Джомо Кеньятта

Досточтимый
Джомо Кеньятта
CGH
Досточтимый ; Джомо Кеньятта CGH
	Кеньятта в 1966 году
1-й президент Кении
	В офисе ; 12 декабря 1964 г. - 22 августа 1978 г.
вице-президент	Джарамоги Огинга Одинга ; Джозеф Мурумби ; Дэниел арап меня
Предшественник	Елизавета II как королева Кении
Преемник	Дэниел арап меня
Премьер-министр Кении
	В офисе ; 1 июня 1963 г. - 12 декабря 1964 г.
Монарх	Елизавета II
Преемник	Раила Одинга (2008)
Председатель Африканского национального союза Кении (KANU)
	В офисе ; 1961–1978
Предшественник	Джеймс Гичуру
Преемник	Дэниел арап меня
Член парламента от Гатунду
	В офисе ; 1963–1978
Предшественник	Создан избирательный округ
Преемник	Нгенги Ва Муйгай
Личные данные
Рожденный	Камау ва Муигай ; в. 1897 г. ; Нгенда , Британская Восточная Африка
Умер	22 августа 1978 г. ( 1978-08-22 ) ; Момбаса , Прибрежная провинция , Кения
Место отдыха	Здания парламента , Найроби , Кения
Национальность	Кенийский
Политическая партия	ПОСАДКА
Супруг (а)	Грейс Ваху (м. 1919) ; Эдна Кларк (1942–1946) ; Грейс Ванджику (ум. 1950) ; у меня есть Кеньятта ( м. 1951)
Дети	8, включая Маргарет , Ухуру , Ньокаби и Мухохо
Альма-матер	Университетский колледж Лондона ; Лондонская школа экономики
Известные работы	Вид на гору Кения
Подпись

Джомо Кеньятта ^{[ а ]} CGH ( ок. 1897 – 22 августа 1978) был кенийским антиколониальным активистом и политиком, который управлял Кенией в качестве премьер-министра с 1963 по 1964 год, а затем в качестве ее первого президента с 1964 года до своей смерти в 1978 году. Он сыграл значительную роль в превращение Кении из колонии Британской империи в независимую республику. Идеологически африканский националист и консерватор , он возглавлял партию Африканский национальный союз Кении (KANU) с 1961 года до своей смерти.

Кеньятта родился в семье фермеров Кикую в Киамбу , Британская Восточная Африка . Получив образование в миссионерской школе , он работал на различных должностях, прежде чем занялся политической деятельностью через Центральную ассоциацию Кикую . В 1929 году он отправился в Лондон , чтобы лоббировать земельные дела Кикую. В 1930-е годы учился в Московском Коммунистическом университете трудящихся Востока , Университетском колледже Лондона и Лондонской школе экономики . В 1938 году он опубликовал антропологическое исследование жизни кикуйю до того, как работал на ферме в Сассексе во время Второй мировой войны . Под влиянием своего друга Джорджа Падмора он принял антиколониалистские и панафриканские идеи, стал одним из организаторов Панафриканского конгресса 1945 года в Манчестере . Он вернулся в Кению в 1946 году и стал директором школы. В 1947 году он был избран президентом Африканского союза Кении , посредством которого он лоббировал независимость от британского колониального правления, привлекая широкую поддержку коренного населения, но враждебность со стороны белых поселенцев . В 1952 году входил в состав Капенгурийской шестерки. арестован и обвинен в организации антиколониального восстания Мау-Мау . Хотя он и протестовал против своей невиновности (точка зрения, разделяемая более поздними историками), он был осужден. Он оставался в тюрьме Локитаунг до 1959 года, а затем был сослан в Лодвар до 1961 года.

После освобождения Кеньятта стал президентом KANU и привел партию к победе на всеобщих выборах 1963 года . В качестве премьер-министра он курировал переход кенийской колонии в независимую республику, президентом которой он стал в 1964 году. Желая создать однопартийное государство , он передал региональные полномочия своему центральному правительству, подавил политическое инакомыслие и запретил единственного соперника KANU. — Огинги Одинги под руководством Левый Народный союз Кении — от участия в выборах. Он способствовал примирению между коренными этническими группами страны и ее европейским меньшинством, хотя его отношения с кенийскими индейцами были натянутыми, а армия Кении столкнулась с сомалийскими сепаратистами в Северо-Восточной провинции во время войны Шифта . Его правительство проводило капиталистическую экономическую политику и «африканизацию» экономики, запрещая негражданам контролировать ключевые отрасли промышленности. Были расширены образование и здравоохранение, в то время как финансируемое Великобританией перераспределение земель было в пользу сторонников KANU и обострило этническую напряженность. При Кеньятте Кения присоединилась к Организация африканского единства и Содружество наций , поддерживающая прозападную и антикоммунистическую внешнюю политику в условиях холодной войны . Кеньятта умер на своем посту, и его сменил Даниэль Арап Мои . Сын Кеньятты Ухуру позже также стал президентом.

Кеньятта был противоречивой фигурой. До обретения Кении независимости многие белые поселенцы считали его агитатором и недовольным, хотя во всей Африке он завоевал широкое уважение как антиколониалист. Во время своего президентства ему было присвоено почетное звание Мзи и прославлено как Отец нации , заручившись поддержкой как черного большинства, так и белого меньшинства своим посланием примирения. И наоборот, его правление подвергалось критике как диктаторское, авторитарное и неоколониальное , за предпочтение кикуйю перед другими этническими группами и за содействие росту широко распространенной коррупции .

Ранний период жизни

Детство

Кеньятта, представитель народа кикуйю , родился под именем Камау в небольшой сельской деревне Нгенда. ^{[ 2 ]} Записи о рождении среди кикуйю тогда не велись, и дата рождения Кеньятты неизвестна. ^{[ 3 ]} Один биограф, Жюль Арчер, предположил, что он, вероятно, родился в 1890 или 1891 году. ^{[ 4 ]} хотя более полный анализ Джереми Мюррея-Брауна предполагает рождение примерно в 1897 или 1898 году. ^{[ 5 ]} Отца Кеньятты звали Муйгай, а мать Вамбуи. ^{[ 2 ]} Они жили в усадьбе недалеко от реки Тиририка, где выращивали урожай и разводили овец и коз. ^{[ 2 ]} Муйгай был достаточно богат, чтобы позволить себе содержать нескольких жен, каждая из которых жила в отдельной ньёмбе (женской хижине). ^{[ 6 ]}

Кеньятта был воспитан в соответствии с традиционными обычаями и верованиями кикуйю и обучен навыкам, необходимым для пасти семейное стадо. ^{[ 7 ]} Когда ему было 10 лет, ему прокололи мочки ушей, чтобы отметить его переход из детства. ^{[ 8 ]} Впоследствии Вамбуи родила еще одного сына, Конго. ^{[ 9 ]} незадолго до смерти Муйгая. ^{[ 10 ]} Следуя традиции Кикую, Вамбуи затем вышла замуж за младшего брата своего покойного мужа, Нгенги. ^{[ 10 ]} Затем Кеньятта взял имя Камау ва Нгенги. ^{[ 11 ]} Вамбуи родила новому мужу сына, которого также назвали Муйгай. ^{[ 10 ]} Нгенги была резкой и обиженной по отношению к трем мальчикам, и Вамбуи решила забрать своего младшего сына жить с родительской семьей дальше на север. ^{[ 10 ]} Именно там она умерла, и Кеньятта, который очень любил младшего Муйгая, отправился забрать своего сводного брата-младенца. ^{[ 10 ]} Затем Кеньятта переехал к своему деду, Конго ва Магана, и помогал последнему в его роли традиционного целителя . ^{[ 12 ]}

«Миссионеры проделали много хорошей работы, потому что именно благодаря миссионерству многие из кикуйю получили свое первое образование… и смогли научиться читать и писать… Также, медицинская сторона этого: миссионерство В то же время я думаю, что миссионеры... не понимали ценности африканских обычаев, и многие из них пытались искоренить некоторые обычаи, не зная, какую роль они играют в жизни кикуйю. ..Они расстраивают жизнь народа».

—Кеньятта, в интервью BBC, 1963 г. ^{[ 13 ]}

В ноябре 1909 года Кеньятта ушел из дома и поступил учеником в миссию Церкви Шотландии (CSM) в Тогото . ^{[ 14 ]} Миссионеры были ревностными христианами, которые считали, что распространение христианства среди коренных народов Восточной Африки было частью цивилизаторской миссии Великобритании. ^{[ 15 ]} Там Кеньятта жил в небольшой школе-интернате , где изучал библейские истории . ^{[ 16 ]} и его научили читать и писать по -английски . ^{[ 17 ]} Он также выполнял работу по дому, включая мытье посуды и прополку садов. ^{[ 18 ]} Вскоре к нему в миссионерском общежитии присоединился его брат Конго. ^{[ 19 ]} Чем дольше ученики оставались там, тем больше они возмущались покровительственным отношением к ним многих британских миссионеров. ^{[ 20 ]}

Успеваемость Кеньятты была ничем не примечательна, и в июле 1912 года он стал учеником плотника миссии. ^{[ 21 ]} В том же году он заявил о своей приверженности христианству и начал проходить катехизацию . ^{[ 21 ]} Кикую В 1913 году он прошел ритуал обрезания ; миссионеры в целом не одобряли этот обычай, но это был важный аспект традиции Кикую, позволяющий признать Кеньятту взрослым. ^{[ 22 ]} Когда его попросили взять христианское имя для предстоящего крещения, он сначала выбрал Иоанна и Петра в честь апостолов Иисуса . Вынужденный миссионерами выбрать только один, он выбрал Джонстон, камень , выбранный в качестве ссылки на Петра. ^{[ 23 ]} Соответственно, в августе 1914 года он был крещен как Джонстон Камау. ^{[ 24 ]} После крещения Кеньятта переехал из миссионерского общежития и жил у друзей. ^{[ 25 ]} Завершив обучение у плотника, Кеньятта попросил миссию разрешить ему стать учеником каменщика, но они отказались. ^{[ 25 ]} Затем он попросил миссию рекомендовать его на работу, но главный миссионер отказался из-за обвинений в незначительной нечестности. ^{[ 26 ]}

Найроби: 1914–1922 гг.

Кеньятта переехал в Тику , где работал в инжиниринговой фирме, которой руководил британец Джон Кук. На этой должности ему было поручено получать заработную плату компании из банка в Найроби, расположенном в 25 милях (40 км) от него. ^{[ 27 ]} Кеньятта ушел с работы, когда серьезно заболел; он выздоравливал в доме друга в пресвитерианской миссии Тумутуму. ^{[ 28 ]} В то время Британская империя вела Первую мировую войну , и британская армия завербовала множество кикуйю. Одним из присоединившихся был Конго, исчезнувший во время конфликта; его семья так и не узнала о его судьбе. ^{[ 29 ]} Кеньятта не присоединился к вооруженным силам и, как и другие кикуйю, переехал жить к масаи , отказавшимся воевать на стороне британцев. ^{[ 30 ]} Кеньятта жил в семье тети, вышедшей замуж за вождя масаи. ^{[ 31 ]} перенимать обычаи масаи и носить украшения масаи, в том числе пояс из бисера, известный как кньята на языке кикуйю . В какой-то момент он стал называть себя «Кеньята» или «Кеньятта» в честь этой одежды. ^{[ 32 ]}

В 1917 году Кеньятта переехал в Нарок , где занимался перевозкой скота в Найроби. ^{[ 31 ]} прежде чем переехать в Найроби, чтобы работать в магазине по продаже сельскохозяйственного и инженерного оборудования. ^{[ 31 ]} По вечерам он посещал занятия в церковно-миссионерской школе. ^{[ 31 ]} Несколько месяцев спустя он вернулся в Тику, прежде чем устроиться на работу по строительству домов для миссии Тогота. ^{[ 33 ]} Он также некоторое время жил в Дагоретти , где стал слугой местного заместителя вождя Киои; в 1919 году он помог Киои передать дело последнего по земельному спору в суд Найроби. ^{[ 34 ]} Желая жену, ^{[ 35 ]} Кеньятта вступил в отношения с Грейс Ваху , которая посещала школу CMS в Кабете ; сначала она переехала в семейную усадьбу Кеньятты, ^{[ 35 ]} хотя она присоединилась к Кеньятте в Дагоретти, когда Нгенги выгнал ее. ^{[ 35 ]} 20 ноября 1920 года она родила Кеньятте сына Питера Муиги. ^{[ 36 ]} В октябре 1920 года Кеньятту вызвали на сессию Тогота Кирка и отстранили от принятия Святого Причастия ; отстранение было вызвано его пьянством и внебрачными отношениями с Ваху. ^{[ 37 ]} Церковь настаивала на том, что традиционная свадьба Кикую будет неадекватной и что он должен пройти христианский брак; ^{[ 38 ]} это произошло 8 ноября 1922 года. ^{[ 39 ]} Кеньятта изначально отказался бросать пить. ^{[ 38 ]} но в июле 1923 года официально отказался от алкоголя и ему разрешили вернуться к Святому Причастию. ^{[ 40 ]}

В апреле 1922 года Кеньятта начал работать продавцом в магазине и считывателем счетчиков у Кука, который был назначен начальником водоснабжения муниципального совета Найроби. ^{[ 41 ]} Он зарабатывал 250 фунтов стерлингов ( 12/10 фунтов стерлингов , что эквивалентно 862 фунтам стерлингов в 2023 году) в месяц — особенно высокая заработная плата для коренного африканца, которая принесла ему финансовую независимость и растущее чувство уверенности в себе. ^{[ 42 ]} Кеньятта жил в районе Килимани в Найроби. ^{[ 43 ]} хотя он профинансировал строительство второго дома в Дагоретти; эту последнюю хижину он называл «лавками киньята», поскольку использовал ее для хранения продовольствия общего назначения для окрестностей. ^{[ 44 ]} У него было достаточно средств, чтобы одалживать деньги европейским клеркам в конторах. ^{[ 45 ]} и могли наслаждаться образом жизни, предлагаемым Найроби, который включал кинотеатры, футбольные матчи и импортную британскую моду. ^{[ 45 ]}

Центральная ассоциация Кикую: 1922–1929 гг.

Антиимпериалистические настроения росли как среди коренных, так и среди индийских общин Кении после ирландской войны за независимость и Октябрьской революции в России . ^{[ 46 ]} Многие коренные африканцы возмущались необходимостью постоянно носить с собой удостоверения личности кипанде , запретом выращивать кофе и платить налоги без политического представительства. ^{[ 47 ]} После Первой мировой войны в Кикуюленде (территории, населенной преимущественно народом Кикую) произошли политические волнения, в том числе кампании Гарри Туку и Восточноафриканской ассоциации, в результате которых в марте 1922 года правительство устроило резню 21 протестующего по национальности. ^{[ 48 ]} Кеньятта не принимал участия в этих событиях. ^{[ 49 ]} возможно, чтобы не разрушить его прибыльные перспективы трудоустройства. ^{[ 43 ]}

Интерес Кеньятты к политике возник из-за его дружбы с Джеймсом Боуттой , высокопоставленным деятелем Центральной ассоциации Кикую (KCA). Боутта взял Кеньятту на политическую встречу в Пумвани , хотя в то время это не привело к решительному участию. ^{[ 50 ]} То ли в 1925, то ли в начале 1926 года Боутта переехал в Уганду, но продолжал поддерживать контакты с Кеньяттой. ^{[ 46 ]} Когда KCA написало Боутте и попросило его поехать в Лондон в качестве их представителя, он отказался, но порекомендовал Кеньятте, который хорошо владел английским языком, поехать вместо него. ^{[ 51 ]} Кеньятта согласился, вероятно, при условии, что Ассоциация будет соответствовать его ранее существовавшей зарплате. ^{[ 52 ]} Таким образом, он стал секретарем группы. ^{[ 53 ]}

Вполне вероятно, что KCA приобрело для Кеньятты мотоцикл. ^{[ 52 ]} который он использовал, чтобы путешествовать по Кикуюленду и соседним районам, населенным меру и эмбу , помогая открывать новые филиалы KCA. ^{[ 54 ]} В феврале 1928 года он был членом партии KCA, которая посетила Дом правительства в Найроби, чтобы дать показания перед Комиссией Хилтона Янга , которая тогда рассматривала возможность создания федерации между Кенией, Угандой и Танганьикой . ^{[ 55 ]} В июне он был частью команды KCA, которая предстала перед специальным комитетом чтобы Законодательного совета Кении, выразить обеспокоенность по поводу недавнего создания Земельных советов. Созданные британским Кении губернатором Эдвардом Григгом , эти земельные советы будут держать всю землю в местных заповедниках в доверительном управлении каждой племенной группы. И KCA, и Ассоциация Кикую выступили против этих Земельных советов, которые рассматривали землю Кикую как коллективную собственность, а не признавали индивидуальную собственность на землю Кикую. ^{[ 56 ]} Также в феврале у него родилась дочь Вамбуи Маргарет. ^{[ 57 ]} К этому моменту он все чаще использовал имя «Кеньятта», которое имело более африканский вид, чем «Джонстон». ^{[ 58 ]}

В мае 1928 года KCA запустило журнал Mũigwithania на языке кикуйю (примерно переводится как «Примиритель» или «Объединитель»), в котором публиковалось новости, статьи и проповеди. ^{[ 59 ]} Его целью было помочь объединить Кикую и собрать средства для KCA. ^{[ 60 ]} Кеньятта значился редактором издания. ^{[ 58 ]} хотя Мюррей-Браун предположил, что он не был руководящей рукой и что его обязанности в основном ограничивались переводом на язык кикуйю. ^{[ 60 ]} Понимая, что Туку был сослан за свою активную деятельность, Кеньятта осторожно подходил к кампании, а в Муигвитании он выразил поддержку церквям, окружным комиссарам и вождям. ^{[ 61 ]} Он также похвалил Британскую империю, заявив, что: «Первое, что [об Империи] — это то, что всеми людьми управляют справедливо, большими или малыми, одинаково. Во-вторых, никто не считается рабом, каждый волен поступать то, что ему или ей нравится, без каких-либо препятствий». ^{[ 60 ]} Это не помешало Григгу написать властям Лондона с просьбой разрешить закрыть журнал. ^{[ 57 ]}

За границей

Лондон: 1929–1931 гг.

После того, как KCA собрало достаточно средств, в феврале 1929 года Кеньятта отплыл из Момбасы в Великобританию. ^{[ 62 ]} Администрация Григга не смогла остановить поездку Кеньятты, но попросила Управление по делам колоний Лондона не встречаться с ним. ^{[ 63 ]} Первоначально он остановился в помещении Союза западноафриканских студентов в Западном Лондоне , где встретил Ладипо Соланке . ^{[ 64 ]} Затем он поселился у проститутки; И это, и щедрые расходы Кеньятты вызвали обеспокоенность Общества церковной миссии. ^{[ 65 ]} Впоследствии домовладелец конфисковал его имущество из-за невыплаченного долга. ^{[ 66 ]} В городе Кеньятта встретился с У. МакГрегором Россом в Королевском имперском обществе , Росс проинформировал его о том, как вести себя с Управлением по делам колоний. ^{[ 67 ]} Кеньятта подружился с семьей Росса и сопровождал их на светские мероприятия в Хэмпстеде . ^{[ 68 ]} Он также связался с активными антиимпериалистами в Великобритании, включая Лигу против империализма , Феннера Броквея и Кингсли Мартина . ^{[ 69 ]} Григг в то же время находился в Лондоне и, несмотря на свое несогласие с визитом Кеньятты, согласился встретиться с ним в штаб-квартире Rhodes Trust в апреле. На встрече Кеньятта поднял земельный вопрос и изгнание Туку, причем атмосфера между ними была дружеской. ^{[ 70 ]} Несмотря на это, после встречи Григг убедил Специальный отдел следить за Кеньяттой. ^{[ 71 ]}

Кеньятта наладил контакты с радикалами левого крыла Лейбористской партии , включая нескольких коммунистов . ^{[ 72 ]} Летом 1929 года он покинул Лондон и поехал через Берлин в Москву, а в октябре вернулся в Лондон. ^{[ 73 ]} Кеньятта находился под сильным влиянием своего пребывания в Советском Союзе . ^{[ 74 ]} Вернувшись в Англию, он написал три статьи о ситуации в Кении для газет Коммунистической партии Великобритании , Daily Worker и Sunday Worker . В них его критика британского империализма была намного сильнее, чем в Мугвитании . ^{[ 75 ]} покровителей Кеньятты Эти коммунистические связи беспокоили многих либеральных . ^{[ 72 ]} В январе Кеньятта встретился с Драммондом Шилсом , заместителем государственного секретаря по делам колоний в Палате общин . Кеньятта сказал Шилсу, что он не связан с коммунистическими кругами и не знает о характере газеты, в которой публиковались его статьи. ^{[ 76 ]} Шилс посоветовал Кеньятте вернуться домой, чтобы способствовать участию Кикую в конституционном процессе и препятствовать насилию и экстремизму. ^{[ 77 ]} После восемнадцати месяцев пребывания в Европе у Кеньятты закончились деньги. Общество по борьбе с рабством предоставило ему средства для погашения долгов и возвращения в Кению. ^{[ 78 ]} Хотя Кеньятта наслаждался жизнью в Лондоне и боялся ареста, если вернется домой, ^{[ 79 ]} он отплыл обратно в Момбасу в сентябре 1930 года. ^{[ 80 ]} По возвращении его престиж среди кикуйю был высок из-за времени, проведенного в Европе. ^{[ 81 ]}

В его отсутствие калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО) стали темой острых дискуссий в обществе Кикую. Протестантские , но KCA встала на ее защиту, заявив, что ее отмена нанесет церкви, поддержанные европейскими медиками и колониальными властями, поддержали отмену этой традиционной практики ущерб структуре общества кикуйю. ^{[ 82 ]} Гнев между двумя сторонами усилился, несколько церквей изгнали членов KCA из своих общин, и широко распространено мнение, что убийство американской миссионерки Хульды Штумпф в январе 1930 года произошло из-за этой проблемы. ^{[ 83 ]} В качестве секретаря KCA Кеньятта встретился с представителями церкви. Он выразил мнение, что, хотя лично он выступает против КОЖПО, он считает его юридическую отмену контрпродуктивной, и утверждал, что церкви должны сосредоточиться на искоренении этой практики путем просвещения людей о ее вредном влиянии на здоровье женщин. ^{[ 84 ]} Встреча завершилась без компромиссов, и Джон Артур — глава Шотландской церкви в Кении — позже исключил Кеньятту из церкви, сославшись на то, что он считал нечестностью во время дебатов. ^{[ 85 ]} В 1931 году Кеньятта забрал своего сына из церковной школы в Тоготе и записал его в независимую школу, одобренную KCA. ^{[ 86 ]}

Возвращение в Европу: 1931–1933 гг.

«При поддержке всех революционных рабочих и крестьян мы должны удвоить наши усилия, чтобы разорвать связывающие нас узы. Мы должны отказаться от какой-либо поддержки британских империалистов, уплачивая налоги или подчиняясь каким-либо из их рабских законов! Мы можем сражаться в единство с рабочими и тружениками всего мира и за свободную Африку».

— Кеньятта в « Ежемесячнике труда» , ноябрь 1933 г. ^{[ 87 ]}

В мае 1931 года Кеньятта и Парменас Гитенду Мокери отплыли в Великобританию, намереваясь представлять KCA в Объединенном комитете парламента по вопросу будущего Восточной Африки. ^{[ 88 ]} Кеньятта не возвращался в Кению пятнадцать лет. ^{[ 89 ]} В Великобритании он провел лето, посещая Независимой лейбористской партии летнюю школу и собрания Фабианского общества . ^{[ 90 ]} В июне он посетил Женеву , Швейцария, для участия в конференции «Спасите детей», посвященной африканским детям. ^{[ 91 ]} В ноябре он встретился с лидером независимости Индии Мохандасом Ганди . в Лондоне ^{[ 92 ]} В том же месяце он поступил в квакерский колледж Вудбрука в Бирмингеме , где оставался до весны 1932 года, получив сертификат по письму на английском языке. ^{[ 93 ]}

В Великобритании Кеньятта подружился с афро-карибским марксистом Джорджем Падмором , который работал в управляемом Советским Союзом Коминтерне . ^{[ 94 ]} Со временем он стал протеже Падмора. ^{[ 95 ]} В конце 1932 года он присоединился к Падмору в Германии. ^{[ 96 ]} До конца года дуэт переехал в Москву, где Кеньятта учился в Коммунистическом университете трудящихся Востока . ^{[ 97 ]} Там его обучали арифметике, географии, естествознанию и политической экономии, а также марксистско-ленинскому учению и истории марксистско-ленинского движения. ^{[ 98 ]} Многих африканцев и членов африканской диаспоры это учебное заведение привлекало, поскольку оно предлагало бесплатное образование и возможность учиться в среде, где к ним относились с достоинством, свободной от узаконенного расизма, присутствовавшего в США и Британской империи. ^{[ 99 ]} Кеньятта жаловался на питание, проживание и плохое качество обучения английскому языку. ^{[ 72 ]} Нет никаких доказательств того, что он вступил в Коммунистическую партию Советского Союза . ^{[ 100 ]} а один из его однокурсников позже охарактеризовал его как «самого большого реакционера, которого я когда-либо встречал». ^{[ 101 ]} Кеньятта также посетил Сибирь , вероятно, в рамках официальной экскурсии. ^{[ 102 ]}

Появление нацистского правительства в Германии изменило политические предпочтения в Европе; Советский Союз стремился к формальным союзам с Францией и Чехословакией, ^{[ 103 ]} и тем самым уменьшил свою поддержку движения против британского и французского колониального правления в Африке. ^{[ 104 ]} В результате Коминтерн распустил Международный комитет профсоюзов негров-рабочих , к которому принадлежали и Падмор, и Кеньятта. Падмор вышел из Коммунистической партии Советского Союза в знак протеста и впоследствии подвергся критике в советской прессе. ^{[ 105 ]} И Падмор, и Кеньятта покинули Советский Союз, последний вернулся в Лондон в августе 1933 года. ^{[ 106 ]} Британские власти с большим подозрением относились к пребыванию Кеньятты в Советском Союзе, подозревая, что он был марксистом-ленинистом, и после его возвращения разведывательная служба МИ-5 перехватила и прочитала всю его почту. ^{[ 107 ]}

Кеньятта продолжал писать статьи, отражающие влияние Падмора. ^{[ 108 ]} В период с 1931 по 1937 год он написал несколько статей для « Негритянского рабочего» и в 1933 году вошел в редакцию газеты. ^{[ 109 ]} Он также подготовил статью для ноябрьского номера журнала Labor Monthly за 1933 год . ^{[ 110 ]} а в мае 1934 года письмо было опубликовано в The Manchester Guardian . ^{[ 111 ]} Он также написал статью о Кении для негров , антологию под редакцией Нэнси Кунард , опубликованную в 1934 году. ^{[ 112 ]} В них он занял более радикальную позицию, чем раньше, призывая к полному самоуправлению в Кении. ^{[ 113 ]} При этом он был практически единственным среди политических кенийцев; такие фигуры, как Туку и Джесси Кариуки, были гораздо более умеренными в своих требованиях. ^{[ 114 ]} Настроения в поддержку независимости, которые он смог выразить в Великобритании, не были бы разрешены в самой Кении. ^{[ 87 ]}

Университетский колледж Лондона и Лондонская школа экономики: 1933–1939 гг.

Между 1935 и 1937 годами Кеньятта работал лингвистическим информатором на факультете фонетики Университетского колледжа Лондона (UCL); его записи голоса Кикую помогли Лилиасу Армстронгу в создании «Фонетической и тональной структуры Кикую» . ^{[ 115 ]} Книга была опубликована под именем Армстронга, хотя Кеньятта утверждал, что он должен был быть указан в качестве соавтора. ^{[ 116 ]} Он поступил в UCL в качестве студента, изучая курс английского языка с января по июль 1935 года, а затем курс фонетики с октября 1935 года по июнь 1936 года. ^{[ 117 ]} Благодаря гранту Международного африканского института , ^{[ 118 ]} он также прошел курс социальной антропологии под руководством Бронислава Малиновского в Лондонской школе экономики (LSE). Кеньятте не хватало квалификации, которая обычно требуется для поступления на курс, но Малиновский стремился поддержать участие коренных народов в антропологических исследованиях. ^{[ 119 ]} Для Кеньятты получение ученой степени укрепило бы его статус среди кенийцев и продемонстрировало бы его интеллектуальное равенство с белыми европейцами в Кении. ^{[ 120 ]} За время учебы Кеньятта и Малиновский стали близкими друзьями. ^{[ 121 ]} Среди однокурсников были антропологи Одри Ричардс , Люси Мэйр и Элспет Хаксли . ^{[ 122 ]} Другим его сокурсником по Лондонской школе экономики был принц Греции и Дании Петр , который пригласил Кеньятту остаться с ним и его матерью, принцессой Марией Бонапарт , в Париже весной 1936 года. ^{[ 123 ]}

Кембридж-стрит, 95, Лондон, где Кеньятта проживал большую часть своего времени в Лондоне; теперь он отмечен синей табличкой .

Кеньятта вернулся в свое прежнее жилище на Кембридж-стрит, 95. ^{[ 124 ]} но не платил своей домовладелице более года из-за задолженности по арендной плате более 100 фунтов стерлингов. ^{[ 125 ]} Это разозлило Росса и способствовало разрыву их дружбы. ^{[ 126 ]} Затем он снял квартиру в Камден-Тауне вместе со своей подругой Диной Сток, с которой познакомился на антиимпериалистическом митинге на Трафальгарской площади . ^{[ 127 ]} Кеньятта общался в Доме студенческого движения на Рассел-сквер , к которому он присоединился весной 1934 года. ^{[ 128 ]} и подружился с африканцами в городе. ^{[ 129 ]} Чтобы заработать деньги, он работал одним из 250 чернокожих статистов в фильме «Сандерс с реки» , снятом на студии Shepperton Studios осенью 1934 года. ^{[ 129 ]} Несколько других африканцев в Лондоне раскритиковали его за это, утверждая, что фильм унижает чернокожих людей. ^{[ 130 ]} Появление в фильме также позволило ему познакомиться и подружиться со звездой фильма, афроамериканцем Полем Робсоном . ^{[ 131 ]}

В 1935 году Италия вторглась в Эфиопию (Абиссинию) , рассердив Кеньятту и других африканцев в Лондоне; он стал почетным секретарем Международных африканских друзей Абиссинии , группы, созданной Падмором и К.Л.Р. Джеймсом . ^{[ 132 ]} Когда монарх Эфиопии Хайле Селассие бежал в изгнание в Лондон, Кеньятта лично приветствовал его на вокзале Ватерлоо . ^{[ 133 ]} Эта группа превратилась в более широкую панафриканскую организацию — Международное африканское бюро обслуживания (IASB), одним из заместителей председателя которой стал Кеньятта. ^{[ 134 ]} Кеньятта начал читать антиколониальные лекции по всей Великобритании для таких групп, как IASB, Образовательная ассоциация рабочих , Индийский национальный конгресс Великобритании и Лига цветных народов . ^{[ 135 ]} В октябре 1938 года он выступил перед Манчестерским Фабианским обществом, в котором назвал британскую колониальную политику фашизмом и сравнил обращение с коренными народами в Восточной Африке с обращением с евреями в нацистской Германии . ^{[ 136 ]} В ответ на эти действия Британское управление по делам колоний вновь открыло на него дело, хотя и не смогло найти никаких доказательств того, что он занимался чем-то достаточно подстрекающим к мятежу, чтобы оправдать судебное преследование. ^{[ 137 ]}

Кеньятта собрал очерки об обществе кикуйю, написанные для класса Малиновского, и опубликовал их в журнале « Лицом к горе Кения» в 1938 году. ^{[ 138 ]} Вступительная часть написана Малиновским. ^{[ 139 ]} книга отразила желание Кеньятты использовать антропологию как оружие против колониализма. ^{[ 122 ]} В нем Кеньятта бросил вызов евроцентристскому взгляду на историю, представив образ золотого африканского прошлого, подчеркнув предполагаемый порядок, добродетель и самодостаточность общества Кикую. ^{[ 140 ]} Используя функционалистскую структуру, ^{[ 141 ]} он продвигал идею о том, что традиционное общество кикуйю обладает сплоченностью и целостностью, которые лучше, чем все, что предлагалось европейским колониализмом. ^{[ 142 ]} В этой книге Кеньятта ясно выразил свою убежденность в том, что права личности следует принижать в пользу интересов группы. ^{[ 143 ]} В книге также отражены его меняющиеся взгляды на калечащие операции на женских половых органах; хотя когда-то он выступал против этого, теперь он однозначно поддерживал эту практику, преуменьшая медицинскую опасность, которую она представляет для женщин. ^{[ 144 ]}

На обложке книги был изображен Кеньятта в традиционной одежде, в кожаном плаще через плечо и с копьем в руках. ^{[ 145 ]} Книга была опубликована под названием «Джомо Кеньятта», и это был первый раз, когда он сделал это; Термин Джомо был близок к слову Кикую, описывающему вынимание меча из ножен. ^{[ 146 ]} «Facing Mount Kenya» оказался коммерческим провалом: было продано всего 517 копий, но в целом он был хорошо принят; ^{[ 147 ]} Исключение составили белые кенийцы, чьи представления о кикуйю как о примитивных дикарях, нуждающихся в европейской цивилизации, были подвергнуты сомнению. ^{[ 148 ]} Позже Мюррей-Браун описал это как «пропагандистское проявление силы . Ни один другой африканец не выступал за целостность племени столь бескомпромиссно». ^{[ 149 ]} Бодил Фольке Фредериксен, исследователь исследований развития , назвал ее «вероятно, самой известной и влиятельной африканской научной работой своего времени». ^{[ 150 ]} в то время как для его коллеги-ученого Саймона Гиканди это был «один из основных текстов того, что стало известно как изобретение традиции в колониальной Африке». ^{[ 151 ]}

Вторая мировая война: 1939–1945 гг.

«В последней войне 300 000 моих людей сражались в британской армии, чтобы изгнать немцев из Восточной Африки, и 60 000 из них погибли. Конечно, если нас сочтут достаточно подготовленными, чтобы взять винтовки и сражаться плечом к плечу с белыми людьми, мы имеем право напрямую влиять на управление нашей страной. образование."

—Кеньятта, во время Второй мировой войны. ^{[ 152 ]}

После того, как Соединенное Королевство вступило во Вторую мировую войну в сентябре 1939 года, Кеньятта и Сток переехали в Сассексе в деревню Сторрингтон . ^{[ 153 ]} Кеньятта оставался там на время войны, арендовав квартиру и небольшой участок земли, чтобы выращивать овощи и разводить кур. ^{[ 154 ]} Он поселился в сельской жизни Сассекса, ^{[ 155 ]} и стал завсегдатаем деревенского паба, где получил прозвище «Джамбо». ^{[ 156 ]} В августе 1940 года он устроился на местную ферму сельскохозяйственным рабочим, что позволило ему избежать призыва в армию , прежде чем работать в томатных теплицах в Линдфилде . ^{[ 157 ]} Он попытался вступить в местное ополчение , но получил отказ. ^{[ 152 ]} 11 мая 1942 года он женился на англичанке Эдне Грейс Кларк в ЗАГСе Чанктонбери . ^{[ 158 ]} В августе 1943 года у них родился сын Питер Магана. ^{[ 158 ]}

Спецслужбы продолжали следить за Кеньяттой, отмечая, что он был политически бездействующим в период с 1939 по 1944 год. ^{[ 159 ]} В Сассексе он написал эссе для Объединенного общества христианской литературы « Мои люди Кикую и жизнь вождя Вангомбе» , в котором призвал к политической независимости своего племени. ^{[ 160 ]} Он также начал — хотя и не закончил — роман, частично основанный на его жизненном опыте. ^{[ 161 ]} Он продолжал читать лекции по всей стране, в том числе группам восточноафриканских солдат, дислоцированных в Великобритании. ^{[ 162 ]} Его разочаровало расстояние между ним и Кенией, и он сказал Эдне, что чувствует себя «генералом, отделенным от своих войск на 5000 миль». ^{[ 163 ]} Пока он отсутствовал, власти Кении запретили KCA в 1940 году. ^{[ 164 ]}

Кеньятта и другие высокопоставленные члены IASB начали планировать пятый Панафриканский конгресс , который состоялся в Манчестере в октябре 1945 года. ^{[ 165 ]} Им помогал Кваме Нкрума , житель Золотого Берега (Гана), прибывший в Великобританию ранее в том же году. ^{[ 166 ]} Кеньятта выступил на конференции, но не оказал особого влияния на ход ее работы. ^{[ 167 ]} Большая часть развернувшихся дебатов была сосредоточена на том, должны ли коренные африканцы продолжать постепенную кампанию за независимость или им следует стремиться к военному свержению европейских империалистов. ^{[ 168 ]} Конференция завершилась заявлением, в котором говорилось, что, хотя делегаты желают мирного перехода к африканскому самоуправлению, африканцам «в крайнем случае, возможно, придется обратиться к силе в попытке достичь свободы». ^{[ 167 ]} Кеньятта поддержал эту резолюцию, хотя был более осторожен, чем другие делегаты, и не взял на себя открытых обязательств по насилию. ^{[ 169 ]} Впоследствии он написал брошюру IASB «Кения: страна конфликтов» , в которой смешал политические призывы к независимости с романтизированными описаниями идеализированного доколониального африканского прошлого. ^{[ 170 ]}

Вернуться в Кению

Президентство Африканского союза Кении: 1946–1952 гг.

После победы Великобритании во Второй мировой войне Кеньятта получил просьбу вернуться в Кению в сентябре 1946 года и отплыть обратно в том же месяце. ^{[ 171 ]} Он решил не брать с собой Эдну, которая была беременна вторым ребенком. ^{[ 172 ]}- вместе с ним, осознавая, что, если они присоединятся к нему в Кении, их жизнь будет очень трудной из-за расовых законов колонии. ^{[ 173 ]} По прибытии в Момбасу Кеньятту встретили его первая жена Грейс Ваху и их дети. ^{[ 174 ]} Он построил бунгало в Гатунду , недалеко от места, где он родился, и начал обрабатывать свое поместье площадью 32 акра. ^{[ 175 ]} Кеньятта встретился с новым губернатором Кении Филипом Юэном Митчеллом и в марте 1947 года принял пост в Африканском совете по земельным поселениям, занимая этот пост в течение двух лет. ^{[ 176 ]} Он также встретился с Мбию Койнанге , чтобы обсудить будущее Независимого педагогического колледжа Койнанге в Гитунги, при этом Койнанге назначил Кеньятту его заместителем директора. ^{[ 177 ]} В мае 1947 года Койнандж переехал в Англию, оставив Кеньятте полный контроль над колледжем. ^{[ 178 ]} Под руководством Кеньятты были собраны дополнительные средства на строительство школьных зданий, а количество посещающих школу мальчиков выросло с 250 до 900. ^{[ 179 ]} Он также столкнулся с проблемами, включая снижение стандартов и забастовки учителей из-за невыплаты заработной платы. Постепенно количество зачисленных учеников сокращалось. ^{[ 180 ]} Кеньятта подружился с отцом Койнанге, старшим вождем, который дал Кеньятте одну из своих дочерей в качестве своей третьей жены. ^{[ 177 ]} У них родился еще один ребенок, но она умерла при родах. ^{[ 181 ]} В 1951 году он женился на своей четвертой жене, Нгине , которая была одной из немногих студенток его колледжа; затем она родила дочь. ^{[ 182 ]}

В августе 1944 года Африканский союз Кении был основан (КАУ); в то время это был единственный активный политический выход коренных африканцев в колонии. ^{[ 184 ]} На ежегодном общем собрании в июне 1947 года президент KAU Джеймс Гичуру ушел в отставку, и его заменой был избран Кеньятта. ^{[ 185 ]} Кеньятта начал собирать большие толпы людей везде, где бы он ни путешествовал по Кикуюленду. ^{[ 186 ]} и пресса Кикую начала описывать его как «Спасителя», «Великого старейшины» и «Героя нашей расы». ^{[ 187 ]} Тем не менее он осознавал, что для достижения независимости КАУ необходима поддержка других коренных племен и этнических групп. ^{[ 188 ]} Это осложнялось тем фактом, что многие масаи и луо — племена, традиционно враждебные кикуйю, — считали его сторонником доминирования кикуйю. ^{[ 189 ]} Он настоял на межплеменном представительстве в исполнительном органе KAU и гарантировал, что партийная деятельность велась на суахили , лингва-франка коренных кенийцев. ^{[ 189 ]}

Чтобы заручиться поддержкой индийской общины Кении, он вступил в контакт с Джавахарлалом Неру , первым премьер-министром новой индийской республики. Ответ Неру был благосклонным: он послал послание индийскому меньшинству Кении, напомнив им, что они являются гостями коренного африканского населения. ^{[ 186 ]} Отношения с белым меньшинством оставались натянутыми; для большинства белых кенийцев Кеньятта был их главным врагом, агитатором, связанным с Советским Союзом, который имел наглость жениться на белой женщине. ^{[ 190 ]} Они тоже все чаще призывали к дальнейшей автономии Кении от британского правительства, но хотели продолжения правления белого меньшинства и более тесных связей с правительствами белых меньшинств Южной Африки, Северной Родезии и Южной Родезии ; Великобритании они относились к недавно избранному лейбористскому правительству с большим подозрением. ^{[ 191 ]} Союз белых выборщиков выдвинул «Кенийский план», который предлагал расширить поселения белых в Кении, включить Танганьику в состав Британской империи и включить ее в состав своего нового британского восточноафриканского доминиона. ^{[ 192 ]} В апреле 1950 года Кеньятта присутствовал на совместном заседании КАУ и Восточноафриканского индийского национального конгресса , на котором они оба выразили несогласие с Кенийским планом. ^{[ 193 ]}

К 1952 году Кеньятта был широко признан национальным лидером как со стороны его сторонников, так и со стороны противников. ^{[ 194 ]} Как лидер КАУ, он изо всех сил старался противостоять любой незаконной деятельности, включая забастовки рабочих. ^{[ 195 ]} Он призвал своих сторонников усердно работать и отказаться от лени, воровства и преступности. ^{[ 196 ]} Он также настаивал на том, что в независимой Кении все расовые группы будут защищены. ^{[ 197 ]} Постепенный и мирный подход Кеньятты контрастировал с ростом восстания Мау-Мау , поскольку вооруженные партизанские группы начали нападать на белое меньшинство и членов общины кикуйю, которые их не поддерживали. К 1959 году Мау-Мау убили около 1880 человек. ^{[ 198 ]} Для многих молодых боевиков Мау-Мау Кеньятта считался героем. ^{[ 199 ]} и они включили его имя в клятвы, данные организации; такая клятва была обычаем Кикую, согласно которому люди приносили клятву верности другому. ^{[ 200 ]} Кеньятта публично дистанцировался от Мау-Мау. ^{[ 201 ]} В апреле 1952 года он начал тур с лекциями, в ходе которого перед собравшейся толпой осудил Мау-Мау, настаивая на том, что независимость должна быть достигнута мирными средствами. ^{[ 202 ]} В августе он посетил широко разрекламированный массовый митинг в Киамбу, где перед 30 000 человек заявил, что «Мау-Мау испортил страну. Пусть Мау-Мау погибнет навсегда. Все люди должны искать Мау-Мау и убить его». ^{[ 203 ]} Несмотря на открытое сопротивление Кеньятты Мау-Мау, КАУ перешло к более воинственной позиции. ^{[ 193 ]} На своем годовом общем собрании в 1951 году более воинственные африканские националисты заняли руководящие должности, и партия официально объявила о своем призыве к независимости Кении в течение трех лет. ^{[ 183 ]} В январе 1952 года члены КАУ сформировали секретный ЦК прямого действия, построенный по ячеистой структуре . ^{[ 183 ]} Какими бы ни были взгляды Кеньятты на эти события, у него было мало возможностей их контролировать. ^{[ 181 ]} Он все больше разочаровывался и – без интеллектуального общения, которое он испытал в Британии, – чувствовал себя одиноким. ^{[ 204 ]}

Суд: 1952–1953 гг.

«Мы, африканцы, составляем большинство [в Кении], и у нас должно быть самоуправление. Это не значит, что мы не должны принимать во внимание белых, при условии, что у нас есть ключевое положение. Мы хотим дружить с белыми. Мы не хотим быть дружественными с белыми. Я не хочу, чтобы они доминировали над мной».

— Кеньятта, цитата Daily Express , сентябрь 1952 г. ^{[ 205 ]}

В октябре 1952 года Кеньятта был арестован и доставлен в Найроби, где его посадили на самолет и доставили в Локитаунг на северо-западе Кении, одно из самых отдаленных мест в стране. ^{[ 206 ]} Оттуда он написал своей семье, чтобы сообщить им о своей ситуации. ^{[ 207 ]} Власти Кении полагали, что задержание Кеньятты поможет подавить гражданские беспорядки. ^{[ 208 ]} Многие белые поселенцы хотели его изгнания, но правительство опасалось, что это превратит его в мученика за антиколониалистические дела. ^{[ 209 ]} Они сочли, что лучше, если его осудят и посадят в тюрьму, хотя в то время ему не в чем было предъявить обвинение, и поэтому начали искать в его личных файлах доказательства преступной деятельности. ^{[ 208 ]} В конце концов они предъявили ему и пяти высокопоставленным членам КАУ обвинение в организации Мау-Мау, запрещенной группировки. ^{[ 210 ]} Историк Джон М. Лонсдейл заявил, что Кеньятту сделали «козлом отпущения». ^{[ 211 ]} в то время как историк А. Б. Ассенсо позже предположил, что власти «очень хорошо знали», что Кеньятта не участвовал в Мау-Мау, но, тем не менее, они были полны решимости заставить замолчать его призывы к независимости. ^{[ 212 ]}

Суд проходил в Капенгурии , отдаленном районе недалеко от границы с Угандой, который, как надеялись власти, не привлечет толпы или внимания. ^{[ 213 ]} Вместе Кеньятта, Бильдад Каггия , Фред Кубай , Пол Нгей , Ачиенг Онеко и Кунгу Карумба — « капенгурийская шестерка » — предстали перед судом. ^{[ 208 ]} Обвиняемые собрали международную и многорасовую команду адвокатов, в которую вошли Чаман Лалл , Х. О. Дэвис , ФРС Де Соуза и Дадли Томпсон , во главе с британским адвокатом и членом парламента Денисом Ноуэллом Приттом . ^{[ 210 ]} Участие Притта привлекло большое внимание средств массовой информации; ^{[ 210 ]} во время суда он столкнулся с преследованием со стороны правительства и ему угрожали смертью. ^{[ 214 ]} Выбранный судья, Рэнсли Такер , недавно вышел в отставку из Верховного суда Кении ; ^{[ 210 ]} правительство знало, что он с пониманием отнесется к их делу, и выделило ему 20 000 фунтов стерлингов для наблюдения за ним. ^{[ 215 ]} Суд длился пять месяцев: Роусон Мачария , главный свидетель обвинения, оказался лжесвидетельствующим; судья только недавно получил необычно большую пенсию и поддерживал тайные контакты с тогдашним губернатором колонии Эвелин Бэринг . ^{[ 216 ]} Обвинение не смогло представить каких-либо убедительных доказательств того, что Кеньятта или другие обвиняемые имели какое-либо участие в управлении Мау-Мау. ^{[ 217 ]}

В апреле 1953 года судья Такер признал подсудимых виновными. ^{[ 218 ]} Он приговорил их к семи годам каторжных работ с последующим бессрочным ограничением свободы без разрешения покидать определенную территорию. ^{[ 219 ]} Выступая перед судом, Кеньятта заявил, что он и другие не признали выводы судьи; они утверждали, что правительство использовало их как козлов отпущения и предлог для закрытия КАУ. ^{[ 220 ]} Историк Вуньябари О. Малоба позже охарактеризовал это как «сфальсифицированный политический процесс с заранее определенным исходом». ^{[ 215 ]} Правительство последовало за приговором, предприняв более широкие репрессии, запретив КАУ в июне 1953 года. ^{[ 221 ]} и закрытие большинства независимых школ в стране, включая школу Кеньятты. ^{[ 221 ]} Они присвоили его землю в Гатунду и разрушили его дом. ^{[ 222 ]}

Кеньятта и другие были возвращены в Локитаунг, где они находились под стражей в ожидании результатов апелляционного процесса. ^{[ 223 ]} Притт отметил, что Такер был назначен мировым судьей не в том округе, и эта формальная формальность аннулировала весь судебный процесс; Верховный суд Кении согласился, и Кеньятта и другие были освобождены в июле 1953 года, но их немедленно повторно арестовали. ^{[ 223 ]} Правительство передало дело в Апелляционный суд Восточной Африки , который в августе отменил решение Верховного суда. ^{[ 223 ]} Апелляционный процесс возобновился в октябре 1953 года, а в январе 1954 года Верховный суд оставил в силе приговоры всем, кроме Онеко. ^{[ 224 ]} В конце концов Притт передал дело в Тайный совет в Лондоне, но там отклонили его ходатайство без объяснения причин. Позже он отметил, что это произошло несмотря на то, что его дело было одним из самых убедительных, которые он когда-либо представлял за свою карьеру. ^{[ 225 ]} По мнению Мюррея-Брауна, вполне вероятно, что на их решение отклонить дело повлияли политические, а не юридические соображения. ^{[ 224 ]}

Заключение: 1954–1961 гг.

В ходе апелляционного процесса в Локитаунге была построена тюрьма, куда затем были интернированы Кеньятта и еще четверо. ^{[ 226 ]} Остальных заставляли разбивать камни под палящим солнцем, но Кеньятту из-за его возраста вместо этого назначили их поваром, который готовил ежедневный рацион из бобов и пошо . ^{[ 227 ]} В 1955 году окружным офицером стал П. де Робек, после чего с Кеньяттой и другими заключенными обращались более снисходительно. ^{[ 228 ]} В апреле 1954 года к ним присоединился пленный командир Мау-Мау Варухиу Итоте ; Кеньятта подружился с ним и дал ему уроки английского языка. ^{[ 229 ]} К 1957 году заключенные сформировались в две конкурирующие клики: Кеньятта и Итоте на одной стороне, а другие члены КАУ, теперь называющие себя «Национально-демократической партией», — на другой. ^{[ 230 ]} В одном из инцидентов один из его соперников предпринял неудачную попытку нанести удар Кеньятте за завтраком. ^{[ 231 ]} Здоровье Кеньятты в тюрьме ухудшилось; кандалы вызвали проблемы с его ногами, и у него была экзема по всему телу. ^{[ 232 ]}

Тюремное заключение Кеньятты превратило его в политического мученика для многих кенийцев, что еще больше повысило его статус. ^{[ 194 ]} Антиколониальный активист Луо Джарамоги Огинга Одинга был первым, кто публично призвал к освобождению Кеньятты, и этот вопрос получил растущую поддержку среди кенийских антиколониалистов. ^{[ 233 ]} В 1955 году британский писатель Монтегю Слейтер — социалист, сочувствующий тяжелому положению Кеньятты, — выпустил книгу «Суд над Джомо Кеньяттой» , которая привлекла внимание к этому делу. ^{[ 234 ]} В 1958 году Роусон Мачария, ключевой свидетель государственного обвинения Кеньятты, подписал письменные показания, в которых клятвенно утверждал, что его показания против Кеньятты были ложными; это получило широкую огласку. ^{[ 235 ]} К концу 1950-х годов заключенный Кеньятта стал символом африканского национализма на всем континенте. ^{[ 236 ]}

Отбыв наказание, в апреле 1959 года Кеньятта был освобожден из Локитаунга. ^{[ 237 ]} Затем администрация наложила на Кеньятту ограничительный приказ, заставив его проживать в отдаленном районе Лодвара , где он должен был отчитываться перед окружным комиссаром дважды в день. ^{[ 238 ]} Там к нему присоединилась его жена Нгина. ^{[ 239 ]} В октябре 1961 года у них родился еще один сын Ухуру , а позже еще одна дочь Ньокаби и еще один сын Мухохо. ^{[ 240 ]} Кеньятта провел два года в Лодваре. ^{[ 241 ]} Губернатор Кении Патрик Мьюир Ренисон настаивал на необходимости; в своей речи в марте 1961 года он назвал Кеньятту «африканским лидером тьмы и смерти» и заявил, что, если его освободят, вспыхнет насилие. ^{[ 242 ]}

Среди тех, кто лоббировал освобождение Кеньятты из бессрочного заключения, были Джулиус Ньерере из Танганьики и Кваме Нкрума из Ганы.

Это бессрочное задержание было широко истолковано на международном уровне как отражение жестокости британского империализма. ^{[ 243 ]} Призывы к его освобождению исходили от правительства Китая. ^{[ 244 ]} Неру Индии, ^{[ 245 ]} и премьер-министр Танганьики Джулиус Ньерере . ^{[ 246 ]} Кваме Нкрума, которого Кеньятта знал с 1940-х годов и который теперь был президентом новой независимой Ганы, лично поднял этот вопрос перед премьер-министром Великобритании Гарольдом Макмилланом и другими британскими чиновниками. ^{[ 247 ]} правительство Ганы предложило Кеньятте убежище в случае его освобождения. ^{[ 248 ]} Резолюции, призывающие к его освобождению, были приняты на Всеафриканских конференциях народов, состоявшихся в Тунисе в 1960 году и Каире в 1961 году. ^{[ 236 ]} Внутренние призывы к его освобождению исходили от кенийских азиатских активистов Кенийского Индийского Конгресса . ^{[ 249 ]} в то время как опрос, проведенный по заказу колониального правительства, показал, что большинство коренных африканцев Кении хотели такого результата. ^{[ 250 ]}

К этому моменту было широко признано, что независимость Кении неизбежна, Британская империя была демонтирована на большей части территории Азии, а Макмиллан произнес свою речь « Ветер перемен ». ^{[ 251 ]} В январе 1960 года британское правительство заявило о своем намерении освободить Кению. ^{[ 252 ]} Он пригласил представителей антиколониального движения Кении обсудить переходный период в лондонском Ланкастер-хаусе . Было достигнуто соглашение о том, что будут назначены выборы в новый Законодательный совет из 65 мест, из которых 33 места зарезервированы для чернокожих африканцев, 20 - для других этнических групп и 12 - для «национальных членов», избранных панрасовым электоратом. ^{[ 212 ]} Всем заинтересованным сторонам было ясно, что Кеньятта станет ключом к будущему кенийской политики. ^{[ 253 ]}

После переговоров в Ланкастерском доме антиколониальное движение раскололось на две партии: Кенийский африканский национальный союз (КАНУ), в котором доминировали Кикую и Ло, и Кенийский африканский демократический союз (КАДУ), который возглавляли в основном члены более мелких этнических групп, таких как календжин и масаи. ^{[ 254 ]} В мае 1960 года KANU назначил Кеньятту своим президентом, хотя правительство наложило вето на это предложение, настаивая на том, что он был зачинщиком Мау-Мау. ^{[ 255 ]} Затем KANU заявило, что откажется принимать участие в каком-либо правительстве, пока Кеньятта не будет освобожден. ^{[ 256 ]} KANU проводил кампанию по вопросу задержания Кеньятты на выборах в феврале 1961 года , где получил большинство голосов. ^{[ 257 ]} Тем не менее KANU отказалось сформировать правительство, которое вместо этого было создано посредством коалиции более мелких партий под руководством KADU. ^{[ 258 ]} Кеньятта был в курсе этих событий, хотя и отказывался поддержать ни KANU, ни KADU. ^{[ 259 ]} вместо этого настаивая на единстве между двумя партиями. ^{[ 260 ]}

Подготовка к независимости: 1961–1963 гг.

Ренисон решил освободить Кеньятту до того, как Кения обретет независимость. Он думал, что публичное знакомство с Кеньяттой перед выборами снизит вероятность того, что население проголосует за человека, которого Ренисон считает воинствующим экстремистом. ^{[ 261 ]} В апреле 1961 года правительство отправило Кеньятту в Маралал , где он заявил о своей невиновности по обвинениям, но заявил репортерам, что не держит обид. ^{[ 262 ]} Он повторил, что никогда не поддерживал насилие или незаконную систему присяги, используемую Мау-Мау. ^{[ 263 ]} и отрицал, что когда-либо был марксистом, заявив: «Я всегда буду оставаться африканским националистом до конца». ^{[ 264 ]} В августе его перевезли в Гатунду в Кикуюленде, где его встретила 10-тысячная толпа. ^{[ 265 ]} Там колониальное правительство построило ему новый дом взамен снесенного. ^{[ 266 ]} Став свободным человеком, он ездил в такие города, как Найроби и Момбаса, чтобы выступать перед публикой. ^{[ 267 ]} После освобождения Кеньятта приступил к тому, чтобы сделать его единственным реальным кандидатом на пост будущего лидера Кении. ^{[ 268 ]} В августе он встретился с Ренисоном в Киамбу. ^{[ 269 ]} и дал интервью BBC Face to Face . ^{[ 267 ]} В октябре 1961 года Кеньятта официально присоединился к KANU и принял его президентство. ^{[ 270 ]} В январе 1962 года он был избран без сопротивления представителем KANU от округа Форт-Холл в законодательном совете после того, как его действующий член Кариуки Нджиири подал в отставку. ^{[ 271 ]}

Кеньятта подружился с последним британским губернатором Кении Малкольмом Макдональдом, который помог ускорить процесс обретения независимости.

Кеньятта путешествовал по Африке, посетив Танганьику в октябре 1961 года и Эфиопию в ноябре по приглашению их правительств. ^{[ 272 ]} Ключевой проблемой, стоящей перед Кенией, был пограничный спор в Северо-Восточной провинции , граничащей с Сомали. Этнические сомалийцы населяли этот регион и утверждали, что он должен быть частью Сомали, а не Кении. ^{[ 273 ]} Кеньятта не согласился, настаивая на том, что земля остается кенийской. ^{[ 274 ]} и заявил, что сомалийцы в Кении должны «собрать [своих] верблюдов и отправиться в Сомали». ^{[ 275 ]} В июне 1962 года Кеньятта отправился в Могадишо, чтобы обсудить этот вопрос с властями Сомали, но обе стороны не смогли прийти к соглашению. ^{[ 276 ]}

Кеньятта стремился завоевать доверие сообщества белых поселенцев. В 1962 году белое меньшинство производило 80% экспорта страны и было жизненно важной частью ее экономики, однако в период с 1962 по 1963 год оно эмигрировало со скоростью 700 человек в месяц; Кеньятта опасался, что этот белый исход приведет к утечке мозгов и нехватке квалифицированных кадров , что нанесет ущерб экономике. ^{[ 277 ]} Он также осознавал, что доверие белого меньшинства будет иметь решающее значение для обеспечения западных инвестиций в экономику Кении. ^{[ 278 ]} Кеньятта ясно дал понять, что, находясь у власти, он не будет увольнять белых государственных служащих, если только не найдутся компетентные чернокожие люди, способные их заменить. ^{[ 279 ]} Он добился достаточного успеха, и несколько видных белых кенийцев поддержали KANU на последующих выборах. ^{[ 280 ]}

В 1962 году он вернулся в Лондон, чтобы присутствовать на одной из конференций Ланкастер-хауса. ^{[ 281 ]} Там представители KANU и KADU встретились с британскими чиновниками, чтобы сформулировать новую конституцию. ^{[ 282 ]} КАДУ хотело создать федералистское государство, организованное по системе, которую они назвали Маджимбо , с шестью в значительной степени автономными региональными властями, двухпалатным законодательным органом и центральным федеральным советом министров, который будет выбирать поочередного председателя в качестве главы правительства на один год. . Администрация Ренисона и большинство белых поселенцев поддерживали эту систему, поскольку она не позволяла сильному центральному правительству проводить радикальные реформы. ^{[ 283 ]} KANU выступил против Маджимбо , полагая, что он служит укоренившимся интересам и отрицает равные возможности по всей Кении; они также настаивали на избрании главы правительства. ^{[ 284 ]} По настоянию Кеньятты KANU уступила некоторым требованиям KADU; он знал, что может внести поправки в конституцию, находясь у власти. ^{[ 285 ]} Новая конституция разделила Кению на шесть регионов, в каждом из которых есть региональная ассамблея, но также предусматривала сильное центральное правительство, а также верхнюю и нижнюю палаты. ^{[ 282 ]} Было решено, что до обретения независимости будет создано временное коалиционное правительство, при этом несколько политиков KANU получат министерские посты. ^{[ 286 ]} Кеньятта занял второстепенную должность государственного министра по конституционным вопросам и экономическому планированию. ^{[ 287 ]}

Британское правительство посчитало, что Ренисон слишком не в своей тарелке с коренными африканцами, чтобы контролировать переход к независимости, и поэтому заменило его Малкольмом Макдональдом на посту губернатора Кении в январе 1963 года. ^{[ 288 ]} Макдональд и Кеньятта подружились; ^{[ 289 ]} Британец назвал последнего «самым мудрым и, возможно, самым сильным, а также самым популярным потенциальным премьер-министром независимого государства». ^{[ 290 ]} Макдональд ускорил планы по обеспечению независимости Кении, полагая, что чем дольше ожидание, тем больше возможностей для радикализации среди африканских националистов. ^{[ 291 ]} Выборы были назначены на май, с самоуправлением в июне, за которым последовала полная независимость в декабре 1964 года. ^{[ 292 ]}

Лидерство

Премьер-лига: 1963–1964 гг.

KANU На всеобщих выборах в мае 1963 года Кеньятты противостоял KADU, Народной партии Акамбы и различным независимым кандидатам. ^{[ 293 ]} KANU одержал победу, получив 83 места из 124 в Палате представителей ; ^{[ 280 ]} Правительство большинства KANU заменило существовавшую ранее коалицию. ^{[ 294 ]} 1 июня 1963 года Кеньятта был приведен к присяге в качестве премьер-министра автономного правительства Кении. ^{[ 295 ]} Кения оставалась монархией, королева Елизавета II . главой государства была ^{[ 296 ]} В ноябре 1963 года правительство Кеньятты приняло закон, объявляющий неуважение к премьер-министру уголовным преступлением, наказанием за которое является изгнание. ^{[ 297 ]} Личность Кеньятты стала центральным аспектом создания нового государства. ^{[ 297 ]} В декабре улица Деламер в Найроби была переименована в Кеньятта-авеню. ^{[ 298 ]} страны и бронзовая статуя его была установлена рядом с Национальным собранием . ^{[ 297 ]} Фотографии Кеньятты широко выставлялись в витринах магазинов. ^{[ 297 ]} и его лицо также было напечатано на новой валюте. ^{[ 297 ]} В 1964 году издательство Oxford University Press опубликовало сборник речей Кеньятты под названием « Харамби!» . ^{[ 299 ]}

В первый кабинет Кении входили не только кикуйю, но и члены племенных групп луо, камба, кисии и мараголи. ^{[ 300 ]} В июне 1963 года Кеньятта встретился с Джулиусом Ньерере и президентом Уганды Милтоном Оботе в Найроби. Трио обсудило возможность объединения трех своих стран (плюс Занзибар) в единую Восточноафриканскую Федерацию , договорившись, что это будет осуществлено к концу года. ^{[ 301 ]} В частном порядке Кеньятта более неохотно относился к этой договоренности, и к наступлению 1964 года федерация так и не была создана. ^{[ 302 ]} Многие радикальные голоса в Кении убеждали его продолжить этот проект; ^{[ 303 ]} в мае 1964 года Кеньятта отклонил резолюцию депутатов, призывающую к более быстрому созданию федерации. ^{[ 302 ]} Он публично заявил, что разговоры о федерации всегда были уловкой, призванной ускорить темпы обретения Кении независимости от Великобритании, но Ньерере отрицал, что это правда. ^{[ 302 ]}

Continuing to emphasize good relations with the white settlers, in August 1963 Kenyatta met with 300 white farmers at Nakuru. He reassured them that they would be safe and welcome in an independent Kenya, and more broadly talked of forgiving and forgetting the conflicts of the past.^[304] Despite his attempts at wooing white support, he did not do the same with the Indian minority.^[305] Like many indigenous Africans in Kenya, Kenyatta bore a sense of resentment towards this community, despite the role that many Indians had played in securing the country's independence.^[306] He also encouraged the remaining Mau Mau fighters to leave the forests and settle in society.^[278] Throughout Kenyatta's rule, many of these individuals remained out of work, unemployment being one of the most persistent problems facing his government.^[306]

A celebration to mark independence was held in a specially constructed stadium on 12 December 1963. During the ceremony, Prince Philip, Duke of Edinburgh—representing the British monarchy—formally handed over control of the country to Kenyatta.^[307] Also in attendance were leading figures from the Mau Mau.^[308] In a speech, Kenyatta described it as "the greatest day in Kenya's history and the happiest day in my life."^[309] He had flown Edna and Peter over for the ceremony, and in Kenya they were welcomed into Kenyatta's family by his other wives.^[310]

Disputes with Somalia over the Northern Frontier District (NFD) continued; for much of Kenyatta's rule, Somalia remained the major threat to his government.^[311] To deal with sporadic violence in the region by Somali shifta guerrillas, Kenyatta sent soldiers into the region in December 1963 and gave them broad powers of arrest and seizure in the NFD in September 1964.^[312] British troops were assigned to assist the Kenyan Army in the region.^[313] Kenyatta also faced domestic opposition: in January 1964, sections of the army launched a mutiny in Nairobi, and Kenyatta called on the British Army to put down the rebellion.^[314] Similar armed uprisings had taken place that month in neighboring Uganda and Tanganyika.^[314] Kenyatta was outraged and shaken by the mutiny.^[315] He publicly rebuked the mutineers, emphasising the need for law and order in Kenya.^[316] To prevent further military unrest, he brought in a review of the salaries of the army, police, and prison staff, leading to pay rises.^[315] Kenyatta also wanted to contain parliamentary opposition and at Kenyatta's prompting, in November 1964 KADU officially dissolved and its representatives joined KANU.^[317] Two of the senior members of KADU, Ronald Ngala and Daniel arap Moi, subsequently became some of Kenyatta's most loyal supporters.^[318] Kenya therefore became a de facto one-party state.^[319]

Presidency: 1964–1978

In December 1964, Kenya was officially proclaimed a republic.^[320] Kenyatta became its executive president,^[321] combining the roles of head of state and head of government.^[322] Over the course of 1965 and 1966, several constitutional amendments enhanced the president's power.^[323] For instance, a May 1966 amendment gave the president the ability to order the detention of individuals without trial if he thought the security of the state was threatened.^[324] Seeking the support of Kenya's second largest ethnic group, the Luo, Kenyatta appointed the Luo Oginga Odinga as his vice president.^[325] The Kikuyu—who made up around 20 percent of population—still held most of the country's important government and administrative positions.^[326] This contributed to a perception among many Kenyans that independence had simply seen the dominance of a British elite replaced by the dominance of a Kikuyu elite.^[306]

Kenyatta's calls to forgive and forget the past were a keystone of his government.^[327] He preserved some elements of the old colonial order, particularly in relation to law and order.^[328] The police and military structures were left largely intact.^[328] White Kenyans were left in senior positions within the judiciary, civil service, and parliament,^[329] with the white Kenyans Bruce Mackenzie and Humphrey Slade being among Kenyatta's top officials.^[330] Kenyatta's government nevertheless rejected the idea that the European and Asian minorities could be permitted dual citizenship, expecting these communities to offer total loyalty to the independent Kenyan state.^[331] His administration pressured whites-only social clubs to adopt multi-racial entry policies,^[332] and in 1964 schools formerly reserved for European pupils were opened to Africans and Asians.^[332]

Kenyatta's government believed it necessary to cultivate a united Kenyan national culture.^[333] To this end, it made efforts to assert the dignity of indigenous African cultures which missionaries and colonial authorities had belittled as "primitive".^[334] An East African Literature Bureau was created to publish the work of indigenous writers.^[335] The Kenya Cultural Centre supported indigenous art and music, and hundreds of traditional music and dance groups were formed; Kenyatta personally insisted that such performances were held at all national celebrations.^[336] Support was given to the preservation of historic and cultural monuments, while street names referencing colonial figures were renamed and symbols of colonialism—like the statue of British settler Hugh Cholmondeley, 3rd Baron Delamere in Nairobi city centre—were removed.^[335] The government encouraged the use of Swahili as a national language, although English remained the main medium for parliamentary debates and the language of instruction in schools and universities.^[334] The historian Robert M. Maxon nevertheless suggested that "no national culture emerged during the Kenyatta era", most artistic and cultural expressions reflecting particular ethnic groups rather than a broader sense of Kenyanness, while Western culture remained heavily influential over the country's elites.^[337]

Economic policy

Independent Kenya had an economy heavily molded by colonial rule; agriculture dominated while industry was limited, and there was a heavy reliance on exporting primary goods while importing capital and manufactured goods.^[338] Under Kenyatta, the structure of this economy did not fundamentally change, remaining externally oriented and dominated by multinational corporations and foreign capital.^[339] Kenyatta's economic policy was capitalist and entrepreneurial,^[340] with no serious socialist policies being pursued;^[341] its focus was on achieving economic growth as opposed to equitable redistribution.^[342] The government passed laws to encourage foreign investment, recognising that Kenya needed foreign-trained specialists in scientific and technical fields to aid its economic development.^[343] Under Kenyatta, Western companies regarded Kenya as a safe and profitable place for investment;^[344] between 1964 and 1970, large-scale foreign investment and industry in Kenya nearly doubled.^[342]

In contrast to his economic policies, Kenyatta publicly claimed he would create a democratic socialist state with an equitable distribution of economic and social development.^[345] In 1965, when Thomas Mboya was minister for economic planning and development, the government issued a session paper titled "African Socialism and its Application to Planning in Kenya", in which it officially declared its commitment to what it called an "African socialist" economic model.^[346] The session proposed a mixed economy with an important role for private capital,^[347] with Kenyatta's government specifying that it would consider only nationalisation in instances where national security was at risk.^[348] Left-wing critics highlighted that the image of "African socialism" portrayed in the document provided for no major shift away from the colonial economy.^[349]

Kenya's agricultural and industrial sectors were dominated by Europeans and its commerce and trade by Asians; one of Kenyatta's most pressing issues was to bring the economy under indigenous control.^[342] There was growing black resentment towards the Asian domination of the small business sector,^[350] with Kenyatta's government putting pressure on Asian-owned businesses, intending to replace them with African-owned counterparts.^[351] The 1965 session paper promised an "Africanization" of the Kenyan economy,^[352] with the government increasingly pushing for "black capitalism".^[351] The government established the Industrial and Commercial Development Corporation to provide loans for black-owned businesses,^[351] and secured a 51% share in the Kenya National Assurance Company.^[353] In 1965, the government established the Kenya National Trading Corporation to ensure indigenous control over the trade in essential commodities,^[354] while the Trade Licensing Act of 1967 prohibited non-citizens from involvement in the rice, sugar, and maize trade.^[355] During the 1970s, this expanded to cover the trade in soap, cement, and textiles.^[354] Many Asians who had retained British citizenship were affected by these measures.^[356] Between late 1967 and early 1968, growing numbers of Kenyan Asians migrated to Britain;^[357] in February 1968 large numbers migrated quickly before a legal change revoked their right to do so.^[358] Kenyatta was not sympathetic to those leaving: "Kenya's identity as an African country is not going to be altered by the whims and malaises of groups of uncommitted individuals."^[358]

Under Kenyatta, corruption became widespread throughout the government, civil service, and business community.^[359] Kenyatta and his family were tied up with this corruption as they enriched themselves through the mass purchase of property after 1963.^[360] Their acquisitions in the Central, Rift Valley, and Coast Provinces aroused great anger among landless Kenyans.^[361] His family used his presidential position to circumvent legal or administrative obstacles to acquiring property.^[362] The Kenyatta family also heavily invested in the coastal hotel business, Kenyatta personally owning the Leonard Beach Hotel.^[363] Other businesses they were involved with included ruby mining in Tsavo National Park, the casino business, the charcoal trade—which was causing significant deforestation—and the ivory trade.^[364] The Kenyan press, which was largely loyal to Kenyatta, did not delve into this issue;^[365] it was only after his death that publications appeared revealing the scale of his personal enrichment.^[366] Kenyan corruption and Kenyatta's role in it was better known in Britain, although many of his British friends—including McDonald and Brockway—chose to believe Kenyatta was not personally involved.^[367]

Despite Kenyatta's shortcomings on economic policy, compared with the economic performance of the vast majority of countries in independent Africa, Kenya's economic success during Kenyatta's tenure was outstanding. During the years following its independence in December, 1963, Kenya attained such a high rate of economic growth that it came to be widely regarded as something of an economic "miracle." According to World Bank figures, Kenya's economy attained an average growth rate of 6.4 percent per year from 1965 to 1980.^[368] Among the 40 or more independent countries in sub-Saharan Africa, only 3 exceeded that growth rate; Nigeria, Ivory Coast, and Botswana. Kenyatta's success can be attributed to his focus on the agricultural sector, particularly on cash crops such as tea and coffee.^[368]

Land, healthcare, and education reform

The question of land ownership had deep emotional resonance in Kenya, having been a major grievance against the British colonialists.^[369] As part of the Lancaster House negotiations, Britain's government agreed to provide Kenya with £27 million with which to buy out white farmers and redistribute their land among the indigenous population.^[370] To ease this transition, Kenyatta made Bruce McKenzie, a white farmer, the Minister of Agriculture and Land.^[370] Kenyatta's government encouraged the establishment of private land-buying companies that were often headed by prominent politicians.^[371] The government sold or leased lands in the former White Highlands to these companies, which in turn subdivided them among individual shareholders.^[371] In this way, the land redistribution programs favoured the ruling party's chief constituency.^[372] Kenyatta himself expanded the land that he owned around Gatundu.^[306] Kenyans who made claims to land on the basis of ancestral ownership often found the land given to other people, including Kenyans from different parts of the country.^[372] Voices began to condemn the redistribution; in 1969, the MP Jean-Marie Seroney censured the sale of historically Nandi lands in the Rift to non-Nandi, describing the settlement schemes as "Kenyatta's colonization of the rift".^[373]

In part fuelled by high rural unemployment, Kenya witnessed growing rural-to-urban migration under Kenyatta's government.^[374] This exacerbated urban unemployment and housing shortages, with squatter settlements and slums growing up and urban crime rates rising.^[375] Kenyatta was concerned by this, and promoted the reversal of this rural-to-urban migration, but in this was unsuccessful.^[376] Kenyatta's government was eager to control the country's trade unions, fearing their ability to disrupt the economy.^[353] To this end it emphasised social welfare schemes over traditional industrial institutions,^[353] and in 1965 transformed the Kenya Federation of Labour into the Central Organization of Trade (COT), a body which came under strong government influence.^[377] No strikes could be legally carried out in Kenya without COT's permission.^[378] There were also measures to Africanise the civil service, which by mid-1967 had become 91% African.^[379] During the 1960s and 1970s the public sector grew faster than the private sector.^[380] The growth in the public sector contributed to the significant expansion of the indigenous middle class in Kenyatta's Kenya.^[381]

The University of Nairobi, Kenya's first institution of higher education, was established under Kenyatta's administration.

The government oversaw a massive expansion in education facilities.^[382] In June 1963, Kenyatta ordered the Ominda Commission to determine a framework for meeting Kenya's educational needs.^[383] Their report set out the long-term goal of universal free primary education in Kenya but argued that the government's emphasis should be on secondary and higher education to facilitate the training of indigenous African personnel to take over the civil service and other jobs requiring such an education.^[384] Between 1964 and 1966, the number of primary schools grew by 11.6%, and the number of secondary schools by 80%.^[384] By the time of Kenyatta's death, Kenya's first universities—the University of Nairobi and Kenyatta University—had been established.^[385] Although Kenyatta died without having attained the goal of free, universal primary education in Kenya, the country had made significant advances in that direction, with 85% of Kenyan children in primary education, and within a decade of independence had trained sufficient numbers of indigenous Africans to take over the civil service.^[386]

Another priority for Kenyatta's government was improving access to healthcare services.^[387] It stated that its long-term goal was to establish a system of free, universal medical care.^[388] In the short-term, its emphasis was on increasing the overall number of doctors and registered nurses while decreasing the number of expatriates in those positions.^[387] In 1965, the government introduced free medical services for out-patients and children.^[388] By Kenyatta's death, the majority of Kenyans had access to significantly better healthcare than they had had in the colonial period.^[388] Before independence, the average life expectancy in Kenya was 45, but by the end of the 1970s it was 55, the second-highest in Sub-Saharan Africa.^[389] This improved medical care had resulted in declining mortality rates while birth rates remained high, resulting in a rapidly growing population; from 1962 to 1979, Kenya's population grew by just under 4% a year, the highest rate in the world at the time.^[390] This put a severe strain on social services; Kenyatta's government promoted family planning projects to stem the birth-rate, but these had little success.^[391]

Foreign policy

In part due to his advanced years, Kenyatta rarely traveled outside of Eastern Africa.^[392] Under Kenyatta, Kenya was largely uninvolved in the affairs of other states, including those in the East African Community.^[240] Despite his reservations about any immediate East African Federation, in June 1967 Kenyatta signed the Treaty for East African Co-operation.^[393] In December he attended a meeting with Tanzanian and Ugandan representatives to form the East African Economic Community, reflecting Kenyatta's cautious approach toward regional integration.^[393] He also took on a mediating role during the Congo Crisis, heading the Organisation of African Unity's Conciliation Commission on the Congo.^[394]

Facing the pressures of the Cold War,^[395] Kenyatta officially pursued a policy of "positive non-alignment".^[396] In reality, his foreign policy was pro-Western and in particular pro-British.^[397] Kenya became a member of the Commonwealth of Nations,^[398] using this as a vehicle to put pressure on the white-minority apartheid regimes in South Africa and Rhodesia.^[399] Britain remained one of Kenya's foremost sources of foreign trade; British aid to Kenya was among the highest in Africa.^[396] In 1964, Kenya and the UK signed a Memorandum of Understanding, one of only two military alliances Kenyatta's government made;^[396] the British Special Air Service trained Kenyatta's own bodyguards.^[400] Commentators argued that Britain's relationship with Kenyatta's Kenya was a neo-colonial one, with the British having exchanged their position of political power for one of influence.^[401] The historian Poppy Cullen nevertheless noted that there was no "dictatorial neo-colonial control" in Kenyatta's Kenya.^[396]

Although many white Kenyans accepted Kenyatta's rule, he remained opposed by white far-right activists; while in London at the July 1964 Commonwealth Conference, he was assaulted by Martin Webster, a British neo-Nazi, at the London Hilton Hotel.^[402] Kenyatta's relationship with the United States was also warm; the United States Agency for International Development played a key role in helping respond to a maize shortage in Kambaland in 1965.^[403] Kenyatta also maintained a warm relationship with Israel, including when other East African nations endorsed Arab hostility to the state;^[404] he for instance permitted Israeli jets to refuel in Kenya on their way back from the Entebbe raid.^[405] In turn, in 1976 the Israelis warned of a plot by the Palestinian Liberation Army to assassinate him, a threat he took seriously.^[406]

Kenyatta and his government were anti-communist,^[407] and in June 1965 he warned that "it is naive to think that there is no danger of imperialism from the East. In world power politics the East has as much designs upon us as the West and would like to serve their own interests. That is why we reject Communism. "^[408] His governance was often criticised by communists and other leftists, some of whom accused him of being a fascist.^[344] When Chinese Communist official Zhou Enlai visited Dar es Salaam, his statement that "Africa is ripe for revolution" was clearly aimed largely at Kenya.^[344] In 1964, Kenyatta impounded a secret shipment of Chinese armaments that passed through Kenyan territory on its way to Uganda. Obote personally visited Kenyatta to apologise.^[409] In June 1967, Kenyatta declared the Chinese Chargé d'Affairs persona non grata in Kenya and recalled the Kenyan ambassador from Peking.^[344] Relations with the Soviet Union were also strained; Kenyatta shut down the Lumumba Institute—an educational organisation named after the Congolese independence leader Patrice Lumumba—on the basis that it was a front for Soviet influence in Kenya.^[410]

Dissent and the one-party state

Kenyatta made clear his desire for Kenya to become a one-party state, regarding this as a better expression of national unity than a multi-party system.^[411] In the first five years of independence, he consolidated control of the central government,^[412] removing the autonomy of Kenya's provinces to prevent the entrenchment of ethnic power bases.^[413] He argued that centralised control of the government was needed to deal with the growth in demands for local services and to assist quicker economic development.^[413] In 1966, it launched a commission to examine reforms to local government operations,^[413] and in 1969 passed the Transfer of Functions Act, which terminated grants to local authorities and transferred major services from provincial to central control.^[414]

A major focus for Kenyatta during the first three and a half years of Kenya's independence were the divisions within KANU itself.^[415] Opposition to Kenyatta's government grew, particularly following the assassination of Pio Pinto in February 1965.^[306] Kenyatta condemned the assassination of the prominent leftist politician, although UK intelligence agencies believed that his own bodyguard had orchestrated the murder.^[416] Relations between Kenyatta and Odinga were strained, and at the March 1966 party conference, Odinga's post—that of party vice president—was divided among eight different politicians, greatly limiting his power and ending his position as Kenyatta's automatic successor.^[417] Between 1964 and 1966, Kenyatta and other KANU conservatives had been deliberately trying to push Odinga to resign from the party.^[418] Under growing pressure, in 1966 Odinga stepped down as state vice president, claiming that Kenya had failed to achieve economic independence and needed to adopt socialist policies. Backed by several other senior KANU figures and trade unionists, he became head of the new Kenya Peoples Union (KPU).^[419] In its manifesto, the KPU stated that it would pursue "truly socialist policies" like the nationalisation of public utilities; it claimed Kenyatta's government "want[ed] to build a capitalist system in the image of Western capitalism but are too embarrassed or dishonest to call it that."^[420] The KPU were legally recognised as the official opposition,^[421] thus restoring the country's two party system.^[422]

The new party was a direct challenge to Kenyatta's rule,^[422] and he regarded it as a communist-inspired plot to oust him.^[423] Soon after the KPU's creation, the Kenyan Parliament amended the constitution to ensure that the defectors—who had originally been elected on the KANU ticket—could not automatically retain their seats and would have to stand for re-election.^[424] This resulted in the election of June 1966.^[425] The Luo increasingly rallied around the KPU,^[426] which experienced localized violence that hindered its ability to campaign, although Kenyatta's government officially disavowed this violence.^[427] KANU retained the support of all national newspapers and the government-owned radio and television stations.^[428] Of the 29 defectors, only nine were re-elected on the KPU ticket;^[429] Odinga was among them, having retained his Central Nyanza seat with a high majority.^[430] Odinga was replaced as vice president by Joseph Murumbi,^[431] who in turn would be replaced by Moi.^[432]

A British newsreel about Kenyatta's rule, produced in 1973

In July 1969, Mboya—a prominent and popular Luo KANU politician—was assassinated by a Kikuyu.^[433] Kenyatta had reportedly been concerned that Mboya, with U.S. backing, could remove him from the presidency,^[434] and across Kenya there were suspicions voiced that Kenyatta's government was responsible for Mboya's death.^[431] The killing sparked tensions between the Kikuyu and other ethnic groups across the country,^[435] with riots breaking out in Nairobi.^[426] In October 1969, Kenyatta visited Kisumu, located in Luo territory, to open a hospital. On being greeted by a crowd shouting KPU slogans, he lost his temper. When members of the crowd started throwing stones, Kenyatta's bodyguards opened fire on them, killing and wounding several.^[436] In response to the rise of KPU, Kenyatta had introduced oathing, a Kikuyu cultural tradition in which individuals came to Gatundu to swear their loyalty to him.^[437] Journalists were discouraged from reporting on the oathing system, and several were deported when they tried to do so.^[438] Many Kenyans were pressured or forced to swear oaths, something condemned by the country's Christian establishment.^[439] In response to the growing condemnation, the oathing was terminated in September 1969,^[440] and Kenyatta invited leaders from other ethnic groups to a meeting in Gatundu.^[441]

Kenyatta's government resorted to un-democratic measures to restrict the opposition.^[442] It used laws on detention and deportation to perpetuate its political hold.^[443] In 1966, it passed the Public Security (Detained and Restricted Persons) Regulations, allowing the authorities to arrest and detain anyone "for the preservation of public security" without putting them on trial.^[444] In October 1969 the government banned the KPU,^[445] and arrested Odinga before putting him under indefinite detainment.^[446] With the organised opposition eliminated, from 1969, Kenya was once again a de facto one-party state.^[447] The December 1969 general election—in which all candidates were from the ruling KANU—resulted in Kenyatta's government remaining in power, but many members of his government lost their parliamentary seats to rivals from within the party.^[448] Over coming years, many other political and intellectual figures considered hostile to Kenyatta's rule were detained or imprisoned, including Seroney, Flomena Chelagat, George Anyona, Martin Shikuku, and Ngũgĩ wa Thiong'o.^[449] Other political figures who were critical of Kenyatta's administration, including Ronald Ngala and Josiah Mwangi Kariuki, were killed in incidents that many speculated were government assassinations.^[450]

Illness and death

For many years, Kenyatta had suffered health problems. He had a mild stroke in 1966,^[451] and a second in May 1968.^[452] He suffered from gout and heart problems, all of which he sought to keep hidden from the public.^[453] By 1970, he was increasingly feeble and senile,^[454] and by 1975 Kenyatta had—according to Maloba—"in effect ceased to actively govern".^[455] Four Kikuyu politicians—Koinange, James Gichuru, Njoroge Mungai, and Charles Njonjo—formed his inner circle of associates, and he was rarely seen in public without one of them present.^[456] This clique faced opposition from KANU back-benchers spearheaded by Josiah Mwangi Kariuki. In March 1975 Kariuki was kidnapped, tortured, and murdered, and his body was dumped in the Ngong Hills.^[457] After Kariuki's murder, Maloba noted, there was a "noticeable erosion" of support for Kenyatta and his government.^[458] Thenceforth, when the president spoke to crowds, they no longer applauded his statements.^[459]

In 1977, Kenyatta had several further strokes or heart attacks.^[453] On 22 August 1978, he died of a heart attack in the State House, Mombasa.^[460] The Kenyan government had been preparing for Kenyatta's death since at least his 1968 stroke; it had requested British assistance in organising his state funeral as a result of the UK's longstanding experience in this area.^[461] McKenzie had been employed as a go-between,^[452] and the structure of the funeral was orchestrated to deliberately imitate that of deceased British Prime Minister Winston Churchill.^[462] In doing so, senior Kenyans sought to project an image of their country as a modern nation-state rather than one incumbent on tradition.^[452] The funeral took place at St. Andrew's Presbyterian Church, six days after Kenyatta's death.^[463] Britain's heir to the throne, Charles, Prince of Wales, attended the event, a symbol of the value that the British government perceived in its relationship with Kenya.^[464] African heads of state also attended, including Nyerere, Idi Amin, Kenneth Kaunda, and Hastings Banda, as did India's Morarji Desai and Pakistan's Muhammad Zia-ul-Haq.^[465] His body was buried in a mausoleum in the grounds of the Parliament Buildings in Nairobi.^[466]

Kenyatta's succession had been an issue of debate since independence,^[467] and Kenyatta had not unreservedly nominated a successor.^[452] The Kikuyu clique surrounding him had sought to amend the constitution to prevent vice president Moi—who was from the Kalenjin people rather than the Kikuyu—from automatically becoming acting president, but their attempts failed amid sustained popular and parliamentary opposition.^[468] After Kenyatta's death, the transition of power proved smooth,^[467] surprising many international commentators.^[469] As vice president, Moi was sworn in as acting president for a 90-day interim period.^[470] In October he was unanimously elected KANU President and subsequently declared President of Kenya itself.^[471] Moi emphasised his loyalty to Kenyatta—"I followed and was faithful to him until his last day, even when his closest friends forsook him"—and there was much expectation that he would continue the policies inaugurated by Kenyatta.^[472] He nevertheless criticised the corruption, land grabbing, and capitalistic ethos that had characterised Kenyatta's period and expressed populist tendencies by emphasizing a closer link to the poor.^[473] In 1982 he would amend the Kenyan constitution to create a de jure one-party state.^[474]

Political ideology

"Kenyatta possessed the common touch and great leadership qualities. He was essentially a moderate trying to achieve the radical revolution of a nationalist victory in a colonialist society, and his ambivalence over many issues can best be explained by his need to contain or use his militants—and he had plenty of them. They were impatient and wanted to see effective action. Kenyatta certainly knew how to appeal to African sentiments."

—Kenyatta biographer Guy Arnold^[475]

Kenyatta was an African nationalist,^[476] and was committed to the belief that European colonial rule in Africa must end.^[477] Like other anti-colonialists, he believed that under colonialism, the human and natural resources of Africa had been used not for the benefit of Africa's population but for the enrichment of the colonisers and their European homelands.^[477] For Kenyatta, independence meant not just self-rule, but an end to the colour bar and to the patronising attitudes and racist slang of Kenya's white minority.^[478] According to Murray-Brown, Kenyatta's "basic philosophy" throughout his life was that "all men deserved the right to develop peacefully according to their own wishes".^[479] Kenyatta expressed this in his statement that "I have stood always for the purposes of human dignity in freedom, and for the values of tolerance and peace."^[480] This approach was similar to the Zambian President Kenneth Kaunda's ideology of "African humanism".^[479]

Murray-Brown noted that "Kenyatta had always kept himself free from ideological commitments",^[328] while the historian William R. Ochieng observed that "Kenyatta articulated no particular social philosophy".^[481] Similarly, Assensoh noted that Kenyatta was "not interested in social philosophies and slogans".^[482] Several commentators and biographers described him as being politically conservative,^[483] an ideological viewpoint likely bolstered by his training in functionalist anthropology.^[484] He pursued, according to Maloba, "a conservatism that worked in concert with imperial powers and was distinctly hostile to radical politics".^[485]

Kenyatta biographer Guy Arnold described the Kenyan leader as "a pragmatist and a moderate", noting that his only "radicalism" came in the form of his "nationalist attack" on imperialism.^[486] Arnold also noted that Kenyatta "absorbed a great deal of the British approach to politics: pragmatism, only dealing with problems when they become crises, [and] tolerance as long as the other side is only talking".^[487] Donald Savage noted that Kenyatta believed in "the importance of authority and tradition", and that he displayed "a remarkably consistent view of development through self-help and hard work".^[488] Kenyatta was also an elitist and encouraged the emergence of an elite class in Kenya.^[489] He wrestled with a contradiction between his conservative desire for a renewal of traditional custom and his reformist urges to embrace Western modernity.^[490] He also faced a contradiction between his internal debates on Kikuyu ethics and belief in tribal identity with his need to create a non-tribalised Kenyan nationalism.^[490]

Views on Pan-Africanism and socialism

Находясь в Великобритании, Кеньятта заключил политические союзы с людьми, приверженными марксизму и радикальному панафриканизму, идее, согласно которой африканские страны должны политически объединиться; ^[491] some commentators have posthumously characterised Kenyatta as a Pan-Africanist.^[492] Малоба заметил, что в колониальный период Кеньятта придерживался «радикального панафриканского активизма», который резко отличался от «сознательных консервативных позиций, особенно по вопросу освобождения Африки», которые он поддерживал, будучи лидером Кении. ^{[ 493 ]} Будучи лидером Кении, Кеньятта опубликовал два сборника своих речей: «Харамби» и «Страдание без горечи» . ^{[ 494 ]} Материалы, включенные в эти публикации, были тщательно отобраны, чтобы избежать упоминания о радикализме, который он проявил в Великобритании в 1930-е годы. ^{[ 495 ]}

Кеньятта познакомился с марксистско-ленинскими идеями благодаря своей дружбе с Падмором и времени, проведенному в Советском Союзе. ^{[ 496 ]} он также подвергался воздействию западных форм либерально-демократического правления. но в течение многих лет, проведенных в Британии, ^{[ 328 ]} Судя по всему, после 1934 года он больше не участвовал в коммунистическом движении. ^{[ 497 ]} Будучи лидером Кении, Кеньятта отверг идею о том, что марксизм предлагает полезную основу для анализа социально-экономической ситуации в его стране. ^{[ 498 ]} Академики Брюс Дж. Берман и Джон М. Лонсдейл утверждали, что марксистские рамки анализа общества повлияли на некоторые из его убеждений, например, на его мнение о том, что британский колониализм необходимо уничтожить, а не просто реформировать. ^{[ 499 ]} Тем не менее Кеньятта не согласился с марксистской точкой зрения, согласно которой трайбализм был отсталым и ретроградным; ^{[ 500 ]} его позитивное отношение к племенному обществу расстроило некоторых марксистских панафриканистских друзей Кеньятты в Великобритании, в том числе Падмора, Джеймса и Т. Раса Маконнена , которые считали его ограниченным и непрогрессивным. ^{[ 501 ]}

Ассенсо предположил, что Кеньятта изначально имел социалистические наклонности, но «стал жертвой капиталистических обстоятельств»; ^{[ 502 ]} и наоборот, Сэвидж заявил, что «Кеньятта вряд ли стремился к созданию радикально нового социалистического общества», ^{[ 503 ]} а Очиенг назвал его «африканским капиталистом». ^{[ 481 ]} Находясь у власти, Кеньятта проявлял озабоченность правами личности и мбари на землю, что противоречило любой социалистически ориентированной коллективизации. ^{[ 503 ]} По словам Малобы, правительство Кеньятты «стремилось представить капитализм как африканскую идеологию, а коммунизм (или социализм) как чуждый и опасный». ^{[ 504 ]}

Личность и личная жизнь

«Будучи шоуменом, [Кеньятта] мог в один момент появиться в ярких рубашках, украшенных петухом KANU, а в следующий — в элегантных костюмах с Сэвил-Роу, редко без розы в петлице; его можно было сфотографировать в леопардовой шкуре. в шляпе и плаще, размахивая серебряной метелкой, или в старых брюках на своей ферме, ухаживая за кустами, он одинаково чувствовал себя как дома в академической мантии на университетском мероприятии и в сандалиях и шортах на пляже в Момбасе, где проявлялись африканское изобилие и любовь к показухе. идеальное выражение таланта Кеньятты наряду с достоинством и уважением, присущими «Его Превосходительству президенту Мзи Джомо Кеньятте».

— Биограф Кеньятты Джереми Мюррей-Браун ^{[ 297 ]}

Кеньятта был ярким персонажем. ^{[ 505 ]} с экстравертной личностью. ^{[ 31 ]} По словам Мюррея-Брауна, ему «нравилось быть в центре жизни». ^{[ 506 ]} и всегда был «бунтарь в душе», наслаждавшийся «земными удовольствиями». ^{[ 507 ]} Одна из сокурсниц Кеньятты по Лондонской школе экономики, Элспет Хаксли, называла его «шоуменом до кончиков пальцев; веселым, хорошим собеседником, проницательным, беглым, быстрым, коварным, тонким и любящим мясо». ^{[ 122 ]} Кеньятта любила изысканно одеваться; Большую часть своей взрослой жизни он носил кольца на пальцах, а во время учебы в университете в Лондоне стал носить феску и плащ, а также носить с собой черную трость с серебряным набалдашником. ^{[ 506 ]} Он взял свою фамилию «Кеньятта» в честь пояса из бисера, который он часто носил в молодости. ^{[ 508 ]} Будучи президентом, он коллекционировал множество дорогих автомобилей. ^{[ 306 ]}

Мюррей-Браун отметил, что Кеньятта обладал способностью «казаться всем людям всем». ^{[ 186 ]} также демонстрируя «непревзойденную способность хранить свои истинные цели и способности при себе», например, скрывая свои связи с коммунистами и Советским Союзом как от членов Британской Лейбористской партии, так и от деятелей Кикую дома. ^{[ 509 ]} Те, кто встречал его, иногда интерпретировали это коварство как нечестность. ^{[ 510 ]} Ссылаясь на появление Кеньятты в Кении 1920-х годов, Мюррей-Браун заявил, что лидер представлял себя европейцам как «приятный, хотя и несколько захудалый «европеизированный» туземец», а коренным африканцам — как «искушенный горожанин, в политической серьезности которого они были уверены». оговорки». ^{[ 58 ]}

Саймон Гиканди утверждал, что Кеньятта, как и некоторые из его современников по панафриканскому движению, был «афро-викторианцем», человеком, чья идентичность была сформирована «культурой колониализма и колониальных институтов», особенно тех, которые существовали в викторианскую эпоху . ^{[ 511 ]} В 1920-е и 1930-е годы Кеньятта культивировал имидж «колониального джентльмена»; ^{[ 512 ]} в Англии он продемонстрировал «приятные манеры» и гибкость в адаптации к городским ситуациям, отличным от тех, в которых он вырос. ^{[ 513 ]} А. Р. Барлоу, член миссии Шотландской церкви в Кикую, встретился с Кеньяттой в Британии и позже рассказал, что был впечатлен тем, как Кеньятта мог «общаться на равных с европейцами и держаться на плаву, несмотря на свои недостатки в образовании». и социально». ^{[ 514 ]} Южноафриканец Питер Абрахамс встретился с Кеньяттой в Лондоне, отметив, что из всех чернокожих мужчин, участвовавших в панафриканском движении города, он был «самым расслабленным, утонченным и «прозападным» из многих из нас». ^{[ 515 ]} Будучи президентом, Кеньятта часто с ностальгией вспоминал свое время в Англии, несколько раз называя ее «домом». ^{[ 240 ]} Берман и Лонсдейл описали его жизнь как озабоченную «поиском примирения западной современности, которую он принял, и столь же ценной кикуйюссы, которую он не мог отбросить». ^{[ 516 ]} Гиканди утверждал, что «отождествление Кеньятты с англичанами было гораздо более глубоким, чем готовы были признать и его друзья, и враги». ^{[ 517 ]}

Кеньятту также называют талантливым оратором, писателем и редактором. ^{[ 516 ]} У него были диктаторские и автократические наклонности. ^{[ 518 ]} а также вспыльчивый характер, который иногда может перерастать в ярость. ^{[ 519 ]} Мюррей-Браун отметил, что Кеньятта мог быть «весьма беспринципным, даже жестоким», используя других для получения того, чего он хотел. ^{[ 520 ]} но он никогда не проявлял никакой физической жестокости или нигилизма . ^{[ 521 ]} У Кеньятты не было расистских побуждений по отношению к белым европейцам, как это видно, например, по его браку с белой англичанкой. ^{[ 521 ]} Он сказал своей дочери: «Англичане — замечательные люди, с которыми можно жить в Англии». ^{[ 487 ]} Он приветствовал поддержку его дела белыми, если она была щедрой и безоговорочной, и говорил о Кении, в которой коренные африканцы, европейцы, арабы и индийцы могли бы считать себя кенийцами, мирно работая и живя бок о бок друг с другом. ^{[ 522 ]} Несмотря на это, Кеньятта проявлял общую неприязнь к индейцам, полагая, что они эксплуатировали коренных африканцев в Кении. ^{[ 523 ]}

«Я не думаю, что являюсь — и никогда не был — врагом европейцев или белых людей, потому что я провел много лет в Англии или в Европе, и даже сегодня у меня много друзей в разных странах».

—Кеньятта, апрель 1961 г. ^{[ 524 ]}

Кеньятта был многоженцем. ^{[ 525 ]} Он рассматривал моногамию через антропологическую призму как интересный западный феномен, но сам не перенял эту практику, а вместо этого на протяжении всей своей жизни имел сексуальные отношения с широким кругом женщин. ^{[ 521 ]} Мюррей-Браун охарактеризовал Кеньятту как «нежного отца» своих детей, но часто отсутствовавшего. ^{[ 57 ]} У Кеньятты было двое детей от первого брака с Грейс Ваху: сын Питер Муигай Кеньятта (1920 г.р.), который позже стал заместителем министра; и дочь Маргарет Кеньятта (1928 г.р.). Маргарет была мэром Найроби с 1970 по 1976 год, а затем послом Кении в Организации Объединенных Наций с 1976 по 1986 год. ^{[ 526 ]} Из этих детей именно Маргарет была ближайшей наперсницей Кеньятты. ^{[ 527 ]}

Во время суда Кеньятта назвал себя христианином. ^{[ 528 ]} говоря: «Я не придерживаюсь какой-либо конкретной конфессии. Я верю в христианство в целом». ^{[ 529 ]} Арнольд заявил, что в Англии приверженность Кеньятты христианству была «бессистемной». ^{[ 530 ]} Находясь в Лондоне, Кеньятта заинтересовался выступлениями атеистов в «Уголке ораторов» в Гайд-парке . ^{[ 531 ]} в то время как его ирландский друг-мусульманин безуспешно убеждал Кеньятту принять ислам . ^{[ 531 ]} Во время заключения Кеньятта читал об исламе, индуизме , буддизме и конфуцианстве из книг, предоставленных ему Стоком. ^{[ 532 ]} В этот период его посетил израильский дипломат Ашер Наим, отметив, что, хотя Кеньятта «не был религиозным человеком, он ценил Библию». ^{[ 533 ]} Несмотря на то, что он изображал себя христианином, он находил невыносимым отношение многих европейских миссионеров, в частности их готовность рассматривать все африканское как зло. ^{[ 534 ]} В книге «Лицом к горе Кения » он бросил вызов пренебрежительному отношению миссионеров к почитанию предков , которое он вместо этого предпочитал называть «общением предков». ^{[ 535 ]} В посвящении этой книги Кеньятта призвал «духов предков» как часть «Борьбы за свободу Африки». ^{[ 536 ]}

Наследие

В Кении Кеньятту стали считать «Отцом нации». ^{[ 537 ]} и получил неофициальный титул Мзи , термин на суахили, означающий «великий старик». ^{[ 538 ]} С 1963 года и до самой смерти культ личности . в стране его окружал ^{[ 539 ]} тот, который намеренно связал кенийский национализм с личностью Кеньятты. ^{[ 539 ]} Этому использованию Кеньятты как популярного символа самой нации способствовало сходство их имен. ^{[ 540 ]} Его стали считать отцом не только кикуйю и кенийцы, но и африканцы в целом. ^{[ 541 ]}

После 1963 года, отметил Малоба, Кеньятта стал «самым уважаемым африканским лидером после обретения независимости» на мировой арене, тем, кого западные страны приветствовали как «любимого старшего государственного деятеля». ^{[ 542 ]} Его мнение «наиболее ценилось» как консервативными африканскими политиками, так и западными лидерами. ^{[ 543 ]} Став лидером Кении, его антикоммунистические позиции завоевали одобрение на Западе. ^{[ 544 ]} и некоторые прозападные правительства вручили ему награды; в 1965 году он, например, получил медали как от Папы Павла VI, так и от правительства Южной Кореи. ^{[ 545 ]}

В 1974 году Арнольд назвал Кеньятту «одним из ныне живущих выдающихся африканских лидеров», человеком, который стал «синонимом Кении». ^{[ 546 ]} Он добавил, что Кеньятта был «одним из самых проницательных политиков» на континенте. ^{[ 518 ]} считается «одним из величайших архитекторов африканских националистических достижений с 1945 года». ^{[ 547 ]} Кеннет О. Ньянгена охарактеризовал его как «одного из величайших людей двадцатого века», который был «маяком, объединяющей точкой для страдающих кенийцев в борьбе за свои права, справедливость и свободу», чей «блеск придавал силу и стремление людям». за пределами Кении». ^{[ 548 ]} В 2018 году Малоба назвал его «одним из легендарных пионеров современного африканского национализма». ^{[ 549 ]} Изучая его сочинения, Берман и Лонсдейл описали его как «пионера» как одного из первых кикуйю, написавших и опубликовавших; «его представительское достижение было уникальным». ^{[ 550 ]}

Внутреннее влияние и посмертная оценка

Максон отметил, что в области здравоохранения и образования Кения при Кеньятте «достигла за полтора десятилетия большего, чем колониальное государство добилось за предыдущие шесть десятилетий». ^{[ 551 ]} К моменту смерти Кеньятты ожидаемая продолжительность жизни в Кении была выше, чем в большинстве стран Африки к югу от Сахары. ^{[ 551 ]} Произошло расширение начального, среднего и высшего образования, и страна предприняла то, что Мэксон назвал «гигантскими шагами» к достижению своей цели — всеобщего начального образования для кенийских детей. ^{[ 551 ]} Еще одним значительным успехом стал мирный и с минимальными нарушениями демонтаж системы расовой сегрегации колониальной эпохи в школах, общественных учреждениях и социальных клубах. ^{[ 551 ]}

На протяжении большей части его жизни белые поселенцы Кении считали Кеньятту недовольным и агитатором; ^{[ 552 ]} для них он был фигурой ненависти и страха. ^{[ 542 ]} Как отмечал Арнольд, «ни одна фигура во всей Британской Африке, за исключением, возможно, [Нкрумы], не вызывала среди поселенцев и колониальных властей столько выражений гнева, клеветы и ярости, как это сделал Кеньятта». ^{[ 553 ]} Как выразился историк Кейт Кайл, для многих белых Кеньятта был «воплощением сатаны». ^{[ 554 ]} Эта белая враждебность достигла своего апогея между 1950 и 1952 годами. ^{[ 555 ]} К 1964 году этот образ в значительной степени изменился, и многие белые поселенцы называли его «Старым добрым Мзи». ^{[ 556 ]} Мюррей-Браун выразил мнение, что для многих «послание Кеньятты о примирении «простить и забыть» было, возможно, его величайшим вкладом в свою страну и в историю». ^{[ 480 ]}

Для Очиенга Кеньятта был «олицетворением консервативных социальных сил и тенденций» в Кении. ^{[ 481 ]} К концу его президентства многие молодые кенийцы, уважая роль Кеньятты в достижении независимости, считали его реакционером . ^{[ 557 ]} Те, кто желает радикальной трансформации кенийского общества, часто сравнивали Кению Кеньятты с ее южным соседом, Джулиуса Ньерере . Танзанией ^{[ 558 ]} Критика, которую левые, такие как Одинга, высказали в адрес руководства Кеньятты, была аналогична той, которую интеллектуал Франц Фанон высказал в адрес постколониальных лидеров всей Африки. ^{[ 559 ]} Опираясь на марксистскую теорию, Джей О'Брайен, например, утверждал, что Кеньятта пришел к власти «как представитель потенциальной буржуазии», коалиции «относительно привилегированных мелкобуржуазных африканских элементов», которые хотели просто заменить британцев. колонизаторы и «азиатская торговая буржуазия» сами с собой. Он предположил, что британцы поддержали Кеньятту в этом, видя в нем оплот против растущей воинственности рабочих и крестьян, который обеспечит дальнейшее неоколониальное доминирование. ^{[ 560 ]}

С аналогичной левой критикой писатель-марксист Нгоги ва Тионго заявил, что «это был черный Моисей, которого история призвала вести свой народ в землю обетованную, где нет эксплуатации и угнетения, но который не смог подняться до уровня случай». ^{[ 561 ]} Нгоги видел Кеньятту как «трагическую фигуру двадцатого века: он мог быть Лениным , Мао Цзэдуном или Хо Ши Мином ; но в конечном итоге он стал Чан Кайши , Пак Чон Хи или Пиночетом ». ^{[ 562 ]} Нгоги был среди кенийских критиков, которые утверждали, что Кеньятта пренебрежительно относился к ветеранам Мау-Мау, оставив многих из них обедневшими и безземельными, стремясь убрать их с центральной сцены национальной политики. ^{[ 563 ]} В других областях правительство Кеньятты также подверглось критике; например, он добился незначительного прогресса в продвижении прав женщин в Кении. ^{[ 564 ]}

Ассенсо утверждал, что в своей биографии Кеньятта имел много общего с Кваме Нкрумой из Ганы . ^{[ 565 ]} Саймон Гиканди отметил, что Кеньятту, как и Нкруму, запомнили как «инициатора дискурса и процесса, которые составили повествование об африканской свободе», но в то же время обоих «часто помнят за их небрежный институт президентского правления, однопартийную диктатуру, этническую принадлежность и кумовство. Их помнят как за то, что они сделали мечту о независимости Африки реальностью, так и за изобретение постколониального авторитаризма». ^{[ 566 ]} В 1991 году кенийский адвокат и правозащитник Гибсон Камау Курия отметил, что, отменив федеральную систему, запретив независимым кандидатам баллотироваться на выборах, создав однопалатный законодательный орган и ослабив ограничения на использование чрезвычайных полномочий, Кеньятта заложил « заложил основу» для дальнейшего продвижения диктаторской власти Мои в Кении в конце 1970-х и 1980-х годах. ^{[ 567 ]}

В своем отчете за 2013 год Комиссия по установлению истины, справедливости и примирению Кении обвинила Кеньятту в использовании своих полномочий президента для выделения больших участков земли себе и своей семье по всей Кении. ^{[ 568 ]} Семья Кеньятта входит в число крупнейших землевладельцев Кении. ^{[ 569 ]} В 1990-е годы все еще существовало большое разочарование среди племенных групп, а именно в округах Нанди, Накуру, Уасин-Гишу и Транс-Нзоя, где при правительстве Кеньятты им не удалось вернуть себе земли, захваченные европейскими поселенцами, и большая часть их была проданы тем, кого считают «иностранцами» — кенийцам из других племен. ^{[ 570 ]} Среди этих групп широко раздавались призывы к реституции, а в 1991 и 1992 годах произошли жестокие нападения на многих из тех, кто получил землю в этих районах под патронажем Кеньятты. Насилие спорадически продолжалось до 1996 года, в результате чего в Рифт-Валли было убито около 1500 человек и перемещено 300 000 человек. ^{[ 571 ]}

Библиография

Год издания	Заголовок	Издатель
1938	Вид на гору Кения	Секер и Варбург
1944	Мой народ Кикую и жизнь вождя Вангомбе	Объединенное общество христианской литературы
1944?	Кения: Земля конфликтов	Панаф Сервис
1968	Страдание без горечи	Восточноафриканское издательство
1971	Вызов Ухуру: прогресс Кении, 1968–1970 гг.	Восточноафриканское издательство

Примечания

^ Английский: / ˈ dʒ oʊ m oʊ k ɛ n ˈ j ɑː t ə / ; произношение гикуйю: [ (ᶮ( dʒɔ̄mɔ̄ kéɲàːtà] ^{[ 1 ]}

Ссылки

Сноски

^ Джонс 1940 , с. мы.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 34; Ассенсо 1998 , с. 38.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 33; Арнольд 1974 , с. 11; Ассенсо 1998 , с. 38.
^ Арчер 1969 , с. 11.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 323.
^ Арчер 1969 , стр. 11, 14–15.
^ Арчер 1969 , стр. 13–14, 16; Мюррей-Браун 1974 , стр. 35–36.
^ Арчер 1969 , с. 17.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 35.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мюррей-Браун 1974 , с. 37.
^ Арчер 1969 , с. 11; Мюррей-Браун 1974 , с. 42; Арнольд 1974 , с. 15.
^ Арчер 1969 , с. 18; Мюррей-Браун 1974 , с. 38.
^ Арчер 1969 , с. 32.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 40, 43.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 46.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 45.
^ Арчер 1969 , с. 28; Мюррей-Браун 1974 , с. 45.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 43.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 50.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 49.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 48.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 50–51; Ассенсо 1998 , с. 39.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 52.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 52; Ассенсо 1998 , с. 39.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 53.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 71.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 71; Ассенсо 1998 , стр. 40–41.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 71–72; Ассенсо 1998 , с. 41.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 73.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 73; Ассенсо 1998 , с. 41.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мюррей-Браун 1974 , с. 74.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 75.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 74–75.
^ Арчер 1969 , стр. 38–39; Мюррей-Браун 1974 , стр. 79, 80.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 79.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 79, 96; Ассенсо 1998 , с. 42.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 91; Ассенсо 1998 , с. 42.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 92.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 93.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 93–94.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 94–95; Ассенсо 1998 , с. 42.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 94, 95.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 95.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 95, 96; Ассенсо 1998 , с. 42.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 96.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 103.
^ Арнольд 1974 , стр. 18–19.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 90; Арнольд 1974 , стр. 19–20.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 90.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 101.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 105.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 106.
^ Ассенсо 1998 , стр. 42–43.
^ Арчер 1969 , стр. 43, 46; Мюррей-Браун 1974 , с. 110.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 105, 106.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 107–108.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 110.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 107.
^ Арчер 1969 , с. 46; Мюррей-Браун, 1974 , стр. 107, 109; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 17.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 109.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 109; Слова 2018 , с. 9.
^ Арчер 1969 , с. 48; Мюррей-Браун 1974 , с. 111–112; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 23; Слова 2018 , с. 9.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 111–112.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 114.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 118–119.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 119.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 115–116.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 125–126.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 117; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 24.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 116–117.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 117.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Берман и Лонсдейл 1998 , с. 27.
^ Бек 1966 , с. 318; Мюррей-Браун 1974 , с. 118–119, 121; Слова 2018 , с. 27.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 120.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 119, 120; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 17; Ассенсо 1998 , с. 44.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 121–122, 124; Малоба 2018 , стр. 22–23.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 122.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 131.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 125.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 142; Слова 2018 , с. 29.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 144; Слова 2018 , с. 29.
^ Бек 1966 , стр. 312; Мюррей-Браун 1974 , стр. 135–137; Фредериксен 2008 , стр. 25.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 134, 139.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 143–144; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 25.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 145–146; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 25.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 148.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 178.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 149–151; Арнольд 1974 , с. 26; Слова 2018 , с. 31.
^ Арчер 1969 , с. 51; Мюррей-Браун 1974 , с. 151.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 153.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 153; Ассенсо 1998 , с. 51.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 157.
^ Арчер 1969 , с. 51; Мюррей-Браун 1974 , с. 155; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 26; Слова 2018 , с. 59.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 163–165; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 17; Ассенсо 1998 , с. 44.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 171.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 166.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 167; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 27; Слова 2018 , стр. 101-1 69–71.
^ Слова 2018 , с. 70.
^ Слова 2018 , с. 71.
^ Слова 2018 , с. 72.
^ Слова 2018 , с. 73.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 168; Ассенсо 1998 , с. 45.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 169–170; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 27.
^ Полсгроув 2009 , с. 6.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 171; Ассенсо 1998 , с. 45.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 171, 174; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 27.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 74–75.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 176.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 66, 68.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 177.
^ Слова 2018 , с. 64.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 176; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 28; Слова 2018 , с. 62.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 175–176.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 179.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 180; Ассенсо 1998 , с. 46.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 180.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 181; Ассенсо 1998 , с. 46.
^ Арчер 1969 , с. 55; Мюррей-Браун 1974 , с. 181; Арнольд 1974 , с. 28; Ассенсо 1998 , с. 46.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 180–181; Арнольд 1974 , с. 28; Слова 2018 , с. 59.
^ Берман и Лонсдейл 1998 , с. 30.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 187; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 30.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 189.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 187; Фредериксен 2008 , с. 31.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 181.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 182.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 181, 182.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 199–200; Слова 2018 , с. 63.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 183.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 185.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 186.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 187.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 196–197; Ассенсо 1998 , с. 53; Слова 2018 , стр. 101-1 55–56.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 198; Слова 2018 , с. 58.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 199; Слова 2018 , стр. 101-1 47–48.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 203; Слова 2018 , стр. 101-1 49, 53–55.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 203.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 204.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 189–190; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 30; Слова 2018 , с. 59.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 190; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 32.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 190–191.
^ Берман и Лонсдейл 1998 , стр. 30, 31; Фредериксен 2008 , стр. 36.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 191.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 193.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 47; Ассенсо, 1998 г .; Фредериксен 2008 , стр. 27.
^ Арчер 1969 , с. 56; Мюррей-Браун 1974 , с. 194; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 31.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 194, 196.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 195.
^ Бернарди 1993 , стр. 168–169.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 192.
^ Фредериксен 2008 , с. 36.
^ Гиканди 2000 , с. 10.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 211.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 209; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 35; Слова 2018 , с. 81.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 210; Слова 2018 , с. 81.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 214; Слова 2018 , с. 81.
^ Арчер 1969 , с. 58; Арнольд 1974 , с. 30; Слова 2018 , с. 81.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 211; Арнольд 1974 , с. 30; Слова 2018 , с. 81.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 214; Слова 2018 , с. 84.
^ Слова 2018 , с. 85.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 212; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 35; Лонсдейл 2006 , с. 95.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 211; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 35.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 211; Слова 2018 , стр. 101-1 83–84.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 216–217.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 209–210.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 219; Ассенсо 1998 , с. 54; Слова 2018 , с. 85.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 219; Ассенсо 1998 , с. 53.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , стр. 220–221.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 220.
^ Мюррей-Браун 1974 ; Ассенсо 1998 , стр. 54–55.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 221; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 37.
^ Арчер 1969 , с. 61; Мюррей-Браун 1974 , с. 222–223; Слова 2018 , с. 106.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 223; Слова 2018 , с. 106.
^ Арчер 1969 , с. 60.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 222–228.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 230.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 232; Арчер 1969 , с. 69; Арнольд 1974 , с. 91; Слова 2018 , с. 114.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , стр. 229–230.
^ Арчер 1969 , с. 69; Мюррей-Браун 1974 , с. 230.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 230–231.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 231.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 243.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 247; Арчер 1969 , с. 67.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 242.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 226; Слова 2018 , с. 113.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 233; Арчер 1969 , с. 70; Арнольд 1974 , с. 99; Слова 2018 , с. 117.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 233.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 234.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 225.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 226.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 227.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 226–227.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 237.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 241.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 181.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 229.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 244; Слова 2018 , с. 119.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 244.
^ Леман 2011 , с. 32.
^ Лонсдейл 2006 , с. 98.
^ Слова 2018 , с. 123.
^ Слова 2018 , с. 121.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 243; Арнольд 1974 , с. 115, 118; Ассенсо 1998 , с. 58; Слова 2018 , с. 123.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 248–249.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 124–125.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 120–121.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 253–254, 257.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 257.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 258.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 257; Арнольд 1974 , с. 60.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мюррей-Браун 1974 , с. 259.
^ Лонсдейл 1990 , с. 403.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ассено 1998 , с. 62.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 258; Арнольд 1974 , с. 134.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 260; Арнольд 1974 , с. 142.
^ Перейти обратно: ^а ^б Слова 2018 , с. 129.
^ Андерсон 2005 , с. 65.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 262.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 274; Арнольд 1974 , с. 143; Слова 2018 , с. 129.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 276; Арнольд 1974 , с. 143; Слова 2018 , с. 129.
^ Слейтер 1956 , с. 14; Мюррей-Браун 1974 , с. 274.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 255.
^ Слова 2018 , с. 136.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 278.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 279.
^ Слейтер 1956 , с. 26, 252; Мюррей-Браун 1974 , с. 279; Арнольд 1974 , с. 140; Слова 2018 , с. 135.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 280; Слова 2018 , с. 135.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 280; Слова 2018 , с. 136.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 283–284.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 283, 284; Слова 2018 , с. 139.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 291; Слова 2018 , с. 138.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 294–295.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 289; Слова 2018 , с. 137.
^ Арнольд 1974 , стр. 93, 199.
^ Арнольд 1974 , с. 145; Леман 2011 , стр. 27, 34.
^ Слова 2018 , с. 161.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 96.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 296; Слова 2018 , с. 140.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 296; Слова 2018 , стр. 101-1 140, 143.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 296.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 320.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 297.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 153–154.
^ Слова 2018 , с. 144.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 145–146.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 155–156.
^ Арнольд 1974 , с. 204; Слова 2018 , с. 152.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 147–149.
^ Слова 2018 , с. 147.
^ Арнольд 1974 , с. 169.
^ Слова 2018 , с. 176.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 287–288.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 299.
^ Арнольд 1974 , с. 51.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 300; Ассенсо 1998 , с. 59; Слова 2018 , с. 204.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 300.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 303.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 303; Кайл 1997 , с. 49.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 303; Арнольд 1974 , с. 184; Кайл 1997 , с. 50; Ассенсо 1998 , с. 59.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 304.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 304; Арнольд 1974 , с. 185.
^ Слова 2018 , с. 182.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 304–305; Кайл 1997 , с. 50; Малоба 2018 , стр. 182–183.
^ Кайл 1997 , с. 50.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 304–305.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 306; Кайл 1997 , с. 51; Слова 2018 , с. 191.
^ Слова 2018 , с. 186.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 307.
^ Арнольд 1974 , с. 149.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 307; Арнольд 1974 , с. 152; Слова 2018 , с. 191.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Арнольд 1974 , с. 159; Слова 2018 , с. 209.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Арнольд 1974 , стр. 151–152.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 192–193.
^ Арнольд 1974 , с. 175; Кайл 1997 , с. 52.
^ Арнольд 1974 , стр. 174–175.
^ Филиал 2017 , с. 104.
^ Арнольд 1974 , с. 176.
^ Арнольд 1974 , с. 66.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 309.
^ Арнольд 1974 , с. 187.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 308.
^ Арнольд 1974 , с. 159; Кайл 1997 , с. 55.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 152.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 209–213.
^ Слова 2018 , с. 215.
^ Арнольд 1974 , с. 152; Слова 2018 , стр. 101-1 217–218.
^ Слова 2018 , с. 220.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Арнольд 1974 , с. 159; Кайл 1997 , с. 56; Слова 2018 , с. 220.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 222–223.
^ Слова 2018 , с. 230.
^ Слова 2018 , с. 234.
^ Слова 2018 , с. 239.
^ Слова 2018 , с. 240.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Курия 1991 , с. 120.
^ Слова 2018 , с. 244.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Арнольд 1974 , с. 156; Кайл 1997 , с. 58; Слова 2018 , стр. 101-1 244 ,
^ Лонсдейл 2006 , с. 99.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Мюррей-Браун 1974 , с. 315.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 315; Арнольд 1974 , с. 155.
^ Ассенсо 1998 , с. 24
^ Арнольд 1974 , с. 155.
^ Арнольд 1974 , с. 173; Ассенсо 1998 , с. 55; Кайл 1997 , с. 58.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Арнольд 1974 , с. 174.
^ Очиенг 1995 , с. 95.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 309; Арнольд 1974 , с. 65, 67; Слова 2018 , стр. 101-1 258–259.
^ Арнольд 1974 , с. 153.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Мюррей-Браун 1974 , с. 316.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 309–310; Ассенсо 1998 , с. 63.
^ Кайл 1997 , с. 60.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 311.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 310–311.
^ Слова 2017 , стр. 153–154.
^ Слова 2017 , с. 154.
^ Слова 2017 , с. 155.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 157; Слова 2017 , с. 51.
^ Перейти обратно: ^а ^б Слова 2017 , с. 52.
^ Арнольд 1974 , с. 157.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 314–315; Арнольд 1974 , с. 160; Слова 2018 , стр. 101-1 265–266.
^ Арнольд 1974 , с. 160.
^ Герцель 1970 , с. 34; Арнольд 1974 , с. 160.
^ Герцель 1970 , с. 34.
^ Арнольд 1974 , с. 166; Кайл 1997 , с. 60.
^ Герцель 1970 , с. 34; Мюррей-Браун 1974 , стр. 314–315; Ассенсо 1998 , с. 63.
^ Герцель 1970 , с. 35.
^ Очиенг 1995 , с. 94; Герцель 1970 , с. 152.
^ Ассенсо 1998 , с. 20
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 316; Слова 2017 , с. 340.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 313; Ассенсо 1998 , с. 63.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мюррей-Браун 1974 , с. 312.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 312–313; Ассенсо 1998 , с. 63.
^ Арнольд 1974 , с. 168; Очиенг 1995 , с. 93; Ассено 1998 , с. 63.
^ Максон 1995 , с. 112.
^ Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 115.
^ Максон 1995 , с. 138.
^ Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 139.
^ Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 140.
^ Максон 1995 , с. 141.
^ Максон 1995 , с. 142.
^ Очиенг 1995 , с. 83.
^ Очиенг 1995 , стр. 90, 91.
^ Арнольд 1974 , с. 84; Максон 1995 , с. 115; Слова 2017 , с. 6.
^ Арнольд 1974 , с. 208.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Очиенг 1995 , с. 85.
^ Арнольд 1974 , стр. 157–158.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Арнольд 1974 , с. 177.
^ Очиенг 1995 , с. 91.
^ Очиенг 1995 , с. 83; Ассено 1998 , с. 64; Малоба 2017 , с. 77.
^ Сэвидж 1970 , с. 520; Очиенг 1995 , с. 84.
^ Очиенг 1995 , с. 84; Ассено 1998 , с. 64.
^ Очиенг 1995 , с. 96.
^ Арнольд 1974 , с. 171.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сэвидж 1970 , с. 521.
^ Ассенсо 1998 , стр. 64–65.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сэвидж 1970 , с. 522.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ассено 1998 , с. 64.
^ Сэвидж 1970 , с. 521; Очиенг 1995 , с. 85; Максон 1995 , с. 114; Ассенсо 1998 , с. 64.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 316; Арнольд 1974 , с. 170.
^ Арнольд 1974 , с. 114.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 172.
^ Слова 2017 , стр. 215–216.
^ Слова 2017 , стр. 236–237.
^ Слова 2017 , с. 241.
^ Слова 2017 , с. 238.
^ Слова 2017 , с. 242.
^ Слова 2017 , стр. 242–244.
^ Слова 2017 , с. 236.
^ Слова 2017 , стр. 237–238.
^ Слова 2017 , стр. 246–247, 249.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лофчи, Майкл Ф. (1 мая 1990 г.). «Кения» . Текущая история . 89 (547): 209–212. дои : 10.1525/curh.1990.89.547.209 . ISSN 0011-3530 .
^ Арнольд 1974 , с. 195.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 196.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бун 2012 , с. 81.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бун 2012 , с. 82.
^ Бун 2012 , с. 85; Слова 2017 , с. 251.
^ Максон 1995 , стр. 124–125.
^ Максон 1995 , стр. 125–126.
^ Максон 1995 , с. 126.
^ Сэвидж 1970 , с. 523; Слова 2017 , с. 91.
^ Сэвидж 1970 , с. 523.
^ Максон 1995 , с. 113.
^ Максон 1995 , с. 118.
^ Максон 1995 , с. 120.
^ Максон 1995 , с. 110.
^ Максон 1995 , стр. 126–127.
^ Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 127.
^ Максон 1995 , с. 127; Ассенсо 1998 , с. 147.
^ Максон 1995 , с. 128.
^ Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 132.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Максон 1995 , с. 133.
^ Максон 1995 , с. 134.
^ Максон 1995 , с. 122.
^ Максон 1995 , стр. 123–124.
^ Арнольд 1974 , с. 167.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 175.
^ Арнольд 1974 , с. 178.
^ Арнольд 1974 , с. 188.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Каллен 2016 , с. 515.
^ Каллен 2016 , с. 515; Слова 2017 , с. 96.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 313.
^ Арнольд 1974 , стр. 167–168.
^ Слова 2017 , с. 54.
^ Каллен 2016 , с. 514.
^ Арнольд 1974 , с. 296.
^ Слова 2017 , стр. 63–65.
^ Наим 2005 , стр. 79–80.
^ Наим 2005 , стр. 79–80; Малоба 2017 , стр. 190–193.
^ Слова 2017 , стр. 172–173.
^ Арнольд 1974 , с. 167; Ассено 1998 , с. 147
^ Сэвидж 1970 , с. 527; Слова 2017 , с. 76.
^ Арнольд 1974 , с. 177; Слова 2017 , стр. 101-1 59–60.
^ Арнольд 1974 , с. 160; Слова 2017 , стр. 101-1 93–94.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 314.
^ Бун 2012 , с. 84.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ассено 1998 , с. 18
^ Ассенсо 1998 , с. 19.
^ Герцель 1970 , с. 32.
^ Слова 2017 , с. 68.
^ Арнольд 1974 , с. 161; Слова 2017 , с. 105–106.
^ Слова 2017 , стр. 70–71.
^ Герцель 1970 , с. 32; Сэвидж 1970 , с. 527; Мюррей-Браун 1974 , с. 317; Арнольд 1974 , с. 164; Ассенсо 1998 , с. 67; Слова 2017 , с. 108.
^ Очиенг 1995 , стр. 99, 100.
^ Герцель 1970 , с. 146.
^ Перейти обратно: ^а ^б Герцель 1970 , с. 144.
^ Очиенг 1995 , с. 98.
^ Герцель 1970 , с. 35; Малоба 2017 , стр. 110–111.
^ Герцель 1970 , с. 35; Земли 2017 , с. 111.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 318.
^ Герцель 1970 , с. 147.
^ Слова 2017 , с. 119.
^ Сэвидж 1970 , с. 527; Слова 2017 , с. 125.
^ Арнольд 1974 , с. 164.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ассено 1998 , стр. 67.
^ Ассено 1998 , стр. 67; Малоба 2017 , стр. 138.
^ Сэвидж 1970 , с. 529; Мюррей-Браун 1974 , с. 317; Арнольд 1974 , с. 166; Очиенг 1995 , с. 102; Ассенсо 1998 , с. 67; Слова 2017 , с. 135.
^ Очиенг 1995 , с. 101.
^ Сэвидж 1970 , с. 529; Слова 2017 , с. 137.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 319; Слова 2017 , стр. 101-1 140–143.
^ Сэвидж 1970 , с. 529–530; Мюррей-Браун 1974 , с. 317; Очиенг 1995 , стр. 101–1. 101–102; Слова 2017 , с. 138.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 317.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 318; Слова 2017 , с. 139.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 319; Слова 2017 , с. 139.
^ Сэвидж 1970 , с. 531; Слова 2017 , с. 140.
^ Ассенсо 1998 , с. 21.
^ Ассенсо 1998 , с. 23.
^ Ассенсо 1998 , стр. 22, 67; Малоба 2017 , с. 129
^ Сэвидж 1970 , с. 531; Арнольд 1974 , с. 191; Ассенсо 1998 , с. 67; Слова 2017 , с. 145.
^ Арнольд 1974 , с. 191; Ассенсо 1998 , с. 67; Слова 2017 , с. 145.
^ Сэвидж 1970 , с. 531; Тамаркин 1979 , с. 25; Бун 2012 , с. 84.
^ Сэвидж 1970 , с. 531; Мюррей-Браун 1974 , с. 319.
^ Очиенг 1995 , стр. 103–104; Ассено 1998 , с. 67.
^ Ассенсо 1998 , с. 68
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 320; Слова 2017 , с. 238.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Каллен 2016 , с. 516.
^ Перейти обратно: ^а ^б Слова 2017 , с. 239.
^ Очиенг 1995 , с. 103.
^ Слова 2017 , с. 282.
^ Очиенг 1995 , с. 102.
^ Очиенг 1995 , с. 103; Малоба 2017 , стр. 264–265.
^ Слова 2017 , с. 274.
^ Слова 2017 , стр. 274–275.
^ Тамаркин 1979 , с. 30; Курия 1991 , с. 121; Слова 2017 , с. 305.
^ Каллен 2016 , с. 514, 517; Слова 2017 , с. 311.
^ Каллен 2016 , с. 524.
^ Каллен 2016 , с. 518.
^ Каллен 2016 , с. 524, 526; Слова 2017 , с. 314.
^ Слова 2017 , с. 316.
^ Слова 2017 , стр. 311–312.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тамаркин 1979 , с. 22.
^ Очиенг 1995 , с. 104; Малоба 2017 , стр. 279, 281.
^ Ассенсо 1998 , с. 29.
^ Курия 1991 , с. 121; Ассенсо 1998 , с. 67; Каллен 2016 , с. 521; Слова 2017 , стр. 101-1 308, 309.
^ Тамаркин 1979 , с. 30–31.
^ Тамаркин 1979 , с. 33–34.
^ Тамаркин 1979 , с. 34.
^ Курия 1991 , с. 117.
^ Арнольд 1974 , с. 105.
^ Ассенсо 1998 , с. 26.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ассено 1998 , с. 27.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 306.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 321.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 322.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Очиенг 1995 , с. 93.
^ Ассенсо 1998 , с. 25
^ Сэвидж 1970 , с. 537; Арнольд 1974 , с. 156; Ассенсо 1998 , с. 147; Ньянгена 2003 , с. 8; Лонсдейл 2006 , с. 89.
^ Лонсдейл 2006 , с. 94.
^ Слова 2017 , с. 209.
^ Арнольд 1974 , с. 33.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 32.
^ Сэвидж 1970 , с. 537.
^ Арнольд 1974 , стр. 190, 208.
^ Перейти обратно: ^а ^б Берман и Лонсдейл 1998 , с. 38.
^ Слова 2018 , с. 47.
^ Ассенсо 1998 , с. 27; Ньянгена 2003 , с. 10.
^ Слова 2017 , с. 201.
^ Слова 2018 , с. 3.
^ Слова 2018 , стр. 100-1. 3–4.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 312; Ассенсо 1998 , с. 6.
^ Берман и Лонсдейл 1998 , с. 29.
^ Слова 2017 , с. 83.
^ Берман и Лонсдейл 1998 , с. 28.
^ Берман и Лонсдейл 1998 , стр. 28–29.
^ Берман и Лонсдейл 1998 , с. 34.
^ Ассенсо 1998 , с. 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сэвидж 1970 , с. 535.
^ Слова 2017 , с. 6.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 232.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 184.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 144.
^ Арнольд 1974 , с. 17.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 165.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 215, 216.
^ Гиканди 2000 , с. 3.
^ Гиканди 2000 , с. 9.
^ Бек 1966 , с. 317.
^ Бек 1966 , с. 316.
^ Гиканди 2000 , с. 5.
^ Перейти обратно: ^а ^б Берман и Лонсдейл 1998 , с. 19.
^ Гиканди 2000 , с. 6.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 209.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 215; Арнольд 1974 , с. 209.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 215.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 216.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 223.
^ Мюррей-Браун 1974 , стр. 188–189.
^ Арнольд 1974 , с. 65.
^ Слова 2017 , с. 23.
^ Отиено, Самуэль; Муирури, Имена (6 апреля 2007 г.). «Ваху Кеньятта скорбит » Стандарт . Архивировано из оригинала 12 июня.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 110; Слова 2018 , с. 137.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 265.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 269.
^ Арнольд 1974 , с. 27.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 130.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 285; Слова 2018 , с. 138.
^ Наим 2005 , с. 77.
^ Берман и Лонсдейл 1998 , с. 25.
^ Бернарди 1993 , с. 175.
^ Арнольд 1974 , с. 70.
^ Мюррей-Браун 1974 , с. 315; Арнольд 1974 , с. 166; Бернарди 1993 , с. 168; Каллен 2016 , с. 516.
^ Джексон и Росберг 1982 , с. 98; Ассенсо 1998 , с. 3; Ньянгена 2003 , с. 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Слова 2018 , с. 4.
^ Джексон и Росберг 1982 , с. 98.
^ Арнольд 1974 , стр. 192, 195.
^ Перейти обратно: ^а ^б Слова 2018 , с. 2.
^ Слова 2017 , с. 196.
^ Слова 2017 , с. 26.
^ Слова 2017 , с. 25.
^ Арнольд 1974 , с. 9.
^ Арнольд 1974 , с. 192.
^ Ньянгена 2003 , с. 4.
^ Слова 2018 , с. 1.
^ Берман и Лонсдейл 1998 , с. 17.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Максон 1995 , с. 143.
^ Арнольд 1974 , с. 46.
^ Арнольд 1974 , с. 37.
^ Кайл 1997 , с. 43.
^ Арнольд 1974 , стр. 197–198.
^ Арнольд 1974 , с. 180.
^ Арнольд 1974 , стр. 192–193.
^ Сэвидж 1970 , стр. 519–520.
^ Сэвидж 1970 , с. 518.
^ О'Брайен 1976 , стр. 92–93.
^ Слова 2017 , с. 354.
^ Слова 2017 , с. 355.
^ Слова 2017 , стр. 350–351, 353.
^ Ассенсо 1998 , с. 65
^ Ассенсо 1998 , с. 3.
^ Гиканди 2000 , с. 4.
^ Курия 1991 , стр. 120–21.
^ «Кеньятта возглавил элиту в захвате земель» . Ежедневная нация . 11 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2017 г. . Проверено 12 декабря 2017 г.
^ Ньороге, Киарие (20 января 2016 г.). «Семья Кеньятта ищет одобрения на строительство города своей мечты за пределами Найроби» . Деловая газета . Архивировано из оригинала 10 ноября 2017 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
^ Бун 2012 , с. 86.
^ Бун 2012 , стр. 86–87.

Источники

Андерсон, Дэвид (2005). Истории повешенных: грязная война Великобритании в Кении и конец империи . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0297847199 .
Арчер, Жюль (1969). Африканский смутьян: Кеньятта из Кении . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0671320621 .
Арнольд, Гай (1974). Кеньятта и политика Кении . Лондон: Дент. ISBN 978-0460078788 .
Ассенсо, AB (1998). Африканское политическое лидерство: Джомо Кеньятта, Кваме Нкрума и Джулиус К. Ньерере . Малабар, Флорида: Издательская компания Krieger. ISBN 978-0894649110 .
Бек, Энн (1966). «Некоторые наблюдения о Джомо Кеньятте в Великобритании: 1929–1930». Тетради по Африке . 6 (22): 308–329. дои : 10.3406/cea.1966.3068 . JSTOR 4390930 .
Берман, Брюс Дж.; Лонсдейл, Джон М. (1998). «Труды Муигвитании : Джомо Кеньятта как автор, 1928–45». Исследования африканской литературы . 29 (1): 16–42. JSTOR 3820530 .
Бернарди, Бернардо (1993). «Старая религия кикую Игонгона и Мамбура : жертвоприношение и секс: перечитывание этнографии Кеньятты». Африка: Ежеквартальный журнал исследований и документации Итальянского института Африки и Востока . 48 (2): 167–183. JSTOR 40760779 .
Бранч, Дэниел (2017). «Насилие, деколонизация и холодная война в северо-восточной провинции Кении, 1963–1978». В Андерсоне, Дэвид М.; Роландсен, Ойстейн Х. (ред.). Политика и насилие в Восточной Африке: борьба развивающихся государств . Лондон: Рутледж. стр. 104–119. ISBN 978-1-317-53952-0 .
Бун, Кэтрин (2012). «Земельный конфликт и распределительная политика в Кении». Обзор африканских исследований . 55 (1): 75–103. дои : 10.1353/arw.2012.0010 . HDL : 2152/19778 . JSTOR 41804129 . S2CID 154334560 .
Каллен, Поппи (2016). «Планирование похорон: участие Великобритании в похоронах президента Джомо Кеньятты» (PDF) . Журнал истории Империи и Содружества . 44 (3): 513–532. дои : 10.1080/03086534.2016.1175737 . S2CID 156552406 .
Фредериксен, Бодил Фольке (2008). «Джомо Кеньятта, Мария Бонапарт и Бронислав Малиновский о клиторидэктомии и женской сексуальности». Журнал исторической мастерской . 65 (65): 23–48. дои : 10.1093/hwj/dbn013 . ПМИД 19618561 . S2CID 38737442 .
Герцель, Черри (1970). Политика независимой Кении . Лондон: Хайнеманн. ISBN 978-0810103177 .
Гиканди, Саймон (2000). «Панафриканизм и космополитизм: случай Джомо Кеньятты». Изучение английского языка в Африке . 43 (1): 3–27. дои : 10.1080/00138390008691286 . S2CID 161686105 .
Джонс, Дэниел (1940). Предисловие. Фонетический и тональный строй кикуйю . Армстронг, Лилиас Э. Лондон: Международный институт Африки. стр. v – vi. ОСЛК 386522 .
Курия, Гибсон Камау (1991). «Противостояние диктатуре в Кении». Журнал демократии . 2 (4): 115–126. дои : 10.1353/jod.1991.0060 . S2CID 154003550 .
Кайл, Кейт (1997). «Политика независимости Кении». Современная британская история . 11 (4): 42–65. дои : 10.1080/13619469708581458 .
Джексон, Роберт Х.; Росберг, Карл Густав (1982). Личное правление в Черной Африке: принц, самодержец, пророк, тиран . Беркли, Лос-Анджелес и Лондон: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520041851 .
Леман, Питер (2011). «Африканское устное право и критика колониальной современности в суде над Джомо Кеньяттой ». Право и литература . 23 (1): 26–47. дои : 10.1525/лал.2011.23.1.26 . S2CID 145432539 .
Лонсдейл, Джон (1990). «Мау-Маус разума: создание Мау-Мау и преобразование Кении». Журнал африканской истории . 31 (3): 393–421. дои : 10.1017/S0021853700031157 . hdl : 10539/9062 . S2CID 162867744 .
Лонсдейл, Джон (2006). «Декоративный конституционализм в Африке: Кеньятта и две королевы». Журнал истории Империи и Содружества . 34 (1): 87–103. дои : 10.1080/03086530500412132 . S2CID 153491600 .
Слова, WO (2017). Анатомия неоколониализма в Кении: британский империализм и Кеньятта, 1963–1978 гг . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3319509648 .
Слова, WO (2018). Кеньятта и Великобритания: отчет о политической трансформации, 1929–1963 гг . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3319508955 .
Максон, Роберт М. (1995). «Социальные и культурные изменения» . В Б.А. Огот; WR Очиенг (ред.). Деколонизация и независимость Кении 1940–93 гг . Восточноафриканская серия. Лондон: Джеймс Карри. стр. 110–147 . ISBN 978-0821410516 .
Мюррей-Браун, Джереми (1974) [1972]. Кеньятта . Нью-Йорк: Фонтана. ISBN 978-0006334538 .
Наим, Ашер (2005). «Перспективы - Джомо Кеньятта и Израиль». Обзор еврейских политических исследований . 17 (3): 75–80. JSTOR 25834640 .
Ньянгена, Кеннет О. (2003). «Джомо Кеньятта: воплощение коренного панафриканизма, национализма и интеллектуального производства в Кении» . Африканский журнал международных отношений . 6 :1–18. дои : 10.4314/ajia.v6i1-2.57203 .
О'Брайен, Джей (1976). «Бонапартизм и режим Кеньятты в Кении». Обзор африканской политической экономии . 3 (6): 90–95. дои : 10.1080/03056247608703293 . JSTOR 3997848 .
Очиенг, Уильям Р. (1995). «Структурные и политические изменения» . В Б.А. Огот; WR Очиенг (ред.). Деколонизация и независимость Кении 1940–93 гг . Восточноафриканская серия. Лондон: Джеймс Карри. стр. 83–109 . ISBN 978-0821410516 .
Полсгроув, Кэрол (2009). Покончить с британским правлением в Африке: писатели за общее дело . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0719089015 .
Сэвидж, Дональд К. (1970). «Кеньятта и развитие африканского национализма в Кении». Международный журнал . 25 (3): 518–537. дои : 10.1177/002070207002500305 . JSTOR 40200855 . S2CID 147253845 .
Слейтер, Монтегю (1956). Суд над Джомо Кеньяттой . Лондон: Секер и Варбург. ISBN 978-0436472008 .
Тамаркин, М. (1979). «От Кеньятты до Мои: анатомия мирной передачи власти». Африка сегодня . 26 (3): 21–37. JSTOR 4185874 .

Дальнейшее чтение

Делф, Джордж (1961). Свет Кении Джомо Кеньятта : Нью-Йорк: Даблдей. ISBN 978-0-8371-8307-7 .
Элкинс, Кэролайн (2005). Имперский расчет: нерассказанная история британского ГУЛАГа в Кении . Генри Холта и компании Нью-Йорк: ISBN 978-0-8050-7653-0 .
Лонсдейл, Джон (2000). «Культура КАУ: образы сообщества и конструкции лидерства в Кении после Второй мировой войны». Журнал африканских культурных исследований . 13 (1): 107–124. дои : 10.1080/713674307 . JSTOR 1771859 . S2CID 143712816 .
Сэвидж, Дональд К. (1969). «Джомо Кеньятта, Малкольм Макдональд и Управление по делам колоний 1938–39. Некоторые документы из PRO». Канадский журнал африканских исследований . 3 (3): 615–632. дои : 10.2307/483910 . JSTOR 483910 .
Махариа, Роусон (1991). Правда о суде над Джомо Кеньяттой . Найроби: Лонгман. ISBN 978-9966-49-823-6 .
Муйгай, Гитху (2004). «Джомо Кеньятта и рост этнонационалистического государства в Кении». В Бермане, Брюс; Эй, Диксон; Кимлика, Уилл (ред.). Этническая принадлежность и демократия в Африке . Джеймс Керри. стр. 200–217. ISBN 978-1782047926 .
Уоткинс, Элизабет (1993). Тюремщик Джомо – Великий воин Кении . Книги Малберри. ISBN 978-0-9528952-0-6 .

Внешние ссылки

Кинохроника 1964 года из фильма "Британский путь" о присяге Кеньятты на посту президента Кении.
Короткометражный фильм Kenyatta Profile (1971) доступен для бесплатного просмотра и скачивания в Интернет-архиве .
Аудиозапись речи президента Кении о независимости Джомо Кеньятты на стадионе Ухуру в Найроби , Швейцарское радио, 12 декабря 1963 г. (33 сек, оригинал, без перевода)

Партийно-политические офисы
Предшественник Джеймс Гичуру	Председатель КАНУ 1961–1978	Преемник Дэниел арап меня
Политические офисы
Новый офис	Премьер-министр Кении 1963–1964	Вакантный Офис приостановлен Следующий титул принадлежит Райла Одинга
Новый офис	Президент Кении 1964–1978	Преемник Дэниел арап меня

[2] Английский: / ˈ dʒ oʊ m oʊ k ɛ n ˈ j ɑː t ə / ; произношение гикуйю: [ (ᶮ( dʒɔ̄mɔ̄ kéɲàːtà] ^{[ 1 ]}

[FOOTNOTEJones1940vi-1] Джонс 1940 , с. мы.

[FOOTNOTEMurray-Brown197434Assensoh199838-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 34; Ассенсо 1998 , с. 38.

[FOOTNOTEMurray-Brown197433Arnold197411Assensoh199838-4] Мюррей-Браун 1974 , с. 33; Арнольд 1974 , с. 11; Ассенсо 1998 , с. 38.

[FOOTNOTEArcher196911-5] Арчер 1969 , с. 11.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974323-6] Мюррей-Браун 1974 , с. 323.

[FOOTNOTEArcher196911,_14–15-7] Арчер 1969 , стр. 11, 14–15.

[FOOTNOTEArcher196913–14,_16Murray-Brown197435–36-8] Арчер 1969 , стр. 13–14, 16; Мюррей-Браун 1974 , стр. 35–36.

[FOOTNOTEArcher196917-9] Арчер 1969 , с. 17.

[FOOTNOTEMurray-Brown197435-10] Мюррей-Браун 1974 , с. 35.

[FOOTNOTEMurray-Brown197437-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мюррей-Браун 1974 , с. 37.

[FOOTNOTEArcher196911Murray-Brown197442Arnold197415-12] Арчер 1969 , с. 11; Мюррей-Браун 1974 , с. 42; Арнольд 1974 , с. 15.

[FOOTNOTEArcher196918Murray-Brown197438-13] Арчер 1969 , с. 18; Мюррей-Браун 1974 , с. 38.

[FOOTNOTEArcher196932-14] Арчер 1969 , с. 32.

[FOOTNOTEMurray-Brown197440,_43-15] Мюррей-Браун 1974 , стр. 40, 43.

[FOOTNOTEMurray-Brown197446-16] Мюррей-Браун 1974 , с. 46.

[FOOTNOTEMurray-Brown197445-17] Мюррей-Браун 1974 , с. 45.

[FOOTNOTEArcher196928Murray-Brown197445-18] Арчер 1969 , с. 28; Мюррей-Браун 1974 , с. 45.

[FOOTNOTEMurray-Brown197443-19] Мюррей-Браун 1974 , с. 43.

[FOOTNOTEMurray-Brown197450-20] Мюррей-Браун 1974 , с. 50.

[FOOTNOTEMurray-Brown197449-21] Мюррей-Браун 1974 , с. 49.

[FOOTNOTEMurray-Brown197448-22] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 48.

[FOOTNOTEMurray-Brown197450–51Assensoh199839-23] Мюррей-Браун 1974 , стр. 50–51; Ассенсо 1998 , с. 39.

[FOOTNOTEMurray-Brown197452-24] Мюррей-Браун 1974 , с. 52.

[FOOTNOTEMurray-Brown197452Assensoh199839-25] Мюррей-Браун 1974 , с. 52; Ассенсо 1998 , с. 39.

[FOOTNOTEMurray-Brown197453-26] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 53.

[FOOTNOTEMurray-Brown197471-27] Мюррей-Браун 1974 , с. 71.

[FOOTNOTEMurray-Brown197471Assensoh199840–41-28] Мюррей-Браун 1974 , с. 71; Ассенсо 1998 , стр. 40–41.

[FOOTNOTEMurray-Brown197471–72Assensoh199841-29] Мюррей-Браун 1974 , стр. 71–72; Ассенсо 1998 , с. 41.

[FOOTNOTEMurray-Brown197473-30] Мюррей-Браун 1974 , с. 73.

[FOOTNOTEMurray-Brown197473Assensoh199841-31] Мюррей-Браун 1974 , с. 73; Ассенсо 1998 , с. 41.

[FOOTNOTEMurray-Brown197474-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мюррей-Браун 1974 , с. 74.

[FOOTNOTEMurray-Brown197475-33] Мюррей-Браун 1974 , с. 75.

[FOOTNOTEMurray-Brown197474–75-34] Мюррей-Браун 1974 , стр. 74–75.

[FOOTNOTEArcher196938–39Murray-Brown197479,_80-35] Арчер 1969 , стр. 38–39; Мюррей-Браун 1974 , стр. 79, 80.

[FOOTNOTEMurray-Brown197479-36] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 79.

[FOOTNOTEMurray-Brown197479,_96Assensoh199842-37] Мюррей-Браун 1974 , стр. 79, 96; Ассенсо 1998 , с. 42.

[FOOTNOTEMurray-Brown197491Assensoh199842-38] Мюррей-Браун 1974 , с. 91; Ассенсо 1998 , с. 42.

[FOOTNOTEMurray-Brown197492-39] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 92.

[FOOTNOTEMurray-Brown197493-40] Мюррей-Браун 1974 , с. 93.

[FOOTNOTEMurray-Brown197493–94-41] Мюррей-Браун 1974 , стр. 93–94.

[FOOTNOTEMurray-Brown197494–95Assensoh199842-42] Мюррей-Браун 1974 , стр. 94–95; Ассенсо 1998 , с. 42.

[FOOTNOTEMurray-Brown197494,_95-43] Мюррей-Браун 1974 , стр. 94, 95.

[FOOTNOTEMurray-Brown197495-44] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 95.

[FOOTNOTEMurray-Brown197495,_96Assensoh199842-45] Мюррей-Браун 1974 , стр. 95, 96; Ассенсо 1998 , с. 42.

[FOOTNOTEMurray-Brown197496-46] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 96.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974103-47] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 103.

[FOOTNOTEArnold197418–19-48] Арнольд 1974 , стр. 18–19.

[FOOTNOTEMurray-Brown197490Arnold197419–20-49] Мюррей-Браун 1974 , с. 90; Арнольд 1974 , стр. 19–20.

[FOOTNOTEMurray-Brown197490-50] Мюррей-Браун 1974 , с. 90.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974101-51] Мюррей-Браун 1974 , с. 101.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974105-52] Мюррей-Браун 1974 , с. 105.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974106-53] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 106.

[FOOTNOTEAssensoh199842–43-54] Ассенсо 1998 , стр. 42–43.

[FOOTNOTEArcher196943,_46Murray-Brown1974110-55] Арчер 1969 , стр. 43, 46; Мюррей-Браун 1974 , с. 110.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974105,_106-56] Мюррей-Браун 1974 , стр. 105, 106.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974107–108-57] Мюррей-Браун 1974 , стр. 107–108.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974110-58] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 110.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974107-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 107.

[FOOTNOTEArcher196946Murray-Brown1974107,_109BermanLonsdale199817-60] Арчер 1969 , с. 46; Мюррей-Браун, 1974 , стр. 107, 109; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 17.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974109-61] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 109.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974109Maloba20189-62] Мюррей-Браун 1974 , с. 109; Слова 2018 , с. 9.

[FOOTNOTEArcher196948Murray-Brown1974111–112BermanLonsdale199823Maloba20189-63] Арчер 1969 , с. 48; Мюррей-Браун 1974 , с. 111–112; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 23; Слова 2018 , с. 9.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974111–112-64] Мюррей-Браун 1974 , стр. 111–112.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974114-65] Мюррей-Браун 1974 , с. 114.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974118–119-66] Мюррей-Браун 1974 , стр. 118–119.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974119-67] Мюррей-Браун 1974 , с. 119.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974115–116-68] Мюррей-Браун 1974 , стр. 115–116.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974125–126-69] Мюррей-Браун 1974 , стр. 125–126.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974117BermanLonsdale199824-70] Мюррей-Браун 1974 , с. 117; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 24.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974116–117-71] Мюррей-Браун 1974 , стр. 116–117.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974117-72] Мюррей-Браун 1974 , с. 117.

[FOOTNOTEBermanLonsdale199827-73] Перейти обратно: ^а ^б ^с Берман и Лонсдейл 1998 , с. 27.

[FOOTNOTEBeck1966318Murray-Brown1974118–119,_121Maloba201827-74] Бек 1966 , с. 318; Мюррей-Браун 1974 , с. 118–119, 121; Слова 2018 , с. 27.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974120-75] Мюррей-Браун 1974 , с. 120.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974119,_120BermanLonsdale199817Assensoh199844-76] Мюррей-Браун 1974 , стр. 119, 120; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 17; Ассенсо 1998 , с. 44.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974121–122,_124Maloba201822–23-77] Мюррей-Браун 1974 , стр. 121–122, 124; Малоба 2018 , стр. 22–23.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974122-78] Мюррей-Браун 1974 , с. 122.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974131-79] Мюррей-Браун 1974 , с. 131.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974125-80] Мюррей-Браун 1974 , с. 125.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974142Maloba201829-81] Мюррей-Браун 1974 , с. 142; Слова 2018 , с. 29.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974144Maloba201829-82] Мюррей-Браун 1974 , с. 144; Слова 2018 , с. 29.

[FOOTNOTEBeck1966312Murray-Brown1974135–137Frederiksen200825-83] Бек 1966 , стр. 312; Мюррей-Браун 1974 , стр. 135–137; Фредериксен 2008 , стр. 25.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974134,_139-84] Мюррей-Браун 1974 , стр. 134, 139.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974143–144BermanLonsdale199825-85] Мюррей-Браун 1974 , стр. 143–144; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 25.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974145–146BermanLonsdale199825-86] Мюррей-Браун 1974 , стр. 145–146; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 25.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974148-87] Мюррей-Браун 1974 , с. 148.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974178-88] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 178.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974149–151Arnold197426Maloba201831-89] Мюррей-Браун 1974 , с. 149–151; Арнольд 1974 , с. 26; Слова 2018 , с. 31.

[FOOTNOTEArcher196951Murray-Brown1974151-90] Арчер 1969 , с. 51; Мюррей-Браун 1974 , с. 151.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974153-91] Мюррей-Браун 1974 , с. 153.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974153Assensoh199851-92] Мюррей-Браун 1974 , с. 153; Ассенсо 1998 , с. 51.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974157-93] Мюррей-Браун 1974 , с. 157.

[FOOTNOTEArcher196951Murray-Brown1974155BermanLonsdale199826Maloba201859-94] Арчер 1969 , с. 51; Мюррей-Браун 1974 , с. 155; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 26; Слова 2018 , с. 59.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974163–165BermanLonsdale199817Assensoh199844-95] Мюррей-Браун 1974 , стр. 163–165; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 17; Ассенсо 1998 , с. 44.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974171-96] Мюррей-Браун 1974 , с. 171.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974166-97] Мюррей-Браун 1974 , с. 166.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974167BermanLonsdale199827Maloba201869–71-98] Мюррей-Браун 1974 , с. 167; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 27; Слова 2018 , стр. 101-1 69–71.

[FOOTNOTEMaloba201870-99] Слова 2018 , с. 70.

[FOOTNOTEMaloba201871-100] Слова 2018 , с. 71.

[FOOTNOTEMaloba201872-101] Слова 2018 , с. 72.

[FOOTNOTEMaloba201873-102] Слова 2018 , с. 73.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974168Assensoh199845-103] Мюррей-Браун 1974 , с. 168; Ассенсо 1998 , с. 45.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974169–170BermanLonsdale199827-104] Мюррей-Браун 1974 , стр. 169–170; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 27.

[FOOTNOTEPolsgrove20096-105] Полсгроув 2009 , с. 6.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974171Assensoh199845-106] Мюррей-Браун 1974 , с. 171; Ассенсо 1998 , с. 45.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974171,_174BermanLonsdale199827-107] Мюррей-Браун 1974 , стр. 171, 174; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 27.

[FOOTNOTEMaloba201874–75-108] Слова 2018 , стр. 100-1. 74–75.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974176-109] Мюррей-Браун 1974 , с. 176.

[FOOTNOTEMaloba201866,_68-110] Слова 2018 , стр. 100-1. 66, 68.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974177-111] Мюррей-Браун 1974 , с. 177.

[FOOTNOTEMaloba201864-112] Слова 2018 , с. 64.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974176BermanLonsdale199828Maloba201862-113] Мюррей-Браун 1974 , с. 176; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 28; Слова 2018 , с. 62.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974175–176-114] Мюррей-Браун 1974 , стр. 175–176.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974179-115] Мюррей-Браун 1974 , с. 179.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974180Assensoh199846-116] Мюррей-Браун 1974 , с. 180; Ассенсо 1998 , с. 46.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974180-117] Мюррей-Браун 1974 , с. 180.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974181Assensoh199846-118] Мюррей-Браун 1974 , с. 181; Ассенсо 1998 , с. 46.

[FOOTNOTEArcher196955Murray-Brown1974181Arnold197428Assensoh199846-119] Арчер 1969 , с. 55; Мюррей-Браун 1974 , с. 181; Арнольд 1974 , с. 28; Ассенсо 1998 , с. 46.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974180–181Arnold197428Maloba201859-120] Мюррей-Браун 1974 , с. 180–181; Арнольд 1974 , с. 28; Слова 2018 , с. 59.

[FOOTNOTEBermanLonsdale199830-121] Берман и Лонсдейл 1998 , с. 30.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974187BermanLonsdale199830-122] Мюррей-Браун 1974 , с. 187; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 30.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974189-123] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 189.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974187Frederiksen200831-124] Мюррей-Браун 1974 , с. 187; Фредериксен 2008 , с. 31.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974181-125] Мюррей-Браун 1974 , с. 181.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974182-126] Мюррей-Браун 1974 , с. 182.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974181,_182-127] Мюррей-Браун 1974 , стр. 181, 182.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974199–200Maloba201863-128] Мюррей-Браун 1974 , с. 199–200; Слова 2018 , с. 63.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974183-129] Мюррей-Браун 1974 , с. 183.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974185-130] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 185.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974186-131] Мюррей-Браун 1974 , с. 186.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974187-132] Мюррей-Браун 1974 , с. 187.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974196–197Assensoh199853Maloba201855–56-133] Мюррей-Браун 1974 , с. 196–197; Ассенсо 1998 , с. 53; Слова 2018 , стр. 101-1 55–56.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974198Maloba201858-134] Мюррей-Браун 1974 , с. 198; Слова 2018 , с. 58.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974199Maloba201847–48-135] Мюррей-Браун 1974 , с. 199; Слова 2018 , стр. 101-1 47–48.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974203Maloba201849,_53–55-136] Мюррей-Браун 1974 , с. 203; Слова 2018 , стр. 101-1 49, 53–55.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974203-137] Мюррей-Браун 1974 , с. 203.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974204-138] Мюррей-Браун 1974 , с. 204.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974189–190BermanLonsdale199830Maloba201859-139] Мюррей-Браун 1974 , с. 189–190; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 30; Слова 2018 , с. 59.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974190BermanLonsdale199832-140] Мюррей-Браун 1974 , с. 190; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 32.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974190–191-141] Мюррей-Браун 1974 , стр. 190–191.

[FOOTNOTEBermanLonsdale199830,_31Frederiksen200836-142] Берман и Лонсдейл 1998 , стр. 30, 31; Фредериксен 2008 , стр. 36.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974191-143] Мюррей-Браун 1974 , с. 191.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974193-144] Мюррей-Браун 1974 , с. 193.

[FOOTNOTEMurray-Brown197447192–193Assensoh1998Frederiksen200827-145] Мюррей-Браун 1974 , стр. 47; Ассенсо, 1998 г .; Фредериксен 2008 , стр. 27.

[FOOTNOTEArcher196956Murray-Brown1974194BermanLonsdale199831-146] Арчер 1969 , с. 56; Мюррей-Браун 1974 , с. 194; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 31.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974194,_196-147] Мюррей-Браун 1974 , стр. 194, 196.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974195-148] Мюррей-Браун 1974 , с. 195.

[FOOTNOTEBernardi1993168–169-149] Бернарди 1993 , стр. 168–169.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974192-150] Мюррей-Браун 1974 , с. 192.

[FOOTNOTEFrederiksen200836-151] Фредериксен 2008 , с. 36.

[FOOTNOTEGikandi200010-152] Гиканди 2000 , с. 10.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974211-153] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 211.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974209BermanLonsdale199835Maloba201881-154] Мюррей-Браун 1974 , с. 209; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 35; Слова 2018 , с. 81.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974210Maloba201881-155] Мюррей-Браун 1974 , с. 210; Слова 2018 , с. 81.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974214Maloba201881-156] Мюррей-Браун 1974 , с. 214; Слова 2018 , с. 81.

[FOOTNOTEArcher196958Arnold197430Maloba201881-157] Арчер 1969 , с. 58; Арнольд 1974 , с. 30; Слова 2018 , с. 81.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974211Arnold197430Maloba201881-158] Мюррей-Браун 1974 , с. 211; Арнольд 1974 , с. 30; Слова 2018 , с. 81.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974214Maloba201884-159] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 214; Слова 2018 , с. 84.

[FOOTNOTEMaloba201885-160] Слова 2018 , с. 85.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974212BermanLonsdale199835Lonsdale200695-161] Мюррей-Браун 1974 , с. 212; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 35; Лонсдейл 2006 , с. 95.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974211BermanLonsdale199835-162] Мюррей-Браун 1974 , с. 211; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 35.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974211Maloba201883–84-163] Мюррей-Браун 1974 , с. 211; Слова 2018 , стр. 101-1 83–84.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974216–217-164] Мюррей-Браун 1974 , стр. 216–217.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974209–210-165] Мюррей-Браун 1974 , стр. 209–210.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974219Assensoh199854Maloba201885-166] Мюррей-Браун 1974 , с. 219; Ассенсо 1998 , с. 54; Слова 2018 , с. 85.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974219Assensoh199853-167] Мюррей-Браун 1974 , с. 219; Ассенсо 1998 , с. 53.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974220–221-168] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , стр. 220–221.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974220-169] Мюррей-Браун 1974 , с. 220.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974Assensoh199854–55-170] Мюррей-Браун 1974 ; Ассенсо 1998 , стр. 54–55.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974221BermanLonsdale199837-171] Мюррей-Браун 1974 , с. 221; Берман и Лонсдейл 1998 , с. 37.

[FOOTNOTEArcher196961Murray-Brown1974222–223Maloba2018106-172] Арчер 1969 , с. 61; Мюррей-Браун 1974 , с. 222–223; Слова 2018 , с. 106.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974223Maloba2018106-173] Мюррей-Браун 1974 , с. 223; Слова 2018 , с. 106.

[FOOTNOTEArcher196960-174] Арчер 1969 , с. 60.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974222–228-175] Мюррей-Браун 1974 , стр. 222–228.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974230-176] Мюррей-Браун 1974 , с. 230.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974232Archer196969Arnold197491Maloba2018114-177] Мюррей-Браун 1974 , с. 232; Арчер 1969 , с. 69; Арнольд 1974 , с. 91; Слова 2018 , с. 114.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974229–230-178] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , стр. 229–230.

[FOOTNOTEArcher196969Murray-Brown1974230-179] Арчер 1969 , с. 69; Мюррей-Браун 1974 , с. 230.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974230–231-180] Мюррей-Браун 1974 , стр. 230–231.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974231-181] Мюррей-Браун 1974 , с. 231.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974243-182] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 243.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974247Archer196967-183] Мюррей-Браун 1974 , с. 247; Арчер 1969 , с. 67.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974242-184] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 242.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974226Maloba2018113-185] Мюррей-Браун 1974 , с. 226; Слова 2018 , с. 113.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974233Archer196970Arnold197499Maloba2018117-186] Мюррей-Браун 1974 , с. 233; Арчер 1969 , с. 70; Арнольд 1974 , с. 99; Слова 2018 , с. 117.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974233-187] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 233.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974234-188] Мюррей-Браун 1974 , с. 234.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974225-189] Мюррей-Браун 1974 , с. 225.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974226-190] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 226.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974227-191] Мюррей-Браун 1974 , с. 227.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974226–227-192] Мюррей-Браун 1974 , стр. 226–227.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974237-193] Мюррей-Браун 1974 , с. 237.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974241-194] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 241.

[FOOTNOTEArnold1974181-195] Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 181.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974229-196] Мюррей-Браун 1974 , с. 229.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974244Maloba2018119-197] Мюррей-Браун 1974 , с. 244; Слова 2018 , с. 119.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974244-198] Мюррей-Браун 1974 , с. 244.

[FOOTNOTELeman201132-199] Леман 2011 , с. 32.

[FOOTNOTELonsdale200698-200] Лонсдейл 2006 , с. 98.

[FOOTNOTEMaloba2018123-201] Слова 2018 , с. 123.

[FOOTNOTEMaloba2018121-202] Слова 2018 , с. 121.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974243Arnold1974115,_118Assensoh199858Maloba2018123-203] Мюррей-Браун 1974 , с. 243; Арнольд 1974 , с. 115, 118; Ассенсо 1998 , с. 58; Слова 2018 , с. 123.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974248–249-204] Мюррей-Браун 1974 , стр. 248–249.

[FOOTNOTEMaloba2018124–125-205] Слова 2018 , стр. 100-1. 124–125.

[FOOTNOTEMaloba2018120–121-206] Слова 2018 , стр. 100-1. 120–121.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974253–254,_257-207] Мюррей-Браун 1974 , стр. 253–254, 257.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974257-208] Мюррей-Браун 1974 , с. 257.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974258-209] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 258.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974257Arnold197460-210] Мюррей-Браун 1974 , с. 257; Арнольд 1974 , с. 60.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974259-211] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мюррей-Браун 1974 , с. 259.

[FOOTNOTELonsdale1990403-212] Лонсдейл 1990 , с. 403.

[FOOTNOTEAssensoh199862-213] Перейти обратно: ^а ^б Ассено 1998 , с. 62.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974258Arnold1974134-214] Мюррей-Браун 1974 , с. 258; Арнольд 1974 , с. 134.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974260Arnold1974142-215] Мюррей-Браун 1974 , с. 260; Арнольд 1974 , с. 142.

[FOOTNOTEMaloba2018129-216] Перейти обратно: ^а ^б Слова 2018 , с. 129.

[FOOTNOTEAnderson200565-217] Андерсон 2005 , с. 65.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974262-218] Мюррей-Браун 1974 , с. 262.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974274Arnold1974143Maloba2018129-219] Мюррей-Браун 1974 , с. 274; Арнольд 1974 , с. 143; Слова 2018 , с. 129.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974276Arnold1974143Maloba2018129-220] Мюррей-Браун 1974 , с. 276; Арнольд 1974 , с. 143; Слова 2018 , с. 129.

[FOOTNOTESlater195614Murray-Brown1974274-221] Слейтер 1956 , с. 14; Мюррей-Браун 1974 , с. 274.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974255-222] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 255.

[FOOTNOTEMaloba2018136-223] Слова 2018 , с. 136.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974278-224] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 278.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974279-225] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 279.

[FOOTNOTESlater195626,_252Murray-Brown1974279Arnold1974140Maloba2018135-226] Слейтер 1956 , с. 26, 252; Мюррей-Браун 1974 , с. 279; Арнольд 1974 , с. 140; Слова 2018 , с. 135.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974280Maloba2018135-227] Мюррей-Браун 1974 , с. 280; Слова 2018 , с. 135.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974280Maloba2018136-228] Мюррей-Браун 1974 , с. 280; Слова 2018 , с. 136.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974283–284-229] Мюррей-Браун 1974 , стр. 283–284.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974283,_284Maloba2018139-230] Мюррей-Браун 1974 , с. 283, 284; Слова 2018 , с. 139.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974291Maloba2018138-231] Мюррей-Браун 1974 , с. 291; Слова 2018 , с. 138.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974294–295-232] Мюррей-Браун 1974 , стр. 294–295.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974289Maloba2018137-233] Мюррей-Браун 1974 , с. 289; Слова 2018 , с. 137.

[FOOTNOTEArnold197493,_199-234] Арнольд 1974 , стр. 93, 199.

[FOOTNOTEArnold1974145Leman201127,_34-235] Арнольд 1974 , с. 145; Леман 2011 , стр. 27, 34.

[FOOTNOTEMaloba2018161-236] Слова 2018 , с. 161.

[FOOTNOTEArnold197496-237] Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 96.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974296Maloba2018140-238] Мюррей-Браун 1974 , с. 296; Слова 2018 , с. 140.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974296Maloba2018140,_143-239] Мюррей-Браун 1974 , с. 296; Слова 2018 , стр. 101-1 140, 143.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974296-240] Мюррей-Браун 1974 , с. 296.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974320-241] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мюррей-Браун 1974 , с. 320.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974297-242] Мюррей-Браун 1974 , с. 297.

[FOOTNOTEMaloba2018153–154-243] Слова 2018 , стр. 100-1. 153–154.

[FOOTNOTEMaloba2018144-244] Слова 2018 , с. 144.

[FOOTNOTEMaloba2018145–146-245] Слова 2018 , стр. 100-1. 145–146.

[FOOTNOTEMaloba2018155–156-246] Слова 2018 , стр. 100-1. 155–156.

[FOOTNOTEArnold1974204Maloba2018152-247] Арнольд 1974 , с. 204; Слова 2018 , с. 152.

[FOOTNOTEMaloba2018147–149-248] Слова 2018 , стр. 100-1. 147–149.

[FOOTNOTEMaloba2018147-249] Слова 2018 , с. 147.

[FOOTNOTEArnold1974169-250] Арнольд 1974 , с. 169.

[FOOTNOTEMaloba2018176-251] Слова 2018 , с. 176.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974287–288-252] Мюррей-Браун 1974 , стр. 287–288.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974299-253] Мюррей-Браун 1974 , с. 299.

[FOOTNOTEArnold197451-254] Арнольд 1974 , с. 51.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974300Assensoh199859Maloba2018204-255] Мюррей-Браун 1974 , с. 300; Ассенсо 1998 , с. 59; Слова 2018 , с. 204.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974300-256] Мюррей-Браун 1974 , с. 300.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974303-257] Мюррей-Браун 1974 , с. 303.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974303Kyle199749-258] Мюррей-Браун 1974 , с. 303; Кайл 1997 , с. 49.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974303Arnold1974184Kyle199750Assensoh199859-259] Мюррей-Браун 1974 , с. 303; Арнольд 1974 , с. 184; Кайл 1997 , с. 50; Ассенсо 1998 , с. 59.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974304-260] Мюррей-Браун 1974 , с. 304.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974304Arnold1974185-261] Мюррей-Браун 1974 , с. 304; Арнольд 1974 , с. 185.

[FOOTNOTEMaloba2018182-262] Слова 2018 , с. 182.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974304–305Kyle199750Maloba2018182–183-263] Мюррей-Браун 1974 , стр. 304–305; Кайл 1997 , с. 50; Малоба 2018 , стр. 182–183.

[FOOTNOTEKyle199750-264] Кайл 1997 , с. 50.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974304–305-265] Мюррей-Браун 1974 , стр. 304–305.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974306Kyle199751Maloba2018191-266] Мюррей-Браун 1974 , с. 306; Кайл 1997 , с. 51; Слова 2018 , с. 191.

[FOOTNOTEMaloba2018186-267] Слова 2018 , с. 186.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974307-268] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 307.

[FOOTNOTEArnold1974149-269] Арнольд 1974 , с. 149.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974307Arnold1974152Maloba2018191-270] Мюррей-Браун 1974 , с. 307; Арнольд 1974 , с. 152; Слова 2018 , с. 191.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974308Arnold1974159Maloba2018209-271] Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Арнольд 1974 , с. 159; Слова 2018 , с. 209.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974308Arnold1974151–152-272] Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Арнольд 1974 , стр. 151–152.

[FOOTNOTEMaloba2018192–193-273] Слова 2018 , стр. 100-1. 192–193.

[FOOTNOTEArnold1974175Kyle199752-274] Арнольд 1974 , с. 175; Кайл 1997 , с. 52.

[FOOTNOTEArnold1974174–175-275] Арнольд 1974 , стр. 174–175.

[FOOTNOTEBranch2017104-276] Филиал 2017 , с. 104.

[FOOTNOTEArnold1974176-277] Арнольд 1974 , с. 176.

[FOOTNOTEArnold197466-278] Арнольд 1974 , с. 66.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974309-279] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 309.

[FOOTNOTEArnold1974187-280] Арнольд 1974 , с. 187.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974308-281] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 308.

[FOOTNOTEArnold1974159Kyle199755-282] Арнольд 1974 , с. 159; Кайл 1997 , с. 55.

[FOOTNOTEArnold1974152-283] Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 152.

[FOOTNOTEMaloba2018209–213-284] Слова 2018 , стр. 100-1. 209–213.

[FOOTNOTEMaloba2018215-285] Слова 2018 , с. 215.

[FOOTNOTEArnold1974152Maloba2018217–218-286] Арнольд 1974 , с. 152; Слова 2018 , стр. 101-1 217–218.

[FOOTNOTEMaloba2018220-287] Слова 2018 , с. 220.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974308Arnold1974159Kyle199756Maloba2018220-288] Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Арнольд 1974 , с. 159; Кайл 1997 , с. 56; Слова 2018 , с. 220.

[FOOTNOTEMaloba2018222–223-289] Слова 2018 , стр. 100-1. 222–223.

[FOOTNOTEMaloba2018230-290] Слова 2018 , с. 230.

[FOOTNOTEMaloba2018234-291] Слова 2018 , с. 234.

[FOOTNOTEMaloba2018239-292] Слова 2018 , с. 239.

[FOOTNOTEMaloba2018240-293] Слова 2018 , с. 240.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974308Kuria1991120-294] Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Курия 1991 , с. 120.

[FOOTNOTEMaloba2018244-295] Слова 2018 , с. 244.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974308Arnold1974156Kyle199758Maloba2018244,_245-296] Мюррей-Браун 1974 , с. 308; Арнольд 1974 , с. 156; Кайл 1997 , с. 58; Слова 2018 , стр. 101-1 244 ,

[FOOTNOTELonsdale200699-297] Лонсдейл 2006 , с. 99.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974315-298] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Мюррей-Браун 1974 , с. 315.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974315Arnold1974155-299] Мюррей-Браун 1974 , с. 315; Арнольд 1974 , с. 155.

[FOOTNOTEAssensoh199824-300] Ассенсо 1998 , с. 24

[FOOTNOTEArnold1974155-301] Арнольд 1974 , с. 155.

[FOOTNOTEArnold1974173Assensoh199855Kyle199758-302] Арнольд 1974 , с. 173; Ассенсо 1998 , с. 55; Кайл 1997 , с. 58.

[FOOTNOTEArnold1974174-303] Перейти обратно: ^а ^б ^с Арнольд 1974 , с. 174.

[FOOTNOTEOchieng199595-304] Очиенг 1995 , с. 95.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974309Arnold197465,_67Maloba2018258–259-305] Мюррей-Браун 1974 , с. 309; Арнольд 1974 , с. 65, 67; Слова 2018 , стр. 101-1 258–259.

[FOOTNOTEArnold1974153-306] Арнольд 1974 , с. 153.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974316-307] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Мюррей-Браун 1974 , с. 316.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974309–310Assensoh199863-308] Мюррей-Браун 1974 , стр. 309–310; Ассенсо 1998 , с. 63.

[FOOTNOTEKyle199760-309] Кайл 1997 , с. 60.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974311-310] Мюррей-Браун 1974 , с. 311.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974310–311-311] Мюррей-Браун 1974 , стр. 310–311.

[FOOTNOTEMaloba2017153–154-312] Слова 2017 , стр. 153–154.

[FOOTNOTEMaloba2017154-313] Слова 2017 , с. 154.

[FOOTNOTEMaloba2017155-314] Слова 2017 , с. 155.

[FOOTNOTEArnold1974157Maloba201751-315] Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 157; Слова 2017 , с. 51.

[FOOTNOTEMaloba201752-316] Перейти обратно: ^а ^б Слова 2017 , с. 52.

[FOOTNOTEArnold1974157-317] Арнольд 1974 , с. 157.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974314–315Arnold1974160Maloba2018265–266-318] Мюррей-Браун 1974 , с. 314–315; Арнольд 1974 , с. 160; Слова 2018 , стр. 101-1 265–266.

[FOOTNOTEArnold1974160-319] Арнольд 1974 , с. 160.

[FOOTNOTEGertzel197034Arnold1974160-320] Герцель 1970 , с. 34; Арнольд 1974 , с. 160.

[FOOTNOTEGertzel197034-321] Герцель 1970 , с. 34.

[FOOTNOTEArnold1974166Kyle199760-322] Арнольд 1974 , с. 166; Кайл 1997 , с. 60.

[FOOTNOTEGertzel197034Murray-Brown1974314–315Assensoh199863-323] Герцель 1970 , с. 34; Мюррей-Браун 1974 , стр. 314–315; Ассенсо 1998 , с. 63.

[FOOTNOTEGertzel197035-324] Герцель 1970 , с. 35.

[FOOTNOTEOchieng199594Gertzel1970152-325] Очиенг 1995 , с. 94; Герцель 1970 , с. 152.

[FOOTNOTEAssensoh199820-326] Ассенсо 1998 , с. 20

[FOOTNOTEMurray-Brown1974316Maloba2017340-327] Мюррей-Браун 1974 , с. 316; Слова 2017 , с. 340.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974313Assensoh199863-328] Мюррей-Браун 1974 , с. 313; Ассенсо 1998 , с. 63.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974312-329] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мюррей-Браун 1974 , с. 312.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974312–313Assensoh199863-330] Мюррей-Браун 1974 , стр. 312–313; Ассенсо 1998 , с. 63.

[FOOTNOTEArnold1974168Ochieng199593Assensoh199863-331] Арнольд 1974 , с. 168; Очиенг 1995 , с. 93; Ассено 1998 , с. 63.

[FOOTNOTEMaxon1995112-332] Максон 1995 , с. 112.

[FOOTNOTEMaxon1995115-333] Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 115.

[FOOTNOTEMaxon1995138-334] Максон 1995 , с. 138.

[FOOTNOTEMaxon1995139-335] Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 139.

[FOOTNOTEMaxon1995140-336] Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 140.

[FOOTNOTEMaxon1995141-337] Максон 1995 , с. 141.

[FOOTNOTEMaxon1995142-338] Максон 1995 , с. 142.

[FOOTNOTEOchieng199583-339] Очиенг 1995 , с. 83.

[FOOTNOTEOchieng199590,_91-340] Очиенг 1995 , стр. 90, 91.

[FOOTNOTEArnold197484Maxon1995115Maloba20176-341] Арнольд 1974 , с. 84; Максон 1995 , с. 115; Слова 2017 , с. 6.

[FOOTNOTEArnold1974208-342] Арнольд 1974 , с. 208.

[FOOTNOTEOchieng199585-343] Перейти обратно: ^а ^б ^с Очиенг 1995 , с. 85.

[FOOTNOTEArnold1974157–158-344] Арнольд 1974 , стр. 157–158.

[FOOTNOTEArnold1974177-345] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Арнольд 1974 , с. 177.

[FOOTNOTEOchieng199591-346] Очиенг 1995 , с. 91.

[FOOTNOTEOchieng199583Assensoh199864Maloba201777-347] Очиенг 1995 , с. 83; Ассено 1998 , с. 64; Малоба 2017 , с. 77.

[FOOTNOTESavage1970520Ochieng199584-348] Сэвидж 1970 , с. 520; Очиенг 1995 , с. 84.

[FOOTNOTEOchieng199584Assensoh199864-349] Очиенг 1995 , с. 84; Ассено 1998 , с. 64.

[FOOTNOTEOchieng199596-350] Очиенг 1995 , с. 96.

[FOOTNOTEArnold1974171-351] Арнольд 1974 , с. 171.

[FOOTNOTESavage1970521-352] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сэвидж 1970 , с. 521.

[FOOTNOTEAssensoh199864–65-353] Ассенсо 1998 , стр. 64–65.

[FOOTNOTESavage1970522-354] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сэвидж 1970 , с. 522.

[FOOTNOTEAssensoh199864-355] Перейти обратно: ^а ^б Ассено 1998 , с. 64.

[FOOTNOTESavage1970521Ochieng199585Maxon1995114Assensoh199864-356] Сэвидж 1970 , с. 521; Очиенг 1995 , с. 85; Максон 1995 , с. 114; Ассенсо 1998 , с. 64.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974316Arnold1974170-357] Мюррей-Браун 1974 , с. 316; Арнольд 1974 , с. 170.

[FOOTNOTEArnold1974114-358] Арнольд 1974 , с. 114.

[FOOTNOTEArnold1974172-359] Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 172.

[FOOTNOTEMaloba2017215–216-360] Слова 2017 , стр. 215–216.

[FOOTNOTEMaloba2017236–237-361] Слова 2017 , стр. 236–237.

[FOOTNOTEMaloba2017241-362] Слова 2017 , с. 241.

[FOOTNOTEMaloba2017238-363] Слова 2017 , с. 238.

[FOOTNOTEMaloba2017242-364] Слова 2017 , с. 242.

[FOOTNOTEMaloba2017242–244-365] Слова 2017 , стр. 242–244.

[FOOTNOTEMaloba2017236-366] Слова 2017 , с. 236.

[FOOTNOTEMaloba2017237–238-367] Слова 2017 , стр. 237–238.

[FOOTNOTEMaloba2017246–247,_249-368] Слова 2017 , стр. 246–247, 249.

[:0-369] Перейти обратно: ^а ^б Лофчи, Майкл Ф. (1 мая 1990 г.). «Кения» . Текущая история . 89 (547): 209–212. дои : 10.1525/curh.1990.89.547.209 . ISSN 0011-3530 .

[FOOTNOTEArnold1974195-370] Арнольд 1974 , с. 195.

[FOOTNOTEArnold1974196-371] Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 196.

[FOOTNOTEBoone201281-372] Перейти обратно: ^а ^б Бун 2012 , с. 81.

[FOOTNOTEBoone201282-373] Перейти обратно: ^а ^б Бун 2012 , с. 82.

[FOOTNOTEBoone201285Maloba2017251-374] Бун 2012 , с. 85; Слова 2017 , с. 251.

[FOOTNOTEMaxon1995124–125-375] Максон 1995 , стр. 124–125.

[FOOTNOTEMaxon1995125–126-376] Максон 1995 , стр. 125–126.

[FOOTNOTEMaxon1995126-377] Максон 1995 , с. 126.

[FOOTNOTESavage1970523Maloba201791-378] Сэвидж 1970 , с. 523; Слова 2017 , с. 91.

[FOOTNOTESavage1970523-379] Сэвидж 1970 , с. 523.

[FOOTNOTEMaxon1995113-380] Максон 1995 , с. 113.

[FOOTNOTEMaxon1995118-381] Максон 1995 , с. 118.

[FOOTNOTEMaxon1995120-382] Максон 1995 , с. 120.

[FOOTNOTEMaxon1995110-383] Максон 1995 , с. 110.

[FOOTNOTEMaxon1995126–127-384] Максон 1995 , стр. 126–127.

[FOOTNOTEMaxon1995127-385] Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 127.

[FOOTNOTEMaxon1995127Assensoh1998147-386] Максон 1995 , с. 127; Ассенсо 1998 , с. 147.

[FOOTNOTEMaxon1995128-387] Максон 1995 , с. 128.

[FOOTNOTEMaxon1995132-388] Перейти обратно: ^а ^б Максон 1995 , с. 132.

[FOOTNOTEMaxon1995133-389] Перейти обратно: ^а ^б ^с Максон 1995 , с. 133.

[FOOTNOTEMaxon1995134-390] Максон 1995 , с. 134.

[FOOTNOTEMaxon1995122-391] Максон 1995 , с. 122.

[FOOTNOTEMaxon1995123–124-392] Максон 1995 , стр. 123–124.

[FOOTNOTEArnold1974167-393] Арнольд 1974 , с. 167.

[FOOTNOTEArnold1974175-394] Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 175.

[FOOTNOTEArnold1974178-395] Арнольд 1974 , с. 178.

[FOOTNOTEArnold1974188-396] Арнольд 1974 , с. 188.

[FOOTNOTECullen2016515-397] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Каллен 2016 , с. 515.

[FOOTNOTECullen2016515Maloba201796-398] Каллен 2016 , с. 515; Слова 2017 , с. 96.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974313-399] Мюррей-Браун 1974 , с. 313.

[FOOTNOTEArnold1974167–168-400] Арнольд 1974 , стр. 167–168.

[FOOTNOTEMaloba201754-401] Слова 2017 , с. 54.

[FOOTNOTECullen2016514-402] Каллен 2016 , с. 514.

[FOOTNOTEArnold1974296-403] Арнольд 1974 , с. 296.

[FOOTNOTEMaloba201763–65-404] Слова 2017 , стр. 63–65.

[FOOTNOTENaim200579–80-405] Наим 2005 , стр. 79–80.

[FOOTNOTENaim200579–80Maloba2017190–193-406] Наим 2005 , стр. 79–80; Малоба 2017 , стр. 190–193.

[FOOTNOTEMaloba2017172–173-407] Слова 2017 , стр. 172–173.

[FOOTNOTEArnold1974167Assensoh1998147-408] Арнольд 1974 , с. 167; Ассено 1998 , с. 147

[FOOTNOTESavage1970527Maloba201776-409] Сэвидж 1970 , с. 527; Слова 2017 , с. 76.

[FOOTNOTEArnold1974177Maloba201759–60-410] Арнольд 1974 , с. 177; Слова 2017 , стр. 101-1 59–60.

[FOOTNOTEArnold1974160Maloba201793–94-411] Арнольд 1974 , с. 160; Слова 2017 , стр. 101-1 93–94.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974314-412] Мюррей-Браун 1974 , с. 314.

[FOOTNOTEBoone201284-413] Бун 2012 , с. 84.

[FOOTNOTEAssensoh199818-414] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ассено 1998 , с. 18

[FOOTNOTEAssensoh199819-415] Ассенсо 1998 , с. 19.

[FOOTNOTEGertzel197032-416] Герцель 1970 , с. 32.

[FOOTNOTEMaloba201768-417] Слова 2017 , с. 68.

[FOOTNOTEArnold1974161Maloba2017105–106-418] Арнольд 1974 , с. 161; Слова 2017 , с. 105–106.

[FOOTNOTEMaloba201770–71-419] Слова 2017 , стр. 70–71.

[FOOTNOTEGertzel197032Savage1970527Murray-Brown1974317Arnold1974164Assensoh199867Maloba2017108-420] Герцель 1970 , с. 32; Сэвидж 1970 , с. 527; Мюррей-Браун 1974 , с. 317; Арнольд 1974 , с. 164; Ассенсо 1998 , с. 67; Слова 2017 , с. 108.

[FOOTNOTEOchieng199599,_100-421] Очиенг 1995 , стр. 99, 100.

[FOOTNOTEGertzel1970146-422] Герцель 1970 , с. 146.

[FOOTNOTEGertzel1970144-423] Перейти обратно: ^а ^б Герцель 1970 , с. 144.

[FOOTNOTEOchieng199598-424] Очиенг 1995 , с. 98.

[FOOTNOTEGertzel197035Maloba2017110–111-425] Герцель 1970 , с. 35; Малоба 2017 , стр. 110–111.

[FOOTNOTEGertzel197035Maloba2017111-426] Герцель 1970 , с. 35; Земли 2017 , с. 111.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974318-427] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 318.

[FOOTNOTEGertzel1970147-428] Герцель 1970 , с. 147.

[FOOTNOTEMaloba2017119-429] Слова 2017 , с. 119.

[FOOTNOTESavage1970527Maloba2017125-430] Сэвидж 1970 , с. 527; Слова 2017 , с. 125.

[FOOTNOTEArnold1974164-431] Арнольд 1974 , с. 164.

[FOOTNOTEAssensoh199867-432] Перейти обратно: ^а ^б Ассено 1998 , стр. 67.

[FOOTNOTEAssensoh199867Maloba2017138-433] Ассено 1998 , стр. 67; Малоба 2017 , стр. 138.

[FOOTNOTESavage1970529Murray-Brown1974317Arnold1974166Ochieng1995102Assensoh199867Maloba2017135-434] Сэвидж 1970 , с. 529; Мюррей-Браун 1974 , с. 317; Арнольд 1974 , с. 166; Очиенг 1995 , с. 102; Ассенсо 1998 , с. 67; Слова 2017 , с. 135.

[FOOTNOTEOchieng1995101-435] Очиенг 1995 , с. 101.

[FOOTNOTESavage1970529Maloba2017137-436] Сэвидж 1970 , с. 529; Слова 2017 , с. 137.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974319Maloba2017140–143-437] Мюррей-Браун 1974 , с. 319; Слова 2017 , стр. 101-1 140–143.

[FOOTNOTESavage1970529–530Murray-Brown1974317Ochieng1995101–102Maloba2017138-438] Сэвидж 1970 , с. 529–530; Мюррей-Браун 1974 , с. 317; Очиенг 1995 , стр. 101–1. 101–102; Слова 2017 , с. 138.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974317-439] Мюррей-Браун 1974 , с. 317.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974318Maloba2017139-440] Мюррей-Браун 1974 , с. 318; Слова 2017 , с. 139.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974319Maloba2017139-441] Мюррей-Браун 1974 , с. 319; Слова 2017 , с. 139.

[FOOTNOTESavage1970531Maloba2017140-442] Сэвидж 1970 , с. 531; Слова 2017 , с. 140.

[FOOTNOTEAssensoh199821-443] Ассенсо 1998 , с. 21.

[FOOTNOTEAssensoh199823-444] Ассенсо 1998 , с. 23.

[FOOTNOTEAssensoh199822,_67Maloba2017129-445] Ассенсо 1998 , стр. 22, 67; Малоба 2017 , с. 129

[FOOTNOTESavage1970531Arnold1974191Assensoh199867Maloba2017145-446] Сэвидж 1970 , с. 531; Арнольд 1974 , с. 191; Ассенсо 1998 , с. 67; Слова 2017 , с. 145.

[FOOTNOTEArnold1974191Assensoh199867Maloba2017145-447] Арнольд 1974 , с. 191; Ассенсо 1998 , с. 67; Слова 2017 , с. 145.

[FOOTNOTESavage1970531Tamarkin197925Boone201284-448] Сэвидж 1970 , с. 531; Тамаркин 1979 , с. 25; Бун 2012 , с. 84.

[FOOTNOTESavage1970531Murray-Brown1974319-449] Сэвидж 1970 , с. 531; Мюррей-Браун 1974 , с. 319.

[FOOTNOTEOchieng1995103–104Assensoh199867-450] Очиенг 1995 , стр. 103–104; Ассено 1998 , с. 67.

[FOOTNOTEAssensoh199868-451] Ассенсо 1998 , с. 68

[FOOTNOTEMurray-Brown1974320Maloba2017238-452] Мюррей-Браун 1974 , с. 320; Слова 2017 , с. 238.

[FOOTNOTECullen2016516-453] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Каллен 2016 , с. 516.

[FOOTNOTEMaloba2017239-454] Перейти обратно: ^а ^б Слова 2017 , с. 239.

[FOOTNOTEOchieng1995103-455] Очиенг 1995 , с. 103.

[FOOTNOTEMaloba2017282-456] Слова 2017 , с. 282.

[FOOTNOTEOchieng1995102-457] Очиенг 1995 , с. 102.

[FOOTNOTEOchieng1995103Maloba2017264–265-458] Очиенг 1995 , с. 103; Малоба 2017 , стр. 264–265.

[FOOTNOTEMaloba2017274-459] Слова 2017 , с. 274.

[FOOTNOTEMaloba2017274–275-460] Слова 2017 , стр. 274–275.

[FOOTNOTETamarkin197930Kuria1991121Maloba2017305-461] Тамаркин 1979 , с. 30; Курия 1991 , с. 121; Слова 2017 , с. 305.

[FOOTNOTECullen2016514,_517Maloba2017311-462] Каллен 2016 , с. 514, 517; Слова 2017 , с. 311.

[FOOTNOTECullen2016524-463] Каллен 2016 , с. 524.

[FOOTNOTECullen2016518-464] Каллен 2016 , с. 518.

[FOOTNOTECullen2016524,_526Maloba2017314-465] Каллен 2016 , с. 524, 526; Слова 2017 , с. 314.

[FOOTNOTEMaloba2017316-466] Слова 2017 , с. 316.

[FOOTNOTEMaloba2017311–312-467] Слова 2017 , стр. 311–312.

[FOOTNOTETamarkin197922-468] Перейти обратно: ^а ^б Тамаркин 1979 , с. 22.

[FOOTNOTEOchieng1995104Maloba2017279,_281-469] Очиенг 1995 , с. 104; Малоба 2017 , стр. 279, 281.

[FOOTNOTEAssensoh199829-470] Ассенсо 1998 , с. 29.

[FOOTNOTEKuria1991121Assensoh199867Cullen2016521Maloba2017308,_309-471] Курия 1991 , с. 121; Ассенсо 1998 , с. 67; Каллен 2016 , с. 521; Слова 2017 , стр. 101-1 308, 309.

[FOOTNOTETamarkin197930–31-472] Тамаркин 1979 , с. 30–31.

[FOOTNOTETamarkin197933–34-473] Тамаркин 1979 , с. 33–34.

[FOOTNOTETamarkin197934-474] Тамаркин 1979 , с. 34.

[FOOTNOTEKuria1991117-475] Курия 1991 , с. 117.

[FOOTNOTEArnold1974105-476] Арнольд 1974 , с. 105.

[FOOTNOTEAssensoh199826-477] Ассенсо 1998 , с. 26.

[FOOTNOTEAssensoh199827-478] Перейти обратно: ^а ^б Ассено 1998 , с. 27.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974306-479] Мюррей-Браун 1974 , с. 306.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974321-480] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 321.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974322-481] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей-Браун 1974 , с. 322.

[FOOTNOTEOchieng199593-482] Перейти обратно: ^а ^б ^с Очиенг 1995 , с. 93.

[FOOTNOTEAssensoh199825-483] Ассенсо 1998 , с. 25

[FOOTNOTESavage1970537Arnold1974156Assensoh1998147Nyangena20038Lonsdale200689-484] Сэвидж 1970 , с. 537; Арнольд 1974 , с. 156; Ассенсо 1998 , с. 147; Ньянгена 2003 , с. 8; Лонсдейл 2006 , с. 89.

[FOOTNOTELonsdale200694-485] Лонсдейл 2006 , с. 94.

[FOOTNOTEMaloba2017209-486] Слова 2017 , с. 209.

[FOOTNOTEArnold197433-487] Арнольд 1974 , с. 33.

[FOOTNOTEArnold197432-488] Перейти обратно: ^а ^б Арнольд 1974 , с. 32.

[FOOTNOTESavage1970537-489] Сэвидж 1970 , с. 537.

[FOOTNOTEArnold1974190,_208-490] Арнольд 1974 , стр. 190, 208.

[FOOTNOTEBermanLonsdale199838-491] Перейти обратно: ^а ^б Берман и Лонсдейл 1998 , с. 38.

[FOOTNOTEMaloba201847-492] Слова 2018 , с. 47.

[FOOTNOTEAssensoh199827Nyangena200310-493] Ассенсо 1998 , с. 27; Ньянгена 2003 , с. 10.

[FOOTNOTEMaloba2017201-494] Слова 2017 , с. 201.

[FOOTNOTEMaloba20183-495] Слова 2018 , с. 3.

[FOOTNOTEMaloba20183–4-496] Слова 2018 , стр. 100-1. 3–4.

[FOOTNOTEMurray-Brown1974312Assensoh19986-497] Мюррей-Браун 1974 , с. 312; Ассенсо 1998 , с. 6.

[FOOTNOTEBermanLonsdale199829-498] Берман и Лонсдейл 1998 , с. 29.

[FOOTNOTEMaloba201783-499] Слова 2017 , с. 83.

[FOOTNOTEBermanLonsdale199828-500] Берман и Лонсдейл 1998 , с. 28.

[FOOTNOTEBermanLonsdale199828–29-501] Берман и Лонсдейл 1998 , стр. 28–29.

[ а ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Главы государств Кении
Queen of Kenya	Elizabeth II (1963–1964)
President of Kenya	Jomo Kenyatta (1964–1978) Daniel arap Moi (1978–2002) Mwai Kibaki (2002–2013) Uhuru Kenyatta (2013–2022) William Ruto (2022–present)

v т и Премьер-министры и премьер-секретари кабинета Кении министров
Prime ministers	Jomo Kenyatta post abolished (1964-2008) Raila Odinga post abolished (2013-present)
Prime Cabinet Secretary	Musalia Mudavadi (2023-present)

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Norway Spain France BnF data Germany Israel United States Sweden Japan Netherlands Poland
Academics	CiNii
People	Deutsche Biographie Trove
Other	NARA 2 SNAC IdRef