Кечкемитль

Кескеметль из Уастека Потосина, узнаваемый по цветам.

Кечкемитль (также пишется как кескемитль) — это одежда, которую носили представители некоторых коренных народов Мексики с доиспанского периода. Обычно он состоит из двух кусков прямоугольной ткани, часто сотканных вручную, которые сшиваются вместе, образуя одежду, похожую на пончо или шаль , которую обычно носят, свисая с плеч. Он может быть изготовлен из различных тканей , часто со сложным переплетением , и обычно богато украшен, чаще всего вышивкой .

В доиспанский период только женщинам высокого социального положения разрешалось носить кечкемитль. Начиная с колониального периода, он использовался различными народами, в основном проживающими в центральной Мексике, для повседневной носки, фестивалей и ритуалов, но его использование сократилось.

Строительство и использование

Два способа ношения кечкемитля: на голове и на плечах. Тот, что на плечах, изогнутого типа.

Кечкемитль по-разному описывался как шаль, накидка и треугольная ткань, несмотря на то, что он лишь отчасти напоминал их при ношении. Большинство кечкемитлей представляют собой два куска прямоугольной ткани, сшитые вместе и чаще всего надеваемые на плечи, закрывающие верхнюю часть тела. У большинства из них есть точки, которые могут свисать спереди и сзади или через руки. Кечкемитли обычно носят с другой одеждой, например, с юбкой с запахом, перевязанной поясом, уипиль и блузкой. Размер кечкемитля зависит от того, как его следует носить, а также от его соотношения с другими предметами одежды. Его влияние на общий наряд определяется этими отношениями, а не простотой, как это может сделать длинный уипиль. Одежда используется для повседневной носки, общественных и ритуальных мероприятий.

Одежда встречается в основном в центральной Мексике среди женщин коренных народов, таких как уастеки , науа , тепеуа , отоми , тотонаки , масауа , памес и уичоли в таких штатах, как Наярит , Халиско , Керетаро , штат Мехико , Идальго , Пуэбла и Веракрус . Его также видели в некоторых других районах, таких как район Уруапан в Мичоакане , а также в некоторых частях Морелоса , Герреро и Оахаки . Раньше его носили как единственный верхний предмет одежды, но эта практика почти полностью исчезла, и сегодня его обычно носят поверх блузки для украшения или тепла. Однако популярность богато украшенных блузок привела к уменьшению популярности кечкемитля. Лишь у тотонаков, отомисов и науа эта одежда широко используется, но даже у них она чаще всего встречается у пожилых женщин. Более молодые женщины из тех же общин предпочитают коммерческие блузки и рубашки, оставляя кечкемитль для базарных дней и фестивалей.

В некоторых регионах кечкемитль также носят как головной убор. У тепеуа в Уэуэтле , Идальго, этот вид кечкемитля делается из тонкой марли.

Изготовление одежды

Кечкемитль из Идальго в Музее популярного искусства в Мехико

К народам, известным изготовлением кечекемильтов, относятся уастеки, науа, тепеуа, уичоли и отоми, и по украшению одежды можно определить, из какой группы она происходит. Однако климат региона, в котором он изготовлен, также имеет влияние, например, использование шерсти в более холодных регионах. Есть свидетельства того, что ряд мотивов восходит к доиспанскому периоду. Другие были приняты после испанского завоевания , и некоторые из них трудно датировать, поскольку они демонстрируют как европейское, так и местное влияние. Древние рисунки включают резьбу , символ Кетцалькоатля , скипетр Кетцалькоатля, связанный с Большой Медведицей , букву S, называемую ильуитль, и крест с ветвями одинаковой длины, который представляет стороны света. Цвета имеют символическое значение, например, желтый означает восток. Одним из европейских элементов является стилизованная ваза с цветами, но двуглавый орел может быть как местного, так и европейского происхождения. Уастеки в Танкануитц-де-Сантос , Сан-Луис-Потоси и уичоли в Халиско и Наярите делают свои кечкемитли из неокрашенного хлопка, густо расшитого цветами и животными различных цветов. Науа из Сан-Франциско Чапантла, Идальго и Уэяпан, Пуэбла украшают свои уипили резьбой, животными и цветами. У уастеков одежда обычно сделана из неокрашенного хлопка и обильно расшита.

Как и другие местные предметы одежды, кечкемитль изготавливается из неразрезанных кусков ткани, снятых с ткацкого станка. Дизайн кечкемитля достигается за счет плетения (волокна, цвета, структуры), поверхностного орнамента (обычно вышивки) и отделки швов и краев. Для кечекемитлей изготавливаются различные виды переплетения, включая марлю , хлопчатобумажную ткань , парчу , а также изогнутое или фигурное плетение. Лучшие куски марли происходят из Сьерра-Норте-де-Пуэбла , с очень сложным расположением изгородей , часто используется шесть штук, а было отмечено до двадцати. Эти марлевые плетения, как правило, более сложные, чем те, которые используются для уипильей. Некоторые имеют вид шахматной доски. Сирсакер используется путем добавления коммерческих нитей в виде полосок вместе с нитями ручного прядения. Коммерческие нитки не садятся при стирке и создают эффект сморщивания. вводятся более тяжелые нити Уточная парча — это декоративная техника, при которой в уток для создания узоров. Петлевая парча также создается путем подтягивания этих уточных нитей, чтобы поднять их. Эту парчу часто ошибочно принимают за вышивку как в мексиканском, так и в гватемальском текстиле. Техника фигурного плетения отличается особой сложностью и уникальностью. Часть основы состоит из белого хлопка, а часть из цветной шерсти, красного или розового цвета. Шерстяная основа намного длиннее, чем хлопчатобумажная на определенном этапе ткачества, образуя ткань с лицевой стороной основы. Шерстяная основа является культовой и используется в качестве утка в уточной ленте, придавая вид цветной каймы. Изгиб спроектирован так, чтобы ложиться на плечи владельца. Этот тип одежды можно найти в регионе Сьерра-Норте-де-Пуэбла.

Существует три способа соединения кусков ткани. В первом используются два прямоугольника ткани, узкий конец каждого из которых соединен с длинной стороной другого. В результате образуется искривленная петля, кончики которой можно носить спереди/сзади или через плечо. Другой состоит из одного длинного прямоугольника, который сложен пополам, чтобы придать ему квадратный вид. Складка проходит через одну руку, края, переходящие через другую руку, частично сшиты, оставляя место для головы. Вариант: два квадрата ткани со сшитыми швами рук и плеч, оставляя отверстие для шеи. Другой вариант, который встречается редко, состоит из одного прямоугольника, из которого вырезан прямоугольник меньшего размера. Затем загибают, сшивают два самых узких края. Его носят с точками, свисающими с плеч.

История

Декоративный элемент отоми из северных гор Пуэблы.

Название «кечкемитль» (иногда пишется как «кескемитль», «кескемитль» или «кесккемитль») происходит от языка науатль и означает «одежда на шею» (кечтли = шея и тлакемитль = одежда). У него есть и другие названия на других языках коренных народов, например, тайемлааб среди уастеков.

Эта одежда имеет доиспанское происхождение, и некоторые женщины коренных народов носили ее уже около 2000 лет. Наиболее вероятно, что эта одежда возникла у тотонаков на побережье Персидского залива. В высокогорья Мексики его завезли отоми. В доиспанскую эпоху кечкемитль носили с уипилем и юбкой с запахом, обычно только в особых случаях и высокопоставленными женщинами. Возможно, его даже использовали богини и те, кто изображал их в ритуалах в эпоху ацтеков . В ту эпоху она особенно ассоциировалась с богинями плодородия, возможно, из-за происхождения этой одежды в регионе побережья Мексиканского залива и ее плодородия. Эта одежда, которую носила знать, была сделана из хлопка, иногда с вплетением кроличьего меха или перьев для тепла и/или украшения. Был еще один вариант, в котором ткань скручивали перед сшиванием краев, в результате чего форма более плотно прилегала к телу. В именах принцесс-миштеков часто встречалось слово «кечкемитль». Одежду ткали на ткацких станках, которые можно увидеть и сегодня, и окрашивали натуральными красителями, такими как кошениль , индиго и другие растения, животные и минералы.

После испанского завоевания кечкемитль переняли все женщины коренных народов. Затем эту одежду носили отдельно, обнажая живот или поверх уипиля. Однако сегодня ни одно из этих применений не является распространенным. Также были представлены педали ткацких станков и прялок, а также овцы, производящие шерсть.

Сегодня кечкемитль все еще носят, но его использование уменьшилось. Тем не менее, он по-прежнему важен в мексиканской культуре. У Фриды Кало , которая была известна тем, что она носила мексиканскую одежду коренных народов, были кечкеметли, в том числе один из Пуэблы с символами, связанными с плодородием, которые больше не производятся. Были проведены конференции и другие академические мероприятия, посвященные этой одежде, например, конференция, спонсируемая CONACULTA, в Национальном музее антропологии . и конференция по его использованию в идентичностях науа и уастек в Центре де лас Артес в Сан-Луис-Потоси.