Оуэнизм
| Часть серии о |
| Социализм |
|---|
 |
Оуэнизм — это утопическая социалистическая философия социального реформатора XIX века Роберта Оуэна и его последователей и преемников, известных как оуэнисты . Оуэнизм стремился к радикальному реформированию общества и считается предшественником кооперативного движения . [1] Движение оуэнитов предприняло несколько экспериментов по созданию утопических сообществ, организованных по коммунитарным и кооперативным принципам. [1] Одним из наиболее известных из этих проектов, который оказался безуспешным, был проект в Нью-Хармони, штат Индиана , который начался в 1825 году и был оставлен в 1827 году. Оуэнизм также тесно связан с развитием британского профсоюзного движения и с распространение движения Института механики .
Экономическая мысль
[ редактировать ]
Экономическая мысль Оуэна выросла из широко распространенной бедности в Британии после наполеоновских войн . Его мысль коренилась в идеалах английской « моральной экономики » 17-го века о «справедливом обмене, справедливой цене и праве на благотворительность». «Утопическая социалистическая» экономическая мысль, такая как у Оуэна, была реакцией на стимул невмешательства в закона о бедных реформу мальтузианского . построили сельские общины». [2] «План» Оуэна сам по себе был производным (и в конечном итоге популяризированным) рядом ирландских и английских профсоюзных активистов, таких как Уильям Томпсон и Томас Ходжскин , соучредитель Лондонского института механики . Когда эта бедность привела к восстанию, как это произошло в Глазго в апреле 1820 года, «комитет джентльменов» из этого района поручил фабриканту хлопка и филантропу Роберту Оуэну подготовить в мае 1820 года «Отчет для графства Ланарк». который рекомендовал новую форму помощи бедным; кооперативный поселок. Таким образом, деревни Оуэна нужно было сравнивать с диккенсовскими « Промышленными домами », которые были созданы после принятия в 1834 году закона о поправках к Закону о бедных. Доклад Оуэна должен был спровоцировать широкое «социалистическое» движение, которое создало кооперативы, биржи труда и экспериментальные сообщества в Великобритании, США и Канаде. [3] Оуэн должен был распространять свои идеи в Северной Америке, начиная с 1824 года. Его идеи получили наиболее широкое признание в Нью-Йорке и Филадельфии, где его приветствовали зарождающиеся рабочие партии.
Оуэн не был теоретиком, и движение оуэнитов опиралось на широкий круг мыслителей, таких как Уильям Томпсон , Джон Грей , Абрам Комб , Роберт Дейл Оуэн , Джордж Мьюди , Джон Фрэнсис Брей , доктор Уильям Кинг и Джозайя Уоррен . Эти люди основывали свою мысль на рикардианском социализме и трудовой теории стоимости . [4]
Утопические сообщества
[ редактировать ]Великобритания
[ редактировать ]- Нью-Ланарк, первоначально основанный Дэвидом Дейлом , перешел к товариществу, в которое входил Роберт Оуэн, который стал управляющим мельницей в 1800 году. Во времена Оуэна на мельнице работало около 2500 человек, многие из богаделен Эдинбурга и Глазго. Он значительно улучшил там условия, уделив особое внимание детям, для которых в 1817 году открыл первую детскую школу. Мельницы имели коммерческий успех. Когда другие партнеры были недовольны расходами, понесенными его программами социального обеспечения, Оуэн выкупил их. Нью-Ланарк сегодня признан ЮНЕСКО и является одним из шести объектов всемирного наследия Шотландии.
- Джордж Мьюди , печатник, сформировал общину оуэнитов в Спа-Филдс , в лондонском районе Ислингтон, между 1821 и 1824 годами. Мьюди издавал еженедельный журнал Economist печатник. , который выходил с 27 января 1821 года по 9 марта 1822 года. Печатником Генри Хетерингтоном был член. Муди переехал в Орбистон после того, как это сообщество рухнуло. [5]
- Арчибальд Джеймс Гамильтон, радикальный лэрд Далзелла и Орбистона , владел поместьем в 8 милях от Глазго. Он был одним из джентльменов, заказавших Роберту Оуэнсу «Отчет графству Ланарк». В 1821 году он и несколько других сторонников оуэнита, таких как Абрам Комб, сформировали Эдинбургское практическое общество, которое управляло кооперативным магазином и школой. Кроме того, в 1825 году Гамильтон предоставил свое поместье Орбистон площадью 290 акров для первого кооперативного сообщества оуэнитов в Соединенном Королевстве. Сообщество распалось в 1827 году после смерти его основателя.
- Сообщество Ралахайн , графство Клэр, Ирландия (1831–1833) было организовано в поместье Джона Ванделера Эдвардом Т. Крейгом. В отличие от других общин оуэнитов, работникам платили «трудовые книжки», которые они могли потратить в кооперативном магазине. К этому времени оуэнизм перешел к фазе биржи труда. Эксперимент закончился, когда Ванделер потерял свое имущество из-за азартных игр.
- Сообщество Хармони-Холл на Квинвуд ферме , Хэмпшир (1839–1845). Это единственная колония, кроме Нью-Хармони, в Индиане, основанная самим Робертом Оуэном. В 1839 году его Ассоциация классов всех наций приобрела пятьсот акров земли на ферме Квинвуд. [6] [7] [8]
Соединенные Штаты
[ редактировать ]- Нью-Хармони , Индиана (1825–27). Основан самим Робертом Оуэном. Он купил общину «Новая Гармония» у религиозных коммунистов, известных как Раппиты . Здесь издавалась влиятельная оуэнитская газета The Free Enquirer.
- Йеллоу-Спрингс, штат Огайо, на месте, которое сейчас занимает Антиохийский колледж, городок Майами, округ Грин (1825 г.).
- Коммуна Нашоба , штат Теннесси (1825–1828 гг.), была организована Фанни Райт для обучения и освобождения рабов. Чтобы обеспечить освобождение без финансовых потерь для рабовладельцев, рабы покупали свободу, а затем отправлялись в независимые поселения Либерии и Гаити .
- Франклина или Сообщество Хаверстро , Хаверстро, округ Рокленд, Нью-Йорк (1826 г.).
- Содружество Форествилля , Лэфэмс-Миллс, Коксаки, округ Грин, Нью-Йорк (1826–1827). Также известно как «Сообщество Коксаки». Основана доктором Сэмюэлем Андерхиллом под влиянием «Очерка общего богатства» доктора Корнелиуса Блатчли (1822 г.). Обремененные долгами, 27 членов решили присоединиться к общине Кендал и ушли 23 октября 1827 года. [9]
- Сообщество Кендал , Огайо , Массиллон, Огайо (1825–1829 гг.). Также известен как «Дружеская ассоциация взаимных интересов в Кендале». [9]
- Сообщество Вэлли-Фордж , Вэлли-Фордж, округ Честер, Пенсильвания (1826 г.). Также известен как «Дружеское объединение взаимных интересов».
- Сообщество Блу-Спринг , городок Ван Бюрен, округ Монро, Индиана (1826 г.)
- Сообщество Промисуэлл , округ Манро, Пенсильвания (1843 г.). Также известно как Общество Одноментианцев.
- Сообщество Гусиного пруда , округ Пайк, Пенсильвания (1843 г.). Ответвление Промисуэлла, построенное на месте фурьеристской фаланги «Единство социальной реформы».
- Колония Ханта , Спринг-Лейк, городок Муквонаго, округ Уокеша, Висконсин (1843 г.). Также известна как Колония равенства. Основан несколькими английскими организациями. [10]
Канада
[ редактировать ]- Когда Орбистон рухнул в 1827 году после смерти его основателя, большинство жителей переехали в Верхнюю Канаду, где образовали недолговечную общину овенитов Максвелла недалеко от Сарнии. [11]
Кооперативное движение и биржа труда
[ редактировать ]Хотя ранний акцент в оуэнизме был сделан на формировании утопических сообществ, эти сообщества были основаны на кооперативном труде и часто на кооперативных продажах. Например, Эдинбургское практическое общество, созданное основателями Орбистона, управляло кооперативным магазином, чтобы собрать капитал для общества. Абрам Комб , лидер этого сообщества, должен был стать автором брошюры «Сфера для акционерных обществ» (1825 г.), в которой ясно говорилось, что Орбистон должен был быть не самодостаточной коммуной, а кооперативным торговым предприятием. [12]
Для большинства оуэнитов, которые не жили в этих утопических сообществах, оуэнитская традиция рабочего класса состояла из трех пересекающихся институтов: «кооперативного магазина, биржи труда и профсоюза». [13]
Кооперативные идеи Оуэна и Комба были далее развиты брайтонским врачом Уильямом Кингом , издателем « Кооператора ». Хотя газета публиковалась всего два года, с 1827 по 1829 год, она послужила объединению движения.
Следующей попыткой расширить кооперативное движение стала Британская ассоциация по развитию кооперативных знаний (BAPCK), основанная в 1829 году. Она была преемницей Лондонского кооперативного общества и служила центром обмена информацией для 300 британских кооперативов. Он предоставил движению брошюры, лекции и «миссионеров». Он проводил свои ежеквартальные собрания в Лондонском механическом институте , на которых часто читали лекции Уильям Ловетт и многие другие радикальные оуэниты, которые впоследствии возглавили Ассоциацию лондонских рабочих . [14] BAPCK отвергла деятельность акционерных кооперативов как «систему конкуренции». [15] Его целью было создание сельскохозяйственного, производственного или торгового сообщества. Они признали, что успех сотрудничества зависит от парламентской реформы, и это послужило основой для работы с радикальными реформаторами, которые впоследствии создали чартистское движение. [16]
Национальная равноправная биржа труда была основана в Лондоне в 1832 году и распространилась на несколько английских городов, в первую очередь на Бирмингем , а затем закрылась в 1834 году. Исходя из взглядов рикардианских социалистов, согласно которым труд является источником всей стоимости, биржа выпускала аналогичные «Трудовые ноты». к банкнотам, номиналом в часах. Джон Грей предложил создать Национальную торговую палату в качестве центрального банка, выпускающего рабочую валюту . Подобную валюту, основанную на времени, создал американский оуэнит Джозайя Уоррен , который основал магазин времени в Цинциннати . Недолговечная биржа труда была также основана в 1836 году в Кингстоне, Верхняя Канада. [17]
Политическая и трудовая организация
[ редактировать ]Роберт Оуэн был решительно аполитичен и первоначально придерживался неклассовой формы общественной организации. Однако, когда фокус движения сместился с формирования утопических сообществ на кооперативы, оуэниты стали активно участвовать в профсоюзных организациях как в Соединенном Королевстве, так и в Соединенных Штатах. В Соединенном Королевстве оуэниты стали и дальше участвовать в избирательной реформе (которая теперь рассматривается как часть более широкого Реформаторского движения ).
Великобритания
[ редактировать ]
Между 1829 и 1835 годами оуэнитский социализм был политизирован через две организации; Британская ассоциация содействия кооперативным знаниям и ее преемник, Национальный союз рабочего класса (основан в 1831 году и прекращен в 1835 году). Целью BAPCK было развитие кооперативов, но ее члены осознавали, что для достижения этой цели необходима политическая реформа. Таким образом, они сформировали «Политический союз», который был основной формой политической деятельности в период до Великой реформы 1832 года . Политические союзы организовали кампании по подаче петиций, призванные повлиять на парламент. Таким образом, руководство BAPCK сформировало Национальный союз рабочего класса (NUWC), чтобы добиться сочетания оуэнизма и радикальной демократической политической реформы. [18]
Сам Оуэн сопротивлялся политическим усилиям NUWC по реформированию и к 1833 году стал признанным лидером британского профсоюзного движения. В феврале 1834 года он помог сформировать первую британскую национальную профсоюзную организацию — Великий национальный объединенный профсоюз . Организация начала распадаться летом 1834 года. [19] и к ноябрю [20] оно перестало функционировать.
Именно из-за этой пьянящей смеси профсоюзного движения рабочего класса, кооперативизма и политического радикализма, возникшего в результате разочарования Биллем о реформе 1832 года и Новым законом о бедных 1834 года , ряд выдающихся лидеров оуэнитов, таких как Уильям Ловетт , Джон Клив и Генри Хетерингтон помог сформировать Лондонскую ассоциацию рабочих в 1836 году. Лондонская ассоциация рабочих возглавила чартистское движение, требующее всеобщего избирательного права. Многие считали оуэнистский социализм и чартизм взаимно враждебными из-за отказа Оуэна заниматься политикой. Однако на этом начальном этапе чартисты и оуэнисты представляли собой «много частей, но одно тело». [21]
Соединенные Штаты
[ редактировать ]
Роберт Дейл Оуэн эмигрировал в Соединенные Штаты в 1825 году, чтобы помочь своему отцу управлять городом Нью-Хармони, штат Индиана . После распада общины Роберт Дейл Оуэн переехал в Нью-Йорк стал соредактором Free Enquirer , социалистического и антихристианского еженедельника, вместе с Фрэнсис Райт , основательницей общины Нашоба и с 1828 по 1832 год . основал «Зал науки» в Нью-Йорке, подобный тем, которые создаются оуэнитами в Соединенном Королевстве. Используя эту базу, Оуэн и Райт стремились повлиять на Рабочую партию .
Партия рабочих возникла спонтанно в результате забастовки подмастерьев в 1829 году, протестовавших против необходимости работать более 10 часов в день. Они назначили Комитет пятидесяти для обсуждения организации и предложили использовать список подмастерьев на выборах в законодательные органы. В то же время Оуэн и Райт продолжали свои собственные усилия по организации рабочего класса Нью-Йорка. Обе группы с трудом объединились, и их воодушевил успех на выборах. Чтобы поддержать движение, Джордж Генри Эванс начал издавать « Защитника рабочего» . [22]
Новая партия быстро стала жертвой фракционности из-за нескольких спорных предложений. Спорным вкладом Оуэна стал предложенный «план государственной опеки», согласно которому детей в возрасте двух лет забирали из домов и помещали в государственные школы, чтобы защитить их от упадка жизни в трущобах и обеспечить их оптимальное развитие посредством бесплатного школьного обучения. [23] К концу 1830 года партия фактически прекратила существование. [24]
Канада
[ редактировать ]Оуэнизм был представлен в Верхней Канаде (ныне Онтарио) в 1835 году преподобным Таддеусом Осгудом, евангелистским священником из Монреаля. Осгуд вернулся в Лондон в 1829 году. По уши в долгах, он не смог вернуться в Канаду и провел следующие пять лет, проповедуя в лондонских работных домах и тюрьмах. Именно в среде рабочего класса Осгуд встретился и поспорил с Робертом Оуэном. Хотя Осгуда привлекла модель помощи бедным в рамках «домашней колонии», он был оскорблен антирелигиозной риторикой Оуэнса. Опираясь на оуэнизм, а не на Оуэна, Осгуд предложил основать «Союзы помощи бедным», когда он наконец вернулся в Канаду в 1835 году. Благодаря влиянию Осгуда идеи Роберта Оуэнса широко обсуждались в Торонто. [25] Предложение Осгуда вызвало поддержку по всей Верхней Канаде в начале 1836 года, и петиции о регистрации Союза помощи были отправлены в Ассамблею и Законодательный совет. Примечательно, что план Осгуда был предложен в то же время, когда новый вице-губернатор сэр Фрэнсис Бонд Хед в Торонто прибыл . Бонд Хед был помощником администратора закона о бедных и намеревался создать работные дома для бедных, а не оуэнитские колонии. [26]
Благодарности
[ редактировать ]В главе III « Коммунистического манифеста » Карл Маркс анализирует оуэнизм как разновидность утопического социализма , развившуюся в «ранний неразвитый период» борьбы между буржуазией и пролетариатом и выпускавшую прежде литературу, «полную ценнейших материалов для просвещение рабочего класса». Однако Маркс интерпретирует оуэнизм как к моменту своего написания в 1848 году расставшийся с чартизмом и став « реакционной сектой», которая «вынуждена апеллировать к чувствам и кошелькам буржуазного класса», чтобы получить финансирование, необходимое для утопические сообщества или другие проекты. Остальные сторонники оуэнизма, утверждает Маркс, теперь «яростно выступают против всех политических действий со стороны рабочего класса», таких как чартистская пропаганда расширения избирательного права ; «Оуэнисты в Англии и фурьеристы во Франции соответственно выступают против чартистов и реформистов». [27]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Рональд Джордж Гарретт (1972), Кооперация и социалистические сообщества оуэнитов в Великобритании, 1825–1845 гг ., Издательство Манчестерского университета, Северная Дакота, ISBN 0-7190-0501-9
- ^ Клейс, Грегори (1987). Машины, деньги и тысячелетие: от моральной экономии к социализму, 1815–1860 гг . Кембридж: Политическая пресса. стр. XVIII.
- ^ Бестор, Артур Э. (1959). Утопии глубинки: сектантская и оуэнитская фазы коммунитарного социализма в Америке, 1663–1829 гг . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 94–132.
- ^ Харрисон, Джон (1969). В поисках нового мирового порядка: Роберт Оуэн и оуэнисты в Британии и Америке . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . стр. 63–78.
- ^ Харрисон, Джон (1969). В поисках нового мирового порядка: Роберт Оуэн и оуэнисты в Британии и Америке . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . стр. 168–9.
- ^ Ройл, Эдвард (1998). Роберт Оуэн и начало тысячелетия: Сообщество Гармонии на ферме Квинвуд, Хэмпшир, 1839–1845 гг . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 9780719054266 .
- ^ Харрисон, JFC (2009). Роберт Оуэн и оуэниты в Британии и Америке . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780415564311 .
- ^ Клейс, Грегори (1989). Граждане и святые: политика и антиполитика в раннем британском социализме . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521364904 .
- ^ Jump up to: а б Черок, Ричард Дж. (1999). «Нет гармонии в Кендале: взлет и падение оуэнитской общины, 1825–1829». История штата Огайо . 108 : 26–38.
- ^ Бестор, Артур Э. (1959). Утопии глубинки: сектантская и оуэнитская фазы коммунитарного социализма в Америке, 1663–1829 гг . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 235–42.
- ^ Моррисон, Джон (1914). «Мульт о'Максвелл - поселение оуэнитов в округе Ламбтон, Онтарио». Документы и отчеты Исторического общества Онтарио . XII : 5–12.
- ^ Шрауверс, Альберт (2009). Сила профсоюза: У.Л. Маккензи, «Дети мира и возникновение акционерной демократии в Верхней Канаде» . Торонто: Университет Торонто Press. п. 106.
- ^ Харрисон, Джон (1969). В поисках нового мирового порядка: Роберт Оуэн и оуэнисты в Британии и Америке . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . п. 214.
- ^ Харрисон, Джон (1969). В поисках нового мирового порядка: Роберт Оуэн и оуэнисты в Британии и Америке . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . п. 201.
- ^ Клейс, Грегори (1989). Граждане и святые: политика и антиполитика в раннем британском социализме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 176 . ISBN 9780521364904 .
- ^ Клейс, Грегори (1989). Граждане и святые: политика и антиполитика в раннем британском социализме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 180 . ISBN 9780521364904 .
- ^ Палмер, Брайан Д. (1980). «Кингстонская механика и рост пенитенциарных учреждений». Histoire Sociale/Социальная история . 13 (25): 30.
- ^ Клейс, Грегори (1989). Граждане и святые: политика и антиполитика в раннем британском социализме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 184–6 . ISBN 9780521364904 .
- ^ Харрисон, JFC (1969) Роберт Оуэн и оуэниты в Британии и Америке , Routledge, ISBN 0-7100-6035-1 , стр.212.
- ^ Холлис, Патриция , Класс и конфликт в Англии девятнадцатого века, 1815–1850 , серия «Рождение современной Британии», Международная библиотека социологии и социальной реконструкции, Рутледж, 1973, ISBN 0-7100-7419-0 , стр.176.
- ^ Ройл, Эдвард (2000). «Чартисты и оуэнисты - много частей, но одно тело». Обзор истории труда . 65 (1): 2–21. дои : 10.3828/lhr.65.1.2 .
- ^ Виленц, Шон (1984). Демократические песнопения: Нью-Йорк и подъем американского рабочего класса, 1788–1850 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 190–201 .
- ^ Виленц, Шон (1984). Демократические песнопения: Нью-Йорк и подъем американского рабочего класса, 1788–1850 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 179 .
- ^ Виленц, Шон (1984). Демократические песнопения: Нью-Йорк и подъем американского рабочего класса, 1788–1850 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 210 .
- ^ Шрауверс, Альберт (2009). Союз — это сила: У. Л. Маккензи, «Дети мира» и возникновение акционерной демократии в Верхней Канаде . Торонто: Университет Торонто Press. стр. 35–64.
- ^ Миллар, WPJ (1977). «Замечательный преподобный Таддеус Осгуд: исследование евангелического духа в Канаде». Histoire Sociale-социальная история . 19:68 .
- ^ Карл Маркс; Фридрих Энгельс (1 февраля 2008 г.). Коммунистический манифест . ООО «Вайлдсайд Пресс». п. 46. ИСБН 978-1-4344-9945-5 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Архив оуэнитских обществ в Международном институте социальной истории
- Очерки Оуэна в Интернет-архиве марксистов