Посмотрите, люди
нанай, нани, сколько | |
|---|---|
 Нанайские дети. Девушки в традиционном костюме «покто». | |
| Общая численность населения | |
| в. 18 000 (оценка) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Россия , Китай | |
 Россия
| 12,160 [ 1 ] |
 Китай ( Хэйлунцзян ) | 5,354 [ 2 ] |
| Языки | |
| Нанайский , русский (в России ), китайский (в Китае ) | |
| Религия | |
| Большинство: Шаманизм Меньшинство:  Тибетский буддизм  русский православный | |
| Родственные этнические группы | |
| Эвенки , Золотые , Маньчжуры , Зарубежье , другие тунгусские народы | |
Нанайцы ( ( русский : нанайцы , латинизированный : нанаицы ) — тунгусский народ Восточной Азии , традиционно проживавший вдоль Хэйлунцзяна (Амур), Сунгуацзяна Сунгари) и реки Усули (Уссури). [ 3 ] Среднего Амура в бассейне . Предками нанайцев были дикие чжурчжэни самой северной Маньчжурии (за пределами Китайско- Российской Маньчжурии ).
Нанайский язык принадлежит к маньчжурско-тунгусской семье . По переписи 2010 года в России проживало 12 003 нанайца.
Имя
[ редактировать ]
Общие имена этих людей включают нанайцев ( нанайцы : нанай , нани , IPA: [нанай] , букв. ' туземцы, местные жители, люди земли/земли ' ) и Хэчжэнь ( хэдзэни , МФА: [χədʑən] ; Китайский : 赫哲族 ; пиньинь : Хэчжезу ). Есть также ранее использовавшиеся термины: Голди , [ 4 ] Голды , [ 3 ] Гольдес и Самагир .
Другие собственные имена - Циланг ( IPA: [kilən] , букв. ' те, кто живет у реки ' ; Китайский: 奇楞 ), [nanio] и [nabəi] . [ 5 ] [на] означает «земля, земля, земля, страна» или, в данном контексте, «родной, местный»; [nio] , [bəi] или [nai] означают «люди» на разных диалектах.
Русский лингвист Л. И. Сем дает название Хэжэ най ( хеуе най ) или Хежени ( хэангэны , [xədʑən] ) и объясняет его как самоназвание нанайцев нижнего Амура, означающее «люди, живущие по нижнему течению реки». [ 6 ] Это источник китайского названия нанайцев — Хэчжэ ( Хэчжэ ), ранее Хэйджин ( 黑金 ) и Хежехала ( Хеже Хала ). [ 7 ]
Традиционный образ жизни и культура
[ редактировать ]
Некоторые из самых ранних свидетельств о нанайцах на европейских языках принадлежат французским географам- иезуитам , путешествовавшим по Уссури и Амуру в 1709 году. Согласно им, коренные жители, жившие на Уссури и на Амуре выше устья, принадлежат реки Дондон (которая впадает в Амур между сегодняшними Хабаровском и Комсомольском-на-Амуре ) были известны как юпийские татары, а название народа, живущего на Дондоне и на Амуре ниже Дондона, было записано иезуитами на французский язык как Кетчинг . [ 8 ] Последнее название может быть французской транскрипцией сообщаемого самоназвания нанайцев нижнего Амура, [xədʑən] , которое также применялось к близкородственному ульчскому народу. [ 9 ]
По мнению иезуитов, язык народа юпи, казалось, занимал промежуточное положение между маньчжурским языком и языком народа «кетчинг» ( китайский : 盖青 ; пиньинь : Gàiqīng ); некоторый уровень общения между юпи и кетчингами был возможен. [ 10 ]
Говорят, что некоторые ханьские китайцы основали клановые подразделения среди нанайцев, а нанайцы поглотили маньчжуров и чжурчжэней. Нанайская культура находится под влиянием ханьской китайской и маньчжурской культуры, а нанайцы разделяют общий миф с южными китайцами. [ 11 ]
Нанайцы сначала воевали против нурхаков и маньчжур под предводительством своего вождя нанайских хурков Сосоку, а затем сдались Хунтайцзи в 1631 году. Обязательное бритье передней части всех мужских голов было наложено на амурские народы, завоеванные Цин, включая нанайцев. Амурские народы уже носили косу на затылке, но не брили лоб до тех пор, пока Цин не подчинил их и не приказал бриться. [ 12 ] Термин «бритоголовый народ» использовался для описания нанайцев ульчами. [ 13 ]
Экономика
[ редактировать ]
По описанию первых посетителей (например, картографов-иезуитов на реке Уссури в 1709 году), экономика живущих там людей (которые сегодня можно отнести к нанайцам или, возможно , удэгейцам ) была основана на рыболовстве. [ 3 ] Люди жили в деревнях на берегах Уссури и все лето проводили на рыбалке, летом ели свежую рыбу (особенно ценили осетра ), а зимой сушили больше рыбы для еды. Рыба будет использоваться в качестве корма для тех немногих домашних животных, которые у них были (что делало мясо местной свиньи почти несъедобным для посетителей с европейскими вкусами). [ 14 ]
Традиционная одежда шилась из рыбьих шкур. Эти шкуры оставили сохнуть. После высыхания по ним несколько раз ударяли молотком, чтобы они стали полностью гладкими. Наконец они были сшиты вместе. [ 14 ] Для использования была выбрана рыба весом более 50 килограммов. [ 15 ] В прошлые века эта особая практика принесла нанайцам название « татары из рыбьей кожи » ( китайский : 鱼皮鞑子 ; пиньинь : юпи дази ). Это название также применялось, в более общем смысле, к другим группам аборигенов бассейнов нижнего Сунгари и нижнего Амура. [ 16 ]
Земледелие проникало на нанайские земли медленно. Практически единственной культурой, выращиваемой юпийцами на берегах реки Уссури в 1709 году, был табак . [ 14 ]
Религия
[ редактировать ]
Нанайцы в основном шаманисты , с большим почтением относятся к медведю ( Дунта ) и тигру ( Амба ). Они считают, что шаманы обладают силой изгонять злых духов посредством молитв богам. На протяжении веков они поклонялись духам солнца, луны, гор, воды и деревьев. По их верованиям, земля когда-то была плоской, пока огромные змеи не выдолбили речные долины. Они считают, что все вещи во вселенной обладают собственным духом и что эти духи независимо бродят по миру. В религии нанайцев часто олицетворялись неодушевленные предметы. Огонь, например, олицетворялся пожилой женщиной, которую нанайцы называли Фадзя Мама. Маленьким детям не разрешалось подбегать к огню, так как они могли напугать Фадзю-маму, а мужчины всегда были вежливы при наличии огня.
Нанайские шаманы, как и другие тунгусские народы региона, имели характерную одежду, состоящую из юбки и куртки; кожаный ремень с металлическими подвесками конической формы; варежки с фигурками змей, ящериц или лягушек; и шапки с ветвящимися рогами или прикрепленным к ним медвежьим, волчьим или лисьим мехом. Иногда в костюм включали кусочки китайских зеркал.
Когда человек умирает, его душа продолжает жить, поскольку тело — это всего лишь внешняя оболочка души. Это представление о продолжающейся душе не было привнесено нанайцам христианством, а является для них оригинальным. [ 17 ]
Нанайцы верят, что у каждого человека есть и душа, и дух. После смерти душа и дух разойдутся. Дух человека становится злобным и начинает вредить своим живым родственникам. Со временем этих амбаней можно приручить, и им позже можно будет поклоняться, в противном случае необходимо провести специальный ритуал, чтобы прогнать злого духа. [ 18 ]
После смерти душу человека помещают во временное тканевое убежище, называемое лачако . Души умерших остаются в лачако в течение семи дней, прежде чем их перенесут в деревянную куклу, называемую паньо , где они останутся до последнего погребального ритуала. [ 19 ]
О паньо заботятся, как о живом человеке; например, каждую ночь ему дают спать кровать с подушкой и одеялом, соответствующими его миниатюрному размеру. Ближайший член семьи отвечает за уход за паньо умершего . Каждую ночь этот член семьи укладывает паньо спать, а утром будит. вырезано В паньо небольшое отверстие на месте рта человека, чтобы иногда туда можно было положить трубку и позволить умершему курить. Если член семьи путешествует, он возьмет с собой паньо . [ 19 ]
Последний погребальный ритуал умершего называется каса тавори и длится три дня, в течение которых происходит обильное пиршество и души умерших готовятся к путешествию в подземный мир. Самая важная часть каса тавори проводится на третий день. В этот день души умерших переносят из паньо в большие деревянные фигуры, похожие на человеческие, сделанные по размеру умершего, называемые мугде. Этих мугде помещают в собачьи упряжки, которые будут использоваться для перевозки их в подземный мир Буни . Перед отъездом в Буни шаман сообщает собравшейся семье последнюю волю умершего. Например, в описании этого ритуала антропологом Гаером одна душа попросила свою семью вернуть долг соседу, который покойный так и не смог выплатить. [ 19 ]
После этой церемонии шаман ведет собачьих упряжках в опасное путешествие в Буни, откуда она должна уйти до захода солнца, иначе она умрет.
После каса тавори ранее практиковалось, что живые родственники больше не могли посещать могилы умерших или даже говорить о них. [ 19 ]
Души нанайских младенцев ведут себя не так, как души взрослых. Для нанайцев дети до года — это еще не люди, а птицы. Когда младенец умрет, его душа превратится в птицу и улетит. Когда умирает младенец, его не хоронят. Вместо этого их заворачивают в бумагу из бересты и кладут на большое дерево где-нибудь в лесу. Тогда душа ребенка или птицы может снова войти в женщину. При подготовке к погребальному обряду младенца принято отмечать его углем, например, натягивать браслет на запястье. Если позже у женщины рождается ребенок, имеющий отметины, похожие на те, что были нарисованы на умершем ребенке, то считается, что это переродившаяся та же самая душа. [ 17 ]
Умерших обычно хоронили в земле, за исключением детей, умерших до первого дня рождения; их закапывают в ветвях деревьев как «ветровое захоронение». Многие нанайцы также являются тибетскими буддистами .
Современное население
[ редактировать ]Россия
[ редактировать ]
В России нанайцы живут на Охотском море , на реке Амур , ниже по течению от Хабаровска , по обе стороны Комсомольска-на-Амуре , а также по берегам рек Уссури и Гирин ( самагиры ). Русские раньше называли их Голди, по названию нанайского клана. По переписи проживало 12 160 нанайцев 2002 года в России .
В Советском Союзе письменный стандарт нанайского языка (на основе кириллицы ) был создан Валентином Аврориным и другими. Его и сегодня преподают в 13 школах Хабаровска .
Китай
[ редактировать ]Нанайцы — одна из 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой , где они известны как «хэчжэ» ( 赫哲族 ; Хэчжэ Цзу ). По последней переписи 2004 года их в Китае насчитывалось 4640 человек (в основном в провинции Хэйлунцзян ). Китайские нанайцы говорят на хэчжэньском диалекте Нанайского языка . У них также есть богатая устная литература, известная как Йимакан . [ 20 ] В Китае диалект не имеет письменности, и нанайцы обычно пишут по-китайски. (Грамотность второго языка составляет 84%). Однако по состоянию на 2005 год учителя недавно завершили составление, вероятно, первого учебника по языку хэчжэ. [ 21 ]
Распределение
[ редактировать ]По провинциям
[ редактировать ]Китайская перепись 2000 года зафиксировала 4640 нанайцев в Китае.
- Провинциальное распространение нанайцев
| Провинция | Посмотрите на население | % от общего числа |
|---|---|---|
| Хэйлунцзян | 3910 | 84.27% |
| Цзилинь | 190 | 4.09% |
| Пекин | 84 | 1.81% |
| Ляонин | 82 | 1.77% |
| Внутренняя Монголия | 54 | 1.16% |
| Хэбэй | 46 | 0.99% |
| Другие | 274 | 5.91% |
По округу
[ редактировать ]- Распределение нанайцев на уровне уезда
(Включает только округа или их эквиваленты, в которых проживает >0,45% нанайского населения Китая.)
Известный нанайский
[ редактировать ]
- В фильме японского режиссера Акиры Куросавы 1975 года «Дерсу Узала» , основанном на книге российского исследователя Владимира Арсеньева , описывается дружба русского исследователя и его нанайского проводника по имени Дерсу Узала (который назвал себя и упоминался в биографии Арсеньева как «Голди»).
- Нанайская шаманка Чоттгереле Чалчин исполнила заклинание, записанное в Сибири для песни «Маяк» (адаптация стихотворения «Остров Фланнан» английского поэта Уилфреда Уилсона Гибсона ) на альбоме французского продюсера Гектора Зазу 1994 года Chansons des Mers Froides ( Песни). из холодных морей ). Ведущий вокал исполнила Сиу Сиу , а фоновая музыка включала выступления Sakharine Percussion Group и Sissimut Dance Drummers.
- Kola Beldy ( Russian : Кола́ Бельды́ ) (1929–1993) was a popular singer in the Soviet Union and Russia, particularly known for his rendition of "Увезу тебя я в тундру" ( I will take you to the tundra ).
- Хан Гэн — китайский поп-певец, актер, бывший участник корейского бойз-бэнда Super Junior и бывший лидер подгруппы Super Junior-M .
- Килии Юян , американский фотограф, чьи отмеченные наградами работы освещают Арктику, коренные народы и охрану окружающей среды посредством фотографии, кинопроизводства и публичных выступлений. Килии является автором статей для журнала National Geographic и других крупных изданий.
- Максиму Пассару , снайперу, служившему в Красной Армии во время Второй мировой войны , приписывают убийство 237 вражеских солдат .
Автономные округа
[ редактировать ]| Провинция (или эквивалент) |
Уровень префектуры | Уровень округа | Уровень поселка |
|---|---|---|---|
| Хэйлунцзян | Шуангьяшань | Уезд Раохэ | Сипай Хэчжэский автономный поселок Городок Сипай Хэжэ |
| Цзямусы | Тунцзян | Цзецзинькоу Хэчжэский автономный поселок Городок Цзеджинкоу Хэчжэ | |
| Бача-Хэжэский автономный поселок Поселок Бача Хеже | |||
| Хабаровский край | Нанайский район |
Галерея
[ редактировать ]-
Goldi family group, north of Khabarovsk 1895 -
Goldi chiefs north of Khabarovsk , 1895 -
Жрец-шаман Голдес в своих регалиях, 1895 год. -
Вождь деревни Голди, 1895 г. -
Goldi village on the Amur, north of Khabarovsk 1895 -
Деревня Голди на реке Амур, к северу от Хабаровска, 1895 год. Обратите внимание на сушеного осетра , прислоненного к дому и на его соломенной крыше.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перепись населения России .
- ^ Шестая национальная перепись населения Китайской Народной Республики [1] (2010 г.)
- ^ Перейти обратно: а б с Чисхолм, Хью , изд. (1911). . Британская энциклопедия . Том. 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 213.
- ^ Dersu Uzala , Vladimer Arsenyev, 1923
- ^ Ан, июнь (1986). Краткая история языка хэчжэ [ Введение в хэчжэньский язык ]. Пекин: Издательство национальных меньшинств . п. 1.
- ^ Сем Л. И. (L. I. Sem) "Нанайский язык" (Nanai language), in "Языки мира. Монгольские языки. Тунгусо-маньчжурские языки. Японский язык. Корейский язык" ( Languages of the World: Mongolic languages; Tunguso-Manchurian languages; Japanese language; Korean language ). Moscow, Indrik Publishers, 1997. ISBN 5-85759-047-7 . Стр. 174. Л.И. Семь называет свое имя на кириллице, как хэуэ най или хэуэны.
- ^ Хэчжэ, Разговор об истории китайской национальности. [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Дюальд, Жан-Батист (1735). Географическое, историческое, хронологическое, политическое и физическое описание империи Китая и Китайской Тартарии . Полет. IV. Париж: П.Г. Лемерсье. п. 7. Также доступны многочисленные более поздние издания, в том числе одно в Google Книгах.
- ^ О.П. Сюник (ОП Сюник), «Ульчский язык», в «Языках мира » (1997), с. 248; использованная там кириллица хежений -
- ^ Дю Хальд (1735), стр. 12.
- ^ Беккер, Йорг (2002). «Шаманский эпос и монгольские влияния на Нижнем Амуре (I)» . В Наэре, Карстен; Старый, Джованни; Вейерс, Майкл (ред.). Материалы Первой международной конференции по маньчжурско-тунгусским исследованиям, Бонн, 28 августа - 1 сентября 2000 г.: Тенденции в маньчжурско-тунгусских исследованиях . Бонн: Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 11–12. ISBN 3447045884 .
- ^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Российская североазиатская колония 1581-1990 (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 214. ИСБН 0521477719 .
- ^ Маевич, Альфред Ф., изд. (2011). Материалы для изучения тунгусских языков и фольклора (иллюстрировано, переиздание под ред.). Вальтер де Грюйтер. п. 21. ISBN 978-3110221053 .
Том 15, выпуск 4 журнала «Тенденции в лингвистике». Документация [TiLDOC]
- ^ Перейти обратно: а б с Дю Хальд (1735), стр. 10-12.
- ^ Одежда из рыбьей кожи , заархивировано 3 июля 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ КРАСНАЯ КНИГА ЮНЕСКО ПО ВЫМИРАЮЩИМ ЯЗЫКАМ: СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ
- ^ Перейти обратно: а б Килэ, Антонина Сергеевна (2015). «Традиции и обряды нанайского народа». Алтайский Хакпо . 25 : 219, 228.
- ^ Татьяна, Булгакова (12 августа 2013 г.). Нанайская шаманская культура в дискурсе коренных народов . Фюрстенберг/Гафель. п. 46. ИСБН 9783942883146 . ОСЛК 861552008 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Перейти обратно: а б с д Гаер, Евдокия. «Путь души в потусторонний мир и нанайский шаман». Шаманизм: прошлое и настоящее . Под редакцией Хоппала Михая и Отто Дж. фон Садовски, Международное общество трансокеанских исследований, 1989, стр. 233–239.
- ^ «Йимаканские песни Хэчжэ» . Архивировано из оригинала 17 июля 2006 г. Проверено 17 августа 2006 г.
- ^ «Учебник сохраняет язык хэжэ» . Архивировано из оригинала 7 июля 2022 года.
- Общий
- Этнолог на Нанае
- Заметки о Нанайском
- Желание
- Доминик Зиглер, Река Черный Дракон: Путешествие по реке Амур между Россией и Китаем . Нью-Йорк: Penguin Books, 2015.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Нанайский национальный менталитет и модель мира Татьяны Сем
- Дерсу Узала на IMDb , фильм Акиры Куросавы о голди (нанайце) и офицере российской армии.
