Сихем

Сихем
שְׁכֶםтвой мир
	Археологический памятник Телль-Балата , отождествляемый с древним Сихемом.
	Сихем Расположение на Западном берегу Показать карту Западного берега Show map of Eastern MediterraneanShow all
Альтернативное название	Сихем
Расположение	Телль-Балата , Западный берег реки Иордан
Область	Южный Левант
Координаты	32 ° 12'49 "N 35 ° 16'55" E / 32,213618 ° N 35,281993 ° E
Тип	Столица
История
Основан	в. 1900 г. до н.э.
Заброшенный	67 г. н.э. (уничтожен)
Связано с	Хананеи , израильтяне , самаритяне

Shechem ( / ˈ ʃ ɛ k ə m / shek -Е ; иврит : שְׁכֶם , романизированный : šəḵem ; самаритянин : ࠔࠬࠥࠊࠝࠝࠌ , романизированный škēm ) / /. m , к иврит также : пописано - Древнегреческий : Συχέμ , латинизированный : Сикхем ) ^{[ 1 ]} был древним городом на юге Леванта . Упоминаемый как ханаанский город в « Письмах Амарны» , позже он появляется в еврейской Библии как первая столица Израильского царства после раскола Объединенной монархии . ^{[ 2 ]} Согласно Иисусу Навину 21:20–21 , он находился на племенном территориальном наделе колена Ефремова . Сихем пришел в упадок после падения северного Израильского царства . Позже город восстановил свое значение как выдающийся самаритянский центр в эллинистический период . ^{[ 3 ]}

Традиционно ассоциируется с городом Наблус . ^{[ 4 ]} Сихем теперь отождествляется с близлежащим городом Телль Балата в пригороде Балата аль-Балад на Западном Берегу .

Географическое положение

Положение Сихема указано в еврейской Библии : он лежал к северу от Вефиля и Силома , на большой дороге, ведущей из Иерусалима в северные районы ( Суд. XXI, 19), недалеко от Михметафа ( Иисус Навин 17:7) и Дофаина. ( Бытие 37:12–17); это было на горе Ефремовой ( Иисус Навин 20:7; 21:21; 3 Царств 12:25; 1 Паралипоменон 6:67; 7:28), непосредственно под горой Гаризим (Судьи 9:6–7). Эти указания подтверждаются Иосифом Флавием , который говорит, что город лежал между горами Эвал и горой Гаризим, а также картой Мадабы , на которой Сикхем помещается между одним из двух наборов «Тур Гобель» (Эвал) и «Тур Гаризин». (Гаризим). Место Сихема в святоотеческих источниках почти всегда отождествляется с: ^{[ 5 ]} или расположен недалеко от, ^{[ 6 ]} город Флавия Неаполис ( Наблус ).

История

Сихем был очень древним торговым центром из-за своего положения на жизненно важных торговых путях региона. Очень старый торговый путь « Путь Патриархов » проходит с севера на юг. ^{[ нужна ссылка ]}

энеолит

Самое старое поселение в Сихеме возникло около пяти тысяч лет назад, в период энеолита (3500-3000 гг. до н. э.). В то время уже практиковалось сельское хозяйство. ^{[ 7 ]}

Бронзовый век

Ранняя бронза

Впоследствии, в эпоху ранней бронзы , деятельность, по-видимому, переместилась в близлежащий район Хирбет Махне эль-Фаука. ^{[ 8 ]} третьего тысячелетия Некоторые издания утверждают, что Сихем упоминается в табличках Эблы , однако археологи это опровергают. ^{[ 9 ]}

Средняя бронза

Первая значительная строительная деятельность в Сихеме (слои XXII-XXI) датируется средним бронзовым веком IIA ( ок. 1900 г. до н. э. ). ^{[ 8 ]} Он стал очень значительным ханаанским поселением и подвергся нападению со стороны Египта, как упоминается на стеле Себек-ху , египетской стеле дворянина при дворе Сенусрета III (ок. 1880–1840 гг. До н.э.).

Укрепления были сделаны в МВ IIВ (XX-XIX). ^{[ 10 ]}

Поздняя бронза

sꜣkꜣmꜣꜣ ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}
в иероглифах

Эра : Новое Королевство
(1550–1069 до н. э.)

В « Письмах Амарны» около 1350 г. до н. э. Шакму (т. е. Сихем) был центром царства, созданного Лабайей (или Лабаю), ханаанским военачальником, который набирал наемников из числа хабиру . Лабайя был автором трех писем Амарны ( EA 252 , EA 253 и EA 254 ), и его имя появляется в 11 из других 382 писем, упоминаемых 28 раз, причем основной темой письма является сам Лабайя, и его отношения с восставшей сельской местностью Хабиру.

Сихем может быть идентичен Сакаме , упомянутому в отчете, датируемом девятнадцатой династией Египта (около 1200 г. до н.э.). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} (См. Папирус Анастази I. )

Железный век

Во время вавилонского плена (606–536 гг. до н. э.) те иудеи , которые остались на земле Израиля, восстановили жертвенник в Сихеме, чтобы сохранить израильскую систему поклонения , когда доступ к Храму в Иерусалиме был отрезан. ^{[ 15 ]}

Классическая античность

В эллинистический и римский периоды Сихем был главным поселением самаритян , чей религиозный центр находился на горе Гаризим, недалеко от города. В 6 году нашей эры Сихем был присоединен к римской провинции Иудея . Из самаритян Сихема немало ^{[ нужны разъяснения ]} поднялся с оружием в руках на горе Гаризим во время галилейского восстания (67 г. н.э.), которое было частью Первой иудейско-римской войны . Весьма вероятно, что город был разрушен Секстом Веттуленом Цериалисом . ^{[ 16 ]} во время той войны.

построил новый город Флавия-Неаполь В 72 году нашей эры Веспасиан в 2 километрах (1,2 мили) к западу от старого. Название этого города в конечном итоге было изменено на современный Наблус . Иосиф Флавий , писавший примерно в 90 г. н.э. ( «Еврейские древности» , 4.8.44), поместил город между горами Гаризим и горой Гевал. В другом месте он называет его Неаполем.

Во времена правления императора Адриана храм на горе Гаризим был восстановлен и посвящен Юпитеру . ^{[ 17 ]}^{[ нужна полная цитата ]}

Как и в Сихеме, в Неаполе существовала очень ранняя христианская община, в том числе ранний святой Иустин Мученик ; мы слышим даже о епископах Неаполя. ^{[ 18 ]} Несколько раз христиане сильно пострадали от рук самаритян. В 474 году император, чтобы отомстить христианам за несправедливое нападение самаритян, лишил последних горы Гаризим и отдал ее христианам, которые построили на ней церковь, посвященную Пресвятой Богородице . ^{[ 19 ]}

Более поздняя история

Город Наблус был исламизирован в периоды Аббасидов и Османской империи. ^{[ нужна ссылка ]} В 1903 году недалеко от Наблуса группа немецких археологов под руководством доктора Германа Тирша наткнулась на место под названием Телль-Балата , которое теперь идентифицируется как древний Сихем. , до сих пор называют Наблус Сихемом Израильтяне, говорящие на иврите , хотя первоначальный город Сихем находился к востоку от современного города. ^{[ 3 ]}

В Библии

Еврейская Библия (Ветхий Завет)

Сихем впервые появляется в еврейской Библии в Бытие 12:6–8, где говорится, что Авраам достиг «великого дерева Море » в Сихеме и принес неподалеку жертву. Бытие, Второзаконие , Иисус Навин и Судьи святят Сихем над всеми другими городами земли Израиля. ^{[ 20 ]} Согласно Бытию (12:6–7), Аврам «построил жертвенник Господу, явившемуся ему… и отдал эту землю потомству своему» в Сихеме. В Библии говорится, что в этом случае Бог подтвердил завет , который он впервые заключил с Авраамом в Харране относительно владения землей Ханаанской. В еврейской традиции старое название понималось как еврейское слово шекем – «плечо, седло », соответствующее гористой конфигурации места.

Во время более позднего пребывания два сына Иакова , Симеон и Левий , отомстили за своей сестры Дины похищение и изнасилование « Сихемом, сыном Хамора Евеянина , князем земли» Сихемской. Шимон и Левий сказали шхемитянам, что если «каждый мужчина мужеского пола у вас будет обрезан, то мы отдадим вам дочерей наших, а дочерей ваших возьмем себе». ^{[ 21 ]} Однако как только шхемиты соглашаются на массовое обрезание, сыновья Иакова отплачивают им, убивая всех жителей города мужского пола. ^{[ 22 ]}

после заселения израильтян в Ханаане после их исхода Согласно библейскому повествованию, из Египта Иисус Навин собрал израильтян в Сихеме и предложил им сделать выбор между служением Богу Авраама, избавившему их из Египта, или ложным богам, которых их предки служили по ту сторону реки Евфрат или богам амореев, на земле которых они теперь жили. Люди решили служить библейскому Богу, решение, которое Иисус Навин записал в Книге Закона Божьего, и затем воздвиг памятный камень «под дубом, который был рядом» в Сихеме. ^{[ 23 ]} Дуб связан с дубом Море , где Аврам разбил лагерь во время своего путешествия по этой местности. ^{[ 24 ]}

Сихем и окружающие его земли были переданы левитский город Каафитам как . ^{[ 25 ]}

Благодаря своему центральному положению, а также наличию по соседству с местами, освященными памятью Авраама (Бытие 12:6, 7; 34:5), колодец Иакова (Бытие 33:18–19; 34:2, и т. д.) и могилой Иосифа (Иисус Навин 24:32), городу суждено было сыграть важную роль в истории Израиля. ^{[ нужна ссылка ]} Иероваал (Гедеон) , чей дом находился в Офре , посетил Сихем, и его наложница, жившая там, была матерью его сына Авимелеха ( Судьи 8:31). Она происходила из одной из ведущих семей шхемитов, имевших влияние на «владык Сихема» (Судей 9:1–3, формулировка Новой исправленной стандартной версии и Новой американской исправленной версии Библии ). ^{[ 26 ]}

После смерти Гедеона царем стал Авимелех (Судьи 9:1–45). Иофам , младший сын Гедеона, произнес аллегорическую речь на горе Гаризим , в которой предупредил народ Сихема о будущей тирании Авимелеха (Судьи 9:7–20). Когда три года спустя город поднял восстание, Авимелех взял его, полностью разрушил и сжег храм Ваал-Берифа, куда люди бежали в поисках безопасности. Город был перестроен в 10 веке до нашей эры и, вероятно, был столицей Ефрема (3 Царств 4). Сихем был местом, назначенным после . смерти Соломона ^{[ нужна ссылка ]} для собрания народа Израиля и возведения его сына Ровоама на престол ; встреча закончилась отделением десяти северных колен, и Сихем, укрепленный Иеровоамом , стал столицей нового царства (3 Царств 12:1; 14:17; 2 Паралипоменон 10:1).

После того, как цари Израиля двинулись сначала в Фирцу ( 3 Царств 14:17 ), а затем в Самарию , Сихем потерял свое значение, и мы не слышим о нем до падения Иерусалима (587 г. до н.э.; Иеремия 12:5 ). . События, связанные с реставрацией, должны были снова вернуть ему известность. Когда во второй свой визит в Иерусалим Неемия изгнал внука первосвященника Елиашива (вероятно, Манассию Иосифа Флавия, Древности , XI, vii, viii) и вместе с ним многих иудеев, священников и мирян, перешедших на сторону мятежника, они отправились в Сихем; на горе Гаризим затем был воздвигнут раскольнический храм и таким образом Сихем стал «священным городом» самаритян . Последние, которые остались нетронутыми, пока ортодоксальные евреи раздражались под тяжелой рукой Антиоха IV ( Древности , XII, v, 5, см. также Антиномизм в Книгах Маккавеев ) и приветствовали с распростертыми объятиями каждого ренегата, пришедшего к ним из Иерусалима (Антик., XI, VIII, 7), пали около 128 г. до н. э. до Иоанна Гиркана , и их храм был разрушен ( Древности , XIII, ix, 1).

Действие Книги Юдифи , которая считается Священным Писанием Римско -католической , Восточно-православной и других христианских церквей, происходит в городе под названием «Ветулия». Поскольку Бетулии нет, широко распространено мнение, что это псевдоним другого города. Самая распространенная теория состоит в том, что город Бетулия на самом деле является Сихемом, исходя из географии, описанной в книге. Еврейская энциклопедия дошла до того, что заявила, что Сихем - единственный город, отвечающий всем требованиям, предъявляемым к местоположению Бетулии, и заявила: «Тождество Ветулии с Сихемом, таким образом, не подлежит никакому сомнению». ^{[ 27 ]}

Новый Завет

Сихем упоминается в Книге Деяний ( Деяния 7 , Деяния 7:16 ).

Неизвестно, относится ли самаритянский город Сихарь ( греч . Συχαρ , Сихар ) в Евангелии от Иоанна ( Иоанна 4:5) к Сихему или к другому близлежащему селу: «И пришел он к самаритянскому городу, называемому Сихарь, близ участок земли, который Иаков дал своему сыну Иосифу ». ^{[ 28 ]}

В 4-й главе Иоанна ( Иоанна 4:15 ) упоминается одна из сихарьянок, идущая к колодцу Иакова . Некоторые учёные полагают, что Сихарь находится у подножия горы Эвал , но другие учёные не согласны с этим, поскольку предполагаемое место находится в 1 км (0,62 мили) от колодца Иакова, что, по их мнению, недостаточно близко, чтобы женщины Сихара могли принести свои вода там. Основываясь на Иоанна 4:15, эти ученые утверждали, что Сихем — это самаритянский город Сихарь, описанный в Евангелии от Иоанна. ^{[ 28 ]}

Некоторые из жителей Сихаря были «самарянами», которые уверовали в Иисуса , когда он пробыл там два дня ( Иоанна 4 ). Город Сихарь и/или Сихем, должно быть, посетили Апостолы на пути из Самарии в Иерусалим ( Деяния 8:25 ).( ^{[ нужна ссылка ]}

Отличие от

Сихем — старое написание Зихема , фламандского муниципалитета, названного в честь библейского Сихема; теперь он объединен с Scherpenheuvel-Zichem .
Секем — это антропософский и исламский фонд и фермерская деревня, основанная на принципах биодинамического сельского хозяйства в Египте; это имя относится к Сихему и древнеегипетскому иероглифу, произносимому как «Секем», что означает « жизненная сила » или «жизнь».

См. также

Ссылки

^ ЛХХ .
^ «I Книга Царств 12:25» . Архивировано из оригинала 12 ноября 2016 года . Проверено 16 июля 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Сихем | Израиль, горы и история | Британика» . www.britanica.com . Проверено 16 января 2022 г.
^ 'Нынешний Набул - это просто искажение Неаполя; и Неаполь сменил более древнего Сихема. Все ранние авторы, затрагивавшие топографию Палестины, свидетельствуют об этом тождестве этих двух стран». Уильям Смит (ред.) Библейский словарь, ред. под редакцией Х.Б.Хакетта и Эзры Эббота, Hurd & Houghton, Нью-Йорк, 1870, том IV, «Шхем», стр. 2952–2958, стр. 2953.
^ Святой Иероним, Святой Епифаний
^ Евсевий , Ономастикон , Евхем; Карта Медабы
^ Археологический парк Телль-Балата: путеводитель. Палестина. Министерство туризма и древностей. 2014 ЮНЕСКО.org
^ Jump up to: ^а ^б Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле. Архивировано 2 июня 2021 года в Wayback Machine , том 3. Ефрем Стерн, изд. Израильское исследовательское общество и Хартия вольностей, 1 993 г.
^ Джеймс Д. Мухли, Ур и Иерусалим не упоминаются в табличках Эблы, говорят ученые экспедиции Эблы , BAR 9:06, ноябрь-декабрь 1983 г. - «В табличках Эбла нет упоминаний об Иерусалиме, говорят итальянцы, и нет там любое упоминание о Мегиддо, Лахисе, Сихеме или библейских городах равнины».
^ Сегер, Дж. Д., и Сегер, Г. (1975). КРЕПЛЕНИЯ MB II В СИХЕМЕ И ГЕЗЕРЕ: РЕТРОСПЕКТИВА ГИКСОСОВ. Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования, 12, 34*-45*. http://www.jstor.org/stable/23619089
^ Jump up to: ^а ^б Готье, Анри (1928). Словарь географических названий, содержащихся в иероглифических текстах Том. 5 . п. 10.
^ Jump up to: ^а ^б Уоллис Бадж, Э.А. (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, список царей и геологический список с указателями, список иероглифических символов, коптский и семитский алфавиты и т. д. Том II . Джон Мюррей . п. 1033 .
^ Мюллер, Азия и Европа , с. 394, Лейпциг, 1893 г.
^ Ханниг, Райнер (1995). Большой портативный египетско-немецкий словарь (2800 – 950 гг. до н.э.) . П. фон Цаберн. п. 1385. ИСБН 3-8053-1771-9 .
^ Одед Липшиц, Падение и возвышение Иерусалима: Иудея под вавилонским правлением (Вайнона Лейк, Индиана: Eisenbrauns, 2005).
^ Иосиф Флавий , Еврейская война , III, vii,
^ Дион Касс., xv, 12
^ Филипп Лаббе , «Конкордия», I, 1475, 1488; II, 325
^ Procopius , Buildings , v, 7
^ Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Гризим в свете археологических свидетельств», в Одеде Липшице, Гэри Н. Кнопперсе, Райнере Альбертце (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Айзенбраунс, 2007, стр. 157 и далее, 184.
^ Бытие 34: 15–16.
^ «Брит мила, Библейское происхождение» , Мое еврейское образование.
^ Иисус Навин 24: 1–27.
^ Бытие 12:6
^ Иисус Навин 21:21
↑ Джилла , по состоянию на 29 октября 2016 г. «Изложение судей 9»
^ «Еврейская энциклопедия — Книга Юдифи» .
^ Jump up to: ^а ^б Дуглас, доктор юридических наук; Тенни, Меррилл К. (3 мая 2011 г.). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Зондерван. ISBN 978-0-310-49235-1 .

Источники

Корнел Хайнсдорф: «Христос, Никодим и умереть самаритянин ам Якобсбруннен», Берлин/Нью-Йорк, 2003 г., 218–220, ISBN 3-11-017851-6
Стагер, Лоуренс (2003). «Храм в Сихеме, где Авимелех убил тысячу». Обзор библейской археологии . 29:4 (июль/август): 26–35, 66, 68–69.

Внешние ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Сихем ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Полное археологическое и библейское обсуждение Сихема.
Путеводитель по еврейским общинам вокруг Сихема
Еврейская энциклопедия: Сихем

[1] ЛХХ .

[2] «I Книга Царств 12:25» . Архивировано из оригинала 12 ноября 2016 года . Проверено 16 июля 2010 г.

[:0-3] Jump up to: ^а ^б «Сихем | Израиль, горы и история | Британика» . www.britanica.com . Проверено 16 января 2022 г.

[4] 'Нынешний Набул - это просто искажение Неаполя; и Неаполь сменил более древнего Сихема. Все ранние авторы, затрагивавшие топографию Палестины, свидетельствуют об этом тождестве этих двух стран». Уильям Смит (ред.) Библейский словарь, ред. под редакцией Х.Б.Хакетта и Эзры Эббота, Hurd & Houghton, Нью-Йорк, 1870, том IV, «Шхем», стр. 2952–2958, стр. 2953.

[5] Святой Иероним, Святой Епифаний

[6] Евсевий , Ономастикон , Евхем; Карта Медабы

[7] Археологический парк Телль-Балата: путеводитель. Палестина. Министерство туризма и древностей. 2014 ЮНЕСКО.org

[mq.edu.au-8] Jump up to: ^а ^б Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле. Архивировано 2 июня 2021 года в Wayback Machine , том 3. Ефрем Стерн, изд. Израильское исследовательское общество и Хартия вольностей, 1 993 г.

[9] Джеймс Д. Мухли, Ур и Иерусалим не упоминаются в табличках Эблы, говорят ученые экспедиции Эблы , BAR 9:06, ноябрь-декабрь 1983 г. - «В табличках Эбла нет упоминаний об Иерусалиме, говорят итальянцы, и нет там любое упоминание о Мегиддо, Лахисе, Сихеме или библейских городах равнины».

[10] Сегер, Дж. Д., и Сегер, Г. (1975). КРЕПЛЕНИЯ MB II В СИХЕМЕ И ГЕЗЕРЕ: РЕТРОСПЕКТИВА ГИКСОСОВ. Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования, 12, 34*-45*. http://www.jstor.org/stable/23619089

[Gauthier10-11] Jump up to: ^а ^б Готье, Анри (1928). Словарь географических названий, содержащихся в иероглифических текстах Том. 5 . п. 10.

[Budge1033-12] Jump up to: ^а ^б Уоллис Бадж, Э.А. (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, список царей и геологический список с указателями, список иероглифических символов, коптский и семитский алфавиты и т. д. Том II . Джон Мюррей . п. 1033 .

[13] Мюллер, Азия и Европа , с. 394, Лейпциг, 1893 г.

[14] Ханниг, Райнер (1995). Большой портативный египетско-немецкий словарь (2800 – 950 гг. до н.э.) . П. фон Цаберн. п. 1385. ИСБН 3-8053-1771-9 .

[15] Одед Липшиц, Падение и возвышение Иерусалима: Иудея под вавилонским правлением (Вайнона Лейк, Индиана: Eisenbrauns, 2005).

[16] Иосиф Флавий , Еврейская война , III, vii,

[17] Дион Касс., xv, 12

[18] Филипп Лаббе , «Конкордия», I, 1475, 1488; II, 325

[19] Procopius , Buildings , v, 7

[20] Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Гризим в свете археологических свидетельств», в Одеде Липшице, Гэри Н. Кнопперсе, Райнере Альбертце (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Айзенбраунс, 2007, стр. 157 и далее, 184.

[21] Бытие 34: 15–16.

[22] «Брит мила, Библейское происхождение» , Мое еврейское образование.

[23] Иисус Навин 24: 1–27.

[24] Бытие 12:6

[25] Иисус Навин 21:21

[26] Джилла , по состоянию на 29 октября 2016 г. «Изложение судей 9»

[27] «Еврейская энциклопедия — Книга Юдифи» .

[zond-28] Jump up to: ^а ^б Дуглас, доктор юридических наук; Тенни, Меррилл К. (3 мая 2011 г.). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Зондерван. ISBN 978-0-310-49235-1 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

v т и Места Нового Завета, связанные с Иисусом
Galilee	Aenon Bethsaida Cana Capernaum Chorazin Gennesaret Mount of Transfiguration Nain Nazareth Sea of Galilee
Judea	Bethany Bethesda Bethlehem Bethphage Calvary Emmaus Gabbatha Gethsemane Jericho Jerusalem Temple Mount of Olives
Other	Bethabara Caesarea Maritima Caesarea Philippi Egypt Gerasa Road to Damascus Sychar Umm Qais
Christianity portal

v т и регионы в истории Леванта Древние государства и
Copper Age	Kish civilization Tell Halaf Chagar Bazar Hamoukar Jericho Byblos Ebla Ugarit Urkesh
Bronze Age	Akkadian Empire Alashiya Amorite states Alalakh Amurru Andarig Apum First Babylon Third Ebla Ekallatum Emar Kurda Third Mari Mukish Palmyra Qatna Ṭābetu Kingdom of Upper Mesopotamia Yamhad Amqu Aram Barga Canaanite city-states Amalek Arqa Arwad Ascalon Aštartu Azzati Bashan/Hauran Beruta Gebal Dimasqu Gezer Gibeon Hazor Jericho Jerusalem Kenites Kumidi Lakisha Megiddo Midian Phoenicia Qadesh Shechem Sidon Tyre Carchemish Hittite Empire Hurrians Urshu Nuhašše Mitanni Tell Hadidi Naziba Niya Ib'al Confederacy Paleo-Syrian states Armi Aleppo Armanum/Tall Bazi Ebla Emar Khana/Terqa Mari Nagar Tuttul Suhum ʿApiru Aḫlamū Suteans Amqu ʿApiru Shasu Shutu Tadmor Tunip Ugarit Upu Nuhašše Niya
Iron Age	Achaemenid Empire Aramaean states Aram-Damascus Aram Rehob Bit-Adini Bit Agusi Bit Bahiani Geshur Hamath Sam'al Zobah Neo-Assyrian Empire Neo-Babylonian Empire Canaan Ammon Edom Israel (Samaria) Israel (united) Jericho Judah Moab Philistia Ashdod Ascalon Ekron Gath Gaza Phoenicia Amrit Arwad Gebal Tartus Tyre Sidon New Kingdom of Egypt Arabs Itureans? Nabataeans Qedarites Luwian-Aramaean states Carchemish Kummuh Luhuti Palistin Pattin
Classical Age	Ancient Rome (Roman Republic - Roman Empire - Byzantine Empire) Commagene Emesene Dynasty Ghassanid Kingdom Hasmonean dynasty Herodian kingdom Herodian Tetrarchy Iturea Macedonia Nabataean Kingdom Osroene Palmyrene Empire Parthian Empire Seleucid Empire Sasanian Empire Tanukhid confederacy
Sources	Amarna letters Canaanite and Aramaic inscriptions

v т и Места израильского поселения
Sites involved in the 13th–11th century BCE archaeological phenomenon of the Israelite Settlement
New settlements at previously unoccupied sites in late 13th/early 12th centuries	Bull Site Tel Dor Izbet Sartah Tell el-Ful (Gibeah) Giloh Heshbon Khirbet ed-Dawwara Khirbet el-Mastarah Khirbet Ghuraba Khirbet Ibn Nasir Tel Arad Tel Be'er Sheva (Beersheba) Tel Esdar Tell es-Sa'idiyeh (Zaretan) Tell Radanna
New settlements at long deserted sites in 12th/11th centuries	Bethzur Tel Dan Et-Tell (Ai) Gibeon Khirbet Marjameh Shiloh Tel Kinrot (Kinneret) Tel Masos Tell en-Nasbeh (Mizpah) Tel Rumeida (Hebron)
Destroyed in late 13th/early 12th centuries	Azekah Ashdod Beit Shemesh Bethel Deir Alla (Succoth) Lachish Rabud Tell Beit Mirsim Tel 'Eton Tel Hazor Tel Megiddo
Not destroyed in late 13th/early 12th centuries	Beth-shan Gezer Jerusalem Shechem Taanach

Базы данных авторитетного контроля
National	Germany Israel United States
Geographic	Pleiades