Антикапитализм

Эта статья о политическом движении, выступающем против капитализма. Аргументы против капитализма см. в «Критике капитализма» .

Карикатура « Пирамида капиталистической системы », созданная организацией «Промышленные рабочие мира » (1911), представляет собой пример социалистической критики капитализма и социального расслоения .

Антикапитализм — это политическая идеология и движение, охватывающее множество взглядов и идей, выступающих против капитализма . В этом смысле антикапиталисты — это те, кто желает заменить капитализм другим типом экономической системы , например, социализмом или коммунизмом .

История движений

Антикапитализм был широко распространен среди рабочих в Соединенных Штатах в 1900-х и 1910-х годах , а Колорадо был особенно известен как центр антикапиталистических рабочих движений в ту эпоху.

Социализм

Основная статья: Социализм

Карл Маркс , которого многие считают одним из отцов-основателей антикапиталистической мысли.

Социализм выступает за общественную или прямую собственность рабочих и управление средствами производства и распределение ресурсов, а также за общество, характеризующееся равным доступом к ресурсам для всех людей с эгалитарным методом компенсации.

1. Теория или политика социальной организации, которая направлена ​​на владение и демократический контроль над средствами производства трудящимися или обществом в целом или защищает их, а также управление ими или распределение в интересах всех.
2. Социалисты выступают за рабочую кооперативную /общинную экономику или за командные высоты экономики . с демократическим контролем народа над государством, хотя существовали и некоторые недемократические философии. «Государственная» или «рабоче-кооперативная» собственность находится в фундаментальном противоречии с «частной» собственностью на средства производства , которая является определяющей чертой капитализма. Большинство социалистов утверждают, что капитализм несправедливо концентрирует власть, богатство и прибыль среди небольшого сегмента общества, который контролирует капитал и получает свое богатство посредством эксплуатации .

Социалисты утверждают, что накопление капитала порождает потери из-за внешних эффектов , которые требуют дорогостоящих корректирующих мер регулирования. Они также отмечают, что этот процесс порождает расточительные отрасли и методы, которые существуют только для создания достаточного спроса на продукты, которые можно продавать с прибылью (например, реклама высокого давления); тем самым создавая, а не удовлетворяя экономический спрос.

Социалисты утверждают, что капитализм состоит из иррациональной деятельности, такой как покупка товаров только для последующей продажи, когда их цена вырастет, а не для потребления, даже если товар не может быть продан с прибылью нуждающимся людям; они утверждают, что зарабатывание денег или накопление капитала не соответствует удовлетворению спроса.

Частная собственность накладывает ограничения на планирование, приводя к недоступным экономическим решениям, которые приводят к аморальному производству, безработице и огромной трате материальных ресурсов во время кризиса перепроизводства . По мнению социалистов, частная собственность на средства производства устаревает, когда она концентрируется в централизованных, социализированных институтах, основанных на частном присвоении доходов (но на основе совместной работы и внутреннего планирования при распределении ресурсов), пока роль капиталиста не станет излишней. . При отсутствии необходимости в накоплении капитала и классе собственников частная собственность на средства производства воспринимается как устаревшая форма экономической организации, которая должна быть заменена свободным объединением лиц, основанным на общественной или общей собственности на эти обобществленные активы. Социалисты рассматривают отношения частной собственности как ограничивающие потенциал производительных сил в экономике.

Ранние социалисты ( социалисты-утописты и социалисты-рикардианцы ) критиковали капитализм за концентрацию власти и богатства внутри небольшого сегмента общества. и за неиспользование имеющихся технологий и ресурсов в максимально возможной степени в интересах общества.

Анархизм и либертарианский социализм

Основные статьи: Анархизм и либертарианский социализм

Смотрите также: Анархистская экономика и социалистическая экономика

Эмма Гольдман , как известно, осудила наемное рабство, сказав: «Единственная разница в том, что вы — наемные рабы, а не блоковые рабы».

Для влиятельного немецкого -индивидуалиста-анархиста философа Макса Штирнера « частная собственность — это призрак», который «живет по милости закона» и «становится «моим» только в силу закона». Иными словами, частная собственность существует исключительно «за счет защиты государства, благодаря его милости». Признавая необходимость государственной защиты, Штирнер утверждал, что «[мне] не нужно иметь никакого значения для «добрых граждан», которые защищают их и их принципы, будь то абсолютный король или конституционный король, республика, если только они будут защищены. И каков их принцип, защитника которого они всегда «любят»? Не принцип труда», скорее, это «приносящее проценты владение... рабочий капитал, следовательно... труд, конечно, но мало или вовсе нет собственного труда». а труд капитала и подвластных рабочих». Французский анархист Пьер-Жозеф Прудон выступал против государственных привилегий, защищающих капиталистические, банковские и земельные интересы, а также против накопления или приобретения собственности (и любой формы принуждения , которое к этому приводило), что, по его мнению, препятствует конкуренции и удерживает богатство в руках немногих. . Испанский анархист-индивидуалист Мигель Хименес Игуалада видел:

капитализм [как] следствие правительства; исчезновение правительства означает, что капитализм головокружительно падает со своего пьедестала... То, что мы называем капитализмом, - это не что-то иное, а продукт государства, внутри которого единственное, что продвигается вперед, - это прибыль, хорошая или плохо полученная. Таким образом, борьба с капитализмом является бессмысленной задачей, поскольку, будь то государственный капитализм или капитализм предприятий, пока существует правительство, будет существовать эксплуататорский капитал. Борьба, но за сознание, ведется против Государства.

В рамках анархизма возникла критика наемного рабства , которая относится к ситуации, воспринимаемой как квазидобровольное рабство . человека где средства к существованию зависят от заработной платы , особенно когда зависимость тотальная и непосредственная. Это термин с негативным смыслом, используемый для проведения аналогии между рабством и наемным трудом , фокусируясь на сходстве между владением и арендой человека. Термин «наемное рабство» использовался для критики экономической эксплуатации и социального расслоения , причем первое рассматривалось в первую очередь как неравная переговорная сила между трудом и капиталом (особенно, когда работникам платят сравнительно низкую заработную плату, например, в потогонных цехах ), и последнее - как отсутствие самоуправления работников , обеспечивающего выбор работы и досуга в экономике. Либертарианские социалисты считают, что если ценить свободу, то общество должно стремиться к созданию системы, в которой люди будут иметь право решать экономические вопросы наряду с политическими вопросами. Либертарианские социалисты стремятся заменить неоправданную власть прямой демократией , добровольной федерацией и народной автономией во всех аспектах жизни. включая физические сообщества и экономические предприятия. С приходом промышленной революции такие мыслители, как Прудон и Маркс, разработали сравнение между наемным трудом и рабством в контексте критики общественной собственности, не предназначенной для активного личного использования. Луддиты подчеркивали дегуманизацию, вызванную машинами, а более поздняя американская анархистка Эмма Гольдман , как известно, осудила наемное рабство, сказав: «Единственная разница в том, что вы являетесь наемными рабами, а не блоковыми рабами». Голдман считал, что экономическая система капитализма несовместима со свободой человека. «Единственное требование, которое признает собственность, — писала она в «Анархизме и других очерках », — это ее собственная ненасытная жажда большего богатства, потому что богатство означает власть; власть подчинять, сокрушать, эксплуатировать, власть порабощать, насиловать. , деградировать». Она также утверждала, что капитализм дегуманизировал рабочих, «превратив производителя в простую частицу машины, у которого меньше воли и решимости, чем у его хозяина стали и железа».

Ноам Хомский утверждает, что существует небольшая моральная разница между рабством движимого имущества и сдачей себя в аренду владельцу или «наемным рабством». Он считает, что это посягательство на личную целостность, подрывающее индивидуальную свободу. Он считает, что работники должны владеть своим рабочим местом и контролировать его. Многие либертарианские социалисты утверждают, что крупные добровольные ассоциации должны управлять промышленным производством, в то время как рабочие сохраняют права на отдельные продукты своего труда. При этом они видят различие между понятиями «частная собственность» и « личное владение ». В то время как «частная собственность» предоставляет отдельному лицу исключительный контроль над вещью, независимо от того, используется она или нет, и независимо от ее производительной способности, «владение» не дает никаких прав на вещи, которые не используются.

В дополнение к «большой четверке» монополий анархиста-индивидуалиста Бенджамина Такера (земля, деньги, тарифы и патенты), Кевин Карсон утверждает, что государство также передало богатство богатым, субсидируя организационную централизацию в форме транспорта и связи. субсидии. Он считает, что Такер упустил из виду этот вопрос из-за того, что Такер сосредоточил внимание на отдельных рыночных сделках, тогда как Карсон также уделяет внимание организационным вопросам. Карсон считает, что «капитализм, возникший как новое классовое общество непосредственно из старого классового общества средневековья , был основан на акте грабежа, столь же массовом, как и ранние феодальные завоевания земель. вмешательство государства для защиты своей системы привилегий, без которой ее выживание немыслимо». Карсон придумал уничижительный термин «вульгарное либертарианство», фразу, которая описывает использование риторики свободного рынка в защиту корпоративного капитализма и экономического неравенства . По мнению Карсона, этот термин происходит от словосочетания «вульгарная политическая экономия», которую Карл Маркс описывал как экономический порядок, который «намеренно становится все более апологетическим и предпринимает энергичные попытки уничтожить идеи, содержащие противоречия [существующие в экономической теории». жизнь]."

марксизм

Основная статья: марксизм

«Капитал: Критика политической экономии » Карла Маркса представляет собой критический анализ политической экономии, призванный раскрыть экономические законы капиталистического способа производства .

Карл Маркс рассматривал капитализм как историческую стадию, когда-то прогрессивную, но которая в конечном итоге застопорилась из-за внутренних противоречий, и в конечном итоге за ней последовал социализм. Маркс утверждал, что капитализм является не чем иным, как необходимой ступенькой для прогресса человечества, которому затем предстоит столкнуться с политической революцией, прежде чем принять бесклассовое общество .

Современный антикапитализм

Вдохновленная марксистской мыслью, Франкфуртская школа в Германии была основана в 1923 году с целью анализа надстройки. Маркс определял надстройку как социальную стратификацию и нравы, отражающие экономическую базу капитализма. В 1930-е годы Франкфуртская школа, возглавляемая такими мыслителями, как Герберт Маркузе и Макс Хоркхаймер, создала философское движение критической теории . Позже критический теоретик Юрген Хабермас отметил, что универсальность современных мировоззрений представляет угрозу для маргинальных точек зрения за пределами западной рациональности. Хотя критическая теория подчеркивала социальные проблемы, возникающие из-за капитализма с целью освобождения человечества, она не предлагала напрямую альтернативную экономическую модель. Вместо этого его анализ переключил внимание на усиление существующей динамики власти посредством государственного управления и участия граждан.

В свою очередь, критическая теория вдохновила философов постмодерна, таких как Мишель Фуко, на концептуализацию того, как мы формируем идентичности посредством социального взаимодействия. В 1960-х и 1970-х годах глобальное политическое движение под названием « Новые левые» исследовало, что влечет за собой освобождение посредством социальной активности от имени этих идентичностей. Таким образом, социалистические движения, критикующие капитализм, вышли за рамки чисто экономических соображений и стали участвовать в антивоенных движениях и движениях за гражданские права. Позже этот постмодернистский активизм, сосредоточенный на идентичности в отношении этнической принадлежности, пола, ориентации и расы, будет влиять на более прямые антикапиталистические движения.

Новая критика капитализма также развивалась в соответствии с современными проблемами. Антиглобализация и альтерглобализация противостоят тому, что они считают радикальным неолиберальным и прокорпоративным капитализмом, который распространился по всему миру после падения Советского Союза. Они особенно критически относятся к международным финансовым институтам и правилам, таким как МВФ , ВТО и соглашения о свободной торговле . В ответ они продвигают автономию суверенных народов и важность экологических проблем как приоритетов над участием на международном рынке. Яркими примерами современных антиглобалистских движений являются мексиканская АНОС . Всемирный социальный форум , начавшийся в 2002 году, представляет собой ежегодное международное мероприятие, посвященное противодействию капиталистической глобализации посредством создания сети участвующих организаций.

По словам историка Гэри Герстла , идеологическое пространство для антикапитализма в Соединённых Штатах значительно сузилось с окончанием Холодной войны и глобализацией капитализма, что вынудило левых «переопределить свой радикализм в альтернативных терминах», уделив особое внимание мультикультурализму и проблемы партизанской культурной войны, которые «оказались теми, с которыми капиталистическая система могла более, а не менее легко справиться». Покойный философ Марк Фишер называл это явление капиталистическим реализмом : «широко распространенное мнение, что капитализм не только является единственной жизнеспособной политической и экономической системой, но и что теперь невозможно даже представить ему последовательную альтернативу».

См. также

• Накопление путем выселения
• Рекламщики
• Альтерглобализация
• Антикапиталистическая конвергенция
• Антипотребительство
• Антиглобализация
• Антисистемная политика
• Антиполитика
• Христианские взгляды на бедность и богатство
• Фашистская экономика
• Уменьшение роста
• Дистрибутизм
• Ушко иглы
• Основы реальной экономики
• Глобальное движение за справедливость
• Экологизм власяницы
• Гуманистическая экономика
• Исламские взгляды на бедность
• Список антикапиталистических и коммунистических партий с национальным парламентским представительством
• Новая антикапиталистическая партия
• Посткапитализм
• Настоящие утопии
• Реальная экономика
• Религиозная экономика
• Религиозные взгляды на капитализм
• Социал-демократия
• Экономика солидарности
• Синдикализм
• Хатари (группа)

Ссылки

Библиография

• Эллерман, Дэвид П. (1992). Собственность и договор в экономике: аргументы в пользу экономической демократии (PDF) . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл . ISBN  978-1-55786-309-6 . Проверено 9 марта 2013 г.
• Фишер, Марк (2009). Капиталистический реализм: нет ли альтернативы? . Издательство Джона Ханта . ISBN  978-1846943171 .
• Герстл, Гэри (2022). Взлет и падение неолиберального порядка: Америка и мир в эпоху свободного рынка . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0197519646 .
• Гольдман, Эмма (2003). Фальк, Кэндис ; и др. (ред.). Эмма Гольдман: Документальная история американских лет, том I: Создано для Америки, 1890–1901 гг . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-08670-8 .
• Халлгримсдоттир, Хельга Кристин; Бенуа, Сесилия (2007). «От наемных рабов к наемным работникам: структуры культурных возможностей и эволюция требований к заработной плате рыцарей труда и Американской федерации труда, 1880–1900». Социальные силы . 85 (3): 1393–1411. дои : 10.1353/sof.2007.0037 . JSTOR   4494978 . S2CID   154551793 .
• Кмлос, Дж. (2023). Основы реальной экономики: 3-е издание, раздел 9.1 . Абингдон-он-Темз, Великобритания: Routledge. ISBN  978-1-000-84789-5 .
• Лэтэм, Р. (2020). Современный капитализм, неравномерное развитие и дуга антикапитализма. В книге «Радикальные левые и социальная трансформация» . Рутледж.
• Маркс, Карл (1969) [1863]. Теории прибавочной стоимости . Москва: Издательство «Прогресс» .
• Прудон, Пьер-Жозеф (1890) [1840]. Что такое собственность? или Исследование принципа права и правления . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Гумбольдта.
• Сандел, Майкл Дж. (1996). Недовольство демократией: Америка в поисках публичной философии . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press . ISBN  978-0-674-19744-2 .

Дальнейшее чтение

• Алекс Каллиникос . Антикапиталистический манифест . Политика . 2003 г.
• Крис Уильямс. Экология и социализм . Книги Хеймаркет . 2010 год
• Дэвид Э. Лоуз. Антикапиталистический словарь . Книги Зеда . 2006 г.
• Дэвид МакНелли . Другой мир возможен: глобализация и антикапитализм . Издательство Arbeiter Ring . 2006 г.
• Эмма Гольдман . Анархизм и другие очерки. Издательское объединение «Мать-Земля» . 1910 год
• Эсекьель Адамовский . Антикапитализм . Пресса «Семь историй» . 2011 год
• Людвиг фон Мизес . Антикапиталистический менталитет . Институт Мизеса . 1956 год
• Сандерс, Берни (2023). Злиться на капитализм – это нормально . Издательская группа «Корона» . ISBN  978-0593238714 .
• Саймон Торми. Антикапитализм: Руководство для начинающих . Публикации Oneworld . 2013 год

Внешние ссылки

• Антикапитализм: теория и практика Криса Хармана , SWP (2000).
• Примерное руководство по антикапиталистическому движению , Лига Пятого Интернационала
• Рифкин, Джереми (15 марта 2014 г.). «Рост антикапитализма» . Нью-Йорк Таймс .
• Infoshop.org Анархисты против капитализма , Infoshop.org
• Как шахтеры были ограблены», размещенная в EconomicDemocracy Антикапиталистическая брошюра 1907 года «
• Сэм Эшман «Антикапиталистическое движение и война». Архивировано 28 марта 2022 г. в Wayback Machine Международном социалистическом журнале , 2003 г.
• Интернет-архив марксистов
• Д-р Владислав Ян Ковальский Антикапитализм: современная теория и историческое происхождение
• Ауфхебен, Антикапитализм как идеология... и как движение , Libcom.org
• Исследования в области антикапитализма
• Как быть антикапиталистом сегодня . Эрик Олин Райт для Jacobin . 2 декабря 2015 г.
• Инфографика: Где люди теряют веру в капитализм . Интернэшнл Бизнес Таймс . 27 января 2020 г.