Адхиштхана

Не путать с Адхиттханой .

Санскритский ​ термин адхиштхана ( санскрит : अधिष्ठान ; тибетский : བྱིན་རླབས , THL : джинлап ; Японский : 加持 кадзи ; Тайский : อธิษฐาน àtíttǎan ) — название благословения или вдохновения, которое буддист может получить от Будды , бодхисаттвы или гуру . Этот санскритский термин имеет различные значения в буддизме Махаяны и Ваджраяны , а также может означать приподнятое основание, на котором стоит храм .

Номенклатура, орфография и этимология

Адхиштхана ( м ) — термин, имеющий несколько значений: сиденье; основа; субстрат; земля; поддерживать; и обитель. Онлайн-санскритско-английский словарь Монье-Вильямса содержит следующее семантическое поле адхиштханы :

1. [существительное] стоять рядом, подходить, приближаться
2. стоя или отдыхая на
3. основа, база
4. место воина на повозке
5. положение, место, место жительства, жилище, местопребывание
6. поселение, городок, стоящий над
7. правительство, власть, власть
8. прецедент, правило
9. благословение (буддизм)

Франческа Фримантл приводит этимологию санскритского адхиштхана и тибетского джинлап : «Санскритское слово буквально означает «стоять над» и передает идеи овладения, пребывания внутри, присутствия, защиты и суверенитета. Тибетское буквально означает «поглощающая волна или поток великолепие и мощь».

Дэн Мартин полагает, что китайский термин адхиштхана повлиял на тибетцев:

Byin-rlabs обычно интерпретируется как «волна подарков», но правильнее сказать, что это слово восходит к буквальному переводу китайского слова, которое почти наверняка было сделано во время самого раннего распространения буддизма в Тибете в седьмом или восьмом веках. Это не буквальный перевод санскритского буддийского термина адхистхана. Его фактическое или, скорее, филологически правильное значение — «получено посредством (способа) отдачи».

Ваджраяна

Тибетский буддизм

Цултрим Аллионе отмечает, что в тибетском буддизме благословения адхистаны являются важной частью указывающих наставлений, получаемых от гуру и линии передачи . Получение этих благословений зависит от наличия у ученика надлежащей мотивации, стремления и намеренности ( бодхичитта ), а также достаточной «преданности» (санскрит: бхакти ). ученика Эти благословения можно получить от гуру во время инициации , от йидама во время йоги божеств или просто от пребывания в присутствии святых объектов, таких как ступа или шарира , «реликвии», хранящихся внутри них. Считается, что эти объекты излучают или вызывают адхиштхану «благословения, благодать» в потоке ума и опыте тех, кто с ними связан.

Поток благословений

В индо-гималайских линиях передачи Ваджраяны, где традиции Тантры были представлены в первой волне переводов санскритских текстов на древнетибетский язык, начиная с 8-го века, термин, выбранный сообществом «переводчиков» лотсавы , который, что немаловажно, является одним из Самые согласованные усилия по переводу в документированной истории решили перевести адхиштхану на тибетский язык : བྱིན་རླབས , THL : jinlap . Это метафорическое использование слов «поток, волна, нить, континуум» подкрепляется в философии доктриной потока ума и ее связью с тантрической и изображено в индийском садханой, где оно используется в визуализациях и призывах, особенно в отношении Трех Ваджр Падмасамбхавы языке. -Тибетская буддийская и бонская иконография, такая как изображения Ади-Будды и Тапихрицы . в политике и отношениях с властью Мартин Миллс в современном анализе джинлапа в отношении иерархических структур гелуг , школы сарма (второй волны), утверждает, что:

Принятие подношений мирскими божествами и духами считалось очень сильным, поскольку обязывало получателя действовать в пользу дарителя и, в частности, выступать в качестве его защитника (струнгма) - термин, широко используемый домохозяевами для описания различных нумин, населявших их. дома. Эта защита рассматривалась как благословение (чинлабс), которое ниспадало на приносящего сверху в виде потока. Эта метафора потока и его чистого источника является важной и является центральной идиомой, с помощью которой иерархические отношения, будь то в рамках гостеприимства, практики подношений или религиозных учений, были задуманы и озвучены, еще раз подчеркивая значимость высоты как обозначая отношения с социальным начальством и наставниками.

Пример этой садханы описан в « Молитве вдохновения», известной как « Падающий дождь благословений » (gsol 'debs byin rlabs char 'bebs) (из Ян Заб Ньингпо).

Сингон буддизм

В буддизме Сингон , существующей негималайской школе Ваджраяны, практики, включающие мантры, мудры и упражнения по визуализации, направлены на достижение хонзон кадзи или союза с божеством. По словам священника Сингона Эйджуна Эйдсона:

Хонзон просто относится к главному божеству в любом ритуале. Кадзи относится к усилению силы разумного существа посредством силы Будды (Нёрай-кадзи-рики) и переводится санскритского слова адхистана.

Минору Киёта выделяет три вида адхиштханы в теории и практике буддизма Сингон :

1. мудра , знак пальца
2. дхарани , тайные стихи
3. йога , посредством медитативных практик .

Термин адхиштхана также используется для описания преобразующей силы Будды . По данным DT Suzuki :

Будда — это сама творческая жизнь, он творит себя в бесчисленных формах всеми присущими ему средствами. Это называется его адхистана, как бы исходящая из его личности. Идея адхиштханы является одной из вех Махаяны в истории индийского буддизма и в то же время является началом школы «другой силы» (тарики по-японски), в отличие от «самосилы» (джирики). .

Огуречное благословение

Освящают огурцы в буддийском храме Сингон в Кайлуа, округ Гавайи, Гавайи .

Благословение огурца ( яп . きゅうり加持 ) — это адхиштхана, в буддийских храмах Сингон практикуемая летом . На собрании благословения огурцов священник и верующие вместе молятся о том, чтобы они могли провести сезон жаркого лета в добром здравии, как свежие огурцы . Говорят, что Кукай , основатель буддизма Сингон, положил начало этой практике благословения.

См. также

• Шактипат

Внешние ссылки

• Птица