Ислам в Австралии

Ислам — вторая по величине религия в Австралии . По данным переписи населения Австралии 2021 года , совокупное число людей, идентифицировавших себя как австралийские мусульмане , принадлежащих ко всем формам ислама , составило 813 392 человека, или 3,2% от общей численности населения Австралии . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Такая общая численность мусульманского населения делает ислам, во всех его конфессиях и сектах, второй по величине религиозной группировкой в Австралии после всех конфессий христианства (43,9%, ^{[ 3 ]} включая непрактикующих культурных христиан ).

Демографы связывают тенденции роста мусульманской общины в период последней переписи с относительно высоким уровнем рождаемости и недавними структурами иммиграции. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Приверженцы ислама составляют большинство населения Кокосовых островов (Килинг) , внешней территории Австралии . ^{[ 6 ]}

Подавляющее большинство мусульман в Австралии — сунниты , при этом значительные меньшинства принадлежат к шиитской конфессии. Последователи каждого из них далее разделяются по различным мазхабам (школам мысли в рамках исламской юриспруденции для интерпретации и практики исламского права ) и подразделам . Есть также последователи других более мелких конфессий ислама , таких как ибади австралийцы-мусульмане оманского происхождения и около 20 000 австралийцев- друзов , чья религия возникла как ответвление ислама, прибывшее в Австралию вместе с иммиграцией друзов, в основном из Ливана и Сирии. также есть меньшинства суфиев (исламского мистицизма ). Среди практикующих мусульман в Австралии ^{[ 7 ]}

Хотя общая австралийская мусульманская община во многом определяется общей религиозной идентичностью , мусульмане Австралии не являются монолитной общиной. Австралийская мусульманская община имеет традиционные сектантские подразделения, а также чрезвычайно разнообразна в расовом , этническом , культурном и языковом отношении . ^{[ 8 ]} Таким образом, различные мусульманские группы внутри австралийской мусульманской общины также поддерживают параллельные нерелигиозные этнические идентичности с соответствующими немусульманскими коллегами как внутри Австралии, так и за рубежом. ^{[ 9 ]}

История

До 1860 г.

Ислам присутствует в Австралии с 1700-х годов, когда торговцы из Макассара были постоянными посетителями Арнемленда (ныне Северная территория ). ^{[ 10 ]} Танец народа варрамири относится к творческому существу во сне , которому дано имя Валита Валита, которое является адаптацией арабской фразы Аллах та'ала (Бог, возвышенный). ^{[ 11 ]} Фигура творения «Сновидение», Валита Валита, также известна как Аллах . ^{[ 11 ]} В традиции Варрамири Валита' Валита спускается с небес, чтобы восстановить порядок после распрей и насилия между различными группами в Арнемленде. Коренные австралийцы разделяют эту церемонию, известную как Вурраму, с жителями Макассарской Индонезии , но версия аборигенов представляет собой погребальный ритуал. Старейшины аборигенов на «внешнем» уровне объясняют, что танцевальное представление рассказывает о новом мире, представленном аборигенам в доколониальные времена в результате этого первого опыта контакта, но на «внутреннем» уровне они сосредотачиваются на смертях аборигенов, которые произошло вследствие контакта с этими рыболовными народами с севера Австралии. «Внутреннее» значение ритуала связано с переходом души умершего в небесный рай наверху, обитель Аллаха . ^{[ 10 ]}

индонезийских мусульман Трепангеры из юго-западного угла Сулавеси посетили побережье северной Австралии «по крайней мере, с восемнадцатого века». ^{[ 12 ]} собирать и перерабатывать трепанга , морского беспозвоночного, ценимого за свои кулинарные и лечебные ценности на китайских рынках. Остатки их влияния можно увидеть в культуре некоторых северных аборигенов. Регина Гантер, доцент Университета Гриффита , говорит: «Опираясь на исторический метод… начало индустрии трепанга в Австралии [можно датировать] периодом между 1720-ми и 1750-ми годами, хотя это не исключает более раннего , менее организованный контакт». Гантер также пишет: «Культурный отпечаток на народе йолнгу присутствует повсюду: в их языке, в их искусстве, в их историях, в их кухне». этого контакта ^{[ 13 ]} По словам антрополога Джона Брэдли из Университета Монаша , контакт между двумя группами оказался успешным: «Они торговали вместе. Это было справедливо – не было никаких расовых осуждений, никакой расовой политики». Даже в начале XXI века общая история двух народов по-прежнему отмечается общинами аборигенов Северной Австралии как период взаимного доверия и уважения. ^{[ 14 ]}

Другие, изучавшие этот период, пришли к иному выводу относительно взаимоотношений аборигенов и приезжих трепангеров. Антрополог Ян Макинтош ^{[ 15 ]} заявил, что первоначальные последствия действий рыбаков Макасана были «ужасными», что привело к «беспорядкам». ^{[ 16 ]}^: 65–67 при этом степень исламского влияния является «неопределенной». ^{[ 16 ]}^: 76 В другой статье Макинтош заключает, что «раздоры, бедность и господство... являются ранее незарегистрированным наследием контактов между аборигенами и индонезийцами». ^{[ 17 ]}^: 138 В отчете, подготовленном историческим факультетом Австралийского национального университета, говорится, что поначалу макассанцев, похоже, приветствовали, однако отношения ухудшились, когда «аборигены начали чувствовать, что их эксплуатируют… что привело к насилию с обеих сторон». ^{[ 18 ]}^: 81–82

Некоторое количество « магометан » значилось в переписях 1802, 1811, 1822 годов и переписи 1828 года , а небольшое количество мусульман прибыло в период заключения . Помимо этого, считается, что мусульмане не селились в больших количествах в других регионах Австралии до 1860 года. ^{[ 19 ]}^: 10

Мусульмане были одними из первых поселенцев острова Норфолк остров использовался в качестве британской исправительной колонии , когда в начале 19 века . Они прибыли с 1796 года, работая на британских кораблях. Они уехали после закрытия колонии и переехали на Тасманию . Община не оставила никаких остатков; только семь постоянных жителей острова назвали себя «нехристианами» по данным переписи 2006 года. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

С 1860 г.: погонщики верблюдов и жемчужники.

Среди первых мусульман были «афганские» погонщики верблюдов , которые мигрировали в Австралию и поселились в ней в середине-конце 19 века. Между 1860 и 1890-ми годами несколько выходцев из Центральной Азии приехали в Австралию, чтобы работать погонщиками верблюдов. Верблюды были впервые импортированы в Австралию в 1840 году, сначала для исследования засушливых внутренних районов (см. «Австралийский верблюд» ), а затем для поездов с верблюдами , которые идеально подходили для нужд обширных пустынь Австралии. Первые погонщики верблюдов прибыли в Мельбурн , штат Виктория , в июне 1860 года, когда восемь мусульман и индусов прибыли с верблюдами для экспедиции Берка и Уиллса . Следующий приезд погонщиков верблюдов произошел в 1866 году, когда 31 мужчина из Раджастана и Белуджистана прибыл в Южную Австралию с верблюдами для Томаса Элдера . Хотя они прибыли из нескольких стран, в Австралии их обычно называли «афганцами» , и они принесли с собой первое официальное утверждение ислама в Австралии. ^{[ 23 ]}

Погонщики верблюдов поселились в районах вблизи Алис-Спрингс и других районах Северной территории и вступали в брак с коренным населением. ( В их память железная дорога от Аделаиды Южная Австралия) до Дарвина (Северная территория) названа Ган (сокращенно от Афган). ^{[ 24 ]}

Первая мечеть в Австралии была построена в 1861 году в Марри , Южная Австралия. ^{[ 25 ]} Великая мечеть Аделаиды была построена в 1888 году потомками афганских погонщиков верблюдов. Мечеть Брокен-Хилл в Северном верблюжьем лагере была построена погонщиками верблюдов между 1887 и 1891 годами. ^{[ 26 ]}

В 1870-х годах малайские дайверы-мусульмане были наняты по соглашению с голландцами для работы на угодьях Западной Австралии и Северной территории жемчужных . К 1875 году в Западной Австралии работало 1800 малайских дайверов. Большинство вернулись в свои страны. ^{[ нужна ссылка ]}

Один из самых ранних зарегистрированных исламских фестивалей, отмечаемых в Австралии, произошел 23 июля 1884 года, когда 70 мусульман собрались на праздничную молитву в Альберт-парке в Мельбурне . Газета Auckland Star отметила спокойное поведение церемонии, заявив: «В течение всей службы прихожане вели себя удивительно почтительно». ^{[ 27 ]}

20 век

Большинство погонщиков верблюдов вернулись в свои страны после того, как их работа иссякла, но некоторые взяли с собой жен и поселились в Австралии со своими семьями, а другие поселились либо самостоятельно (некоторые жили в мечети Аделаиды), либо женились на аборигенах или европейцах. женщины. Халима Швердт, секретарь Магомета Аллума , бывшего погонщика верблюдов, зарекомендовавшего себя как травник , целитель и филантроп в Аделаиде, стала первой европейской женщиной в Австралии, публично принявшей ислам. Она была помолвлена с Аллумом в 1935–37 годах, но сведений о свадьбе нет. ^{[ 28 ]} В 1940 году он женился на Джин Эмсли, которая позже приняла ислам. Аллам также публиковал брошюры и статьи об исламе. ^{[ 29 ]}

С 1901 года, согласно положениям политики Белой Австралии , иммиграция в Австралию была ограничена лицами белого европейского происхождения (включая белых европейцев мусульманской веры ). Между тем, лицам небелого европейского происхождения (включая большинство мусульман) в этот период был запрещен въезд в Австралию, а тем, кто уже обосновался, не было предоставлено австралийское гражданство. ^{[ 30 ]}

Среди примечательных событий с участием австралийских мусульман в этот ранний период можно назвать то, что было описано либо как военный акт Османской империи , либо как самая ранняя террористическая атака, запланированная против австралийского гражданского населения . ^{[ 31 ]} Нападение было осуществлено в Брокен-Хилле, Новый Южный Уэльс , в 1915 году в ходе так называемой битвы при Брокен-Хилле . Двое афганцев, присягнувших на верность Османской империи, застрелили четырех австралийцев и ранили еще семерых, прежде чем были убиты полицией. ^{[ 32 ]}

В 1920-х и 1930-х годах албанские мусульмане, чье европейское происхождение делало их совместимыми с политикой Белой Австралии. в страну иммигрировали ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Прибытие албанцев возродило австралийскую мусульманскую общину, стареющая демография которой до этого времени находилась в упадке. ^{[ 36 ]} а албанцы стали одними из первых постколониальных мусульманских групп, обосновавшихся в Австралии. ^{[ 37 ]} Одними из первых общин со значительным албанским мусульманским населением были Мариба, Квинсленд и Шеппартон в Виктории. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Послевоенная миграция

Осознанная необходимость роста населения и экономического развития Австралии привела к расширению иммиграционной политики Австралии в период после Второй мировой войны . Это позволило принять ряд перемещенных белых европейских мусульман, которые начали прибывать из других частей Европы, в основном с Балкан , особенно из Боснии и Герцеговины . Как и в случае с албанскими иммигрантами-мусульманами до них, европейское наследие этих перемещенных мусульман также сделало их совместимыми с политикой Белой Австралии. ^{[ 41 ]}

Албанцы приняли участие в возрождении исламской жизни в Австралии, в частности, в создании сетей и институтов сообщества. ^{[ 42 ]} Албанские мусульмане построили первую мечеть в Шеппартоне, Виктория (1960 г.), ^{[ 34 ]}^{[ 43 ]} первая мечеть в Мельбурне (1969 г.) ^{[ 38 ]} и еще один в 1985 году , ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} и мечеть в Марибе, Крайний Северный Квинсленд (1970 г.). ^{[ 38 ]}

С увеличением иммиграции мусульман после войны из таких стран, как Босния, Албания и Косово, ислам в Австралии приобрел характерное для него плюрализм. Этот шаг оказался полезным для мигрантов-мусульман, которые «познакомились с мусульманами самых разных этнических, расовых, культурных, религиозных и языковых групп» и «нашли ислам более плюралистичным и более сложным», чем в странах их происхождения. ^{[ 46 ]}

Позже, между 1967 и 1971 годами, в последние годы поэтапного демонтажа политики Белой Австралии, около 10 000 турецких граждан поселились в Австралии в соответствии с соглашением между Австралией и Турцией . Начиная с 1970-х годов, произошел значительный сдвиг в отношении правительства к иммиграции, и, поскольку политика Белой Австралии теперь полностью отменена с 1973 года, вместо того, чтобы пытаться заставить новых иностранных граждан ассимилироваться и отказаться от своего наследия, правительство стало более сговорчивым и лояльным. терпимость к различиям, приняв политику мультикультурализма . ^{[ нужна ссылка ]}

Крупномасштабная мусульманская миграция небелых мусульман неевропейского происхождения началась в 1975 году с миграции ливанских мусульман, которая быстро увеличилась во время гражданской войны в Ливане с 22 311 или 0,17% населения Австралии в 1971 году до 45 200 или 0,33% в 1976 году. . ^{[ нужна ссылка ]} Ливанские мусульмане по-прежнему являются самой крупной и влиятельной мусульманской группой в Австралии, хотя ливанские христиане составляют большинство ливанских австралийцев , превосходя численностью своих мусульманских коллег в соотношении 6 к 4. ^{[ нужна ссылка ]}

1990-е годы

Между Австралией и рядом мусульманских стран были развиты торговые и образовательные связи. Студенты-мусульмане из таких стран, как Малайзия , Индонезия , Индия , Бангладеш и Пакистан , входят в число тысяч иностранных студентов, обучающихся в австралийских университетах. ^{[ количественно ]}^{[ нужна ссылка ]}

Ряд австралийских арабов испытали антиарабскую реакцию во время Первой войны в Персидском заливе (1990–91). Газеты получили множество писем с призывами к австралийцам арабского происхождения «доказать свою лояльность» или «пойти домой», а некоторые австралийские мусульманки арабского происхождения в хиджабах , как сообщается, подвергались публичным преследованиям. Комиссия по правам человека и равным возможностям австралийского правительства включила отчеты о расовых притеснениях, которым подвергались некоторые австралийские арабы, в свой отчет 1991 года о расизме в Австралии. ^{[ 19 ]}^: 11–13

21 век

К началу XXI века в Австралии поселились мусульмане из более чем шестидесяти стран. Хотя очень большое количество из них прибыли из Боснии , Турции и Ливана , есть мусульмане из Индонезии , Малайзии , Ирана , Фиджи , Албании , Судана , Сомали , Египта , палестинских территорий , Ирака , Афганистана , Пакистана и Бангладеш , среди других. . ^{[ нужна ссылка ]} На момент переписи 2011 года 476 000 австралийцев (что составляет 2,2 процента населения) назвали ислам своей религией. ^{[ 47 ]}

Несколько раз в 2000-х и 2010-х годах вспыхивала напряженность между австралийскими мусульманами и населением в целом. Групповые изнасилования в Сиднее составили серию инцидентов, о которых широко сообщалось в 2000 году; группа ливанских мужчин подвергла сексуальному насилию женщин-немусульманок. В 2005 году напряженность между мусульманами и немусульманами в районе Кронулла в Сиднее привела к жестоким беспорядкам ; инцидент привел к массовым арестам и уголовному преследованию. В 2012 году протест мусульман в центре Сиднея против Невиновность мусульман» привел к беспорядкам. трейлера антиисламского фильма « ^{[ 48 ]} 15–16 декабря 2014 года наблюдался рост антимусульманских настроений После кризиса с заложниками в Сиднее , включая угрозу в адрес мечети в Сиднее. ^{[ 49 ]} Однако мусульманская община также получила поддержку со стороны австралийской общественности посредством кампании в социальных сетях . ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

Президент-основатель Австралийской федерации исламских советов заявил, что, поскольку умеренные мусульмане оттесняются на второй план теми, кто пропагандирует более фундаменталистские взгляды, необходимо быть более осторожными в отношении потенциальных австралийских иммигрантов. Кейсар Трад заявил, что умеренные мусульмане должны вернуть себе контроль. ^{[ 52 ]}

В статье в The Australian в мае 2015 года высказывалось мнение: «Большинство мусульман хотят мира и процветания, которые исходят от ислама, сосуществующего с современностью; это фанатичная маргинализация, которая стремится навязать сфабрикованный средневековый ислам». В нем доктор Джамаль Рифи описывается как храбрый инсайдер, который работает, чтобы помочь «делу хороших мусульман, которые борются за душу ислама». ^{[ 53 ]}

Исламские конфессии в Австралии

Большинство австралийских мусульман являются суннитами , а шииты , суфии и ахмадийцы составляют меньшинства. ^{[ 54 ]}

сунниты

В Сиднее приверженцы суннитской конфессии ислама сконцентрированы в пригороде Лакемба и прилегающих районах, таких как Панчбоул , Уайли-Парк , Бэнкстаун и Оберн .

В Австралии также есть группы, связанные с «жесткой» салафитской ветвью суннитского ислама, в том числе Исламская сеть информации и услуг Австралазии. ^{[ 55 ]} и Ассоциация Ахлюс Сунна Вал Джамаа (Австралия) (ASWJA). ^{[ 56 ]} Хотя их численность невелика, ^{[ 57 ]} Говорят, что ASWJA «бьет выше своего веса». ^{[ 8 ]}

Существуют общины мусульман Нового Южного Уэльса, которые придерживаются формы ислама Таблиги Джамаат и поклоняются в Гранвилле, Аль-Нур Масджид , которую возглавляет шейх Омар Эль-Банна . ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Аналогично многие бангладешские Таблиги Джамаат, мусульмане ^{[ 60 ]} богослужение в мечетях Ситона, Новый Южный Уэльс ^{[ 61 ]} и в Хантингдейле, Виктория. ^{[ 62 ]}

«Даватейслами» , «неполитическая исламская организация, базирующаяся в Пакистане», имеет сторонников в Австралии. ^{[ 63 ]}

В 2015 году телеграммы Wikileaks опубликовали информацию о том, что Саудовская Аравия внимательно следит за ситуацией с исламом и арабской общиной в Австралии, в то же время тратя значительные средства на продвижение своей фундаменталистской версии суннитского ислама внутри страны. ^{[ 64 ]}

Шииты

В 1977 году шейх Фахд Мехди, первый шиитский священнослужитель, прибыл в Австралию и основал первое шиитское место поклонения в Сиднее, мечеть Аль-Захра, при финансировании из-за границы и помощи Сайеда Мохамеда Кадхима Аль-Казвини. Далее он основал первый шиитский исламский центр в Сиднее. Общество Аль-Джаафариа в Рокдейле, Новый Южный Уэльс.

Шиитская Арнклиффе конфессия ислама сосредоточена в Сент-Джордж , Кэмпбеллтаун районах Сиднея , Фэрфилд, Оберн и Ливерпуль, с мечетью аль-Захра , построенной в в 1983 году. ^{[ 65 ]} и мечеть Аль-Расул Аль-Адам обслуживает регион в Бэнкстауне . В 2008 году основная шиитская община насчитывала 30 000 последователей по всей стране. ^{[ 66 ]}

В октябре 2004 года шейх Мансур Легаи основал Центр Имама Хасана. ^{[ 67 ]} в Аннангрове , Новый Южный Уэльс.

В ноябре 2014 года до 3000 мусульман-шиитов прошли в Сиднее на ежегодное шествие Ашура, чтобы отметить смерть внука пророка. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} В ноябре 2015 года в Сиднее прошел марш Ашура. ^{[ нужна ссылка ]} и викторианская школа соблюдала Мухаррам . ^{[ 70 ]}

Другие

Есть также другие представители более мелких, неосновных сект ислама, в том числе около 20 000 алавитов турецкого, сирийского и ливанского происхождения. ^{[ 71 ]} У них есть как минимум одна школа под названием Al Sadiq College с кампусами в пригородах Сиднея Ягуна и Гринакр . ^{[ 72 ]} Существует также популяция родственных, хотя и отдельных, алевитов . ^{[ 73 ]}

Существует также исмаилитское население неопределенной численности. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} В то время как Давуди Бора , небольшая секта исмаилитов-шиитов ^{[ 76 ]} имеет свой Сиднейский Джамаат, расположенный в Оберне, Новый Южный Уэльс . ^{[ 77 ]}

Кроме того, друзы , исповедующие друзизм , религию, зародившуюся как ответвление исмаилитского ислама XI века, ^{[ 78 ]} Сообщается, что у них около 20 000 последователей, живущих в Австралии. ^{[ 79 ]}

Суфий

Изучение истории суфизма в Австралии — молодая дисциплина. Первоначальный анализ показывает, что суфии сыграли важную роль в отношениях мусульман с Австралией и ее народами. ^{[ 80 ]} Есть много сообщений о случаях суфизма среди погонщиков верблюдов , хотя наилучшие доступные на сегодняшний день доказательства этого существуют в рукописной рукописи в исторической мечети Брокен-Хилл, в которой указан по крайней мере один случай присутствия кадирийских суфиев среди погонщиков верблюдов. ^{[ 26 ]}^{[ 81 ]}

Барон Фридрих фон Франкенберг , вдохновленный человеком, который первым привез на Запад, Инайят Ханом , переехал в Австралию из Германии со своей семьей в 1927 году. Барона и его австралийскую жену очень любили, и студенты изучали суфизм под руководством фон Франкенберга. Франкенберг в своем доме в Камдене, Новый Южный Уэльс . В 1939 году он организовал визит известного суфийского лидера, или Муршиды , и преданного хана, известного как Муршида Рабиа Мартин . Урожденная Ада Гинзберг, дочь русских еврейских иммигрантов в США, визит Мартина имел большое значение из-за ее связи с Ханом. После смерти барона в 1950 году поэт и художник Фрэнсис Брабазон , ученик Мехер Бабы , еще одного раннего духовного учителя. руководящую роль взял на себя ^{[ 46 ]} Однако существуют некоторые разногласия относительно того, в какой степени эта группа придерживалась исламской практики, что ограничивает степень, в которой эту группу можно считать представителем ислама в Австралии.

В настоящее время в Австралии существуют общины, представляющие большинство основных суфийских орденов, включая, помимо прочего, Мевлеви , Рифаи , Накшбандия , ^{[ 82 ]} и Бурхания . По оценкам, среди этих суфийских общин насчитывается не менее 5000 приверженцев. ^{[ 83 ]}

Сектантская напряженность

Конфликт между религиозными группами на Ближнем Востоке отражается в напряженности внутри австралийского сообщества. ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} и в школах. ^{[ 88 ]}

Религиозная жизнь

Австралийская мусульманская община построила ряд мечетей и исламских школ, а ряд имамов и священнослужителей выступают в качестве духовных и религиозных лидеров общины. В 1988 году Австралийская федерация исламских советов (AFIC) назначила шейха Тадж-эль-Дина Хилали первым Великим муфтием Австралии и Новой Зеландии. ^{[ нужна ссылка ]} 2007 года Хилали сменил Фехми Наджи. В июне ^{[ 89 ]} на смену ему в сентябре 2011 года пришел нынешний Великий муфтий Ибрагим Абу Мохамед . ^{[ 90 ]}

Фетвы , указы, основанные на исламской юриспруденции , целью которых является предоставление «руководства австралийцам-мусульманам в личной, индивидуальной и частной сферах жизни». ^{[ 91 ]} выдаются различными исламскими властями Австралии. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

Организации

Ряд организаций и ассоциаций находятся в ведении австралийского исламского сообщества, включая мечети, частные школы и благотворительные организации, а также другие общественные группы и ассоциации. Широкие общественные ассоциации, представляющие большие сегменты австралийской мусульманской общественности, обычно называются «исламскими советами». Некоторые организации сосредоточены на оказании помощи и поддержки конкретным слоям общества, например женщинам.

Две организации с сильным политическим акцентом – это «Хизб ут-Тахрир». ^{[ 94 ]} которая описывает себя как «политическую партию, идеологией которой является ислам». ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} и Ассоциация Ахлюс Сунна Валь Джамаа (ASWJA). ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}

Ряд финансовых учреждений разработали соответствующие шариату . финансовые продукты, ^{[ 99 ]} также создаются университетские курсы, ведущие к получению исламской финансовой квалификации. ^{[ 100 ]} Другие австралийские исламские организации были созданы для управления инвестициями, соответствующими шариату , пенсионным обеспечением, ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} Исламские завещания ^{[ 103 ]} и управление закятом . ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

Сертификация Халяль

В Австралии существует около двух десятков центров сертификации Халяль. Экспорт халяльного мяса и мясных продуктов на Ближний Восток и в Юго-Восточную Азию значительно увеличился с 1970-х годов; это расширение произошло отчасти благодаря усилиям AFIC. ^{[ 19 ]}^: 151 Сертификация Халяль подверглась критике со стороны участников кампании против Халяля, которые утверждают, что эта практика финансирует рост ислама, приводит к дополнительным затратам, требованию официально сертифицировать продукты питания, которые по сути являются халяльными, а потребителям приходится субсидировать определенные религиозные убеждения. ^{[ 106 ]}

Расследование комитета Сената Австралии, завершившееся в декабре 2015 года, показало, что нынешняя система «тусклая», и дали рекомендации по ее улучшению. ^{[ 107 ]} Было обнаружено, что нет никаких доказательств в поддержку утверждений о том, что прибыль от сертификации халяль используется для финансирования терроризма. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} В отчете признается, что сертификация Халяль имеет экономические выгоды для Австралии из-за увеличения экспортных возможностей. ^{[ 107 ]} Он рекомендовал федеральному правительству усилить надзор за органами, сертифицирующими халяль, для борьбы с мошенничеством, при этом халяльная продукция должна иметь четкую маркировку, а мясные продукты, полученные от животных, подвергающихся религиозному убою, иметь специальную маркировку. ^{[ 110 ]} В нем заявили, что слышали «достоверные сообщения, свидетельствующие о том, что отсутствие регулирования было бессовестно использовано». Представляя отчет, председатель комитета Сэм Дастьяри сказал: «Некоторые органы по сертификации являются не чем иным, как мошенниками». ^{[ 111 ]} Комитет рекомендовал единый орган по сертификации халяль. ^{[ 111 ]} Комитет, рекомендуя более четкую маркировку, особо отметил необходимость мясоперерабатывающих предприятий маркировать продукты, полученные от животных, подвергающихся религиозному убою. ^{[ 112 ]}

Демография

Историческое население

Историческое население
Год	Поп.	±%
1981	76,792	—
1991	147,487	+92.1%
2001	281,578	+90.9%
2011	476,291	+69.2%
2016	604,235	+26.9%
2021	813,392	+34.6%

В течение 1980-х годов мусульманское население Австралии увеличилось с 76 792 человек, или 0,53% населения Австралии в 1981 году, до 109 523 человек, или 0,70%, в 1986 году. ^{[ нужна ссылка ]} По переписи 2011 года мусульманское население составляло 479 300 человек, или 2,25%, что на 438% больше, чем в 1981 году.

Общий прирост мусульманского населения за это десятилетие составил со 147 487 человек, или 0,88% населения Австралии в 1991 году, до 200 885 человек, или 1,12%, в 1996 году. ^{[ нужна ссылка ]}

В 2005 году общее мусульманское население Австралии выросло с 281 600, или 1,50% от общей численности населения Австралии в 2001 году, до 340 400, или 1,71% в 2006 году. Рост мусульманского населения в это время был зафиксирован на уровне 3,88% по сравнению с 1,13% в 2006 году. общее население Австралии. ^{[ нужна ссылка ]}. С 2011 по 2016 год мусульманское население выросло на 27% с 476 291 до 604 200 человек, большинство из которых проживает в Новом Южном Уэльсе.

Ниже приводится разбивка стран рождения мусульман в Австралии с 2001 года: ^{[ 113 ]}

В этом опросе было зарегистрировано 281 578 мусульман; по переписи 2006 года население выросло до 340 392 человека. ^{[ 114 ]} 48% мусульман австралийского происхождения заявили о своем ливанском или турецком происхождении. ^{[ 113 ]}

Распределение последователей ислама в стране по штатам: Новый Южный Уэльс с 50% от общего числа мусульман, за ним следуют Виктория (33%), Западная Австралия (7%), Квинсленд (5%), Южная Австралия (3%). , ACT (1%), а Северная территория и Тасмания - по 0,3%. ^{[ нужна ссылка ]}

Большинство людей, назвавших ислам своей религией по данным переписи 2006 года, родились за границей: 58% (198 400). ^{[ 114 ]} Из всех лиц, принявших ислам в 2006 году, почти 9% родились в Ливане и 7% — в Турции. ^{[ 115 ]}

Области

По данным переписи 2016 года , мусульманское население насчитывало 604 235 человек, из которых 42% проживают в Большом Сиднее , 31% в Большом Мельбурне и 8% в Большом Перте . Штатами и территориями с самой высокой долей мусульман являются Новый Южный Уэльс (3,58%) и Виктория (3,32%), а с самой низкой — Квинсленд (0,95%) и Тасмания (0,49%). ^{[ 116 ]}

4,2% жителей Большого Мельбурна — мусульмане. ^{[ 117 ]} Многие мусульмане, живущие там, являются боснийцами и турками . Австралийские мусульмане Мельбурна живут в основном в северных пригородах, окружающих Бродмидоуз (в основном турки), Кобург , Брансуик , Эппинг (в основном ливанцы) и Труганина , Тарнейт (в основном индийцы). Они также образуют общины во внешних юго-восточных пригородах, таких как Данденонг и Халлам (в основном афганцы и пакистанцы).

Очень немногие мусульмане живут в сельской местности, за исключением значительных албанских и турецких общин в Шеппартоне , где находится самая старая мечеть Виктории, и малайцев в Катаннинге, Западная Австралия . Сообщество иракцев поселилось в Кобраме на реке Мюррей в Виктории. ^{[ 118 ]} Албанская мусульманская община проживает в Марибе , которая основала вторую старейшую мечеть Квинсленда.

В Перте также есть мусульманская община, сосредоточенная в пригороде Торнли и его окрестностях , где есть мечеть. В Австралийской исламской школе Перта в трех кампусах обучается около 2000 студентов.

В Миррабуке и Бичборо проживают преимущественно боснийские общины. Самая старая мечеть в Перте — Пертская мечеть на Уильям-стрит в Нортбридже. Он претерпел множество реконструкций, хотя первоначальная часть все еще сохранилась. Другие мечети Перта расположены в Ривервейле, Миррабуке, Бичборо и Хепберне.

Есть также общины мусульман из Турции , Индийского субконтинента ( Пакистан , Индия и Бангладеш ) и Юго-Восточной Азии , в Сиднее и Мельбурне, турецкие общины вокруг Оберна, Нового Южного Уэльса , Медоу-Хайтс и Роксбург-Парка , а также южноазиатские общины. вокруг Парраматты . Индонезийские мусульмане более широко распространены в Дарвине .

Сообщества

Мусульманское население по стране происхождения

Австралия (36%)

Ливан (10%)

Турция (8%)

Босния и Герцеговина (3,6%)

Афганистан (3,5%)

Пакистан (3,2%)

Индонезия (2,9%)

Ирак (2,8%)

Бангладеш (2,7%)

Иран (2,3%)

Фиджи (2%)

Другое (23%)

По оценкам, австралийские мусульмане происходят из 63 разных слоев общества, между которыми существуют «слабые связи». ^{[ 58 ]}

Коренные мусульмане

Согласно переписи населения Австралии 2011 года, 1140 человек идентифицируют себя как мусульман-аборигенов, что почти вдвое превышает число мусульман-аборигенов, зарегистрированное в переписи 2001 года. ^{[ 119 ]} Многие из них являются новообращенными, а некоторые являются потомками афганских погонщиков верблюдов или, как жители Арнемленда , имеют макасское происхождение в результате исторического контакта макасанцев с Австралией . ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} На северо-востоке Арнемленда наблюдается некоторое исламское влияние на песни, картины, танцы, молитвы с определенными гимнами Аллаху и погребальные ритуалы, такие как обращение лицом на запад во время молитвы, примерно в направлении Мекки, и ритуальный простирание, напоминающий мусульманский суджуд . ^{[ 119 ]} Из-за наемных рабочих-малайцев многие семьи в Северной Австралии носят такие имена, как Дула, Хасан и Хан. ^{[ 119 ]} Среди известных мусульман-аборигенов - боксер Энтони Мандин и футболист Лиги регби Эйдан Сезер . ^{[ 122 ]} Многих новообращенных из числа коренного населения привлекает ислам, потому что они видят совместимость между верованиями аборигенов и исламскими верованиями. ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]} в то время как другие видят в этом новый старт и помощь в борьбе с распространенными социальными недугами, от которых страдают коренные австралийцы , такими как злоупотребление алкоголем и наркотиками. ^{[ 119 ]}

Некоторые учёные, изучавшие эти вопросы, пришли к менее позитивным выводам относительно взаимоотношений аборигенов и приезжих трепангеров . ^{[ 16 ]}^: 65–67 ^{[ 16 ]}^: 76 ^{[ 17 ]}^: 138 ^{[ 18 ]}^: 81–82

Албанские мусульмане

В конце двадцатого века 80% говорящих на албанском языке в Австралии исповедовали ислам. ^{[ 38 ]} В двадцать первом веке крупнейшие албанские общины в Австралии, Шеппартоне и пригороде Мельбурна Данденонге в Виктории состоят в основном из мусульман. ^{[ 125 ]} Мусульманские албанские общины существуют в Западной Австралии, Южной Австралии, Квинсленде, Новом Южном Уэльсе и на Северной территории. ^{[ 126 ]}

Поскольку ислам является доминирующей религией среди австралийцев-албанцев, он дал сообществу чувство единства, а также возможность и ресурсы для строительства собственных мечетей. ^{[ 38 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} Они символизировали постоянное поселение албанской общины в Австралии. ^{[ 129 ]} Мечети служат важными центрами общественной деятельности и имеют решающее значение для сохранения религиозной идентичности австралийцев-албанцев. ^{[ 43 ]} Представители Албании работают в большинстве федеральных исламских организаций, причем некоторые из них занимают руководящие должности. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} В немногих районах сосредоточения албанцев их небольшая численность сформировала местные территории, построив свои первые мечети или став значительной частью школьного мусульманского населения. ^{[ 132 ]} Фонды, созданные австралийцами-албанцами, привлекли будущих мигрантов-мусульман в районы, где есть действующая мечеть или службы, помогающие с обустройством. ^{[ 132 ]}

Албанцы выполняют определенные мусульманские обычаи. Мусульманские головные уборы носят в основном немногие пожилые женщины, некоторые люди соблюдают пост в Рамадан, а в Шеппартоне ислам находится под влиянием суфийского бекташизма из Албании. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

Бангладешские мусульмане

Согласно переписи населения Австралии 2016 года, население Бангладеш составляло около 55 000 человек; из них около 33 000 проживали в Новом Южном Уэльсе. Бангладешские мусульмане проживают в основном в Рокдейле, Лакембе, Бэнкстауне и многих пригородах региона Западный Сидней, где есть мечеть в Сефтоне. ^{[ 61 ]} и на юго-востоке Мельбурна с мечетью в Хантингдейле . ^{[ 135 ]} Мечеть Сефтон связана с Таблиги Джамаат. исламской школой ^{[ 136 ]} и принимал у себя Хизб ут-Тахрир . ^{[ 137 ]} Для бангладешских мусульман, посещающих мечеть Хантингдейл, все исламские лунные месяцы, такие как Рамадан , наблюдаются с использованием местных наблюдений луны, а не на основе ближневосточного или другого времени. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} Согласно австралийской переписи 2016 года , 81,2% населения Австралии, рожденного в Бангладеш, были мусульманами по вероисповеданию. ^{[ 140 ]}

Боснийские мусульмане

Боснийские мусульмане преимущественно прибыли в Австралию после 1992 года, при этом большая часть общины проживает на юго-востоке Мельбурна и на юго-западе Сиднея. Есть боснийские мечети в Дир-Парке , Нобл-Парке , Пенсхерсте и Смитфилде . ^{[ 141 ]} Согласно австралийской переписи 2016 года , 23,2% населения Австралии, рожденного в Боснии и Герцеговине, были мусульманами по вероисповеданию. ^{[ 142 ]}

Египетские мусульмане

Египетских мусульман в Сиднее представляет Исламское египетское общество. ^{[ 143 ]} Общество управляет колледжем Аркана. ^{[ 144 ]} в Кингсгроув с 1986 года. Сообщается, что набор на 203 места совместного обучения забронирован до 2020 года. ^{[ 145 ]} Согласно австралийской переписи 2016 года , 15,6% рожденного в Египте населения Австралии были мусульманами по вероисповеданию. ^{[ 146 ]}

Индонезийские австралийцы

Хотя ислам является религией большинства в Индонезии , мусульмане составляют меньшинство среди индонезийцев в Австралии. ^{[ 147 ]} По данным австралийской переписи населения 2006 года , только 8 656 из 50 975 индонезийцев в Австралии, или 17%, идентифицировали себя как мусульмане. Однако по переписи 2011 года эта цифра выросла до 12 241, или 19,4%. ^{[ 148 ]} 18,9% в 2016 году и 19,3% в 2021 году.

Иракские австралийцы

Иракские мусульмане в основном приехали в страну в качестве беженцев после ирано-иракской войны , неудавшихся восстаний в Ираке в 1991 году , а затем после 2003 года. Они преимущественно поселились в западных пригородах Сиднея, таких как Фэрфилд и Оберн . Согласно австралийской переписи 2016 года , 31,4% иракского населения Австралии были мусульманами по вероисповеданию. ^{[ 149 ]}

Курдские мусульмане

Курдские мусульмане преимущественно прибыли в Австралию со второй половины 1980-х годов, при этом большая часть общины поселилась в Мельбурне и Сиднее. Хотя подавляющее большинство австралийских курдов являются мусульманами, в Австралии нет зарегистрированных курдских мечетей. ^{[ 150 ]}

Ливанские мусульмане

Ливанские мусульмане составляют ядро арабского мусульманского населения Австралии , особенно в Сиднее, где проживает большинство арабов Австралии. Примерно 3,4% населения Сиднея – мусульмане . Примерно 4,2% жителей Большого Мельбурна являются мусульманами. ^{[ 117 ]} а Сидней-роуд в Брансуике и Кобурге иногда называют «Маленьким Ливаном». ^{[ 151 ]}

В ноябре 2016 года министр иммиграции заявил Питер Даттон , что выдворение ливанских иммигрантов-мусульман было ошибкой предыдущей администрации. ^{[ 152 ]} Министр иностранных дел заявила Джули Бишоп , что Даттон особо остановился на тех, кто обвиняется в терроризме. «Он совершенно ясно дал понять, что уважает и ценит вклад, который ливанская община вносит в Австралию». ^{[ 153 ]}

Согласно австралийской переписи 2016 года , 43,5% ливанского населения Австралии были мусульманами по вероисповеданию. ^{[ 154 ]}

Сомалийские мусульмане

Хотя первая сомалийская община в Виктории была основана в 1988 году, большинство сомалийцев начали селиться в стране в начале 1990-х годов после гражданской войны в Сомали. ^{[ 155 ]} Сомалийцы активны в более широкой австралийской мусульманской общине, а также вносят значительный вклад в местный бизнес. ^{[ 156 ]} Согласно австралийской переписи 2016 года , 93,4% рожденного в Сомали населения Австралии были мусульманами по вероисповеданию. ^{[ 157 ]}

Турецкие мусульмане

Турецкие мусульмане составляют значительную часть австралийской мусульманской общины. В Мельбурне проживает самая большая турецкая община в Австралии. ^{[ 158 ]} при этом большинство турецких мусульман проживают в районе Бродмидоуз и других северных пригородах. Большинство турецких мусульман в Сиднее родом из Оберна, Истлейкса и Престона. Несмотря на то, что в Оберне и Истлейксе по-прежнему проживает большое турецкое население, согласно австралийской переписи 2016 года , 64,0% уроженцев Турции в Австралии были мусульманами по вероисповеданию. ^{[ 159 ]}

Малайские мусульмане

Согласно австралийской переписи 2016 года , только 5,2% населения Австралии, родившегося в Малайзии, были мусульманами по вероисповеданию. ^{[ 160 ]}

Дискриминация

По мнению некоторых ученых, определенная тенденция антимусульманских предубеждений сложилась в Австралии с конца 1980-х годов. ^{[ 161 ]} После терактов во Всемирном торговом центре в Нью-Йорке в 2001 году и взрывов на Бали в 2005 году ислам и его место в австралийском обществе стали предметом многочисленных общественных дебатов. ^{[ 162 ]}

В отчете, опубликованном в 2004 году Комиссией по правам человека и равным возможностям, указано, что многие австралийцы-мусульмане считают, что австралийские СМИ несправедливо критикуют их сообщество и часто поносят их сообщество из-за обобщения терроризма и акцента на преступности. Считалось, что использование этнических или религиозных ярлыков в новостях о преступности усиливает расовую напряженность. ^{[ 163 ]}

После того, как иммиграционные законы Белой Австралии были заменены политикой мультикультурализма , считалось, что социальное неблагополучие мусульман уменьшилось. Однако некоторые источники отмечают, что мусульмане сейчас сталкиваются с некоторыми недостатками из-за своей религии. ^{[ 19 ]}^: 15–16 Время от времени в Австралии возникало сопротивление строительству новых мечетей. В отчете Академии исламских наук и исследований Университета Западного Сиднея за 2014 год о мечетях в Новом Южном Уэльсе было обнаружено, что 44 процента мечетей в штате «испытывали сопротивление со стороны местного сообщества, когда первоначально предлагалось построить мечеть». Примерно в 20 процентах этих случаев сопротивление исходило от небольшого числа людей. ^{[ 164 ]}

По словам Майкла Хамфри, профессора социологии , Сиднейского университета большая часть исламской культуры и организации в Австралии возникла из опыта социальной маргинализации мусульманских мигрантов из рабочего класса . Этот «иммигрантский ислам» часто рассматривается принимающим обществом как сила «культурного сопротивления» мультикультурному и светскому характеру общей австралийской культуры. Мусульманские практики молитвы, поста и ношения чадры кажутся бросающими вызов конформизму в общественных местах и ценностям гендерного равенства в социальных отношениях и правам личности. Мусульманам-иммигрантам часто приходится «договариваться о своем мусульманстве» в ходе их встреч с австралийским обществом, правительственными и другими социальными институтами и бюрократией. ^{[ 165 ]}

Опрос почти 600 мусульманских жителей Сиднея, опубликованный в ноябре 2015 года, показал, что респонденты в три-пять раз чаще подвергались расизму, чем население Австралии в целом. Однако примерно 97 процентов респондентов-мусульман сообщили, что у них дружеские отношения с немусульманами и они чувствуют себя желанными гостями в Австралии. ^{[ 166 ]}

В общеавстралийском опросе, опубликованном в ноябре 2015 года и основанном на 1573 интервью, в которых задавался вопрос: «Достаточно ли делают мусульмане, живущие в Австралии, для интеграции в австралийское сообщество, или им следует делать больше?», только 20% опрошенных респонденты считали, что мусульмане в настоящее время «делают достаточно». ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

Опрос, проведенный Международным центром мусульманского и немусульманского взаимопонимания при Университете Южной Австралии и опубликованный в 2016 году, показал, что 10 процентов австралийцев враждебно относятся к мусульманам. ^{[ 169 ]} В сопроводительном отчете сделан вывод, что «подавляющему большинству австралийцев во всех штатах и регионах комфортно жить рядом с австралийскими мусульманами». ^{[ 170 ]}

Совет по предотвращению исламофобии Inc. Создан Австралийский тур Аяан Хирси Али был предложен на апрель 2017 года. Из-за ее предполагаемой исламофобии Совет по предотвращению исламофобии в Мельбурне будет 5000 протестующих, сообщил организаторам, что у Фестивального зала если она выступит в этом месте. . ^{[ 171 ]} Ее австралийский тур был отменен. ^{[ 172 ]}^{[ 171 ]} Вполне вероятно, что австралийские мусульмане в шесть раз сталкиваются с исключением из общества. ^{[ 173 ]}

Взгляды на гомосексуальность

В соответствии со взглядами иудаизма и христианства ^{[ 174 ]}Исламские лидеры Австралии вообще считают, что «практика гомосексуализма — это запрещенное действие». ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}

В июне 2016 года президент Национального совета имамов Австралии (ANIC) шейх Шади Альсулейман принял участие в ужине-ифтаре в доме Киррибилли, устроенном премьер-министром . Премьер-министр заявил, что не пригласил бы Альсулеймана, если бы знал о его позиции в отношении гомосексуалистов. ^{[ 176 ]} Ранее шейх говорил о «злых действиях» гомосексуализма. ^{[ 177 ]} Верховный муфтий Австралии Ибрагим Абу Мохамед выступил в защиту Альсулеймана, заявив, что ислам имеет «давнюю» позицию в отношении гомосексуализма», которую «никто никогда не сможет изменить». Он сказал, что любая попытка озвучить его учение может привести к радикализации. ^{[ 178 ]} Казначей ANIC Имам Мохамед Имран Хусейн сказал: «Ислам предотвращает лесбиянство и гомосексуализм». Усман Бадар, представитель «Хизб ут-Тахрир» (Австралия) , заявил, что Тернбулл осуждает «нормативную исламскую позицию в отношении гомосексуализма». ^{[ 179 ]}

Юсуф Пир, президент Совета имамов Квинсленда, ссылаясь на закон шариата о смертной казни за гомосексуальность, сказал: «Это то, чему учит ислам, и это никогда не изменится». ^{[ 180 ]} Имам крупнейшей мечети Австралии, расположенной в Лакембе, Новый Южный Уэльс , шейх Яхья Сафи сказал: «В Исламе мы считаем, что иметь такие отношения между мужчинами и мужчинами, сексуальные отношения – это большой грех. Мы не обсуждаем это, потому что это очевидно. ." ^{[ 181 ]}

В августе 2017 года Национальный совет имамов выступил с заявлением против предлагаемого введения однополых браков в Австралии , и несколько отдельных религиозных лидеров также выступили против однополых браков. Однако некоторые австралийские мусульмане поддерживают однополые браки, а группы «Мусульмане за прогрессивные ценности» и «Мусульмане за равенство в браке» провели кампанию в пользу такой реформы. ^{[ 175 ]} По состоянию на сентябрь 2017 года данных опросов о взглядах австралийского исламского сообщества по этому вопросу не было. ^{[ 182 ]}

Занятость, образование и преступность

По состоянию на 2007 год ^[update]Средняя заработная плата мусульман была намного ниже, чем в среднем по стране: всего 5% мусульман зарабатывали более 1000 долларов в неделю по сравнению со средним показателем в 11%. Уровень безработицы среди мусульман, родившихся за рубежом, был выше, чем среди мусульман, родившихся в Австралии. ^{[ 162 ]} Мусульмане чрезмерно представлены в тюрьмах Нового Южного Уэльса: от 9% до 10% заключенных, по сравнению с менее чем 3% среди населения Нового Южного Уэльса. ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}

В литературе и кино

есть ряд заметных работ В австралийской литературе , в которых обсуждаются мусульмане «афганского периода» (1860–1900). ^{[ 19 ]}^: 10

Верблюд в Австралии , Том Л. Макнайт.
Страх и ненависть , Эндрю Маркус
Афганцы в Австралии , Майкл Сиглер
«Жестяные мечети и гантауны» , Кристин Стивенс
Ali Abdul v The King , by Hanifa Deen
Мусульмане-погонщики верблюдов Австралии: пионеры внутренних районов страны, 1860–1930-е годы , доктор Анна Кенни

«Скрытые амбиции» — это документальный фильм, созданный Rebel Films для независимой сети SBS, о ливано-австралийской женщине по имени Фрида, которая открывает магазин по продаже модной одежды для мусульманок на Сидней-роуд в Мельбурне. Документальный фильм рассказывает о том, как Фрида развивает свой бизнес в Мельбурне, одновременно совмещая мужа, дом в Сиднее и беременность. ^{[ 185 ]} «Скрытые амбиции» получили премию Palace Films за короткометражный фильм, продвигающий права человека, на Международном кинофестивале в Мельбурне в 2006 году . ^{[ 186 ]}

«Свадьба Али» — австралийский фильм, основанный на реальной истории семьи иракских шиитских иммигрантов. На нем изображены некоторые религиозные и социальные практики шиитской общины Австралии.

Известные австралийские мусульманские деятели

Доктор Ранда Абдель-Фаттах , писатель-бестселлер, юрист по вопросам мира, доктор философии. Социология, академический исследователь MQU ^{[ 187 ]}
Азиза Абдель-Халим , политическая активистка
Яссмин Абдель-Магиед , инженер-механик
Фавад Ахмед , игрок в крикет
Амир Али , академический и политический активист
Магомет Аллум (ок. 1858–1964), травник и целитель из Аделаиды, бывший афганский погонщик верблюдов.
Шади Аль-Сулейман , старший мусульманский священнослужитель
Валид Али , радио- и телеведущий
Эд Хусик , профсоюзный деятель, политик
Энн Али , академик, политик
Сэм Дастьяри , бывший политик
Мехрин Фаруки , политик
Вассим Дурейхи , пресс-секретарь «Хизб ут-Тахрир»
Ахмед Фахур , бывший генеральный директор Почты Австралии
Мамдух Хабиб , бывший узник Гуантанамо, антивоенный активист
Абу Хамза , общественный деятель
Тадж-эль-Дин Хилали , суннитский имам и муфтий
Бачар Хули , бывший австралийский футболист правил
Adem Yze , former Australian rules footballer
Назим Хусейн , комик
Рабиа Хатчинсон , новообращенная, жена Мустафы Хамида
Джон Ибрагим , бизнесмен
Джон Ильхан , бизнесмен
Усман Хаваджа , игрок в крикет
Мансур Легаи , шиитский шейх
Рашид Махази , футболист
Хазем Эль-Масри , игрок лиги регби
Ибрагим Абу Мохамед , Великий муфтий Австралии
Фейз Мохаммад , мусульманский проповедник
Энтони Мандин , боксер и бывший профессиональной лиги регби. футболист
Фехми Наджи , мусульманский имам и муфтий
Мохаммед Омран , ASWJA Шейх
Аамер Рахман , комик
Джамал Рифи , врач общей практики и общественный деятель
Усама Сами , актер
Кейсар Трад , общественный и политический активист
Мариам Вейзаде , юрист и общественный деятель
Самина Ясмин , академик
Вакар Юнис , бывший пакистанский быстрый боулер
Ирфан Юсуф , автор
Самир Дандан , президент Ливанской мусульманской ассоциации
Джейк Мэтьюз (боец) , боец смешанных единоборств, в настоящее время выступающий в Ultimate Fighting Championship . полусреднем весе
Белал Ассаад, исламский ученый
Ахмед Саад (австралийский футболист) , австралийский футболист правил
Билли Диб , профессиональный боксер
Юсеф Диб, профессиональный боксер, брат Билли Диба
Яхья Эль Хинди , футболист
Адам Саад , австралийский футболист правил
Тина Рахими , первая австралийская боксерша-мусульманка, принявшая участие в Олимпийских летних играх 2024 года в Париже , Франция.

См. также

Ссылки

Справочник ЦРУ ^{[ 188 ]}
Отчет Государственного департамента США о свободе вероисповедания в мире за 2006 г. ^{[ 189 ]}

^ «Австралийское статистическое бюро: перепись населения и жилищного фонда 2021 года: общий профиль сообщества» (XLSX) . Abs.gov.au. Проверено 2 июля 2022 г.
^ «2071.0 - Отражая нацию: истории переписи населения 2011 года, 2012–2013 годы» . 21 июня 2012 года . Проверено 15 декабря 2014 г.
^ «2071.0 — Перепись населения и жилищного фонда: размышления об Австралии — истории переписи населения 2016 года» . www.abs.gov.au. Архивировано из оригинала 20 сентября 2017 года . Проверено 11 января 2022 г.
^ «Старая тенденция, никакого прыжка веры» . Сидней Морнинг Геральд .
^ «Австралийцы теряют веру» . Уолл Стрит Джорнал .
^ Атиал, Джесудас М. (2015). Религия в Юго-Восточной Азии: Энциклопедия верований и культур: Энциклопедия верований и культур . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 42. ИСБН 978-1610692502 .
^ Дж. Гордон Мелтон; Мартин Бауманн (21 сентября 2010 г.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . Абк-Клио. п. 247. ИСБН 9781598842043 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Берк, Келли (22 сентября 2012 г.). «Разобщенность, а не гнев – вот мусульманская дилемма» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 12 апреля 2015 г.
^ Бейкер, Джордан; Маркус, Кэролайн (23 сентября 2012 г.). «Внутри Сиднейского города имамов» . Воскресный телеграф . Проверено 7 апреля 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макинтош И. (1996) Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда, Журнал истории религии, том 20, выпуск 1, Журнал истории религии, том. 20, № 1, июнь 1996 г., 53-77.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макинтош И. (1996) Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда, Журнал истории религии, том 20, выпуск 1, Журнал истории религии, том. 20, № 1, июнь 1996 г., 53, 53.
^ «Ёлнгу» . Национальный музей Австралии . Проверено 27 марта 2015 г.
^ Гантер, Р. (2008) Журнал австралийских исследований, том 32,4, 2008: «Австралийцы-мусульмане: глубокая история контактов». «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 апреля 2012 года . Проверено 14 января 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в названии ( ссылка ). Проверено 6 апреля 2012 г.
^ Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию» . Журнал BBC News . Проверено 25 июня 2014 г.
^ «Доктор Ян С. Макинтош - Биография» . Национальный музей Австралии . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 26 марта 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Макинтош, Ян (июнь 1996 г.). «Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда» . Журнал истории религии , Vol. 20, № 1 . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 26 марта 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макинтош, Ян (1996). «Аллах и дух мертвых - скрытое наследие доколониальных контактов индонезийцев и аборигенов на северо-востоке Арнемленда» (PDF) . Австралийский национальный университет . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2011 года . Проверено 26 марта 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хауи-Уиллис, Ян, изд. (1997). «История аборигенов, том 21» (PDF) . Исторический факультет Австралийского национального университета . 21 . дои : 10.22459/AH.21.2011 . Проверено 26 марта 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кабир, Нахид (11 января 2013 г.). Мусульмане в Австралии - Нахид Кабир - Google Книги . Рутледж. ISBN 9781136215063 . Архивировано из оригинала 4 декабря 2014 года . Проверено 30 марта 2015 г.
^ «Перепись населения и жилищного фонда острова Норфолк, 2006 г.» (PDF) . Правительство острова Норфолк. п. 25. Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 30 июня 2011 г.
^ «Борьба с расизмом и предрассудками в школах» (PDF) . Викторианский департамент образования. п. 13. Архивировано из оригинала (PDF) 11 апреля 2011 года . Проверено 30 июня 2011 г.
^ Шахрам Акбарзаде; Абдулла Саид (2001). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. стр. 13–15. ISBN 9780868405803 .
^ Джонс, Филип Дж. и Кенни, Анна (2007) Мусульманские погонщики верблюдов Австралии: пионеры внутренних районов, 1860–1930-е годы Кент-Таун, Южная Ост. : Уэйкфилд Пресс. ISBN 978-1-86254-778-0
^ Артур Кларк (январь – февраль 1988 г.). «Верблюды внизу» . Саудовская Арамко Мир. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 года . Проверено 19 ноября 2006 г.
^ Нахид Кабир (7 сентября 2007 г.). «История мусульман в Австралии» . Газета (Дакка) Daily Star, Бангладеш . Проверено 18 июля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кук, Абу Бакр Сираджуддин; Давуд, Рами (18 марта 2022 г.). «К истории суфизма в Австралии: рукопись из мечети Брокен-Хилл» . Журнал суфийских исследований . 11 (1): 115–135. дои : 10.1163/22105956-bja10021 . ISSN 2210-5948 .
^ «Фестиваль Магомедан в Мельбурне», Окленд Стар, 16 августа 1884 г., страница 3.
^ Бэтчелор, Дауд Абдул-Фаттах (2018). «Магомет Аллум: ведущий австралийский благотворитель-травник?» . Австралийский журнал исламских исследований . 3 (3). Центр исламских исследований и цивилизации (сотрудничество Университета Чарльза Стерта и Академии исламских наук и исследований Австралии : 121–138. ISSN 2207-4414 . Проверено 25 ноября 2019 г. ).
^ Бэтчелор, Дауд (22 сентября 2018 г.). «Магомет Аллум, ведущий травник-благотворитель Австралии» . АМУСТ: Австралазийская мусульманская газета . Проверено 25 ноября 2019 г.
^ Джонс, Филип Г.; Джонс, Анна (2007). Мусульманские погонщики верблюдов Австралии: пионеры внутренних районов, 1860-1930-е годы (изд. Pbk). Уэйкфилд Пресс. стр. 11, 21. ISBN. 9781862547780 . Интернет-версия 2010 г. изд. в Google Книгах
^ Мерфи, Дэмиен. «Брокен-Хилл — акт войны или терроризма не будет отмечаться». Сидней Морнинг Геральд . 31 октября 2014 г.
^ Стивенс, Кристина. Оловянные мечети и Гантауны; История афганских погонщиков верблюдов в Австралии. Издательство Оксфордского университета. Мельбурн 1989, с. 163 ISBN 0-19-554976-7
^ Пратт, Дуглас (2011). «Антиподская умма: ислам и мусульмане в Австралии и Новой Зеландии». Религиозный компас . 5 (12): 744. doi : 10.1111/j.1749-8171.2011.00322.x .
^ Перейти обратно: ^а ^б Клеланд, Билал (2001). «История мусульман в Австралии» . В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. п. 24. ISBN 9780868405803 .
^ Амат 2017 , с. 98.
^ Аслан, Алиса (2009). Исламофобия в Австралии . Агора Пресс. стр. 37–38. ISBN 9780646521824 .
^ Ахмети 2017 , стр. 186.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джапп, Джеймс (2001). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее народа и их происхождения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 166. ИСБН 9780521807890 .
^ Ахмети 2017 , с. 35.
^ Барри и Йылмаз 2019 , стр. 1169, 1172.
^ Haveric 2019 , стр. 1–3.
^ Хаверик 2019 , с. 27.
^ Перейти обратно: ^а ^б Амат, Нора (2017). «Мы служим обществу, в какой бы форме оно ни было»: Строительство мусульманского сообщества в Австралии» . В Пойкере, Марио; Джейлане, Рауфе (ред.). Мусульманские общественные организации на Западе: история, развитие и будущие перспективы . Спрингер, стр. 100. ISBN. 9783658138899 .
^ Баума, Гэри Д.; Доу, Джоан; Мунавар, Риффат (2001). «Мусульмане, управляющие религиозным разнообразием» . В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. стр. 65–66. ISBN 9780868405803 .
^ Реджепи, Низами (31 августа 2021 г.). «История поселения 4 тысяч албанцев в городе Данденонг» [История поселения 4 тысяч албанцев в городе Данденонг] (на албанском языке). Албанская диаспора . Проверено 23 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Молдованка, Алиса (13 октября 2019 г.). «Этот экстравертный немецкий барон помог расцвету «плюралистического, утонченного» ислама в Австралии» . Новости АВС . Отчет о религии и этике (для ABC Radio National). Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 13 октября 2019 г.
^ «Культурное разнообразие в Австралии» . Австралийское статистическое бюро. 21 июня 2012 года . Проверено 30 сентября 2014 г.
^ «Правительство надеется, что в Мельбурне не будет исламских протестов». ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} Девять MSN . По состоянию на 20 сентября 2014 г.
^ Симмондс, Кайли (17 декабря 2014 г.). «Осада Сиднея: полиция реагирует на антимусульманские настроения после перестрелки в кафе Линдт» . Новости АВС . Проверено 17 декабря 2014 г.
^ «#illridewithyou: поддержка австралийцев-мусульман увеличивается после осады Сиднея». Новости АВС . 15 декабря 2014 г.
^ «Сиднейское кафе: австралийцы говорят мусульманам: «Я поеду с вами». BBC . 16 декабря 2014 г.
^ Ким, Шарни (19 мая 2015 г.). «Мусульманская интеграция: австралийская иммиграционная политика нуждается в ужесточении, - говорит президент-основатель Исламского совета» . Новости АВС . Проверено 20 мая 2015 г.
^ «Размышления о мусульманской общине в осаде» . Австралиец . 23 мая 2015 года . Проверено 23 мая 2015 г.
^ «Ислам в Австралии - демографический профиль мусульманской молодежи» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 февраля 2014 года . Проверено 31 марта 2015 г.
^ «Всемирный альманах исламизма - Австралия» (PDF) . Американский совет по внешней политике . п. 9. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июня 2013 года . Проверено 6 апреля 2015 г.
^ Рубвин, Барри (2010). «Путеводитель по исламистским движениям, том 2» . Я Шарп. п. 119. ИСБН 9780765641380 . Проверено 6 апреля 2015 г.
^ «Экстремисты соблазняют молодые умы» . Сидней Морнинг Геральд . 31 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мортон, Рик (30 мая 2015 г.). «В мусульманской Австралии существует раскол и нет уважаемых правил» . Австралиец . Проверено 11 марта 2017 г.
^ Мортон, Рик (25 мая 2015 г.). «Хартия сертификации Халяль тайно подписана в Мекке» . Австралиец . Проверено 13 марта 2017 г.
^ Амин, Фарок (2016). «Программа социального обеспечения исламской политической партии: пример Бангладеш Джамаат-э-Ислами» . Школа социальных наук и психологии Университета Западного Сиднея . п. 29 . Проверено 13 марта 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Бангладешский исламский центр Нового Южного Уэльса» . БИК Нового Южного Уэльса . 2013. Архивировано из оригинала 11 января 2016 года . Проверено 27 апреля 2015 г.
^ «Хантингдейл Масджид» . 2012. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 13 марта 2016 г.
^ «Дават-э-Ислами Австралия» . Проверено 11 марта 2017 г.
^ «Саудовские кабели WikiLeaks раскрывают тайное влияние правительства Саудовской Аравии в Австралии» . Сидней Морнинг Геральд . 15 июня 2015 года . Проверено 2 мая 2017 г.
^ «Мусульманские путешествия – прибытие – ливанцы» . Национальный архив Австралии . 2001. Архивировано из оригинала 27 февраля 2011 года . Проверено 16 февраля 2009 г.
^ Кербья, Ричард (28 января 2008 г.). «Призыв расследовать тайну шиитского священнослужителя» . Австралиец . Проверено 4 апреля 2015 г.
^ «Центр Имама Хасана - О компании» . Центр Имама Хасана . Проверено 9 марта 2017 г.
^ «Мусульмане-шииты выступают против ИГ на ежегодном марше Ашура в Сиднее» . ABC News (Австралия) . 4 ноября 2014 года . Проверено 15 февраля 2015 г. .
^ «Тысячи людей принимают участие в марше Ашура через Сидней» . Сидней Морнинг Геральд . 4 ноября 2014 года . Проверено 15 февраля 2015 г. .
^ Кук, Генриетта (27 октября 2015 г.). «Департамент поддерживает школу из-за фурора по поводу государственного гимна» . Возраст . Проверено 28 октября 2015 г.
^ Ринтул, Стюарт (26 июня 2012 г.). «Бобб (так в оригинале) Карр осуждает нападения алавитов в Австралии» . Австралиец . Проверено 15 октября 2014 г.
^ "О нас" . alsadiq.nsw.edu.au . Проверено 15 октября 2014 г.
^ Купер, Адам (19 марта 2012 г.). «Нападение с зажигательной смесью на религиозную группу» . Возраст . Проверено 16 апреля 2015 г.
^ Р. С. МакГрегор (25 сентября 1992 г.). МакГрегор, RS (ред.). Религиозная литература в Южной Азии: текущие исследования, 1985–1988 (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 103. ИСБН 9780521413114 .
^ Пратап Кумар (30 января 2015 г.). Индийская диаспора: социокультурные и религиозные миры . БРИЛЛ. п. 280. ИСБН 9789004288065 .
^ Гардинер, Стефани (12 ноября 2015 г.). «Мать, акушерка и шейх виновны в первом в Австралии судебном процессе по делу о калечащих операциях на половых органах» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 16 ноября 2015 г.
^ «Давуди Бора Джамаат» . Бизнес-справочник Сиднея . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.
^ «Плачь, страна моего отца» . Сидней Морнинг Геральд . 1 марта 2014 года . Проверено 4 апреля 2015 г.
^ Дебиен, Ноэль (22 июля 2012 г.). «Хорошая жизнь: Практическая духовность друзов (Часть 1)» . Новости АВС . Проверено 4 апреля 2015 г.
^ Кук, Абу Бакр Сираджуддин (2018). «Тасаввуф Устуралия» . Австралийский журнал исламских исследований . 3 (3): 60–74. дои : 10.55831/ajis.v3i3.119 . ISSN 2207-4414 . S2CID 248537054 .
^ Следы, Священные (29 ноября 2021 г.). «Подкаст, серия 35. Ислам в Австралии: торговцы из Макасана, афганские погонщики верблюдов и связь с суфием-кадирием» . Священные шаги . Проверено 29 июня 2022 г.
^ Архивировано 22 декабря 2022 года в Wayback Machine.
^ Патрик Аббуд (28 сентября 2012 г.). «Суфизм: невидимая ветвь ислама» . СБС . Проверено 27 октября 2014 г.
^ « Это предупреждение»: члены шиитской общины Сиднея опасаются, что их обезглавят» . СБС . 3 ноября 2013 года . Проверено 3 апреля 2015 г.
^ Олдинг, Рэйчел (30 июня 2013 г.). «В чужой войне открывается тыл» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 3 апреля 2014 г.
^ Мелдрам-Ханна, Каро (4 июня 2013 г.). «Сектантская напряженность, лежащая в основе конфликта в Сирии, вспыхивает в Сиднее и Мельбурне» . Новости АВС . Проверено 19 ноября 2015 г.
^ Джопсон, Дебра (30 октября 2012 г.). «Гражданская война в Сирии переросла в Сидней» . Глобальная почта . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 19 ноября 2015 г.
^ Ауэрбах, Тейлор (2 апреля 2015 г.). «Исламское государство готовит австралийских подростков в возрасте 14 лет для террористической армии онлайн» . Дейли Телеграф . Проверено 2 апреля 2015 г.
^ Зварц, Барни (11 июня 2007 г.). «Хилали вышел как муфтий, умеренный внутри» . Возраст . Проверено 29 января 2015 г.
^ Килани, Ахмед (19 сентября 2011 г.). «Австралийские имамы назначают нового муфтия» . muslimvillage.com . Мусульманская деревня Инкорпорейтед . Проверено 29 января 2015 г. Вчера вечером имамы и шейхи со всей Австралии провели встречу, на которой назначили доктора Ибрагима Абу Мухаммада новым Великим муфтием Австралии.
^ «Фетвы: их роль в современной светской Австралии» (PDF) . Ro.uow.edu.au. Проверено 2 июля 2022 г.
^ «Фикх (Юриспруденция) | Таблица» . Darulfatwa.org.au. Архивировано из оригинала 30 марта 2015 года . Проверено 30 марта 2015 г.
^ «Архивы фетв - Джамиатул Улама Виктории» . 3 июня 2014 года. Архивировано из оригинала 3 июня 2014 года . Проверено 2 июля 2022 г.
^ Бенсон, Саймон (26 июня 2014 г.). «Правительство обращается за советом по поводу радикальной исламской группировки «Хизб ут-Тахрир»: согласно действующим законам, оно не может действовать против них» . Дейли Телеграф . Проверено 5 января 2015 г.
^ Ауэрбах, Тейлор (11 января 2015 г.). «Террористы Charlie Hebdo атакуют «лекарство», - говорит лидер Хизб ут-Тахрир Австралии Исмаил Альвава» . Дейли Телеграф . Проверено 11 января 2015 г.
^ «О Хизб ут-Тахрир» . 29 января 2009 г. Архивировано из оригинала 18 января 2015 г. Проверено 13 января 2015 г.
^ Лиллебуэн, Стив (28 сентября 2014 г.). «Шейх защищает присутствие радикального проповедника на конференции» . Возраст . Проверено 5 января 2015 г.
^ Олдинг, Рэйчел, Олдинг (28 сентября 2014 г.). «Члены проповеднической группы Street Dawah активно участвуют в контртеррористических рейдах в Сиднее» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 5 января 2015 г. {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Хеншоу, Кэролин (30 марта 2013 г.). «NAB собирается присоединиться к гонке за исламскими деньгами» . Австралиец . Проверено 17 февраля 2015 г.
^ «Магистр исламского банкинга и финансов» . Университет Ла Троб . Проверено 17 февраля 2015 г.
^ «Хиджаз Финансовые Услуги» . Проверено 30 июня 2021 г.
^ «Полумесяц богатства» . Проверено 17 февраля 2015 г.
^ «Васия» . Wasiyyah.com.au . Проверено 30 марта 2015 г.
^ «Проект «Закят аль-Мал», выплата закята, что такое закят в исламе? – Human Appeal International» . Humanappeal.org.au. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 30 марта 2015 г.
^ «Национальный фонд закята» . Национальный фонд закята . Проверено 17 февраля 2015 г.
^ Джонсон, Крис (28 декабря 2014 г.). «Почему сертификация Халяль находится в смятении» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 8 января 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Медхора, Шалайла (1 декабря 2015 г.). «Пересмотреть «тусклую» халяль-сертификацию, чтобы искоренить эксплуатацию, говорится в докладе» . Хранитель . Проверено 1 декабря 2015 г.
^ Окенден, Уилл (24 сентября 2015 г.). «Нет прямой связи между сертификацией халяль и исламским терроризмом, говорится в расследовании Сената» . АВС . Проверено 2 декабря 2015 г.
^ «Нет связи Халяль с терроризмом: комитет Сената» . Небесные новости . 1 декабря 2015 года. Архивировано из оригинала 1 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
^ «Рекомендации по расследованию комитета Сената Австралии» . АПХ . 1 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Астон, Хит (2 декабря 2015 г.). « «Не более чем мошенники»: комитет Сената призывает к пересмотру халяль» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 2 декабря 2015 г.
^ «Рекомендации по расследованию комитета Сената Австралии» . АПХ . 1 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Веб-сайт HREOC: Исма - Слушайте: Национальные консультации по устранению предрассудков в отношении арабской и мусульманской Австралии» . Проверено 15 декабря 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «3416.0 – Перспективы мигрантов, 2007 г.: место рождения и религия» . Австралийское статистическое бюро. 25 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2008 г. Проверено 15 июля 2008 г.
^ «Культурное разнообразие» . 1301.0 – Ежегодник Австралии, 2008 г. Австралийское статистическое бюро. 7 февраля 2008 года . Проверено 15 июля 2008 г.
^ «Построитель таблиц переписи населения — Набор данных: перепись 2016 года — культурное разнообразие» . Австралийское статистическое бюро – перепись 2016 г. Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 29 июля 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Религия | Австралия | Профиль сообщества» . профиль.id.com.au . Проверено 29 марта 2020 г.
^ «Социальная интеграция мусульманских поселенцев в Кобраме» (PDF) . Центр мусульманских меньшинств и исследований исламской политики – Университет Монаша . 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2007 года . Проверено 30 октября 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию» . Журнал BBC News . Проверено 25 июня 2014 г.
^ Фил Мерсер (31 марта 2003 г.). «Аборигены обращаются в ислам» . Би-би-си . Проверено 19 ноября 2006 г.
^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 29 сентября 2018 года . Проверено 29 сентября 2018 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Кэти Маркс , Независимые воинствующие аборигены принимают ислам в поисках расширения прав и возможностей. 28 февраля 2003 г. Архивировано 12 января 2008 г. в Wayback Machine . Проверено 1 февраля 2007 г.
^ Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию» . Журнал BBC News . Проверено 25 июня 2014 г. Такое ощущение совместимости аборигенских и исламских верований не является чем-то необычным, говорит Пета Стивенсон, социолог из Университета Виктории . Общие практики включают мужское обрезание, договорные или обещанные браки и многоженство, а также аналогичные культурные отношения, такие как уважение к земле и ресурсам, а также уважение к старшим. «Многие аборигены, с которыми я разговаривал, часто объясняли эту культурную синергию, цитируя известную фразу из Корана о том, что на Землю было послано 124 000 пророков», — говорит Стивенсон. «Они утверждали, что некоторые из этих пророков, должно быть, посещали общины аборигенов и делились своими знаниями».
^ Кук, Абу Бакр Сираджуддин; Юсель, Салих (2016). «Коренные народы Австралии и ислам: философские и духовные сходства между структурами убеждений» . Сравнительные исламские исследования . 12 (1–2): 165–185. дои : 10.1558/cis.37033 . ISSN 1743-1638 . S2CID 203064611 .
^ Ахмети 2017 , стр. 41, 263.
^ Haveric 2019 , стр. 27, 126, 139, 144, 153–154, 159–160, 199.
^ Ахмети 2017 , стр. 122, 127.
^ Хаверик 2019 , с. 53.
^ Ахмети 2017 , стр. 39, 92.
^ Хаверич, Дзавид (2019). Мусульмане делают Австралию своим домом: иммиграция и общественное строительство . Издательство Мельбурнского университета. стр. 95, 97–98. ISBN 9780522875829 .
^ Барри и Йылмаз 2019 , с. 1173.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ахмети 2017 , с. 187.
^ Ахмети, Шарон (2017). Албанские мусульмане в светской, мультикультурной Австралии (доктор философии). Университет Абердина. стр. 67, 82. Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 25 августа 2020 г.
^ Барри, Джеймс; Йылмаз, Ихсан (2019). «Лиминальность и расовая дедовщина в отношении мигрантов-мусульман: освещение албанцев в СМИ в Шеппартоне, Австралия, 1930-1955» . Этнические и расовые исследования . 42 (7): 1174. дои : 10.1080/01419870.2018.1484504 . hdl : 10536/DRO/DU:30109598 . S2CID 149907029 .
^ «Хантингдейл Масджид» . 2012. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 27 апреля 2015 г.
^ О'Брайен, Натели; Трад, Санна (7 января 2008 г.). «Террористические связи в битве за мечеть» . Австралиец . Проверено 27 апреля 2015 г.
^ Макклеллан, Бен; Чемберс, Джефф (11 октября 2014 г.). «Радикальный мусульманский священнослужитель Исмаил аль-Вахва говорит своим сторонникам, что наступает новый мировой порядок» . Дейли Телеграф . Проверено 27 апреля 2015 г.
^ «Меджлис ул Улема Австралии» (PDF ) 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 11 января. Получено 27 апреля.
^ Ирфан Юсуф (8 января 2014 г.). «Очередной виток лунного Рамадана» . Эврика улица . Проверено 27 апреля 2015 г.
^ «Рожденный в Бангладеш: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.
^ Хаверик, Дэвид (февраль 2009 г.). «История боснийской мусульманской общины в Австралии: опыт поселения в Виктории» (PDF) . Институт общественных, этнических и политических альтернатив, Университет Виктории . Проверено 12 мая 2015 г.
^ «Рождённый в Боснии: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.
^ «Исламское египетское общество» . Проверено 11 марта 2017 г.
^ «Колледж Аркана» . Проверено 11 марта 2017 г.
^ Балог, Стефани (11 марта 2017 г.). «Исламский колледж придерживается общественных ценностей» . Австралиец . Проверено 11 марта 2017 г.
^ «Рожденный в Египте: краткая информация о сообществе» (PDF) . Департамент внутренних дел.
^ Саид, Абдулла (2003), Ислам в Австралии , Аллен и Анвин, стр. 12, ISBN 1-86508-864-1
^ «Краткий обзор информации сообщества – уроженец Индонезии» (PDF) . Департамент иммиграции и гражданства . Отдел по связям с общественностью DIAC . Проверено 10 марта 2016 г.
^ «Рожденный в Ираке: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.
^ «Курдская община» . Музей иммиграции . 11 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 28 декабря 2016 года . Проверено 28 декабря 2016 г.
^ «Маленький Ливан в обзоре Мельбурна» . www.reviewstream.com . Проверено 29 марта 2020 г.
^ Дэвидсон, Хелен (18 ноября 2016 г.). «Австралия расплачивается за иммиграционные ошибки Малкольма Фрейзера, — говорит Питер Даттон» . Хранитель . Проверено 24 ноября 2016 г.
^ «Джули Бишоп защищает комментарии Питера Даттона по поводу ливанской иммиграции» . Девять новостей . 23 ноября 2016 года . Проверено 24 ноября 2016 г.
^ «Рожденный в Ливане: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел .
^ «Происхождение: история иммиграции из Сомали - Музей иммиграции, Мельбурн, Австралия» . Архивировано из оригинала 30 июля 2008 года . Проверено 15 декабря 2014 г.
^ «Сенатор Эванс посетит сомалийские торжества в Мельбурне» . 25 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 г. Проверено 2 июля 2022 г.
^ «Рождённые в Сомали: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.
^ «Происхождение | Австралия | Профиль сообщества» . профиль.id.com.au . Проверено 29 марта 2020 г.
^ «Рожденный в Турции: краткая информация о сообществе» (PDF) . Департамент внутренних дел.
^ «Рожденный в Малайзии: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.
^ Пойнтинг, Скотт и Виктория Мейсон. «Устойчивый рост исламофобии и антимусульманского расизма в Великобритании и Австралии до 11 сентября 2001 года». Социологический журнал 43, вып. 1 (2007): 61-86.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Австралийцы-мусульмане - электронная краткая информация» . Библиотека австралийского парламента. 6 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 27 января 2012 г.
^ «Национальные консультации по устранению предрассудков в отношении арабов и австралийцев-мусульман» . ХРЕОК . 16 июня 2004 года . Проверено 9 июля 2008 г.
^ Ундераби, Хусния. «Мечети Сиднея и Нового Южного Уэльса» (PDF) . Университет Чарльза Стерта; ИСРА Австралии; Университет Западного Сиднея. п. 46.
^ Хамфри, Майкл (2001). «Австралийский ислам? Религия в мультикультурном городе» . В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. стр. 35, 40, 41, 42, 44, 48, 49 . ISBN 978-0-86840-580-3 .
^ Сафи, Майкл (30 ноября 2015 г.). «Мусульмане Сиднея чувствуют себя как дома, несмотря на очень высокий уровень расизма, как показывает опрос» . Хранитель . Проверено 30 ноября 2015 г.
^ Хадсон Филлип (23 ноября 2015 г.). «Австралийцы опасаются, что террор ударит по дому: Newspoll» . Австралиец . Проверено 2 декабря 2015 г.
^ «НьюсПол» (PDF) . Австралиец . ноября 23 Получено 2 декабря.
^ Брут, Мередит (20 января 2016 г.). «Каждый десятый австралиец «сильно исламофоб» и боится мусульман» . Австралиец . Проверено 24 января 2016 г.
^ Хасан, Риаз; Мартин, Билл (2015). Исламофобия, социальная дистанция и страх перед терроризмом в Австралии: предварительный отчет (PDF) . Международный центр мусульманского и немусульманского взаимопонимания. п. 6. ISBN 978-0-9874076-2-7 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2018 года . Проверено 24 января 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Малый, Пол (4 апреля 2017 г.). «Исламский критик Аян Хирси Али отменяет турне» . Австралиец . Проверено 4 апреля 2017 г.
^ Таскер, Белинда (3 апреля 2017 г.). «Исламский критик Хирси Али отменяет тур по Осту» . Yahoo Новости . Архивировано из оригинала 5 апреля 2017 года . Проверено 4 апреля 2017 г.
^ БИН АМИН, Умар. Занятость мусульман в государственных ведомствах и агентствах Содружества в контексте доступа и равенства. ТАРБИЯ: Журнал образования в мусульманском обществе, [Sl], с. 1–19 июня 2016 г. ISSN 2442-9848.
^ Перейти обратно: ^а ^б Национальный совет имамов Австралии (ANIC) (10 марта 2018 г.). «Четкая позиция ислама в отношении гомосексуализма» . www.anic.org.au. Архивировано (PDF) из оригинала 25 марта 2024 года . Проверено 12 сентября 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бэрд, Джулия (31 августа 2017 г.). «Однополые браки: почему мусульмане так молчат в дебатах?» . Новости АВС . Проверено 30 сентября 2017 г.
^ Киани, Фрэнсис (17 июня 2016 г.). «Малкольм Тернбулл сожалеет, что принял гомофобного исламского священнослужителя шейха Шади Алсулеймана в Киррибилли» . Новости АВС . Проверено 23 июня 2016 г.
^ МакНивен, Эндрю (20 ноября 2014 г.). «Спорные ораторы на исламском съезде в Перте» . WAСегодня .
^ Мортон, Рик (1 июля 2016 г.). «Муфтий бросает вызов Малкольму Тернбуллу в высказываниях против геев» . Австралиец . Проверено 1 июля 2016 г.
^ Мортон, Рик (8 июня 2016 г.). «Имамы выстраиваются в очередь, чтобы осудить гомосексуализм» . Австралиец . Проверено 10 февраля 2017 г.
^ «Смотрите правду о радикальном исламе» . Австралиец . 18 июня 2016 года . Проверено 23 июня 2016 г.
^ «Шейх Яхья Сафи, главный имам мечети Лакемба, сказал, что однополые браки не являются проблемой в исламском сообществе» . «Дейли телеграф» . 26 июня 2012 года . Проверено 23 июня 2016 г.
^ Козиойл, Михаил (18 сентября 2017 г.). «Почтовый опрос: мусульмане-геи избавляются от консервативного имиджа и поддерживают однополые браки» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 30 сентября 2017 г.
^ «Заключенным запретили говорить по-арабски в тюрьме SuperMax в Гоулберне» . 7 марта 2015 г.
^ «Этнические меньшинства и преступность в Австралии» (PDF) . 8 ноября 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2013 г.
^ «Скрытые амбиции» . Фильмы Ронина. Архивировано из оригинала 31 августа 2007 года . Проверено 28 августа 2007 г.
^ Уилсон, Джейк (14 августа 2006 г.). «Преодоление личностно-политического разрыва» . Возраст . Мельбурн . Проверено 23 мая 2010 г.
^ Университет Маккуори. «Ранда Абдель Фаттах, доктор» . Исследователи @MQU . Университет Маккуори . Проверено 11 сентября 2024 г.
^ «Всемирная книга фактов» . Cia.gov . Проверено 30 марта 2015 г.
^ «Австралия» . Государство.gov . Проверено 30 марта 2015 г.

Дальнейшее чтение

Али, Ян А. Ислам и мусульмане в Австралии: поселение, интеграция, шариат, образование и терроризм . Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета, 2020.
Аслан, Алиса. «Исламофобия в Австралии»
Аль-Момани, Кайс; Дадос, Нур; Мэддокс, Мэрион; Мудрая, Аманда (2010). «Политическое участие мусульман в Австралии» (PDF) . Департамент социального обеспечения. Архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2015 года . Проверено 1 октября 2017 г.
Бескрайние равнины: связь австралийских мусульман , Исламский музей Австралии. Автор: Мустафа Фахур
Кук, Абу Бакр Сираджуддин; Юсель, Салих (2016). « Коренные народы Австралии и ислам: философские и духовные сходства между структурами убеждений ». Сравнительные исламские исследования . 12 (1–2): 165–185. doi : 10.1558/cis.37033. ISSN 1743-1638.
Клеланд, Билал. Мусульмане в Австралии: Краткая история . Мельбурн: Исламский совет Виктории, 2002.
Дин, Ханифа. Мусульманские путешествия . Онлайн: Национальный архив Австралии, 2007.
Дрю, Абдул Шахид. Мусульмане в Австралии с 1600-х годов.
Кабир, Нахид. Мусульмане в Австралии: иммиграция, расовые отношения и история культуры . Лондон: Кеган Пол, 2004.
Кабир, Нахид (июль 2006 г.). «Мусульмане в «Белой Австралии»: цвет или религия?». Иммигранты и меньшинства . 24 (2): 193–223. дои : 10.1080/02619280600863671 . S2CID 144587003 .
Саид, Абдулла. Ислам в Австралии . Воронье гнездо, Новый Южный Уэльс: Аллен и Анвин, 2003.
Саид, Абдулла и Шахрам Акбарзаде, ред. Мусульманские общины в Австралии . Сидней: UNSW Press, 2001.
Стивенсон, Пета. Исламские мечты: коренные мусульмане в Австралии. Сидней: UNSW Press, 2010.
Стивенс, Кристина. Оловянные мечети и гантауны .
Вудлок, Рэйчел и Джон Арнольд (редакторы). Изоляция, интеграция и идентичность: мусульманский опыт в Австралии . Специальный выпуск журнала La Trobe Journal . Мельбурн, Виктория: Государственная библиотека Фонда Виктории, 2012.
Б Амин, Умар. Мусульманская занятость в департаментах и агентствах Содружества в контексте доступа и равенства. Тарбия; Журнал образования в мусульманском обществе, июнь 2016 г.

Внешние ссылки

Ислам в Австралии - в Oxford Bibliographies Online (2013; подписка только на полный контент)
Исламский музей Австралии
Мусульманские путешествия - биография исторического сообщества, созданная Национальным архивом Австралии.
Уотерспун, Гарри (2015). «Мусульмане в Сиднее» . Словарь Сиднея . [ CC-By-SA ]

[1] «Австралийское статистическое бюро: перепись населения и жилищного фонда 2021 года: общий профиль сообщества» (XLSX) . Abs.gov.au. Проверено 2 июля 2022 г.

[2] «2071.0 - Отражая нацию: истории переписи населения 2011 года, 2012–2013 годы» . 21 июня 2012 года . Проверено 15 декабря 2014 г.

[3] «2071.0 — Перепись населения и жилищного фонда: размышления об Австралии — истории переписи населения 2016 года» . www.abs.gov.au. Архивировано из оригинала 20 сентября 2017 года . Проверено 11 января 2022 г.

[4] «Старая тенденция, никакого прыжка веры» . Сидней Морнинг Геральд .

[5] «Австралийцы теряют веру» . Уолл Стрит Джорнал .

[6] Атиал, Джесудас М. (2015). Религия в Юго-Восточной Азии: Энциклопедия верований и культур: Энциклопедия верований и культур . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 42. ИСБН 978-1610692502 .

[7] Дж. Гордон Мелтон; Мартин Бауманн (21 сентября 2010 г.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . Абк-Клио. п. 247. ИСБН 9781598842043 .

[Burke-8] Перейти обратно: ^а ^б Берк, Келли (22 сентября 2012 г.). «Разобщенность, а не гнев – вот мусульманская дилемма» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 12 апреля 2015 г.

[auto-9] Бейкер, Джордан; Маркус, Кэролайн (23 сентября 2012 г.). «Внутри Сиднейского города имамов» . Воскресный телеграф . Проверено 7 апреля 2015 г.

[McIntosh,_I._1996-10] Перейти обратно: ^а ^б Макинтош И. (1996) Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда, Журнал истории религии, том 20, выпуск 1, Журнал истории религии, том. 20, № 1, июнь 1996 г., 53-77.

[ReferenceA-11] Перейти обратно: ^а ^б Макинтош И. (1996) Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда, Журнал истории религии, том 20, выпуск 1, Журнал истории религии, том. 20, № 1, июнь 1996 г., 53, 53.

[12] «Ёлнгу» . Национальный музей Австралии . Проверено 27 марта 2015 г.

[Ganter-13] Гантер, Р. (2008) Журнал австралийских исследований, том 32,4, 2008: «Австралийцы-мусульмане: глубокая история контактов». «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 апреля 2012 года . Проверено 14 января 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в названии ( ссылка ). Проверено 6 апреля 2012 г.

[14] Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию» . Журнал BBC News . Проверено 25 июня 2014 г.

[15] «Доктор Ян С. Макинтош - Биография» . Национальный музей Австралии . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 26 марта 2015 г.

[McIntosh-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Макинтош, Ян (июнь 1996 г.). «Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда» . Журнал истории религии , Vol. 20, № 1 . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 26 марта 2015 г.

[ANU1-17] Перейти обратно: ^а ^б Макинтош, Ян (1996). «Аллах и дух мертвых - скрытое наследие доколониальных контактов индонезийцев и аборигенов на северо-востоке Арнемленда» (PDF) . Австралийский национальный университет . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2011 года . Проверено 26 марта 2015 г.

[ANU2-18] Перейти обратно: ^а ^б Хауи-Уиллис, Ян, изд. (1997). «История аборигенов, том 21» (PDF) . Исторический факультет Австралийского национального университета . 21 . дои : 10.22459/AH.21.2011 . Проверено 26 марта 2015 г.

[halalafic-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кабир, Нахид (11 января 2013 г.). Мусульмане в Австралии - Нахид Кабир - Google Книги . Рутледж. ISBN 9781136215063 . Архивировано из оригинала 4 декабря 2014 года . Проверено 30 марта 2015 г.

[20] «Перепись населения и жилищного фонда острова Норфолк, 2006 г.» (PDF) . Правительство острова Норфолк. п. 25. Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 30 июня 2011 г.

[21] «Борьба с расизмом и предрассудками в школах» (PDF) . Викторианский департамент образования. п. 13. Архивировано из оригинала (PDF) 11 апреля 2011 года . Проверено 30 июня 2011 г.

[22] Шахрам Акбарзаде; Абдулла Саид (2001). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. стр. 13–15. ISBN 9780868405803 .

[23] Джонс, Филип Дж. и Кенни, Анна (2007) Мусульманские погонщики верблюдов Австралии: пионеры внутренних районов, 1860–1930-е годы Кент-Таун, Южная Ост. : Уэйкфилд Пресс. ISBN 978-1-86254-778-0

[24] Артур Кларк (январь – февраль 1988 г.). «Верблюды внизу» . Саудовская Арамко Мир. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 года . Проверено 19 ноября 2006 г.

[25] Нахид Кабир (7 сентября 2007 г.). «История мусульман в Австралии» . Газета (Дакка) Daily Star, Бангладеш . Проверено 18 июля 2009 г.

[brill.com-26] Перейти обратно: ^а ^б Кук, Абу Бакр Сираджуддин; Давуд, Рами (18 марта 2022 г.). «К истории суфизма в Австралии: рукопись из мечети Брокен-Хилл» . Журнал суфийских исследований . 11 (1): 115–135. дои : 10.1163/22105956-bja10021 . ISSN 2210-5948 .

[27] «Фестиваль Магомедан в Мельбурне», Окленд Стар, 16 августа 1884 г., страница 3.

[jnl-28] Бэтчелор, Дауд Абдул-Фаттах (2018). «Магомет Аллум: ведущий австралийский благотворитель-травник?» . Австралийский журнал исламских исследований . 3 (3). Центр исламских исследований и цивилизации (сотрудничество Университета Чарльза Стерта и Академии исламских наук и исследований Австралии : 121–138. ISSN 2207-4414 . Проверено 25 ноября 2019 г. ).

[amust-29] Бэтчелор, Дауд (22 сентября 2018 г.). «Магомет Аллум, ведущий травник-благотворитель Австралии» . АМУСТ: Австралазийская мусульманская газета . Проверено 25 ноября 2019 г.

[30] Джонс, Филип Г.; Джонс, Анна (2007). Мусульманские погонщики верблюдов Австралии: пионеры внутренних районов, 1860-1930-е годы (изд. Pbk). Уэйкфилд Пресс. стр. 11, 21. ISBN. 9781862547780 . Интернет-версия 2010 г. изд. в Google Книгах

[31] Мерфи, Дэмиен. «Брокен-Хилл — акт войны или терроризма не будет отмечаться». Сидней Морнинг Геральд . 31 октября 2014 г.

[s163-32] Стивенс, Кристина. Оловянные мечети и Гантауны; История афганских погонщиков верблюдов в Австралии. Издательство Оксфордского университета. Мельбурн 1989, с. 163 ISBN 0-19-554976-7

[Pratt744-33] Пратт, Дуглас (2011). «Антиподская умма: ислам и мусульмане в Австралии и Новой Зеландии». Религиозный компас . 5 (12): 744. doi : 10.1111/j.1749-8171.2011.00322.x .

[Cleland24-34] Перейти обратно: ^а ^б Клеланд, Билал (2001). «История мусульман в Австралии» . В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. п. 24. ISBN 9780868405803 .

[Amath98-35] Амат 2017 , с. 98.

[Aslan3738-36] Аслан, Алиса (2009). Исламофобия в Австралии . Агора Пресс. стр. 37–38. ISBN 9780646521824 .

[Ahmeti-37] Ахмети 2017 , стр. 186.

[Jupp166-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джапп, Джеймс (2001). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее народа и их происхождения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 166. ИСБН 9780521807890 .

[Ahmeti35-39] Ахмети 2017 , с. 35.

[BarYil11691172-40] Барри и Йылмаз 2019 , стр. 1169, 1172.

[Haveric13-41] Haveric 2019 , стр. 1–3.

[Haveric27-42] Хаверик 2019 , с. 27.

[Amath100-43] Перейти обратно: ^а ^б Амат, Нора (2017). «Мы служим обществу, в какой бы форме оно ни было»: Строительство мусульманского сообщества в Австралии» . В Пойкере, Марио; Джейлане, Рауфе (ред.). Мусульманские общественные организации на Западе: история, развитие и будущие перспективы . Спрингер, стр. 100. ISBN. 9783658138899 .

[BoDaMu6566-44] Баума, Гэри Д.; Доу, Джоан; Мунавар, Риффат (2001). «Мусульмане, управляющие религиозным разнообразием» . В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. стр. 65–66. ISBN 9780868405803 .

[RexNi-45] Реджепи, Низами (31 августа 2021 г.). «История поселения 4 тысяч албанцев в городе Данденонг» [История поселения 4 тысяч албанцев в городе Данденонг] (на албанском языке). Албанская диаспора . Проверено 23 октября 2021 г.

[abcsufi-46] Перейти обратно: ^а ^б Молдованка, Алиса (13 октября 2019 г.). «Этот экстравертный немецкий барон помог расцвету «плюралистического, утонченного» ислама в Австралии» . Новости АВС . Отчет о религии и этике (для ABC Radio National). Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 13 октября 2019 г.

[ABS_2012_Cultural_Diversity_in_Australia-47] «Культурное разнообразие в Австралии» . Австралийское статистическое бюро. 21 июня 2012 года . Проверено 30 сентября 2014 г.

[48] «Правительство надеется, что в Мельбурне не будет исламских протестов». ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} Девять MSN . По состоянию на 20 сентября 2014 г.

[Police_respond_to_anti-Muslim_sentiment-49] Симмондс, Кайли (17 декабря 2014 г.). «Осада Сиднея: полиция реагирует на антимусульманские настроения после перестрелки в кафе Линдт» . Новости АВС . Проверено 17 декабря 2014 г.

[50] «#illridewithyou: поддержка австралийцев-мусульман увеличивается после осады Сиднея». Новости АВС . 15 декабря 2014 г.

[51] «Сиднейское кафе: австралийцы говорят мусульманам: «Я поеду с вами». BBC . 16 декабря 2014 г.

[52] Ким, Шарни (19 мая 2015 г.). «Мусульманская интеграция: австралийская иммиграционная политика нуждается в ужесточении, - говорит президент-основатель Исламского совета» . Новости АВС . Проверено 20 мая 2015 г.

[53] «Размышления о мусульманской общине в осаде» . Австралиец . 23 мая 2015 года . Проверено 23 мая 2015 г.

[immi.gov.au-54] «Ислам в Австралии - демографический профиль мусульманской молодежи» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 февраля 2014 года . Проверено 31 марта 2015 г.

[55] «Всемирный альманах исламизма - Австралия» (PDF) . Американский совет по внешней политике . п. 9. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июня 2013 года . Проверено 6 апреля 2015 г.

[56] Рубвин, Барри (2010). «Путеводитель по исламистским движениям, том 2» . Я Шарп. п. 119. ИСБН 9780765641380 . Проверено 6 апреля 2015 г.

[57] «Экстремисты соблазняют молодые умы» . Сидней Морнинг Геральд . 31 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 г.

[leadership-58] Перейти обратно: ^а ^б Мортон, Рик (30 мая 2015 г.). «В мусульманской Австралии существует раскол и нет уважаемых правил» . Австралиец . Проверено 11 марта 2017 г.

[59] Мортон, Рик (25 мая 2015 г.). «Хартия сертификации Халяль тайно подписана в Мекке» . Австралиец . Проверено 13 марта 2017 г.

[60] Амин, Фарок (2016). «Программа социального обеспечения исламской политической партии: пример Бангладеш Джамаат-э-Ислами» . Школа социальных наук и психологии Университета Западного Сиднея . п. 29 . Проверено 13 марта 2017 г.

[auto1-61] Перейти обратно: ^а ^б «Бангладешский исламский центр Нового Южного Уэльса» . БИК Нового Южного Уэльса . 2013. Архивировано из оригинала 11 января 2016 года . Проверено 27 апреля 2015 г.

[62] «Хантингдейл Масджид» . 2012. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 13 марта 2016 г.

[63] «Дават-э-Ислами Австралия» . Проверено 11 марта 2017 г.

[64] «Саудовские кабели WikiLeaks раскрывают тайное влияние правительства Саудовской Аравии в Австралии» . Сидней Морнинг Геральд . 15 июня 2015 года . Проверено 2 мая 2017 г.

[Arncliffe-65] «Мусульманские путешествия – прибытие – ливанцы» . Национальный архив Австралии . 2001. Архивировано из оригинала 27 февраля 2011 года . Проверено 16 февраля 2009 г.

[66] Кербья, Ричард (28 января 2008 г.). «Призыв расследовать тайну шиитского священнослужителя» . Австралиец . Проверено 4 апреля 2015 г.

[67] «Центр Имама Хасана - О компании» . Центр Имама Хасана . Проверено 9 марта 2017 г.

[shia1-68] «Мусульмане-шииты выступают против ИГ на ежегодном марше Ашура в Сиднее» . ABC News (Австралия) . 4 ноября 2014 года . Проверено 15 февраля 2015 г. .

[69] «Тысячи людей принимают участие в марше Ашура через Сидней» . Сидней Морнинг Геральд . 4 ноября 2014 года . Проверено 15 февраля 2015 г. .

[70] Кук, Генриетта (27 октября 2015 г.). «Департамент поддерживает школу из-за фурора по поводу государственного гимна» . Возраст . Проверено 28 октября 2015 г.

[71] Ринтул, Стюарт (26 июня 2012 г.). «Бобб (так в оригинале) Карр осуждает нападения алавитов в Австралии» . Австралиец . Проверено 15 октября 2014 г.

[72] "О нас" . alsadiq.nsw.edu.au . Проверено 15 октября 2014 г.

[73] Купер, Адам (19 марта 2012 г.). «Нападение с зажигательной смесью на религиозную группу» . Возраст . Проверено 16 апреля 2015 г.

[74] Р. С. МакГрегор (25 сентября 1992 г.). МакГрегор, RS (ред.). Религиозная литература в Южной Азии: текущие исследования, 1985–1988 (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 103. ИСБН 9780521413114 .

[75] Пратап Кумар (30 января 2015 г.). Индийская диаспора: социокультурные и религиозные миры . БРИЛЛ. п. 280. ИСБН 9789004288065 .

[76] Гардинер, Стефани (12 ноября 2015 г.). «Мать, акушерка и шейх виновны в первом в Австралии судебном процессе по делу о калечащих операциях на половых органах» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 16 ноября 2015 г.

[77] «Давуди Бора Джамаат» . Бизнес-справочник Сиднея . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.

[78] «Плачь, страна моего отца» . Сидней Морнинг Геральд . 1 марта 2014 года . Проверено 4 апреля 2015 г.

[79] Дебиен, Ноэль (22 июля 2012 г.). «Хорошая жизнь: Практическая духовность друзов (Часть 1)» . Новости АВС . Проверено 4 апреля 2015 г.

[80] Кук, Абу Бакр Сираджуддин (2018). «Тасаввуф Устуралия» . Австралийский журнал исламских исследований . 3 (3): 60–74. дои : 10.55831/ajis.v3i3.119 . ISSN 2207-4414 . S2CID 248537054 .

[81] Следы, Священные (29 ноября 2021 г.). «Подкаст, серия 35. Ислам в Австралии: торговцы из Макасана, афганские погонщики верблюдов и связь с суфием-кадирием» . Священные шаги . Проверено 29 июня 2022 г.

[82] Архивировано 22 декабря 2022 года в Wayback Machine.

[83] Патрик Аббуд (28 сентября 2012 г.). «Суфизм: невидимая ветвь ислама» . СБС . Проверено 27 октября 2014 г.

[84] « Это предупреждение»: члены шиитской общины Сиднея опасаются, что их обезглавят» . СБС . 3 ноября 2013 года . Проверено 3 апреля 2015 г.

[85] Олдинг, Рэйчел (30 июня 2013 г.). «В чужой войне открывается тыл» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 3 апреля 2014 г.

[86] Мелдрам-Ханна, Каро (4 июня 2013 г.). «Сектантская напряженность, лежащая в основе конфликта в Сирии, вспыхивает в Сиднее и Мельбурне» . Новости АВС . Проверено 19 ноября 2015 г.

[87] Джопсон, Дебра (30 октября 2012 г.). «Гражданская война в Сирии переросла в Сидней» . Глобальная почта . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 19 ноября 2015 г.

[aussieteens-88] Ауэрбах, Тейлор (2 апреля 2015 г.). «Исламское государство готовит австралийских подростков в возрасте 14 лет для террористической армии онлайн» . Дейли Телеграф . Проверено 2 апреля 2015 г.

[age-moderate-89] Зварц, Барни (11 июня 2007 г.). «Хилали вышел как муфтий, умеренный внутри» . Возраст . Проверено 29 января 2015 г.

[musvil-nu-mufti-90] Килани, Ахмед (19 сентября 2011 г.). «Австралийские имамы назначают нового муфтия» . muslimvillage.com . Мусульманская деревня Инкорпорейтед . Проверено 29 января 2015 г. Вчера вечером имамы и шейхи со всей Австралии провели встречу, на которой назначили доктора Ибрагима Абу Мухаммада новым Великим муфтием Австралии.

[91] «Фетвы: их роль в современной светской Австралии» (PDF) . Ro.uow.edu.au. Проверено 2 июля 2022 г.

[92] «Фикх (Юриспруденция) | Таблица» . Darulfatwa.org.au. Архивировано из оригинала 30 марта 2015 года . Проверено 30 марта 2015 г.

[93] «Архивы фетв - Джамиатул Улама Виктории» . 3 июня 2014 года. Архивировано из оригинала 3 июня 2014 года . Проверено 2 июля 2022 г.

[94] Бенсон, Саймон (26 июня 2014 г.). «Правительство обращается за советом по поводу радикальной исламской группировки «Хизб ут-Тахрир»: согласно действующим законам, оно не может действовать против них» . Дейли Телеграф . Проверено 5 января 2015 г.

[Sheikh_Ismail_al-Wahwah-95] Ауэрбах, Тейлор (11 января 2015 г.). «Террористы Charlie Hebdo атакуют «лекарство», - говорит лидер Хизб ут-Тахрир Австралии Исмаил Альвава» . Дейли Телеграф . Проверено 11 января 2015 г.

[96] «О Хизб ут-Тахрир» . 29 января 2009 г. Архивировано из оригинала 18 января 2015 г. Проверено 13 января 2015 г.

[97] Лиллебуэн, Стив (28 сентября 2014 г.). «Шейх защищает присутствие радикального проповедника на конференции» . Возраст . Проверено 5 января 2015 г.

[98] Олдинг, Рэйчел, Олдинг (28 сентября 2014 г.). «Члены проповеднической группы Street Dawah активно участвуют в контртеррористических рейдах в Сиднее» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 5 января 2015 г. {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[99] Хеншоу, Кэролин (30 марта 2013 г.). «NAB собирается присоединиться к гонке за исламскими деньгами» . Австралиец . Проверено 17 февраля 2015 г.

[100] «Магистр исламского банкинга и финансов» . Университет Ла Троб . Проверено 17 февраля 2015 г.

[101] «Хиджаз Финансовые Услуги» . Проверено 30 июня 2021 г.

[102] «Полумесяц богатства» . Проверено 17 февраля 2015 г.

[103] «Васия» . Wasiyyah.com.au . Проверено 30 марта 2015 г.

[104] «Проект «Закят аль-Мал», выплата закята, что такое закят в исламе? – Human Appeal International» . Humanappeal.org.au. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 30 марта 2015 г.

[105] «Национальный фонд закята» . Национальный фонд закята . Проверено 17 февраля 2015 г.

[106] Джонсон, Крис (28 декабря 2014 г.). «Почему сертификация Халяль находится в смятении» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 8 января 2015 г.

[Guardian_Overhaul_lacklustre_halal_certification-107] Перейти обратно: ^а ^б Медхора, Шалайла (1 декабря 2015 г.). «Пересмотреть «тусклую» халяль-сертификацию, чтобы искоренить эксплуатацию, говорится в докладе» . Хранитель . Проверено 1 декабря 2015 г.

[108] Окенден, Уилл (24 сентября 2015 г.). «Нет прямой связи между сертификацией халяль и исламским терроризмом, говорится в расследовании Сената» . АВС . Проверено 2 декабря 2015 г.

[109] «Нет связи Халяль с терроризмом: комитет Сената» . Небесные новости . 1 декабря 2015 года. Архивировано из оригинала 1 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.

[110] «Рекомендации по расследованию комитета Сената Австралии» . АПХ . 1 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.

[Senate_committee_calls_for-111] Перейти обратно: ^а ^б Астон, Хит (2 декабря 2015 г.). « «Не более чем мошенники»: комитет Сената призывает к пересмотру халяль» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 2 декабря 2015 г.

[112] «Рекомендации по расследованию комитета Сената Австралии» . АПХ . 1 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.

[census2001-113] Перейти обратно: ^а ^б «Веб-сайт HREOC: Исма - Слушайте: Национальные консультации по устранению предрассудков в отношении арабской и мусульманской Австралии» . Проверено 15 декабря 2014 г.

[ABS_3416.0_2007_Rlgn-114] Перейти обратно: ^а ^б «3416.0 – Перспективы мигрантов, 2007 г.: место рождения и религия» . Австралийское статистическое бюро. 25 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2008 г. Проверено 15 июля 2008 г.

[ABS_2008_Yr_Bk-115] «Культурное разнообразие» . 1301.0 – Ежегодник Австралии, 2008 г. Австралийское статистическое бюро. 7 февраля 2008 года . Проверено 15 июля 2008 г.

[116] «Построитель таблиц переписи населения — Набор данных: перепись 2016 года — культурное разнообразие» . Австралийское статистическое бюро – перепись 2016 г. Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 29 июля 2017 г.

[profile.id.com.au-117] Перейти обратно: ^а ^б «Религия | Австралия | Профиль сообщества» . профиль.id.com.au . Проверено 29 марта 2020 г.

[Monash-118] «Социальная интеграция мусульманских поселенцев в Кобраме» (PDF) . Центр мусульманских меньшинств и исследований исламской политики – Университет Монаша . 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2007 года . Проверено 30 октября 2007 г.

[Janak-119] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию» . Журнал BBC News . Проверено 25 июня 2014 г.

[120] Фил Мерсер (31 марта 2003 г.). «Аборигены обращаются в ислам» . Би-би-си . Проверено 19 ноября 2006 г.

[121] «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 29 сентября 2018 года . Проверено 29 сентября 2018 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[122] Кэти Маркс , Независимые воинствующие аборигены принимают ислам в поисках расширения прав и возможностей. 28 февраля 2003 г. Архивировано 12 января 2008 г. в Wayback Machine . Проверено 1 февраля 2007 г.

[123] Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию» . Журнал BBC News . Проверено 25 июня 2014 г. Такое ощущение совместимости аборигенских и исламских верований не является чем-то необычным, говорит Пета Стивенсон, социолог из Университета Виктории . Общие практики включают мужское обрезание, договорные или обещанные браки и многоженство, а также аналогичные культурные отношения, такие как уважение к земле и ресурсам, а также уважение к старшим. «Многие аборигены, с которыми я разговаривал, часто объясняли эту культурную синергию, цитируя известную фразу из Корана о том, что на Землю было послано 124 000 пророков», — говорит Стивенсон. «Они утверждали, что некоторые из этих пророков, должно быть, посещали общины аборигенов и делились своими знаниями».

[124] Кук, Абу Бакр Сираджуддин; Юсель, Салих (2016). «Коренные народы Австралии и ислам: философские и духовные сходства между структурами убеждений» . Сравнительные исламские исследования . 12 (1–2): 165–185. дои : 10.1558/cis.37033 . ISSN 1743-1638 . S2CID 203064611 .

[Ahmeti41263-125] Ахмети 2017 , стр. 41, 263.

[Haveric27126139144153154159160199-126] Haveric 2019 , стр. 27, 126, 139, 144, 153–154, 159–160, 199.

[Ahmeti122127-127] Ахмети 2017 , стр. 122, 127.

[Haveric53-128] Хаверик 2019 , с. 53.

[Ahmeti3992-129] Ахмети 2017 , стр. 39, 92.

[Haveric959798-130] Хаверич, Дзавид (2019). Мусульмане делают Австралию своим домом: иммиграция и общественное строительство . Издательство Мельбурнского университета. стр. 95, 97–98. ISBN 9780522875829 .

[BarYil1173-131] Барри и Йылмаз 2019 , с. 1173.

[Ahmeti187-132] Перейти обратно: ^а ^б Ахмети 2017 , с. 187.

[Ahmeti6782-133] Ахмети, Шарон (2017). Албанские мусульмане в светской, мультикультурной Австралии (доктор философии). Университет Абердина. стр. 67, 82. Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 25 августа 2020 г.

[BarYil1174-134] Барри, Джеймс; Йылмаз, Ихсан (2019). «Лиминальность и расовая дедовщина в отношении мигрантов-мусульман: освещение албанцев в СМИ в Шеппартоне, Австралия, 1930-1955» . Этнические и расовые исследования . 42 (7): 1174. дои : 10.1080/01419870.2018.1484504 . hdl : 10536/DRO/DU:30109598 . S2CID 149907029 .

[135] «Хантингдейл Масджид» . 2012. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 27 апреля 2015 г.

[136] О'Брайен, Натели; Трад, Санна (7 января 2008 г.). «Террористические связи в битве за мечеть» . Австралиец . Проверено 27 апреля 2015 г.

[137] Макклеллан, Бен; Чемберс, Джефф (11 октября 2014 г.). «Радикальный мусульманский священнослужитель Исмаил аль-Вахва говорит своим сторонникам, что наступает новый мировой порядок» . Дейли Телеграф . Проверено 27 апреля 2015 г.

[138] «Меджлис ул Улема Австралии» (PDF ) 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 11 января. Получено 27 апреля.

[139] Ирфан Юсуф (8 января 2014 г.). «Очередной виток лунного Рамадана» . Эврика улица . Проверено 27 апреля 2015 г.

[140] «Рожденный в Бангладеш: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.

[141] Хаверик, Дэвид (февраль 2009 г.). «История боснийской мусульманской общины в Австралии: опыт поселения в Виктории» (PDF) . Институт общественных, этнических и политических альтернатив, Университет Виктории . Проверено 12 мая 2015 г.

[142] «Рождённый в Боснии: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.

[143] «Исламское египетское общество» . Проверено 11 марта 2017 г.

[144] «Колледж Аркана» . Проверено 11 марта 2017 г.

[145] Балог, Стефани (11 марта 2017 г.). «Исламский колледж придерживается общественных ценностей» . Австралиец . Проверено 11 марта 2017 г.

[146] «Рожденный в Египте: краткая информация о сообществе» (PDF) . Департамент внутренних дел.

[147] Саид, Абдулла (2003), Ислам в Австралии , Аллен и Анвин, стр. 12, ISBN 1-86508-864-1

[dssgovau_02_2014_indonesia-148] «Краткий обзор информации сообщества – уроженец Индонезии» (PDF) . Департамент иммиграции и гражданства . Отдел по связям с общественностью DIAC . Проверено 10 марта 2016 г.

[149] «Рожденный в Ираке: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.

[150] «Курдская община» . Музей иммиграции . 11 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 28 декабря 2016 года . Проверено 28 декабря 2016 г.

[151] «Маленький Ливан в обзоре Мельбурна» . www.reviewstream.com . Проверено 29 марта 2020 г.

[152] Дэвидсон, Хелен (18 ноября 2016 г.). «Австралия расплачивается за иммиграционные ошибки Малкольма Фрейзера, — говорит Питер Даттон» . Хранитель . Проверено 24 ноября 2016 г.

[153] «Джули Бишоп защищает комментарии Питера Даттона по поводу ливанской иммиграции» . Девять новостей . 23 ноября 2016 года . Проверено 24 ноября 2016 г.

[154] «Рожденный в Ливане: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел .

[Hoifs-155] «Происхождение: история иммиграции из Сомали - Музей иммиграции, Мельбурн, Австралия» . Архивировано из оригинала 30 июля 2008 года . Проверено 15 декабря 2014 г.

[Setasfim-156] «Сенатор Эванс посетит сомалийские торжества в Мельбурне» . 25 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 г. Проверено 2 июля 2022 г.

[157] «Рождённые в Сомали: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.

[158] «Происхождение | Австралия | Профиль сообщества» . профиль.id.com.au . Проверено 29 марта 2020 г.

[159] «Рожденный в Турции: краткая информация о сообществе» (PDF) . Департамент внутренних дел.

[160] «Рожденный в Малайзии: краткий обзор общественной информации» (PDF) . Департамент внутренних дел.

[Poynting-161] Пойнтинг, Скотт и Виктория Мейсон. «Устойчивый рост исламофобии и антимусульманского расизма в Великобритании и Австралии до 11 сентября 2001 года». Социологический журнал 43, вып. 1 (2007): 61-86.

[muslimAustralians-162] Перейти обратно: ^а ^б «Австралийцы-мусульмане - электронная краткая информация» . Библиотека австралийского парламента. 6 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 27 января 2012 г.

[HREOC_report-163] «Национальные консультации по устранению предрассудков в отношении арабов и австралийцев-мусульман» . ХРЕОК . 16 июня 2004 года . Проверено 9 июля 2008 г.

[164] Ундераби, Хусния. «Мечети Сиднея и Нового Южного Уэльса» (PDF) . Университет Чарльза Стерта; ИСРА Австралии; Университет Западного Сиднея. п. 46.

[ozislamcity-165] Хамфри, Майкл (2001). «Австралийский ислам? Религия в мультикультурном городе» . В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. стр. 35, 40, 41, 42, 44, 48, 49 . ISBN 978-0-86840-580-3 .

[Sydney_Muslims_feel_at_home-166] Сафи, Майкл (30 ноября 2015 г.). «Мусульмане Сиднея чувствуют себя как дома, несмотря на очень высокий уровень расизма, как показывает опрос» . Хранитель . Проверено 30 ноября 2015 г.

[Islam_poll-167] Хадсон Филлип (23 ноября 2015 г.). «Австралийцы опасаются, что террор ударит по дому: Newspoll» . Австралиец . Проверено 2 декабря 2015 г.

[Muslim_poll-168] «НьюсПол» (PDF) . Австралиец . ноября 23 Получено 2 декабря.

[169] Брут, Мередит (20 января 2016 г.). «Каждый десятый австралиец «сильно исламофоб» и боится мусульман» . Австралиец . Проверено 24 января 2016 г.

[170] Хасан, Риаз; Мартин, Билл (2015). Исламофобия, социальная дистанция и страх перед терроризмом в Австралии: предварительный отчет (PDF) . Международный центр мусульманского и немусульманского взаимопонимания. п. 6. ISBN 978-0-9874076-2-7 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2018 года . Проверено 24 января 2016 г.

[tour-171] Перейти обратно: ^а ^б Малый, Пол (4 апреля 2017 г.). «Исламский критик Аян Хирси Али отменяет турне» . Австралиец . Проверено 4 апреля 2017 г.

[172] Таскер, Белинда (3 апреля 2017 г.). «Исламский критик Хирси Али отменяет тур по Осту» . Yahoo Новости . Архивировано из оригинала 5 апреля 2017 года . Проверено 4 апреля 2017 г.

[173] БИН АМИН, Умар. Занятость мусульман в государственных ведомствах и агентствах Содружества в контексте доступа и равенства. ТАРБИЯ: Журнал образования в мусульманском обществе, [Sl], с. 1–19 июня 2016 г. ISSN 2442-9848.

[:0-174] Перейти обратно: ^а ^б Национальный совет имамов Австралии (ANIC) (10 марта 2018 г.). «Четкая позиция ислама в отношении гомосексуализма» . www.anic.org.au. Архивировано (PDF) из оригинала 25 марта 2024 года . Проверено 12 сентября 2024 г.

[SSM_Why_have_Muslims_been_so_quiet-175] Перейти обратно: ^а ^б Бэрд, Джулия (31 августа 2017 г.). «Однополые браки: почему мусульмане так молчат в дебатах?» . Новости АВС . Проверено 30 сентября 2017 г.

[176] Киани, Фрэнсис (17 июня 2016 г.). «Малкольм Тернбулл сожалеет, что принял гомофобного исламского священнослужителя шейха Шади Алсулеймана в Киррибилли» . Новости АВС . Проверено 23 июня 2016 г.

[177] МакНивен, Эндрю (20 ноября 2014 г.). «Спорные ораторы на исламском съезде в Перте» . WAСегодня .

[178] Мортон, Рик (1 июля 2016 г.). «Муфтий бросает вызов Малкольму Тернбуллу в высказываниях против геев» . Австралиец . Проверено 1 июля 2016 г.

[179] Мортон, Рик (8 июня 2016 г.). «Имамы выстраиваются в очередь, чтобы осудить гомосексуализм» . Австралиец . Проверено 10 февраля 2017 г.

[180] «Смотрите правду о радикальном исламе» . Австралиец . 18 июня 2016 года . Проверено 23 июня 2016 г.

[181] «Шейх Яхья Сафи, главный имам мечети Лакемба, сказал, что однополые браки не являются проблемой в исламском сообществе» . «Дейли телеграф» . 26 июня 2012 года . Проверено 23 июня 2016 г.

[182] Козиойл, Михаил (18 сентября 2017 г.). «Почтовый опрос: мусульмане-геи избавляются от консервативного имиджа и поддерживают однополые браки» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 30 сентября 2017 г.

[183] «Заключенным запретили говорить по-арабски в тюрьме SuperMax в Гоулберне» . 7 марта 2015 г.

[184] «Этнические меньшинства и преступность в Австралии» (PDF) . 8 ноября 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2013 г.

[ronin-185] «Скрытые амбиции» . Фильмы Ронина. Архивировано из оригинала 31 августа 2007 года . Проверено 28 августа 2007 г.

[186] Уилсон, Джейк (14 августа 2006 г.). «Преодоление личностно-политического разрыва» . Возраст . Мельбурн . Проверено 23 мая 2010 г.

[187] Университет Маккуори. «Ранда Абдель Фаттах, доктор» . Исследователи @MQU . Университет Маккуори . Проверено 11 сентября 2024 г.

[188] «Всемирная книга фактов» . Cia.gov . Проверено 30 марта 2015 г.

[189] «Австралия» . Государство.gov . Проверено 30 марта 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Ислам в Океании
Sovereign states	Australia Federated States of Micronesia Fiji Kiribati Marshall Islands Nauru New Zealand Palau Papua New Guinea Samoa Solomon Islands Tonga Tuvalu Vanuatu
Associated states of New Zealand	Cook Islands Niue
Dependencies and other territories	American Samoa Christmas Island Clipperton Island Cocos (Keeling) Islands Easter Island French Polynesia Guam Hawaii New Caledonia Norfolk Island Northern Mariana Islands Pitcairn Islands Tokelau Wallis and Futuna