Джозеф Пристли

Чтобы узнать об английском юристе, см. Джозеф Чайлд Пристли . Чтобы узнать о британском преподавателе ботаники, см. Джозефа Хьюберта Пристли .

Джозеф Пристли ФРС
Портрет Пристли, 1801 г.
Рожденный	24 марта [ OS 13 марта] 1733 г. Бирстолл , Йоркшир , Англия
Умер	6 февраля 1804 г. ) ( 1804-02-06 ) ( 70 лет Нортумберленд, Пенсильвания , США
Занятия	Химик натурфилософ богослов грамматик учитель
Известный	Открытие кислорода (O 2 ) и девяти других газов, включая окись углерода (CO), оксид азота (NO), закись азота (N 2 O), аммиак (NH 3 ), диоксид серы (SO 2 ) и перекись азота ( Н 2 О 4 ) Открытие углеродного цикла
Награды	Член Королевского общества (1766 г.) Медаль Копли (1772 г.)

Джозеф Пристли FRS ( / ˈ p r iː s t l i / ; 24 марта 1733 — 6 февраля 1804) — английский химик , унитарист, натурфилософ , сепаратист теолог- , грамматик , многопредметный педагог, либеральный политический теоретик . Он опубликовал более 150 работ и проводил эксперименты в нескольких областях науки.

Пристли приписывают независимое открытие кислорода путем термического разложения оксида ртути. изолировав его в 1774 году. При жизни значительная научная репутация Пристли основывалась на его изобретении газированной воды , его работах по электричеству и открытии нескольких «воздуха» (газов), самого известного из них. это то, что Пристли назвал «дефлогистизированным воздухом» (кислородом). Решимость Пристли защитить теорию флогистона и отвергнуть то, что впоследствии стало химической революцией , в конечном итоге оставила его изолированным в научном сообществе.

Наука Пристли была неотъемлемой частью его теологии, и он последовательно пытался соединить Просвещения рационализм с христианским теизмом . В своих метафизических текстах Пристли пытался объединить теизм, материализм и детерминизм , проект, который был назван «смелым и оригинальным». Он верил, что правильное понимание мира природы будет способствовать человеческому прогрессу и в конечном итоге приведет к христианскому тысячелетию . Пристли, который твердо верил в свободный и открытый обмен идеями, выступал за терпимость и равные права для религиозных инакомыслящих , что также побудило его помочь основать унитаризм в Англии . Спорный характер публикаций Пристли в сочетании с его откровенной поддержкой Американской революции , а затем и Французской революции , вызвало презрение общественности и правительства; в конечном итоге вынудил его бежать в 1791 году сначала в Лондон, а затем в Соединенные Штаты, после того как толпа сожгла его дом и церковь в Бирмингеме. Последние десять лет своей жизни он провел в округе Нортумберленд, штат Пенсильвания .

Ученый и педагог на протяжении всей своей жизни, Пристли внес значительный вклад в педагогику , включая публикацию основополагающего труда по английской грамматике и книг по истории; он подготовил некоторые из самых влиятельных ранних графиков. Образовательные сочинения были одними из самых популярных произведений Пристли. Однако, возможно, его метафизические работы имели самое продолжительное влияние, поскольку теперь , считают их основными источниками утилитаризма такие философы, как Джереми Бентам , Джон Стюарт Милль и Герберт Спенсер .

Молодость и образование (1733–1755)

Герб Джозефа Пристли

Место рождения Пристли (после сноса) в Филдхеде, Бирстолл, Западный Йоркшир , примерно в шести милях (10 км) к юго-западу от Лидса .

Пристли родился в Бирсталле (недалеко от Бэтли ) в Западном Райдинге Йоркшира , в семье английских диссентеров , которая не соответствовала англиканской церкви . Он был старшим из шести детей Мэри Свифт и Джонаса Пристли, отделочника тканей. Пристли отправили жить к дедушке, когда ему исполнился год. Он вернулся домой пять лет спустя, после смерти матери. Когда его отец снова женился в 1741 году, Пристли переехал жить к своим тете и дяде, богатой и бездетной Саре (ум. 1764) и Джону Кейли, в 3 милях (4,8 км) от Филдхеда.

Пристли был не по годам развитым ребенком — в четыре года он мог безупречно прочитать все 107 вопросов и ответов Вестминстерского краткого катехизиса — и его тетя искала для него лучшее образование, намереваясь поступить в служение. В юности Пристли посещал местные школы, где выучил греческий, латынь и иврит.

Около 1749 года Пристли серьезно заболел и считал, что умирает. Воспитанный как набожный кальвинист , он считал, что опыт обращения необходим для спасения, но сомневался, что он у него был. Этот эмоциональный стресс в конечном итоге заставил его усомниться в своем богословском воспитании, заставив его отвергнуть избрание и принять всеобщее спасение . В результате старейшины его родной церкви, Независимой верхней часовни Хекмондвик , недалеко от Лидса, отказали ему в приеме в качестве полноправного члена.

Из-за болезни Пристли у него появилось постоянное заикание , и в то время он отказался от любых мыслей о поступлении в служение. Готовясь присоединиться к родственнику, занимающемуся торговлей в Лиссабоне , он помимо арамейского и арабского языков изучал французский, итальянский и немецкий языки. Его наставником был преподобный Джордж Хаггерстоун, который впервые познакомил его с высшей математикой, естественной философией , логикой и метафизикой через работы Исаака Уоттса , «Грейвесанда» Уиллема и Джона Локка .

Академия Давентри

В конце концов Пристли решил вернуться к своим богословским исследованиям и в 1752 году поступил в Давентри , Академию инакомыслящих. Поскольку Пристли уже был широко начитан, ему разрешили пропустить первые два года курсовой работы. Он продолжил свое интенсивное обучение; это, вместе с либеральной атмосферой школы, сдвинуло его богословие еще дальше влево, и он стал рациональным диссидентом . Отвергая догмы и религиозный мистицизм, «Рациональные несогласные» делали упор на рациональный анализ мира природы и Библии.

Позже Пристли писал, что книгой, которая, если не считать Библии, оказала на него наибольшее влияние, были Дэвида Хартли » «Наблюдения за человеком (1749). Психологический, философский и теологический трактат Хартли постулировал материальную теорию разума . Хартли стремился построить христианскую философию, в которой как религиозные, так и моральные «факты» могли быть научно доказаны, и эта цель будет занимать Пристли всю его жизнь. На третьем году обучения в Давентри Пристли посвятил себя служению, которое он назвал «самой благородной из всех профессий».

Рынок Нидхэма и Нантвич (1755–1761)

Дополнительная информация: Джозеф Пристли и образование.

Титульный лист книги «Основы английской грамматики» (1761 г.)

Роберт Шофилд , главный современный биограф Пристли, описывает свой первый «звонок» в 1755 году в приход несогласных в Нидхэм-Маркет , Саффолк, как «ошибку» как для Пристли, так и для прихожан. Пристли тосковал по городской жизни и богословским дебатам, тогда как Нидхэм-Маркет был небольшим сельским городком с прихожанами, преданными традициям. Посещаемость и пожертвования резко упали, когда они обнаружили степень его инакомыслия . Хотя тетя Пристли обещала свою поддержку, если он станет министром, она отказалась от любой дальнейшей помощи, когда поняла, что он больше не кальвинист. Чтобы подзаработать, Пристли предложил открыть школу, но местные семьи сообщили ему, что откажутся отправлять туда своих детей. Он также представил серию научных лекций под названием «Использование глобусов», которая имела больший успех.

Друзья Пристли в Давентри помогли ему получить другую должность, и в 1758 году он переехал в Нантвич , Чешир, живя в Свитбрайар-холле на городской Больничной улице; его время там было более счастливым. Конгрегацию меньше волновало неортодоксальность Пристли, и он успешно основал школу. В отличие от многих школьных учителей того времени, Пристли преподавал своим ученикам естественную философию и даже покупал для них научные инструменты. Потрясенный качеством доступных книг по английской грамматике, Пристли написал свою собственную: «Основы английской грамматики» (1761 г.). Его новшества в описании английской грамматики, особенно его попытки отделить ее от латинской грамматики , побудили ученых 20-го века описать его как «одного из величайших грамматиков своего времени». После публикации «Рудиментов» и успеха школы Пристли, Академия Уоррингтона предложила ему должность преподавателя в 1761 году.

Академия Уоррингтона (1761–1767)

Мэри Пристли, работа Карла Ф. фон Бреды (1793 г.); дочь мастера металлообработки Исаака Уилкинсона , сестра промышленника Джона Уилкинсона.

В 1761 году Пристли переехал в Уоррингтон в Чешире и занял должность преподавателя современных языков и риторики в городской академии диссентеров , хотя он предпочел бы преподавать математику и натурфилософию. Он хорошо вписался в Уоррингтон и быстро завел друзей. В их число входили врач и писатель Джон Эйкин , его сестра, детская писательница Анна Летиция Эйкин , а также гончар и бизнесмен Джозайя Веджвуд . Веджвуд встретил Пристли в 1762 году после падения с лошади. Веджвуд и Пристли встречались редко, но обменивались письмами, советами по химии и лабораторным оборудованием. В конце концов Веджвуд создал медальон Пристли из яшмовой посуды кремового цвета на синем .

23 июня 1762 года Пристли женился на Мэри Уилкинсон из Рексхэма . О своем браке Пристли писал:

Это оказалось очень подходящей и счастливой связью, поскольку моя жена была женщиной превосходного понимания, значительно улучшенной благодаря чтению, большой силы духа и силы духа, а также в высшей степени нежного и щедрого характера; сильно чувствуя к другим и мало к себе. Кроме того, преуспев во всем, что касалось домашних дел, она совершенно освободила меня от всех забот такого рода, что позволило мне посвятить все свое время занятиям и другим обязанностям моего положения.

17 апреля 1763 года у них родилась дочь, которую они назвали Сарой в честь тети Пристли.

Педагог и историк

Дополнительная информация: Джозеф Пристли и образование.

Во всех книгах, опубликованных Пристли в Уоррингтоне, особое внимание уделялось изучению истории; Пристли считал, что это важно для мирского успеха, а также для религиозного роста. Он писал истории науки и христианства, стремясь раскрыть прогресс человечества и, как ни парадоксально, утрату чистого, «первобытного христианства».

Отредактированная версия «Новой карты истории» (1765 г.); Пристли считал, что эта диаграмма «впечатлит» студентам «справедливое представление о возникновении, прогрессе, размерах, продолжительности и современном состоянии всех значительных империй, которые когда-либо существовали в мире».

В своем «Очерке курса гуманитарного образования для гражданской и активной жизни» (1765 г.) В «Лекциях по истории и общей политике» (1788 г.) и других работах Пристли утверждал, что образование молодежи должно предвосхищать ее будущие практические потребности. Этот принцип полезности определял его нетрадиционный выбор учебных программ для честолюбивых студентов Уоррингтона из среднего класса. Он рекомендовал современные языки вместо классических языков и современную, а не древнюю историю. Лекции Пристли по истории были особенно революционными; он изложил провиденциалистский и натуралистический взгляд на историю, утверждая, что изучение истории способствует пониманию естественных законов Бога. Более того, его взгляд на тысячелетие был тесно связан с его оптимизмом в отношении научного прогресса и улучшения человечества. Он считал, что каждая эпоха будет лучше предыдущей и что изучение истории позволяет людям осознавать и продвигать этот прогресс. Поскольку изучение истории было для Пристли моральным императивом, он также способствовал образованию женщин из среднего класса, что было необычно для того времени. Некоторые исследователи образования называют Пристли самым важным английским писателем по вопросам образования между Джоном Локком 19-го века 17-го века и Гербертом Спенсером . Лекции по истории были хорошо приняты и использовались во многих учебных заведениях, таких как Новый колледж в Хакни, Брауне , Принстоне , Йельском университете и Кембридже . Пристли разработал две диаграммы , которые служили наглядными пособиями для его лекций . Эти диаграммы на самом деле являются временными шкалами; их описывают как самые влиятельные хронологии, опубликованные в 18 веке. Оба были популярны на протяжении десятилетий, и попечители Уоррингтона были настолько впечатлены лекциями и схемами Пристли, что организовали присвоение Эдинбургским университетом ему степени доктора права в 1764 году. В этот период Пристли также регулярно читал лекции по риторике, которые позже были опубликованы в 1777 году под названием « Курс лекций по ораторскому искусству и критике» .

История электричества

«Электрическая машина для экспериментаторов-любителей» Пристли, проиллюстрированная в первом издании его « Знакомого введения в изучение электричества» (1768 г.).

Интеллектуально стимулирующая атмосфера Уоррингтона, который в XVIII веке часто называли «Северными Афинами» (Англии), стимулировала растущий интерес Пристли к натурфилософии. Он читал лекции по анатомии и проводил эксперименты с температурой вместе с другим наставником в Уоррингтоне, своим другом Джоном Седдоном . Несмотря на плотный график преподавания Пристли, он решил написать историю электричества. Друзья познакомили его с крупнейшими экспериментаторами в этой области в Британии — Джоном Кантоном , Уильямом Уотсоном , Тимоти Лейном и приехавшим в гости Бенджамином Франклином , который поощрял Пристли проводить эксперименты, которые он хотел включить в свою историю. Пристли также консультировался с Франклином во время экспериментов последнего с воздушным змеем. В процессе повторения экспериментов других Пристли был заинтригован вопросами, оставшимися без ответа, и ему было предложено провести эксперименты по собственному плану. (Впечатленные его схемами и рукописью по истории электричества, Кантон, Франклин, Уотсон и Ричард Прайс выдвинули Пристли на членство в Королевском обществе ; он был принят в 1766 году.)

Титульный лист книги «История и современное состояние электричества» (1769 г.)

В 1767 году была опубликована 700-страничная книга «История и современное состояние электричества», получившая положительные отзывы. Первая половина текста представляет собой историю изучения электричества до 1766 года; вторая и более влиятельная половина представляет собой описание современных теорий электричества и предложения по будущим исследованиям. Том также содержит обширные комментарии к взглядам Пристли о том, что научные исследования должны быть представлены со всеми рассуждениями на пути открытия, включая ложные предположения и ошибки. Он противопоставил свой повествовательный подход аналитическому подходу Ньютона, похожему на доказательство, который не способствовал будущим исследователям продолжать исследование. Во втором разделе Пристли сообщил о некоторых своих собственных открытиях, таких как проводимость древесного угля и других веществ, а также континуум между проводниками и непроводниками. Это открытие опровергло то, что он назвал «одним из самых ранних и общепринятых принципов электричества», согласно которому только вода и металлы могут проводить электричество. Этот и другие эксперименты по электрическим свойствам материалов и электрическим эффектам химических превращений продемонстрировали ранний и постоянный интерес Пристли к взаимосвязи между химическими веществами и электричеством. На основании экспериментов с заряженными сферами Пристли был одним из первых, кто предположил, что электрическая сила подчиняется закону обратных квадратов , подобному закону всемирного тяготения Ньютона . Он не обобщал и не уточнял эту тему. а общий закон был сформулирован французским физиком Шарлем-Огюстеном де Куломбом в 1780-х годах.

Сила Пристли как натурфилософа была скорее качественной, чем количественной, и его наблюдение «потока реального воздуха» между двумя наэлектризованными точками позже заинтересовало Майкла Фарадея и Джеймса Клерка Максвелла , когда они исследовали электромагнетизм . Текст Пристли стал стандартной историей электричества на протяжении более столетия; Алессандро Вольта (позже изобретший батарею), Уильям Гершель (открывший инфракрасное излучение ) и Генри Кавендиш (открывший водород На него полагались версию «Истории электричества» ). Пристли написал популярную для широкой публики под названием «Знакомое введение в изучение электричества» (1768). Он продавал книгу вместе со своим братом Тимоти, но безуспешно.

Лидс (1767–1773)

Самый ранний известный портрет Пристли, известный как портрет «Лидса» ( ок. 1763 г. ); за исключением членства в библиотечном комитете Лидса, Пристли не принимал активного участия в общественной жизни города.

Возможно, вызванный плохим здоровьем Мэри Пристли, или финансовыми проблемами, или желанием проявить себя перед обществом, которое отвергло его в детстве, Пристли переехал со своей семьей из Уоррингтона в Лидс в 1767 году и стал Милл-Хилл. священником часовни . У Пристли в Лидсе родились два сына: Джозеф-младший 24 июля 1768 года и Уильям три года спустя. Теофил Линдси , ректор Каттерика , Йоркшир , стал одним из немногих друзей Пристли в Лидсе, о котором он писал: «Я никогда не решался публиковать что-либо важное, касающееся теологии, не посоветовавшись с ним». Хотя у Пристли была большая семья, жившая недалеко от Лидса, они, похоже, не общались. Шофилд предполагает, что они считали его еретиком . Каждый год Пристли ездил в Лондон, чтобы проконсультироваться со своим близким другом и издателем Джозефом Джонсоном и присутствовать на собраниях Королевского общества.

Министр часовни Милл-Хилл

Дополнительная информация: Джозеф Пристли и образование и Джозеф Пристли и инакомыслие.

Когда Пристли стал ее министром, часовня Милл-Хилл была одной из старейших и наиболее уважаемых общин несогласных в Англии; однако в начале 18 века община раскололась по доктринальному принципу и теряла членов из-за харизматического методистского движения . Пристли считал, что сможет укрепить узы общины, обучая там молодых людей.

В своем трехтомном « Институтах естественной и богооткровенной религии» (1772–74) Пристли изложил свои теории религиозного обучения. Что еще более важно, он изложил свою веру в социнианство . Доктрины, которые он изложил, станут стандартами для унитаристов в Великобритании. Эта работа ознаменовала изменение в богословском мышлении Пристли, которое имеет решающее значение для понимания его более поздних работ, — она проложила путь его материализму и нецесситаризму (последний представляет собой веру в то, что божественное существо действует в соответствии с необходимыми метафизическими законами).

Пристли работал над Институтами естественной и богооткровенной религии еще со времен Давентри.

Главный аргумент Пристли в Институтах заключался в том, что единственными открытыми религиозными истинами, которые можно было принять, были те, которые соответствовали опыту человека в мире природы. текста Поскольку его взгляды на религию были глубоко связаны с его пониманием природы, теизм основывался на аргументе замысла . « Институты » шокировали и ужаснули многих читателей, прежде всего потому, что они бросили вызов основным христианским ортодоксальным принципам, таким как божественность Христа и чудо непорочного зачатия . Методисты в Лидсе написали гимн, в котором просили Бога «изгнать унитарного злодея / И прогнать его учение обратно в ад». Пристли хотел вернуть христианство в его «примитивную» или «чистую» форму, устранив «испорченность», накопившуюся за столетия. Четвертая часть «Институтов» , « История искажений христианства» , стала настолько длинной, что он был вынужден издать ее отдельно в 1782 году. Пристли считал, что « История искажений христианства » была «самой ценной» работой, которую он когда-либо публиковал. Требуя, чтобы его читатели применяли логику развивающихся наук и сравнительной истории к Библии и христианству, он отталкивал как религиозных, так и научных читателей - научные читатели не одобряли использование науки в защите религии, а религиозные читатели отвергали применение науки. к религии.

Религиозный полемист

Пристли участвовал в многочисленных политических и религиозных войнах брошюр . По словам Шофилда, «он вступал в каждую полемику с жизнерадостной убежденностью в своей правоте, в то время как большинство его оппонентов с самого начала были убеждены, что он был умышленно и злонамеренно неправ. их личная злоба», но, как отмечает Шофилд, Пристли редко менял свое мнение в результате этих дебатов. Находясь в Лидсе, он написал противоречивые брошюры о Вечере Господней и кальвинистском учении; были изданы тысячи экземпляров, что сделало их одними из самых читаемых произведений Пристли.

В 1768 году Пристли основал Theological Repository — журнал, занимающийся открытым и рациональным исследованием богословских вопросов. Хотя он обещал напечатать любой материал, статьи присылали только авторы-единомышленники. Поэтому он был вынужден сам предоставить большую часть содержания журнала. Этот материал также стал основой для многих его более поздних богословских и метафизических работ. Спустя всего несколько лет из-за нехватки средств он был вынужден прекратить издание журнала. Тем не менее, он ненадолго возродил его в 1784 году с аналогичными результатами.

Защитник инакомыслящих и политический философ

Дополнительная информация: Джозеф Пристли и инакомыслие.

Его «Опыт о первых принципах управления» (1768) оказал влияние на политических философов начала XIX века, в том числе на Джереми Бентама .

Многие политические сочинения Пристли поддерживали отмену Законов об испытаниях и корпорациях , которые ограничивали права несогласных. Они не могли занимать политические должности, служить в вооруженных силах или учиться в Оксфорде и Кембридже, если не подписали Тридцать девять статей англиканской церкви. Несогласные неоднократно обращались к парламенту с просьбой отменить эти законы, утверждая, что с ними обращаются как с гражданами второго сорта.

Друзья Пристли, особенно другие рациональные инакомыслящие, убеждали его опубликовать работу о несправедливости, с которой сталкиваются инакомыслящие; Результатом стал его «Очерк первых принципов управления» (1768 г.). Ранняя работа современной либеральной политической теории и наиболее тщательное рассмотрение этого вопроса Пристли, она - необычно для того времени - четко отличала политические права от гражданских прав и приводила доводы в пользу расширения гражданских прав. Пристли выделил частную и общественную сферы, утверждая, что правительство должно контролировать только публичную сферу. Образование и религия, в частности, утверждал он, являются вопросами частной совести и не должны находиться в ведении государства. Пристли Более поздний радикализм возник из-за его убеждения, что британское правительство посягает на эти индивидуальные свободы.

Пристли также защищал права несогласных от нападок Уильяма Блэкстоуна , выдающегося теоретика права, чьи «Комментарии к законам Англии » (1765–69) стали стандартным юридическим руководством. В книге Блэкстоуна говорится, что инакомыслие с англиканской церковью является преступлением и что несогласные не могут быть лояльными подданными. Разъяренный Пристли обрушился со своими «Замечаниями к комментариям доктора Блэкстоуна» (1769 г.), исправляя интерпретацию Блэкстоуном закона, его грамматику (весьма политизированный предмет в то время) и историю. Наказанный Блэкстоун изменил последующие издания своих «Комментариев» : он перефразировал оскорбительные отрывки и удалил разделы, в которых утверждалось, что инакомыслящие не могут быть лояльными подданными, но сохранил свое описание инакомыслия как преступления.

Натурфилософ: электричество, оптика и газированная вода.

«Оптика: история и современное состояние зрения, света и цвета» , опубликовано в 1772 году, Лондон.

Хотя Пристли утверждал, что натурфилософия — это всего лишь хобби, он относился к ней серьезно. В своей «Истории электричества » он описал ученого как человека, продвигающего «безопасность и счастье человечества». Наука Пристли была в высшей степени практической, и он редко занимался теоретическими вопросами; его моделью был его близкий друг Бенджамин Франклин. Переехав в Лидс , Пристли продолжил свои электрические и химические эксперименты (последнему способствовала постоянная подача углекислого газа из соседней пивоварни). Между 1767 и 1770 годами он представил Королевскому обществу пять статей об этих первоначальных экспериментах; первые четыре статьи исследовали корональные разряды и другие явления, связанные с электрическим разрядом , а в пятой сообщалось о проводимости углей из различных источников. Его последующие экспериментальные работы были сосредоточены на химии и пневматике .

Пристли опубликовал первый том своей предполагаемой истории экспериментальной философии « История и современное состояние открытий, касающихся зрения, света и цветов» (именуемой его «Оптикой »), в 1772 году. Он уделял пристальное внимание истории оптики и представил превосходные объяснения ранних оптических экспериментов, но его математические недостатки заставили его отвергнуть несколько важных современных теорий. Он следовал теории (корпускулярных) частиц света, на которую повлияли работы преподобного Джона Роунинга и других. Более того, он не включил ни одного из практических разделов, которые сделали его «Историю электричества» настолько полезной для практикующих натурфилософов. В отличие от его «Истории электричества» , она не пользовалась популярностью и выдержала только одно издание, хотя и была единственной английской книгой по этой теме за 150 лет. Наспех написанный текст плохо продавался; Стоимость исследования, написания и публикации « Оптики» убедила Пристли отказаться от своей истории экспериментальной философии.

Внешний звук
«Шипучая вода» , серия 217 подкаста «Дистилляция» , Институт истории науки

Пристли рассматривался на должность астронома во втором путешествии Джеймса Кука в Южные моря , но не был выбран. Тем не менее, он внес небольшой вклад в путешествие: он предоставил команде метод приготовления газированной воды , которая, как он ошибочно полагал, может быть лекарством от цинги . Затем он опубликовал брошюру «Инструкции по пропитке воды фиксированным воздухом» (1772 г.). Пристли не использовал коммерческий потенциал газированной воды, но другие, такие как Дж. Дж. Швеппе, заработали на этом состояние. За открытие газированной воды Пристли прозвали «отцом безалкогольных напитков ». с компанией по производству напитков Schweppes, считая его «отцом нашей индустрии». В 1773 году Королевское общество признало достижения Пристли в области натуральной философии, наградив его медалью Копли .

Друзья Пристли хотели найти для него более финансово безопасное положение. В 1772 году по инициативе Ричарда Прайса и Бенджамина Франклина лорд Шелберн написал Пристли с просьбой руководить образованием его детей и выступать в качестве его главного помощника. Хотя Пристли не хотел жертвовать своим служением, он принял эту должность, уйдя из часовни Милл-Хилл 20 декабря 1772 года и произнеся свою последнюю проповедь 16 мая 1773 года.

Кальн (1773–1780)

Портрет Пристли, заказанный его издателем и близким другом Джозефом Джонсоном у Генри Фюзели ( ок. 1783 ).

В 1773 году Пристли переехали в Калн в Уилтшире , а год спустя лорд Шелберн и Пристли совершили турне по Европе. По словам близкого друга Пристли Теофила Линдси , Пристли «значительно улучшился благодаря такому взгляду на человечество в целом». По возвращении Пристли легко выполнял свои обязанности библиотекаря и репетитора. Рабочая нагрузка была намеренно легкой, что давало ему время заниматься научными исследованиями и богословскими интересами. Пристли также стал политическим советником Шелберна, собирая информацию по парламентским вопросам и служа связующим звеном между Шелбурном и несогласными и американскими интересами. Когда 24 мая 1777 года у Пристли родился третий сын, по просьбе лорда они назвали его Генри.

Философ-материалист

Дополнительная информация: Джозеф Пристли и инакомыслие.

Пристли написал свои самые важные философские работы за годы, проведенные с лордом Шелбурном. В серии крупных метафизических текстов, опубликованных между 1774 и 1780 годами: «Исследование исследования человеческого разума» доктора Рида (1774 г.), «Теория человеческого разума Хартли о принципе ассоциации идей» (1775 г.), «Исследования, касающиеся материи». и Дух (1777), «Иллюстрированная доктрина философской необходимости» (1777) и «Письма к философскому неверующему» (1780) — он выступает за философию, которая включает в себя четыре концепции: детерминизм , материализм , причинность и нецесситаризм . Он утверждал, что, изучая мир природы, люди научатся становиться более сострадательными, счастливыми и процветающими.

было опубликовано не менее дюжины враждебных опровержений К 1782 году в «Рассуждениях о материи и духе» , а Пристли был заклеймен как атеист .

не существует Пристли настоятельно предположил, что двойственности разума и тела , и выдвинул в этих работах материалистическую философию; то есть основанный на принципе, что все во вселенной состоит из материи, которую мы можем воспринимать. Он также утверждал, что обсуждение души невозможно, поскольку она состоит из божественной субстанции, а человечество не может воспринимать божественное. Несмотря на отделение божественного от смертного, эта позиция шокировала и разозлила многих его читателей, которые считали, что такая двойственность необходима для души . существования

Отвечая на барона Гольбаха » «Систему природы (1770) и Дэвида Юма ( «Диалоги о естественной религии» 1779), а также на работы французских философов , Пристли утверждал, что материализм и детерминизм можно примирить с верой в Бог. Он критиковал тех, чья вера формировалась под влиянием книг и моды, проводя аналогию между скептицизмом образованных людей и доверчивостью масс.

Утверждая, что у людей нет свободы воли , Пристли утверждал, что то, что он называл «философской необходимостью» (сродни абсолютному детерминизму), созвучно христианству, позиции, основанной на его понимании мира природы. Как и остальная природа, человеческий разум подчиняется законам причинности, утверждал Пристли, но поскольку эти законы создал милосердный Бог, мир и люди в нем в конечном итоге будут усовершенствованы. Следовательно, зло — это лишь несовершенное понимание мира.

Хотя философские работы Пристли были охарактеризованы как «смелые и оригинальные», он разделяет старые философские традиции по проблемам свободы воли, детерминизма и материализма. Например, философ 17-го века Барух Спиноза выступал за абсолютный детерминизм и абсолютный материализм. Как Спиноза и Пристли, Лейбниц утверждал, что человеческая воля полностью определяется законами природы; в отличие от них, Лейбниц выступал за «параллельную вселенную» нематериальных объектов (таких как человеческие души), устроенных Богом таким образом, что ее результаты точно совпадают с результатами материальной вселенной. Лейбниц и Пристли разделите оптимизм по поводу того, что Бог благосклонно выбрал цепь событий; однако Пристли считал, что эти события привели к славному завершению тысячелетия, тогда как для Лейбница вся цепочка событий была оптимальной сама по себе по сравнению с другими мыслимыми цепочками событий.

Основатель британского унитаризма

Смотрите также: История унитаризма

Когда друг Пристли Теофил Линдси решил основать новую христианскую конфессию, которая не ограничивала бы убеждения своих членов, Пристли и другие поспешили ему на помощь. 17 апреля 1774 года Линдси провел первую унитарную службу в Великобритании в недавно созданной часовне на Эссекс-стрит в Лондоне; он даже разработал собственную литургию, которую многие критиковали. Пристли защищал своего друга в брошюре « Письмо мирянину на тему предложения преподобного г-на Линдси о реформатской английской церкви» (1774 г.): утверждая, что изменилась только форма поклонения, а не его суть, и нападая на тех, кто следовал религии как моде. Пристли регулярно посещал церковь Линдси в 1770-х годах и время от времени проповедовал там. Он продолжал поддерживать институционализированный унитаризм до конца своей жизни, написав несколько статей в защиту унитаризма и поощряя основание новых унитарных часовен по всей Великобритании и Соединенным Штатам.

Оборудование, использованное Пристли в его экспериментах с газами, 1775 г.

Титульный лист I тома « Опытов и наблюдений над различными видами воздуха» (1774 г.)

Эксперименты и наблюдения над различными видами воздуха

См. также: Wikisource: Опись мебели в кабинете доктора Пристли.

Годы Пристли в Кальне были единственными в его жизни, в которых преобладали научные исследования; они также были наиболее плодотворными с научной точки зрения. Его эксперименты почти полностью ограничивались «воздухом», и в результате этой работы возникли его важнейшие научные тексты: шесть томов « Опытов и наблюдений над различными видами воздуха» (1774–86). Эти эксперименты помогли отказаться от последних остатков теории четырех элементов , которую Пристли пытался заменить собственной вариацией теории флогистона . Согласно этой теории 18-го века, горение или окисление вещества соответствовало выделению материального вещества, флогистона .

Работу Пристли о «эфирах» нелегко классифицировать. Как пишет историк науки Саймон Шаффер , это «рассматривалось как раздел физики, химии, натуральной философии или какой-то весьма своеобразной версии собственного изобретения Пристли». Более того, эти тома были для Пристли одновременно научным и политическим предприятием, в котором он утверждает, что наука может уничтожить «неправомерную и узурпированную власть» и что у правительства есть «причины дрожать даже перед воздушным насосом или электрической машиной».

В томе I « Экспериментов и наблюдений над различными видами воздуха» изложено несколько открытий: «азотистый воздух» ( оксид азота , NO); «пары спирта соли», позже названные «кислотным воздухом» или «морским кислым воздухом» ( безводная соляная кислота , HCl); «щелочной воздух» ( аммиак , NH ₃ ); «уменьшенный» или «дефлогистированный азотистый воздух» ( закись азота , N ₂ O); и, что наиболее известно, «дефлогистированный воздух» ( кислород , O ₂ ), а также экспериментальные данные, которые показали, что растения оживляют замкнутые объемы воздуха, открытие, которое в конечном итоге привело к открытию фотосинтеза Яном Ингенхаузом . Пристли также разработал «тест азотистого воздуха», чтобы определить «качественный воздух». Используя пневматический желоб , он смешивал азотистый воздух с испытуемым образцом над водой или ртутью и измерял уменьшение объема — принцип эвдиометрии . После небольшой истории изучения эфиров он в открытой и искренней форме объяснил свои собственные эксперименты. Как пишет один из первых биографов, «все, что он знает или думает, он рассказывает: сомнения, недоумения, промахи излагаются с самой освежающей откровенностью». Пристли также описал свой дешевый и простой в сборке экспериментальный аппарат; поэтому его коллеги считали, что смогут легко воспроизвести его эксперименты. Столкнувшись с противоречивыми экспериментальными результатами, Пристли применил теорию флогистона. Это привело его к выводу, что существует только три типа «воздуха»: «неподвижный», «щелочной» и «кислотный». Пристли отверг растущую химию своего времени. Вместо этого он сосредоточился на газах и «изменениях их чувственных свойств», как это делали до него натурфилософы. Он выделил угарный газ (СО), но, видимо, не осознавал, что это отдельный «воздух».

Открытие кислорода

См. также: Wikisource: Петиция Мыши.

Лаборатория в поместье лорда Шелберна, Бовуд-Хаус в Уилтшире, в которой Пристли обнаружил кислород.

В августе 1774 года он выделил «эфир», который казался совершенно новым, но у него не было возможности заняться этим вопросом, поскольку он собирался совершить турне по Европе с Шелбурном. Находясь в Париже, Пристли повторил эксперимент для других, в том числе для французского химика Антуана Лавуазье . Вернувшись в Англию в январе 1775 года, он продолжил свои опыты и открыл «сернистый кислый воздух» ( диоксид серы , SO ₂ ).

В марте он написал нескольким людям о новом «воздухе», который он открыл в августе. Одно из этих писем было зачитано вслух Королевскому обществу, а статья с описанием открытия под названием «Отчет о дальнейших открытиях в воздухе» была опубликована в журнале Общества «Философские транзакции » . Пристли назвал новое вещество «дефлогистизированным воздухом», которое он получил в знаменитом эксперименте, фокусируя солнечные лучи на образце оксида ртути . Сначала он испытал его на мышах, которые удивили его, выжив довольно долгое время в воздушной ловушке, а затем на себе, написав, что он «в пять или шесть раз лучше, чем обычный воздух, с точки зрения дыхания, воспаления и, я полагаю, , любое другое использование обычного атмосферного воздуха». Он открыл газообразный кислород (O ₂ ).

Уильям Петти-Фицморис, 1-й маркиз Ландсдаун , симпатизировавший унитаризму — построил лабораторию для знаменитого диссидента в Бовуд-Хаусе .

Репродукция кислородного аппарата Джозефа Пристли.

Пристли собрал свою кислородную статью и несколько других во второй том « Экспериментов и наблюдений над воздухом », опубликованный в 1776 году. Он не подчеркивал свое открытие «дефлогистизированного воздуха» (оставив его в части III тома), но вместо этого приводил доводы в предисловии. насколько важны были такие открытия для рациональной религии. В его статье об открытии рассказывается в хронологическом порядке, связывая длительные задержки между экспериментами и его первоначальные загадки; таким образом, трудно определить, когда именно Пристли «открыл» кислород. Такое датирование имеет большое значение, поскольку и Лавуазье, и шведский фармацевт Карл Вильгельм Шееле также имеют серьезные претензии на открытие кислорода: Шееле был первым, кто изолировал этот газ (хотя он опубликовал публикации после Пристли), а Лавуазье был первым, кто описал его как очищенный «сам воздух целиком без изменений» (то есть первым, кто объяснил кислород без теории флогистона).

В своей статье «Наблюдения за дыханием и использованием крови» Пристли первым предположил связь между кровью и воздухом, хотя и сделал это, используя теорию флогистона . В типичной манере Пристли он предварил статью историей изучения дыхания. Год спустя, под явным влиянием Пристли, Лавуазье также обсуждал дыхание в Академии наук . Работа Лавуазье положила начало длинной череде открытий, которые привели к появлению статей о кислородном дыхании и завершились ниспровержением теории флогистона и созданием современной химии.

Примерно в 1779 году у Пристли и Шелберна, который вскоре стал 1-м маркизом Ландсдауном , произошел разрыв, точные причины которого остаются неясными. Шелберн обвинил в этом здоровье Пристли, а Пристли заявил, что Шелберну он больше не нужен. Некоторые современники предполагали, что откровенность Пристли нанесла ущерб политической карьере Шелберна. Шофилд утверждает, что наиболее вероятной причиной стал недавний брак Шелберна с Луизой Фицпатрик — видимо, ей не нравились Пристли. Хотя Пристли подумывал о переезде в Америку, в конце концов он принял предложение «Нового собрания Бирмингема» стать их министром.

Семьи Пристли и Шелберна на протяжении поколений поддерживали свою унитарную веру. В декабре 2013 года сообщалось, что сэр Кристофер Баллок — прямой потомок брата Шелберна, Томаса Фицмориса (член парламента) — женился на своей жене, леди Баллок , урожденной Барбаре Мэй Луптон, в лондонской унитарной церкви Эссекса в 1917 году. Барбара Луптон была троюродная сестра Олив Миддлтон , урожденная Луптон, прабабушка Кэтрин, герцогини Кембриджской . В 1914 году Олив и Ноэль Миддлтон поженились в часовне Милл-Хилл в Лидсе , которую Пристли, будучи ее министром, когда-то вел к унитаризму.

Бирмингем (1780–1791)

В 1780 году Пристли переехали в Бирмингем и провели счастливое десятилетие в окружении старых друзей, пока в 1791 году они не были вынуждены бежать из-за религиозно мотивированного насилия толпы, которое стало известно как Бунты Пристли . Пристли принял пост министра на Новом собрании при условии, что от него будет требоваться проповедовать и преподавать только по воскресеньям, чтобы у него было время для писательства и научных экспериментов. Как и в Лидсе, Пристли организовал классы для молодежи своего прихода и к 1781 году обучал 150 учеников. Поскольку зарплата Пристли на Новом собрании составляла всего 100 гиней , друзья и покровители жертвовали деньги и товары, чтобы помочь продолжить его расследования. В 1782 году он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук .

Химическая революция

Смотрите также: Химическая революция

Один из набора лунных камней Лунного общества в честь Пристли в Грейт-Барре , Бирмингем.

Многие из друзей, которых Пристли завел в Бирмингеме, были членами Лунного общества — группы фабрикантов, изобретателей и натурфилософов, которые собирались ежемесячно, чтобы обсудить свою работу. В ядро ​​группы входили такие люди, как фабрикант Мэтью Бултон , химик и геолог Джеймс Кейр , изобретатель и инженер Джеймс Уотт , а также ботаник, химик и геолог Уильям Уизеринг . Пристли попросили присоединиться к этому уникальному обществу, и он внес большой вклад в работу его членов. В результате этой стимулирующей интеллектуальной среды он опубликовал несколько важных научных статей, в том числе «Эксперименты, касающиеся флогистона и кажущегося превращения воды в воздух» (1783). В первой части делается попытка опровергнуть возражения Лавуазье в отношении его работ по кислороду; вторая часть описывает, как пар «превращается» в воздух. После нескольких вариантов эксперимента с разными веществами в качестве топлива и несколькими разными собирающими аппаратами (которые дали разные результаты) он пришел к выводу, что воздух может проходить через большее количество веществ, чем предполагалось ранее, что «противоречит всем известным принципам гидростатики». Это открытие, наряду с его более ранними работами о том, что позже будет признано газовой диффузией, в конечном итоге привело Джона Далтона и Томаса Грэма к формулировке кинетической теории газов .

В 1777 году Антуан Лавуазье написал «Мемуар о горении в общем» , первое из того, что оказалось серией нападок на теорию флогистона; именно против этих нападок Пристли ответил в 1783 году. Хотя Пристли принял часть теории Лавуазье, он был не готов согласиться с крупными революциями, предложенными Лавуазье: ниспровержение флогистона, химия, концептуально основанная на элементах и ​​соединениях , и новая химическая номенклатура. . Оригинальные эксперименты Пристли с «дефлогистированным воздухом» (кислородом), горением и водой предоставили Лавуазье данные, необходимые ему для построения большей части его системы; однако Пристли так и не принял новые теории Лавуазье и продолжал защищать теорию флогистона до конца своей жизни. Система Лавуазье была основана в основном на количественной концепции, согласно которой масса не создается и не уничтожается в химических реакциях (т. е. на сохранении массы ). Напротив, Пристли предпочитал наблюдать качественные изменения тепла, цвета и особенно объема. Его эксперименты проверяли «воздухи» на предмет «их растворимости в воде, их способности поддерживать или тушить пламя, можно ли их вдыхать, как они ведут себя с кислым и щелочным воздухом, а также с оксидом азота и легковоспламеняющимся воздухом, и, наконец, как на них влияют тот электрическая искра ».

Антуан Лавуазье и его жена Мари-Анн Пьеретта Польз , картина Жака-Луи Давида , 1788 год.

К 1789 году, когда Лавуазье опубликовал свой «Элементарный трактат о химии» и основал « Анналы химии» , новая химия вступила в свои права. Пристли опубликовал еще несколько научных статей в Бирмингеме, большинство из которых пытались опровергнуть Лавуазье. Пристли и другие члены Лунного общества утверждали, что новая французская система слишком дорога, слишком сложна для испытаний и излишне сложна. Пристли, в частности, отвергал ауру «истеблишмента». В конце концов точка зрения Лавуазье возобладала: его новая химия представила многие принципы, на которых современная химия . основана

Отказ Пристли принять «новую химию» Лавуазье, такую ​​как сохранение массы, и его решимость придерживаться менее удовлетворительной теории озадачили многих ученых. Шофилд объясняет это так: «Пристли никогда не был химиком; в современном и даже в лавуазьеровском смысле он никогда не был учёным. Он был натурфилософом, занимавшимся экономией природы и одержимым идеей единства, в теологии и в природе». Историк науки Джон МакЭвой во многом согласен, написав, что взгляд Пристли на природу как на природу, соизмеримую с Богом и, следовательно, бесконечную, что побудило его сосредоточиться на фактах, а не на гипотезах и теориях, побудило его отвергнуть систему Лавуазье. МакЭвой утверждает, что «изолированное и одинокое противодействие Пристли кислородной теории было мерой его страстной озабоченности принципами интеллектуальной свободы, эпистемического равенства и критического исследования». Сам Пристли утверждал в последнем томе « Экспериментов и наблюдений» , что его самые ценные работы были теологическими, потому что они «превосходили [по] достоинству и важности».

Защитник английских инакомыслящих и французских революционеров.

Дополнительная информация: Джозеф Пристли и Dissent and Commons: карикатуры Джозефа Пристли.

ДОКТОР ФЛОГИСТОН, Политик ПРИСТЛИ или Политический священник : Карикатура, направленная против Пристли, показывает, как он топчет Библию и сжигает документы, символизирующие английскую свободу. «Очерки о материи и духе», «Порох» и «Тосты за революцию» вылезают из его карманов.

Хотя Пристли провел большую часть этого времени, защищая теорию флогистона от «новых химиков», большая часть того, что он опубликовал в Бирмингеме, была богословской. Например, в 1782 году он опубликовал четвертый том своих «Институтов » «История искажений христианства» , описывая, как, по его мнению, учения ранней христианской церкви были «испорчены» или искажены. Шофилд описывает свою работу как «производную, неорганизованную, многословную и повторяющуюся, подробную, исчерпывающую и разрушительно аргументированную». В тексте затрагиваются самые разные вопросы: от божественности Христа до правильной формы Вечери Господней. В 1786 году Пристли опубликовал продолжение с провокационным названием « История ранних мнений об Иисусе Христе», составленное из материалов оригинальных писателей, доказывающее, что христианская церковь изначально была унитарной . Томас Джефферсон позже писал о том глубоком эффекте, который эти две книги оказали на него: «Я перечитывал его «Извращения христианства» и «Ранние мнения об Иисусе» снова и снова; и я опираюсь на них... как на основу моего собственного вера. Эти писания так и не получили ответа». Хотя некоторые читатели, такие как Джефферсон и другие рациональные инакомыслящие, одобрили эту работу, многие другие подвергли ее резкой критике из-за ее крайних богословских позиций, особенно из-за отрицания Троицы .

В 1785 году, когда Пристли вел памфлет «Война с коррупцией» , он также опубликовал «Важность и степень свободного исследования» , утверждая, что Реформация на самом деле не реформировала церковь. Словами, которые вылились бы в общенациональные дебаты, он призвал своих читателей осуществить перемены:

Поэтому давайте не унывать, хотя в настоящее время мы не увидим большого количества церквей, якобы унитарных... Мы как бы закладываем порох, зерно за зерном, под старое здание заблуждений и суеверие, которое одна-единственная искра может впоследствии воспламенить, чтобы произвести мгновенный взрыв; вследствие чего это здание, возведение которого было трудом веков, может быть опрокинуто в одно мгновение, причем настолько эффективно, что на том же фундаменте уже никогда нельзя будет снова построить...

Хотя друзья отговаривали его от использования таких подстрекательских выражений, Пристли отказался отступить от своего мнения в печати и включил его, навсегда называя себя «Пороховым Джо». После публикации этого кажущегося призыва к революции в разгар Французской революции памфлетисты усилили свои нападки на Пристли, и ему и его церкви даже угрожали судебным иском.

«Слово утешения» Уильяма Дента (от 22 марта 1790 г.). Пристли проповедует перед Чарльзом Джеймсом Фоксом , который спрашивает: «Молитесь, Доктор, существует ли такая вещь, как Дьявол?», На что Пристли отвечает «Нет», в то время как дьявол готовится атаковать Пристли сзади.

В 1787, 1789 и 1790 годах несогласные снова пытались отменить Акты об испытаниях и корпорациях . Хотя изначально они могли добиться успеха, к 1790 году, когда в парламенте нависли опасения революции, мало кто поддался призывам к равным правам. Политические карикатуры, одно из самых эффективных и популярных средств массовой информации того времени, подвергли критике несогласных и Пристли. В парламенте Уильям Питт и Эдмунд Берк выступили против отмены закона, и это предательство разозлило Пристли и его друзей, которые ожидали поддержки этих двух мужчин. Пристли написал серию писем Уильяму Питту. и Письма Берку .

Несогласные, такие как Пристли, которые поддерживали Французскую революцию, попадали под все большее подозрение по мере роста скептицизма в отношении революции. В своей пропаганде против « радикалов » администрация Питта использовала «пороховое» заявление, чтобы доказать, что Пристли и другие несогласные хотели свергнуть правительство. Берк в своих знаменитых «Размышлениях о революции во Франции » (1790) связал натурфилософов, и особенно Пристли, с Французской революцией, написав, что радикалы, поддерживавшие науку в Британии, «рассматривали человека в своих экспериментах не больше, чем мышей в воздушный насос». Берк также ассоциировал республиканские принципы с алхимией и иллюзорным воздухом, высмеивая научные работы, проделанные как Пристли, так и французскими химиками. В своих более поздних работах он много писал о связях между «Пороховым Джо», наукой и Лавуазье, который улучшал порох для французов в их войне против Британии . Парадоксально, но светский государственный деятель Берк выступал против науки и утверждал, что религия должна быть основой гражданского общества, тогда как министр-диссидент Пристли утверждал, что религия не может обеспечить основу гражданского общества и должна ограничиваться частной жизнью.

Пристли также поддержал кампанию по отмене британской работорговли и опубликовал проповедь в 1788 году, в которой заявил, что никто не обращается с порабощенными людьми «с такой жестокостью, как англичане».

Бирмингемские беспорядки 1791 года

Основная статья: Пристли Бунт

Нападение на дом Пристли, Фэрхилл, Спаркбрук , Бирмингем.

Вражда, которая нарастала против несогласных и сторонников Американской и Французской революций, взорвалась в июле 1791 года. Пристли и несколько других несогласных организовали праздничный обед в День взятия Бастилии , годовщину взятия Бастилии , провокационной акции в страна, где многие не одобряли Французскую революцию и опасались, что она может распространиться на Великобританию. Из-за опасений насилия друзья убедили Пристли не присутствовать. Участники беспорядков собрались возле отеля во время банкета и напали на участников, когда они уходили. Мятежники двинулись к церквям «Новое собрание» и «Старое собрание» и сожгли их дотла. Пристли и его жена сбежали из дома; хотя их сын Уильям и другие остались, чтобы защитить свою собственность, толпа одолела их и подожгла дом Пристли «Фэрхилл» в Спаркбруке , уничтожив его ценную лабораторию и все имущество семьи. В ходе трехдневных беспорядков были сожжены еще двадцать шесть домов несогласных и еще три церкви. Пристли провел несколько дней, скрываясь с друзьями, пока не смог благополучно добраться до Лондона. Тщательно организованные нападения «толпы» и фарсовые судебные процессы лишь над горсткой «лидеров» убедили многих в то время, а позже и современных историков, что нападения были спланированы и одобрены местными судьями Бирмингема . Когда Георгу III в конце концов пришлось послать войска в этот район, он сказал: «Я не могу не чувствовать себя более довольным тем, что Пристли страдает из-за доктрин, которые он и его партия привили, и что люди видят их в их истинном свете».

Хакни (1791–1794)

... Ло! Пристли, патриот, святой и мудрец,
Ему, полному лет, из любимой родной земли
Государственные деятели запятнаны кровью и священники-идолопоклонники
Темной ложью, сводящей с ума слепую толпу
Ехал с тщетной ненавистью....

Из «Религиозных размышлений» (1796) Сэмюэля Тейлора Кольриджа.

Не имея возможности вернуться в Бирмингем, Пристли в конце концов поселились в Лоуэр-Клэптоне , районе в Хакни , Миддлсекс. где он прочитал серию лекций по истории и натурфилософии в Диссентентской академии Нового колледжа в Хакни . Друзья помогли паре наладить свою жизнь, пожертвовав деньги, книги и лабораторное оборудование. Пристли пытался добиться от правительства возмещения ущерба за уничтожение его собственности в Бирмингеме, но ему так и не было возмещено полностью. Он также опубликовал «Обращение к общественности по поводу беспорядков в Бирмингеме» (1791 г.), в котором жителям Бирмингема было предъявлено обвинение в допущении беспорядков и в «нарушении принципов английского правительства».

Друзья пары убеждали их покинуть Великобританию и эмигрировать либо во Францию, либо в новые Соединенные Штаты, хотя Пристли получил назначение проповедовать перед собранием Gravel Pit Meeting . Пристли был служителем между 1793 и 1794 годами, и проповеди, которые он там читал, особенно две Постные проповеди, отражают его растущий милленаризм , его веру в то, что конец света быстро приближается. Сравнив библейские пророчества с недавней историей, Пристли пришел к выводу, что Французская революция была предвестником Второго пришествия Христа . Работы Пристли всегда были ориентированы на тысячелетие, но после начала Французской революции это напряжение усилилось. Он написал своему младшему другу, что, хотя он сам не увидит Второго пришествия, его друг «вероятно, доживет до этого… Думаю, это произойдет не раньше, чем через двадцать лет».

Слева: Друзья народа , 15 ноября 1792 года, карикатура на Джозефа Пристли и Томаса Пейна ( Институт истории науки ). Справа: Дюмурье Обедает в ресторане Сент-Джеймс, 15 мая 1793 года , автор Джеймс Гиллрей : Пристли несет пирог с короной в митре, пока он, Чарльз Джеймс Фокс и Ричард Бринсли Шеридан служат французскому генералу Шарлю Франсуа Дюмурье .

Повседневная жизнь семьи стала более трудной: чучело Пристли было сожжено вместе с Томасом Пейном ; На него продолжали публиковать злобные политические карикатуры; Ему присылали письма со всей страны, сравнивая его с дьяволом и Гаем Фоксом ; торговцы опасались семейного бизнеса; и друзья Пристли из Королевской академии дистанцировались. Поскольку наказания для тех, кто выступал против правительства, ужесточились, Пристли рассмотрел варианты высылки себя и своей семьи из Англии.

Сын Джозефа Пристли Уильям был представлен Французскому собранию и получил письма о натурализации 8 июня 1792 года. Пристли узнал об этом из газеты Morning Chronicle . Декретом Национального собрания Франции от 26 августа 1792 года было предоставлено французское гражданство Джозефу Пристли и другим людям, которые «служили делу свободы» своими произведениями. Пристли принял французское гражданство, считая его «величайшей почестью». На выборах в Национальное собрание Франции 5 сентября 1792 года Джозеф Пристли был избран в Национальное собрание Франции как минимум двумя департаментами ( Орн и Рона и Луара ). Он отказался от этой чести на том основании, что плохо говорил по-французски.

Поскольку отношения между Англией и Францией ухудшились, переезд во Францию ​​стал невозможным. После объявления войны в феврале 1793 года и принятия закона об иностранцах от марта 1793 года, который запрещал переписку и поездки между Англией и Францией, Уильям Пристли уехал из Франции в Америку. Сыновья Джозефа Пристли Гарри и Джозеф решили покинуть Англию и отправиться в Америку в августе 1793 года. Наконец, сам Пристли последовал за ним со своей женой, взяв на борт « Сансом» в Грейвсенде 7 апреля 1794 года. Через пять недель после ухода Пристли администрация Уильяма Питта начала арестовывать радикалов за крамольную клевету , что привело к знаменитому делу об измене 1794 года .

Пенсильвания (1794–1804)

См. Также: Дом Джозефа Пристли.

Сельский дом Пристли в Пенсильвании так и не стал центром утопического сообщества, поскольку ожидаемые эмигранты не могли позволить себе поездку.

Пристли прибыли в Нью-Йорк 4 июня 1794 года, где их чествовали различные политические фракции, боровшиеся за поддержку Пристли. Пристли отклонил их просьбы, надеясь избежать политических разногласий в своей новой стране. Прежде чем отправиться в новый дом в глуши округа Нортумберленд, штат Пенсильвания , в городке Пойнт (ныне район Нортумберленда ), Пристли и его жена поселились в Филадельфии , где он произнес серию проповедей, которые привели к основанию Первого унитарного общества. Церковь Филадельфии . Пристли отказался от возможности преподавать химию в Пенсильванском университете .

Сын Пристли Джозеф Пристли-младший был ведущим членом консорциума, который приобрел 300 000 акров (120 000 га) девственных лесов между развилками Лоялсок-Крик . Они намеревались сдать их в аренду или продать участки площадью 400 акров (160 га) с отсрочкой платежа на семь ежегодных платежей и с процентами. Его братья, Уильям и Генри, купили лесной участок площадью 284 акра (115 га), который они попытались превратить в ферму, позже названную «Фэрхилл», вырубая и выкорчевывая деревья, а также производя известь , чтобы подсластить почву, строя свои собственные фермы. печи для обжига извести. Генри Пристли умер 11 декабря 1795 года, возможно, от малярии , которой он, возможно, заразился после приземления в Нью-Йорке. Здоровье Мэри Пристли, и без того плохое, еще больше ухудшилось; хотя жена Уильяма, Маргарет Фоулк-Пристли, переехала к паре, чтобы ухаживать за Мэри 24 часа в сутки, Мэри Пристли умерла 17 сентября 1796 года. Затем Пристли переехал к своему старшему сыну Джозефу-младшему и его жене Элизабет Райланд-Пристли. Томас Купер , чей сын Томас-младший жил с Пристли, был частым гостем.

Пристли, написанный в конце жизни Рембрандтом Пилом ( ок. 1800 г. ); Американцы знали Пристли не столько как человека науки, сколько как защитника свободы колоний и несогласных.

С момента своего прибытия в Америку Пристли продолжал защищать свои христианские унитарные убеждения; теперь, все больше попадая под влияние Томаса Купера и Элизабет Райланд-Пристли, он не мог избежать политических противоречий. В 1798 году, когда в ответ на дело Пинкни воинственный президент Адамс попытался увеличить флот и мобилизовать ополчение в то, что Пристли и Купер считали «постоянной армией», Пристли опубликовал анонимную газетную статью: «Максимы политической арифметики» . которые нападали на Адамса, защищали свободную торговлю и защищали форму джефферсоновского изоляционизма. В том же году небольшая посылка с туманным названием «Доктор Пристли в Америке» была конфискована Королевским флотом на борту нейтрального датского катера. В нем было обнаружено три письма, одно из которых было подписано радикальным печатником Джоном Херфордом Стоуном . Эти перехваченные письма были опубликованы в Лондоне и скопированы во многих газетах Америки. Одно из писем было адресовано «MBP» с пометкой: «Прилагаю записку для нашего друга MBP, но, поскольку я не знаю, какое имя он носит в настоящее время среди вас, я должен просить вас запечатать ее и надписать». Это придавало перехваченным письмам оттенок интриги. Опасаясь, что они будут восприняты как доказательство того, что он является «шпионом в интересах Франции», Пристли разослал неуклюжее письмо многочисленным редакторам газет, в котором наивно назвал «MBP» (члена британского парламента) г-ном Бенджамином Воаном. , который «как и я, счел необходимым покинуть Англию и, как говорят, на некоторое время взял на себя вымышленное имя». Уильям Коббетт в своей газете Porcupine's Gazette от 20 августа 1798 года добавил, что Пристли «рассказал нам, кто такой мистер MBP, и подтвердил мое мнение о том, что они оба являются шпионами в интересах Франции».

Джозеф Пристли-младший уехал с визитом в Англию на Рождество 1798 года и не вернулся до августа 1800 года. В его отсутствие его жена Элизабет Райланд-Пристли и Томас Купер сближались, сотрудничая в многочисленных политических эссе. Пристли позволил себе слишком сильно поддаться влиянию Элизабет и Купера, даже помогая распространять крамольную рекламную листовку, которую напечатал Купер, в городке Пойнт и через Саскуэханну в Санбери . В сентябре 1799 года Уильям Коббетт напечатал выдержки из этой рекламной листовки, утверждая, что: «Доктор Пристли приложил большие усилия для распространения этого обращения, путешествовал с этой целью по стране и фактически является ее покровителем». Он призвал Пристли «очистить себя от обвинения» или предстать перед судом». Всего месяц спустя, в ноябре и декабре 1799 года, Пристли выступил в свою защиту в своих «Письмах к жителям Нортумберленда» .

Оригинальное надгробие Пристли 1804 года на кладбище Ривервью, Нортумберленд, Пенсильвания; справа видна часть нового камня, установленного перед ним в 1971 году.

Сын Пристли, Уильям , живущий сейчас в Филадельфии, все больше смущался действиями своего отца. Он выступил против своего отца, выразив беспокойство Джона и Бенджамина Воганов, обеспокоенность своей жены по поводу диетического ухода Элизабет Райланд-Пристли, и его собственная обеспокоенность по поводу близости отношений Элизабет Райланд-Пристли и Томаса Купера и их неблагоприятного влияния на доктора Пристли; но это привело только к дальнейшему отчуждению между Уильямом и его невесткой. Когда некоторое время спустя в семье Пристли случился приступ пищевого отравления, возможно, из-за молочной болезни или бактериальной инфекции , Элизабет Райланд-Пристли ложно обвинила Уильяма в том, что он отравил семейную муку. Хотя это утверждение привлекло внимание некоторых современных историков, оно считается необоснованным.

Пристли продолжил образовательные проекты, которые всегда были важны для него, помогая основать «Нортумберлендскую академию» и пожертвовав свою библиотеку молодому учреждению. Он обменялся письмами по поводу правильной структуры университета с Томасом Джефферсоном, который воспользовался этим советом при основании Университета Вирджинии . Джефферсон и Пристли сблизились, и когда последний завершил свою «Всеобщую историю христианской церкви» , он посвятил его президенту Джефферсону, написав, что «только сейчас я могу сказать, что мне нечего бояться руки власти, правительство, под которым я живу, впервые оказалось по-настоящему благосклонным ко мне».

Пристли пытался продолжить свои научные исследования в Америке при поддержке Американского философского общества , членом которого он был ранее избран в 1785 году. Ему мешало отсутствие новостей из Европы; не зная о последних научных разработках, Пристли больше не был в авангарде открытий. Хотя большинство его публикаций было посвящено защите теории флогистона, он также сделал несколько оригинальных работ о спонтанном зарождении и снах. Несмотря на снижение научной деятельности Пристли, его присутствие стимулировало интерес американцев к химии.

К 1801 году Пристли настолько заболел, что больше не мог писать и экспериментировать. Он умер утром 6 февраля 1804 года. в возрасте семидесяти лет и был похоронен на кладбище Ривервью в Нортумберленде, штат Пенсильвания .

Эпитафия Пристли гласит:

Вернись в покой свой, о душа моя, ибо
Господь щедро сотворил с тобою.
Я лягу с миром и буду спать, пока
Я просыпаюсь утром воскресения.

Наследие

Статуя Пристли работы Фрэнсиса Джона Уильямсона на Чемберлен-сквер , Бирмингем, Англия

Статуя Пристли на городской площади , Лидс , Англия

К моменту своей смерти в 1804 году Пристли стал членом всех крупных научных обществ западного мира и открыл множество веществ. Французский натуралист XIX века Жорж Кювье в своей хвалебной речи Пристли хвалил его открытия и в то же время сокрушался по поводу его отказа отказаться от теории флогистона, называя его «отцом современной химии, [который] никогда не признавал свою дочь». Пристли опубликовал более 150 работ по различным темам: от политической философии до образования, от теологии до натуральной философии. Он возглавлял и вдохновлял британских радикалов в 1790-е годы, проложил путь утилитаризму . и помог основать унитаризм . Широкий спектр философов, ученых и поэтов стали ассоциативистами в результате его редакции » Дэвида Хартли « Наблюдений над человеком , в том числе Эразма Дарвина , Кольриджа, Уильяма Вордсворта , Джона Стюарта Милля , Александра Бэйна и Герберта Спенсера. Иммануил Кант похвалил Пристли в своей «Критике чистого разума» (1781), написав, что он «знал, как объединить свое парадоксальное учение с интересами религии». Действительно, целью Пристли было «поставить самые «передовые» идеи Просвещения на службу рационализированному, хотя и неортодоксальному христианству, под руководством основных принципов научного метода».

Учитывая степень влияния Пристли, ему посвящено сравнительно мало исследований. В начале 20 века Пристли чаще всего описывали как консервативного и догматичного ученого, который, тем не менее, был политическим и религиозным реформатором. В историографическом обзорном эссе историк науки Саймон Шаффер описывает два доминирующих портрета Пристли: первый изображает его как «игривого невинного», наткнувшегося на его открытия; второй изображает его невиновным и «искаженным» из-за того, что он не лучше понимает их последствия. Оценка работ Пристли в целом была трудна для ученых из-за его широких интересов. Его научные открытия обычно отделялись от его богословских и метафизических публикаций, чтобы облегчить анализ его жизни и сочинений, но недавно этот подход был оспорен такими учеными, как Джон МакЭвой и Роберт Шофилд. Хотя ранние ученые Пристли утверждали, что его теологические и метафизические работы «отвлекали» и «препятствовали» его научной работе, ученые, опубликованные в 1960-х, 1970-х и 1980-х годах, утверждали, что работы Пристли представляют собой единую теорию. Однако, как объясняет Шаффер, убедительного синтеза его работ до сих пор не было. Совсем недавно, в 2001 году, историк науки Дэн Эшет заявил, что попытки создать «синоптический взгляд» привели лишь к рационализации противоречий в мысли Пристли, поскольку они «организовались вокруг философских категорий» и имеют «отдельные г] производители научных идей из любого социального конфликта».

Синяя мемориальная доска Королевского химического общества посвящена памяти Пристли на Нью-Митинг-стрит в Бирмингеме.

Пристли запомнили города, в которых он служил реформатором образования и министра, а также научные организации, на которые он оказал влияние. В его честь названы два учебных заведения — колледж Пристли в Уоррингтоне и колледж Джозефа Пристли в Лидсе. (ныне часть городского колледжа Лидса ) — и астероид 5577 Пристли , открытый в 1986 году Дунканом Уолдроном . В Бирстолле , на городской площади Лидса и в Бирмингеме его память увековечена статуями. а мемориальные доски в его честь были вывешены в Бирмингеме, Калне и Уоррингтоне. Основные химические лаборатории для студентов Университета Лидса были отремонтированы в рамках плана реконструкции стоимостью 4 миллиона фунтов стерлингов в 2006 году и переименованы в Лаборатории Пристли в его честь как выдающегося химика из Лидса. В 2016 году Университет Хаддерсфилда переименовал здание, в котором находится его факультет прикладных наук, в здание Джозефа Пристли в рамках попытки переименовать все здания кампуса в честь известных местных деятелей.

С 1952 года Колледж Дикинсон в Пенсильвании вручает Премию Пристли «выдающемуся ученому, чья работа внесла вклад в благосостояние человечества». Работа Пристли отмечена Национальным историческим памятником химии за открытие кислорода, сделанное 1 августа 1994 года в Доме Пристли в Нортумберленде, штат Пенсильвания, Американским химическим обществом . Подобное признание было сделано 7 августа 2000 года в Бовуд-хаусе в Уилтшире, Англия. ACS также вручает свою высшую награду - медаль Пристли от его имени.

Некоторые из его потомков стали врачами, в том числе известный американский хирург Джеймс Таггарт Пристли II из клиники Майо .

Архивы

Документы Джозефа Пристли хранятся в Исследовательской библиотеке Кэдбери Бирмингемского университета.

Избранные произведения

Основная статья: Список работ Джозефа Пристли

• Основы английской грамматики (1761)
• Схема биографии (1765 г.)
• Очерк курса гуманитарного образования для гражданской и активной жизни (1765 г.)
• История и современное состояние электричества (1767 г.)
• Очерк первых принципов управления (1768 г.)
• Новая карта истории (1769 г.)
• Институты естественной и богооткровенной религии (1772–74)
• Эксперименты и наблюдения над различными видами воздуха (1774–77).
• Исследования, касающиеся материи и духа (1777)
• Иллюстрированная доктрина философской необходимости (1777 г.)
• Письма философу-неверующему (1780 г.)
• История искажений христианства (1782 г.)
• Лекции по истории и общей политике (1788 г.)
• Богословское хранилище (1770–73, 1784–88).

См. также

• Библиография Бенджамина Франклина . Многие работы о Франклине ссылаются на Пристли.
• Список независимых открытий
• Список либеральных теоретиков
• Хронология водородных технологий

Библиография

Самая исчерпывающая биография Пристли — двухтомный труд Роберта Шофилда; существует несколько старых однотомных обработок: Гиббса, Холта и Торпа. Грэм и Смит сосредотачиваются на жизни Пристли в Америке, а Аглоу и Джексон обсуждают жизнь Пристли в контексте других достижений науки.

• Гиббс, Ф.В. Джозеф Пристли: авантюрист в науке и поборник истины . Лондон: Томас Нельсон и сыновья, 1965.
• Грэм, Дженни. Революционер в изгнании: эмиграция Джозефа Пристли в Америку, 1794–1804 гг. Труды Американского философского общества 85 (1995). ISBN   0-87169-852-8 .
• Холт, Энн (1970) [1931]. Жизнь Джозефа Пристли . Вестпорт, Коннектикут, Greenwood Press. ISBN  978-0-8371-4240-1 .
• Джексон, Джо. Мир в огне: еретик, аристократ и гонка за открытием кислорода . Нью-Йорк: Викинг, 2005. ISBN   0-670-03434-7 .
• Исааксон, Уолтер (2004). Бенджамин Франклин: американская жизнь . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-0-6848-07614 .
• Джонсон, Стивен . Изобретение воздуха: история науки, веры, революции и рождения Америки . Нью-Йорк: Риверхед, 2008. ISBN   1-59448-852-5 .
• Крамник, Исаак (январь 1986 г.). «Наука восемнадцатого века и радикальная социальная теория: пример научного либерализма Джозефа Пристли». Журнал британских исследований . 25 (1). Издательство Кембриджского университета от имени Североамериканской конференции по британским исследованиям: 1–30. дои : 10.1086/385852 . JSTOR   175609 . S2CID   197667044 .
• Шофилд, Роберт Э. (1997). Просветление Джозефа Пристли: исследование его жизни и деятельности с 1733 по 1773 год . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-2710-1662-7 .
• Шофилд, Роберт Э. (2004). Просвещенный Джозеф Пристли: исследование его жизни и деятельности с 1773 по 1804 год . Пенн Стейт Пресс. ISBN  978-0-2710-3246-7 .
• Смит, Эдгар Ф. Пристли в Америке, 1794–1804 гг . Филадельфия: Сын П. Блэкистона и компания, 1920.
• Тэппер, Алан. «Джозеф Пристли». Литературно-биографический словарь 252: Британские философы 1500–1799 гг . Ред. Филип Б. Дематтейс и Питер С. Фосл. Детройт: Гейл Групп, 2002.
• Торп, Т. Е. Джозеф Пристли . Лондон: Дж. М. Дент, 1906.
• Углоу, Дженни. Лунные люди: пять друзей, чье любопытство изменило мир . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2002. ISBN   0-374-19440-8 .
• Ван Дорен, Карл (1938). Бенджамин Франклин . Нью-Йорк, Издательство Гарден-Сити.

Вторичные материалы

• Андерсон, RGW и Кристофер Лоуренс. Наука, медицина и инакомыслие: Джозеф Пристли (1733–1804) . Лондон: Wellcome Trust, 1987. ISBN   0-901805-28-9 .
• Бауэрс, Дж. Д. Джозеф Пристли и английский унитаризм в Америке . Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета, 2007. ISBN   0-271-02951-X .
• Брейтуэйт, Хелен. Романтизм, издательское дело и инакомыслие: Джозеф Джонсон и дело свободы . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2003. ISBN   0-333-98394-7 .
• Конант, Дж. Б., изд. «Опровержение теории флогистона: химическая революция 1775–1789 годов». Гарвардские истории болезни в области экспериментальной науки . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1950.
• Крук, Р.Э. Библиография Джозефа Пристли . Лондон: Библиотечная ассоциация, 1966.
• Кроссленд, Морис. «Образ науки как угроза: Берк против Пристли и «философская революция»». Британский журнал истории науки 20 (1987): 277–307.
• Донован, Артур. Антуан Лавуазье: Наука, управление и революция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1996. ISBN   0-521-56218-X
• Эшет, Дэн. «Перечитывая Пристли». История науки 39.2 (2001): 127–59.
• Фитцпатрик, Мартин. «Джозеф Пристли и причина всеобщей терпимости». Информационный бюллетень Прайса-Пристли 1 (1977): 3–30.
• Гаррет, Кларк. «Джозеф Пристли, Тысячелетие и Французская революция». Журнал истории идей 34.1 (1973): 51–66.
• Фрутон, Джозеф С. Методы и стили развития химии . Филадельфия: Американское философское общество, 2002. ISBN   0-87169-245-7 .
• Грей, Генри Колин; Харрисон, Брайан Ховард (2004). Джозеф Пристли . Том. XLV. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета: Оксфордский национальный биографический словарь. стр. 351–359–.
• Крамник, Исаак. «Наука восемнадцатого века и радикальная социальная теория: пример научного либерализма Джозефа Пристли». Журнал британских исследований 25 (1986): 1–30.
• Кун, Томас . Структура научных революций . 3-е изд. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1996. ISBN   0-226-45808-3 .
• Хааконсен, Кнуд, изд. Просвещение и религия: рациональное инакомыслие в Британии восемнадцатого века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1996. ISBN   0-521-56060-8 .
• Макканн, Х. Трансформированная химия: парадигматический сдвиг от флогистона к кислороду . Норвуд: Алекс Паблишинг, 1978. ISBN   0-89391-004-X .
• МакЭвой, Джон Г. «Джозеф Пристли,« воздушный философ »: метафизика и методология химической мысли Пристли, с 1762 по 1781 год». Амбикс 25 (1978): 1–55, 93–116, 153–75; 26 (1979): 16–30.
• МакЭвой, Джон Г. «Просвещение и инакомыслие в науке: Джозеф Пристли и пределы теоретического рассуждения». Просвещение и инакомыслие 2 (1983): 47–68.
• МакЭвой, Джон Г. «Пристли отвечает на номенклатуру Лавуазье: язык, свобода и химия в английском Просвещении». Лавуазье в европейском контексте: переговоры о новом языке химии . Ред. Бернадетт Бенсоуд-Винсент и Фердинандо Аббри. Кантон, Массачусетс: Публикации по истории науки, 1995. ISBN   0-88135-189-X .
• МакЭвой, Джон Г. и Дж. Э. Макгуайр. «Бог и природа: путь рационального несогласия Пристли». Исторические исследования в области физических наук 6 (1975): 325–404.
• Маклахлан, Джон. Джозеф Пристли, человек науки 1733–1804: Иконография великого йоркширца . Браунтон и Девон: Merlin Books, 1983. ISBN   0-86303-052-1 .
• Маклахлан, Джон. «Джозеф Пристли и изучение истории». Труды Унитарного исторического общества 19 (1987–90): 252–63.
• Филип, Марк. «Рациональная религия и политический радикализм». Просвещение и инакомыслие 4 (1985): 35–46.
• Роуз, РБ «Беспорядки Пристли 1791 года». Прошлое и настоящее 18 (1960): 68–88.
• Розенберг, Дэниел. Джозеф Пристли и графическое изобретение нового времени . Исследования культуры восемнадцатого века 36 (1) (2007): стр. 55–103.
• Резерфорд, Дональд . Лейбниц и разумный порядок природы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1995. ISBN   0-521-46155-3 .
• Шаффер, Саймон. «Вопросы Пристли: историографический обзор». История науки 22.2 (1984): 151–83.
• Шепс, Артур. Джозефа Пристли «Временные диаграммы : использование и преподавание истории рациональным инакомыслием в Англии конца восемнадцатого века». Люмен 18 (1999): 135–54.
• Уоттс, Р. «Джозеф Пристли и образование». Просвещение и инакомыслие 2 (1983): 83–100.

Первичные материалы

• Линдси, Джек, изд. Автобиография Джозефа Пристли . Тинек: Издательство Университета Фэрли Дикинсон, 1970. ISBN   0-8386-7831-9 .
• Миллер, Питер Н., изд. Пристли: Политические сочинения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993. ISBN   0-521-42561-1 .
• Пассмор, Джон А., изд. Сочинения Пристли по философии, науке и политике . Нью-Йорк: Collier Books, 1964.
• Ратт, Джон Т. , изд. Собрание богословских и разных сочинений Джозефа Пристли . Два тома. Лондон: Джордж Смоллфилд, 1832.
• Ратт, Джон Т., изд. Жизнь и переписка Джозефа Пристли . Два тома. Лондон: Джордж Смоллфилд, 1831.
• Шофилд, Роберт Э., изд. Научная автобиография Джозефа Пристли (1733–1804): Избранная научная переписка . Кембридж: MIT Press, 1966.

Внешние ссылки

• Ссылки на работы Пристли в Интернете
• «Джозеф Пристли» . Интернет-энциклопедия философии .
• Общество Джозефа Пристли
• Джозеф Пристли. Онлайн- архив от 13 июля 2011 г. в Wayback Machine : обширный сайт с библиографией, ссылками на соответствующие сайты, изображениями, информацией о коллекциях рукописей и другой полезной информацией.
• 4 об открытии кислорода BBC Программа Radio
• Коллекция изображений Пристли. Архивировано 23 апреля 2009 г. в Wayback Machine в Центре электронного текста и изображений Шенберга.
• Работы Джозефа Пристли в Project Gutenberg
• Работы Джозефа Пристли или о нем в Интернет-архиве
• Работы Джозефа Пристли в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)

Краткие онлайн-биографии

• « Джозеф Пристли: первооткрыватель кислорода » в Американском химическом обществе.
• Джозеф Пристли в Национальном фонде стипендий Вудро Вильсона
• Джозеф Пристли из Британской энциклопедии
• Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Пристли, Джозеф» . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• «Пристли, Джозеф» . Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.
• ExplorePAHistory.com
• Поляков, Мартин . «Джозеф Пристли» . Периодическая таблица видео . Университет Ноттингема .