✖


Jump to content

Мароны

(Перенаправлено из общин бордовых )
Для других видов использования см. Maroons (устранение неоднозначности) и Maroon (устранение неоднозначности) .
Мароны
Иллюстрация бордового бордона 18-го века
Регионы со значительным населением
North and South America, Jamaica, Mauritius
Languages
Creole languages
Religion
African diasporic religions
Related ethnic groups
Maroon peoples

Black Seminoles, Bushinengue, Jamaican Maroons, Mauritian Maroons, Kalungas, Machapunga, Palenqueros, Quilombola
Historical groups

Cimarron people
Great Dismal Swamp maroons
Ndyuka man bringing the body of a child before a shaman. Suriname, 1955

Мароны являются потомками африканцев в Америке и островах Индийского океана, которые сбежали из рабства , через полеты или управление , и сформировали свои собственные поселения. Они часто смешивали с коренными народами , в конечном итоге превращаются в отдельные креольские культуры [ 1 ] такие как гарифуна и талисман .

Maroons surprised by dogs (1893) (Brussels) by Louis Samain.

Этимология

[ редактировать ]

Maroon , который может иметь более общее чувство заброшенного без ресурсов, вошел в английский язык около 1590 -х годов, от французского прилагательного Marron , [ 2 ] означает «дикий» или «беглый». Несмотря на то же правописание, значение «красновато -коричневого» для Maroon не появилась до конца 1700 -х годов, возможно, под влиянием идеи бордовых народов. [ 3 ] [ 4 ]

The American Spanish word cimarrón is also often given as the source of the English word maroon, used to describe the runaway slave communities in Florida, in the Great Dismal Swamp on the border of Virginia and North Carolina, on colonial islands of the Caribbean, and in other parts of the New World. Linguist Lyle Campbell says the Spanish word cimarrón means 'wild, unruly' or 'runaway slave'.[5] In the early 1570s, Sir Francis Drake's raids on the Spanish in Panama were aided by "Symerons," a likely misspelling of cimarrón.[3] The linguist Leo Spitzer, writing in the journal Language, says, "If there is a connection between Eng. maroon, Fr. marron, and Sp. cimarrón, Spain (or Spanish America) probably gave the word directly to England (or English America)."[6]

Alternatively, the Cuban philologist José Juan Arrom has traced the origins of the word maroon further than the Spanish cimarrón, used first in Hispaniola to refer to feral cattle, then to Indian slaves who escaped to the hills, and by the early 1530s to African slaves who did the same. He proposes that the American Spanish word derives ultimately from the Arawakan root word simarabo, construed as 'fugitive', in the Arawakan language spoken by the Taíno people native to the island.[7][8][9][10][11]

History

[edit]

Colonial era

[edit]
1801 aquatint of a maroon raid on the Dromilly estate, Jamaica, during the Second Maroon War of 1795–1796.

In the New World, as early as 1512, African slaves escaped from Spanish captors and either joined indigenous peoples or eked out a living on their own.[12] The first slave rebellion occurred in present day Dominican Republic on the sugar plantations owned by Admiral Diego Columbus, on 26 December 1522, and was brutally crushed by the Admiral.[13]: 35  The first maroon communities of the Americas were established following this revolt, as many of the slaves were able to escape. This was also to give rise to a wave of Dominican maroons who went on to lead the first maroon activities of the Americas. Sebastián Lemba, born in Africa, successfully rebelled against the Spaniards in 1532, and banded together with other Africans in his 15-year struggle against the Spanish colonists. Lemba was eventually joined by other maroons such as Juan Vaquero, Diego del Guzmán, Fernando Montoro, Juan Criollo and Diego del Campo in the struggle against slavery. As the maroons threatened Spanish commerce and trade, Spanish officials began to fear a maroon takeover of the island. By the 1540s, maroons had already controlled the interior portions of the island, although areas in the east, north, and western parts of the island were also to fall under maroon control. Maroon bands would venture out throughout the island, usually in large groups, attack villages they encountered, burn down plantations, kill and ransack the Spaniards, and liberate the slaves. Roadways had become so open to attack, the Spaniards felt it was necessary to only navigate in groups.[14] Dominican maroons would be present throughout the island until the mid 17th century.[15][16]

Sir Francis Drake enlisted several cimarrones during his raids on the Spanish.[17] As early as 1655, escaped Africans had formed communities in inland Jamaica, and by the 18th century, Nanny Town and other Jamaican maroon villages began to fight for independent recognition.[18]

When runaway slaves and Amerindians banded together and subsisted independently they were called "maroons". On the Caribbean islands, they formed bands and on some islands, armed camps. Maroon communities faced great odds against their surviving the attacks by hostile colonists,[19] obtaining food for subsistence living,[20] as well as reproducing and increasing their numbers. As the planters took over more land for crops, the maroons began to lose ground on the small islands. Only on some of the larger islands were organised maroon communities able to thrive by growing crops and hunting. Here they grew in number as more slaves escaped from plantations and joined their bands. Seeking to separate themselves from colonisers, the maroons gained in power amid increasing hostilities. They raided and pillaged plantations and harassed planters until the planters began to fear a massive revolt of the black slaves.[21]

The early maroon communities were usually displaced. By 1700, maroons had disappeared from the smaller islands. Survival was always difficult, as the maroons had to fight off attackers as well as grow food.[21] One of the most influential maroons was François Mackandal, a houngan or voodoo priest, who led a six-year rebellion against the white plantation owners in Haiti that preceded the Haitian Revolution.[22]

In Cuba, there were maroon communities in the mountains, where African refugees had escaped the brutality of slavery and joined Taínos.[23] Before roads were built into the mountains of Puerto Rico, heavy brush kept many escaped maroons hidden in the southwestern hills where many also intermarried with the natives. Escaped slaves sought refuge away from the coastal plantations of Ponce.[24]

Maroon communities emerged in many places in the Caribbean (St Vincent and Dominica, for example), but none were seen as such a great threat to the British as the Jamaican Maroons.[25] Beginning in the late 17th century, Jamaican Maroons consistently fought British colonists, leading to the First Maroon War (1728–1740). In 1739 and 1740, the British governor of the Colony of Jamaica, Edward Trelawny, signed treaties promising them 2,500 acres (1,012 ha) in two locations, at Cudjoe's Town (Trelawny Town) in western Jamaica and Crawford's Town in eastern Jamaica, to bring an end to the warfare between the communities. In exchange, they were to agree to capture other escaped slaves. They were initially paid a bounty of two dollars for each African returned.[26][27]: 31–46  The treaties effectively freed the Maroons a century before the Slavery Abolition Act 1833, which came into effect in 1838.

In the plantation colony of Suriname, which England ceded to the Netherlands in the Treaty of Breda (1667), escaped slaves revolted and started to build their villages from the end of the 17th century. As most of the plantations existed in the eastern part of the country, near the Commewijne River and Marowijne River, the Marronage (lit. 'running away') took place along the river borders and sometimes across the borders of French Guiana. By 1740, the maroons had formed clans and felt strong enough to challenge the Dutch colonists, forcing them to sign peace treaties. On October 10, 1760, the Ndyuka signed such a treaty, drafted by Adyáko Benti Basiton of Boston, a formerly enslaved African from Jamaica who had learned to read and write and knew about the Jamaican treaty.

Modern era

[edit]

Remnants of Maroon communities in the former Spanish Caribbean remain as of 2006, for example in Viñales, Cuba,[28] and Adjuntas, Puerto Rico.

To this day, the Jamaican Maroons are to a significant extent autonomous and separate from Jamaican society. The physical isolation used to their advantage by their ancestors has today led to their communities remaining among the most inaccessible on the island. In their largest town, Accompong, in the parish of St Elizabeth, the Leeward Maroons still possess a vibrant community of about 600. Tours of the village are offered to foreigners and a large festival is put on every January 6 to commemorate the signing of the peace treaty with the British after the First Maroon War.[18][29]

The Ndyuka treaty remains important to relations between the Ndyuka and the modern Surinamese government, as it defines the territorial rights of the Maroons in the gold-rich inlands of Suriname.[30][31][32]

Culture

[edit]
See also: Afro-American religion
Maroon flag in Freetown, Sierra Leone
Maroon village, Suriname River, 1955

Slaves escaped frequently within the first generation of their arrival from Africa and often preserved their African languages and much of their culture and religion. African traditions included such things as the use of certain medicinal herbs together with special drums and dances when the herbs are administered to a sick person. Other African healing traditions and rites have survived through the centuries.

The jungles around the Caribbean Sea offered food, shelter, and isolation for the escaped slaves. Maroons sustained themselves by growing vegetables and hunting. Their survival depended upon their cultures, and their military abilities, using guerrilla tactics and heavily fortified dwellings involving traps and diversions. Some defined leaving the community as desertion and therefore punishable by death.[33] They also originally raided plantations. During these attacks, the maroons would burn crops, steal livestock and tools, kill slavemasters, and invite other slaves to join their communities. Individual groups of maroons often allied themselves with the local indigenous tribes and occasionally assimilated into these populations. Maroons played an important role in the histories of Brazil, Suriname, Puerto Rico, Haiti, Dominican Republic, Cuba, and Jamaica.

There is much variety among maroon cultural groups because of differences in history, geography, African nationality, and the culture of indigenous people throughout the Western Hemisphere.

Maroon settlements often possessed a clannish, outsider identity. They sometimes developed Creole languages by mixing European tongues with their original African languages. One such maroon creole language, in Suriname, is Saramaccan. At other times, the maroons would adopt variations of a local European language (creolization) as a common tongue, for members of the community frequently spoke a variety of mother tongues.[33]

The maroons created their own independent communities, which in some cases have survived for centuries, and until recently remained separate from mainstream society. In the 19th and 20th centuries, maroon communities began to disappear as forests were razed, although some countries, such as Guyana and Suriname, still have large maroon populations living in the forests. Recently, many of them moved to cities and towns as the process of urbanization accelerates.

Types of maroons

[edit]

A typical maroon community in the early stage usually consists of three types of people.[33]

  • Most of them were slaves who ran away directly after they got off the ships. They refused to surrender their freedom and often tried to find ways to go back to Africa.
  • The second group were slaves who had been working on plantations for a while. Those slaves were usually somewhat adjusted to the slave system but had been abused by the plantation owners – often with excessive brutality. Others ran away when they were being sold suddenly to a new owner.
  • The last group of maroons were usually skilled slaves with particularly strong opposition to the slave system.

Relationship with colonial governments

[edit]

Maroonage was a constant threat to New World slavocracies. Punishments for recaptured maroons were severe, like removing the Achilles tendon, amputating a leg, castration, and being roasted to death.[34]

Maroon communities had to be inaccessible and located in inhospitable environments to be sustainable. For example, maroon communities were established in remote swamps in the southern United States; in deep canyons with sinkholes but little water or fertile soil in Jamaica; and in deep jungles of the Guianas.[34]

Maroon communities turned the severity of their environments to their advantage to hide and defend their communities. Disguised pathways, false trails, booby traps, underwater paths, quagmires and quicksand, and natural features were all used to conceal maroon villages.[34]

Maroons utilised exemplary guerrilla warfare skills to fight their European enemies. Nanny, the famous Jamaican maroon, used guerrilla warfare tactics that are also used today by many militaries around the world. European troops used strict and established strategies while maroons attacked and retracted quickly, used ambush tactics, and fought when and where they wanted to.[34]

Even though colonial governments were in a perpetual state of conflict with the maroon communities, individuals in the colonial system traded goods and services with them.[34] Maroons also traded with isolated white settlers and Native American communities. Maroon communities played interest groups off of one another.[34] At the same time, maroon communities were also used as pawns when colonial powers clashed.[34]

Absolute secrecy and loyalty of members were crucial to the survival of maroon communities. To ensure this loyalty, maroon communities used severe methods to protect against desertion and spies. New members were brought to communities by way of detours so they could not find their way back and served probationary periods, often as slaves. Crimes such as desertion and adultery were punishable by death.[34]

Geographical distribution

[edit]

Africa

[edit]

Mauritius

[edit]
Main article: Mauritian Maroons

Under governor Adriaan van der Stel in 1642, the early Dutch settlers of the Dutch East India Company brought 105 slaves from Madagascar and parts of Asia to work for them in Dutch Mauritius. However, 52 of these first slaves, including women, escaped in the wilderness of Dutch Mauritius. Only 18 of these escapees were caught. On 18 June 1695, a gang of maroons of Indonesian and Chinese origins, including Aaron d'Amboine, Antoni (Bamboes) and Paul de Batavia, as well as female escapees Anna du Bengale and Espérance, set fire to the Dutch settlers' Fort Frederick Hendryk (Vieux Grand Port) in an attempt to take over control of the island. They were all caught and decapitated.[35] In February 1706 another revolt was organised by the remaining maroons as well as disgruntled slaves. When the Dutch abandoned Dutch Mauritius in 1710 the maroons stayed behind.

When representatives of the French East India Company landed on the island in 1715 they also had to face attacks by the Mauritian maroons. Significant events were the 1724 assault on a military outpost in Savannah district, as well as the attack on a military barrack in 1732 at Poste de Flacq. Several deaths resulted from such attacks. Soon after his arrival in 1735, Mahé de La Bourdonnais assembled and equipped French militia groups made of both civilians and soldiers to fight against the maroons. In 1739, maroon leader Sans Souci was captured near Flacq and was burnt alive by the French settlers. A few years later, a group of French settlers gave chase to Barbe Blanche, another maroon leader, but lost track of him at Le Morne. Other maroons included Diamamouve and Madame Françoise.[36][37]

Réunion

[edit]

The most important maroons on Réunion were Cimendef, Cotte, Dimitile and Maffate.[38]

North America

[edit]

Canada

[edit]
Nova Scotia
[edit]
Further information: Jamaican Maroons in Sierra Leone

In the 1790s, about 600 Jamaican Maroons were deported to British settlements in Nova Scotia, where American slaves who had escaped from the United States were also resettled. Being unhappy with conditions, in 1800, a majority emigrated to Freetown, West Africa where they identified as the Sierra Leone Creoles.[39]

Caribbean

[edit]
Cuba
[edit]

In Cuba, escaped slaves joined refugee Taínos in the mountains to form maroon communities.[23]

In 1538, runaways helped the French to sack the city of Havana.[13]: 41 

В 1731 году рабы поднялись в восстании на шахтах Cobre и создали независимое сообщество в Сьерра-дель-Кобре, которое существовало невозможным до 1781 года, когда популяция самоубийства увеличилась до более чем 1000. В 1781 году испанские колониальные власти согласились признать свободу народа этого сообщества. [ 13 ] : 41  [ 40 ] : 54–55 

В 1797 году одним из захваченных лидеров паленке возле Яруко был индиец из Юкатана . [ 40 ] : 57 

В 1810 -х годах Вентура Санчес, также известный как COBA, отвечал за паленк из нескольких сотен маронов в горах недалеко от Сантьяго -де -Куба . Санчес был обманом, чтобы поехать в Сантьяго -де -Куба, где он покончил с собой, а не был захвачен и вернулся в рабство. Лидерство Паленка затем перешло к Мануэлю Гринану, также известному как Галло. [ 13 ] : 42–43 

Паленк Бумба была настолько хорошо организована , что они даже отправили мароны на небольших лодках на Ямайку и Санто Доминго для торговли. В 1830 году испанские колониальные власти провели военные экспедиции против паленов Бумбы и Малуалы. Антонио де Леон в конечном итоге удалось уничтожить паленк Бумбу. [ 40 ] : 55 

В 1830 -х годах на Западной Кубе процветали палленки из бордовых общин, в частности, в районах, окружающих Сан -Диего де Нуньес. Офис захвата Маронов сообщил, что между 1797 и 1846 годами в этих Паленке жили тысячи беглетов . Тем не менее, восточные горы питали более длительные Паленки , в частности, в Моа и Малуале, где мароны процветали до Первой войны за независимость в 1868 году, когда большое количество маронов вступило в Армию освобождения Кубинской. [ 13 ] : 47–48  [ 40 ] : 51 

есть 28 идентифицированных археологических мест, В долине Виньялеса связанных с беглыми африканскими рабами или маронами начала 19 -го века; Материальные доказательства их присутствия встречаются в пещерах региона, где группы обосновались на различные промежутки времени. Устная традиция говорит, что Мароны нашли убежище на склонах могот и в пещерах; Муниципальный музей Виньялеса имеет археологические экспонаты, которые изображают жизнь сбежавших рабов, выведенных в результате археологических исследований. Культурные традиции, воспроизводившиеся во время Semana de la Cultura (неделя культуры), отмечают основание города в 1607 году. [ 41 ] [ 42 ]

Доминика, Сент -Люсия и Сент -Винсент
[ редактировать ]

Аналогичные общины бордовых, развивались на островах по всему Карибскому морю, например, народа Гарифуна в Сент -Винсенте . Многие из Гарифуны были депортированы на американский материк, где некоторые в конечном итоге поселились вдоль побережья комаров или в Белизе . Из их первоначального места посадки на острове Роатан у побережья Гондураса Мароны переехали в Трухильо . Постепенно группы мигрировали на юг в королевство Мискито и север в Белиз. [ 43 ]

В Доминике сбежавшие рабы присоединились к коренному Калинаго во внутреннем интерьере острова, чтобы создать бордовые общины, которые постоянно противоречат британским колониальным властям на протяжении всего периода формального рабства имущества. [ 44 ]

Во французской колонии Сент-Люсии мароны и беглые солдаты французской революционной армии сформировали так называемую армию Франсаз Данс-Лес-Буа , в которой было около 6000 человек, которые боролись с первой бригандской войной против англичан, которые недавно заняли остров. [ 45 ] Во главе с французским комиссаром Гаспардом Гойран, [ 46 ] Им удалось вернуть контроль над большей частью острова от англичан, но 26 мая 1796 года их силы защищали форт в Морне Фортуны , около 2000 человек сдались британскому дивизиону под командованием генерала Джона Мура. [ 47 ] [ 48 ] После капитуляции более 2500 французских и афро-карибских военнопленных, а также девяносто девять женщин и детей были доставлены из Сент-Люсии в Портчестерский замок . В конечном итоге их отправили во Францию ​​на обмене заключенными ; Некоторые остались в Европе, в то время как другие вернулись во Францию. [ 49 ] [ 50 ]

Доминиканская Республика
[ редактировать ]
Дополнительная информация: история Доминиканской Республики

Американский Марронаж начался в Испании колонии на острове Ипаньола . Губернатор Николас де Овандо уже жаловался на сбежавших рабов и их взаимодействие с индейцами Таино к 1503 году. Первое восстание рабов произошло в Испаньоле на сахарных плантациях, принадлежащих адмиралу Диего Колумбус , 26 декабря 1522 года, и был жестоко разбит адмиралом. [ 13 ] : 35 

Мароны присоединились к коренным жителям в их войнах против испанцев и спрятались с вождем мятежника в горах Бахоруко . Когда в 1542 году он оценил архидиакон Алонсо де Кастро. [ 51 ] [ 52 ] [ 13 ] : 38 

Гаити
[ редактировать ]

Французы столкнулись с множеством форм сопротивления раба в течение 17 и 18 веков в Святом Доминге , который впоследствии стал называться Гаити . Раньше порабощенные африканцев, которые бежали в отдаленные гористые районы, называли Марроном ( французский ) или Мауон ( гаитянский креольский ), что означает «сбежал раба». Мароны сформировали сплоченные сообщества, которые практиковали мелкомасштабное сельское хозяйство и охоту. Известно, что они возвращались на плантации, чтобы свободные членов семьи и друзей. Несколько раз они также присоединились к поселениям Таино , которые избежали испанцев в 17 веке. жили большое количество маронов В конце 17 -го и начала 18 -го веков в горах Бахоруко . В 1702 году французская экспедиция против них убила три марона и захватила 11, но более 30 уклонилась от захвата и отступила дальше в гористые леса. Дальнейшие экспедиции были проведены против них с ограниченным успехом, хотя в 1719 году им удалось захватить одного из своих лидеров, Мишель. Независимо от того, сколько отрядов было отправлено против этих маронов, они продолжали привлекать побеги. Экспедиции в 1740, 1742, 1746, 1757 и 1761 годах имели незначительные успехи против этих маронов, но не смогли уничтожить их убежища. [ 53 ] : 135–136 

В 1776–1777 годах совместная французская экспедиция отправилась в пограничные районы гор Бахоруко, с намерением уничтожить там гоночные поселения. Тем не менее, мароны были предупреждены об их приходе и отказались от своих деревень и пещер, отступая дальше в горные леса, где их нельзя было найти. Отряд в конечном итоге вернулся, безуспешно и потеряв много солдат из -за болезни и дезертирства. В последующие годы Мароны напали на ряд поселений, в том числе Fond-Parisien, за еду, оружие, порох и женщины. Именно на одной из этих экскурсий был захвачен один из лидеров бордовых, Кебинда, родившаяся в свободе в горах. Позже он умер в плену. [ 53 ] : 136–138 

В 1782 году де Сен-Ларри решил предложить сроки мира одному из лидеров бордовых, Сантьяго, предоставив им свободу в обмен на то, что они будут охотиться на все дальнейшие бега и вернуть их своим владельцам. В конце концов, в конце 1785 года условия были согласованы, и более 100 маронов под командованием Сантьяго перестали вторгаться на французскую колониальную территорию. [ 53 ] : 139–142 

Другие усилия по сопротивлению рабов против французской системы плантаций были более прямыми. Лидер бордона МакКандал возглавил движение, чтобы отравить питьевую воду владельцев плантаций в 1750 -х годах. [ 54 ]

Букман объявил войну французским владельцам плантаций в 1791 году, отказавшись от гаитянской революции . Статуя под названием Le Nègre Marron или Nèg Mawon является культовым бронзовым бюстом, который был возведен в сердце Порт-о-Пренса, чтобы ознаменовать роль маронов в независимости Гаити. [ 55 ]

Ямайка
[ редактировать ]
Основная статья: Ямайские мароны

Люди, которые сбежали из рабства во время испанской оккупации острова Ямайка, сбежали в интерьер и присоединились к Таино, живущим там, образуя общины беженцев. Позже многие из них получили свободу во время путаницы вокруг английского вторжения в Ямайку 1655 года . [ 56 ] Некоторые рабы беженцев продолжали присоединяться к ним в течение десятилетий до отмены рабства в 1838 году, но в основном, после подписания договоров 1739 и 1740 годов, мамоны охотились на сбежавших рабов в обмен на оплату британских колониальных властей. [ 27 ] : 45–47 

В конце 17 и 18 веков британцы пытались захватить мароны, потому что они иногда совершали набег на плантации и усложняли расширение в интерьер. Увеличение вооруженных конфронтаций в течение десятилетий привело к первой бордовой войне в 1730 -х годах, но британцы не смогли победить маронов. В конце концов они согласились с группами по договору в 1739 и 1740 годах, позволяя им иметь автономию в своих общинах в обмен на согласие с привлечением к военной службе с колонистами, если это необходимо. Некоторые бордовые фракции стали настолько грозными, что они заключили договоры с местными колониальными властями, [ 57 ] Иногда переговоры о своей независимости в обмен на помощь в поисках других рабов, которые сбежали. [ 58 ]

Из -за напряженности и повторяющихся конфликтов с маронами из города Трелони , вторая бордовая война , развернутая в 1795 году. После того, как губернатор обманул Трелони Мароны, сдавшись, колониальное правительство депортировало приблизительно 600 пленных маронов Новой Шотю . Из -за их трудностей и чернокожих сторонников, поселившихся в Новой Шотландии и Англии после американской революции, Великобритания основала колонию в Западной Африке , Сьерра -Леоне . Он предложил этническим африканцам возможность создать там свою общину, начиная с 1792 года. Примерно в 1800 году несколько сотен ямайских маронов были доставлены во Фритаун , первое поселение Сьерра -Леоне . В конце концов, в 1840 -х годах около 200 Trelawny Maroons вернулись на Ямайку и поселились в деревне Флагстафф в приходе Сент -Джеймс , недалеко от города Трелони, который теперь называется Maroon Town, Ямайка . [ 59 ]

Единственное подветренное бордовое поселение, которое сохранило официальную автономию на Ямайке после того, как вторая бордовая война было сопровождалось , в приходе Святой Элизабет , чей народ соблюдал их договор в 1739 году с англичанами. Ветром -бордовое сообщество также расположено в Чарльз -Тауне, Ямайка , на реке Бафф -Бэй в Портлендском округе . Другой находится в городе Мур (ранее няня), также в приходе Портленда. была объявлена ​​музыка Марона Мура В 2005 году ЮНЕСКО «Шедевром орального и нематериального наследия человечества». [ 60 ] Четвертое сообщество находится в зале Скотта, Ямайка , в приходе Святой Марии. [ 61 ] Автономия Аккомпонг была ратифицирована правительством Ямайки, когда остров получил независимость в 1962 году.

Правительство пыталось поощрять выживание других поселений бордовых. Правительство Ямайки и общины бордовых общин организовали ежегодную Международную конференцию Maroon, которая первоначально проходила в ротационных общинах по всему острову, но конференция проводится в Чарльз Таун с 2009 года. [ 62 ] Приглашаются мароны из других стран Карибского бассейна, Центральной и Южной Америки. В 2016 году полковник Аккоком и делегация отправились в Королевство Ашанти в Гане, чтобы возобновить связи с акан и народом Асанте своих предков. [ 63 ]

Пуэрто -Рико
[ редактировать ]

В Пуэрто -Рико семьи Таино из соседнего Утуадо переехали в юго -западные горы, а также сбежавшие африканские рабыни, которые вступали в брак с ними. Анализ ДНК современных лиц из этой области показывает материнское происхождение из народов Мандинки , Воолофа и Фулани через мтДНК, африканский гаплотип связанный с ними, но также переносился на низких частотах испанцами, L1B , который присутствует здесь. Это было перенесено африканскими рабами, которые сбежали с плантаций вокруг Понсе и сформировали общины с Араваком ( Таино и Калинаго ) в горах. [ 64 ] Аравакские линии ( люди, представленные в гаплогруппах А и Калинаго , представленные в гаплогруппах С ), также можно найти в этой области.

Центральная Америка

[ редактировать ]
Белиз, Гватемала, Гондурас и Никарагуа
[ редактировать ]

Несколько различных бордовых обществ развивались вокруг залива Гондурас . Некоторые были найдены в внутренней стороне современных гондурас , вдоль торговых путей, по которым серебро , добываемое на тихоокеанской стороне перешейка , перенесли рабы вниз до прибрежных городов, таких как Труджильо или Пуэрто-Кабаллос, которые будут отправлены в Европу. Когда рабы сбежали, они пошли в горы для безопасности. В 1548 году в том, что сейчас является Гондурасом, рабыни в Сан-Педро восстали, во главе с самовородом раба по имени Мигель, который создал свою собственную столицу. Испанцы должны были отправить подкрепление, чтобы повернуть восстание. [ 13 ] : 36 

В 1648 году английский епископ Гватемалы, Томас Гейдж , сообщил о активных группах марионов, насчитывающих в сотнях на этих маршрутах.

Мискито Самбу был бордовой группой, которая образовалась от рабов, которые восстали на португальском корабле около 1640 года, разрушая судно на побережье Гондурас-Никарагуа и сбежав во внутреннюю часть. Они вступали в брак с коренными народами в течение следующей полувека. В конечном итоге они поднялись на лидерство на побережье комаров и провели обширные рабские рейды против испанских территорий в первой половине 18-го века.

Гарифуна являются потомками бордовых общин , которые развивались на острове Сент -Винсент . Они были депортированы на побережье Гондураса в 1797 году. [ 43 ]

Панама
[ редактировать ]
Основная статья: Cimarron People (Панама)

Баяно , мужчина -мандинка , который был порабощен и доставлен в Панаму в 1552 году, в этом году возглавил восстание против испанцев в Панаме. Он и его последователи сбежали, чтобы найти деревни в низменности. Viceroy Canete чувствовал себя неспособным покорить эти мароны, поэтому он предложил им условия, которые влечет за собой признание их свободы, при условии, что они отказались признать каких -либо новичков и возвращали беглевые пути своим владельцам. [ 13 ] : 41 

Позже эти люди, известные как Cimarrón , помогали сэру Фрэнсису Дрейку в борьбе против испанцев.

Мексика

[ редактировать ]

Гаспар Янга был африканским лидером бордовой колонии в высокогорье Веракрус в том, что сейчас является Мексикой . Считается, что Янга была беглецом с начала 1570 -х годов и была лидером грозной группы маронов. [ 65 ] : 93–94 

В 1609 году капитан Педро Гонсало де Эррера Лад экспедиция против Янги и его маронов, но, несмотря на серьезные жертвы с обеих сторон, ни один из них не вышел победителя. Вместо этого Янга вел переговоры с испанскими колонистами, чтобы установить самоуверенное урегулирование бордового цвета под названием Сан-Лоренцо-де-Лос-Негрос (позже переименованной в Янга ). Янга обеспечила признание свободы его маронов, и его паленке был предоставлен статус свободного города. В свою очередь, Янга должна была вернуть любые дальнейшие беглевые пути в испанские колониальные власти. [ 66 ] [ 65 ] : 94–97 

Коста Чика Герреро и Оахака включает в себя множество труднодоступных областей, которые также обеспечивали убежище для рабов, избегающих испанских ранчо и поместья на Тихоокеанском побережье. [ 67 ] Доказательства этих сообществ можно найти в афро-мексиканской популяции региона. [ 68 ] Другие афро-мексиканские общины произошли от людей, сбежавших за рабство, встречаются в Веракрузе и в северной Мексике; Некоторые из более поздних сообществ были населены людьми, которые избежали рабства в Соединенных Штатах через южную подземную железную дорогу . [ 69 ]

Соединенные Штаты

[ редактировать ]
См. Также: Список городов Фридмена
Флорида
[ редактировать ]
Основная статья: Черные Семинолы

Мароны, которые сбежали из тринадцати колоний и связаны с индейцами семинолов, были одним из крупнейших и наиболее успешных общин бордовых бордовых, которые сейчас являются во Флориде из -за большего количества прав и свобод, извлеченных из испанской империи. Некоторые вступали в брак и были культурно семинолом; Другие поддерживали более африканскую культуру. Потомки тех, кто был удален с полунолом на территорию Индии в 1830 -х годах, признаны черными семинолами . Многие из них были частью нации Семинола в Оклахоме , но были исключены с конца 20 -го века по новым правилам членства, которые требуют доказывания происхождения коренных американцев из исторических документов.

Иллинойс
[ редактировать ]
Основная статья: Лейквью, Иллинойс

Lakeview был основан в качестве городского города группой афроамериканских беглых рабов и свободных , которые иммигрировали из Северной Каролины вскоре после войны 1812 года . Они прибыли между 1818 и 1820 годами. Этот район был идеальным для оставшихся коренных американцев , которые жили, охотились, ловили и выращивали этот регион, а чернокожие сообщество, интегрированное с индейцами. [ 70 ]

Луизиана
[ редактировать ]

До середины 1760-х годов бордовые колонии выровняли берега озера Бордж , только вниз по течению Нового Орлеана , Луизиана. Эти сбежавшие, порабощенные люди контролировали многие из каналов и проходов с обратной страной от озера Понтчартрейн до залива , включая Rigolets . Сообщество Сан-Мало было долгопрерывным автономным сообществом. [ 71 ] Эти колонии были в конечном итоге уничтожены милицией из-за контролируемого испанским Новым Орлеаном во главе с Франсиско Боуленьми . Свободные люди цвета помогли в их захвате. [ 72 ] [ 73 ]

Люди, которые избежали порабощения в Ante-Blllum America, продолжали находить убежище и свободу в сельской Луизиане, в том числе в районах Нового Орлеана. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

Северная Каролина и Вирджиния
[ редактировать ]
Основная статья: Большой мрачный болотный мароны

Большой мрачный болотный мароны заселяли болота великого мрачного болота в Вирджинии и Северной Каролине . Хотя условия были резкими, исследования показывают, что там тысячи жили между 1700 и 1860 -х годами.

Робсон округ, штат Северная Каролина, была местом, где черные, коренные американцы и даже некоторые преступники жили вместе и смешались, производя людей с большой генетической смесью.

Южная Америка

[ редактировать ]

Бразилия

[ редактировать ]
Основные статьи: Quilombo и Quilombola

Одним из самых известных квилумбов (бордовых поселений) в Бразилии были Palmares (The Palm Nation), которая была основана в начале 17-го века. В своем роде население было более 30 000 свободных людей, и он управлял королем Зумби . Palmares сохранял свое независимое существование в течение почти ста лет, пока не было завоевано португальцами в 1694 году. [ 77 ]

Из 10 крупных квинботов в колониальной Бразилии семь были уничтожены в течение двух лет после образования. Четыре упали в штате Баия в 1632, 1636, 1646 и 1796 годах. Остальные трое встретились с той же судьбой в Рио в 1650 году, Парахиба в 1731 году, и Пиимхи в 1758 году. [ 78 ]

Один Quilombo в Минас -Жераисе длился с 1712–1719. Другая, «Карлота» Мато Гросу, была уничтожена после существующего в течение 25 лет, с 1770–1795. [ 79 ]

Было также несколько меньших квилумбов . Первый зарегистрированный Quilombo был в 1575 году в Баии. о другом квиломбо В начале 17 -го века сообщалось в Баии. Между 1737 и 1787 годами небольшой квиломбо процветал в окрестностях Сан -Паулу. [ 80 ]

Регион Кампо Гранде и Сан -Франциско часто был заполнен Quilombos . В 1741 году Жан Феррейра организовала экспедицию против квиломбо , но многие беглевые пути избежали захвата. В 1746 году последующая экспедиция захватила 120 членов Quilombo . В 1752 году экспедиция, возглавляемая Пере Маркосом, подверглась нападению бойцов Квиломбо , что привело к значительной потере жизни. [ 81 ]

Квилумбос продолжал формироваться в 19 веке. В 1810 году Quilombo в Линхаре в штате Сан -Паулу был обнаружен . Десять лет спустя другой был найден в Минас. В 1828 году в Кахуке, недалеко от Ресии, был обнаружен еще один квиломбо , и через год экспедиция была установлена ​​против еще одного в Корковадо , недалеко от Рио -де -Жанейро. В 1855 году Маравильха Квиломбо в Амазоне был уничтожен. [ 82 ]

Самым известным Quilombo был Palmares , независимое, самоокупающее сообщество вблизи RECIHE , основанное примерно в 1600 году. Частично причиной массивного размера Palmares была из-за его расположения в Бразилии-в срединной точке между Атлантическим океаном и Гвинеей , важная область африканской работорговли . Quilombo Dos Palmares был самодовольным сообществом сбежавших рабов из португальских поселений в Бразилии, «регион, возможно, размером с Португалии во внутренних районах Баии». [ 83 ] В своем роде у Palmares было население более 30 000 человек. [ 84 ]

В 1612 году португальцы тщетно пытались взять Palmares в экспедиции, которая оказалась очень дорогой. [ 85 ] В 1640 году голландская скаутская миссия обнаружила, что сообщество самоповседаний Palmares было распространено по двум поселениям, причем около 6000 жили в одном месте и еще 5000 в другом. Голландские экспедиции против Palmares в 1640 -х годах были также неудачными. [ 86 ] Между 1672 и 1694 годами Palmares выдержал в среднем одну португальскую экспедицию почти каждый год. [ 79 ]

Ganga Zumba и Zumbi являются двумя самыми известными воинами-лидерами Palmares, которые после истории конфликта с First Dutch , а затем португальскими колониальными властями, наконец, попали в португальское артиллерийское нападение в 1694 году. [ 87 ]

Многочисленные потомки жителей Квиломбо, или Квилумболы , продолжают жить в исторических поселениях Квиломбо после сочинения. Их статус как « традиционных людей » был признан в Конституции Бразилии 1988 года , хотя они продолжают проводить агитации за права на землю и защиту от насилия.

Колумбия

[ редактировать ]
Основные статьи: Сан -Базилио де Паленк

В 1529 году, в том, что сейчас является Колумбии, повстанческие рабы уничтожили Санта -Марту . [ 13 ] : 35 

Сбежавшие рабы создали независимые общины вдоль отдаленного побережья Тихого океана, за пределами досягаемости колониальной администрации. В начале семнадцатого века группа беглевых путей установила паленк на окраине реки Магдалена . В конце концов, в 1654 году губернатор Cartegena de Indias , Дон Педро Сапата, победил и покорил это сообщество сбежавших маронов. [ 88 ] : 76–77 

В том, что сейчас является Колумбией, в районе Попаян , Паленк Кастильо был успешно создан сбежавшими рабами. В 1732 году испанские власти пытались обеспечить условия мира с маронами Кастильо, вставив пункт, требующий от них возврата беглетов, но правители Кастильо отклонили эти условия. В 1745 году колониальные власти победили Кастильо, и более 200 африканских и индийских беглетов сдались. [ 88 ] : 76 

Побережье Карибского бассейна по -прежнему видит, как общины бордовых, такие как Сан -Базилио -де -Паленк креольского Паленкеро , где рассказывается на языке . Это сообщество началось в начале семнадцатого века, когда Бенкос Биохоровал группу из 30 беглевых путей в леса и победил попытки подчинить их. Биохо объявил себя королем Бенкосом, и его паленк Сан -Базилио привлек большое количество беглетов, чтобы присоединиться к его общине. Его мароны победили первую экспедицию, отправленную против них, убив их лидера Хуана Гомеса. Испанцы прибыли в сроки с Biohó, но позже они захватили его в 1619 году, обвинили его в заговоре против испанцев и повесили его. [ 88 ] : 77–79 

Но Runaways продолжали сбежать в свободу в Сан -Базилио. году колониальные власти подавили там другое восстание и снова между 1713 и 1717 годами В 1696 . Они больше не приняли дальнейших бега. [ 88 ] : 79–80 

Эквадор

[ редактировать ]
Основная статья: Афро-экодорцы § История

В дополнение к сбежавшим рабам выжившие от кораблекрушений сформировали независимые общины вдоль рек северного побережья и смешались с общинами коренных народов в районах, находящихся за пределами колониальной администрации. Отдельные сообщества можно отличить от Cantones Cojimies Y Tababuela, Esmeraldas , Limones .

Гайана

[ редактировать ]
Основная статья: История Суринаме § рабство и эмансипация
Maroon Men в Суринаме, фотография, сделанная между 1910 и 1935 годами

Марронаж был обычным явлением в британской, голландской и французской Гвиане, и сегодня потомки маронов составляют около 15% нынешнего населения Суринам. [ 89 ] и 22% во французской Гвиане. [ 90 ] В Гиане, сбежавшие рабы, локально известные как « Bryinengues », бежали в интерьер и объединились с коренными народами и создали несколько независимых племен, среди которых Сарамака , Парамака , Ndyuka (Aukan), Kwinti , The Aluku (Boni ) и матавай . [ 91 ] : 295,   [ 92 ]

Ndyuka были первыми, кто подписал мирный договор, предлагающий им территориальную автономию в 1760 году. [ 93 ]

В 1770 -х годах Алуку также желал мирного договора, но Общество Суринам начало войну против них, [ 94 ] в результате перелета во французскую Гвиану. [ 95 ] Другие племена подписали мирные договоры с правительством Суринамского, Квинти был последним в 1887 году. [ 96 ] 25 мая 1891 года Алуку официально стал гражданами Франции. [ 97 ]

После того, как Суринам получила независимость от Нидерландов, старые договоры с бусинэнгами были отменены. К 1980 -м годам Bushinengues в Суринаме начали бороться за свои права на землю. [ 98 ] Между 1986 и 1992 годами, [ 99 ] Суринамская внутренняя война велась командиром Jungle , партизанской группой, борющейся за права бордового меньшинства, против военной диктатуры Dési Bouterse . [ 100 ] В 2005 году, после постановления Межамериканского суда по правам человека , правительство Суринаме согласилось компенсировать выживших за счет оставшихся в живых за счет деревни Моивана 1986 года , в которой солдаты убили 39 безоружных народа ндьуки, в основном женщин и детей. [ 89 ] 13 июня 2020 года Ронни Брунсвийк был избран вице -президентом Суринама в результате акламации на неоспоримых выборах . [ 101 ] Он был открыт 16 июля [ 102 ] в качестве первого бордона в Суринаме, который выступил в качестве вице -президента. [ 103 ]

В современной Гайане голландские чиновники в 1744 году провели экспедицию против лагерей не менее 300 маронов в северо-западном районе Эссекибо . Голландцы прибили отрубленные руки маронов, убитых в экспедиции к постам в колонии в качестве предупреждения для других рабов. [ 104 ] В 1782 году французский чиновник в регионе подсчитал, что в окрестностях Бербиса , Демерары и Эссекибо было более 2000 маронов. [ 105 ]

Венесуэла

[ редактировать ]
Основная статья: Афро-венесуэльцы § История

На протяжении всей истории колонии было ряд восстаний рабов. [ 13 ] : 37 

Через регион Барловенто многие свободные и сбежавшие рабы Основали общины, известные как мусоры . Одним из самых известных из этих поселений является Curiepe ежегодная Fiesta de San Juan , где празднуется . Другим была каминку Ocoyta, возглавляемая Runaway Guillermo Ribas, которая, как сообщается, совершала ряд атак на соседние города Чуспа и Панакир . Эти венесуэльские мароны также торговали в какао. Гильермо убежал в 1768 году и сформировал кончинку , которая включала в себя побеги африканского и индийского происхождения. [ 106 ] : 65–67 

Керма Ocoyta была в конечном итоге уничтожена в 1771 году . Военная экспедиция, возглавляемая немецкой де Агилерой, уничтожила поселение, убив Гильермо, но удалось запечатлеть восемь взрослых и двоих детей. Остальные побеги вышли в окружающие леса, где они оставались на свободе. [ 106 ] : 64–65 

Один из заместителей Гильермо, Убальдо англичанина, чье окресленое имя было Хосе Эдуардо де ла Луз Пера, первоначально родился рабством в Лондоне, продал капитану корабля и совершил ряд поездок, прежде чем в конечном итоге предоставили его свободу. Он был одним из нескольких свободных чернокожих, которые присоединились к сообществу Окомты. В 1772 году он был захвачен испанскими властями. [ 106 ] : 70–71 

было много пупок В внутренней части того, что позже стало Венесуэлой, . В 1810 году, когда началась война за независимость , многие члены этих пумков боролись на стороне повстанцев и покинули свои деревни. [ 106 ] : 72–73 

Смотрите также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Diouf, Sylviane A. (2016). Изгнание рабства: история американских маронов . Нью -Йорк: Нью -Йоркский университет. С. 81, 171–177, 215, 309. ISBN  9780814724491 Полем OCLC   864551110 .
  2. ^ «Определение и значение бордона» . Коллинз Словарь . Получено 16 декабря 2019 года .
  3. ^ Подпрыгнуть до: а беременный "Маун" . Оксфордский английский словарь (онлайн изд.). Издательство Оксфордского университета . в учреждении или (Требуется членство участвующее учреждение .)
  4. ^ Робертс, Нил (2015). Свобода как Марронаж . Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы. С. 4–5. ISBN  978-0-226-20118-4 Полем OCLC   899240409 .
  5. ^ Кэмпбелл, Лайл (2000). Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренной Америки . Издательство Оксфордского университета. п. 400. ISBN  978-0-19-514050-7 .
  6. ^ Спитцер, Лео (1938). "Испанский Cimarrón". Язык . 14 (2). общество Америки ": 145–147. DOI : 10.2307/408879 . JSTOR   408879. словарь объясняет , что бордовые негритян Короче Оксфордский Лингвистическое . ' ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Америка), вероятно, дал слово непосредственно Англии (или английской Америке).
  7. ^ Арром, Хосе Хуан (1983). «Cimarrón: Заметки о вашей первой документации и ее вероятности» [Cimarrón: Заметки о первой документации и вероятном происхождении]. Испанский журнал американской антропологии (на испанском). Xii . Мадрид: Университет Комплутенса: 10. Испанский : И если мы обратим внимание на показания Овьедо, когда после многолетнего проживания в Ипаньоле он говорит, что Cimarrón «означает, на языке этого острова, беглецов», это будет Показано, что мы, по сути, до раннего ссуда языка Тайна. Английский: и если мы обратим внимание на показания Овьедо Кена, после того, как он жил в Хиспаньоле в течение многих лет, он утверждал, до раннего ссуда на языке тайно.
  8. ^ Арром, Хосе Хуан ; Гарсия Аревало, Мануэль Антонио (1986). Cimarrón Гарсия-Аревало Фонд издания. п. 30. Испанский : Таким образом, сообщения, которые я вносит здесь здесь, подтверждают, что Cimarrón является индигенством антильского происхождения, которое уже использовалось в первой трети 16. я вкладываю здесь, подтверждают расширенные фаршины континента и сделаны для размышлений о самом мегаполисе. Английский: Короче говоря, отчеты , которые
  9. ^ Прайс, Ричард (1996). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Johns Hopkins University Press. С. XI - XII. ISBN  978-0-8018-5496-5 .
  10. ^ Арром, Хосе Хуан (1 января 2000 г.). Антильские лексикологические исследования [ Антильские лексикологические исследования ] (на испанском). Редакционная статья Университета Пуэрто -Рико. п. 128. ISBN  978-0-8477-0374-6 .
  11. ^ Tardieu, Jean-Pierre (2006). «Cimarrôn - Maroon - Marron, эпистемологическая нота» [Cimarrôn - Maroon - Marron, эпистемологическая нота]. За рубежом. Обзор истории (по -французски). 93 (350): 237–247. Doi : 10.3406/дополнительно .
  12. ^ Дрейк, Фрэнсис (1909–1914). Путешествия и путешествия: древние и современные . Гарвардская классика. пара 21 - через Бартлби Великие книги онлайн.
  13. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k Франко, Хосе (1996). «Мароны и восстания рабов на испанских территориях». В цене Ричард (ред.). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор: издательство Джона Хопкинса.
  14. ^ Schwaller, Robert C. (2018). «Оспариваемые завоевания: африканские мароны и неполное завоевание« Испаниолы », 1519–1620». Америка . 75 (4): 609–638. doi : 10.1017/tam.2018.3 . HDL : 1808/29355 .
  15. ^ López de Cerrato, Alonso (2014). «Лемб и мароны Испании» доминиканской республики Читатель Герцогский издательство Университета Герцога. стр. 66–67. doi : 10.1215/ 97088237651-0 ISBN  978-0-8223-5688-2 Полем Получено 2022-07-15 .
  16. ^ Deive, Carlos Esteban (1997). Черные партизаны: беглые рабы и бордовые в Санто -Доминго . Доминиканский культурный фонд. OCLC   44735015 .
  17. ^ Дрейк, Фрэнсис (1909–1914). Путешествия и путешествия: древние и современные . Гарвардская классика. пара 101 - через Бартлби Великие книги онлайн.
  18. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Кэмпбелл, Мавис Кристин (1988). Мароны Ямайки, 1655–1796 гг.: История сопротивления, сотрудничества и предательства . Гранби, Массачусетс: Бергин и Гарви. ISBN  0-89789-148-1 . .
  19. ^ Джинштейн, Леонард; Джексон, Кеннет Т., ред. (1975). Американские перспективы: 1607–1877 (2 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 64
  20. ^ Охадике, Дон С. (1 января 2002 г.). Панафриканская культура сопротивления: история освобождения борьбы в Африке и диаспоре . Глобальные публикации, Университет Бингемтона. п. 22. ISBN  978-1-58684-175-1 .
  21. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Рогозински, Ян (1999). Краткая история Карибского бассейна (пересмотренный изд.). Нью -Йорк: Факты на файле Inc., стр. 155–168. ISBN  0-8160-3811-2 - через интернет -архив.
  22. ^ «История Гаити и Гаитянская революция» . Город Майами. Архивировано из оригинала 2007-08-26 . Получено 2007-08-16 .
  23. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Aimes, Hubert HS (1967). История рабства на Кубе, с 1511 по 1868 год . Нью -Йорк: книги восьмиугольника.
  24. ^ Найт, Франклин В. (1986). Пуэрто 1770–1870 " -Рико , Испанец исторического обзора 66 (2): 381–3 JSTOR   2515149 .
  25. ^ Эдвардс, Брайан (1801). Исторический обзор острова Святой Доминго . Лондон: Дж. Стокдейл.
  26. ^ Тейлор, Алан (2001). Американские колонии: поселение Северной Америки . Нью -Йорк: книги пингвинов.
  27. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Шива, Майкл (2018). После договоров: социальная, экономическая и демографическая история бордового общества на Ямайке, 1739-1842 (PDF) (PhD). Саутгемптон, Англия: Университет Саутгемптона.
  28. ^ Сарторио, Бланчи (2004-03-13). «Храм Cimarrós» [Храм маронов]. Guerrillero: Pinar del Río (на испанском). Арчндд из оригинала 2008-05-08.
  29. ^ Эдвардс, Брайан (1801) [1796]. «Наблюдения за расположением, характером, манерами и привычками жизни, маронов острова Ямайки, и детали происхождения, прогресса и прекращения поздней войны между этими людьми и белыми жителями». Исторический обзор острова Святой Доминго . Лондон: Дж. Стокдейл. С. 303–360.
  30. ^ Ван Стиприаан, Алекс (1995). Суринамский контраст. Ограбление и выживание в карибской колонии плантаций, 1750–1863 гг. [ Суринамский контраст. Ограбление и выживание в карибской колонии плантаций, 1750–1863 ] (на голландском языке). Лейден, Нидерланды: Kitlv Uitgeverij. ISBN  9067180521 .
  31. ^ Buddingh ', Hans (2012). История Суринам [ История Суринам ] (на голландском языке). Амстердам, Нидерланды: Новый Амстердам. ISBN  9789046811726 .
  32. ^ Ван Стиприаан, Алекс; Полиме, Томас, ред. (2009). Искусство выживания. Мариновая культура из Суринам [ искусство выживания. Мордовая культура из Суринам ] (на голландском языке). Амстердам, Нидерланды: издатели Kit. ISBN  978-9460220401 .
  33. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Прайс, Ричард (1973). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Гарден Сити, Нью -Йорк: Anchor Press. п. 25. ISBN  0385065086 Полем OCLC   805137 .
  34. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый и фон глин час Прайс, Ричард (1979). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор: издательство Джона Хопкинса. С. 1–30. ISBN  0-8018-2247-5 .
  35. ^ Картер, Марина; Нг Фонг Квонг, Джеймс (2009). Абакус и Махог Чон: Сино-Мауритское урегулирование и экономическая консолидация . Лейден, Нидерланды: Брилл. п. 21. ISBN  9789004175723 .
  36. ^ Peerthum, Satyendra. «Истории Марронажа: бойцы свободы» [коричневые истории: бойцы свободы] (на французском языке). Defimedia . Получено 2019-02-24 .
  37. ^ «История Марронажа» [История бордовой] (по -французски). Маврикийские истории. 6 февраля 2018 года . Получено 2018-02-06 .
  38. ^ Hintjens, Helen (2003). «От французских рабов до французских граждан: африканская диаспора на острове Ренион» . В Джаясурии, Шихан де.; Панкхерст, Ричард (ред.). Африканская диаспора в Индийском океане . Трентон, Нью -Джерси: Africa World Press Inc. с. 99. ISBN  086543980x .
  39. ^ Роберт Барон и Ана С. Кара, креолизация как культурное творчество , Университетская пресса Миссисипи, 2011; Доступ 12 июля 2016 года, доступно в Интернете через Project Muse
  40. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый Перес де ла Рива, Франциско (1996). «Кубинские паленовые». В цене Ричард (ред.). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор: издательство Джона Хопкинса.
  41. ^ Гуче, Хесус; Acosta, Nilson (2006–2007). "Куба" . Места памяти о рабском маршруте в латинском карибском бассейне . Архивировано с оригинала 4 сентября 2019 года . Получено 21 декабря 2019 года .
  42. ^ Моралес Пино, Лорейн. «Виньялес празднует Неделю культуры» [Виньялесная Неделя культуры]. Газета Guerrillero (по -испански). Арчндд из оригинала 2 декабря 2019 года . Получено 21 декабря 2019 года .
  43. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Хеннинг Роессингх, Карел (2001). Белизская Гарифуна: Организация идентичности в этнической общине в Центральной Америке . Розенберг. п. 71. ISBN  978-90-5170-574-4 .
  44. ^ Алехандра Бронфман (12 декабря 2019 г.). «Леннокс Хоничерч, в лесах свободы: боевые мароны Доминики» . Новые книги в исследованиях Карибского бассейна (подкаст). Сеть новых книг.
  45. ^ Хельг, Алин (2019). «Шоковые волны гаитянской революции» . Раб не более: самолета до аболиционизма в Америке . Перевод Вергно, Лара. Чапел Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Пресс. п. 170. ISBN  978-1-4696-4963-4 .
  46. ^ Говард, Мартин (2015). Смерть перед славой: британский солдат в Вест -Индии во французских революционных и наполеоновских войнах 1793–1815 . Ручка и меч. п. 21. ISBN  978-1-4738-7152-6 .
  47. ^ Хегарт Брин, Генри (1844). Сент -Люсия: Историческая, статистическая и описательная . Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс. п. 96 - через интернет -архив.
  48. ^ Старк, Джеймс Генри (1893). История и руководство Старка по Барбадосу и островам Карибби: содержит описание всего на этих островах или вокруг которых посетитель или житель может желать информации ... Полностью иллюстрированный картами, гравюрами и фотопринтами . Фотоэлектротип Компания. п. 55
  49. ^ «Черные заключенные в Портчестерском замке» . Английское наследие . Архивировано с оригинала 24 июля 2019 года.
  50. ^ Браун, Марк (18 июля 2017 года). «Скрытая история 2000 африканских карибских военнопленных в средневековом замке» . Хранитель . Архивировано из оригинала 20 мая 2019 года . Получено 20 декабря 2019 года .
  51. ^ Ландерс, Джейн (2002). «Присутствие центральной африки в испанских бордовых общинах» . В Линде М. Хейвуд (ред.). Центральные африканцы и культурные преобразования в американской диаспоре . Издательство Кембриджского университета. п. 234. ISBN  978-0-521-00278-3 .
  52. ^ Ландерс, Джейн (2008). «Преобразование Бондсменов в вассалы» . В Брауне Кристофер Лесли; Морган, Филипп Д. (ред.). Вооружающие рабы: от классических времен до современной эпохи . Издательство Йельского университета. п. 139, примечание 17. ISBN  978-0-300-13485-8 .
  53. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Moreau de Saint-Mery, Médéric Louis Elie (1996). «Пограничные мароны Святого Доминга». В цене Ричард (ред.). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор: издательство Джона Хопкинса.
  54. ^ Корбетт, Боб. Гаитянская революция 1791–1803 гг., Историческое эссе в четырех частях . Архивировано с оригинала 14 сентября 2019 года.
  55. ^ «Альберт Мангоны, 85; его бронзовая скульптура стала гаитянским символом» . Los Angeles Times . 27 апреля 2002 г. Получено 9 марта 2016 года .
  56. ^ Сондерс, Николас Дж. (2005). Народы Карибского бассейна: энциклопедия археологии и традиционной культуры . ABC-Clio. п. 145. ISBN  978-1-57607-701-6 .
  57. ^ Юджин Д. Геновезе (1 января 1992 г.). От восстания до революции: афроамериканские рабыни восстает в создании современного мира . LSU Press. п. 65. ISBN  978-0-8071-4813-6 Полем Некоторые бордовые общины стали достаточно сильными, чтобы заставить европейские державы в официальные мирные договоры, предназначенные для умиротворения интерьера, признавая свободу и автономию повстанцев. Ямайка и Суринам предоставили самые известные из этих случаев, в которых были коллеги в Мексике ...
  58. ^ Accilien, Cécile; Адамс, Джессика; Méléance, Elmide (2006). Революционные свободы: история выживания, силы и воображения на Гаити . Educa Vision Inc. с. 81. ISBN  978-1-58432-293-1 .
  59. ^ Сивапрагасам, Майкл (2020). «Вернутые мароны из города Трелони». В Фаракласе, Николас; и др. (ред.). Навигация по перекрестному току: трансмингальность, транскультуральность и транс-идентификация в голландском Карибском бассейне и за его пределами . Кюрасао: Университет Кюрасао. С. 18–19.
  60. ^ Бэтсон-Савейдж, Таня (13 июня 2004 г.). «Мано -шедевр» . Ямайка Гланер . Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Получено 23 декабря 2019 года .
  61. ^ Гарфилд Л. Ангус (17 июля 2015 г.). «Зал Скотта Мароны стремятся развивать район в качестве главной достопримечательности» . Ямайская информационная служба . Архивировано с оригинала 26 апреля 2019 года . Получено 23 декабря 2019 года .
  62. ^ «11 -я ежегодная международная Maroon Conference & Festival Magazine 2019» . Чарльз Таун Мароны . Чарльз Таун Мароны. Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Получено 23 декабря 2019 года .
  63. ^ «Историческая встреча между Королевством Ашанти и сопровождающими маронами на Ямайке» , Modern Ghana, 2 мая 2016 г.
  64. ^ «Африканская ДНК -проект Mtdna Гаплогруппа L1b» . 8 мая 2008 года. Архивировано из оригинала 8 мая 2008 года. {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  65. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Дэвидсон, Дэвид (1996). «Контроль и сопротивление негров в колониальной Мексике, 1519–1650». В цене Ричард (ред.). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор: издательство Джона Хопкинса.
  66. ^ Хименес Роман, Мириам. «Наследие Африки» . www.smithsonianeducation.org . Получено 21 декабря 2019 года .
  67. ^ Agorsalt, E. Kofi (2007). Огундиран, кто есть; Фалола, Тойин (ред.). Археология Атлантической Африки и африканской диаспоры Блумингтон, Индиана: издательство Университета Индианы. П. 340. ISBN  978-0-253-34919-4 Полем OCLC   87082740 .
  68. ^ Вон, Бобби (1 сентября 1998 г.). «Черное наследие Мексики: Коста Чика Герреро и Оахака» . MexConnect Newspletter. ISSN   1028-9089 . Получено 27 апреля 2012 года .
  69. ^ Грант, Ричард (июль - август 2022). «Южная подземная железная дорога привела в Мексику тысячи порабощенных американцев» . Смитсоновский журнал . Получено 2022-08-19 .
  70. ^ «Воспоминания о Лейквью, Джуэлл Кофилд, 1976
  71. ^ Памятники, бумага; Фрисби-Кальдер, Пиппин; художник; Холл, Гвендолин Мидло; повествование. «Сан -Малороны» . Новый Орлеан Исторический . Получено 2023-01-28 .
  72. ^ Дин, Гилберт С. (1999). Испанцы, плантаторы и порабощенные люди: испанское регулирование рабства в Луизиане, 1763–1803 . Texas A & M University Press. ISBN  0890969043 .
  73. ^ Холл, Гвендолин Мидло (1995). Африканцы в колониальной Луизиане: развитие афрокрельской культуры в восемнадцатом веке . Издательство штата Луизиана Университет. ISBN  0807119997 .
  74. ^ Бобр, Джессика; Джилетт, Джессика; Мейсон, Кейт; О'Двейер, Кэтрин; Редактор. «Мароны в Antebellum New Orleans: независимость любой ценой - остановка 8 из 9 в городском рабстве и повседневном сопротивлении» . Новый Орлеан Исторический . Получено 2023-01-28 . {{cite web}}: |last5= имеет общее имя ( справка )
  75. ^ «Больше, чем сбежав: мароны в Луизиане» . Wwno . Получено 2023-01-28 .
  76. ^ Diouf, Sylviane A. (2014). Изгнание рабства: история американских маронов . NYU Press. ISBN  978-0-8147-2437-8 .
  77. ^ Décio, Freitas (1982). Palmares: рабская война [ Palmares: рабская война ] (на бразильском португальском языке) (4 изд.). Рио -де -Жанейро, Бразилия: Грааль. стр. 123–132.
  78. ^ Кент, Р.К. (1996). «Palmares: африканское государство в Бразилии». В цене Ричард (ред.). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор, Мэриленд: издательство Университета Джона Хопкинса. п. 172.
  79. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Кент 1996 , с. 172.
  80. ^ Bastide, Roger (1996). "Другие квилумботы". В цене Ричард (ред.). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор, Мэриленд: издательство Университета Джона Хопкинса. С. 191–192.
  81. ^ Bastide 1996 , p. 193.
  82. ^ Bastide 1996 , p. 195.
  83. ^ Braudel, Fernand (1984). «Перспектива мира». Цивилизация и капитализм . Тол. Iii. п. 390.
  84. ^ Кент 1996 , с. 185.
  85. ^ Кент 1996 , с. 175.
  86. ^ Kent 1996 , стр. 177–179.
  87. ^ Kent 1996 , стр. 186-187.
  88. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый Escalante, Aquiles (1996). «Паленки в Колумбии». В цене Ричард (ред.). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор: издательство Джона Хопкинса.
  89. ^ Подпрыгнуть до: а беременный Kuipers, ANK (30 ноября 2005 г.). «Сельские жители возвращаются на площадку 1986 года Суринамской резня» . Программа лесных народов . Рейтер . Получено 14 июня 2018 года .
  90. ^ Белларди, Тристан; Heemskerk, Marieke (май 2019). Мароны во Французской Гвиане: история, культура, демография и социально -экономическое развитие по рекам Марони и Лава (PDF) (отчет). Денвер, Колорадо: Ньюмонт.
  91. ^ Прайс, Ричард, изд. (1996). "Гианы". Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор: издательство Джона Хопкинса.
  92. ^ Прайс, Ричард (1976). Guiana Maroons: историческое и библиографическое введение . Балтимор, Мэриленд: издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  0-8018-1840-0 Полем OCLC   2121443 .
  93. ^ «Договор Ндьуки 1760 года: разговор с Гранманом Гэзоном» . Культурное выживание (на голландском языке) . Получено 21 июля 2020 года .
  94. ^ «Энциклопедия Ван Недерлендш Вест -Индий - стр. 154 - Бошнегерс» (PDF) . Цифровая библиотека для голландской литературы (на голландском языке). 1916 . Получено 21 июля 2020 года .
  95. ^ «Алуку и коммуны во французской Гвиане» . Культурное выживание . Сентябрь 1989 . Получено 21 июля 2020 года .
  96. ^ Высокие горы, Wim (1992). «Происхождение или фамилия Квинти Маронс» . Новый западно -индийский гид /Новые западно -индийские латины . 66 (1–2): 27–59. doi : 10 1163/1382373-9002003 . Поврежден 21 июля 2020 года .
  97. ^ "Паркоры LA Source" . Парк-Амазониен-Гяне (по-французски). Архивировано из оригинала 31 декабря 2022 года . Получено 1 июня 2020 года .
  98. ^ Дело о народе Сарамака против Суринаме, решение от 28 ноября 2007 года , Межамериканский суд по правам человека ( La Corte Interamericana de derechos humonos ), по состоянию на 21 мая 2009 года.
  99. ^ Бовен, Карин М. (2006). Выживание в пограничной области: процессы изменений в Wayana в Суринаме и Франс -Гуяне - стр. 207 (PDF) . Амстердам: издатели Розенберга.
  100. ^ Французский, Говард В. (14 апреля 1991 г.). «Для беженцев Суринам перемирия означает предательство» . New York Times . Получено 14 июня 2018 года .
  101. ^ «Живой блог: президент и вице -президент Суринам» . Истинное время (в голландском языке). Архивировано с оригинала 15 января 2021 года . Получено 13 июля 2020 года .
  102. ^ «Инаугурация Новый президент Суринам на площади Независимости» . Набережная (на голландском языке) . Получено 13 июля 2020 года .
  103. ^ «Организации Маррона довольны Brunswijk в качестве кандидата в вице -президент» . Истинное время (в голландском языке). Архивировано с оригинала 24 ноября 2020 года . Получено 13 июля 2020 года .
  104. ^ Томпсон, Элвин О. (1999). Мароины Гайаны: некоторые проблемы с дезертирством рабов в Гайане, ок. 1750–1814 . Джорджтаун, Гайана: Свободная пресса. стр. 15, 21. ISBN  976-8178-03-5 Полем OCLC   49332819 .
  105. ^ Томпсон 1976 , с. 16
  106. ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый Acosta Saignes, Miguel (1996). «Жизнь в венесуэльской кончике». В цене Ричард (ред.). Maroon Societies: повстанческие рабские общины в Америке . Балтимор: издательство Джона Хопкинса.

Источники

[ редактировать ]

Литература

[ редактировать ]
  • История маронов
  • Рассел Бэнкс (1980), Книга Ямайки .
  • Кэмпбелл, Мавис Кристин (1988), Мароны Ямайки, 1655–1796 гг.: История сопротивления, сотрудничества и предательства , Гранби, Массачусетс: Бергин и Гарви. ISBN   0-89789-148-1
  • Corzo, Gabino La Rosa (2003), Беглые рабские поселения на Кубе: сопротивление и репрессии (перевод Мэри Тодд), Чапел -Хилл: Университет Северной Каролины Пресс. ISBN   0-8078-2803-3
  • Даллас, RC История маронов, от их происхождения до создания их главного племени в Сьерра -Леоне . 2 тома Лондон: Лонгман. 1803.
  • От Granada, Germán (1970), Cimarronismo, Palenques и вы говорите «Креоль» в Латинской Америке Каро и Кожаный Институт, Санта -Фе Богота, Колумбия, OCLC 37821053 (на испанском)
  • Diouf, Sylviane A. (2014), Изгнание рабства: история американских маронов , Нью -Йорк: Nyu Press, ISBN   978-0814724378
  • Honychurch, Lennox (1995), The Dominica Story , London: Macmillan. ISBN   0-333-62776-8 (включает в себя обширные главы о маронах Доминики)
  • Hoogbergen, Wim Sm Brill (1997), Boni Maroon Wars в Суринаме , академические издатели. ISBN   90-04-09303-6
  • Learning, Hugo Prosper (1995), скрытые американцы: мароны Вирджинии и издательство Carolinas Garland, Нью -Йорк, ISBN   0-8153-1543-0
  • Прайс, Ричард (ред.) (1973), Maroon Societies: Повстанческие рабские общины в Америке , Гарден -Сити, Нью -Йорк: Книги для якоря. ISBN   0-385-06508-6
  • Schwaller, Robert, ed. Африканские мароны в Панаме шестнадцатого века: история в документах. Университет Оклахома Пресс, 2021.
  • Томпсон, Элвин О. (2006), «Полет в свободу: африканские бегства и мароны» в Университете Америки Вест -Индии, Кингстон, Ямайка, ISBN   976-640-180-2
  • Томпсон, Элвин О. (1976). Некоторые проблемы счетного дезертирства в Гайане, C. 1750-1814 . Институт социальных и экономических исследований, Университет Вест -Индии. п. 16
  • Ван Велзен, Хью Тоден и Ван Вмеринг, Вильгельмина (2004), в тени Оракула: Религия как политика в обществе Суринам -Маун , Лонг Гроув, Иллинойс: Waveland Press. ISBN   1-57766-323-3
[ редактировать ]
Wikimedia Commons имеет средства массовой информации, связанные с маронами .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maroons&oldid=1244039396"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ec87975b5eaa827caa51104069aa15fb__1725464220
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ec/fb/ec87975b5eaa827caa51104069aa15fb.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Maroons - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)