Терра (мифология)

Земля
Земля
Олицетворение Земли
	Терра, лежащая с Временами года, в сопровождении Айона - Урана внутри зодиакального колеса ( мозаика из Сентинума , 200–250 гг. н. э., Глиптотека ).
Другие имена	Земля
Обитель	Земля
Символ	Фрукты, цветы, рог изобилия, крупный рогатый скот
Генеалогия
Родители	Эфир и дни ( Гигин )
Братья и сестры	Небеса ( Гигин )
Супруга	Дорогой
Дети	Сатурн , Оперс , Янус
Эквиваленты
Греческий эквивалент	Гайя
Индоевропейский эквивалент	Д'еу'ом
Албанский эквивалент	Бог

В древнеримской религии и мифологии . Теллус Матер или Терра Матер ^{[ а ]} «Мать-Земля») — олицетворение Земли ( . едва различимы Хотя Теллус и Терра в имперскую эпоху , ^{[ 2 ]} Теллус — имя первоначальной богини земли в религиозных практиках Республики или ранее. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Ученый Варрон (I век до н. э.) называет Теллуса одним из di selecti , двадцати главных богов Рима и одним из двенадцати сельскохозяйственных божеств. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^: 7.2 Ее регулярно связывают с Церерой в ритуалах, касающихся земли и плодородия сельского хозяйства.

Атрибутами Теллуса были рог изобилия , букеты цветов или фрукты. Обычно ее изображали лежащей или поднимающейся по пояс из ямы в земле. ^{[ 7 ]} Ее мужским дополнением был бог неба, такой как Целус ( Уран ) или форма Юпитера . Ее греческий аналог – Гея , ^{[ 8 ]} а у этрусков ее звали Кел . Майкл Липка утверждал, что Terra Mater, появившаяся во время правления Августа , является прямым переносом греческого Ge Mater в римскую религиозную практику, в то время как Теллус, древний храм которого находился в пределах священной границы Рима ( померий ), представляет собой первоначальную богиню земли. культивируется государственными священниками. ^{[ 9 ]}^{: 151–152 и далее}

Имя

два слова «терра» и «теллус» Считается, что произошли от шаблонной фразы «терса теллус », что означает «суша». ^{[ нужна ссылка ]} Этимология теллуса неясна ; возможно, это связано с санскритским талам , «равнинная земля». ^{[ 11 ]}

Латинский комментатор 4-го века нашей эры Сервий проводит различие между использованием теллуса и терры . Терра , говорит он, правильно используется для элементаума , земли как одного из четырех классических элементов вместе с воздухом ( Вентус ), водой ( Аква ) и огнем ( Игнис ). Теллус — богиня, чье имя можно заменить ( понимус… про ) на ее функциональную сферу — землю, точно так же, как имя Вулкан используется для обозначения огня, Церера — для плодов, а Либер — для вина. ^{[ 12 ]}^: 1.171 Таким образом, Теллус относится к божеству-хранителю Земли и, соответственно, самого земного шара. ^{[ 13 ]} Теллус может быть аспектом духа, называли Деа Диа которого жрецы Арваля . ^{[ 15 ]} или, по крайней мере, ее близкий соратник как «божество ясного неба». ^{[ 16 ]}^: 114

Варрон отождествляет Terra Mater с Церерой:

Недаром Земля ( Терра ) называлась Матерью и Церерой . Считалось, что те, кто ее культивировал, вели благочестивую и полезную жизнь ( piam et utilem...vitam ), и что они были единственными выжившими из рода царя Сатурна . ^{[ 18 ]}

Овидий различает Теллуса как локус («место, местоположение») роста и Цереру как его causa («причина, действующее лицо»). ^{[ 19 ]}^{: 1.671–674}^{[ 20 ]} Mater , латинское слово, означающее «мать», часто используется как почетное обращение к богиням, включая Весту, которая изображалась как девственница. Таким образом, «Мать» — это почетное обращение, выражающее уважение, которое можно оказать любой хорошей матери. Теллус и Терра считаются матерями как в буквальном, так и в почетном смысле; Веста только в почетном знаке.

Храм

Храм Теллуса был самой выдающейся достопримечательностью Каринов . ^{[ 21 ]}^{[ 12 ]}^: 8.361 фешенебельный район на Оппиан-Хилл . ^{[ 22 ]}^{: 71, 378}^{[ 24 ]} Это было недалеко от домов ( domus ), принадлежавших Помпею. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 22 ]}^{: 133, 378} и семье Цицерона . ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^: 2.3.7^{[ 22 ]}^: 378

Храм стал результатом вотума, сделанного произошло землетрясение в 268 г. до н. э. Публием Семпронием Софом, когда во время битвы с пиценами . ^{[ 31 ]}^{[ 22 ]}^: 378 Другие ^{[ 32 ]} говорят, что его построили римляне. Он занимал место бывшего дома, принадлежавшего Спурию Кассию , который был снесен, когда он был казнен в 485 г. до н.э. за попытку провозгласить себя царем. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Храм, построенный Софусом более двух столетий спустя, скорее всего, был перестройкой народного. ^{[ 22 ]}^: 378 Годовщина ( dies natalis ) его открытия пришлась на 13 декабря.

загадочный предмет под названием магментариум . В храме хранился ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 22 ]}^: 379 который также был известен изображением Италии на стене в виде карты или аллегории. ^{[ 5 ]}^: 1.2.1^{[ 39 ]}^{[ 22 ]}^{: 378–379}

Статуя Квинта Цицерона , установленная его братом Марком , была среди тех, что стояли на территории храма. ^{[ 30 ]}^{: 3.1.6, 3.1.14}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Цицерон утверждает, что близость его собственности заставила некоторых римлян предположить, что он несет ответственность за поддержание храма. ^{[ 42 ]}

Фестивали

Фестивали, отмечавшиеся в Теллусе, были в основном связаны с сельским хозяйством и часто были связаны с Церерой . В январе обе богини были прославлены как «матери плодородия ». ^{[ 43 ]} на передвижном празднике ( feriae Conceptivae ) Sementivae , празднике посева. ^{[ 45 ]} 13 декабря отмечалась годовщина Храма Теллуса вместе с лектистерниумом (банкетом) в честь Цереры, олицетворявшей «растущую мощь» и плодородие земли. ^{[ 46 ]}

Теллус получил в жертву беременную корову на Фордицидии , фестивале, посвященном плодородию и животноводству. ^{[ 47 ]}^: 45 состоялся 15 апреля в середине Чериалии ( 12–19 апреля). ^{[ 17 ]}^: 163 Фестивали божеств растительности и земного скопления в апреле по римскому календарю . ^{[ 14 ]}^: 67 Учреждение Фордицидии приписывалось Нуме Помпилиусу , сабинскому второму царю Рима . проинструктировал Нуму, В то время, когда Рим боролся с суровыми сельскохозяйственными условиями, деревенский бог Фавн во сне что необходимо принести жертву Теллусу. Как это часто бывает с оракулами , сообщение требовало интерпретации:

«Смертью скота, о царь, нужно умилостивить Теллуса: то есть двух коров. Пусть одна телка принесет две жизни ( animae ) для обрядов». ^{[ 48 ]}

Нума решил загадку, установив принесение в жертву беременной коровы. ^{[ 49 ]} Целью жертвоприношения, как предполагали августовец поэт- Овидий VI века и антиквар Иоанн Лид , было обеспечить плодородие посаженного зерна, уже растущего во чреве Матери-Земли в облике Теллуса. ^{[ 19 ]}^{: 4,633 и далее}^{[ 50 ]}^{[ 47 ]}^: 53 Это публичное жертвоприношение было проведено в форме всесожжения от имени государства в Капитолии , а также каждой из тридцати курий , древнейших подразделений города, созданных Ромулом из первоначальных трех племен . ^{[ 14 ]}^{: 71, 303}^{[ 51 ]} Государственным жертвоприношением руководили весталки , которые использовали пепел от Холокоста для приготовления суфимена , ритуального вещества, используемого позднее в апреле для парилии . ^{[ 19 ]}^{: 4.731–734}^{[ 52 ]}^{[ 14 ]}^: 71^{[ 47 ]}^{: 53, 383}

Во время Светских игр, проводимых Августом в 17 г. до н.э., Терра Матер была среди божеств, почитаемых в Таренте на Марсовом поле . Ее церемонии проводились по «греческому обряду» ( ritus graecus ), что отличало ее от римского Теллуса, чей храм находился внутри померия . Она получила жертву беременной свиноматки. ^{[ 9 ]}^{: 151–152, 157} Светские игры 249 г. до н.э. были посвящены божествам подземного мира Диспатеру и Прозерпине , чей подземный алтарь находился в Таренте. При Августе Игры ( ludi ) были посвящены семи другим божествам, которых называли Моэрами , Юпитером, Илифией , Юно, Терра Матер, Аполлоном и Дианой . ^{[ 9 ]}^: 150

Молитвы и ритуалы

Sacrum ceriale («зерновой обряд») проводился для Теллуса и Цереры фламеном , вероятно, Flamen Cerialis , который также призывал двенадцать богов-помощников мужского пола . ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 9 ]}^: 57, 69 По мнению Варрона , ^{[ 55 ]} две богини совместно получили porca praecidanea , свинью, приносимую в жертву перед сбором урожая. ^{[ 58 ]} Некоторые обряды, первоначально относящиеся к Теллу, возможно, были перенесены на Цереру или разделены с ней в результате ее идентификации с греческой Деметрой . ^{[ 59 ]}

Считалось, что Теллус присутствовал во время обрядов перехода , либо неявно, либо по вызову. Возможно, она участвовала в церемониях при рождении ребенка, поскольку новорожденного клали на землю сразу после появления на свет. ^{[ нужна ссылка ]} Теллуса также использовали на римских свадьбах. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Посвятительных надписей Теллусу или Терре относительно немного. ^{[ 23 ]}^: 304 но эпитафии имперского периода иногда содержат шаблонные выражения, такие как «Terra Mater, прими меня». ^{[ 62 ]} В провинциальном горнодобывающем районе Паннонии , на территории современной Любии , вотивные надписи фиксируют посвящение Терра Матер от вилиц , имперских надзирателей за рабами, которые руководили операциями на рудоплавильных заводах ( ferrariae ). ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^: 58–59

Все они датированы 21 апреля, когда отмечался день основания ( dies natalis , «день рождения») Рима, что, возможно, отражает связь между Парилией 21 апреля и Фордицидией как праздником Теллуса. ^{[ 64 ]}^: 59–60 Император Септимий Север восстановил храм Терра Матер в Руднике , районе добычи серебра Верхней Мезии . ^{[ 65 ]}^{[ 64 ]}^{: 59 (примечание 29), 78} Храм размером 30 на 20 метров располагался у входа в рабочую зону. ^{[ 64 ]}^: 78

Иконография

Теллуса часто называют центральной фигурой на так называемой итальянской рельефной панели Ara Pacis , которая обрамлена букранией (декоративными головами быков) и мотивами растительного и животного плодородия и изобилия. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Терра долгое время оставалась обычным олицетворением , хотя и не считалась богиней. Она часто входила в наборы персонифицированных Четырех Элементов , обычно обозначаемых рогом изобилия , сельскохозяйственными животными и овощными продуктами.

Скажи мне

Мужские аналоги по имени Теллумо или Теллурус упоминаются, хотя и редко. Августин Гиппопотам идентифицировал Теллумо как мужского аналога Теллуса. ^{[ 6 ]}^: 7.23 Теллурус назван Капеллой. ^{[ 68 ]} но не из другого источника. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

В науке

В некоторых современных романских языках Терра или Терре — это название планеты Земля . Говорящие на английском языке иногда называют Землю «Террой», чтобы соответствовать постклассическим латинским астрономическим соглашениям об именах и чтобы отличить планету от почвы, покрывающей ее часть. Его также редко называют «Теллус», в основном через прилагательное « теллурийский ». ^{[ 71 ]}

См. также

Примечания

^ В этой статье сохранена номенклатура Теллус или Терра , используемая в отдельных древних источниках.

Ссылки

^ Ушаку, Ружди (1988). «О лексико-семантическом и этимологическом составе словосочетания албанского burri i dheut (Возможность реконструкции)» . Албанологические следы . 17–18: 63–76. пп=92, 95–97.
^ Jump up to: ^а ^б Аугустакис, Энтони (2010). Материнство и другое: формирование женской силы в эпосе Флавиев . Издательство Оксфордского университета. п. 124 . ISBN 978-0-19-958441-3 .
^ Форсайт, Гэри (2012). Время в римской религии: тысяча лет религиозной истории . Рутледж. п. 73.
^ Макдонаф, Кристофер М. (2010). «Римская религия». Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 97.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Марк Теренций Варрон трёх книгах Сельскохозяйственные темы в .
^ Jump up to: ^а ^б Августин Гиппопотамский Из города Божьего
^ Лоуренс, Мэрион (1965). «Саркофаг Веллетри». Американский журнал археологии . 69 (3): 212. дои : 10.2307/502285 . JSTOR 502285 . S2CID 193124610 .
^ Хейдок (1995). Настольная справочная энциклопедия Ларусса . Книжные люди . п. 215. ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Липка, Михаил (2009). Римские боги: концептуальный подход . Брилл.
^ Эрно-Мейе (ред.). Dictionnaire Etymologique De La Langue Latine [ Этимологический словарь латинского языка ] (на французском языке). ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Аугустакис (2010) ^{[ 2 ]} цитируя запись на Теллусе в Эрно-Мейе ^{[ 10 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Мавр Сервий Хонорат » Вергилия примечание к « Энеиде .
^ «Теллус». Оксфордский классический словарь . Издательство Оксфордского университета. 1996. с. 1480.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фаулер, Уильям Вард (1908). Римские праздники периода республики . Лондон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Фаулер (1908), ^{[ 14 ]}^: 74 который согласен с Людвигом Преллером
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шиллинг, Роберт (1992) [1981]. "Рим". Римская и европейская мифологии . Издательство Чикагского университета. из французского издания 1981 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Вагенворт, Хендрик (1956). «Начало Цереры». Исследования римской литературы, культуры и религии . Брилл.
^ Варрон ^{[ 5 ]}^: 3.1.5 цитируется Вагенвортом (1956). ^{[ 17 ]}^: 153
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Публий Овидий Назон книг календаре в Шесть
^ Дюмезиль, Жорж (1980). Камилл . отредактировано и переведено Удо Струтински. Издательство Калифорнийского университета. п. 77 . ISBN 9780520028418 .
^ Светоний , Грамматики 15
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ричардсон, Лоуренс (1992). Новый топографический словарь Древнего Рима . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
^ Jump up to: ^а ^б Тейлор, Лили Росс (1925). «Мать Ларов». Американский журнал археологии . 29 (3): 299–313. дои : 10.2307/497560 . JSTOR 497560 . S2CID 192992171 .
^ По словам Тейлора ^{[ 23 ]}^: 306 это было на нижних склонах Эсквилинского холма .
^ Светоний, Грамматики , 15.
^ Помпея Domus rostrata , дом, украшенный носами ( рострами ) так называемых киликийских пиратов . ^{[ 25 ]}
^ Аппиан , Гражданская война , 2.126.
^ Каттнер, Энн (1999). «Культура и история в музее Помпея». Труды Американской филологической ассоциации . 129 : 349.
^ Плутарх , Жизнь Цицерона , 8.3.
^ Jump up to: ^а ^б Марк Тулий Цицерон . Письма моему брату Квинту .
^ Цветок , 1.14.2
^ Валерий Максимус 6.3.1b ; Дионисий 8.79.3 Галикарнасский
^ Цицерон, De domo sua 101
^ Ливий , 2.41.11
^ Дионисий Галикарнасский , 8.79.3
^ Валериус Максим , 6.3.1b .
^ Цицерон, Ответы De haruspicum 31
^ Стамбо, Джон Э. (1978). «Функции римских храмов». Взлет и падение римского мира . II.16.1, с. 571.
^ Хёлькескамп, Карл-Й. (1993). «Завоевание, конкуренция и консенсус: римская экспансия в Италии и подъем дворянства » . История . 42 (1): 28.
^ Уайзман, Т.П. (1966). «Амбиции Квинта Цицерона». Журнал римских исследований . 56 (1–2): 110. дои : 10.2307/300137 . JSTOR 300137 . S2CID 163483058 .
^ Макдермотт, Уильям К. (1971). «В. Цицерон». История 20 :107.
^ Цицерон , De haruspicum responsis , 31.
^ Матери кукурузы , Овидий ^{[ 19 ]}^: 1.671
^ Скаллард, Х.Х. (1981). Фестивали и церемонии Римской республики . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 68 . ISBN 9780801414022 .
^ Скаллард (1981) ^{[ 44 ]} считает 24–26 января регулярной датой Feriae Conceptivae .
^ Вагенворт (1956) ^{[ 17 ]}^{: 159 и далее} утверждает, что сама Церера возникла как порождающий аспект Теллуса.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Борода, Мэри ; Норт, JA; Прайс, SRF (1998). Религии Рима: История . Том. 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521316828 – через Google Книги.
^ Смертью волов тебе, о царь, земля умилостивляет двоих: / одна телица дает две священные души . ^{[ 19 ]}^{: 4.641–666}
^ Иванов, Вячеслав В. (1994). «Основы диахронической лингвистики». В де Грюйтер, Мутон (ред.). Семиотика во всем мире: синтез в разнообразии . Том. 1. С. 64–66. - обсуждает ведические и хеттские параллели.
^ Джон Лидус , De Mensibus , 4.49, опираясь на Варрона , как заметил Фаулер (1908). ^{[ 14 ]}^: 71
^ Смит, Кристофер Джон (2006). Римский клан: Род от древней идеологии к современной антропологии . Издательство Кембриджского университета. п. 207 .
^ Хармон, Дэниел П. (1986). «Религия у латинских элегистов». Взлет и падение римского мира . 2.16.3, с. 1958.
^ Варрон, Древности фрг. 266 (издание Кардауна), Сервий Даниелис , записка к Георгику «1.21» со ссылкой на Фабия Пиктора. ^{[ нужны разъяснения ]}
^ Рюпке, Йорг (2012). Религия в республиканском Риме: рационализация и изменение ритуалов . Издательство Пенсильванского университета. п. 181.
^ Цитируется Нониусом, с. 240 в издании Уоллеса Линдсея , по цитате Шиллинга. ^{[ 16 ]}^: 122
^ Катон . О сельском хозяйстве . 134.
^ Геллий . Чердачные ночи . 4.6.8.
^ Катон ^{[ 56 ]} и Геллий ^{[ 57 ]} назовите Цереру единственным получателем.
^ Шиллинг ^{[ 16 ]}^: 124 «Цицерон как богослов»
^ Сервий , примечание к Энеиде 4.166.
^ Шпет. Римская богиня Церера . п. 5. ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Фаулер, Уильям Вард (1922). Религиозный опыт римского народа . Лондон. п. 122. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Хирт, Альфред Майкл (2010). Имперские рудники и карьеры в римском мире: организационные аспекты 27 г. до н.э. – 235 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. секта. 6.2.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Душанич, Слободан (1977). «Аспекты римского горного дела в Норике, Паннонии, Далмации и Верхней Мезии». Взлет и падение римского мира . 2 (6).
^ ЦИЛ 3.8333
^ Фини, Денис (2004). «Интерпретация жертвенного ритуала в римской поэзии: дисциплины и их модели». В Штайнере, Франц (ред.). Ритуалы в чернилах: конференция по религии и литературному производству в Древнем Риме . п. 12.
^ Дополнительную информацию об иконографии Теллуса см. в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae , 7.1.879–889.
^ Марсиан Миннеус Феликс Капелла филологии и Меркурия О браке . 1.49.
^ Вудард, Роджер Д. (2006). Индоевропейское сакральное пространство: ведический и римский культ . Издательство Университета Иллинойса. п. 115.
^ Шталь, Уильям Харрис; Брюгге, Эль (1977). Марсиан Капелла и семь свободных искусств: брак филологии и Меркурия . Издательство Колумбийского университета. п. 23.
^ Набод, Валентин (1573). Первые наставления о небе и земле... [ Основные предписания для понимания небесного и земного... ]. Синий стр. 33, 41–42 – через Google Книги.

[name_usage-2] В этой статье сохранена номенклатура Теллус или Терра , используемая в отдельных древних источниках.

[1] Ушаку, Ружди (1988). «О лексико-семантическом и этимологическом составе словосочетания албанского burri i dheut (Возможность реконструкции)» . Албанологические следы . 17–18: 63–76. пп=92, 95–97.

[Augoustakis_2010-3] Jump up to: ^а ^б Аугустакис, Энтони (2010). Материнство и другое: формирование женской силы в эпосе Флавиев . Издательство Оксфордского университета. п. 124 . ISBN 978-0-19-958441-3 .

[4] Форсайт, Гэри (2012). Время в римской религии: тысяча лет религиозной истории . Рутледж. п. 73.

[5] Макдонаф, Кристофер М. (2010). «Римская религия». Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 97.

[Varro_de_re-6] Jump up to: ^а ^б ^с Марк Теренций Варрон трёх книгах Сельскохозяйственные темы в .

[Augustine_Civ-7] Jump up to: ^а ^б Августин Гиппопотамский Из города Божьего

[8] Лоуренс, Мэрион (1965). «Саркофаг Веллетри». Американский журнал археологии . 69 (3): 212. дои : 10.2307/502285 . JSTOR 502285 . S2CID 193124610 .

[Lar-9] Хейдок (1995). Настольная справочная энциклопедия Ларусса . Книжные люди . п. 215. ^{[ нужна полная цитата ]}

[Lipka_2009-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Липка, Михаил (2009). Римские боги: концептуальный подход . Брилл.

[11] Эрно-Мейе (ред.). Dictionnaire Etymologique De La Langue Latine [ Этимологический словарь латинского языка ] (на французском языке). ^{[ нужна полная цитата ]}

[12] Аугустакис (2010) ^{[ 2 ]} цитируя запись на Теллусе в Эрно-Мейе ^{[ 10 ]}

[Servius_Aen-13] Jump up to: ^а ^б Мавр Сервий Хонорат » Вергилия примечание к « Энеиде .

[14] «Теллус». Оксфордский классический словарь . Издательство Оксфордского университета. 1996. с. 1480.

[Fowler_1908-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фаулер, Уильям Вард (1908). Римские праздники периода республики . Лондон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[16] Фаулер (1908), ^{[ 14 ]}^: 74 который согласен с Людвигом Преллером

[Schilling_1992-17] Jump up to: ^а ^б ^с Шиллинг, Роберт (1992) [1981]. "Рим". Римская и европейская мифологии . Издательство Чикагского университета. из французского издания 1981 года.

[Wagenvoort_1956-18] Jump up to: ^а ^б ^с Вагенворт, Хендрик (1956). «Начало Цереры». Исследования римской литературы, культуры и религии . Брилл.

[19] Варрон ^{[ 5 ]}^: 3.1.5 цитируется Вагенвортом (1956). ^{[ 17 ]}^: 153

[Ovid_Fasti-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Публий Овидий Назон книг календаре в Шесть

[21] Дюмезиль, Жорж (1980). Камилл . отредактировано и переведено Удо Струтински. Издательство Калифорнийского университета. п. 77 . ISBN 9780520028418 .

[22] Светоний , Грамматики 15

[Richardson_1992-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ричардсон, Лоуренс (1992). Новый топографический словарь Древнего Рима . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса.

[Taylor_1925-24] Jump up to: ^а ^б Тейлор, Лили Росс (1925). «Мать Ларов». Американский журнал археологии . 29 (3): 299–313. дои : 10.2307/497560 . JSTOR 497560 . S2CID 192992171 .

[25] По словам Тейлора ^{[ 23 ]}^: 306 это было на нижних склонах Эсквилинского холма .

[26] Светоний, Грамматики , 15.

[27] Помпея Domus rostrata , дом, украшенный носами ( рострами ) так называемых киликийских пиратов . ^{[ 25 ]}

[28] Аппиан , Гражданская война , 2.126.

[29] Каттнер, Энн (1999). «Культура и история в музее Помпея». Труды Американской филологической ассоциации . 129 : 349.

[30] Плутарх , Жизнь Цицерона , 8.3.

[Cicero_bro-31] Jump up to: ^а ^б Марк Тулий Цицерон . Письма моему брату Квинту .

[32] Цветок , 1.14.2

[33] Валерий Максимус 6.3.1b ; Дионисий 8.79.3 Галикарнасский

[34] Цицерон, De domo sua 101

[35] Ливий , 2.41.11

[36] Дионисий Галикарнасский , 8.79.3

[37] Валериус Максим , 6.3.1b .

[38] Цицерон, Ответы De haruspicum 31

[39] Стамбо, Джон Э. (1978). «Функции римских храмов». Взлет и падение римского мира . II.16.1, с. 571.

[40] Хёлькескамп, Карл-Й. (1993). «Завоевание, конкуренция и консенсус: римская экспансия в Италии и подъем дворянства » . История . 42 (1): 28.

[41] Уайзман, Т.П. (1966). «Амбиции Квинта Цицерона». Журнал римских исследований . 56 (1–2): 110. дои : 10.2307/300137 . JSTOR 300137 . S2CID 163483058 .

[42] Макдермотт, Уильям К. (1971). «В. Цицерон». История 20 :107.

[43] Цицерон , De haruspicum responsis , 31.

[44] Матери кукурузы , Овидий ^{[ 19 ]}^: 1.671

[45] Скаллард, Х.Х. (1981). Фестивали и церемонии Римской республики . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 68 . ISBN 9780801414022 .

[46] Скаллард (1981) ^{[ 44 ]} считает 24–26 января регулярной датой Feriae Conceptivae .

[47] Вагенворт (1956) ^{[ 17 ]}^{: 159 и далее} утверждает, что сама Церера возникла как порождающий аспект Теллуса.

[Beard_etal_1998-48] Jump up to: ^а ^б ^с Борода, Мэри ; Норт, JA; Прайс, SRF (1998). Религии Рима: История . Том. 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521316828 – через Google Книги.

[49] Смертью волов тебе, о царь, земля умилостивляет двоих: / одна телица дает две священные души . ^{[ 19 ]}^{: 4.641–666}

[50] Иванов, Вячеслав В. (1994). «Основы диахронической лингвистики». В де Грюйтер, Мутон (ред.). Семиотика во всем мире: синтез в разнообразии . Том. 1. С. 64–66. - обсуждает ведические и хеттские параллели.

[51] Джон Лидус , De Mensibus , 4.49, опираясь на Варрона , как заметил Фаулер (1908). ^{[ 14 ]}^: 71

[52] Смит, Кристофер Джон (2006). Римский клан: Род от древней идеологии к современной антропологии . Издательство Кембриджского университета. п. 207 .

[53] Хармон, Дэниел П. (1986). «Религия у латинских элегистов». Взлет и падение римского мира . 2.16.3, с. 1958.

[54] Варрон, Древности фрг. 266 (издание Кардауна), Сервий Даниелис , записка к Георгику «1.21» со ссылкой на Фабия Пиктора. ^{[ нужны разъяснения ]}

[55] Рюпке, Йорг (2012). Религия в республиканском Риме: рационализация и изменение ритуалов . Издательство Пенсильванского университета. п. 181.

[56] Цитируется Нониусом, с. 240 в издании Уоллеса Линдсея , по цитате Шиллинга. ^{[ 16 ]}^: 122

[Cato_Ag-57] Катон . О сельском хозяйстве . 134.

[Gellius_Nt-58] Геллий . Чердачные ночи . 4.6.8.

[59] Катон ^{[ 56 ]} и Геллий ^{[ 57 ]} назовите Цереру единственным получателем.

[60] Шиллинг ^{[ 16 ]}^: 124 «Цицерон как богослов»

[61] Сервий , примечание к Энеиде 4.166.

[62] Шпет. Римская богиня Церера . п. 5. ^{[ нужна полная цитата ]}

[Fowler_1922-63] Фаулер, Уильям Вард (1922). Религиозный опыт римского народа . Лондон. п. 122. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[64] Хирт, Альфред Майкл (2010). Имперские рудники и карьеры в римском мире: организационные аспекты 27 г. до н.э. – 235 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. секта. 6.2.

[Dusanic_1977-65] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Душанич, Слободан (1977). «Аспекты римского горного дела в Норике, Паннонии, Далмации и Верхней Мезии». Взлет и падение римского мира . 2 (6).

[66] ЦИЛ 3.8333

[67] Фини, Денис (2004). «Интерпретация жертвенного ритуала в римской поэзии: дисциплины и их модели». В Штайнере, Франц (ред.). Ритуалы в чернилах: конференция по религии и литературному производству в Древнем Риме . п. 12.

[68] Дополнительную информацию об иконографии Теллуса см. в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae , 7.1.879–889.

[69] Марсиан Миннеус Феликс Капелла филологии и Меркурия О браке . 1.49.

[70] Вудард, Роджер Д. (2006). Индоевропейское сакральное пространство: ведический и римский культ . Издательство Университета Иллинойса. п. 115.

[71] Шталь, Уильям Харрис; Брюгге, Эль (1977). Марсиан Капелла и семь свободных искусств: брак филологии и Меркурия . Издательство Колумбийского университета. п. 23.

[72] Набод, Валентин (1573). Первые наставления о небе и земле... [ Основные предписания для понимания небесного и земного... ]. Синий стр. 33, 41–42 – через Google Книги.

[ 1 ]

[ а ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 24 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 17 ]

[ 14 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 23 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 10 ]

[ 25 ]

[ 44 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF WorldCat
National	Israel United States
Other	IdRef