyInterests.net. Архивировано с оригинала 1 февраля 2013 года . Получено 11 декабря 2011 года .
^ Killebrew 2005 , p. 204
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Израиль Финкельштейн , Филистимская парадигма все еще жизнеспособна? , в кн.: Bietak, M., (ed.), Синхронизация цивилизаций в восточном Средиземноморье во втором тысячелетии BC III. Материалы Sciem 2000- 2-й евро-конференции, Вена, 28 мая по 1 июня 2003 года, Denkschriften der Gemtakademie 37, вклад в хронологию Восточного Средиземноморья 9, Vienna 2007, страницы 517–524. Цитата: «Резюме была ли миграция морских народов на побережье Леванта? Да. Это была морская миграция? Возможно. Было ли огромное вторжение морских морских народов? Вероятно, нет. Филистимляне поселились в Филилийской Дни Рамесса III? Филистимляне Филистимляне описаны в Библии?
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Дрюс 1995 , с. 69: «Для современного мифа, который заменил его, однако, нет [нет оснований]. Вместо того, чтобы подвергать сомнению историю филистимлянских критских происхождений, в попытке найти ядро исторической вероятности, Масперо взял историю по цене лица. к раздуванию его фантастическими измерениями и приступил . Он предложил, а затем из Карии в Ханаан во времена Рамсеса III. дал показания потрясающей физической выносливости: филистимляне плывут из Крита в Карию, где они отказываются от своих кораблей и своей морской традиции; В этот момент, далеко не будучи изнуренным своим походом, филистимляне не только покоряют землю и дают ей свое имя, но и входят в широту волос победить самого египетского фараона. Неудивительно, что для миграции из Карии в Ханаан, представляемой Масперо, нет никаких доказательств, будь то литературный, археологический или документальный фильм.
Поскольку ни одна из национальных миграций Масперо не является продемонстрированной в египетских надписях или в археологических или лингвистических отчетах, аргумент, что эти миграции действительно происходили, традиционно полагался на точечные названия. Эти точечные названия представлены как источник, из которого были получены эника в надписях Merneptahs и Ramesses ».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ussishkin 2008 , p. 207: «Реконструкция миграции и урегулирования филистимской миграции и урегулирования на основе вышеуказанной модели трудно принять. Во -первых, это не подтверждается какими -либо фактическими доказательствами. Во -вторых, предполагается, что филистимляне имели в своем распоряжении большие и сильные военно -морские силы В этом периоде, неизвестно, в этом периоде. Предлагаемый Стагером, мы рассчитываем наблюдать за этими ассоциациями в их материальной культуре в более поздние времена ».
^ Killebrew 2005 , p. 202
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Авнер Рабан, «Филистимляне в западной долине Джезрил», Бюллетень американских школ восточных исследований, № 284 (ноябрь 1991 г.), стр. 17–27, Университет Чикагской прессы от имени американских школ восточных исследований Полем
^ Бен-Шломо, Дэвид. 2011 год Страницы 183–206 в домашней археологии в древнем Израиле и за его пределами. Асаф Ясур-Ландау, Дженни Р. Эбелинг и Лора Б. Мазов. Чейн 50. Лейден: Брилл. Doi: 10.1163/ej.9789042 P 202
^ Стагер, Лоуренс (2008). «Стратиграфический обзор». Страницы 215–326 в Ашкелоне 1: Введение и обзор. Под редакцией Лоуренса Э. Стагера, Дэвида Шлоэна и Даниэля М. Мастера. Вайнона Лэйк, в: Эйзенбрунс . п. 257
^ Что -то в 2017 году , стр. 125-126
^ Millek 2017 , с. 125
^ Что -то в 2017 году , стр. 120-122
^ Millek 2021 , с. 62
^ Что -то 2021 , стр. 67-70
^ 1 Царств 13: 19–22
^ 1 Хроники 18: 1
^ Maeir 2022 , p. 557.
^ Masalha 2018 , с. 68: В 712 году, после восстания филистимлянским городом Ашдодом, поддерживаемым в военном отношении Египта, ассирийский король Саргон II (царствовал 722–705 гг. До н.э.) вторгся в Пилишта, чтобы снять Иамани и аннексировал весь регион; Филистия была привлечена под прямым ассирийским контролем, фактически стала ассирийской провинцией (Томпсон 2016: 165), хотя королю Ашдода было разрешено остаться на престоле (Galllagher 1995: 1159.
^ Naʼaman 2005 , p. 145.
^ Бернд Шиппер, 2010, Египет и Королевство Иуда при Иосии и Иоакиме, с. 218
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кан, Дэн, (2023). «История, ведущая к разрушению Иудеи» . Torah.com .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Питер Мачинист (2013). «Библейские традиции: филистимляне и израильская история». В Eliezer D. Oren (ред.). Морские народы и их мир: переоценка . Университет Пенсильвании Пресс. С. 53–83. , с. 64
^ «Бытие 10: 13-14» . www.sefaria.org .
^ Макалистер 1911 , с. 14
^ Фридрих Швалли , порода Филистистера, в журнале для научного богословия, XXXIV. 103, 1891
^ Бернхард Стейд , История народа Израиля , 1881 г.
Корнелис Тиле , Боги Филистимлян и их служение, в истории религии в древние времена Александр Ден Гроте , 1893
^ Мэтьюз 2005 , с. 41
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Иобли, Дэвид ; Роуз, Кэтрин (1996), «Чтение как филистимлянин» , Марк Г. Бретт (ред.), Этническая принадлежность и Библия , Брилл, с. 404, ISBN 978-0-391-04126-4 Раввинские источники настаивают на том, что филистимляне судей и Самуила были разными людьми из филистимлян из Бытия. ( Мидраш Техиллим на Псалме 60 (Брауд: том 1, 513); проблема здесь заключается в том, должен ли Израиль был обязан, позже сохранить договор о Генезисе.) Это параллельно сдвинут в переводе Септуагинты еврейского петиштима . Перед судьями он использует нейтральную транслитерацию phulistiim , но начиная с судей, он переключается на уничижительный аллофулой . [Сноска 26: Чтобы быть точным, Codex Alexandrinus начинает использовать новый перевод в начале судей и использует его неизменно после этого, Vaticanus также переключается в начале судей, но возвращается к phulistiim в шесть случаев позже в судей IS 14: 2.]
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Генезис 10 Комментарий Мэтью Пула» . Библхуб . 2023.
^ Бытие 15: 18–21
^ Втор. 7: 1 , 20:17
^ Второзаконие 2:23
^ Исход 13:17
^ Бытие 21: 22–27
^ Бытие 26: 28–29
^ Макалистер 1911 : «В назначении филистимлян на иврите есть особенность. Воображаемый основатель, заставляющий его имя поддерживать племя, которое должно было извлечь от него - «Израиль» для израильцев; , как в таких знакомых фразах, как «Ханаанит был тогда в земле» (Gen. XII. 6); И все же полное (генерал XV. 16). Упомянутая выше территория: «Эреш Пелиштим, буквально« Земля Филистимлян »: противопоставлен таковому выражению, как« Эреш Хак-Кена'ани, буквально «Земля Ханаанита». Несколько других имен, такие как имена Рефаима, аналогично построены: и, поскольку скудные памятники классического иврита позволяют нам судить, в целом можно сказать, что такое же использование, по -видимому, соблюдается, когда возникает вопрос Люди, не соответствующие модели семитской (или, возможно, мы предпочитаем сказать арамайскую) племенную организацию. Ханааниты, амориты, Джебузиты и остальные настолько тесно связаны теорией кровавой кожи, которая даже преобладает в арабских пустынях, что каждый может быть логически говорить как отдельное человеческое подразделение. Никакой такой политики не было признано среди досемитского переосмысления или вторгающихся филистимлян, чтобы их приходилось называть как совокупность человеческих подразделений. Это правило, как следует признать, не похоже на жестко; Например, можно было ожидать, что название досемитского горита будет следовать за исключительной конструкцией. Но жесткая адгезия к такому тонкому различию, всеми авторами, которые внесли свой вклад в канон еврейских писаний и всеми писцами, которые передали свои работы, не следует ожидать. Даже в случае с филистимлянами правило о том, что определенная статья должна быть опущена, разбито в одиннадцать мест. [А именно Джошуа XIII. 2; 1 Sam. IV 7, VII. 12, XIII. 20, XVII. 51, 52; 2 Sam. ст. 19, XXI. 12, 17; 1 хрон. xi. 13; 2 Хрон. XXI. 16] "
^ Дрюс 1998 , с. 49: «Наши имена« Филистиня »и« Филистимляне » - это неудачные запутывания, впервые представленные переводчиками LXX и сделаны явными от Иерома Vulgate. При превращении еврейского текста в греческий Позже это - завещал еврейский פְּלִשְׁתִּים как παλαιστίνοι , и топоним פְּלִשְׁתִּ как παλαιστίνη, вместо этого они избегали топонима, превращая его в этноним. , возможно, чтобы компенсировать их неспособность аспирировать сигму) как φυλιστιμ, слово, которое выглядело экзотическим, а не знакомым, и чаще, чтобы перевести его как ἀλλόφυλοι. , из его Ветхого Завета, практика, принятая в большинстве современных переводов Библии ».
^ Дрюс 1998 , с. 51: «Регулярный перевод LXX פְּלִשְׁתִּים в ἀλλόφυλοι является значимым здесь. Вовсе не правильное имя, аллофилои - это общий термин, что означает что -то вроде« людей другого запаса ». Если мы предполагаем, как я думаю, мы должны, что с Их слово аллофилои переводчики LXX пытались передать на греческом языке то, что П'Лиштим передал на иврите, мы должны сделать вывод, что для поклонников Яхве П'лиштима и Б'Ни -Ихарья были взаимно исключительными терминами, П'Лишми ( или аллофилои), будучи равнодушными к «не июдайцам земли обетованной», когда он используется в контексте 3-го века до нашей эры, и «нераильтам земли обетованной», когда он используется в контексте Самсона, Саула и Давида Этноним, существительное פְּלִשְׁתִּים обычно появлялось без определенной статьи ».
^ Finkelstein 2002 , с. 131–167.
^ Альтер, Роберт (2009). История Давида: перевод с комментариями 1 и 2 Самуила . WW Norton & Company. п. XVII. ISBN 978-0-393-07025-5 Полем Получено 6 мая 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Хирш, Эмиль Дж.; Мюллер, В. Макс; Гинцберг, Луи (1901–1906). "Шеретиты" . В певце Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью -Йорк: Funk & Wagnalls.
^ Чейн и Черный, Энциклопедия Библика
^ Амос 1: 8
^ Амос 9: 7
^ Эти конкретные стихи Amos находятся в раннем свидетельстве в свитке с минольными процессами, найденным в Wadi Murabbaat, «Murxii»; Но оба распадаются так, что все, что стоит для «plstym», является предположительным. [1] Архивировано 12 марта 2016 года на машине Wayback
^ «Прочитайте библейский текст :: Academic-bible.com» . www.academic-bible.com .
^ «Иеремия 47: 4» . Мехон-мамр . Архивировано из оригинала 2 октября 2021 года . Получено 23 ноября 2021 года .
^ "Иезекииль 25:16" . Мехон-мамр . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 года . Получено 23 ноября 2021 года .
^ "Амос 1: 8" . Мехон-мамр . Архивировано из оригинала 3 марта 2022 года . Получено 23 ноября 2021 года .
^ "Зефания 2: 5" . Мехон-мамр . Архивировано с оригинала 23 ноября 2021 года . Получено 23 ноября 2021 года .
^ Herzog & Gichon 2006 .
^ 2 Хроники 28:18
^ 1 Царств 4: 1–10
^ 1 Царств 7: 3–14
^ 1 Царств 13: 19–21
^ 1 Царств 14
^ 1 Царств 17
^ 1 Царств 31
^ 2 Царств 18: 5–8
^ «Филистимлянин» . Encyclopædia Britannica, Inc. 11 августа 2023 года. Согласно библейской традиции (Второзаконие 2:23; Иеремия 47: 4), филистимлянки пришли от Кафтора (возможно, Крит, хотя нет археологических доказательств филистисной оккупации острова.)
^ 1 Хроники 1:12
^ Роми, Кристин. 2016. « Открытие филистимского кладбища может решить библейскую тайну ». National Geographic . Получено 31 июля 2017 года.
^ «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и
Фельдман, Михал; Мастер, Даниэль М.; Bianco, Raffaela A.; Бурри, Марта; Stockhammer, Philipp W.; Миттник, Алисса; Аджа, Адам Дж.; Чон, Чунгвон; Краузе, Йоханнес (3 июля 2019 г.). «Древняя ДНК проливает свет на генетическое происхождение филистимлян раннего железного века» . Наука достижения . 5 (7): eaax0061. Bibcode : 2019scia .... 5 ... 61f . doi : 10.1126/sciadv.aax0061 . PMC 6609216 . PMID 31281897 .
- Клэр Уилсон (3 июля 2019 г.). «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» . Новый ученый .
^ Янг, Ян; Резетко, Роберт (2016). Лингвистические знакомства библейских текстов . Тол. 1. Рутледж. п. 287. ISBN 978-1-134-93578-9 Полем Во -первых, широко распространено понимание того, что филистимляне, близкие соседства Израиля, были греческими или в целом, эгейское происхождение.
^ Бруг, Джон Фредерик (1978). Литературное и археологическое исследование филистимлян . Британские археологические отчеты. п. 41. ISBN 978-0-86054-337-4 Полем Многие ученые определили филистимлян и другие морские народы как микенские греки ...
^ Арнольд, Билл Т.; Хесс, Ричард С. (2014). История древнего Израиля: введение в проблемы и источники . Бейкерский академический. п. 152. ISBN 978-1-4412-4634-9 Полем Большинство ученых приходят к выводу, что филистимляне пришли из района Греции и островов между Грецией и Турцией.
^ Шай, Ицхак (2011). «Филистиня и филистимлян в железном веке». Журнал немецкой палестинской ассоциации . 127 (2). Немецкая ассоциация исследований Палестины: 124–125. JSTOR 41304095 .
^ Killebrew, Ann E. (2017). «Филистимляне в период судей» . В Ebeling, Дженни Р.; Райт, Дж. Эдвард; Эллиотт, Марк Адам; Флешер, Пол В. МакКракен (ред.). Ветхий Завет в археологии и истории . Бэйлорский университет издательство. п. 332. ISBN 978-1-4813-0743-7 Полем ... отличительная материальная культура в эгейском стиле, связанная с филистимлянами
^ Стоун, Брайан Джек (1995). «Филистимлян и аккультурация: изменение культуры и этническая непрерывность в железном веке». Бюллетень американских школ восточных исследований . 298 (298). Университет Чикагской Прессы: 7–32. doi : 10.2307/1357082 . JSTOR 1357082 . S2CID 155280448 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хинкс, Эдвард (1846). «Попытка выяснить число, имена и силы букв иероглифического или древнего египетского алфавита; основанный на создании нового принципа в использовании фонетических символов». Сделки Королевской ирландской академии . 21 (21): 176. JSTOR 30079013 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Осберн, Уильям (1846). Древний Египет, ее свидетельство правды Библии . Сэмюэль Бэгстер и сыновья. п. 107
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Vandersleyen 1985 , с. 40–41 n.9: [Оригинальный французский]: « Насколько мне известно, самыми старыми учеными, которые явно предложили идентификацию Паурушты с филистимлянами, являются Уильям Осберн -младший, Древний Египет, ее свидетельство истины Библии ... , Лондон 1846. С. 99. 137. и Эдвард Хинкс, попытка выяснить, имена и способности, букв иероглифического или древнего египетского алфавита , Дублин, 1847, с.
[Перевод]: «Насколько мне известно, самыми ранними учеными, которые явно предложили идентификацию Паурушты с филистимлянами, являются Уильям Осберн -младший, Древний Египет, ее свидетельство правды Библии ..., Лондон, 1846. С. 99 , 107, 137, и Эдвард Хинкс, попытка выяснить число, имена и силы, букв Алфавита египетского иероглифического золота Древнее , Дублин, 1847, с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Vandersleyen 1985 , с. сцены, прочитал« Визит Мёдинет Хабу » в июне 1829 года он увидел эти 39–41: « Когда . Библии. задние авторы, Шамполлион нигде не написал , но вопреки тому, что Бругш утверждал в 1858 году, и все Фолост , что эти фолосты были фолистинами Он расшифровал то же имя Полосте или Фолосте, в отличие от службы Бругша в 1858 году и последующих авторов, Шамполлион нигде не было филистимлянами Библии.
^ Dothan & Dothan 1992 , с. 22–23, напишите о первоначальной идентификации: «Однако не было до весны 1829 года, почти через год после того, как они прибыли в Египет, Шамполлион и его окружение наконец -то готовы к Возьмите древность Фив ... Хаотичный клубок кораблей и моряков, который, как предполагал Денон, был паническим полетом в Инд, на самом деле был подробным изображением битвы в устье Нила. Неизвестный из других, контекст этой конкретной войны оставался загадкой. Совместите имена с именами древних племен и народов, упомянутых в греческом и иврите. библейские филистимляне ". Описание Дотана и Дотана было неверным, заявив, что сцена военно -морской битвы (Champollion, памятники, Пластина CCXXII ) «Тщательно обозначенная иероглифической надписью» каждый из комбатантов, а посмертно опубликованные рукописные заметки Шамполлиона содержали только один короткий параграф на военно -морской сцене только с выявленным « Феккаро » и « Шаиратана » (Champollion, Monumers, Page 368) и «Шаиратана» (Champollion, Monumers, Page 368 ) и «Шаиратана» (Champollion, Monumers, Page 368 ) и «Шаиратана» Полем Последующий абзац Дотана и Дотана «Неожиданное открытие доктора Грина» неправильно запутало Джон Бизли Грин с Джоном Бейкером Стаффордом Грином ^{[ CA ]}Полем Шамполлион не установил связь с филистимлянами в своей опубликованной работе, и Грин не ссылался на такую связь в своей работе 1855 года, в которой прокомментировали Champollion ( Greene 1855 , стр. 4 ))
^ Дрюс 1998 , с. 49: «Поскольку египетская провинция в Азии рухнула после смерти Мернепты, и как область, которая идентифицировала себя как« Ханаан », сжалась в прибрежные города под ливанским хребтом, имена« Филистиняния »и« Филистимляй »(или больше Ясно, что «Палестина» и «Палестинцы») вышли на первый план »
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Дрюс 1995 , с. 55: «Небольшой сдвиг произошел в 1872 году, когда Ф. Чабас опубликовал первый перевод всех текстов, связанных с войнами Мернепты и Рамсеса III. Чабас обнаружил странным, что Пелесет, показанный в рельефах такие как сицилийцы и сардинцы, и поэтому он утверждал, что эти пелестет были не от Филистии, но были эгейскими пеласжинами как «европейские» народы , В 1873 году обзор книги Чабаса Масперо согласился с тем, что Пелесет Мединета Хабу был больше похож на европейцев, чем на семитов, а также согласился с тем, что они были эгейскими пеласьянами. - что эти пеласгианцы стали филистимлянами ».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ясур-Ландау 2010 , с. 180: «Таким образом, кажется, что этимологические данные о происхождении филистимлян и других морских народов могут быть определены как сфокусированные и неоднозначные в лучшем случае».
^ Сторона, Элизабет. А. Сюэль (ред.). "Das Zeichen <sa> на иероглифен" Акты Международных конгрессов хиттитологии, çorum, 25–31 августа 2008 года . 2 Анкара: Анит Матбаа: 651–60.
^ Рикен, Эласабет; Якович, Или (2010). Полем Маленькая маленькая пастья : Тель-Авив: 199–219 [215–216]
^ Хокинс, Дж. Дэвид (2011). «Надписи храма Алеппо». Анатолийские исследования . 61 : 35–54. doi : 10.1017/s0066154600008772 . S2CID 162387945 .
^ Илья Якубович (2015). «Финикийский и Лувианский в раннем железном веке Cilicia». Анатолийские исследования . 65 : 35–53. doi : 10.1017/s0066154615000010 . S2CID 162771440 . , 38
^ Надпись скажите Тайинат 1: Хокинс, Дж. Дэвид (2000). Корпус иероглифического Лувианских надписей 1. Надписи железного века . Берлин: де Грютер. п. 2.366.
^ Bunnens, Guy (2006). Новая Лувианская Стела и культ бога шторма в Тил Барсиб-Масувари . Расскажите Ахмар, том 2. Leuven: Peeters Publishers. п. 130. ISBN 978-90-429-1817-7 Полем Получено 9 декабря 2020 года .
^ Рикен, Эласабет; Якович, Или (2010). Подписавшись, И. (ред.). Знак L 319 и L 172 " Маленькая маленькая пастья : Тель-Авив: Институт археологии.
^ Тревор Брайс (6 марта 2014 г.). Древняя Сирия: история трех тысяч лет . УП Оксфорд. п. 111. ISBN 978-0-19-100292-2 .
^ Энн Э. Киллибрю (21 апреля 2013 г.). Филистимляне и другие "морские народы" в текстовой и археологии . Общество библейского горит. п. 662. ISBN 978-1-58983-721-8 .
^ Сальнер, Омри (17 декабря 2014 г.). «История царя Давида в свете новых эпиграфических и археологических данных» . Университет Хайфы . Архивировано с оригинала 1 октября 2018 года . Получено 1 октября 2018 года .
^ Хеттской империи и началом новой эры (ок. 1220–11000 гг. См. До и после шторма, кризисные годы в Анатолии и Сирии между падением 7+8 ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Джонс 1972 , с. 343–350.
^ Джонс, Аллен Х. (1975). Цивилизация бронзового века: филистимляне и Даниты . Пресс по связям с общественностью. с. VI. ISBN 978-0-685-57333-4 .
^ Vogazianos, Stephanos (1994). «Появление филистимляна и его возможного влияния на внешность и деятельность эгейских захватчиков в восточном средиземноморском районе в конце микенского периода» . Археология Киприя . 3 (14). Университет Кипра : 31. ISSN 0257-1951 .
^ Финкельштейн, Израиль; Нааман, Надав (1994). От кочевника до монархии: археологические и исторические аспекты раннего Израиля . Институт изучения еврейских общин на востоке. п. 336. ISBN 978-1-880317-20-4 .
^ Джошуа 13: 3
^ 1 Царств 6:17
^ Геста Вернер Ахлстрем (1993). История древней Палестины . Крепость пресса. п. 311. ISBN 978-0-8006-2770-6 .
^ Тревор Брайс (10 сентября 2009 г.). Руководство по Рутледж о народах и местах древней Западной Азии: Ближний Восток от раннего бронзового века до падения Персидской империи . Routledge. п. 249. ISBN 978-1-134-15907-9 .
^ Субоман С, редактор " .
^ Killebrew, Ann E. (2013), «Филистимлянки и другие« морские народы »в тексте и археологии» , Общество библейской литературной археологии и библейских исследований , Vol. 15, Общество библейского освещения, с. 2, ISBN 978-1-58983-721-8 Полем Цитата: «Впервые в 1881 году французский египтолог Г. Масперо (1896), несколько вводящий в заблуждение термин« морские народы »охватывает этноними Лукка, Шерден, Шекелеш, Тереш, Эквеш, Денин, Сикиль / Чеккер, Весеш и Пельесет (Денин, Сикил / Тьеккер, Весеш и Пельесет (Денин, Сикил / Чеккер, Весеш и Пельесет (Денин, Сикил / Чеккер, Весеш и Пешеш (и Пешеш и Пешеш. Филистимляне). 57 Для резюме). Только в связи с Шерденом, Шекелешем и Эквеш. См., Например, Сандар 1978; Редфорд 1992, 243, н. 14; Для недавнего обзора первичной и вторичной литературы см. Woudhuizen 2006). Следовательно, термин «Морские народы» появятся без кавычек.] "
^ Дрюс 1995 , с. 48: «Тезис о том, что великая« миграция морских народов »произошла около 1200 г. до н. Миграция нигде не появляется. Эйнер 'Volkerwanderung' Zu Tun. «Таким образом, гипотеза миграции основана не на самих надписях, а на их интерпретации».
^ Редфорд 1992 , с. 289
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Killebrew 2005 , p. 202
^ Эрлих 1996 , с. 9
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Филистимляне | Следуй за раввином» . Следуйте заболунникам.com. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Получено 25 сентября 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Killebrew 2005 , с. 204–205.
^ Эрлих 1996 , с. 7–8.
^ Эрлих 1996 , с. 8 (сноска № 42).
^ «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .
^ "Кто были филистимлянами и откуда они взялись?" Полем 16 апреля 2023 года.
^ «Филистимлянка | Определение, люди, родина и факты | Британская» . 27 августа 2024 года.
^ Killebrew 2005 , p. 230.
^ Maeir 2005 , с. 528–536.
^ Леви 1998 , Глава 20: Лоуренс Э. Стагер, «Влияние морских народов в Ханаане (1185–1050 гг. До н.э.)», с. 344.
^ Стагер, Лоуренс. «Когда ханаанты и филистимляне управляли Ашкелоном» . Библейский археологический обзор. Архивировано из оригинала 19 мая 2011 года . Получено 4 апреля 2011 года .
^ Шлоен, Дэвид (30 июля 2007 г.). «Недавние открытия в Ашкелоне» . Восточный институт Чикагского университета. Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Получено 4 апреля 2011 года .
^ Эрлих 1996 , с. 10: «Трудность связывания горшков с народами или этническими группами часто комментировалась. Тем не менее, ассоциация филистимлян с керамикой железного века I Бихром с их названием чаще всего воспринимается как должное. Хотя ученые отступали от постулирования То, что каждый сайт с бихромом оказался под филистимским контролем, этническая ассоциация остается ... Однако предупреждающая записка звучала, в частности, Бруг, Бунимовиц, Х. Вейпперт и Ноорт, среди прочего. О том, что даже среди участков филистимского сердца предполагаемая филистимская керамика не представляет собой основную часть находок ... не отрицая киприот и/ или эгейское/ микеновое влияние в материальных культурных традициях прибрежных Ханаан Железный век, в дополнение к традициям египетских и местных ханаанитов, вышеупомянутые «минималистские» ученые подчеркивают непрерывности между возрастами, а не различия. . " Что касается керамики бихрома, она следует за раздражением и предполагает, что она была произведена семьей или семьями киприот -гончаров, которые следовали за своими рынками и иммигрировали в Ханаан, как только существующие торговые связи были отрезаны. Находка в «Рассказ Касиле» как бихромных, так и ханаанитских типов, происходящих в одной и той же гончарной мастерской, по -видимому, указывает на то, что этническая идентификация гончаров в лучшем случае является открытым вопросом. Во всяком случае, нельзя легко предположить, что вся посуда бихром была произведена «этническими» филистимлянами. Таким образом, предложение Бунимовица относиться к «Филистистической керамике», а не к «филистистинцу» должно быть серьезно рассмотрено ... то, что справедливо для керамики Филистии, также верно для других аспектов региональной материальной культуры. Принимая во внимание, что культурное влияние эгейского влияния нельзя отрицать, в непрерывности с поздними бронзовыми традициями в Филистией все чаще привлекла внимание. Было показано, что ряд особенностей железного века I, которые, как считалось, импортированы филистимлянами, имеют предшественники позднего бронзового века. Следовательно, было бы показано, что филистимлян из иностранных (или «филистимлянина») происходило меньшинство в Филистией ».
^ Глория Лондон (2003). «Этническая принадлежность и материальная культура» . В Сюзанне Ричард (ред.). Близко -восточная археология: читатель . Эйзенбрауны. п. 146. ISBN 978-1-57506-083-5 .
^ «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fantalkin & Yasur-Landau 2008 , Yuval Gadot, «Непрерывность и изменения в переходе поздней бронзы к железному веку на прибрежной равнине Израиля: долгосрочная перспектива», стр. 63–64: «На основе исследований материальной культуры мы знаем, что Филистимляне первоначально иммигрировали только на южную прибрежную равнину ».
^ Grabbe 2008 , с. 213.
^ Killebrew 2005 , p. 234: «В течение Железного II (десятый седьмой века до н.э.) Филистимляне завершили процесс аккультурации с окружающей культурой коренных народов (Stone 1995). К концу Iron II филистимляне потеряли большую часть своей отличии как выраженные В их материальной культуре (см. Gitin 1998; 2003; 2004 и библиография).
^ Кизер Д. "Глава 1: Рассвет бронзового века - Эгейское мощное мощное мощное в 3 тысячелетия" (PDF) . Unisa International Repository .
^ Шелмердин, Синтия В. (2010). Кембриджский компаньон в эгейский бронзовый век (2 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 209–229. ISBN 978-1-139-00189-2 .
^ Marcus, Ezra S.; Порат, Йосеф; Пейли, Сэмюэль М. (2008). «Ранний средний бронзовый возраст IIA в Тель -Ифшаре и их внешние отношения». Ägypten und levante / egypt и levant . 18 : 221–244. doi : 10.1553/aeundl18s221 . JSTOR 23788614 .
^ «Остатки минойской фрески, найденные в Тель -Кабри» ; живописи в стиле минойских « Остатки
^ «Древнее филистимское кладбище в Израиле может решить одну из самых больших загадок Библии» . www.msn.com .
^ Филипп Бохстрем, «Археологи находят первого в истории филистимского кладбища в Израиле», «Хаарец 10 июля 2016 г. [2] :« Кладбище в древнем Ашкелоне, датируемое 2700-3000 лет Для обычной мудрости они были мирным народом.
^ Дуайер, Колин (10 июля 2016 г.). «Давно похороненная плохой репутацией, филистимляне получают новую жизнь с археологической находкой» . Npr.org .
^ «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .
^ «Древняя ДНК раскрывает корни библейских филистимлей». Природа . 571 (7764): 149. 4 июля 2019 года. DOI : 10.1038/D41586-019-02081-X . S2CID 195847736 .
^ «Знай врага твоего: исследование ДНК решает древнюю загадку происхождения филистимлян» . Времена Израиля .
^ Сент -Флер, Николас (3 июля 2019 г.). «ДНК начинает разблокировать секреты древних филистимлей» . New York Times .
^ «Древняя ДНК может раскрыть происхождение филистимлян» . Национальное географическое общество . 3 июля 2019 года. Архивировано с оригинала 3 июля 2019 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ясур-Ландау 2010 , с. 342: «Число эгейских мигрантов, которые достигли Филистистии в двенадцатом веке, не может быть установлено, но можно сказать о масштабе миграции (глава 8). Согласно расчетам населения, населению Филистии после прибытия Мигранты насчитывали около двадцати пяти тысяч в двенадцатом веке (достигая пика в тридцать тысяч в одиннадцатом веке). В лучшем случае, до половины населения, и, возможно, гораздо меньше.
^ Филипп Бохстрем, «Археологи находят первого в истории филистимского кладбища в Израиле», Хаарец 10 июля 2016 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Tenney, Merrill (2010), Энциклопедия Зондервана Библии , Vol. 4, Zondervan, ISBN 978-0-310-87699-1 , Мало что известно о филистимском языке или сценарии. В Библии языковой проблемы между израильтянами и филистимлянами никогда не бывает никаких признаков. Филистимляне, должно быть, приняли коренной семитский язык вскоре после прибытия в Ханаан, или они уже знали семитский язык, прежде чем они пришли. Их имена обычно семитские (например, Ахимелек, Митинти, Ханун и Дагон Бога). Но два филистимских имена могли прийти из азиатского района: ахиша сравнивали с Анхизами и Голиафом с Алиаттом. Несколько еврейских слов могут быть филистимными заимствованиями. Слово для шлема (Koba H3916 или Qoba H7746) - это иностранное слово, часто приписываемое филистимлям. Термин для «Лордов», уже упомянутых (Серен), может быть связан с Тиранносом («Тиран»), до Грика или азиатского слова. Некоторые подключили три печати, обнаруженные в раскопках в Ашдоде с филистимлянами. Знаки напоминают сценарий Cypro-Minoan . Три вписанные глиняные таблетки от Дейр -Алла (Суккота) также были приписаны филистимлянам. Эти знаки напоминают сценарий Cypro-Mycenaean. Как уплотнения, так и глиняные таблетки по -прежнему несовершенно понятны.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рабин 1963 , с. 113–139.
^ Харрисон, Тимоти П. (декабрь 2009 г.). «Нео-хиттиты в« Стране палистина »: возобновили расследование в« TEAL TAHINAT »на равнине Антиохий». Близко -восточная археология . 72 (4): 174–189. doi : 10.1086/nea25754026 . S2CID 166706357 .
^ Weeden, Марк (декабрь 2013 г.). «После хеттов: королевства Каркамиша и Палистин в северной Сирии» (PDF) . Бюллетень Института классических исследований . 56 (2): 1–20. doi : 10.1111/j.2041-5370.2013.00055.x .
^ Эмануэль, Джеффри П. (2015). «Король Тайта и его« Палистин »: Филистимское государство или неофитское королевство?» Полем Old Oriente: ноутбуки Центра истории исследований Старого Востока 13, 2015 .
^ Гитин, Сеймур и Мордехай Коган. «Новый тип посвященной надписи от Экрона». Израильский разведка журнал , вып. 49, нет. 3/4, Израильское исследование Общество, 1999, с. 193–202, http://www.jstor.org/stable/27926893 .
^ Бромили, Джеффри В. , изд. (2002) [1988]. «Баал-Зебуб». Международная стандартная библейская энциклопедия . Тол. 1 (пересмотренный (381) изд.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Eerdmans . ISBN 978-0-8028-3785-1 Полем Не так вероятно, что B'l-Zbl, что может означать «Властелин (небесного) жилья» в Ugaritic, был изменен на B'l ZBB, чтобы сделать божественное имя Epprobrius Epite. Чтение Beelzebul в Mt. 10:25 будет отражать правильную форму имени, игра слов на «Мастере дома» (GK Oikodespótēs).
^ Фридман, Дэвид Ноэль, изд. (1996). «Бельзебул». Якорь Йельский библейский словарь . Тол. 1 (639 изд.). Нью -Йорк: Doubleday. ISBN 978-0-300-14081-1 Полем Альтернатива, предложенная многими, состоит в том, чтобы подключить Zĕbûl с существительным, означающим «(возвышенное) обитель».
^ Миллард, Алан Р.; Маршалл, И. Говард; Пэкер, Джи; Уайзман, Дональд , ред. (1996). «Баал-Зебуб, Бельзебул». Новый Библейский словарь (3 -е (108) изд.). Лестер, Англия; Даунерс Гроув, Иллинойс: Intervarsity Press. ISBN 978-0-8308-1439-8 Полем В современной семитской речи он мог быть понят как «Мастер дома»; Если это так, эта фраза может быть использована в двойном смысле на горе 10: 25b.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бен-Шломо, Дэвид (2019). «Филистимский культ и религия в соответствии с археологическими данными» . Религии . 10 (2): 74. doi : 10.3390/rel10020074 . ISSN 2077-1444 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Emanuel, JP (2011). Копание для Дагона: переоценка археологических доказательств культа филистимлянского Дагона в Железном Ихдоде. В обществе библейской литературы ежегодное собрание. Сан -Франциско, Калифорния.
^ Причард, Джеймс (1969). Древние ближневосточные тексты, касающиеся Ветхого Завета . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. п. 662. ISBN 978-0-691-03503-1 Полем OCLC 382005 .
^ Ритенбо, Ричард Т. (ноябрь 2006 г.). "Кто были филистимлянами?" Полем Шарлотта, Северная Каролина: Церковь великого Бога . Получено 22 декабря 2011 года . ^{[ Лучший источник необходим ]}
^ Дотан, Труд (июль -август 1982). «Что мы знаем о филистимлянах» . Библиотека библиотеки библейского археологии . Получено 22 октября 2021 года .
^ Гитин, Сеймур (ноябрь -декабрь 2005 г.). «Раскопая Экрон: крупный филистимский город выжил, поглощая другие культуры» . Библиотека библиотеки библейского археологии . Получено 22 октября 2021 года .

Источники

Бонфанте, Г. (1946). "Кто были филистимлянами?". Американский журнал археологии . 50 (2): 251–62. doi : 10.2307/499052 . JSTOR 499052 . S2CID 191379950 .
Дотан, Труд Кракауэр (1982). Филистимляне и их материальная культура . Нью -Хейвен, CT : Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02258-1 .
Дотан, Труд Кракауэр; Дотан, Моше (1992). Люди моря: поиск филистимлян . Нью -Йорк: Macmillan Publishing Company. ISBN 0-02-532261-3 .
Дотан, Труд Кракауэр; Гитин, Сеймур; Мазар, Амихай; Стерн, Эфраим (1998). Средиземноморские народы при переходе: от тринадцатого до начала десятого века до н.э. Иерусалим, Иллинойс : Израильское исследование Общество. ISBN 965-221-036-6 .
Дрюс, Роберт (1995), «Четыре: миграции» , конец бронзового века: изменения в войне и катастрофы ок. 1200 г. до н.э. , издательство Принстонского университета, с. 48–72, ISBN 978-0-69102591-9
Дрюс, Роберт (1998), «Ханааниты и Филистимляне», журнал для изучения Ветхого Завета , 23 (81): 39–61, doi : 10.1177/030908929802308104 , S2CID 144074940
Эрлих, Карл С. (1996). Филистимляне в переходе: история из ок. 1000-730 до н.э. Лейден, NL : EJ Brill. ISBN 90-04-10426-7 .
Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям (2005). Энциклопедия христианства, том 4: P - Sh . Гранд -Рапидс, Мичиган : Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-2416-1 .
Fantalkin, Александр; Ясур-Ландау, Ассаф (2008). Бене Израиль: Исследования в археологии Израиля и Леванта во время бронзовых и железных веков, предлагаемых в честь Израиля Финкельштейна . Лейден, Н.Л .: Брилл. ISBN 978-90-04-15282-3 .
Финкельштейн, Израиль (декабрь 2002 г.). «Филистимлянки в Библии: поздний манархическая перспектива». Журнал для изучения Ветхого Завета . 27 (2): 131–67. doi : 10.1177/030908920202700201 . S2CID 170636773 .
Grabbe, Lester L. (2008). Израиль при переходе: от поздней бронзы II до железного IIA (ок. 1250–850 гг. До н.э.) . Тол. I. Археология. Нью -Йорк и Лондон: T & T Clark International. ISBN 978-0-567-02726-9 .
Герцог, Хаим; Gichon, Mordechai (2006). Сражения Библии . Барнсли, Южный Йоркшир: Greenhill Books. ISBN 1-85367-681-0 .
Хичкок, Луиза (2011), «Все пролетиты и все пелетиты, и все Гиттиты»: текущая оценка доказательств для минойской связи с филистимлянами » , Труды 11 -го Международного конгресса критских исследований, 21–11– 27 октября 2011 г. , с. 20
Джастроу, Маркус (2005) [1903]. Словарь Таргумима, Талмуд Бабли и Йерушалми и Мидрашская литература . Пибоди, Массачусетс : издатели Хендриксона. ISBN 1-56563-860-3 .
Джонс, А. (1972). «Филистимляне и очаг: их путешествие в Левант». Журнал ближневосточных исследований . 31 (4): 343–350. doi : 10.1086/372205 . S2CID 161766215 .
Killebrew, Ann E. (2005). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, ханаанитов, филистимлян и раннего Израиля, 1300-1100 гг. До н.э. Атланта, Грузия: Общество библейской литературы. ISBN 1-58983-097-0 .
Леви, Томас Э. (1998). Археология общества в Святой Земле . Нью -Йорк, Нью -Йорк: Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-6996-5 .
Макалистер, Ра Стюарт (1911), «Филистимляне: их история и цивилизация» , Лекции Швейх о библейской археологии , издательство Оксфордского университета
Maeir, ON (2005). «Филистерная керамика». В Франц-Сабо, Габриэлла; Hellwag, Урсула (ред.). Reallexicon of Assyriology и Blesest East Archeology, том 14 . Берлин, Германия: Уолтер де Грюйтер. С. 528–536.
Maeir, Aren M. (2022). «Филистимляне и израильтяне/иудеиты» . В Кеймере, Кайл Х.; Пирс, Джордж А. (ред.). Древний израильский мир . Тейлор и Фрэнсис. С. 549–64. ISBN 978-1-000-77324-8 .
Масалха, Нур (15 августа 2018 г.). Палестина: история четырех тысяч лет . Zed Books, Limited. ISBN 978-1-78699-273-4 .
Мэтьюз, К.А. (2005). Бытие 11: 27-50: 26 . B & H Publishing Group. С. 41–. ISBN 978-0-8054-0141-7 .
Мейерс, Эрик М. (1997). Оксфордская энциклопедия археологии на Ближнем Востоке: том 4 . Оксфорд, Великобритания: издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-506512-3 .
Милли, Джесси (2017). «Морские народы, филистимляне и разрушение городов: критическое исследование слоев разрушения, вызванных« морскими народами ». " . В Фишере, Питер М.; Бюрге, Тереза (ред.). «Морские народы» в настоящее время: новое исследование трансформаций в Восточном Средиземноморье в 13–11 веках до н.э. CCEM. Тол. 35 (1 изд.). Вена: Академия österReichische der Wissenschaften / Австрийская академия наук Press. С. 113–140. ISBN 978-3-7001-7963-4 Полем JSTOR J.TT1V2XVSN .
Милк, Джесси (2021). «Что они уничтожили? Морские народы и конец позднего бронзового века» . В Kamlah, J.; Лихтенбергер, А. (ред.). Средиземное море и южный левант: археологические и исторические перспективы от бронзового века до средневековых времен . Висбаден: Harrassowitz Verlag. С. 59–98. ISBN 978-3-447-11742-5 .
Naʼaman, Nadav (2005). Древний Израиль и его соседи: взаимодействие и противодействие . Эйзенбрауны. с. 145-. ISBN 978-1-57506-108-5 .
Орен, Элизер Д. (2000). Морские народы и их мир: переоценка (Монография Университетского музея 108) . Филадельфия, Пенсильвания: Университетский музей, Университет Пенсильвании. ISBN 0-924171-80-4 .
Рабин, Хаим (1963). «Хеттские слова на иврите». Ориенталия . 32 : 113–139.
Редфорд, Дональд Брюс (1992). Египет, Ханаан и Израиль в древние времена . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03606-3 .
Шерратт, Сьюзен (1998), Сеймур Гитин; Амихай Мазар; Эфраим Стерн (ред.), « « Морские народы »и экономическая структура позднего второго тысячелетия в восточном Средиземноморье» , Средиземноморские народы в переходном переходе: эссе в честь Труда Дотана , Израильское исследование, стр. 292–313
Silberman, Neil A. (1998), Seymour Guirin; Амихай Мазар; (ред.), " И Ephraim Stern мы 268–275
USSSISHKIN, DAVID (2008). «Дата филистимского поселения на прибрежной равнине: вид от Мегиддо и Лайни» . В Grabbe, Лестер Л. (ред.). Израиль при переходе: от поздней бронзы II до железного IIA (C.1250-850 г. до н.э.). Том I. Археология . Нью -Йорк: T & T Clark International. С. 203–216. ISBN 978-0-567-02726-9 .
Вандерслиен, Клод (1985). «Ле -досье Египетен де -Филистины» . В Эдварде Липинском (ред.). Земля Израиля: перекрестные дороги цивилизаций: Материалы конференции, состоявшейся в Брюсселе с 3-го по 5 декабря 1984 года, чтобы отметить двадцать пятую годовщину Института археологии Королевы Элизабет Бельгии в Еврейском университете Иерусалимского университета: В память о профессоре Ядине и профессоре гл. Перельман . Peeters Publishers. С. 39–54. ISBN 978-90-6831-031-3 .
Vandersleyen, Claude (2003). "Keftiu: предостерегающая записка". Оксфордский журнал археологии . 22 (2): 209–212. doi : 10.1111/1468-0092.t01-1-00005 .
Ясур-Ландау, Ассаф (2010). Филистимлян и Эгейская миграция в конце позднего бронзового века . Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19162-3 .

Внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о
Филистимляне

[52] «Лорды» - это перевод сарней ( סַרְנֵ֣י ) на иврите. Эквивалентом на греческом септуагинте является сатрапс ( σατραπείαις ) .

[1] «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .

[2] ttps://greekreporter.com/2023/10/08/ancient-philistines-greek-origin-dna/ ^{[ только URL ]}

[3] "Кто были филистимлянами и откуда они взялись?" Полем 16 апреля 2023 года.

[:0-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Аарон Дж. Броди; Рой Дж. Кинг (2013). «Генетика и археология древнего Израиля». Человеческая биология . 85 (6): 925. DOI : 10.13110/HumanBiology.85.6.0925 . ISSN 0018-7143 .

[5] Сент -Флер, Николас. 2019. « ДНК начинает разблокировать секреты древних филистимлян ». New York Times .

[Meyers_1997_313-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Meyers 1997 , p. 313

[:3-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Maeir, Aren M. (2018), Ясур-Ландау, Асаф; Клайн, Эрик Х.; Rowan, Yorke (Eds.), «Железный век I Филистимляне: запутанные личности в преобразующий период» , Социальная археология Леванта: от предыстории до настоящего , Кембридж: издательство Кембриджского университета, с. 320, doi : 10.1017/9781316661468.018 , ISBN 978-1-107-15668-5 , Получено 24 марта 2024 г.

[D'AmatoSalimbeti2015-8] Раффалеле д'Амото; Андреа Салимбети (2015). Морские люди Средиземноморье в. 1400 до н.э. до н.э. Bloomsbuke Publishing. стр. 30–32. ISBN 978-1-4728-0683-3 .

[Wildberger-9] Ганс Уайлдбергер (1979) [1978]. Исаия 13-27: континентальный комментарий . Перевод Томаса Х. Траппа. Крепость пресса. п. 95. ISBN 978-1-4514-0934-5 .

[10] Перкинс, Ларри (2010). «Что в имени - проперные имена в греческом исходе». Журнал по изучению иудаизма в персидском, эллинистическом и римском периоде . 41 (4): 447–471. doi : 10.1163/157006310x503630 . ISSN 0047-2212 . JSTOR 24670934 .

[11] « Филистимлянка ». Онлайн этимологический словарь .

[12] «Происхождение и значение названия Палестины» . Онлайн этимологический словарь . Получено 6 октября 2018 года .

[13] Бытие 10:13 , 21: 32–34 , 26: 1F и т. Д.

[14] Бытие 10:13 и т. Д.

[15] Роберт Р. Дьюк (2010). Социальное расположение видений Амрама (4Q543-547) . Питер Лэнг. С. 17, 89, 99.

[16] 4qsam A столбец 35 ( 2 Царств 4: 9–6: 3 ), в Fincke, Andrew, ed. 2001. Смотал Сэмюэль из Кумрана: 4QSAMA восстановился и по сравнению с септуагинтом и 4QSAMC . Лейден: Брилл. п. 144

[Fahlbusch_and_Bromiley,_p._185-17] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fahlbusch & Bromiley 2005 , «Филистимляне», с. 185.

[18] Катич, Радослав (1976). Древние языки Балкан . Мутон . стр. 69–70.

[EB_SP-19] Jump up to: ^а ^{беременный} «Морские люди» . Encyclopædia Britannica . Получено 8 сентября 2012 года .

[20] Коэн, Йорам (2021). «Голодные годы» и «морские народы»: предварительные наблюдения за недавно опубликованными письмами из архива «Дом Уртену» в Угарит » . В машинисте, Питер; Харрис, Роберт А.; Берман, Джошуа А.; Самет, нили; Айали-Даршан, Нога (ред.). Ve-'ed Ya'aleh (Быт. 2: 6), том 1: Очерки в библейских и древних ближневосточных исследованиях, представленных Эдварду Л. Гринштейну . SBL Press. п. 58. ISBN 978-0-88414-484-7 .

[21] Пейн, Линкольн (27 октября 2015 г.). Море и цивилизация: морская история мира . Knopf Doubleday Publishing Group. п. 76. ISBN 978-1-101-97035-5 .

[FOOTNOTEMasalha201856-22] Masalha 2018 , с. 56: 3200-летние документы из Ramesses III, в том числе надпись, датированная c. 1150 г. до н. ), который царствовал с 1186 по 1155 г. до н.э.

[23] «Текст папируса Харриса» . SpecialtyInterests.net. Архивировано с оригинала 1 февраля 2013 года . Получено 11 декабря 2011 года .

[FOOTNOTEKillebrew2005204-24] Killebrew 2005 , p. 204

[auto1-25] Jump up to: ^а ^{беременный} Израиль Финкельштейн , Филистимская парадигма все еще жизнеспособна? , в кн.: Bietak, M., (ed.), Синхронизация цивилизаций в восточном Средиземноморье во втором тысячелетии BC III. Материалы Sciem 2000- 2-й евро-конференции, Вена, 28 мая по 1 июня 2003 года, Denkschriften der Gemtakademie 37, вклад в хронологию Восточного Средиземноморья 9, Vienna 2007, страницы 517–524. Цитата: «Резюме была ли миграция морских народов на побережье Леванта? Да. Это была морская миграция? Возможно. Было ли огромное вторжение морских морских народов? Вероятно, нет. Филистимляне поселились в Филилийской Дни Рамесса III? Филистимляне Филистимляне описаны в Библии?

[FOOTNOTEDrews199569-26] Jump up to: ^а ^{беременный} Дрюс 1995 , с. 69: «Для современного мифа, который заменил его, однако, нет [нет оснований]. Вместо того, чтобы подвергать сомнению историю филистимлянских критских происхождений, в попытке найти ядро исторической вероятности, Масперо взял историю по цене лица. к раздуванию его фантастическими измерениями и приступил . Он предложил, а затем из Карии в Ханаан во времена Рамсеса III. дал показания потрясающей физической выносливости: филистимляне плывут из Крита в Карию, где они отказываются от своих кораблей и своей морской традиции; В этот момент, далеко не будучи изнуренным своим походом, филистимляне не только покоряют землю и дают ей свое имя, но и входят в широту волос победить самого египетского фараона. Неудивительно, что для миграции из Карии в Ханаан, представляемой Масперо, нет никаких доказательств, будь то литературный, археологический или документальный фильм.
Поскольку ни одна из национальных миграций Масперо не является продемонстрированной в египетских надписях или в археологических или лингвистических отчетах, аргумент, что эти миграции действительно происходили, традиционно полагался на точечные названия. Эти точечные названия представлены как источник, из которого были получены эника в надписях Merneptahs и Ramesses ».

[FOOTNOTEUssishkin2008207-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Ussishkin 2008 , p. 207: «Реконструкция миграции и урегулирования филистимской миграции и урегулирования на основе вышеуказанной модели трудно принять. Во -первых, это не подтверждается какими -либо фактическими доказательствами. Во -вторых, предполагается, что филистимляне имели в своем распоряжении большие и сильные военно -морские силы В этом периоде, неизвестно, в этом периоде. Предлагаемый Стагером, мы рассчитываем наблюдать за этими ассоциациями в их материальной культуре в более поздние времена ».

[FOOTNOTEKillebrew2005202-28] Killebrew 2005 , p. 202

[auto-29] Jump up to: ^а ^{беременный} Авнер Рабан, «Филистимляне в западной долине Джезрил», Бюллетень американских школ восточных исследований, № 284 (ноябрь 1991 г.), стр. 17–27, Университет Чикагской прессы от имени американских школ восточных исследований Полем

[30] Бен-Шломо, Дэвид. 2011 год Страницы 183–206 в домашней археологии в древнем Израиле и за его пределами. Асаф Ясур-Ландау, Дженни Р. Эбелинг и Лора Б. Мазов. Чейн 50. Лейден: Брилл. Doi: 10.1163/ej.9789042 P 202

[31] Стагер, Лоуренс (2008). «Стратиграфический обзор». Страницы 215–326 в Ашкелоне 1: Введение и обзор. Под редакцией Лоуренса Э. Стагера, Дэвида Шлоэна и Даниэля М. Мастера. Вайнона Лэйк, в: Эйзенбрунс . п. 257

[32] Что -то в 2017 году , стр. 125-126

[33] Millek 2017 , с. 125

[34] Что -то в 2017 году , стр. 120-122

[35] Millek 2021 , с. 62

[36] Что -то 2021 , стр. 67-70

[37] 1 Царств 13: 19–22

[38] 1 Хроники 18: 1

[FOOTNOTEMaeir2022557-39] Maeir 2022 , p. 557.

[FOOTNOTEMasalha201868-40] Masalha 2018 , с. 68: В 712 году, после восстания филистимлянским городом Ашдодом, поддерживаемым в военном отношении Египта, ассирийский король Саргон II (царствовал 722–705 гг. До н.э.) вторгся в Пилишта, чтобы снять Иамани и аннексировал весь регион; Филистия была привлечена под прямым ассирийским контролем, фактически стала ассирийской провинцией (Томпсон 2016: 165), хотя королю Ашдода было разрешено остаться на престоле (Galllagher 1995: 1159.

[FOOTNOTENaʼaman2005145-41] Naʼaman 2005 , p. 145.

[42] Бернд Шиппер, 2010, Египет и Королевство Иуда при Иосии и Иоакиме, с. 218

[:4-43] Jump up to: ^а ^{беременный} Кан, Дэн, (2023). «История, ведущая к разрушению Иудеи» . Torah.com .

[:2-44] Jump up to: ^а ^{беременный} Питер Мачинист (2013). «Библейские традиции: филистимляне и израильская история». В Eliezer D. Oren (ред.). Морские народы и их мир: переоценка . Университет Пенсильвании Пресс. С. 53–83. , с. 64

[45] «Бытие 10: 13-14» . www.sefaria.org .

[FOOTNOTEMacalister191114-46] Макалистер 1911 , с. 14

[47] Фридрих Швалли , порода Филистистера, в журнале для научного богословия, XXXIV. 103, 1891

[48] Бернхард Стейд , История народа Израиля , 1881 г.

[49] Корнелис Тиле , Боги Филистимлян и их служение, в истории религии в древние времена Александр Ден Гроте , 1893

[FOOTNOTEMathews200541-50] Мэтьюз 2005 , с. 41

[Brett-51] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Иобли, Дэвид ; Роуз, Кэтрин (1996), «Чтение как филистимлянин» , Марк Г. Бретт (ред.), Этническая принадлежность и Библия , Брилл, с. 404, ISBN 978-0-391-04126-4 Раввинские источники настаивают на том, что филистимляне судей и Самуила были разными людьми из филистимлян из Бытия. ( Мидраш Техиллим на Псалме 60 (Брауд: том 1, 513); проблема здесь заключается в том, должен ли Израиль был обязан, позже сохранить договор о Генезисе.) Это параллельно сдвинут в переводе Септуагинты еврейского петиштима . Перед судьями он использует нейтральную транслитерацию phulistiim , но начиная с судей, он переключается на уничижительный аллофулой . [Сноска 26: Чтобы быть точным, Codex Alexandrinus начинает использовать новый перевод в начале судей и использует его неизменно после этого, Vaticanus также переключается в начале судей, но возвращается к phulistiim в шесть случаев позже в судей IS 14: 2.]

[:1-53] Jump up to: ^а ^{беременный} «Генезис 10 Комментарий Мэтью Пула» . Библхуб . 2023.

[54] Бытие 15: 18–21

[55] Втор. 7: 1 , 20:17

[56] Второзаконие 2:23

[57] Исход 13:17

[58] Бытие 21: 22–27

[59] Бытие 26: 28–29

[Macalister1-60] Макалистер 1911 : «В назначении филистимлян на иврите есть особенность. Воображаемый основатель, заставляющий его имя поддерживать племя, которое должно было извлечь от него - «Израиль» для израильцев; , как в таких знакомых фразах, как «Ханаанит был тогда в земле» (Gen. XII. 6); И все же полное (генерал XV. 16). Упомянутая выше территория: «Эреш Пелиштим, буквально« Земля Филистимлян »: противопоставлен таковому выражению, как« Эреш Хак-Кена'ани, буквально «Земля Ханаанита». Несколько других имен, такие как имена Рефаима, аналогично построены: и, поскольку скудные памятники классического иврита позволяют нам судить, в целом можно сказать, что такое же использование, по -видимому, соблюдается, когда возникает вопрос Люди, не соответствующие модели семитской (или, возможно, мы предпочитаем сказать арамайскую) племенную организацию. Ханааниты, амориты, Джебузиты и остальные настолько тесно связаны теорией кровавой кожи, которая даже преобладает в арабских пустынях, что каждый может быть логически говорить как отдельное человеческое подразделение. Никакой такой политики не было признано среди досемитского переосмысления или вторгающихся филистимлян, чтобы их приходилось называть как совокупность человеческих подразделений. Это правило, как следует признать, не похоже на жестко; Например, можно было ожидать, что название досемитского горита будет следовать за исключительной конструкцией. Но жесткая адгезия к такому тонкому различию, всеми авторами, которые внесли свой вклад в канон еврейских писаний и всеми писцами, которые передали свои работы, не следует ожидать. Даже в случае с филистимлянами правило о том, что определенная статья должна быть опущена, разбито в одиннадцать мест. [А именно Джошуа XIII. 2; 1 Sam. IV 7, VII. 12, XIII. 20, XVII. 51, 52; 2 Sam. ст. 19, XXI. 12, 17; 1 хрон. xi. 13; 2 Хрон. XXI. 16] "

[Drews49-61] Дрюс 1998 , с. 49: «Наши имена« Филистиня »и« Филистимляне » - это неудачные запутывания, впервые представленные переводчиками LXX и сделаны явными от Иерома Vulgate. При превращении еврейского текста в греческий Позже это - завещал еврейский פְּלִשְׁתִּים как παλαιστίνοι , и топоним פְּלִשְׁתִּ как παλαιστίνη, вместо этого они избегали топонима, превращая его в этноним. , возможно, чтобы компенсировать их неспособность аспирировать сигму) как φυλιστιμ, слово, которое выглядело экзотическим, а не знакомым, и чаще, чтобы перевести его как ἀλλόφυλοι. , из его Ветхого Завета, практика, принятая в большинстве современных переводов Библии ».

[Drews51-62] Дрюс 1998 , с. 51: «Регулярный перевод LXX פְּלִשְׁתִּים в ἀλλόφυλοι является значимым здесь. Вовсе не правильное имя, аллофилои - это общий термин, что означает что -то вроде« людей другого запаса ». Если мы предполагаем, как я думаю, мы должны, что с Их слово аллофилои переводчики LXX пытались передать на греческом языке то, что П'Лиштим передал на иврите, мы должны сделать вывод, что для поклонников Яхве П'лиштима и Б'Ни -Ихарья были взаимно исключительными терминами, П'Лишми ( или аллофилои), будучи равнодушными к «не июдайцам земли обетованной», когда он используется в контексте 3-го века до нашей эры, и «нераильтам земли обетованной», когда он используется в контексте Самсона, Саула и Давида Этноним, существительное פְּלִשְׁתִּים обычно появлялось без определенной статьи ».

[63] Finkelstein 2002 , с. 131–167.

[Alter-64] Альтер, Роберт (2009). История Давида: перевод с комментариями 1 и 2 Самуила . WW Norton & Company. п. XVII. ISBN 978-0-393-07025-5 Полем Получено 6 мая 2020 года .

[JeEncyCherethites-65] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Хирш, Эмиль Дж.; Мюллер, В. Макс; Гинцберг, Луи (1901–1906). "Шеретиты" . В певце Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью -Йорк: Funk & Wagnalls.

[66] Чейн и Черный, Энциклопедия Библика

[67] Амос 1: 8

[68] Амос 9: 7

[69] Эти конкретные стихи Amos находятся в раннем свидетельстве в свитке с минольными процессами, найденным в Wadi Murabbaat, «Murxii»; Но оба распадаются так, что все, что стоит для «plstym», является предположительным. [1] Архивировано 12 марта 2016 года на машине Wayback

[70] «Прочитайте библейский текст :: Academic-bible.com» . www.academic-bible.com .

[71] «Иеремия 47: 4» . Мехон-мамр . Архивировано из оригинала 2 октября 2021 года . Получено 23 ноября 2021 года .

[72] "Иезекииль 25:16" . Мехон-мамр . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 года . Получено 23 ноября 2021 года .

[73] "Амос 1: 8" . Мехон-мамр . Архивировано из оригинала 3 марта 2022 года . Получено 23 ноября 2021 года .

[74] "Зефания 2: 5" . Мехон-мамр . Архивировано с оригинала 23 ноября 2021 года . Получено 23 ноября 2021 года .

[75] Herzog & Gichon 2006 .

[76] 2 Хроники 28:18

[77] 1 Царств 4: 1–10

[78] 1 Царств 7: 3–14

[79] 1 Царств 13: 19–21

[80] 1 Царств 14

[81] 1 Царств 17

[82] 1 Царств 31

[83] 2 Царств 18: 5–8

[84] «Филистимлянин» . Encyclopædia Britannica, Inc. 11 августа 2023 года. Согласно библейской традиции (Второзаконие 2:23; Иеремия 47: 4), филистимлянки пришли от Кафтора (возможно, Крит, хотя нет археологических доказательств филистисной оккупации острова.)

[85] 1 Хроники 1:12

[ngeo-86] Роми, Кристин. 2016. « Открытие филистимского кладбища может решить библейскую тайну ». National Geographic . Получено 31 июля 2017 года.

[87] «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .

[pmid31281897-88] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Фельдман, Михал; Мастер, Даниэль М.; Bianco, Raffaela A.; Бурри, Марта; Stockhammer, Philipp W.; Миттник, Алисса; Аджа, Адам Дж.; Чон, Чунгвон; Краузе, Йоханнес (3 июля 2019 г.). «Древняя ДНК проливает свет на генетическое происхождение филистимлян раннего железного века» . Наука достижения . 5 (7): eaax0061. Bibcode : 2019scia .... 5 ... 61f . doi : 10.1126/sciadv.aax0061 . PMC 6609216 . PMID 31281897 .
Клэр Уилсон (3 июля 2019 г.). «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» . Новый ученый .

[89] Клэр Уилсон (3 июля 2019 г.). «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» . Новый ученый .

[89] Янг, Ян; Резетко, Роберт (2016). Лингвистические знакомства библейских текстов . Тол. 1. Рутледж. п. 287. ISBN 978-1-134-93578-9 Полем Во -первых, широко распространено понимание того, что филистимляне, близкие соседства Израиля, были греческими или в целом, эгейское происхождение.

[90] Бруг, Джон Фредерик (1978). Литературное и археологическое исследование филистимлян . Британские археологические отчеты. п. 41. ISBN 978-0-86054-337-4 Полем Многие ученые определили филистимлян и другие морские народы как микенские греки ...

[91] Арнольд, Билл Т.; Хесс, Ричард С. (2014). История древнего Израиля: введение в проблемы и источники . Бейкерский академический. п. 152. ISBN 978-1-4412-4634-9 Полем Большинство ученых приходят к выводу, что филистимляне пришли из района Греции и островов между Грецией и Турцией.

[92] Шай, Ицхак (2011). «Филистиня и филистимлян в железном веке». Журнал немецкой палестинской ассоциации . 127 (2). Немецкая ассоциация исследований Палестины: 124–125. JSTOR 41304095 .

[93] Killebrew, Ann E. (2017). «Филистимляне в период судей» . В Ebeling, Дженни Р.; Райт, Дж. Эдвард; Эллиотт, Марк Адам; Флешер, Пол В. МакКракен (ред.). Ветхий Завет в археологии и истории . Бэйлорский университет издательство. п. 332. ISBN 978-1-4813-0743-7 Полем ... отличительная материальная культура в эгейском стиле, связанная с филистимлянами

[94] Стоун, Брайан Джек (1995). «Филистимлян и аккультурация: изменение культуры и этническая непрерывность в железном веке». Бюллетень американских школ восточных исследований . 298 (298). Университет Чикагской Прессы: 7–32. doi : 10.2307/1357082 . JSTOR 1357082 . S2CID 155280448 .

[Hincks-95] Jump up to: ^а ^{беременный} Хинкс, Эдвард (1846). «Попытка выяснить число, имена и силы букв иероглифического или древнего египетского алфавита; основанный на создании нового принципа в использовании фонетических символов». Сделки Королевской ирландской академии . 21 (21): 176. JSTOR 30079013 .

[Osburn-96] Jump up to: ^а ^{беременный} Осберн, Уильям (1846). Древний Египет, ее свидетельство правды Библии . Сэмюэль Бэгстер и сыновья. п. 107

[Van2-97] Jump up to: ^а ^{беременный} Vandersleyen 1985 , с. 40–41 n.9: [Оригинальный французский]: « Насколько мне известно, самыми старыми учеными, которые явно предложили идентификацию Паурушты с филистимлянами, являются Уильям Осберн -младший, Древний Египет, ее свидетельство истины Библии ... , Лондон 1846. С. 99. 137. и Эдвард Хинкс, попытка выяснить, имена и способности, букв иероглифического или древнего египетского алфавита , Дублин, 1847, с.
[Перевод]: «Насколько мне известно, самыми ранними учеными, которые явно предложили идентификацию Паурушты с филистимлянами, являются Уильям Осберн -младший, Древний Египет, ее свидетельство правды Библии ..., Лондон, 1846. С. 99 , 107, 137, и Эдвард Хинкс, попытка выяснить число, имена и силы, букв Алфавита египетского иероглифического золота Древнее , Дублин, 1847, с.

[Van1-98] Jump up to: ^а ^{беременный} Vandersleyen 1985 , с. сцены, прочитал« Визит Мёдинет Хабу » в июне 1829 года он увидел эти 39–41: « Когда . Библии. задние авторы, Шамполлион нигде не написал , но вопреки тому, что Бругш утверждал в 1858 году, и все Фолост , что эти фолосты были фолистинами Он расшифровал то же имя Полосте или Фолосте, в отличие от службы Бругша в 1858 году и последующих авторов, Шамполлион нигде не было филистимлянами Библии.

[99] Dothan & Dothan 1992 , с. 22–23, напишите о первоначальной идентификации: «Однако не было до весны 1829 года, почти через год после того, как они прибыли в Египет, Шамполлион и его окружение наконец -то готовы к Возьмите древность Фив ... Хаотичный клубок кораблей и моряков, который, как предполагал Денон, был паническим полетом в Инд, на самом деле был подробным изображением битвы в устье Нила. Неизвестный из других, контекст этой конкретной войны оставался загадкой. Совместите имена с именами древних племен и народов, упомянутых в греческом и иврите. библейские филистимляне ". Описание Дотана и Дотана было неверным, заявив, что сцена военно -морской битвы (Champollion, памятники, Пластина CCXXII ) «Тщательно обозначенная иероглифической надписью» каждый из комбатантов, а посмертно опубликованные рукописные заметки Шамполлиона содержали только один короткий параграф на военно -морской сцене только с выявленным « Феккаро » и « Шаиратана » (Champollion, Monumers, Page 368) и «Шаиратана» (Champollion, Monumers, Page 368 ) и «Шаиратана» (Champollion, Monumers, Page 368 ) и «Шаиратана» Полем Последующий абзац Дотана и Дотана «Неожиданное открытие доктора Грина» неправильно запутало Джон Бизли Грин с Джоном Бейкером Стаффордом Грином ^{[ CA ]}Полем Шамполлион не установил связь с филистимлянами в своей опубликованной работе, и Грин не ссылался на такую связь в своей работе 1855 года, в которой прокомментировали Champollion ( Greene 1855 , стр. 4 ))

[Drews49b-100] Дрюс 1998 , с. 49: «Поскольку египетская провинция в Азии рухнула после смерти Мернепты, и как область, которая идентифицировала себя как« Ханаан », сжалась в прибрежные города под ливанским хребтом, имена« Филистиняния »и« Филистимляй »(или больше Ясно, что «Палестина» и «Палестинцы») вышли на первый план »

[Drews55-101] Jump up to: ^а ^{беременный} Дрюс 1995 , с. 55: «Небольшой сдвиг произошел в 1872 году, когда Ф. Чабас опубликовал первый перевод всех текстов, связанных с войнами Мернепты и Рамсеса III. Чабас обнаружил странным, что Пелесет, показанный в рельефах такие как сицилийцы и сардинцы, и поэтому он утверждал, что эти пелестет были не от Филистии, но были эгейскими пеласжинами как «европейские» народы , В 1873 году обзор книги Чабаса Масперо согласился с тем, что Пелесет Мединета Хабу был больше похож на европейцев, чем на семитов, а также согласился с тем, что они были эгейскими пеласьянами. - что эти пеласгианцы стали филистимлянами ».

[YasurLandau-102] Jump up to: ^а ^{беременный} Ясур-Ландау 2010 , с. 180: «Таким образом, кажется, что этимологические данные о происхождении филистимлян и других морских народов могут быть определены как сфокусированные и неоднозначные в лучшем случае».

[Rieken2008-103] Сторона, Элизабет. А. Сюэль (ред.). "Das Zeichen <sa> на иероглифен" Акты Международных конгрессов хиттитологии, çorum, 25–31 августа 2008 года . 2 Анкара: Анит Матбаа: 651–60.

[RiekYak2010-104] Рикен, Эласабет; Якович, Или (2010). Полем Маленькая маленькая пастья : Тель-Авив: 199–219 [215–216]

[105] Хокинс, Дж. Дэвид (2011). «Надписи храма Алеппо». Анатолийские исследования . 61 : 35–54. doi : 10.1017/s0066154600008772 . S2CID 162387945 .

[106] Илья Якубович (2015). «Финикийский и Лувианский в раннем железном веке Cilicia». Анатолийские исследования . 65 : 35–53. doi : 10.1017/s0066154615000010 . S2CID 162771440 . , 38

[107] Надпись скажите Тайинат 1: Хокинс, Дж. Дэвид (2000). Корпус иероглифического Лувианских надписей 1. Надписи железного века . Берлин: де Грютер. п. 2.366.

[108] Bunnens, Guy (2006). Новая Лувианская Стела и культ бога шторма в Тил Барсиб-Масувари . Расскажите Ахмар, том 2. Leuven: Peeters Publishers. п. 130. ISBN 978-90-429-1817-7 Полем Получено 9 декабря 2020 года .

[109] Рикен, Эласабет; Якович, Или (2010). Подписавшись, И. (ред.). Знак L 319 и L 172 " Маленькая маленькая пастья : Тель-Авив: Институт археологии.

[110] Тревор Брайс (6 марта 2014 г.). Древняя Сирия: история трех тысяч лет . УП Оксфорд. п. 111. ISBN 978-0-19-100292-2 .

[111] Энн Э. Киллибрю (21 апреля 2013 г.). Филистимляне и другие "морские народы" в текстовой и археологии . Общество библейского горит. п. 662. ISBN 978-1-58983-721-8 .

[Salner-112] Сальнер, Омри (17 декабря 2014 г.). «История царя Давида в свете новых эпиграфических и археологических данных» . Университет Хайфы . Архивировано с оригинала 1 октября 2018 года . Получено 1 октября 2018 года .

[113] Хеттской империи и началом новой эры (ок. 1220–11000 гг. См. До и после шторма, кризисные годы в Анатолии и Сирии между падением 7+8 ^{[ мертвая ссылка ]}

[114] Джонс 1972 , с. 343–350.

[115] Джонс, Аллен Х. (1975). Цивилизация бронзового века: филистимляне и Даниты . Пресс по связям с общественностью. с. VI. ISBN 978-0-685-57333-4 .

[116] Vogazianos, Stephanos (1994). «Появление филистимляна и его возможного влияния на внешность и деятельность эгейских захватчиков в восточном средиземноморском районе в конце микенского периода» . Археология Киприя . 3 (14). Университет Кипра : 31. ISSN 0257-1951 .

[117] Финкельштейн, Израиль; Нааман, Надав (1994). От кочевника до монархии: археологические и исторические аспекты раннего Израиля . Институт изучения еврейских общин на востоке. п. 336. ISBN 978-1-880317-20-4 .

[118] Джошуа 13: 3

[119] 1 Царств 6:17

[Ahlström1993-120] Геста Вернер Ахлстрем (1993). История древней Палестины . Крепость пресса. п. 311. ISBN 978-0-8006-2770-6 .

[Bryce2009-121] Тревор Брайс (10 сентября 2009 г.). Руководство по Рутледж о народах и местах древней Западной Азии: Ближний Восток от раннего бронзового века до падения Персидской империи . Routledge. п. 249. ISBN 978-1-134-15907-9 .

[122] Субоман С, редактор " .

[AK2013-123] Killebrew, Ann E. (2013), «Филистимлянки и другие« морские народы »в тексте и археологии» , Общество библейской литературной археологии и библейских исследований , Vol. 15, Общество библейского освещения, с. 2, ISBN 978-1-58983-721-8 Полем Цитата: «Впервые в 1881 году французский египтолог Г. Масперо (1896), несколько вводящий в заблуждение термин« морские народы »охватывает этноними Лукка, Шерден, Шекелеш, Тереш, Эквеш, Денин, Сикиль / Чеккер, Весеш и Пельесет (Денин, Сикил / Тьеккер, Весеш и Пельесет (Денин, Сикил / Чеккер, Весеш и Пельесет (Денин, Сикил / Чеккер, Весеш и Пешеш (и Пешеш и Пешеш. Филистимляне). 57 Для резюме). Только в связи с Шерденом, Шекелешем и Эквеш. См., Например, Сандар 1978; Редфорд 1992, 243, н. 14; Для недавнего обзора первичной и вторичной литературы см. Woudhuizen 2006). Следовательно, термин «Морские народы» появятся без кавычек.] "

[124] Дрюс 1995 , с. 48: «Тезис о том, что великая« миграция морских народов »произошла около 1200 г. до н. Миграция нигде не появляется. Эйнер 'Volkerwanderung' Zu Tun. «Таким образом, гипотеза миграции основана не на самих надписях, а на их интерпретации».

[125] Редфорд 1992 , с. 289

[Killebrew,_p._202-126] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Killebrew 2005 , p. 202

[127] Эрлих 1996 , с. 9

[followtherabbi.com-128] Jump up to: ^а ^{беременный} «Филистимляне | Следуй за раввином» . Следуйте заболунникам.com. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Получено 25 сентября 2014 года .

[Killebrew,_pp._204–205-129] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Killebrew 2005 , с. 204–205.

[130] Эрлих 1996 , с. 7–8.

[131] Эрлих 1996 , с. 8 (сноска № 42).

[132] «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .

[133] "Кто были филистимлянами и откуда они взялись?" Полем 16 апреля 2023 года.

[134] «Филистимлянка | Определение, люди, родина и факты | Британская» . 27 августа 2024 года.

[FOOTNOTEKillebrew2005230-135] Killebrew 2005 , p. 230.

[136] Maeir 2005 , с. 528–536.

[137] Леви 1998 , Глава 20: Лоуренс Э. Стагер, «Влияние морских народов в Ханаане (1185–1050 гг. До н.э.)», с. 344.

[138] Стагер, Лоуренс. «Когда ханаанты и филистимляне управляли Ашкелоном» . Библейский археологический обзор. Архивировано из оригинала 19 мая 2011 года . Получено 4 апреля 2011 года .

[139] Шлоен, Дэвид (30 июля 2007 г.). «Недавние открытия в Ашкелоне» . Восточный институт Чикагского университета. Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Получено 4 апреля 2011 года .

[Ehrlich1996-140] Эрлих 1996 , с. 10: «Трудность связывания горшков с народами или этническими группами часто комментировалась. Тем не менее, ассоциация филистимлян с керамикой железного века I Бихром с их названием чаще всего воспринимается как должное. Хотя ученые отступали от постулирования То, что каждый сайт с бихромом оказался под филистимским контролем, этническая ассоциация остается ... Однако предупреждающая записка звучала, в частности, Бруг, Бунимовиц, Х. Вейпперт и Ноорт, среди прочего. О том, что даже среди участков филистимского сердца предполагаемая филистимская керамика не представляет собой основную часть находок ... не отрицая киприот и/ или эгейское/ микеновое влияние в материальных культурных традициях прибрежных Ханаан Железный век, в дополнение к традициям египетских и местных ханаанитов, вышеупомянутые «минималистские» ученые подчеркивают непрерывности между возрастами, а не различия. . " Что касается керамики бихрома, она следует за раздражением и предполагает, что она была произведена семьей или семьями киприот -гончаров, которые следовали за своими рынками и иммигрировали в Ханаан, как только существующие торговые связи были отрезаны. Находка в «Рассказ Касиле» как бихромных, так и ханаанитских типов, происходящих в одной и той же гончарной мастерской, по -видимому, указывает на то, что этническая идентификация гончаров в лучшем случае является открытым вопросом. Во всяком случае, нельзя легко предположить, что вся посуда бихром была произведена «этническими» филистимлянами. Таким образом, предложение Бунимовица относиться к «Филистистической керамике», а не к «филистистинцу» должно быть серьезно рассмотрено ... то, что справедливо для керамики Филистии, также верно для других аспектов региональной материальной культуры. Принимая во внимание, что культурное влияние эгейского влияния нельзя отрицать, в непрерывности с поздними бронзовыми традициями в Филистией все чаще привлекла внимание. Было показано, что ряд особенностей железного века I, которые, как считалось, импортированы филистимлянами, имеют предшественники позднего бронзового века. Следовательно, было бы показано, что филистимлян из иностранных (или «филистимлянина») происходило меньшинство в Филистией ».

[Richard2003-141] Глория Лондон (2003). «Этническая принадлежность и материальная культура» . В Сюзанне Ричард (ред.). Близко -восточная археология: читатель . Эйзенбрауны. п. 146. ISBN 978-1-57506-083-5 .

[142] «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .

[Gadot-143] Jump up to: ^а ^{беременный} Fantalkin & Yasur-Landau 2008 , Yuval Gadot, «Непрерывность и изменения в переходе поздней бронзы к железному веку на прибрежной равнине Израиля: долгосрочная перспектива», стр. 63–64: «На основе исследований материальной культуры мы знаем, что Филистимляне первоначально иммигрировали только на южную прибрежную равнину ».

[144] Grabbe 2008 , с. 213.

[145] Killebrew 2005 , p. 234: «В течение Железного II (десятый седьмой века до н.э.) Филистимляне завершили процесс аккультурации с окружающей культурой коренных народов (Stone 1995). К концу Iron II филистимляне потеряли большую часть своей отличии как выраженные В их материальной культуре (см. Gitin 1998; 2003; 2004 и библиография).

[146] Кизер Д. "Глава 1: Рассвет бронзового века - Эгейское мощное мощное мощное в 3 тысячелетия" (PDF) . Unisa International Repository .

[147] Шелмердин, Синтия В. (2010). Кембриджский компаньон в эгейский бронзовый век (2 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 209–229. ISBN 978-1-139-00189-2 .

[148] Marcus, Ezra S.; Порат, Йосеф; Пейли, Сэмюэль М. (2008). «Ранний средний бронзовый возраст IIA в Тель -Ифшаре и их внешние отношения». Ägypten und levante / egypt и levant . 18 : 221–244. doi : 10.1553/aeundl18s221 . JSTOR 23788614 .

[149] «Остатки минойской фрески, найденные в Тель -Кабри» ; живописи в стиле минойских « Остатки

[MSN_News-150] «Древнее филистимское кладбище в Израиле может решить одну из самых больших загадок Библии» . www.msn.com .

[Haaretz-151] Филипп Бохстрем, «Археологи находят первого в истории филистимского кладбища в Израиле», «Хаарец 10 июля 2016 г. [2] :« Кладбище в древнем Ашкелоне, датируемое 2700-3000 лет Для обычной мудрости они были мирным народом.

[NPR-152] Дуайер, Колин (10 июля 2016 г.). «Давно похороненная плохой репутацией, филистимляне получают новую жизнь с археологической находкой» . Npr.org .

[153] «Древняя ДНК показывает, что библейские соперники евреев были из Греции» .

[154] «Древняя ДНК раскрывает корни библейских филистимлей». Природа . 571 (7764): 149. 4 июля 2019 года. DOI : 10.1038/D41586-019-02081-X . S2CID 195847736 .

[timesofisrael-155] «Знай врага твоего: исследование ДНК решает древнюю загадку происхождения филистимлян» . Времена Израиля .

[156] Сент -Флер, Николас (3 июля 2019 г.). «ДНК начинает разблокировать секреты древних филистимлей» . New York Times .

[157] «Древняя ДНК может раскрыть происхождение филистимлян» . Национальное географическое общество . 3 июля 2019 года. Архивировано с оригинала 3 июля 2019 года.

[YL-158] Jump up to: ^а ^{беременный} Ясур-Ландау 2010 , с. 342: «Число эгейских мигрантов, которые достигли Филистистии в двенадцатом веке, не может быть установлено, но можно сказать о масштабе миграции (глава 8). Согласно расчетам населения, населению Филистии после прибытия Мигранты насчитывали около двадцати пяти тысяч в двенадцатом веке (достигая пика в тридцать тысяч в одиннадцатом веке). В лучшем случае, до половины населения, и, возможно, гораздо меньше.

[159] Филипп Бохстрем, «Археологи находят первого в истории филистимского кладбища в Израиле», Хаарец 10 июля 2016 года.

[Zondervan-160] Jump up to: ^а ^{беременный} Tenney, Merrill (2010), Энциклопедия Зондервана Библии , Vol. 4, Zondervan, ISBN 978-0-310-87699-1 , Мало что известно о филистимском языке или сценарии. В Библии языковой проблемы между израильтянами и филистимлянами никогда не бывает никаких признаков. Филистимляне, должно быть, приняли коренной семитский язык вскоре после прибытия в Ханаан, или они уже знали семитский язык, прежде чем они пришли. Их имена обычно семитские (например, Ахимелек, Митинти, Ханун и Дагон Бога). Но два филистимских имена могли прийти из азиатского района: ахиша сравнивали с Анхизами и Голиафом с Алиаттом. Несколько еврейских слов могут быть филистимными заимствованиями. Слово для шлема (Koba H3916 или Qoba H7746) - это иностранное слово, часто приписываемое филистимлям. Термин для «Лордов», уже упомянутых (Серен), может быть связан с Тиранносом («Тиран»), до Грика или азиатского слова. Некоторые подключили три печати, обнаруженные в раскопках в Ашдоде с филистимлянами. Знаки напоминают сценарий Cypro-Minoan . Три вписанные глиняные таблетки от Дейр -Алла (Суккота) также были приписаны филистимлянам. Эти знаки напоминают сценарий Cypro-Mycenaean. Как уплотнения, так и глиняные таблетки по -прежнему несовершенно понятны.

[Rabin_1963_113–139-161] Jump up to: ^а ^{беременный} Рабин 1963 , с. 113–139.

[162] Харрисон, Тимоти П. (декабрь 2009 г.). «Нео-хиттиты в« Стране палистина »: возобновили расследование в« TEAL TAHINAT »на равнине Антиохий». Близко -восточная археология . 72 (4): 174–189. doi : 10.1086/nea25754026 . S2CID 166706357 .

[163] Weeden, Марк (декабрь 2013 г.). «После хеттов: королевства Каркамиша и Палистин в северной Сирии» (PDF) . Бюллетень Института классических исследований . 56 (2): 1–20. doi : 10.1111/j.2041-5370.2013.00055.x .

[164] Эмануэль, Джеффри П. (2015). «Король Тайта и его« Палистин »: Филистимское государство или неофитское королевство?» Полем Old Oriente: ноутбуки Центра истории исследований Старого Востока 13, 2015 .

[165] Гитин, Сеймур и Мордехай Коган. «Новый тип посвященной надписи от Экрона». Израильский разведка журнал , вып. 49, нет. 3/4, Израильское исследование Общество, 1999, с. 193–202, http://www.jstor.org/stable/27926893 .

[166] Бромили, Джеффри В. , изд. (2002) [1988]. «Баал-Зебуб». Международная стандартная библейская энциклопедия . Тол. 1 (пересмотренный (381) изд.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Eerdmans . ISBN 978-0-8028-3785-1 Полем Не так вероятно, что B'l-Zbl, что может означать «Властелин (небесного) жилья» в Ugaritic, был изменен на B'l ZBB, чтобы сделать божественное имя Epprobrius Epite. Чтение Beelzebul в Mt. 10:25 будет отражать правильную форму имени, игра слов на «Мастере дома» (GK Oikodespótēs).

[167] Фридман, Дэвид Ноэль, изд. (1996). «Бельзебул». Якорь Йельский библейский словарь . Тол. 1 (639 изд.). Нью -Йорк: Doubleday. ISBN 978-0-300-14081-1 Полем Альтернатива, предложенная многими, состоит в том, чтобы подключить Zĕbûl с существительным, означающим «(возвышенное) обитель».

[168] Миллард, Алан Р.; Маршалл, И. Говард; Пэкер, Джи; Уайзман, Дональд , ред. (1996). «Баал-Зебуб, Бельзебул». Новый Библейский словарь (3 -е (108) изд.). Лестер, Англия; Даунерс Гроув, Иллинойс: Intervarsity Press. ISBN 978-0-8308-1439-8 Полем В современной семитской речи он мог быть понят как «Мастер дома»; Если это так, эта фраза может быть использована в двойном смысле на горе 10: 25b.

[Ben2019-169] Jump up to: ^а ^{беременный} Бен-Шломо, Дэвид (2019). «Филистимский культ и религия в соответствии с археологическими данными» . Религии . 10 (2): 74. doi : 10.3390/rel10020074 . ISSN 2077-1444 .

[Emanuel-170] Jump up to: ^а ^{беременный} Emanuel, JP (2011). Копание для Дагона: переоценка археологических доказательств культа филистимлянского Дагона в Железном Ихдоде. В обществе библейской литературы ежегодное собрание. Сан -Франциско, Калифорния.

[171] Причард, Джеймс (1969). Древние ближневосточные тексты, касающиеся Ветхого Завета . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. п. 662. ISBN 978-0-691-03503-1 Полем OCLC 382005 .

[172] Ритенбо, Ричард Т. (ноябрь 2006 г.). "Кто были филистимлянами?" Полем Шарлотта, Северная Каролина: Церковь великого Бога . Получено 22 декабря 2011 года . ^{[ Лучший источник необходим ]}

[173] Дотан, Труд (июль -август 1982). «Что мы знаем о филистимлянах» . Библиотека библиотеки библейского археологии . Получено 22 октября 2021 года .

[174] Гитин, Сеймур (ноябрь -декабрь 2005 г.). «Раскопая Экрон: крупный филистимский город выжил, поглощая другие культуры» . Библиотека библиотеки библейского археологии . Получено 22 октября 2021 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ А ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]