История населения Западной Африки

Наскальные рисунки с круглой головой и зооморфные фигуры, в том числе берберийская овца.

История населения Западной Африки состоит из западноафриканских популяций, которые были значительно мобильны и взаимодействовали друг с другом на протяжении всей истории Западной Африки . Архаичные , использовавшие ашельские орудия, люди возможно, жили по всей Западной Африке, по крайней мере, между 780 000 и 126 000 лет назад ( средний плейстоцен ). В плейстоцене ( народы среднего каменного века например, люди Иво Элеру , возможно, атерийцы ), населявшие всю Западную Африку между МИС 4 (71 000 лет назад) и МИС 2 (29 000 лет назад, последний ледниковый максимум ), были постепенно заменены прибывшими народами позднего каменного века , которые мигрировали в Западную Африку. поскольку увеличение влажности привело к последующему расширению лесов Западной Африки . Западноафриканские охотники-собиратели оккупировали западную часть Центральной Африки (например, Шум-Лаку ) ранее, чем 32 000 лет назад. обитал по всему прибрежному региону Западной Африки 12 000 лет назад, и мигрировали на север между 12 000 и 8 000 BP до Мали, Буркина-Фасо, и Мавритания.

Во время голоцена нигерийско -конголезские носители независимо создали керамику в Унжугу , Мали. – самая ранняя керамика в Африке - по крайней мере, к 9400 г. до н.э., и вместе с их глиняной посудой, а также владеть самостоятельно изобретенными луками и стрелами , мигрировал в Центральную Сахару, который стал их основным регионом проживания к 10 000 лет назад. Появление и распространение керамики в Сахаре может быть связано с возникновением наскальных изображений Круглоголового и Кель-Эссуфа, занимающих скальные убежища в тех же регионах (например, Джадо , Акакус , Тадрарт ). Охотники в Центральной Сахаре выращивали, хранили и готовили неодомашненную флору Центральной Сахары . подвергся приручению антилопы , и одомашненные и пастушеские берберийские овцы . После периода Кель Эсуф и периода Круглоголового в Центральной Сахаре последовал пастырский период . Некоторые из охотников-собирателей, создавших наскальные рисунки Круглой Головы, возможно, переняли пасторальную культуру, а другие — нет. В результате растущей засушливости Зеленой Сахары Центральной Сахары, охотники-собиратели и скотоводы возможно, использовали сезонные водные пути в качестве миграционных маршрутов, ведущих к реке Нигер и бассейну Чада в Западной Африке. « Женщина Тиаройе », 2000 г. до н.э. также известная как « Венера Тиаройская». возможно, это была самая ранняя статуэтка , созданная в к югу от Сахары Западной Африке ; возможно, это была статуэтка плодородия , созданная в регионе Сенегамбии . и может быть связано с появлением сложно организованных скотоводческих обществ в Западной Африке между 4000 и 1000 годами до нашей эры. Хотя, возможно, он был разработан еще в 5000 году до нашей эры. Нсибиди , возможно, также возник в 2000 году до нашей эры. о чем свидетельствуют изображения западноафриканского письма на монолитах Икома в Икоме в Нигерии . Миграция сахарских народов к югу от региона Сахеля привела к сезонному взаимодействию и постепенному поглощению западноафриканских охотников-собирателей, которые в основном обитали в саваннах и лесах Западной Африки . В Западной Африке, которая, возможно, была главной региональной колыбелью в Африке для одомашнивания сельскохозяйственных культур и животных, Носители Нигера и Конго одомашнили цесарку в шлеме между 5500 и 1300 л.н.; одомашнивание полевых культур произошло в различных местах Западной Африки, таких как ямс (d. praehensilis) в бассейне реки Нигер между восточной Ганой и западной Нигерией (северный Бенин), рис ( oryza glaberrima ) в районе внутренней дельты Нигера в Мали, жемчужное просо ( cenchrus americanus ) на севере Мали и Мавритании и вигна на севере Ганы. Просуществовав еще 1000 лет назад, или какой-то период времени после 1500 г. н.э., оставшиеся западноафриканские охотники-собиратели, многие из которых проживали в регионе лесов-саванн , в конечном итоге аккультурировались и смешались с более крупными группами западноафриканских земледельцев , сродни мигрирующим земледельцам, говорящим на языке банту , и их встречам с центральноафриканскими охотниками-собирателями .

С наступлением западноафриканского железного века металлургия железа развивалась в древних западноафриканских цивилизациях, таких как культура Тичитт и культура Нок . После расцвета западноафриканских цивилизаций железного века периоды массового порабощения, такие как трансатлантическая работорговля , способствовали депопуляции Западной Африки. По оценкам, по меньшей мере 6 284 092 жителя Западной Африки были порабощены и взяты в плен во время трансатлантической работорговли; наряду с африканцами, порабощенными и взятыми в плен в других регионах Африки, таких как Центральная Африка и Южная Африка , а также от 12% до 13% порабощенных африканцев, взятых в плен, которые, по оценкам, умерли во время Среднего пути , общее число африканцев, порабощенных и взятых в плен во время трансатлантической работорговли, оценивается как минимум в 12 521 335 человек. По оценкам, в современный период население Западной Африки увеличилось с 69 564 958 человек в 1950 году нашей эры до 413 340 896 человек в 2021 году нашей эры.

Климат

Дополнительная информация: Климат Африки.

муссонов в Западной Африке Сезон

Ранний каменный век

В зоне долины реки Фалеме , за исключением стадиальных фаз и интерстадиальных фаз, на протяжении 120 000 лет наблюдалось довольно стабильное состояние влажности и температуры. Кроме того, по крайней мере в течение предыдущих 100 000 лет присутствие флоры (например, деревьев) оставалось вполне постоянным. Следовательно, этот регион оставался пригодным для обитания человеческого населения, начиная с раннего каменного века , через средний каменный век и заканчивая поздним каменным веком . Кроме того, в течение предыдущих 100 000 лет, по сравнению с климатом Восточной Африки , плейстоценовый климат в Западной Африке был более устойчивым и влажным.

В Атакора горной зоне климат плейстоцена поддерживал непрерывность проживания людей, от раннего каменного века через средний каменный век до позднего каменного века , который охватывал предыдущие 120 000 лет.

Средний каменный век

В зоне долины реки Фалеме , за исключением стадиальных фаз и интерстадиальных фаз, на протяжении 120 000 лет наблюдалось довольно стабильное состояние влажности и температуры. Кроме того, по крайней мере в течение предыдущих 100 000 лет присутствие флоры (например, деревьев) оставалось вполне постоянным. Следовательно, этот регион оставался пригодным для обитания человеческого населения, начиная с раннего каменного века , через средний каменный век и заканчивая поздним каменным веком . Кроме того, в течение предыдущих 100 000 лет, по сравнению с климатом Восточной Африки , плейстоценовый климат в Западной Африке был более устойчивым и влажным.

В плато Джос зоне климат плейстоцена колебался в основном во время стадиальных и межстадиальных фаз на протяжении предыдущих 120 000 лет; в частности, стабильный климат наблюдался между МИС 4 и МИС 2 , а колебания климата происходили в периоды и подпериоды МИС 1 и МИС 5 . Следовательно, человеческое жилье на плато Жос, которое состоит только из памятников среднего каменного века , отличается с точки зрения культуры и окружающей среды от долины реки Фалеме.

В Атакора горной зоне климат плейстоцена поддерживал непрерывность проживания людей, от раннего каменного века через средний каменный век до позднего каменного века , который охватывал предыдущие 120 000 лет.

Поздний каменный век

В зоне долины реки Фалеме , за исключением стадиальных фаз и интерстадиальных фаз, на протяжении 120 000 лет наблюдалось довольно стабильное состояние влажности и температуры. Кроме того, по крайней мере в течение предыдущих 100 000 лет присутствие флоры (например, деревьев) оставалось вполне постоянным. Следовательно, этот регион оставался пригодным для обитания человеческого населения, начиная с раннего каменного века , через средний каменный век и заканчивая поздним каменным веком . Кроме того, в течение предыдущих 100 000 лет, по сравнению с климатом Восточной Африки , плейстоценовый климат в Западной Африке был более устойчивым и влажным.

В Атакора горной зоне климат плейстоцена поддерживал непрерывность проживания людей, от раннего каменного века через средний каменный век до позднего каменного века , который охватывал предыдущие 120 000 лет.

Около 15 000 лет назад западноафриканский муссон изменил ландшафт Африки и положил начало периоду Зеленой Сахары ; Увеличение количества осадков в течение летнего сезона привело к росту влажных условий (например, озер , водно-болотных угодий ) и саванны (например, лугов , кустарников ) в Северной Африке . Между 5500 и 4000 годами назад период Зеленой Сахары закончился.

Пасторальный неолит

К 4500 году до нашей эры источники воды в Сахаре высохли, и впоследствии произошла засуха , что привело к уменьшению присутствия влажности в регионе. Одновременно с уменьшением влажности в Сахаре, между 3500 и 2500 лет назад, произошло увеличение влажности в Сахеле .

Железный век

В I тысячелетии до нашей эры, между позднем каменным веком и ранним железным веком , окружающая среда способствовала росту жемчужного проса в озера Чад бассейне .

Материальная культура и археологические данные

Дополнительная информация: История Западной Африки § Хронология археологических культур и памятников.

Ранний каменный век

Основная статья: Доисторическая Западная Африка § Ранний каменный век 2

Архаичные , использовавшие ашельские орудия, люди возможно, жили по всей Западной Африке, по крайней мере, между 780 000 и 126 000 лет назад ( средний плейстоцен ).

Средний каменный век

Основная статья: Доисторическая Западная Африка § Средний каменный век 2

Западноафриканцы среднего каменного века, вероятно, постоянно проживали в Западной Африке между МИС 4 и МИС 2 и, вероятно, не присутствовали в Западной Африке до МИС 5. Во время MIS 5 западноафриканцы среднего каменного века, возможно, мигрировали через саванну Западного Судана и продолжали проживать в этом регионе (например, саванна Западного Судана , Западноафриканский Сахель ). В позднем плейстоцене западноафриканцы среднего каменного века начали заселять части лесных и прибрежных районов Западной Африки (например, Тимассас, Сенегал). Более конкретно, по крайней мере 61 000 лет назад западноафриканцы среднего каменного века, возможно, начали мигрировать к югу от западно-суданской саванны и, по крайней мере, 25 000 лет назад, возможно, начали селиться недалеко от побережья Западной Африки. На фоне засушивания в МИС 5 и регионального изменения климата в МИС 4, в Сахаре и Сахеле, атерийцы, возможно, мигрировали на юг, в Западную Африку (например, Бэ-дю-Левье , Мавритания; Тимассас, Сенегал Нижний ; долина реки Сенегал ).

Поздний каменный век

Основная статья: Доисторическая Западная Африка § Поздний каменный век 2

Представления западноафриканских охотников-собирателей из региона Дагомея в Бенине.

Раньше, чем 32 000 лет назад, или на 30 000 BP, позднего каменного века Западноафриканские охотники-собиратели жили в лесах западной части Центральной Африки. (например, ранее, чем 32 000 лет назад в де Маре в Шум-Лаке, 12 000 лет назад в кратере Мби). Произошел чрезмерно засушливый огольский период, продолжавшийся от 20 000 до 12 000 лет назад. К 15 000 лет назад количество поселений, созданных западноафриканцами среднего каменного века, уменьшилось, поскольку произошло увеличение влажных условий, расширение западноафриканских лесов и увеличение количества поселений, основанных западноафриканскими охотниками-собирателями позднего каменного века. Народы позднего среднего каменного века, использовавшие макролиты (например, возможно, архаичные люди с примесью или позднесохраняющийся ранний современный человек Окаменелости Иво Элеру позднего среднего каменного века), которые жили в Центральной Африке, в западной части Центральной Африки и в Западной Африке, были вытеснены африканцами позднего каменного века, использовавшими микролиты (например, неархаичными примесями человека окаменелостей Шум Лака позднего каменного века). датированные периодом от 7000 до 3000 лет назад), когда они мигрировали из Центральной Африки в западную часть Центральной Африки и в Западную Африку . Между 16 000 и 12 000 лет назад западноафриканцы позднего каменного века начали заселять восточные и центральные лесные регионы (например, Гана, Кот-д'Ивуар, Нигерия; от 18 000 до 13 000 лет назад в Темет-Уэст и Асокрохона в южном регионе Ганы, 13 050 ± 230 лет назад в Бингервилле в южном регионе Кот-д'Ивуара, 11 200 ± 200 лет назад в Иво-Элеру в Нигерии) Западной Африки. К 11 000 лет назад позднее поселение, созданное западноафриканцами среднего каменного века, и самое раннее поселение, созданное западноафриканскими охотниками-собирателями позднего каменного века, возникло в самом западном регионе (например, долина Фалеме, Сенегал) Западной Африки. Западноафриканцы среднего каменного века и западноафриканские охотники-собиратели позднего каменного века, вероятно, не смешивались друг с другом и отличались друг от друга в культурном и экологическом отношении.

В 10-м тысячелетии до нашей эры жители Нигера и Конго разработали пиротехнологию и использовали стратегию выживания в Унжугу , Мали. До 9400 г. до н.э. говорящие на Нигере и Конго независимо создавали и использовали развитую керамическую технологию. (например, глиняная посуда , горшки) для хранения и приготовления зерна (например, Digitaria exilis , жемчужное просо ); этнографически и исторически женщины Западной Африки были создателями керамики в большинстве западноафриканских керамических традиций. а производство керамики у них тесно связано с творчеством и плодородием . В десятом тысячелетии до нашей эры западноафриканцы, использовавшие микролиты, мигрировали в Унжугу и жили в нем вместе с ранее проживавшими западноафриканцами в Унжугу. Среди двух существующих культурных ареалов ранее проживавшие в Унжугу западноафриканцы принадлежали к культурному ареалу, охватывающему регион Сахары (например, Тенере , Нигер/Чад; Эйр , Нигер; Акакус , Ливия/Алжир; Тагалагал, Нигер; Темет, Нигер) Африка лесной и западноафриканцы, использующие микролиты, принадлежали к культурному ареалу, охватывающему регион Западной Африки .

После периода Оголя, между концом 10-го тысячелетия до нашей эры и началом 9-го тысячелетия до нашей эры, создатели керамики Унджугу - самой ранней керамики в Африке - мигрировали вместе со своей керамикой из Унджугу, Мали, в Центральную Сахару. Появление и распространение керамики в Сахаре может быть связано с возникновением как Круглоголового, так и наскального искусства Кель-Эссуфа, которые занимают скальные убежища в одних и тех же регионах (например, Джадо , Акакус , Тадрарт ), а также имеют общее сходство ( например, черты, формы). Независимо от того, распространилась ли керамическая культура Унджугу до Бир-Кисейбы , Египет, где керамика напоминала керамику Унджугу, имелись инструменты для шлифовки, как в Унджугу, и за ней последовали последующие керамические культуры (например, Вади-эль-Ахдар, Сарураб, Набта-Плайя). ), еще предстоит определить. Между 8200 г. до н. э. и 6 400 г. до н. э. охотники-собиратели из Центральной Сахары в Ливии (например, Такаркори , Уан Афуда) собирали разнообразную флору (например, водные растения из озер, травы из саванн) и использовали керамические горшки для обработки и приготовления пищи. Флора. К 10 000 лет назад основным регионом проживания нигеро-конголезцев , владевших луками и стрелами , мог быть южный регион Центральной Сахары. В раннем периоде голоцена полуоседлые охотники эпохи эпипалеолита и мезолита , создавшие утонченную материальную культуру (например, каменные орудия, украшенную керамику) уже в 10 000 лет назад, также создал выгравированный Кель-Эссуф и расписал стили наскального искусства Круглой Головы , расположенные в регионе (например, некоторые в Акакусе , некоторые в Тадрарте, некоторые в Джебель-Увейнате ) Ливии, в регионе (например, некоторые в Тадрарте , наиболее распространен в Тассили-н'Аджер ) Алжира, в регионе (например, Джадо) Нигерии и регионе (например, Джадо ) Нигера. В ранней Сахаре наскальные художники Круглой Головы, имевшие развитую культуру и занимавшиеся охотой и собирательством, также занимались гончарным делом, использовали растительность и управляли животными. Культурное значение пастушьих берберийских овец (Ammotragus lervia) показано через их присутствие в наскальных рисунках Круглой Головы по всей Центральной Сахаре (например, ливийский регион Тадрарт-Акакус, алжирский регион Тассили-н'Аджер). Берберийских овец держали в каменных загонах возле пещеры Уан Афуда. Это продолжалось до 9500 г. до н.э. до начала пасторального неолита в Сахаре. Между 7500 г. до н.э. и 3500 г. до н.э. в Зеленой Сахаре неодомашненная флора Центральной Сахары выращивалась, хранилась и готовилась, а одомашненных животных (например, берберийских овец) доили и управляли охотники-собиратели возле каменного убежища Такаркори, которое является репрезентативным. более широкой Сахары; это продолжалось до начала пасторального неолита в Сахаре.

круглой головы Фигура берберийской овцы. в маске в стиле

Пасторальный неолит

Основная статья: Доисторическая Западная Африка § Пасторальный неолит 2

Как скотоводство (также известный как Африканский скотоводческий комплекс ) существовали в Сахаре с 7500 г. до н. э., в пасторальный период , охотники и пастухи Центральной Сахары, возможно, жили вместе на общей территории в течение длительного периода времени. Традиция живописи Круглой головы была официально завершена, когда Зеленая Сахара подверглась опустыниванию. Опустынивание могло привести к миграции из региона Центральной Сахары, где расположены картины Круглоголового, к озеру Чад , дельте реки Нигер , и долина Нила . В то время как некоторые мигрировали к югу от Сахары, другие охотники-собиратели из Центральной Сахары, возможно, переняли традиции скотоводства. (например, выпас домашнего скота и коз). Между тем, уже в 2500 году до нашей эры в Центральной Сахаре некоторые из создателей наскальных рисунков Круглой Головы, возможно, продолжали продолжать свою деятельность в качестве охотников.

памятниками, предшествовавшие предполагаемым более ранним местам в Восточной Сахаре Курганы с мегалитическими , возникли уже в 4700 году до нашей эры в сахарском регионе Нигера . Эти мегалитические памятники в сахарском регионе Нигера и Восточной Сахаре, возможно, послужили предшественниками мастаб и пирамид Древнего Египта . Во время додинастического Египта курганы присутствовали в различных местах (например, Накада , Хелуан ). Доисторическая традиция строительства монархических курганов характерна как для западноафриканского Сахеля , так и для регионов Среднего Нила . Древнеегипетские пирамиды раннего династического периода и Куша мероитские пирамиды признаны Фараджи (2022) частью и производными от более ранней архитектурной « суданской - сахельской » традиции монархических курганов, которые характеризуются как «земляные пирамиды» или «прото- пирамиды». Фараджи (2022) охарактеризовал Нобадию как «последнюю фараонскую культуру долины Нила» и описал курганы как «первый архитектурный символ возвращения государя и воссоединения с первозданным курганом после его смерти». Фараджи (2022) указывает на то, что, возможно, существовало культурное ожидание «посмертного воскрешения », связанное с курганами в погребальных традициях западноафриканского Сахеля (например, северной Ганы , северной Нигерии , Мали ) и долины Нила (например, Баллана , Кустул). , Керма , Куш ). Судя по артефактам, найденным в курганах Западной Африки и Нубии , возможно, существовал «высокоразвитый корпоративный ритуал, в ходе которого члены семьи умершего приносили различные предметы в качестве подношений и дани предкам», похороненным в курганах , и курганы могут «служили огромными святынями духовной силы, позволяющими населению совершать ритуалы и помнить о своей связи с родословной, освященной в царской гробнице». Между 8-м и 4-м тысячелетиями до нашей эры речные фермеры и пастухи саванны пересекали взаимосвязанный регион долины Среднего Нила. В Сахары - Сахеля и долины Среднего Нила регионах пунктирная волнистая линия и керамика с волнистой линией , которая производилась между 8-м тысячелетием до нашей эры и 4-м тысячелетием до нашей эры (поздний неолит и ранний бронзовый век появлению монархических курганов предшествовали ); Распространение керамики распространилось от региона саванны до региона Восточной Сахары и от Мавритании до Красного моря , что подтверждает выводы о торговле между регионами и их взаимосвязанности. Керамика с волнистой линией привела к появлению шести керамических подвариантов, а керамика с пунктирной волнистой линией - к трем керамическим подвариантам; Местами самого раннего развития обеих гончарных мастерских 8-го тысячелетия до н.э. были Сагаи и Сарураб в Судане. Керамика с волнистыми линиями распространена во многих местах (например, в основном в Центральном Ниле; некоторые в горах Хоггар , на юге Алжира , в пещере Делибо, Чад, Джебель-Эгей, Чад, Тибести, Чад и Адрар-Мадет, Нигер) в Африке. Керамика с пунктирной волнистой линией распространена во многих местах (например, на плато Эннеди , на плато Нигер и в Вади-Ховаре в сахарско-сахельском регионе, соединяющем регионы реки Средний Нил, озера Чад и реки Бенуэ - Нигер ) и в Африке. Обе керамики также распространены вдоль региональной оси с севера на запад (например, Вади-Ховар, плато Эннеди, Чад, Джебель-Увейнат , Гильф-Кебир , Египет) вблизи сахарских регионов Судана и Египта. Курганы королевства Керма служат региональным посредником между регионами рек Нил и Нигер.

«Классическая суданская» монархическая традиция строительства курганов, которая продолжалась в Судане (например, Керма , Макурия , Мероэ , Напата , Нобадия ) до начала VI века нашей эры, а также в Западной и Центральной Африке до XIV века. н.э., в частности, предшествовало распространению ислама в западноафриканских и сахельских регионах Африки. По словам аль-Бакри , «строительство курганов и сопровождающие его ритуалы были религиозным усилием, исходившим из других элементов», которые он описал, таких как «колдуны, священные рощи, идолы, подношения мертвым и «гробницы их короли». что ранний династический период древнего Египта, Керма Куша Фараджи (2022) указал , и нобадийская культура Балланы были похожи на описания аль-Бакри практик курганов Манде в древней Гане . Характеристика божественного царства иногда включает в себя монархические погребальные практики (например, древнеегипетские погребальные практики ). В озерном районе Нигера два человеческих захоронения включали погребальные комнаты с могилами, в которых находились различные кости (например, человеческие, животные) и предметы (например, бусы, украшения, оружие). Во внутренней дельте Нигера курганы 11-го и 15-го веков нашей эры в Эль-Уаледжи и Кой-Гуррей содержали различные кости (например, человеческие, лошадиные), человеческие предметы (например, бусы, браслеты, кольца) и предметы животных (например, колокольчики). , жгуты , бляшки). Культурное сходство было также обнаружено с королем Малинке в Гамбии , который вместе со своей старшей королевой, человеческими подданными в его королевстве и своим оружием был похоронен в своем доме под большим курганом размером с дом, как описано В. Фернандесом. . Левцион также признал культурное сходство между монархическими традициями и практиками строительства курганов (например, монументальными сенегамбийскими мегалитами ) в Западной Африке, таких как Сенегамбия , внутренняя дельта Нигера , Мали и долина Нила ; эти монархические методы строительства курганов охватывают всю суданскую саванну и являются проявлением общей транссахельской культуры и наследия. С 5-го тысячелетия до нашей эры до 14-го века нашей эры земляные и каменные курганы были построены между Сенегамбией и Чадом . Среди 10 000 курганов в Сенегамбии 3 000 мегалитических курганов в Сенегамбии были построены между 200 г. до н.э. и 100 г. н.э., а 7000 земляных курганов в Сенегале были построены во 2-м тысячелетии нашей эры. Между I и XV веками нашей эры мегалитические памятники без курганов. были построены Мегалитические земляные курганы Сенегамбии, которые, возможно, были построены народом волоф ( народ серер ) или народом соссе ( народ манде ). Суданские курганы (например, Керма , группа C ), которые датируются серединой 3-го тысячелетия до нашей эры, имеют культурное сходство с сенгамбийскими курганами . Между 6 и 14 веками нашей эры в Комаланде были построены каменные круги курганов, которые на одном месте обычно окружают захоронение высотой в полметра, покрытое курганом; Предшественниками этого стиля курганов 3-го тысячелетия до нашей эры в Комаланде, Гане и Сенегамбии Фараджи (2022) считает Керма Куш и культуру группы А древней Нубии . В то время как курганы культуры группы C в Нубии, окруженные стелами, считаются предшественниками мегалитических курганов Сенегамбии, курганы Кермы считаются предшественниками каменных курганов Комаланда. Основываясь на повествовании об основании народа хауса , Фараджи (2022) приходит к выводу о возможности того, что «доисламские правители Хаусаленда» представляли собой «династию женщин-монархов, напоминающую кандаке Мероитского Куша». Курганы Дурби Такушейи , которые датируются периодом между 13 и 16 веками нашей эры, могут иметь связь с курганами из Балланы и Макурии . Курганы также были найдены в Кисси в Буркина-Фасо и в Дайме в Нигерии .

Западноафриканские памятники с археоботаническими находками третьего-первого тысячелетия до нашей эры. Стрелки указывают направления распространения жемчужного проса в к югу от Сахары страны Западной Африки .

Пастухи из Центральной Сахары мигрировали на юг, в районы, более подходящие для скотоводства, поскольку Зеленая Сахара становилась все более засушливой. после 3500 г. до н.э. Сезонные водные пути были вероятным миграционным маршрутом охотников-собирателей и скотоводов к реке Нигер и бассейну Чада . Проживание в регионе Сахеля стало происходить после того, как давно населенные поселения и погребения северного региона Нигера перестали использоваться. Миграция народов Центральной Сахары в Сахельский регион Африки к югу от Сахары подтверждается керамикой , находящейся под влиянием Сахары , которая появляется в Сахельском регионе. Пастухи из Сахары распространили свою культуру керамики , обернутую шнуром и рулеткой , и сельскохозяйственную практику выращивания жемчужного проса по всей Западной Африке. Сахарская керамика с деталями рулетки может быть связана с пастушескими культурами южного Алжира или до-пастушескими культурами Нигера. После первой половины 3-го тысячелетия до нашей эры одомашненное жемчужное просо впервые появилось вблизи региональной границы Сахары и Сахеля, после чего оно распространилось на саванн Сахеля и Западного Судана региональную границу в Африке к югу от Сахары . Адаптируясь к опустыниванию, пастухи Сахары развили сельское хозяйство как дополнительную стратегию выживания. В качестве адаптации к опустыниванию Сахары в период Зеленой Сахары пастухи Сахары, возможно, начали все шире использовать неодомашненную флору вблизи сезонно освоенных и местных источников воды (например, ручьев, прудов) и, таким образом, способствовали более широкому использованию и распространению сельскохозяйственных культур. перлового проса . После 2500 г. до н.э. опустынивание Зеленой Сахары могло привести к тому, что пастухи Сахары двинулись дальше на юг, в Западную Африку. « Женщина Тиаройе », 2000 г. до н.э. также известная как « Венера Тиаройская». возможно, это была самая ранняя статуэтка , созданная в к югу от Сахары Западной Африке ; возможно, это была статуэтка плодородия , созданная в районе Сенегамбии ; Фигура Тиаройе, найденная среди кварца , кремня и керамических фрагментов и на вершине кургана , может быть связана с возникновением сложно организованных скотоводческих обществ в Западной Африке между 4000 и 1000 годами до нашей эры. Во 2-м тысячелетии до нашей эры сельское хозяйство, вероятно, вместе с керамикой, обмотанной шнуром и украшенной рулеткой, распространилось по саванным регионам Сахеля и Западного Судана в Западной Африке. Культурный опыт опустынивания Зеленой Сахары, возможно, способствовал умелой адаптации агро-скотоводов к высыханию сахельских и западно-суданских саванн в Африке к югу от Сахары. Агро-скотоводы, как первые земледельцы, которые, вероятно, произошли из Центральной Сахары, начали мигрировать на юг, в эти регионы, около 2200 г. до н.э. Агроскотоводы пересекли долину Тилемси и Унжугу . Дополнительными адаптациями к опустыниванию южной Сахары, возможно, стали развитие отгонного животноводства , которым некоторые сельскохозяйственные пастухи занимались сезонно, а также более широкое развитие керамики с деталями рулетки, обернутой шнуром, в Африке к югу от Сахары, которая, вероятно, была впервые разработана в ранний период голоцена в Центральной Сахаре. Помимо охоты и собирательства, агроскотоводы занимались сельским хозяйством на сезонной основе. Ранее стратегии существования включали комбинированный подход (например, сельское хозяйство, скотоводство , охота , собирательство ). Позже развилось кочевое скотоводство, опирающееся исключительно на скотоводство, и произошло расхождение между современными кочевыми скотоводами и оседлыми земледельцами. После 1400 г. до н.э. и до 800 г. до н.э. распространение сельского хозяйства, возможно, изменилось, и озеленение западного Сахеля произошло во 2-м тысячелетии до нашей эры. Распространение одомашненного жемчужного проса может достичь озера Чад через восточный путь от реки Нигер или альтернативным путем из Центральной Сахары. Повышенная засушливость начала повторяться после 800 г. до н. э. в Западной и Центральной Африке. В I тысячелетии до нашей эры сельское хозяйство распространилось не только в районе озера Чад, но и в районе дельты Нигера, долины Сенегала , плато Джос и южного региона Камеруна.

За исключением некоторых частей Западной Африки (например, Нтересо, Кинтампо ), до конца первого тысячелетия до нашей эры западноафриканские охотники-собиратели, которые были наиболее широко распространенной культурной группой социально организованного населения, вероятно, были единственной группой, населявшей леса . и саванны Западной Африки Экспансия западноафриканских охотников-собирателей на север, в сторону Сахельского региона Среднего Нигера , привела к взаимодействию с населением с дальнего севера. До первой встречи с мигрирующими популяциями с севера западноафриканские охотники-собиратели, возможно, уже занимались основным сельскохозяйственным производством клубней , а также использовали Elaeis guineensis и Canarium schweinfurthii . После начала взаимодействия некоторые западноафриканские охотники-собиратели, возможно, приобрели знания о гончарном деле и производстве полированного камня, которые затем распространились дальше на юг на других западноафриканских охотников-собирателей, в то время как другие, возможно, приобрели знания о скотоводстве . Продолжающееся взаимодействие могло привести к дальнейшей аккультурации (например, утрате западноафриканских языков охотников-собирателей ). Изолированные группы западноафриканских охотников-собирателей, возможно, постоянно проживали по всему региону гор Пайс-Манде после развития металлургии . Западноафриканские охотники-собиратели, возможно, даже переняли, адаптированные к культуре металлургические методы, сохраняя при этом свои древние традиции каменной промышленности. Культурная преемственность, посредством каменной промышленности изолированных западноафриканских охотников-собирателей из региона лесов и саванн , была обнаружена по всей Западной Африке еще в конце первого тысячелетия нашей эры. В Sopie FkBvl, Либерия, кварцевые микролиты датируются 2360 ± 125 лет назад. Укрытие Камабаи в Сьерра-Леоне имело кварцевые микролиты, датированные 1190 ± 95 лет назад. В Мали кварцевые микролиты были датированы 1430 ± 80 л.н. в Ньяманко и 1020 ± 105 л.н. в Короункорокале. В Карии Вуро в Нигерии были кварцевые микролиты, датированные 950 ± 30 лет назад. Просуществовав до конца первого тысячелетия н. э., 1000 БП, или какой-то период времени после 1500 г. н.э., многие из оставшихся западноафриканских охотников-собирателей, вероятно, в конечном итоге были аккультурированы и смешались с более крупными группами западноафриканских земледельцев , подобно мигрирующим земледельцам, говорящим на языке банту , и их встречам с центральноафриканскими охотниками-собирателями .

Железный век

Основная статья: История Западной Африки § Железный век

Достаточно терракотовой скульптуры

Культура Тичитт , или Традиция Тичитта, был создан прото -мандскими народами . среди пастухов возникла сложная социальная структура (например, торговля скотом как ценным активом В 4000 г. до н. э. в пастырский период Сахары ) . культура Сахары Пасторальная (например, поля курганов, блестящие каменные кольца, топоры) была сложной. К 1800 году до нашей эры пасторальная культура Сахары распространилась по регионам Сахары и Сахеля. Начальные этапы сложной социальной структуры среди сахарских пастухов послужили переходом к развитию сложных иерархий, встречающихся в африканских поселениях, таких как Дхар Тичитт . После миграции из Центральной Сахары народы манде основали свою цивилизацию в регионе Тичитт. Западной Сахары. Тичиттская традиция восточной Мавритании датируется 2200 годом до нашей эры. до 200 г. до н.э. Культура Тичитт в Дхар Неме , Дхар Таганте , Дхар Тичитте и Дхар Валате включала четырехуровневую иерархическую социальную структуру, выращивание зерновых, металлургию , многочисленные погребальные гробницы и традицию наскального искусства . В Дхар-Тичитте и Дхар-Валате жемчужное просо , возможно, также было одомашнено независимо друг от друга в эпоху неолита . Дхар Тичитт, в который входит Дахлет эль-Атрусс, возможно, служил основным региональным центром многоуровневой иерархической социальной структуры традиции Тичитт. а регион Малийских озер , в который входит Тондидару , возможно, служил вторым региональным центром традиции Тичитт. Городской Тичиттская традиция, возможно, была самым ранним крупномасштабным и сложно организованным обществом в Западной Африке. и ранняя цивилизация Сахары , что, возможно, послужило началом формирования государства в Западной Африке. В поздний период Тичиттской традиции в Дхар Неме домашнее жемчужное просо использовалось для закалки фурм низкошахтной печи овальной формы; эта печь была одной из 16 железных печей, расположенных на возвышенности. Металлургия железа, возможно, развилась до второй половины I тысячелетия до нашей эры, о чем свидетельствует керамика, датируемая периодом между 800 и 200 годами до нашей эры. В Дхар-Валате и Дхар-Тичитте также использовалась медь. После упадка в Мавритании традиция Тичитта распространилась на регион Среднего Нигера (например, Мема , Масина , Диа Шома , Дженне Джено ) в Мали, где она развилась и сохранилась как керамика Faïta Facies между 1300 г. до н.э. и 400 г. до н.э. среди утрамбованной земляной архитектуры . и металлургия железа (развившаяся после 900 г. до н.э.). Государственный урбанизм в Среднем Нигере и Ганской империи развивался между 450 и 700 годами нашей эры. В рамках более широкой тенденции металлургии железа, развивающейся в западноафриканском Сахеле в 1-м тысячелетии до нашей эры, железные изделия (350 г. до н.э. – 100 г. до н.э.) были найдены в Дхар-Таганте, обработка железа и / или предметы (800 г. до н.э. – 400 г. до н.э.) были найдены. в Диа-Шоме и Валальде, а также железные остатки (760 г. до н.э. – 400 г. до н.э.), найденные в Бу-Хзаме и Джиганьяе. Найденные железные материалы являются свидетельством обработки железа в Дхар-Таганте.

Народы нок и народы гаджиганна, возможно, мигрировали из Центральной Сахары вместе с жемчужным просом и гончарными изделиями, разошлись до прибытия в северный регион Нигерии и, таким образом, расселились в своих соответствующих местах в регионах Гаджиганна и Нок . Культура Нок , возможно, возникла в 1500 году до нашей эры и продолжала существовать до 1 года до нашей эры. Люди Нок, возможно, разработали терракотовые скульптуры благодаря крупномасштабному экономическому производству. как часть сложной погребальной культуры это могло включать в себя такие практики, как пиршество. Самые ранние терракотовые скульптуры Нок, возможно, были созданы в 900 году до нашей эры. Некоторые терракотовые скульптуры Нок изображают фигуры, владеющие рогатками , а также луками и стрелами , что может указывать на то, что люди Нок занимаются охотой или отловом неодомашненных животных. Скульптура Нок изображает двух человек вместе со своим имуществом в каноэ-долблене. Обе антропоморфные фигуры плавсредстве гребут . в Терракотовое изображение долбленого каноэ в Ноке может указывать на то, что люди Нок использовали долбленые каноэ для перевозки грузов вдоль притоков (например, Гурара реки ) реки Нигер и обменивали их в региональной торговой сети. Терракотовое изображение фигуры с ракушкой на голове в Ноке может указывать на то, что протяженность этих речных торговых путей могла простираться до побережья Атлантического океана. В морской истории Африки ; есть более раннее каноэ Дуфуна , построенное примерно 8000 лет назад в северном регионе Нигерии Как вторая самая ранняя форма сосуда для воды, известная в Африке к югу от Сахары , терракотовое изображение каноэ -долблены Нок было создано в центральном регионе Нигерии в первом тысячелетии до нашей эры. В рамках традиционной медицины Нок керамика Нок, возможно, использовалась для обработки корней и коры как лекарственных растений для приготовления лечебных отваров . За исключением древнеегипетского изобразительного искусства , скульптуры Нок считаются самым ранним и крупным изобразительным искусством в континентальной Африке. Последние художественные традиции Западной Африки - Бура в Нигере (3 век н.э. - 10 век н.э.), Кома в Гане (7 век н.э. - 15 век н.э.), Игбо-Укву в Нигерии (9 век н.э. - 10 век н.э.), Дженне- Джено из Мали (11 век н.э. – 12 век н.э.) и Иль-Ифе в Нигерии (11 век н.э. – 15 век н.э.) – возможно, были сформированы под влиянием более ранней западноафриканской глиняной терракотовой традиции культуры Нок. На вершинах гор расположено большинство поселений Нок. На городище Кочио край подвала городищной стены был высечен из гранитного фундамента. Кроме того, был построен мегалитический каменный забор . вокруг огороженного поселения Кочио Также в Пунтун Дуце был обнаружен круглый каменный фундамент хижины. Металлургия железа , возможно, была независимо развита в культуре Нок между 9 веком до нашей эры и 550 годом до нашей эры. Поскольку каждый из них имеет культурное и художественное сходство с культурой нок, обнаруженной в Ноке, Сокото и Кацине, нигер- конгоязычные народы йоруба , джукун или дакакари могут быть потомками народов нок. Исходя из стилистического сходства с терракотами Нок, бронзовые статуэтки Империи Йоруба Ифе и королевства Бини в Бенине также могут быть продолжением традиций более ранней культуры Нок.

Даты приблизительные, подробности см. в конкретной статье.

  Железный век

Исторический период

В дополнение к высшему классу сирийских арабов и йеменских арабов, арабских бедуинов и берберов из западного Алжира и Марокко, к югу от Сахары жители Западной Африки из таких регионов, как западное Мали , Мавритания и северный Сенегал, были частью объединенной этнической группы, известной как Мавры .

Наскальные рисунки народов мандинг встречаются в основном в Мали , где малинке и бамбара . проживают народы Наскальные рисунки Мандин, созданные с использованием черной, белой или красной краски, в основном состоят из геометрических форм искусства, а также изображений животных (например, ящеров) и людей. Некоторые наскальные изображения Мандинга могут быть связаны с ритуалами обрезания для посвященных. В течение 15 века н.э. миграции из северной части Гвинеи и южной части Мали, возможно, привели к созданию наскальных рисунков Мандинга в северной части (например, Йобри, Набрук) Мали, юго-восточной части (например, Такутала, Суркундангейе). ) Буркина-Фасо и страны догонов .

Депопуляция из-за торговли порабощенными африканцами

Основная статья: История Западной Африки § Работорговля

Дополнительная информация: арабская работорговля , транссахарская работорговля и трансатлантическая работорговля.

Во время трансатлантической работорговли большинство западноафриканских этнических групп не были активными участниками (например, похитителями, пленниками). В ответ на трансатлантическую работорговлю большинство этнических групп Западной Африки разработали различные методы (например, оборонительные, наступательные, защитные) для защиты своих семей и сообществ. против внешних факторов, таких как плен и депопуляция . Обычная тактика, используемая европейскими работорговцами, заключалась в том, чтобы напоить африканских посредников перед обсуждением торговли порабощенными африканцами. Некоторые африканские посредники также были порабощены после того, как переговоры о торговле порабощенными африканцами были завершены с европейскими работорговцами. Такие территории, как долина реки Бирим , где проживает народ акан , обезлюдели. Житель Ганы предоставил европейскому чиновнику следующий зарегистрированный отчет во время датского периода Золотого Берега в Гане в 1738 году нашей эры:

Говорят, это вы, белые, принесли к нам все это зло. Продали бы мы друг друга, если бы вы не пришли к нам покупателями? Желание получить ваши соблазнительные товары и бренди вызвало недоверие между братьями и друзьями. Итак, алкоголь был великим врагом человечества с незапамятных времен — да, даже между отцом и сыном. От наших отцов мы знали в прошлом, что любого виновного в злоупотреблении служебным положением, дважды совершившего убийство, забивали камнями или топили. В противном случае наказание за обычные проступки заключалось в том, что виновный должен был в течение двух-трех дней подряд носить в избе или доме обиженного большое полено дров и на коленях вымаливать у него прощение. В юности мы знали тысячи семей здесь и там на побережье. Но сейчас мы вряд ли сможем насчитать сотню особей. Это депопуляция. И самое ужасное, что ты стал среди нас неизбежным злом. Если бы вы уехали сейчас, Блэки из глубинки позволили бы нам прожить полгода, а потом они пришли бы и убили нас вместе с нашими женами и детьми. И они несут эту ненависть из-за вас.

Ричардсон (1994) подчеркнул «серьезность» трансатлантической работорговли и «демографическое влияние», которое она оказала на «историю населения Западной Африки». Ричардсон (1994) указал, что «население Западной Африки, возможно, сократилось в 1730-1850 годах, [а] население Западной Европы и Северной Америки существенно выросло, в результате чего африканская доля населения Атлантического бассейна сократилась, возможно, на две трети между 1650 и 1850 годами».

В частности, между 1501 и 1875 годами нашей эры в следующих отправляющихся регионах Западной Африки, по оценкам, было по крайней мере следующее количество порабощенных африканцев, взятых в плен: 1 999 060 из Бенинской бухты , 1 594 560 из бухты Биафра , 1 209 322 из Золотого Берега , 755 513 из Сенегамбии , 388 770 из Сьерра-Леоне и 336 867 с Наветренного побережья , что в общей сложности составляет не менее 6 284 092 порабощенных африканца, по оценкам, взятых в плен. Напротив, между 1501 г. и 1875 г. н.э. в следующих других регионах Африки, по оценкам, было по крайней мере следующее количество порабощенных африканцев, взятых в плен: 5 694 575 из западной части Центральной Африки и острова Святой Елены , а также 542 668 из Юго-Восточной Африки и островов. в Индийском океане , а это в общей сложности по крайней мере 6 237 243 порабощенных африканца, по оценкам, взятых в плен. Между 1501 и 1875 годами нашей эры под знаменами следующих стран было взято в плен по крайней мере следующее количество порабощенных африканцев: 111 040 через Данию / Прибалтику , 1 381 404 через Францию , 3 259 441 через Великобританию , 554 336 через Нидерланды , 5 848 266 через Португалию / Бразилию. , 1 061 524 через Испанию / Уругвай и 305 326 через Соединенные Штаты Америки . По крайней мере, от 12% до 13% порабощенных африканцев, взятых в плен, умерли во время Среднего пути . Между 1501 и 1875 годами нашей эры, по крайней мере, следующее количество порабощенных африканцев, взятых в плен, было высажено в следующих местах: 178 900 в Африке, 5 532 118 в Бразилии (64 062 в неустановленном районе Бразилии; 162 701 в Амазонии ; 960 475 в Пернамбуку ; 1 736 308 в Баия ; 2 608 573 на юго-востоке Бразилии ), 2 763 411 в Британских Карибах (49 124 в Тринидаде / Тобаго ; 59 473 в Монтсеррате / Невисе ; 65 962 в Сент-Винсенте ; 80 510 в Британской Гвиане ; 84 384 в других частях Британского Карибского бассейна ; 127 437 в Доминике ). 149 478 в Гренаде ; 160 868 в Сент-Китсе ; 164 869 в Антигуа ; 608 957 в Барбадосе ; 1 212 352 в Ямайке ), 129 866 в Датской Вест-Индии , 514 192 в Голландской Америке (173 Голландской 203 в Гвиане ). с), 10 797 в Европе , 1 328 423 во французском Карибском бассейне (31 573 в неустановленном районе Французского Карибского бассейна; 36 819 во Французской Гвиане ; 87 846 в Гваделупе ; 261 043 на Мартинике ; 911 141 в Сен-Доминго ), 472 381 в Северной Америке (2 176 в неуказанном районе США). Америки; 25 648 в государства Персидского залива ; 33 103 в северном регионе Соединенных Штатов Америки; 158 427 в Чесапике ; 253 028 в Каролинах / Джорджии ) и 1 591 245 в Испанской Америке (31 320 в Пуэрто-Рико ; 82 990 в Рио-де-ла-Плата ; 214 888 в других частях Испанской Америки; 372 055 в Испанском Циркум-Карибском бассейне ; 889 990 на Кубе ). По оценкам, общее количество порабощенных африканцев, взятых в плен из Африки, составляет не менее 12 521 335 человек.

современная эпоха

Основная статья: История Западной Африки § Постколониальный период

Дополнительная информация: Демография Африки , Список африканских стран по населению и Список этнических групп Африки.

Смотрите также: Деколонизация Африки и неоколониализм

По оценкам, в 1950 году население Западной Африки составляло 69 564 958 человек. По оценкам, в 1960 году население Западной Африки составляло 84 682 838 человек. По оценкам, в 1970 году население Западной Африки составляло 105 658 305 человек. По оценкам, в 1980 году население Западной Африки составляло 137 592 173 человека. По оценкам, в 1990 году население Западной Африки составляло 180 598 738 человек. По оценкам, в 2000 году население Западной Африки составляло 234 198 478 человек. По оценкам, в 2010 году население Западной Африки составляло 308 340 050 человек. По оценкам, в 2020 году население Западной Африки составляло 402 908 941 человек. По оценкам, в 2021 году население Западной Африки составит 413 340 896 человек.

Биоантропологические данные

Макфадден (2023) утверждает:

Человеческие останки могут иметь множество форм доказательств, и к их анализу в целях палеодемографических исследований можно применить широкий спектр методологий. Сохранившиеся человеческие останки можно проанализировать с использованием древней ДНК и анализа скелета для построения биологического профиля каждого человека (включая его пол, возраст, рост, признаки патологии , подвижность и происхождение). Экстраполируя на уровень популяции , генетические исследования могут использовать комбинацию древней и современной ДНК для определения изоляции , миграции и оценки размера популяции (Loog, 2021). Данные биологического профиля можно использовать для оценки распределения населения по возрасту на момент смерти, что дает ряд косвенных сведений о населении, включая рождаемость, рождаемость, материнскую смертность и внутренние темпы прироста населения (Bocquet-Appel & Masset, 1982). ; Макфадден и Оксенхэм, 2018a, 2018b, 2019). Частота или концентрация радиоуглеродных дат , когда радиоуглерод представляет собой свидетельство человеческой деятельности, также может использоваться для оценки относительных колебаний человеческой деятельности и, косвенно, роста населения (первоначально разработано Риком [1987], но с тех пор значительно усовершенствовалось; например, , ДиНаполи и др., 2021). Ряд других методов, таких как этнографически обоснованные оценки вместимости домов, примененные к сохранившимся поселенческим структурам (например, Порчич и Николич, 2016), также использовались для оценки динамики населения в прошлом.

Скелетные останки

Сайт Иво Элеру и череп Иво Элеру

Череп Иво Элеру , который был найден в Иво Элеру, Нигерия , и может быть свидетельством наличия у современных людей возможной примеси архаичного человека. или позднесуществующего раннего современного человека , датируется 13 000 лет назад.

В районе Акакус в Ливии , в каменном убежище Уан Мухуджиаг , обнаружены мумии ребенка (5405 ± 180 л.н.) и взрослой особи (7823 ± 95 л.н./7550 ± 120 л.н.). В регионе Тассили-н'Аджер в Алжире , в каменном приюте Тин-Ханакатен, жил ребенок (7900 ± 120 лет назад/8771 ± 168 кал лет назад) с деформациями черепа, вызванными болезнью, или искусственными деформациями черепа , имеющими сходство с деформациями черепа, выполненными среди эпохи неолита Нигерийцы , а также еще один ребенок и трое взрослых (9420 ± 200 BP/10 726 ± 300 кал BP).

раннего голоцена В период влажной фазы человек из Асселара , возможно, заселил Асселар в сахарском регионе на севере Мали . возле того, что, вероятно, было озером, между 9500 и 7000 л.н.

Приближенные к эпохе неолита были « негроидов найдены останки скелетов , в Западной Африке » . В Эль-Геттаре, Мали , были найдены два «негроида». В Южном Каркаричинкат , Мали , был найден череп «негроида».

в 8000 году до нашей эры были найдены два останка западноафриканских охотников-собирателей , датированные ранним периодом эпохи камня и металла В Шум-Лаке , а также два других останка западноафриканских охотников-собирателей, датированные поздним периодом перехода от камня к металлу. Возраст Шум-Лаки 3000 лет назад. Два более ранних западноафриканских охотника-собирателя из 8000 лет назад и два более поздних западноафриканских охотника-собирателя из 3000 лет назад показывают, что существовала 5000-летняя непрерывность населения среди западноафриканских охотников-собирателей в регионе Шум-Лака, Камерун .

В Ибалагене, Мали , был найден череп «негроида». который был конкретно датирован периодом от 7000 до 4000 лет назад.

В Тин Лалу, Мали , были найдены «негроидный» череп и нижняя челюсть. которые были конкретно датированы периодом от 7000 до 4000 лет назад.

В Тамайя- Меллете, Нигер , было обнаружено 12 «негроидов». которые были конкретно датированы периодом от 7000 до 4000 лет назад.

Тринадцать человеческих останков, а также две человеческие останки женщин, подвергшиеся неполной естественной мумификации, были найдены в каменном убежище Такаркори в Ливии и датированы средним пастырским периодом (6100–5000 лет назад). Более конкретно, что касается мумий, одна из естественно мумифицированных женщин была датирована 6090 ± 60 лет назад, а другая - 5600 ± 70 лет назад. Эти две естественным образом мумифицированные женщины были самыми ранними датированными мумиями, прошедшими гистологическое исследование.

Между 4500 и 4200 годами назад человеческие останки из Каркаричинката Северного , Мали, показали доказательства стоматологической модификации, в частности, резцы и клыки стали заостренными . Среди останков Африки к югу от Сахары , хотя единственные останки мужчин из Африки к югу от Сахары не имели измененных зубов, у четырех молодых женщин из Африки к югу от Сахары действительно были измененные зубы; эти зубные модификации могли быть маркерами групповой идентичности, обряда посвящения или деторождения.

Два человеческих скелета были найдены в Дхар-Валате , Мавритания . Хотя один из них не датирован, судя по дате других человеческих скелетных останков, найденных поблизости, он датируется 3930 ± 80 годами назад.

Человеческие скелетные останки, найденные в Бу-Хзаме в Дхар-Неме , Мавритания, датируются 3690 ± 60 BP.

В середине 4-го тысячелетия до нашей эры четыре «негроида» заняли Кинтампо , в Гане .

В каменном убежище Итаакпа, Нигерия , человеческие останки (например, нижняя челюсть , верхняя челюсть ), которые похожи на человеческие останки из Шум-Лаки , Камерун , и, наряду с керамикой и африканской масличной пальмой ( Elaeis guineensis ), датируются 2210 ± 80 BP.

Останки человеческого скелета, найденные в Дхар-Неме , Мавритания, датируются 2095 ± 55 годом до нашей эры.

В 1990 году BP, «негроидный» земледелец (на что указывают стоматологические данные останков скелета) занял убежище в Роп-Роп в северном регионе Нигерии .

Археологические находки в комплексе курганов Акумбу в Меме , Мали , датируются периодом между 400 и 1400 годами нашей эры; на культурном депозите АК3, содержащем три человеческих останка, даты варьируются от 400 до 600 г. н.э. Хотя два из трех человеческих останков находились в полностью разложившемся состоянии, одно из человеческих останков удалось определить как молодую взрослую (17–25 лет) женщину, похороненную с двумя медными браслетами - по одному на каждом запястье. , 13 ракушек каури , 11 каменных бус и полностью неповрежденный горшок.

Останки 25-летней женщины с межпроксимальными бороздчатыми зубными изменениями, которые были найдены в сахельском регионе Куфан-Канава, Нигер и, возможно, были заселены народом хауса , позднее поселившимся в Кано , датируются серединой II в. тысячелетие нашей эры.

Остеологические показатели

Создатели наскальных изображений Круглоголовых обладали смуглой кожей . Темнокожие этнические группы, создавшие наскальные изображения Круглоголового, отличались от туарегов- берберов . Давно проживающие туареги из того же района также признали наскальные рисунки Круглоголовых творением чернокожих людей, которые Тассили . когда-то проживали в регионе Темный цвет кожи охотников, создавших наскальные рисунки Круглой головы, был подтвержден путем тестирования образцов кожи, взятых из человеческих останков, расположенных в регионе Акакус в Ливии и регионе Тассили в Алжире . Основываясь на исследовании Уан Мухуджиаг мумии ребенка и ребенка Тин Ханакатен, результаты подтвердили, что эти народы Центральной Сахары из эпипалеолита , мезолита и пасторального периодов обладали темной кожей. Соукопова (2013) заключает: « Остеологическое исследование показало, что скелеты можно разделить на два типа: первый мелано -африканский тип с некоторым сходством со Средиземноморьем , другой — устойчивый негроидный тип. Таким образом, чернокожие люди разной внешности жили в Тассили и, скорее всего, во всей Центральной Сахаре еще в 10-м тысячелетии до нашей эры».

Краниометрическая и дентальная морфология

Фигурки воинов/пастухов и животных пасторального периода.

Хотя метрическое исследование Рамкришны Мукерджи и др. (1955) обнаружили некоторое близкое сходство с морфологией нубийцев из культуры группы А и северных египтян династий поздней эпохи. Был сделан вывод, что морфология, обнаруженная в Джебель-Мойя , Судан , наиболее похожа на современных жителей Западной Африки. Морфологические/метрические исследования Ллойда Кэбота Бриггса (1955) и Мари-Клода Чамлы (1968) показывают, что морфологии и метрические модели различных типов тропических африканцев и южных египтян в значительной степени совпадают с описанными ими неолитическими морфологиями и метрическими структурами черепов сахарцев . Метрическое исследование, проведенное Н. Пети-Мальтом и О. Дютуром (1987), показывает, что неолитические метрические образцы черепов Сахары соответствовали метрическим образцам ранних южных египтян. В результате морфологического и метрического исследования Жана Иерно (1975) было установлено, что черепа современных жителей Западной Африки, возможно, являются потомками этих неолитических черепных образцов Сахары. По сравнению с последними черепами из Нубии / Куша и более ранними неолитическими черепами Сахары, черепа из культуры Накада и Бадарской культуры находились между этими двумя черепами в черепном спектре. СОИ Кейта (1993/1995) указывают на то, что эти неолитические черепные узоры Сахары, упомянутые в морфологическом исследовании Иерно (1975), может «включать некоторые узколицые и узконосые «удлиненные» группы, к которым когда-то применялся ярлык «хамитские». Он скупо объяснил, почему « хамитская » морфология, названная им «удлиненной», является коренной для Африки. , а не из-за внешних источников. Естественный географический ареал этих популяций включал, по крайней мере, южный Египет ».

Морфологические особенности (например, краниометрические, стоматологические) современных жителей Западной Африки и долины Нила африканцев эпохи эпипалеолита были признаны дентальными/краниометрическими исследованиями Евгения Струхаля (1984) близкими по сходству друг с другом. Джоэл Айриш и Кристи Тернер (1990) сравнили стоматологические данные нубийцев эпохи плейстоцена (например, Джебель Сахаба ), нубийцев христианской эпохи и современных жителей Западной Африки; средняя мера расхождения между современными западноафриканцами и нубийцами эпохи плейстоцена составила 0,04, а нубийцами эпохи плейстоцена и христианства - 0,379; следовательно, Айриш и Тернер (1990) пришли к выводу, что существует «некоторая степень генетического разрыва между нубийцами плейстоцена и голоцена : первые больше похожи на современных жителей Западной Африки, тогда как вторые больше похожи на недавних жителей Северной Африки и европейцев. " В частности, стоматологические исследования Айриша и Тернера (1990), а также К. Тернера и М. Марковица (1990) пришли к выводу, что более ранние народы эпипалеолита/ мезолита и неолита Египта и Нубии не были преимущественно предками последних земледельческих народов Египта и Нубии. древний Египет и Нубия; скорее, вместо этого пришел к выводу, что более ранние народы эпипалеолита / мезолита и неолита Египта и Нубии претерпели почти полную замену населения более поздними народами с дальнего севера, таких как Ближний Восток или Европа, ко времени Древнего Египта и древней Нубии . Кейта (1993) раскритиковал эту общую точку зрения Айриша и Тернера (1990) и объяснил, что «хорошо известно и общепринято, что может произойти быстрая эволюция . Кроме того, можно ожидать быстрых изменений в северо-восточной Африке из-за возможностей прерывистой микроэволюции ( вторично по отношению к жесткому микроотбору и дрейфу ) в ранней голоценовой Сахаре из-за изолированных сообществ и циклических климатических изменений там, а также их возможного последующего воздействия на человека». Кейта (1993) далее объяснил: «Самая ранняя южная додинастическая культура , Бадари после высыхания , обязана ключевыми элементами сахарской и, возможно, « нубийской » иммиграции (Hassan 1988). Биологически эти люди были по существу одинаковыми (см. выше и обсуждение; Кейта (1993) 1990). Также возможно, что зубные признаки могли быть привнесены из внешнего источника и увеличились в частоте, главным образом, в результате естественного отбора либо по признаку , либо по модели роста, требующей меньшего количества энергии. Нет никаких доказательств внезапности или нехватки энергии. постепенная массовая миграция европейцев или жителей Ближнего Востока в долину, как подразумевает термин «замещение». В Верхнем Египте - Нубии в широком смысле существует соотношение конечностей, а также черепно-лицевая морфологическая и метрическая преемственность, начиная с позднего палеолита и заканчивая династическими периодами , хотя и меняются. произошел." Кейта (1995) позже пояснил, что, хотя эта критика не заключалась в отрицании наличия некоторой ближневосточной иммиграции, вывод о массовых миграциях на основе одного типа данных проблематичен, и что специфика и сложность микроэволюционных изменений и адаптаций in-situ не допускаются типологическим мышлением. В то время как Томсон и Маклвер (1905) отметили некоторые изменения в популяции, а также ее преемственность, Кейта (1995) далее указывает, что описательные и фотографические свидетельства человеческих останков времен I династии Бадари - Накада (4400 г. до н.э. - 3100 г. до н.э.), Джебель Сахаба / Вади Халфа (12 000 лет назад - 6 000 лет назад), Вади Куббания (20 000 лет назад) и Назлет Хатер (30 000 лет назад) демонстрируют общую преемственность населения.

Стоматологическое исследование ирландцев (2016) показывает, что жители Западной Африки (например, Бенин , Камерун , Гана , Нигерия , Того ), возможно, произошли из западносахарского региона Гоберо в период Киффа и из-за опустынивания Зеленой Сахары. В 7000 году до нашей эры народы, говорящие до протобанту, отделились от жителей Западной Африки и начали мигрировать на юг, в Нигерию и Камерун . Из Нигерии и Камеруна, когда земледельческие народы, говорящие на протобанту, начали мигрировать , они разделились на народы, говорящие на восточном банту (например, Демократическая Республика Конго ) и народы, говорящие на западном банту (например, Конго , Габон ) между 2500 кал. и 1200 кал. до н.э. Айриш (2016) также указывает, что в соответствии с отмеченными отличиями от других жителей Западной Африки и устными традициями, утверждающими «происхождение на востоке», народы игбо и йоруба, возможно, мигрировали обратно из числа говорящих на банту народов в свои современные места. места в Нигерии.

Стоматологический анализ, включенный в исследование Lipson et al. (2020) выявили закономерности износа, обнаруженные на поверхности верхних зубов молодых взрослых женщин западноафриканских охотников-собирателей датированных 3820–3250 кал . передней останков , употребление клубней . Помимо этих моделей ношения, встречающихся среди земледельцев , эти модели встречаются и среди охотников-собирателей Центральной Африки , таких как Баяка из Центральноафриканской Республики .

Генетика

Основная статья: Генетическая история Западной Африки

Дополнительная информация: История Западной Африки § Генетическая история Западной Африки и базовой Западной Африки.

Смотрите также: Генетическая история африканской диаспоры

ДНК архаичного человека

Дополнительная информация: Скрещивание архаичных и современных людей § Архаичные африканские гоминины.

Архаические черты, обнаруженные в человеческих окаменелостях Западной Африки (например, окаменелости Ихо Элеру , датируемые 13 000 лет назад) и Центральной Африки (например, окаменелости Ишанго , которые датируются между 25 000 и 20 000 лет назад), возможно, развились в результате смешения архаичных людей и современных людей или может быть свидетельством позднесохраняющегося раннего современного человека . В то время как денисовское и неандертальское происхождение у неафриканцев за пределами Африки более достоверно, архаическое человеческое происхождение у африканцев менее достоверно, и его слишком рано устанавливать с уверенностью.

Древняя ДНК

По состоянию на 2017 год древняя ДНК человека не была обнаружена в регионе Западной Африки . По состоянию на 2020 год древняя ДНК человека в регионе Западной Африки не обнаружена.

Тафоральты , возраст Марокко между 15 100 кал. BP и 13 900 кал BP, и, как было установлено , которых был радиоуглеродным датирован на 63,5% были натуфийцами , также оказались на 36,5% выходцами из Африки к югу от Сахары (например, хадза ), что вытянуто, больше всего — выходцами из Западной Африки (например, йоруба, менде ). Помимо сходства с остатками более базовой африканской линии южнее Сахары (например, базовой западноафриканской линии, общей для народов йоруба и менде), ДНК африканских стран южнее Сахары у тафоральтов иберомаврийской культуры может быть лучше всего представлены современными западноафриканцами (например, йоруба ).

Древнюю ДНК удалось получить от двух западноафриканских охотников-собирателей из раннего периода от камня к веку металла в Шум-Лаке , в 8000 году до нашей эры, и от двух западноафриканских охотников-собирателей из позднего периода от камня к веку металла в Шум-Лака, 3000 лет назад. Гаплогруппы митохондриальной ДНК и Y-хромосомы, обнаруженные у древних собирателей Шум-Лаки, были гаплогруппами Африки к югу от Сахары. Два более ранних собирателя Шум-Лаки имели гаплогруппу L0a2a1 , широко распространенную среди современных африканских популяций, а два более поздних собирателя Шум-Лака принадлежали к гаплогруппе L1c2a1b , распространенной как среди современных земледельцев и охотников-собирателей Западной, так и Центральной Африки. Один более ранний фуражир Шум-Лака имел гаплогруппу B, а один более поздний фуражир Шум-Лака имел гаплогруппу B2b, которые вместе, как макрогаплогруппа B , распространены среди современных центральноафриканских охотников-собирателей (например, Бака , Бакола , Биака , Бедзан ). Аутосомная смесь четырех древних детей-собирателей Шум-Лака составляла ~ 35% охотников-собирателей из Западной Центральной Африки и ~ 65% базальной Западной Африки - или смесь, состоящую из современного западно-центральноафриканского компонента охотников-собирателей, современного западноафриканского компонента. , существовавший локально до 8000 лет назад, и современный восточноафриканский / западноафриканский компонент, вероятно, происходящий с севера в регионах Сахеля и Сахары . Два более ранних собирателя Шум-Лаки, жившие 8000 лет назад, и два более поздних собирателя Шум-Лаки, жившие 3000 лет назад, демонстрируют 5000-летнюю непрерывность популяции в регионе. Тем не менее, современные народы Камеруна более тесно связаны с современными жителями Западной Африки, чем с древними собирателями Шум-Лака. Современные камерунские охотники-собиратели, хотя и частично произошли от них, в значительной степени не являются потомками собирателей Шум-Лака из-за очевидного отсутствия происхождения от базальных жителей Западной Африки. Предполагается, что экспансия банту зародилась на родине говорящих на банту народов, расположенной вокруг западного Камеруна, часть которой Шум-Лака считается важной в ранний период этой экспансии. Предполагается, что к 3000 году до нашей эры экспансия банту уже началась. Тем не менее, образцы древних собирателей Шум-Лаки – двое из 8000 лет назад и двое из 3000 лет назад – показывают, что большинство современных носителей Нигера и Конго сильно отличаются от древних собирателей Шум-Лаки, тем самым показывая, что древние собиратели Шум-Лаки не были предками исходное население современных банту-говорящих народов . В то время как южноафриканские охотники-собиратели обычно считаются самой ранней дивергентной современной человеческой группой, отделившейся от других групп примерно в 250 000–200 000 лет назад в результате отбора проб у древних собирателей Шум-Лака, центральноафриканские охотники-собиратели показаны . вероятно, разошлись в одно и то же время, если не даже раньше.

Две естественным образом мумифицированные женщины из среднего пасторального периода Центральной Сахары несли базальную гаплогруппу N.

Y-хромосомная ДНК

Дополнительная информация: Гаплогруппы Y-ДНК в населении стран Африки к югу от Сахары.

Восемь мужчин из Гвинеи-Бисау , два мужчины из Нигера , один мужчина из Мали и один мужчина из Кабо-Верде несли гаплогруппу A1a .

Поскольку гаплогруппа D0, базальная ветвь гаплогруппы DE, была обнаружена у трех нигерийских мужчин, возможно, гаплогруппа DE , а также ее подлинии D0 и E произошли из Африки .

По состоянию на 19 000 лет назад африканцы, несущие гаплогруппу E1b1a-V38 , вероятно, пересекали Сахару с востока на запад . E1b1a1-M2, вероятно, возник в Западной или Центральной Африке .

Митохондриальная ДНК

Дополнительная информация: Гаплогруппа L2 (мтДНК).

Около 18 000 лет назад население менде , наряду с народами Гамбии , увеличилось в численности.

За 15 000 лет до нашей эры носители языка Нигер-Конго возможно, мигрировали из Сахельского региона Западной Африки вдоль реки Сенегал и завезли L2a1 в Северную Африку , в результате чего его унаследовали современные мавританские народы и берберы Туниса , .

Между 11 000 и 10 000 BP населения йоруба и эсана выросла. численность

Еще 11 000 лет назад жители Западной Африки к югу от Сахары, несущие макрогаплогруппу L (например, L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ), возможно, мигрировали через Северную Африку и в Европу , в основном в южную Европу (например, Иберию) . ).

Аутосомная ДНК

В ранний период голоцена , в 9000 году до нашей эры, родственные койсанам народы смешались с предками народа игбо , возможно, в западной Сахаре .

Между 2000 и 1500 годами назад носители нило-сахарского языка, возможно, мигрировали через Сахель , из Восточной Африки в Западную Африку , и смешались с нигерско-конгоязычным народом бером . В 710 году н. э. родственные западноафриканскому населению (например, нигер-конго -говорящие люди бером , говорящие на банту ) и восточноафриканскому населению ( нило-сахароязычные эфиопы , нило-сахароязычные чадцы ) смешались друг с другом в северная Нигерия и северный Камерун .

Медицинская ДНК

Педикулюс

В медный век и раннюю исламскую эпоху древнего Израиля возможно западноафриканцы, , мигрировали в древний Израиль и завезли головную вошь из Западной Африки .

Серповидная клетка

В Зеленой Сахаре мутация серповидных клеток возникла в Сахаре. или в северо-западном лесном регионе западной части Центральной Африки (например, Камерун) по крайней мере 7300 лет назад, хотя, возможно, еще 22 000 лет назад. Наследственный серповидно-клеточный гаплотип современных гаплотипов (например, гаплотипов Камеруна / Центральноафриканской Республики и Бенина / Сенегала ), возможно, впервые возник у предков современных жителей Западной Африки, несущих гаплогруппы E1b1a1-L485 и E1b1a1-U175 или их предковую гаплогруппу E1b1a1-M4732. . Жители Западной Африки (например, йоруба и эсан из Нигерии), несущие бенинский серповидноклеточный гаплотип, возможно, мигрировали через северо-восточный регион Африки в западный регион Аравии . Жители Западной Африки (например, Менде из Сьерра-Леоне), несущие сенегальский серповидноклеточный гаплотип, возможно, мигрировали в Мавританию (современный уровень встречаемости 77%) и Сенегал (100%); они, возможно, также мигрировали через Сахару, в Северную Африку и из Северной Африки в Южную Европу , Турцию и регион вблизи северного Ирака и южной Турции. Некоторые, возможно, мигрировали и завезли гаплотипы серповидноклеточных клеток Сенегала и Бенина в Басру. , Ирак, где оба явления встречаются одинаково. Жители Западной Африки, несущие серповидноклеточный гаплотип Бенина, возможно, мигрировали в северный регион Ирака (69,5%), Иорданию (80%), Ливан (73%), Оман (52,1%) и Египет (80,8%).

Шистосомы

По данным Стевердинга (2020), хотя и неопределенным: вблизи Великих африканских озер шистосомы (например, S. mansoni , S. haematobium ) претерпели эволюцию. Впоследствии произошло расширение вдоль Нила . Из Египта присутствие шистосом могло распространиться через мигрирующих людей йоруба в Западную Африку. После этого шистосомы , возможно, распространились через мигрирующих банту-говорящих народов в остальную часть Африки к югу от Сахары (например, в Южную Африку , Центральную Африку ).

Талассемия

Путями, пройденными караванами или путешествиями в период Альмоваридов , население (например, к югу от Сахары жители Западной Африки ) могло внедрить мутацию -29 (A → G) β-талассемии (обнаруженную в заметных количествах среди афроамериканцев ). в североафриканский регион Марокко .

ДНК домашних животных

Хотя миграция Нигера и Конго могла происходить из Западной Африки в Кордофан, возможно, из Кордофана , Судан , нигер-конголезские носители в сопровождении неодомашненных цесарок в шлемах , возможно, проникли в Западную Африку, одомашнили цесарок в шлемах к 3000 г. до н. э. и через банту. расширение , распространившееся на другие части Африки к югу от Сахары (например, Центральную Африку , Восточную Африку , Южную Африку ).

Языки

Дополнительная информация: нило-сахарские языки , афроазиатские языки , древние североафриканские языки и западноафриканские охотники-собиратели § Языки.

Смотрите также: Системы письма Африки § Древние африканские орфографии и Системы письма Африки § Западной Африки.

Западноафриканские охотники-собиратели жили в западной части Центральной Африки ранее 32 000 лет назад. и жил в Западной Африке между 16 000 и 12 000 BP. до 1000 лет назад или какой-то период времени после 1500 г. н.э. Западноафриканские охотники-собиратели, возможно, говорили на ряде ныне исчезнувших к югу от Сахары языков Западной Африки . В северо-восточном регионе Нигерии , язык Джалаа , изолированный язык возможно, был языком-потомком исходного набора языков, на которых говорили западноафриканские охотники-собиратели.

Согласно Макдональду (2003), региональная родина нило-сахарских и нигер-конголезских говорящих простиралась от долины Нила до Магриба . и поздний плейстоцен «Прото нигерско-сахарские носители могут быть представлены постатерийскими мехтоидными популяциями - -убежищами прибрежных и горных районов Северной Африки (около 20 000 лет назад)». Между 12 000 и 10 000 лет назад, в голоцене , нигерско-сахарские носители мигрировали на юг, в Сахару , и языковое расхождение начало увеличиваться; впоследствии они постепенно столкнулись, ассимилировались и поглотили западноафриканское население , которое сохранилось вдоль побережья Западной Африки . Либико-берберская эпиграфика , возможно, написанная в шутку, как форма кода или как неизвестный язык, не связанный с современными берберскими языками, также могла быть написана на нило-сахарском языке.

Старые носители Северной Африки , которые были ошибочно идентифицированы как палеоберберы и не говорили на языке (языках), лингвистически родственном существующим берберским языкам , были собирателями доисторической Северной Африки , которые говорили на ныне вымершем наборе языков. Хотя , возможно, являются нило-сахарскими языками , языки немади и давада они также могут быть языками-потомками древних североафриканских языков.

Предполагается , что между 10 000 и 6 000 лет назад носители прото-чадского языка прибыли и проживали возле озера Мега-Чад , расположенного в горном регионе Бама, Нигерия , Бонгор , Чад , Лимани , Камерун , и Майдугури , Нигерия .

Хотя, возможно, он был разработан еще в 5000 году до нашей эры. Нсибиди , возможно, также возник в 2000 году до нашей эры. о чем свидетельствуют изображения западноафриканского письма на монолитах Икома в Икоме в Нигерии .

Предполагается , что еще в VI веке нашей эры бербероязычные туареги мигрировали в южный регион Центральной Сахары (например, Алжир , Ливию , Нигер ).

После распространения ислама и арабского языка в Западной Африке алфавит аджами был разработан для использования среди следующих языков в Западной Африке: бамбара , дагбани , дьюла , фульфульде , гбаньито , хауса , канембу , канури , котоколи , мамруси , мандинка , могофин , нупе. , Сонгай , Сонинке , Сусу , Тамашек , Волоф , Йоруба , Зарма и Зенага . Некоторые рукописи Тимбукту были написаны с использованием сценария Аджами.

Нигер-Конголезские языки

Основная статья: Нигеро-Конголезские языки

Карта нигерско-конголезского языкового типа

Через 10 000 лет назад, прото -нигер-конголезский язык , или нигер-конголезские языки , предположительно имеют свое происхождение и развитие в Западной Африке (например, Внутренняя дельта Нигера ), или в южном регионе Центральной Сахары . Бленч (1999) предложил следующее развитие событий в Прото-Нигер-Конго: Предполагается, что Кордофаниан отделился от Прото-Нигер-Конго, которое затем превратилось в Прото-Манде-Атлантическое Конго. Атлантика и Манде отделились от Прото-Манде-Атлантического Конго, которое затем превратилось в Прото-Ихо-Конго. Предполагается, что Предполагается, что иджоид отделился от Прото-Ихо-Конго, которое затем стало Прото-Догоном-Конго. Предполагается, что Иджоид разделился на Идзё и Дефаку . догоны отделились от Прото-Догонов-Конго, которое затем стало Прото-Вольта-Конго. Предполагается, что Предполагается, что Прото- Вольта-Конго разделилось на Западное Вольта-Конго и Восточное Вольта-Конго-Прото-Бенуэ-Ква. Предполагается, что Кру, а также Пре и Гур-Адамава отошли от Западной Вольты-Конго. Сенуфо Предполагается, что отделился от Гур-Адамавы, которая затем развилась в Ба , Кам, Фали , Убангиан , Периферийный и Центральный Гур , а также в три различные группы Адамавы . Предполагается, что Восточная Вольта-Конго-Прото-Бенуэ-Ква разделилась на Ква, Западное Бенуэ-Конго и Восточное Бенуэ-Конго. Предполагается, что Центральный Нигерийский отделился от Восточного Бенуэ-Конго , который затем стал Бантоидным Крестом. Кросс-Ривер Предполагается, что отделилась от Бантоид-Кросс, который затем стал Бантоидом . в 5000 году до нашей эры языки банту Предполагается, что в конечном итоге возникли и развились на лугах Нигерии и Камеруна , а затем, посредством экспансии банту , распространились в различные места по всей Африке к югу от Сахары (например, Сомали в Восточной Африке , Южная Африка в Южной Африке ).

Опираясь на предыдущую работу Дидриха Германа Вестермана , Гринберг (1963) предложил Западную Атлантику, Манде, Гур, Ква , Бенуэ-Конго и Адамава-Восточный быть подгруппами гипотетического языкового типа, известного как Нигер-Конго . с кордофанскими языками как подгруппой, гипотетическим языковым типом, известным как нигер-кордофанский .

Поздняков (2012) заявил: «Гипотеза о родстве нигеро-конголезских языков возникла не в результате открытия многочисленных родственных форм, например, в манде и Адамаве. Она возникла в результате сравнения языков банту, классический сравнительный метод для которых удалось применить и которые были достоверно реконструированы, с другими африканскими языками не существует без банту. Надо ясно сказать, что если мы установим генетическое родство между формой в банту и в. Атлантические языки, или между банту и манде, мы имеем все основания проследить эту форму до нигерско-конголезского. Если мы установим такое родство между мелом и кру или между манде и догонами , у нас не будет достаточно оснований утверждать, что это нигер. -Конго Другими словами, все нигерско-конголезские языки равны, но языки банту «более равны», чем другие».

Бабаев (2013) заявил: «Правда здесь в том, что фактически не было предпринято почти никаких попыток проверить гипотезу Гринберга о Нигере-Конго. Это может показаться странным, но путь, проложенный Джозефом Гринбергом к Прото-Нигер-Конго, не сопровождался большим количеством Большинство ученых сосредоточили свое внимание на отдельных семьях или группах, а классификации и реконструкции были сделаны на более низких уровнях по сравнению с объемом литературы по атлантическим языкам или языкам манде , список статей, рассматривающих аспекты реконструкции Нигера и Конго как таковых. весьма скуден».

Диммендал и Сторч (2016) указали, что продолжающаяся переоценка « внутренней структуры Нигера и Конго» во многом обусловлена ​​предварительным характером классификации Гринберга , явно основанной на методологии , которая не дает доказательств генетической принадлежности между языками, но скорее направлен на выявление «вероятных кандидатов»... Продолжающаяся описательная и документальная работа по отдельным языкам и их разновидностям, значительно расширяющая наши знания о ранее малоизвестных языковых регионах, помогает идентифицировать кластеры и единицы, которые позволяют применять Только реконструкция единиц более низкого уровня вместо вкладов «общей картины», основанных на массовом сравнении, может помочь подтвердить (или опровергнуть) нашу нынешнюю концепцию Нигера-Конго как генетической группы, состоящей из бенуэ-конголезцев. Конго плюс Вольта-Нигер , Ква , Адамава плюс Гур , Кру , так называемые кордофанские языки и, вероятно, языковые группы, традиционно классифицируемые как Атлантика ».

Диммендаал Гринберга , Кревельс и Мюскен (2020) заявили: « Гипотеза о нигерско-конголезском типе иногда воспринималась как установленный факт, а не как гипотеза, ожидающая дальнейших доказательств, но были также попытки рассмотреть его аргументацию более подробно. Большая часть дискуссий по поводу Нигера и Конго после плодотворного вклада Гринберга фактически сосредоточилась вокруг включения или исключения определенных языков или языковых групп ».

Гуд (2020) заявил: «Впервые предложенный Гринбергом (1949) , Нигер-Конго (Северная Каролина) на протяжении десятилетий рассматривался как один из четырех основных типов африканских языков . Однако этот термин в его нынешнем использовании не лишен своего С одной стороны, он используется в качестве справочного обозначения для группы, насчитывающей более 1500 языков, что ставит его в число крупнейших часто цитируемых языковых групп в мире . С другой стороны, этот термин также предназначен для воплощения гипотезы. генеалогическая связь между референтными языками НК, которая не доказана».

Классификации африканских языков и история населения

Африканцы использовали лингвистические классификации Джозефа Гринберга как основное средство сравнения, противопоставления, классификации и различения африканских культур и народов друг от друга. Что касается истории населения , Гюльдеманн (2018) подчеркнул негативное влияние «преждевременной синтетической классификации Африки»:

Использование генеалогических языковых классификаций, подобных Гринбергу, в Африке имело и до сих пор имеет серьезные негативные последствия за пределами лингвистики, особенно в дисциплинах, связанных с историей человечества, таких как археология, генетика и т. д. Флайт (1981: 52) однажды написал: «Из другого С точки зрения историков и доисториков, значение классификации Гринберга не менее очевидно. Исторические последствия очевидны. Генетическая классификация африканских языков представляет собой набросок плана африканской истории». Неудивительно, что общие исследования ранней истории населения Африки, например, Хейне (1979), Макдональда (1998), Эрета (1998, 2002), Бленча (1999b, 2006a) и т. д., в значительной степени опираются на Классификация Гринберга, возможно, искажает основные представления об истории Африки и ее народов. Анализ литературы показывает, что такое восприятие Африки имеет влияние даже на глобальном уровне. Приведем лишь крайний пример: Мэннинг (2006: 139–141) размышляет о происхождении большинства тропических языковых семей в Старом Свете, практически выведя их из двусмысленной нило-сахарской группы в Африке.

Ссылки

Библиография

• Сукопова, Житка (16 января 2013 г.). Круглые головы: самые ранние наскальные рисунки в Сахаре . Издательство Кембриджских ученых. стр. 3, 19–24, 45–55, 105, 107. ISBN.  9781443845793 . OCLC   826685273 .
• Шиллингтон, Кевин (2005). История Африки (2-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9780333599570 .