Сатир и путешественник

Сатир и путешественник , иллюстрации Уолтера Крейна , 1887 год.

«Сатир и путешественник (или Крестьянин )» — одна из басен Эзопа , занимающая 35-е место в индексе Перри . С ним связана популярная идиома «дуть то горячо, то холодно», и басню читают как предостережение против двуличия.

Басня

Существуют греческие версии и поздняя латинская версия басни Авиана . В своем обычном виде сатир или фавн встречает путника, блуждающего в лесу глубокой зимой. Сжалившись над ним, сатир приглашает его домой. Когда мужчина дует себе на пальцы, сатир спрашивает его, что он делает, и впечатляется, когда ему говорят, что он может согреть их таким образом. Но когда мужчина дует на свой суп и говорит сатиру, что это делается для того, чтобы он охладился, честное лесное существо приходит в ужас от такой двойной игры и выгоняет путника из пещеры. Существует альтернативная версия, согласно которой из-за такого поведения дружба между ними прекращается.

Идиома «дуть горячим и холодным (одним и тем же дыханием)», на которую намекает басня, была записана как Ex eodem ore Calidum et frigidum efflare в Эразмом его «Адагии» (730, 1.8.30). Его значение было дополнительно определено книгами-эмблемами эпохи Возрождения , особенно теми, которые фокусировались на баснях как на уроках морального поведения. В то время как Иероним Осий рассказывает историю путешественника и черпает мораль, согласно которой следует избегать непостоянных людей, Габриэле Фаэрно рассматривает это в контексте дружбы и советует избегать этого с «двуязычными» ( bilingues ). В этом за ним следует Джованни Мария Вердизотти . Маркус Герартс Старший и Джеффри Уитни .

Вацлава Холлара в пересказе Джона Огилби. «Сатир и путешественник»

Однако в Фрэнсиса Барлоу издании басен (1687 г.) латинский текст предостерегает от тех, чье сердце и язык не совпадают, а Афра Бен комментирует в английском стихе, что «Подхалим с одним и тем же дыханием может хвалить / Каждая фракция и то, что превыше всего, подчиняется", следуя чуть более раннему примеру Джона Огилби с политической интерпретацией истории. Но в повествовании Огилби есть еще нюансы. Он относит «честную» расу сатиров к инфернальным видам, и это подчеркивается прилагаемой гравюрой Вацлава Холлара , на которой изображена битва на небесах и падение Люцифера , происходящие за пределами входа в пещеру, в которой дует путешественник. его бульон. Таким образом, интерпретация басни тонко перенаправляется, и осуждение двуязычия в ней превращается в хитрый удар по пуританской лексике к тому моменту, когда достигается мораль:

Изверги и святые кабриолет, где
Мы шпионим за Дьяволом, некоторые говорят, что туда ходит Святой.

Басня вошла как Сатир и Прохожий в число басен Жана де ла Фонтена (V.7). но без изменения морали. Однако и эту версию пришлось переосмыслить в политическом смысле в XIX веке. В своей очень свободной версии Джон Мэтьюз расширил текст, прокомментировав выборы 1819 года в Вестминстере и посоветовав избирателям принять точку зрения сатира на то, что дует то горячо, то холодно. Во Франции художник-сатирик Дж. Дж. Гранвиль также обновил значение, показав группу бездельников, читающих и комментирующих газеты в общественном парке рядом со статуей, иллюстрирующей басню (см. Галерею 4 ниже).

Наступила эпоха Просвещения , и выдающиеся мыслители подвергли критике, в частности, логику этой басни. В статье «Басня» в своем «Философском словаре » (1764 г.) Вольтер заметил, что этот человек был совершенно прав в своем методе согрева пальцев и охлаждения супа, и сатир был глуп, чтобы возражать. Немецкий философ Готхольд Эфраим Лессинг в одном из своих эссе о баснях утверждает, что их вина «заключается не в неточности аллегории, а в том, что это всего лишь аллегория», возможно, приходя к выводу, что басня была плохо построена вокруг басни. уже существующая пословица. «Этому человеку действительно следовало поступить противоречиво; но в этой басне только предполагается, что он сделал это». Таким образом, используя басню, чтобы сосредоточиться на политическом поведении, писатели и художники дают ей оправдание, не присущее ее повествованию.

Музыкальные настройки

В XVIII веке были написаны новые версии басен, соответствующие популярным мелодиям. «Сатир и путешественник» была написана на мелодию «Я скажу тебе, Дик, где я был» и была собрана среди 470 других песен в английском сборнике под названием «Жаворонок » (Лондон, 1740 г.). Но само стихотворение, состоящее из четырех шестистрочных строф, начинающихся со слов «В его бедную келью привел сатир/Путешественник с холодом, полумертвый», было первоначально написано Томом Брауном на рубеже того же века и появилось в посмертном сборнике его работает. После этого стихотворение переиздавалось в нескольких других сборниках на протяжении более столетия. Позже к ней присоединилась другая музыкальная версия басни, начинающаяся «Когда леденящий ветер и заснеженное дерево / Заставили Робина искать дверь коттеджа».

Тот же процесс подгонки новых слов к старым мелодиям происходил и во Франции в XVIII веке. Там самым амбициозным сборником был Receuil de Fables choisies dans le goût de M. de la Fontaine sur de petits airs et vaudevilles connus (Имитации басен Ла Фонтена в популярных эфирах, Париж, 1746 г.). В нем можно найти переименованную в «Сатиру и сына Hôte», также состоящую из четырех шестистрочных строф с подзаголовком «Двойственность» и исполняемого в воздухе « Le Famous Diogene ». В 1861 году собственные слова Ла Фонтена были положены на музыку Полиной Тис как второе произведение в ее « Шести баснях Ла Фонтена» (1861). а также Теодора Имбера в прошлом году. Теофиль Сурила (1859–1907) сделал настройку для трех голосов в 1900 году.

Басня в искусстве

Сатир и крестьянин , Матиас Стом , 1630-е годы.

В частности, по ряду причин басня «Сатир и крестьянин» стала одной из самых популярных жанровых сюжетов в Европе и некоторыми художниками была написана во многих вариантах. Он был особенно популярен в Нидерландах, где сочетал в себе современный вкус к классической мифологии и местную любовь к крестьянской тематике. В начале 17 века поэт Йост ван ден Вондел опубликовал свой популярный сборник по гравюрам Маркуса Герартса « Vorstelijke Warande der Dieren» стихотворение «Сатир ан бур» . («Княжеское угодье зверей», 1617), в котором появляется Похоже, это привлекло воображение молодого Якоба Йорданса , который впоследствии создал несколько десятков версий этой темы и сделал больше, чем любой другой художник, для ее популяризации. В его родном Антверпене за ним последовали другие, такие как Виллем ван Херп , Давид Рикарт младший и Ян Коссьерс , а в Голландской республике его подхватила группа учеников и последователей Рембрандта , Гербранд ван ден Экхаут , Барент Фабрициус. и Класа Корнелиса Мойерта , а также таких художников-жанристов, как Бенджамин Герритс Кайп и Ян Стин .

Хотя итальянцы Фаэрно и Вердизотти были раньше них в литературных обработках, эта тема была применена к крупномасштабным картинам маслом немецких и нидерландских художников, работавших в Италии, таких как Иоганн Лисс и Матиас Стом , а позже подхвачена Себастьяно Риччи и Гаспаре Дизиани . Поскольку южные Нидерланды тогда находились под властью Испании и картины оттуда попали в Испанию, молодой Диего Веласкес также сделал эту басню одним из своих сюжетов. Французские обработки в основном ограничивались басней Лафонтена и включают работу Пьера Мари Го де Сен-Жермена, написанную для короля Польши Станислава и выставленную в Салоне 1790 года. и одна Жюля Жозефа Мейнье (1826–1903), выставленная на Салоне 1872 года и купленная государством. Была также английская обработка Э. Х. Венерта, показанная в 1833 году на выставке Нового общества художников-акварелистов.

Сцена басни зависит от версии, которой следуют. Путешественника приглашают в дом сатира, который часто изображают в виде пещеры - и именно так он указан в версии Лафонтена. На ранних иллюстрациях гость может быть нелогично изображен развлекающимся вне жилища, а не укрывающимся внутри него. В XVII веке крестьянские интерьеры служили возможностью насытить картину мелкими деталями, заполнить пространство животными и (где тема — дружба сатира и человека) членами семьи человека. Альтернативно, там, где следует басня Лафонтена, показаны члены семьи сатира, кульминацией которых являются очаровательные маленькие сатиры, толпящиеся вокруг путешественника на иллюстрации Гюстава Доре. Нидерландские художники также проявляют особый интерес к свету, особенно те, которые близки по времени Караваджо и эффектам, которых он достиг. Чаще всего свет проникает через дверь, хотя в некоторых картинах источник более неоднозначен и создает драматический эффект, выделяя группу либо в центре, либо сбоку от картины. Там, где основной интерес представляет мораль басни, пространство картины ничем не загромождено и служит лишь сопровождением рассказа. Но по мере того как интерес отходит от истории как таковой, основное внимание уделяется деталям и композиции, а басня становится оправданием для проявления живописного искусства.

Галерея 1: Коллекции басен и эмблем

• 
  В Иеронима Осия » «Баснях Эзопа , 1564 г.
• 
  Гравюра Маркуса Герартса Старшего в De warachtighe fabulen derdieren , 1567 г.
• 
  В книге Джеффри Уитни » «Выбор эмблем , Лейден, 1586 г.
• 
  Из издания « Басни Эзопа » Иоанниса Патусаса на греческом языке, Венеция, 1644 г.
• 
  Гравюра Вацлава Холлара по Адаму Эльсхаймеру , 1649 г.
• 
  В Фрэнсиса Барлоу издании «Басни Эзопа» , 1687 г.

Галерея 2а:Картины Южных Нидерландов

• 
  Якоб Йорданс , Сатир и крестьянин , Пушкинская галерея, Москва, 1620-е гг.
• 
  Якоб Йорданс, Сатир и крестьянин , Государственные музеи, Кассель, 1620-е гг.
• 
  Якоб Йорданс, Сатир и крестьянин , Королевские музеи изящных искусств Бельгии , Брюссель
• 
  Якоб Йорданс, вариант смеющегося сатира
• 
  Дэвид Рикарт Младший , Сатир и крестьянин
• 
  Ян ван де Венне , Сатир в крестьянском доме , Национальный музей Брукенталя , Сибиу Ро
• 
  Виллем ван Херп , Сатир и крестьянин
• 
  Ян Коссьерс , Сатир и крестьянская семья , Национальная галерея Армении, Ереван

Галерея 2b:Картины Северных Нидерландов

• 
  Бенджамин Герриц Кайп , Сатир и крестьянская семья , первая половина 17 века.
• 
  Гербранд ван ден Экхаут , «Сатир и крестьянин»
• 
  Моейерт , рисунок мелом « Сатир и крестьянин».
• 
  Барент Фабрициус , Сатир и крестьянин , Музей изящных искусств Руана
• 
  Ян ван Нордт , Сатир и крестьянин , Коллекция Бадера, Милуоки
• 
  Ян Стин , Сатир и крестьянин , Музей Дж. Пола Гетти , 1660/2
• 
  Ян Стен, Сатир и крестьянин , Музей Бредиуса, Гаага, Нидерланды, 1660-е гг.

Галерея 3: Картины из Италии

• 
  Ян Лис , барочная обработка «Сатира и крестьянина», Венеция, 1623/6.
• 
  Себастьяно Риччи , Сатир и крестьянин , около 1700 г.
• 
  Гаспаре Дизиани , Сатир и крестьянин , первая половина XVIII века.

Галерея 4: Иллюстрации к басне Лафонтена

• 
  Жан-Батист Удри , «Сатир и прохожий» из иллюстрированного издания 1755 года.
• 
  Ипполит Лекомт , «Сатир и прохожий» из иллюстрированного издания 1818 года.
• 
  Гюстав Доре , «Сатир и прохожий» из иллюстрированного издания 1867 года.
• 
  Дж. Дж. Гранвиля «Сатира и прохожего», 1838 г. Реинтерпретация

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с «Сатиром и путешественником», на Викискладе?