Теория сигналов

Эта статья о передаче сигналов в эволюционной биологии. Об аналогичной теории в экономике см. Сигнализация (экономика) . Для инженерной концепции см. теорию сигналов .

Стотингом ) честно сигнализирует хищникам , (также называемым пронкингом) спрингбок ( Antidorcas marsupialis что он молод, здоров и не стоит преследоваться.

В рамках эволюционной биологии теория сигналов представляет собой совокупность теоретических работ, исследующих общение между особями как внутри вида, так и между видами. Центральный вопрос заключается в том, когда от организмов с конфликтующими интересами, например, в половом отборе , следует ожидать предоставления честных сигналов (не делается никаких предположений о сознательном намерении), а не обмана . Математические модели описывают, как передача сигналов может способствовать эволюционно стабильной стратегии .

Сигналы подаются в таких контекстах, как выбор партнера самками, что подвергает рекламные сигналы самцов селективному давлению. Таким образом, сигналы развиваются, потому что они изменяют поведение получателя в пользу сигнальщика. Сигналы могут быть честными, передающими информацию, которая с пользой повышает пригодность получателя, или нечестными. Человек может обмануть, подав нечестный сигнал, который может на короткое время принести пользу этому связисту, рискуя подорвать сигнальную систему для всего населения.

Вопрос о том, работает ли отбор сигналов на уровне индивидуального организма или гена или на уровне группы, обсуждался такими биологами, как Ричард Докинз , утверждая, что люди эволюционируют, чтобы лучше передавать сигналы и получать сигналы, в том числе сопротивление манипуляциям. Амоц Захави предположил, что мошенничество можно контролировать с помощью принципа гандикапа , согласно которому лучшая лошадь в скачках с гандикапом - это та, которая несет наибольший гандикапный вес. Согласно теории Захави, связисты, такие как самцы павлинов, имеют «хвосты», которые являются настоящим недостатком, и их производство обходится дорого. Система эволюционно стабильна, поскольку большие эффектные хвосты являются честными сигналами. Биологи попытались проверить принцип инвалидности, но с противоречивыми результатами. Биолог-математик Рональд Фишер проанализировал вклад, который наличие двух копий каждого гена ( диплоидия ) внесет в честную передачу сигналов, продемонстрировав, что эффект безудержности может возникнуть при половом отборе . Эволюционное равновесие во многом зависит от баланса затрат и выгод.

Те же механизмы можно ожидать и у людей: исследователи изучали поведение, включая рискованные действия молодых людей, охоту на крупных диких животных и дорогостоящие религиозные ритуалы, и обнаружили, что они, по-видимому, квалифицируются как дорогостоящие честные сигналы.

Половой отбор

Основная статья: Половой отбор

Когда животные выбирают партнеров для спаривания, такие черты , как передача сигналов, подвергаются эволюционному давлению. Например, самец серой древесной лягушки Hyla versicolor издает сигнал, привлекающий самок. Когда самка выбирает себе партнера, это приводит к выбору определенного стиля призыва самца, тем самым распространяя определенную сигнальную способность. Сигналом может быть сам звонок, интенсивность звонка, стиль его вариации, частота повторения и так далее. Различные гипотезы пытаются объяснить, почему женщины предпочитают один призыв другому. Гипотеза сенсорной эксплуатации предполагает, что уже существующие предпочтения у получателей-женщин могут стимулировать эволюцию инноваций в сигналах у отправителей-мужчин, аналогично гипотезе скрытых предпочтений, которая предполагает, что успешные звонки лучше соответствуют некоторым «скрытым предпочтениям» у отправителей-мужчин. женский. Связисты иногда использовали несколько сексуальных украшений . и у получателей иногда развиваются множественные предпочтения.

Честные сигналы

Евразийская сойка Garrulus Glandarius подает честные сигналы — громкие сигналы тревоги — со своего древесного насеста, когда видит хищника.

Дополнительная информация: Бессознательное общение , Взаимный альтруизм , Принцип инвалидности и Апосематизм.

В биологии сигналы — это черты, включая структуры и поведение, которые развились именно потому, что они меняют поведение получателей таким образом, что это приносит пользу отправителю сигналов. Черты или действия, которые приносят пользу исключительно получателю, называются «подсказками». Например, когда бдительная птица намеренно подает предупреждающий сигнал преследующему хищнику, и хищник прекращает охоту, этот звук является «сигналом». Но когда кормящаяся птица случайно издает шелест листьев, который привлекает хищников и увеличивает риск нападения хищников, этот звук является не сигналом, а сигналом.

Системы сигнализации формируются на основе взаимных интересов связистов и получателей. Бдительная птица, такая как евразийская сойка, предупреждающая преследующего хищника, сообщает хищнику что-то полезное: что она обнаружена добычей; с таким же успехом он мог бы перестать тратить время на преследование этой встревоженной добычи, которую он вряд ли поймает. Когда хищник сдается, сигнальщик может вернуться к другим задачам, например, к кормлению. Таким образом, как только преследующий хищник обнаружен, жертва, передающая сигнал, и принимающий хищник имеют взаимный интерес в прекращении охоты.

Внутри вида взаимные интересы возрастают по мере родства. Родство играет центральную роль в моделях передачи сигналов между родственниками, например, когда выводки птенцов выпрашивают пищу у своих родителей и конкурируют за нее.

Ядовитая лягушка с желтыми полосами Dendrobates leucomelas подает честный сигнал о своей токсичности, чтобы отпугнуть хищников и снизить риск получения травмы для лягушки.

Термин «честность» в общении с животными является спорным, поскольку в нетехническом использовании он подразумевает намерение отличить обман от честности в общении между людьми. Однако биологи используют фразу «честные сигналы» в прямом, статистическом смысле. Биологические сигналы, такие как предупреждающие крики или великолепные хвостовые перья, честны, если они достоверно передают получателю полезную информацию. То есть сигнальный признак сообщает получателю о ненаблюдаемом в противном случае факторе. Честные биологические сигналы не обязательно должны быть абсолютно информативными, что сводит неопределенность к нулю; все, что им нужно для того, чтобы быть полезными, - это быть правильными «в среднем», чтобы некоторая поведенческая реакция на сигнал была статистически выгодной по сравнению с поведением, которое возникло бы в отсутствие сигнала. В конечном счете ценность передаваемой информации зависит от того, в какой степени она позволяет получателю повысить свою пригодность .

Одним из типов честного сигнала является сигнализация о качестве животных, размножающихся половым путем. У животных, размножающихся половым путем, один пол обычно представляет собой «выбирающий пол» (часто самки), а другой — «рекламный пол» (часто самцы). Выбирающий пол достигает наивысшей приспособленности за счет выбора партнера высочайшего (генетического) качества. Это качество невозможно наблюдать непосредственно, поэтому реклама секса может превратиться в сигнал, рекламирующий его качество. Примеры этих сигналов включают хвост павлина и окраску самцов колюшки. Такие сигналы работают, то есть надежны, только если сигнал честный. Связь между качеством рекламы секса и сигналом может зависеть от стрессовых факторов окружающей среды, при этом честность возрастает в более сложных условиях.

Другой тип честного сигнала — это апосематический предупреждающий сигнал, обычно визуальный, подаваемый ядовитыми или опасными животными, такими как осы , ядовитые лягушки-древоланы и рыбы-фугу . Предупреждающие сигналы являются честным указанием на наличие вредной добычи, поскольку заметность развивается в тандеме с вредоносностью (заметный, невредный организм съедается). Таким образом, чем ярче и заметнее организм, тем он обычно более токсичен. Наиболее распространенными и эффектными цветами являются красный, желтый, черный и белый.

У имитации сигнала типа «Не ешь меня, я ядовитый» есть очевидное эволюционное преимущество; отправитель отпугивает хищников без метаболических затрат, связанных с фактической токсичностью. Такие ложные сигналы «я вреден» называются бейтсовской мимикрией . Существует также очевидное эволюционное преимущество в том, что хищник научится отличать настоящий сигнал от поддельного; это запускает эволюционную гонку вооружений , делая такие ложные сигналы эволюционно нестабильными. С другой стороны, «честный сигнал» не может быть подделан отправителем (перья не могут выглядеть великолепно, если птица не здорова) или не может быть подделан без затрат, превышающих выгоду (например, непрерывные предупредительные звонки). Именно эта невозможность подделки делает сигнал надежным (и, следовательно, «честным»). Следовательно, «честные» сигналы эволюционно стабильны.

Биолог-математик Джон Мейнард Смит обсуждает, всегда ли честная передача сигналов должна быть дорогостоящей. Он отмечает, что было показано, что «в некоторых обстоятельствах» сигнал надежен только в том случае, если он дорогостоящий. Он заявляет, что предполагалось, что такие параметры, как выплаты и затраты на передачу сигналов, были постоянными, но это могло быть нереально. Он утверждает, что с некоторыми ограничениями сигналы могут быть бесплатными, надежными и эволюционно стабильными. Однако если затраты и выгоды «изменяются равномерно во всем диапазоне», то честные сигналы действительно должны быть дорогостоящими.

Нечестные сигналы

Самец краба-скрипача из семейства Ocypodidae подает сигналы увеличенной боевой клешней, но слабые отросшие клешни могут быть нечестным сигналом.

Поскольку в большинстве сигнальных систем животных существуют как взаимные, так и противоречивые интересы, центральной проблемой теории сигналов является нечестность или обман . Например, если кормящиеся птицы безопаснее, когда издают предупреждающий сигнал, читы могут случайным образом подавать ложные сигналы тревоги, на случай, если поблизости находится хищник. Но слишком частое мошенничество может привести к разрушению сигнальной системы. Каждый нечестный сигнал ослабляет целостность сигнальной системы и, следовательно, снижает приспособленность группы. Примером нечестной передачи сигналов являются крабы-скрипачи, такие как Austruca mjoebergi , которые, как было показано, блефуют (без сознательного намерения) относительно своих боевых способностей. Когда клешня теряется, у краба иногда вырастает более слабая клешня, которая, тем не менее, отпугивает крабов с меньшими, но более сильными клешнями. Доля нечестных сигналов настолько мала, что крабам нецелесообразно проверять честность каждого сигнала в бою.

Ричард Докинз и Джон Кребс в 1978 году исследовали, будут ли особи одного и того же вида вести себя так, как будто пытаются обмануть друг друга. Они применили взгляд на эволюцию с точки зрения « эгоистичных генов животными, » к проявлениям угроз чтобы увидеть, будет ли в интересах их генов подавать нечестные сигналы. Они раскритиковали предыдущих этологов , таких как Николаас Тинберген и Десмонд Моррис , за предположение, что такие проявления были « на благо вида ». Они утверждали, что такое общение следует рассматривать как эволюционную гонку вооружений , в которой связисты развиваются, чтобы лучше манипулировать приемниками, в то время как получатели развиваются, чтобы стать более устойчивыми к манипуляциям. Теоретико-игровая модель войны на истощение аналогичным образом предполагает, что проявления угроз не должны передавать какую-либо достоверную информацию о намерениях.

Обманчивые сигналы могут использоваться как внутри вида, так и между видами. Пожалуй, самым известным примером межвидового обмана является мимикрия, когда особи одного вида имитируют внешний вид или поведение особей другого вида. Существует ошеломляющее разнообразие типов мимикрии, включая бейтсовскую, мюллеровскую, мимикрия хозяина и «агрессивная» мимикрия (см. основную статью: Мимикрия ). Очень частый тип — муравьиная мимикрия: мирмекоморфия. (см. основную статью: Муравьиная мимикрия ). Обман внутри вида может быть блефом (во время состязания) или сексуальная мимикрия когда мужчины или женщины имитируют модели и поведение противоположного пола. Известный пример — синежаберная солнечная рыба. где самцы имитируют внешний вид и ведут себя как самки, чтобы проникнуть в охраняемые гнезда территориальных самцов, чтобы оплодотворить часть яиц.

Метафора спортивного гандикапа

Основная статья: Принцип гандикапа

Лучшие лошади в скачках с гандикапом несут самый большой вес, поэтому размер гандикапа является показателем качества животного.

В 1975 году Амоц Захави предложил вербальную модель того, как стоимость сигналов может ограничить мошенничество и стабилизировать «честную» корреляцию между наблюдаемыми сигналами и ненаблюдаемыми качествами, основанную на аналогии со спортивными системами гандикапов . Он назвал эту идею принципом инвалидности . Целью системы спортивного гандикапа является сокращение различий в результатах, что делает соревнования более конкурентоспособными. В гонках с гандикапом более быстрым лошадям дают более тяжелые грузы, которые нужно нести под седлами. Аналогичным образом, в любительском гольфе у более сильных игроков из исходного результата вычитается меньше ударов. Это создает корреляцию между гандикапом и производительностью без гандикапа, если гандикапы работают должным образом, между наложенным гандикапом и характеристиками соответствующей лошади с гандикапом. Если бы о двух скаковых лошадях или двух гольфистах-любителях ничего не было известно, кроме их гандикапов, наблюдатель мог бы сделать вывод, кто с наибольшей вероятностью выиграет: лошадь с большим гандикапом по весу и игрок в гольф с меньшим гандикапом в ударе. По аналогии, если павлиньи «хвосты» (большие кроющие перья хвоста ) действуют как система помех, а пава ничего не знает о двух павлинах, кроме размеров их хвостов, она могла бы «сделать вывод», что у павлина с большим хвостом больше ненаблюдаемых свойств. внутреннее качество. Затраты на демонстрацию могут включать внешние социальные издержки в форме испытаний и наказаний со стороны конкурентов, а также внутренние производственные издержки. Другой пример, приводимый в учебниках, — вымерший ирландский лось Megaloceros giganteus . ирландского лося-самца, Огромные рога возможно, развились как проявление способности преодолевать физические недостатки, хотя биологи отмечают, что, если дефект передается по наследству, его гены должны быть отобраны против него.

Павлин сигнализирует о репродуктивной готовности своим большим ярким хвостом, возможно, потому, что это недостаток .

Основная идея здесь интуитивна и, вероятно, квалифицируется как народная мудрость . Это было сформулировано Куртом Воннегутом в его рассказе 1961 года «Гаррисон Бержерон» . Воннегута В футуристической антиутопии Генерал-гандикапер использует различные механизмы ограничения возможностей, чтобы уменьшить неравенство в производительности. Зритель балета комментирует: «Было легко увидеть, что она была самой сильной и изящной из всех танцовщиц, поскольку ее сумки для инвалидов были такими же большими, как те, которые носят двухсотфунтовые мужчины». Захави интерпретировал эту аналогию как означающую, что павлины более высокого качества с большими хвостами сигнализируют о своей способности «тратить» больше ресурсов, обменивая их на более крупный хвост. Это перекликается с Торстейна Веблена идеей о том, что демонстративное потребление и экстравагантные символы статуса могут сигнализировать о богатстве.

Огромные рога вымершего ирландского лося Megaloceros giganteus, возможно, возникли как проявление способности преодолевать физические недостатки.

Выводы Захави основаны на его словесной интерпретации метафоры, и первоначально принцип инвалидности не был хорошо воспринят биологами-эволюционистами. Однако в 1984 году Нур и Хассон использовали теорию истории жизни, чтобы показать, как различия в стоимости передачи сигналов в форме компромисса между выживанием и воспроизводством могут стабилизировать сигнальную систему примерно так, как предполагал Захави. Генетические модели также предполагали, что это возможно. В 1990 году Алан Графен показал, что система сигнализации, подобная инвалидности, была эволюционно стабильной, если связисты более высокого качества платили за свои сигналы более низкие предельные затраты на выживание.

В 1982 году У. Д. Гамильтон предложил специфический, но широко применимый механизм нарушения паразитами , опосредованный полового отбора . Он утверждал, что в бесконечной коэволюционной гонке между хозяевами и их паразитами сигналы, выбранные половым путем, указывают на здоровье. Эта идея была проверена в 1994 году на ласточках — виде, у самцов которого есть длинные хвостовые стримеры. Мёллер обнаружил, что у самцов с более длинными хвостами и их потомства было меньше кровососущих клещей, тогда как у выкормленных детенышей - нет. Таким образом, эффект был генетическим, что подтверждало теорию Гамильтона.

Другим примером является гипотеза Лозано о том, что каротиноиды играют двойную, но взаимонесовместимую роль в иммунной функции и передаче сигналов. Поскольку животные не могут синтезировать каротиноиды заново , их необходимо получать с пищей. Гипотеза утверждает, что животные с половыми сигналами, зависящими от каротиноидов, демонстрируют свою способность «тратить» каротиноиды на сексуальные сигналы за счет своей иммунной системы.

Принцип гандикапа оказалось трудно проверить эмпирически, отчасти из-за непоследовательных интерпретаций метафоры Захави и модели предельной приспособленности Графена, а отчасти из-за противоречивых эмпирических результатов: в некоторых исследованиях люди с более сильными сигналами, по-видимому, платят более высокие затраты, в других исследованиях они кажутся платить меньшие затраты. Возможное объяснение противоречивых эмпирических результатов дано в серии статей Гетти: который показывает, что доказательство Графена принципа гандикапа основано на критическом упрощающем предположении, что связисты обменивают затраты на выгоды аддитивным образом, так же, как люди вкладывают деньги, чтобы увеличить доход в одной и той же валюте. Но предположение о том, что затраты и выгоды компенсируются аддитивным образом, верно только в логарифмическом масштабе; Предполагается, что компромисс между ценой выживания и выгодой воспроизводства опосредует эволюцию сигналов, выбранных половым путем. Приспособленность зависит от производства потомства, что является мультипликативной функцией репродуктивного успеха при условии, что человек еще жив, умноженной на вероятность того, что он все еще жив, с учетом инвестиций в сигналы.

Более поздние модели показали, что популярность принципа гандикапа основана на критическом неправильном толковании модели Графена. самим Графеном. Вопреки его утверждениям, его модель не является моделью сигнализации инвалидности. Ключевые уравнения Графена показывают необходимость предельных издержек и дифференциальных предельных издержек, но нигде в своей статье Графен не смог показать необходимость расточительных равновесных издержек (так называемых гандикапов). Модель Графена — это модель передачи сигналов, зависящей от состояния, которая основана на традиционном компромиссе между воспроизводством и выживанием в истории жизни. В целом, более поздние модели показали, что ключевым условием честной передачи сигналов является существование такого зависящего от условий компромисса и что стоимость сигналов может быть любой в равновесии для честных людей, включая нулевую или даже отрицательную. Причина в том, что обман предотвращается потенциальной ценой мошенничества, а не ценой, которую платят честные люди. Эта потенциальная стоимость мошенничества (предельные издержки) должна превышать потенциальную (предельную) выгоду для потенциальных мошенников. В свою очередь, это означает, что честный павлин или олень не должен быть расточительным, он будет эффективным. Именно потенциальный мошенник должен быть менее эффективным. Сигнальный отбор — это не отбор на растрату, как утверждает Захави, он руководствуется тем же механизмом — естественным отбором, — что и любой другой признак в природе.

Дорогостоящая передача сигналов и диплоидная динамика Фишера

Попытка выяснить, как затраты могут ограничить «честную» корреляцию между наблюдаемыми сигналами и ненаблюдаемыми качествами связистов, основана на стратегических моделях сигнальных игр со многими упрощающими предположениями. Эти модели чаще всего применяются к передаче сигналов, выбранных половым путем, у диплоидных животных, но они редко включают в себя факт диплоидного полового размножения, отмеченный биологом-математиком Рональдом Фишером в начале 20-го века: существуют ли «гены предпочтения», коррелирующие с избирательностью у самок, как Помимо того, что «сигнальные гены» коррелируют с проявлениями мужских качеств, более избирательные самки должны иметь тенденцию спариваться с более яркими самцами. На протяжении поколений более эффектные сыновья также должны нести гены, связанные с более разборчивыми дочерьми, а более избирательные дочери также должны нести гены, связанные с более эффектными сыновьями. Это может вызвать эволюционную динамику, известную как побег Фишера , при которой самцы становятся все более эффектными. Рассел Ланде исследовал это с помощью количественной генетической модели. показывая, что диплоидная динамика Фишера чувствительна к затратам на передачу сигналов и поиск. Другие модели включают в себя как дорогостоящую сигнализацию, так и выход из-под контроля Фишера. Эти модели показывают, что, если приспособленность зависит как от выживания, так и от воспроизводства, наличие сексуальных сыновей и привередливых дочерей (в стереотипной модели) может быть адаптивным, увеличивая приспособленность так же, как и наличие здоровых сыновей и дочерей.

Модели сигнальных взаимодействий

Пожалуй, самым популярным инструментом для исследования сигнальных взаимодействий является теория игр (см. основную статью: Теория игр ). Типичная модель исследует взаимодействие между сигнализатором и получателем. Игры могут быть симметричными и асимметричными. Может быть несколько типов асимметрии, включая асимметрию ресурсов или асимметрию информации. Во многих асимметричных играх получатель владеет ресурсом, который хочет получить сигнальщик (асимметрия ресурса). Связисты могут быть разных типов, тип того или иного связиста предполагается скрытым (асимметрия информации). Асимметричные игры часто используются для моделирования выбора партнера (половой отбор). или взаимодействие родителей и потомков. Асимметричные игры также используются для моделирования межвидовых взаимодействий, таких как хищник-жертва, хозяин-паразит или сигнализация растений-опылителей. Симметричные игры можно использовать для моделирования конкуренции за ресурсы, например, борьбы животных за еду или за территорию.    

Примеры

Одна из теорий состоит в том, что осенние цвета — это сигнал тли о мощной химической защите от деревьев.

Сэм Браун, У. Д. Гамильтон и Марко Арчетти предположили, что осенний цвет листьев является сигналом от деревьев к тле и другим видам вредителей, которые мигрируют осенью на деревья. По их теории, яркая осенняя окраска с розовыми и желтыми оттенками обходится деревьям дорого, поскольку для синтеза пигментов требуется энергия, но инвестиции могут помочь им снизить паразитарную нагрузку.

Стоттинг , как и в случае с газелью Томсона , приводится в качестве примера сигнализации: газели подпрыгивают близко к хищнику, вместо того, чтобы убежать, что может быть сигналом силы.

Фекальная химическая передача сигналов у лягушки Гамильтона является примером честной передачи сигналов. Фекалии лягушки сигнализируют другим о своем размере и силе, отпугивая хищников и других потенциальных конкурентов.

Честные сигналы человека

Дополнительная информация: Теория дорогостоящих сигналов в эволюционной психологии.

Поведение человека также может служить примером дорогостоящих сигналов. В общем, эти сигналы предоставляют информацию о фенотипических качествах человека или склонностях к сотрудничеству. Доказательства дорогостоящей передачи сигналов были обнаружены во многих сферах человеческого взаимодействия, включая принятие риска, охоту и религию.

Дорогостоящая сигнализация на охоте

Мужчина-охотник и женщина-собиратель из народа калина в Гайане, нарисованные Пьером Баррером в 1743 году. Щедрая помощь охотников-мужчин может служить «дорогим сигналом», помогающим им приобрести себе пару.

Охота на крупную дичь широко изучалась как сигнал готовности мужчин идти на физический риск, а также демонстрация силы и координации. Теория дорогостоящих сигналов является полезным инструментом для понимания распределения пищи среди охотников-собирателей , поскольку ее можно применять к ситуациям, в которых отсроченная взаимность не является жизнеспособным объяснением. Особенно несовместимыми с гипотезой отложенной взаимности являются случаи, когда охотник делится своей добычей без разбора со всеми членами большой группы. В таких ситуациях люди, делящие мясо, не имеют никакого контроля над тем, ответят ли на их щедрость взаимностью, и безбилетник становится привлекательной стратегией для тех, кто получает мясо. Безбилетники — это люди, которые пожинают плоды групповой жизни, не внося вклада в ее поддержание. Дорогостоящая теория передачи сигналов может заполнить некоторые пробелы, оставленные гипотезой отложенной взаимности. Хоукс предложил мужчинам охотиться на крупную дичь и публично делиться мясом, чтобы привлечь внимание общества или похвастаться. Такая демонстрация и связанное с ней благосклонное внимание могут улучшить репутацию охотника, предоставляя информацию о его фенотипических качествах. Высококвалифицированные связисты более успешны в приобретении товарищей и союзников. Таким образом, теория дорогостоящих сигналов может объяснить явно расточительное и альтруистическое поведение.

Чтобы быть эффективными, дорогостоящие сигналы должны соответствовать определенным критериям. Во-первых, связисты должны нести разные уровни затрат и выгод за свое сигнальное поведение. качества сигнализаторов Во-вторых, затраты и выгоды должны отражать фенотипические . В-третьих, информация, предоставляемая сигналом, должна быть направлена ​​на аудиторию и доступна ей. Получателем может быть любой, кому может быть полезна информация, которую отправляет сигнальщик, например, потенциальные партнеры, союзники или конкуренты. Честность гарантируется, когда только высококвалифицированные люди могут оплатить (высокие) затраты на передачу сигналов. Следовательно, дорогостоящие сигналы не позволяют людям низкого качества подделать сигнал и обмануть получателя.

Блидж Берд и др. наблюдали охоту на черепах и подводную охоту в сообществе Мериам в Торресовом проливе в Австралии, опубликовав свои выводы в 2001 году. Здесь только некоторые мужчины Мериам смогли накопить высокую калорийность за время, проведенное за охотой на черепах или подводной охотой (достигая порога, измеряемого в ккал/час). Поскольку ежедневный улов рыбы приносят домой вручную, а черепах часто подают на больших пирах, члены общины знают, кто из мужчин надежнее всего приносил им черепашье мясо и рыбу. Таким образом, охота на черепах квалифицируется как дорогостоящий сигнал. Более того, охота на черепах и подводная охота на самом деле менее продуктивны (в ккал/ч), чем добыча моллюсков, где успех зависит только от количества времени, затрачиваемого на поиск, поэтому добыча моллюсков является плохим показателем навыков или силы. Это говорит о том, что получение энергии не является основной причиной, по которой мужчины занимаются охотой на черепах и подводной охотой. Последующее исследование показало, что успешные охотники-мериамы действительно получают большую социальную выгоду и репродуктивный успех, чем менее опытные охотники.

Народ хадза в Танзании также делится едой, возможно, для повышения репутации. Охотники не могут делиться мясом главным образом для того, чтобы прокормить свои семьи или получить взаимную выгоду, поскольку мальчики-подростки часто отдают свое мясо, даже если у них еще нет жен или детей, поэтому вероятным объяснением является дорогостоящая сигнализация об их качествах. Эти качества включают хорошее зрение, координацию, силу, знания, выносливость или храбрость. Охотники хадза чаще сочетаются с очень плодовитыми и трудолюбивыми женами, чем неохотники. Женщине выгодно совокупляться с мужчиной, обладающим такими качествами, поскольку ее дети, скорее всего, унаследуют качества, повышающие приспособленность и выживаемость. Она также может извлечь выгоду из высокого социального статуса мужа. Таким образом, охота является честным и дорогостоящим сигналом фенотипического качества. Фрэнка Марлоу Книга «Хадза: Охотники-собиратели Танзании» показала, что эти данные подтверждают то же самое и в отношении хадза, основываясь на документации о !кунг в книге Меган Бизель о фольклоре !кунг «Женщины любят мясо» .

Среди мужчин атолла Ифалук теория дорогостоящих сигналов также может объяснить, почему мужчины поджигают рыбу. Рыбалка с факелом — это ритуальный метод рыбной ловли на Ифалуке, при котором мужчины используют факелы, сделанные из сушеных листьев кокоса, чтобы поймать большого собачьего тунца . Подготовка к ловле с факелом требует значительных временных затрат и требует тщательной организации. Из-за затрат времени и энергии на подготовку ловля с факелом приводит к чистым потерям калорий для рыбаков. Таким образом, ловля с факелами является препятствием, которое служит сигналом о продуктивности мужчин. Рыбалка с факелом – самое разрекламированное рыболовное занятие на Ифалуке. Женщины и другие люди обычно проводят время, наблюдая за каноэ, когда они плывут за пределы рифа. Кроме того, местные ритуалы помогают транслировать информацию о том, какие рыбаки добились успеха, и повышают репутацию рыбаков во время сезона факельной ловли. Некоторые ритуальные модели поведения и диетические ограничения явно отличают ловцов факелов от других мужчин. Во-первых, самцам разрешается поджигать рыбу только в том случае, если они участвуют в ловле в первый день рыболовного сезона. Сообщество хорошо информировано о том, кто участвует в этом дне, и может легко идентифицировать ловцов факелов. Во-вторых, рыбаки с факелами получают всю еду в каноэ, и им запрещено есть определенные продукты. Люди часто обсуждают качества рыбаков с факелами. На Ифалуке женщины утверждают, что ищут трудолюбивых партнеров. Учитывая четкое разделение труда по половому признаку на Ифалуке, трудолюбие является очень ценной чертой мужчин. Таким образом, ловля с факелом дает женщинам достоверную информацию о трудовой этике потенциальных партнеров, что делает ее честным и дорогостоящим сигналом.

Во многих случаях сильная репутация, построенная за счет дорогостоящих сигналов, повышает социальный статус мужчины по сравнению со статусами мужчин, которые подают сигналы менее успешно. Среди собирательных групп севера Калахари традиционные охотники обычно ловят максимум две или три антилопы в год. Об одном особенно удачливом охотнике говорили:

«О нем говорили, что он никогда не возвращался с охоты, не убив хотя бы гну, если не чего-то большего. Поэтому люди, связанные с ним, ели много мяса, и его популярность росла».

Хоть этот охотник и делился мясом, делал он это не в рамках взаимности. Общая модель дорогостоящей сигнализации не является взаимной; скорее, люди, которые делятся, приобретают больше друзей и союзников. Дорогостоящая сигнализация применима к ситуациям в группах собирателей Калахари, где пожертвования часто достаются получателям, которым мало что можно предложить взамен. Молодой охотник хочет произвести впечатление на членов сообщества дочерьми, чтобы получить свою первую жену. Охотники постарше могут захотеть привлечь женщин, заинтересованных во внебрачных отношениях или стать со-женами . В этих северных группах Калахари убийство крупного животного указывает на человека, который овладел искусством охоты и может прокормить семью. Многие женщины ищут мужчину, который является хорошим охотником, имеет приятный характер, щедр и имеет выгодные социальные связи. Поскольку охотничьи способности являются необходимым условием для вступления в брак, мужчины, которые являются хорошими охотниками, первыми выходят на брачный рынок. Теория дорогостоящей передачи сигналов объясняет, казалось бы, расточительную демонстрацию поиска пищи.

Физический риск

Молодые люди могут участвовать в рискованных видах спорта, таких как гонки на мотоциклах, чтобы продемонстрировать свою силу и мастерство.

Дорогостоящая сигнализация может применяться в ситуациях, связанных с физическим напряжением и риском телесных повреждений или смерти. Исследования физического риска важны, поскольку информация о том, почему люди, особенно молодые мужчины, принимают участие в деятельности, связанной с высоким риском, может помочь в разработке профилактических программ. Безрассудное вождение — смертельная проблема среди молодых людей в западных обществах. Мужчина, идущий на физический риск, посылает сигнал о том, что у него достаточно сил и навыков, чтобы пережить чрезвычайно опасные действия. Этот сигнал направлен на сверстников и потенциальных партнеров. Когда эти сверстники являются преступниками или членами банды , социологи Диего Гамбетта и Джеймс Денсли обнаруживают, что сигналы принятия риска могут помочь ускорить принятие в группу.

В исследовании принятия риска некоторые виды риска, такие как физический или героический риск ради блага других, рассматриваются более благосклонно, чем другие виды риска, такие как прием наркотиков. Мужчины и женщины ценят разную степень героического риска для партнеров и однополых друзей. Самцы ценили героический риск со стороны друзей-мужчин, но меньше предпочитали его со стороны самок. Женщины ценят героический риск среди партнеров-мужчин и меньше – в подругах. Женщин могут привлекать мужчины, склонные физически защищать их и их детей. Мужчины могут предпочитать героический риск со стороны друзей-мужчин, поскольку они могут быть хорошими союзниками.

В западных обществах добровольное донорство крови является распространенной, но менее экстремальной формой риска. Затраты, связанные с этими пожертвованиями, включают боль и риск заражения. Если донорство крови — это возможность послать дорогостоящие сигналы, то доноры будут восприниматься другими как щедрые и физически здоровые люди. В ходе опроса как доноры, так и недоноры приписывали донорам крови здоровье, щедрость и способность действовать в стрессовых ситуациях.

Религия

Дополнительная информация: Эволюционная психология религии.

Религиозные ритуалы, такие как обращение со змеями, можно объяснить как дорогостоящие сигналы.

Дорогостоящие религиозные ритуалы, такие как модификация гениталий , лишение еды и воды и обращение со змеями , выглядят парадоксально с точки зрения эволюции. Набожные религиозные верования, в которых практикуются такие традиции, кажутся неадекватными. Религия могла возникнуть для расширения и поддержания внутригруппового сотрудничества. Сотрудничество приводит к альтруистическому поведению, и дорогостоящая сигнализация могла бы объяснить это. Все религии могут включать в себя дорогостоящие и сложные ритуалы, исполняемые публично, чтобы продемонстрировать лояльность к религиозной группе. Таким образом, члены группы повышают свою преданность группе, сигнализируя о своем вкладе в групповые интересы. Однако по мере увеличения размера групп среди людей растет и угроза «безбилетников». Теория дорогостоящих сигналов объясняет это, предполагая, что эти религиозные ритуалы достаточно дорогостоящи, чтобы отпугивать безбилетников.

Айронс предположил, что теория дорогостоящих сигналов может объяснить дорогостоящее религиозное поведение. Он утверждал, что религиозные проявления, которые трудно подделать, укрепляют доверие и солидарность в обществе, принося эмоциональные и экономические выгоды. Он показал, что демонстрация сигналов среди йомутов туркменов- северного Ирана помогает заключить торговые соглашения. Эти «показные» проявления сигнализировали незнакомцам и членам группы о приверженности исламу. Сосис продемонстрировал, что люди в религиозных общинах в четыре раза чаще живут дольше, чем их светские коллеги. и что эта более продолжительная продолжительность жизни положительно коррелирует с количеством дорогостоящих требований, предъявляемых к членам религиозной общины. Однако вмешивающиеся переменные, возможно, не были исключены. Вуд обнаружил, что религия дает субъективное ощущение благополучия внутри сообщества, а дорогостоящие сигналы защищают от безбилетников и помогают выстроить самоконтроль среди преданных членов. Ианнакконе изучал влияние дорогостоящих сигналов на религиозные общины. По данным опроса, по мере того как строгость церкви возрастала, посещаемость и вклад в эту церковь увеличивались пропорционально. По сути, люди с большей готовностью участвовали в церкви, которая предъявляет более строгие требования к своим членам. Несмотря на это наблюдение, дорогостоящие пожертвования и действия, проводимые в религиозном контексте, сами по себе не доказывают, что членство в этих клубах действительно стоит вступительных затрат.

Несмотря на экспериментальное подтверждение этой гипотезы, она остается спорной. Распространенной критикой является то, что набожность легко подделать, например, просто посетив религиозную службу. Однако гипотеза предсказывает, что люди с большей вероятностью присоединятся к религиозной группе и будут вносить свой вклад в нее, если ее ритуалы дорогостоящие. Другая критика конкретно спрашивает: почему религия? Как признает Айронс, у развития религии нет никаких эволюционных преимуществ перед другими сигналами приверженности, такими как национальность. Однако усиление религиозных обрядов, а также присущая религии система вознаграждений и наказаний делают ее идеальным кандидатом для расширения внутригруппового сотрудничества. Наконец, нет достаточных доказательств повышения физической подготовки в результате религиозного сотрудничества. Однако Сосис приводит доводы в пользу преимуществ самой религии, таких как увеличение продолжительности жизни, улучшение здоровья, помощь во время кризисов и большее психологическое благополучие. хотя и предполагаемые выгоды от религии, и дорогостоящий сигнальный механизм оспариваются.

Язык

Некоторые учёные рассматривают появление языка как следствие некой социальной трансформации. это, создав беспрецедентный уровень общественного доверия, высвободило генетический потенциал лингвистического творчества, который ранее дремал. «Теория коэволюции ритуала и речи» рассматривает ритуалы как дорогостоящие сигналы, обеспечивающие честность и надежность языкового общения. Ученые этого интеллектуального лагеря указывают на тот факт, что даже у шимпанзе и бонобо есть скрытые символические способности, которые они редко — если вообще когда-либо — используют в дикой природе. Возражая против идеи внезапной мутации, эти авторы утверждают, что даже если бы случайная мутация привела к появлению речевого органа у развивающегося двуногого примата, он был бы адаптивно бесполезен во всех известных социальных условиях приматов. Очень специфическая социальная структура, способная поддерживать необычайно высокий уровень общественной ответственности и доверия, должна была развиться до или одновременно с языком, чтобы сделать опору на «дешевые сигналы» (слова) эволюционно стабильной стратегией . Анимистическая природа языка древних людей могла послужить платой, подобной инвалидности, которая помогла обеспечить надежность общения. Приписывание духовной сущности всему, что окружало первобытного человека, служило встроенным трудно поддельным механизмом, обеспечивавшим мгновенную проверку и гарантировавшим неприкосновенность своей речи.

См. также

• Сигнал тревоги
• Демонстративное потребление
• Драматургия (социология)
• Теория игр
• Эффект зеленой бороды
• Фальсификация знаний
• Происхождение языка
• Сигнализация (экономика)
• Сигнализация добродетели
• Зоосемиотика

Источники

• Арчетти, М. (2000). «Происхождение осенних красок путем коэволюции». Журнал теоретической биологии . 205 (4): 625–630. Бибкод : 2000JThBi.205..625A . дои : 10.1006/jtbi.2000.2089 . ПМИД   10931756 . S2CID   27615064 .
• Барретт, Л.; Данбар, Р.; Лисетт, Дж. (2002). Эволюционная психология человека . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-09622-3 .
• Бергстрем, Коннектикут; Лахманн, М. (2001). «Тревожные сигналы как дорогостоящие сигналы бдительности против хищников: игра бдительных болтунов». Поведение животных . 61 (3): 535–543. CiteSeerX   10.1.1.28.773 . дои : 10.1006/anbe.2000.1636 . S2CID   2295026 .
• Блайдж Бёрд, Р.; Берд, Д.В. (1997). «Отложенная взаимность и терпимое воровство». Современная антропология . 38 (1): 49–78. дои : 10.1086/204581 . JSTOR   2744435 . S2CID   144673809 .
• Блайдж Бёрд, Р.; Смит, Э; Берд, Д. (2001). «Охотничий недостаток: дорогостоящие сигналы в стратегиях добывания пищи человеком». Поведенческая экология и социобиология . 50 (1): 96. дои : 10.1007/s002650100375 . S2CID   44317038 .
• Блаунт, Джонатан Д.; Скорость, Майкл П.; Ракстон, Грэм Д.; Стивенс, Филип А. (2009). «Предупреждающие дисплеи могут действовать как честные сигналы о токсичности» . Труды Королевского общества Б. 276 (1658): 871–877. дои : 10.1098/rspb.2008.1407 . ПМЦ   2664363 . ПМИД   19019790 .
• Брэдбери, JW; Веренкамп, С.Л. (1998). Принципы общения животных . Сандерленд, Массачусетс: Синауэр. ISBN  978-0-87893-100-2 .
• Бульбулия, Дж. (2004). «Когнитивная и эволюционная психология религии». Биология и философия . 19 (5): 655–686. дои : 10.1007/s10539-005-5568-6 . S2CID   14168539 .
• Кэрил, PG (1979). «Коммуникация с помощью агонистических проявлений: что теория игр может внести в этологию?». Поведение . 68 (1–2): 136–169. дои : 10.1163/156853979X00287 .
• Далл, SRX; Жиральдо, Л.; Олссон, О.; Макнамара, Дж.; Стивенс, Д. (2005). «Информация и ее использование животными в эволюционной экологии». Тенденции Экол. Эвол . 20 (4): 187–193. дои : 10.1016/j.tree.2005.01.010 . ПМИД   16701367 .
• Докинз, Ричард ; Кребс, Джон (1978). Кребс, Джон; Дэвис, Н.Б. (ред.). Сигналы животных: информация или манипуляция? . Блэквелл. стр. 282–309. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Денсли, Джеймс А. (2012). «Вербовка уличных банд: сигнализация, проверка и отбор». Социальные проблемы . 59 (3): 301–321. дои : 10.1525/сп.2012.59.3.301 .
• Даулинг, Дж. Х. (1968). «Индивидуальная собственность и долевая добыча в охотничьих обществах» . Американский антрополог . 70 (3): 502–507. дои : 10.1525/aa.1968.70.3.02a00040 .
• Эшель, И.; Сансоне, Эмилия; Джейкобс, Франс (2002). «Долгосрочная генетическая модель эволюции сексуальных предпочтений: пересмотр теории Фишера и Захави». Дж. Математика. Биол . 45 (1): 1–25. дои : 10.1007/s002850200138 . ПМИД   12140688 . S2CID   23864644 .
• Фартинг, GW (2005). «Отношение к героическим и негероическим людям, идущим на физический риск, как к товарищам и друзьям». Эволюция и поведение человека . 26 (2): 171–185. Бибкод : 2005EHumB..26..171F . doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2004.08.004 .
• Фельдхамер, Джордж А. (2007). Маммология: адаптация, разнообразие, экология . Джу Пресс. п. 423.
• Гамбетта, Диего (2009) [1952]. Коды преступного мира: как общаются преступники . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691119373 . OCLC   243550245 .
• Герхардт, Х. Карл; Хамфельд, Сара С.; Маршалл, Винсент Т. (2007). «Временной порядок и эволюция сложных акустических сигналов» . Труды Королевского общества Б. 274 (1619): 1789–1794. дои : 10.1098/rspb.2007.0451 . ПМК   2173945 . ПМИД   17507330 . Первым шагом в понимании эволюции сложных сигналов является выявление факторов, которые повышают эффективность составных сигналов с двумя разными элементами по сравнению с одноэлементным сигналом. Существуют ли, например, характеристики новых элементов, которые делают составной призыв более привлекательным для потенциальных партнеров, чем один-единственный устоявшийся элемент? Или какой-то новый элемент, который сам по себе увеличивает сенсорную стимуляцию, может иметь такой эффект?
• Гетти, Т. (1998a). «Сигнализация инвалидности: когда плодовитость и жизнеспособность не складываются». Поведение животных . 56 (1): 127–130. дои : 10.1006/anbe.1998.0744 . ПМИД   9710469 . S2CID   36731320 .
• Гетти, Т. (1998b). «Надежная сигнализация не должна быть помехой». Поведение животных . 56 (1): 253–255. дои : 10.1006/anbe.1998.0748 . ПМИД   9710484 . S2CID   34066689 .
• Гетти, Т. (2002). «Проницательный болтун встречает ястреба, придерживающегося оптимальной диеты». Аним. Поведение . 63 (2): 397–402. дои : 10.1006/anbe.2001.1890 . S2CID   53164940 .
• Гетти, Т. (2006). «Сексуально выбранные сигналы не похожи на спортивные недостатки». Тенденции экологии и эволюции . 21 (2): 83–88. дои : 10.1016/j.tree.2005.10.016 . ПМИД   16701479 .
• Годфрей, HCJ (1995). «Эволюционная теория конфликта родителей и потомков». Природа . 376 (6536): 133–138. Бибкод : 1995Natur.376..133G . дои : 10.1038/376133a0 . ПМИД   7603563 . S2CID   4311075 .
• Графен, А. (1990). «Биологические сигналы как помехи». Журнал теоретической биологии . 144 (4): 517–546. Бибкод : 1990JThBi.144..517G . дои : 10.1016/S0022-5193(05)80088-8 . ПМИД   2402153 .
• Гурвен, М.; Хилл, К. (2009). «Почему мужчины охотятся?». Современная антропология . 50 (1): 51–73. дои : 10.1086/595620 . ПМИД   19579355 . S2CID   33909267 .
• Гурвен, М.; Хилл, К.; Уртадо, А.; Лайлс, Р; Лайлс, Ричард (2000). «Передача еды среди собирателей хиви в Венесуэле: тесты на взаимность». Экология человека . 28 (2): 171–218. дои : 10.1023/А:1007067919982 . S2CID   11683972 .
• Гамильтон, штат Вашингтон; Браун, СП (2001). «Осенние цвета деревьев как сигнал гандикапа» . Труды Королевского общества Б. 268 (1475): 1489–1493. дои : 10.1098/rspb.2001.1672 . ПМЦ   1088768 . ПМИД   11454293 .
• Гамильтон, штат Вашингтон; Зук, М. (1982). «Наследственная истинная приспособленность и яркие птицы: роль паразитов?». Наука . 218 (4570): 384–387. Бибкод : 1982Sci...218..384H . дои : 10.1126/science.7123238 . ПМИД   7123238 . S2CID   17658568 .
• Хоукс, К. (1990). Кашдан, Э. (ред.). Почему мужчины охотятся? Некоторые преимущества рискованного выбора . Вествью, Боулдер. стр. 145–166. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Хоукс, К. (1991). «Хвастовство: проверка другой гипотезы о целях мужчин в поисках пищи». Этологическая социобиология . 12 :29–54. дои : 10.1016/0162-3095(91)90011-E .
• Хоукс, К. (1993). «Почему работают охотники-собиратели». Современная антропология . 34 (4): 341–362. дои : 10.1086/204182 . S2CID   62877593 .
• Хоукс, К.; О'Коннелл, Дж. Ф.; Блуртон Джонс, Нью-Йорк (2001). «Раздача мяса хадза». Эвол Хум Бехав . 22 (2): 113–142. Бибкод : 2001EHumB..22..113H . дои : 10.1016/S1090-5138(00)00066-0 . ПМИД   11282309 .
• Хоукс, К.; Блидж Бёрд, Р. (2002). «Хвастовство, сигнализация об инвалидности и эволюция мужской работы» . Эволюционная антропология . 11 (2): 58–67. дои : 10.1002/evan.20005 . S2CID   15164689 .
• Худ, Р.; Хилл, П.; Спилка, Б. (2009). Психология религии: эмпирический подход . Гилфорд Пресс. ISBN  978-1-606-23303-0 .
• Янакконе, ЛР (1992). «Жертвоприношение и стигма: сокращение безнаказанности в культах, коммунах и других коллективах». Журнал политической экономии . 100 (2): 271–291. дои : 10.1086/261818 . S2CID   140903249 .
• Айронс, В. (1996). Дж. П. Херд (ред.). Мораль как развитая адаптация . Эдвин Меллон Пресс. стр. 1–34. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Айронс, В. (2001). Рэндольф Несс (ред.). Религия как трудно подделываемый признак приверженности . Фонд Рассела Сейджа. стр. 292–309. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Джонстон, РА (1995). «Половой отбор, честная реклама и принцип инвалидности: анализ доказательств». Биологические обзоры . 70 (1): 1–65. дои : 10.1111/j.1469-185X.1995.tb01439.x . ПМИД   7718697 . S2CID   40322800 .
• Джонстон, РА (1997). Кребс, младший; Дэвис, Н.Б. (ред.). Эволюция сигналов животных . Блэквелл. стр. 155–178. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Джонстон, РА (1998). «Заговорщические шепоты и заметные проявления: игры по обнаружению сигналов». Эволюция . 52 (6): 1554–1563. дои : 10.2307/2411329 . JSTOR   2411329 . ПМИД   28565324 .
• Джонстон, РА (1999). «Сигнализация нужды, конкуренция между братьями и сестрами и цена честности» . ПНАС . 96 (22): 12644–12649. Бибкод : 1999PNAS...9612644J . дои : 10.1073/pnas.96.22.12644 . ПМК   23029 . ПМИД   10535976 .
• Келли, РЛ (1995). Спектр добывания пищи: разнообразие образа жизни охотников-собирателей . Издательство Смитсоновского института.
• Кокко, Х. (2002). «Континуум полового отбора» . Труды Королевского общества Б. 269 ​​(1498): 1331–1340. дои : 10.1098/рспб.2002.2020 . ПМК   1691039 . ПМИД   12079655 .
• Котьяхо, Дж. С. (2001). «Цена сексуальных качеств: несоответствие между теоретическими соображениями и эмпирическими данными». Биологические обзоры . 76 (3): 365–376. дои : 10.1017/S1464793101005711 . ПМИД   11569789 . S2CID   31138256 .
• Лайво, Саймон П.; Рини, Лиэнн Т.; Бэквелл, Патрисия Р.Ю. (2009). «Нечестная передача сигналов о боевых способностях и множественных рабочих характеристиках краба-скрипача Uca mjoebergi » . Функциональная экология . 23 (2). Уайли: 359–366. Бибкод : 2009FuEco..23..359L . дои : 10.1111/j.1365-2435.2008.01501.x . ISSN   0269-8463 .
• Ли, РБ (1979). !Кунг Сан: мужчины, женщины и работа в обществе собирателей . Издательство Кембриджского университета.
• Ли, РБ (1993). Добе Джу/'хоанси . Харкорт Брейс.
• Лозано, Джорджия (1994). «Каротиноиды, паразиты и половой отбор». Ойкос . 70 (2): 309–311. Бибкод : 1994Oikos..70..309L . дои : 10.2307/3545643 . JSTOR   3545643 . S2CID   86971117 .
• Лайл, Х.; Смит, Э.; Салливан, Р. (2009). «Донорство крови как дорогостоящий сигнал качества донора» (PDF) . Журнал эволюционной психологии . 7 (4): 263–286. CiteSeerX   10.1.1.621.5917 . дои : 10.1556/JEP.7.2009.4.1 .
• Маан, Мэн; Каммингс, Мэн (2012). «Цвет ядовитых лягушек — честный сигнал о токсичности, особенно для птиц-хищников». Американский натуралист . 179 (1): Е1–Е14. дои : 10.1086/663197 . hdl : 2152/31175 . JSTOR   663197 . ПМИД   22173468 . S2CID   1963316 .
• Марлоу, ФР (2010). Хадза: охотники-собиратели Танзании . Издательство Калифорнийского университета.
• Маршалл, Л. (1976). !Кунг Света Света . Издательство Гарвардского университета.
• Мейнард Смит, Джон (1994). «Должны ли надежные сигналы всегда быть дорогостоящими?». Поведение животных . 47 (5): 1115–1120. дои : 10.1006/anbe.1994.1149 . S2CID   54274718 .
• Мейнард Смит, Джон ; Харпер, Дэвид (2003). Сигналы животных . Издательство Оксфордского университета.
• МакЭлрит, Р.; Бойд, Р. (2007). Математические модели социальной эволюции . Издательство Чикагского университета.
• МакГроу, К.Дж.; Ардия, ДР (2003). «Каротиноиды, иммунокомпетентность и информативность сексуальных окрасок: экспериментальный тест». Являюсь. Нат . 162 (6): 704–712. дои : 10.1086/378904 . ПМИД   14737708 . S2CID   1854401 .
• Мёллер, АП; Помянковский, А. (1993). «Почему у птиц множество сексуальных украшений?». Поведенческая экология и социобиология . 32 (3): 167–176. дои : 10.1007/bf00173774 . S2CID   25591725 .
• Мёллер, АП (1994). Половой отбор и ласточка . Издательство Оксфордского университета.
• Нелл, В. (2002). «Почему молодые люди опасно водят машину: значение для предотвращения травматизма». Современные направления психологической науки . 11 (2): 75–79. дои : 10.1111/1467-8721.00172 . S2CID   67829895 .
• Нур, Н.; Хэссон, О (1984). «Фенотипическая пластичность и принцип инвалидности». Журнал теоретической биологии . 110 (2): 275–297. Бибкод : 1984JThBi.110..275N . дои : 10.1016/S0022-5193(84)80059-4 .
• Помянковский, Эндрю; Иваса, Йо (1993). «Эволюция множественных сексуальных предпочтений в результате безудержного процесса естественного отбора Фишера». Труды Королевского общества B: Биологические науки . 253 (1337): 173–181. дои : 10.1098/rspb.1993.0099 . JSTOR   49806 . S2CID   53617849 .
• Рис, Т. (2009). «Является ли неуверенность в себе причиной межнациональных различий в интенсивности религиозных убеждений?» (PDF) . Журнал религии и общества . 11 : 1–24. CiteSeerX   10.1.1.170.310 . Архивировано из оригинала (PDF) 30 декабря 2013 г. Проверено 28 февраля 2013 г.
• Шрайбер, Г.; Шлумпф, К.; Глинн, С.; Райт, Д.; Ту, Ю.; Кинг, М.; Хиггинс, М.; Кесслер, Д.; Гилчер, Р.; и др. (2006). «Удобство, проклятие нашего существования и другие препятствия для пожертвований». Переливание . 46 (4): 545–553. дои : 10.1111/j.1537-2995.2006.00757.x . ПМИД   16584430 . S2CID   11169811 .
• Шуурманс-Стеховен, Джеймс (2016). «Неужели мы, как овцы, сбиваемся с пути: необходимы ли дорогостоящие сигналы (или любой другой механизм), чтобы объяснить эффект веры как выгоды?». Религия, мозг и поведение . 7 (3): 258–262. дои : 10.1080/2153599X.2016.1156558 . S2CID   88890309 .
• Сирси, Вашингтон; Новицкий, С. (2005). Эволюция коммуникации животных: надежность и обман в сигнальных системах . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-07095-7 .
• Шостак, М. (1981). Ниса: жизнь и слова женщины !кунг . Издательство Гарвардского университета.
• Смит, Э.А.; Блидж Бёрд, Р. (2000). «Охота на черепах и открытие надгробия: общественная щедрость как дорогостоящий сигнал». Эвол Хум Бехав . 21 (4): 245–261. Бибкод : 2000EHumB..21..245S . дои : 10.1016/S1090-5138(00)00031-3 . ПМИД   10899477 .
• Смит, Э.; Блайдж Бёрд, Р.; Берд, Д. (2002). «Преимущества дорогостоящей сигнализации: охотники за черепахами Мериам» . Поведенческая экология . 14 (1): 116–126. дои : 10.1093/beheco/14.1.116 .
• Сосис, Р. (1997). Проблема коллективных действий мужского кооперативного труда на атолле Ифалук . Университет Нью-Мексико (докторская диссертация).
• Сосис, Р.; Фельдштейн, С.; Хилл, К. (1998). «Теория переговоров и совместное участие в рыбной ловле на атолле Ифалук». Человеческая природа . 9 (2): 163–203. дои : 10.1007/s12110-998-1002-5 . ПМИД   26197444 . S2CID   11355960 .
• Сосис, Р. (2000a). «Дорогая сигнализация и факельная рыбалка на атолле Ифалук». Эволюция и поведение человека . 21 (4): 223–244. Бибкод : 2000EHumB..21..223S . дои : 10.1016/S1090-5138(00)00030-1 . ПМИД   10899476 .
• Сосис, Р. (2000b). «Религия и внутригрупповое сотрудничество: предварительные результаты сравнительного анализа утопических сообществ». Межкультурные исследования . 34 : 70–87. CiteSeerX   10.1.1.531.1005 . дои : 10.1177/106939710003400105 . S2CID   44050390 .
• Сосис, Р.; Бресслер, Э. (2003). «Сотрудничество и долголетие сообщества: проверка дорогостоящей сигнальной теории религии». Межкультурные исследования . 37 (2): 211–239. дои : 10.1177/1069397103037002003 . S2CID   7908906 .
• Сосис, Р. (2003). «Сигнализация, солидарность и священное: эволюция религиозного поведения». Эволюционная антропология . 12 (6): 264–274. дои : 10.1002/evan.10120 . S2CID   443130 .
• Спенс, AM (1974). Рыночная сигнализация, передача информации при найме и сопутствующие процессы . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674549906 .
• Стедман, Л.; Палмер, К. (2008). Сверхъестественное и естественный отбор: религия и эволюционный успех . Парадигма.
• Стивенс, М.; Ракстон, Джорджия (2012). «Связь эволюции и формы предупреждающей окраски в природе» . Труды Королевского общества B: Биологические науки . 279 (1728): 417–426. дои : 10.1098/рспб.2011.1932 . ПМК   3234570 . ПМИД   22113031 .
• Тэззиман, Сэмюэл Дж.; Иваса, Йо; Помянковский, Эндрю (2014). «Процесс инвалидности благоприятствует преувеличению, а не уменьшению сексуальных украшений» . Эволюция . 68 (9): 2534–2549. дои : 10.1111/evo.12450 . ПМЦ   4277338 . ПМИД   24837599 .
• Томас, Э.М. (1959). Безобидные люди . Кнопф.
• Тузин, Д. (1982). Г.Х. Хердт (ред.). Ритуальное насилие среди илахита арапеш . Издательство Калифорнийского университета. 321–356. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Веблен, Т. (1899). Теория праздного класса: экономическое исследование институтов . Пингвин.
• Воннегут, Курт (октябрь 1961 г.). «Харрисон Бержерон». Вентилятор. Журнал научной фантастики : 5–10.
• Висснер, П. (1996). Висснер, П.; Шифенховел, В. (ред.). Повышение уровня охотника: ограничения поиска статуса в сообществах собирателей . Берган. стр. 171–192. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Висснер, П. (2002). «Охота, лечение и обмен харо: долгосрочная перспектива охоты на крупную дичь !Кунг (Дзю/'хоанси)». Эвол Хум Бехав . 23 (6): 407–436. Бибкод : 2002EHumB..23..407W . дои : 10.1016/S1090-5138(02)00096-X .
• Вуд, Коннор (2016). «Ритуальное благополучие: к модели социальной сигнализации религии и психического здоровья». Религия, мозг и поведение . 7 (3): 258–262. дои : 10.1080/2153599X.2016.1156558 . S2CID   88890309 .
• Захави, Амоц (1975). «Выбор мата — выбор на фору». Журнал теоретической биологии . 53 (1): 205–214. Бибкод : 1975JThBi..53..205Z . CiteSeerX   10.1.1.586.3819 . дои : 10.1016/0022-5193(75)90111-3 . ПМИД   1195756 .
• Захави, Амоц (1977). «Надежность систем связи и эволюция альтруизма». В Стоунхаусе, Б.; Перринс, CM (ред.). Эволюционная экология . Макмиллан. стр. 253–259. дои : 10.1007/978-1-349-05226-4_21 . ISBN  978-0-333-28161-1 .
• Захави, Амоц (1997). Принцип гандикапа . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-510035-8 .

Дальнейшее чтение

• Захави, Амоц (1977). «Цена честности (Дальнейшие замечания о принципе гандикапа)». Журнал теоретической биологии . 67 (3): 603–605. Бибкод : 1977JThBi..67..603Z . дои : 10.1016/0022-5193(77)90061-3 . ПМИД   904334 .
• Захави, Амоц (1977). «Испытание связи». Поведение животных . 25 : 246–247. дои : 10.1016/0003-3472(77)90089-6 . S2CID   53197593 .

Внешние ссылки

• Поведение животных онлайн: Обман