Люди Хоа

Чтобы узнать о других значениях, см. ТСЖ (значения) .

Люди Хоа

Нгои Хоа китайцы / народ Тан
Внутри Динь Минь Хонг Гиа Тхун ( 明 鄄 嘉佳盛 会馆 , « Зал собраний предков Мин »), храма, основанного в 1789 году народом Хоа.
Общая численность населения
749,466 0,78% населения Вьетнама (2019 г.)
Регионы со значительной численностью населения
Хошимин Донг Най Сок Чанг Кьен Джианг Бак Льеу Биньзыонг Дананг Бакзянг Куангнинь
Языки
Преимущественно : вьетнамский (лингва-франка). Родной язык : юэ китайский Мандарин Теочью Начинать Хоккиен Хайнам Языки диаспоры : английский Французский
Религия
Махаяна Буддизм Шенизм ( конфуцианство , даосизм ) Меньшинства: католицизм протестантизм
Родственные этнические группы
Китайский нунг   · Народ сан-диу   · народ нгай Заграничные китайцы

Цветок
Китайское имя
Традиционный китайский	вьетнамский китайский
Упрощенный китайский	вьетнамский китайский
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Yuènán huárén Hakka Romanization iad6 nam2 fa2 ngin2 Yue: Cantonese Jyutping jyut6 naam4 waa4 jan4 Southern Min Hokkien POJ O̍at-lâm Hôa-jîn
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит	китайский ханьцы Китайцы
Номинальный сценарий	𠊛хуа 𠊛Китайский 𠊛艚

Люди Хоа , также известные как вьетнамские китайцы ( вьетнамский : Người Hoa , китайский : 華人 ; пиньинь : Huárén или китайский : 唐人 ; Джютпинг : tong4 jan4 ), являются гражданами и подданными Вьетнама полного или частичного ханьского китайского происхождения. Китайская миграция во Вьетнам насчитывает тысячелетия, но намеки на современный Хоа сегодня в основном относятся к людям китайского происхождения, иммигрировавшим во Вьетнам в 18 веке, которые особенно прослеживают свою родословную из различных провинций южного Китая . Хоа — это этническое меньшинство во Вьетнаме, входящее в состав китайской общины, а также их можно встретить в других регионах, например, в Америке . Вьетнамцы также могут называть их «китайско-вьетнамскими» или «вьетнамскими китайцами».

Исторически сложилось так, что первая волна китайских мигрантов во Вьетнам принесла во Вьетнам китайско-ориентированную культурную, религиозную и философскую мысль, где вьетнамцы постепенно развивали и систематически адаптировали такие элементы к своей собственной. Начиная с 19 века, народ хоа был известен во времена французского Индокитая тем, что пользовался благосклонностью французских колониальных правителей. Несмотря на последующую негативную реакцию, последовавшую за этим, община хоа все еще существует в современном вьетнамском обществе сегодня, либо как потомки ханьских китайцев, иммигрировавших во Вьетнам на протяжении всей истории страны, либо как более поздние иммигранты.

В доисторические времена в бассейне дельты Красной реки существовали две основные языковые семьи. Одна из них - австроазиатская семья, от которой произошел родной современный вьетнамский язык, а другая - находящаяся под влиянием китайско-тибетской культуры и языка китайскоязычных ханьских иммигрантов во Вьетнаме.

Хоа, особенно представители более недавнего ханьского происхождения, поселившиеся во Вьетнаме с 18 века, играли ведущую роль в частном бизнес-секторе Вьетнама до окончания войны во Вьетнаме в 1975 году и воссоединения Вьетнама . Однако после 1975 года Коммунистическая партия Северного Вьетнама конфисковала предприятия и имущество многих хоа из Южного Вьетнама и бежала из страны, а также южновьетнамцев, столкнувшихся с преследованиями со стороны коммунистического правительства. Затем это усилилось во время китайско-вьетнамской войны . С точки зрения вьетнамского коммунистического правительства, китайцы, нелояльные Вьетнаму, воспринимались с глубоким подозрением и потенциально объединились с французскими оккупантами для захвата контроля над ресурсами и рабочей силой Вьетнама, что почти повторило силы японского империализма, приведшие к Вьетнамский голод 1945 года , в результате которого погибло 2 миллиона вьетнамского населения.

С конца 19 века хоа играли ведущую роль в частном бизнес-секторе Вьетнама до падения Сайгона в 1975 году. Они были устоявшейся этнической группой коммерческого среднего класса, составлявшей непропорционально высокий процент высшего класса Вьетнама. Несмотря на свою небольшую численность, хоа непропорционально доминировали во вьетнамской экономике, открыв от 70 до 80 процентов частных предприятий в Сайгоне до падения. Тогда широкие слои вьетнамского населения сочли необходимым коммунистическое вмешательство, и некоторые считают его укоренившимся символом вьетнамской идентичности. После 1975 года коммунисты конфисковали предприятия и имущество многих хоа, и многие бежали из страны в качестве людей в лодках из-за преследований со стороны недавно созданного коммунистического правительства. Преследования хоа усилились в конце 1970-х годов, что стало одной из основных причин китайско-вьетнамской войны .

Переход вьетнамского правительства к экономической либерализации после 1988 года возродил предпринимательское присутствие преимущественно городского китайского меньшинства, позволив им восстановить большую часть своего прежнего экономического влияния во вьетнамской экономике. Однако современное экономическое влияние Хоа меркнет по сравнению с их предыдущим влиянием, которое они когда-то имели до 1975 года, когда современный Вьетнам в основном диверсифицировал свою экономику, позволяя присутствию глобальных корпораций работать внутри страны.

История миграции

Ранняя история

Основная статья: Экспансия династии Хань на юг

Согласно фольклору, до китайского господства в северном и северо-центральном Вьетнаме этим регионом управляла серия королевств под названием Ван Ланг с иерархическим правительством, возглавляемым королями Лок ( короли Хонг ), которым служили Лак Хоу и Лук. танг. Примерно в 257 г. до н. э. Ван Ланг предположительно был аннексирован вьетнамским государством Нам Куонг. эти люди Ау Вьет населяли южную часть реки Цзо , водосборный бассейн реки Ю и верховья рек Ло , Гам и Ку . По словам Дао Дуй Аня, Лидер Ау Вьета Тхук Фан сверг последних хунских королей и объединил два королевства, основав государство Ау Лак и провозгласив себя королём Ан Дуонг ( Ан Дуонг Выонг ).

В 179 г. до н.э. королевство Оулок было аннексировано Наньюэ , что положило начало более чем тысячелетнему китайскому господству. Чжао То включил эти регионы в состав Наньюэ, но оставил вождям коренных народов контроль над населением. Это был первый случай, когда регион стал частью государства, возглавляемого китайским правителем. Чжао То отправил двух легатов для наблюдения за лордами О Лак: одного в дельте Красной реки по имени Цзяо Чи и одного в реках Ма и Ка по имени Цу Чан. хотя неизвестно, были ли местные жители согласны с этой номенклатурой или вообще знали о ней. Похоже, что эти легаты были в основном заинтересованы в торговле, и их влияние за пределами аванпостов было ограничено.

В 111 г. до н.э. династия Хань завоевала Наньюэ и правила им следующие несколько сотен лет. Династия Хань организовала Наньюэ в семь командований на юге (Лингнан) и теперь включала три только во Вьетнаме: Зяо Чо и Коу Чан, а также недавно созданный Нхот Нам. Местные лорды Лока, как и при Наньюэ, признали владычество Хань за предоставленной властью. «Печати и ленты» вручались местным лидерам как символ их статуса, взамен они платили «дань сюзерену», но ханьские чиновники считали это «налогами». В течение первого столетия китайского правления Вьетнам управлялся мягко и косвенно, без немедленных изменений в политике коренных народов. Первоначально коренные жители Лак-Вьет управлялись на местном уровне, но местные вьетнамские чиновники из числа коренных народов были заменены недавно поселившимися ханьскими китайскими чиновниками. Фактически, образ жизни и правящий класс коренных народов не испытали серьезного влияния Китая в первом веке нашей эры. Ханьские имперские бюрократы в целом проводили политику мирных отношений с коренным населением, сосредотачивая свои административные функции в штаб-квартирах префектур и гарнизонах, а также поддерживая безопасные речные маршруты для торговли. Однако к первому веку нашей эры династия Хань активизировала свои усилия по получению денег со своих новых вьетнамских территорий путем повышения налогов и проведения реформ брака и наследования земли, направленных на превращение Вьетнама в патриархальное общество, более поддающееся политической власти. Местный вождь платил ханьским мандаринам большие дани и имперские налоги, чтобы поддерживать местную администрацию и армию. Древние китайцы энергично пытались цивилизовать вьетнамцев либо посредством принудительной китаизации, либо посредством грубого политического доминирования Китая. Династия Хань стремилась ассимилировать вьетнамцев, поскольку китайцы хотели сохранить единую сплоченную империю посредством « цивилизационной миссии », поскольку древние китайцы считали вьетнамцев некультурными и отсталыми варварами , а китайцы считали свою « Поднебесную империю » высшим центром вселенной с большим успехом. Однако внедрение иностранной административной системы и китаизация были нелегкими, поскольку частые восстания и восстания свидетельствовали о сопротивлении Вьетнама этим изменениям. Иммиграция ханьцев в Северный Вьетнам в это время также не была подавляющей. и уровень населения не пострадал до середины второго века. Хотя существовало достаточно иммигрантов, чтобы сформировать сплоченный хань-вьетнамский правящий класс, их было недостаточно, чтобы административно или культурно доминировать над коренным обществом. Фактически, похоже, что «имперский закон так и не был успешно навязан вьетнамцам, и что в постханьскую эпоху Шести династий ослабленные имперские суды неоднократно были вынуждены пойти на компромисс со своей властью и признать местную систему власти во Вьетнаме». Тем временем ханьские колониальные чиновники и поселенцы переняли местные обычаи.

Префект Зяо Чо Ши Се , который принадлежал к шестому поколению своих предков, мигрировавших в Северный Вьетнам в эпоху Ван Манга, правил Вьетнамом как автономный военачальник в течение сорока лет и был посмертно обожествлен более поздними вьетнамскими монархами. По словам Стивена О'Хэрроу, Ши Се был, по сути, «первым вьетнамцем». Его правление дало «формальную легитимность» тем, кто отождествлял себя с интересами местного общества, а не с китайской империей. И если китайцы видели в Ши Се «хранителя границы», то вьетнамцы считали его главой регионального общества правящего класса. По словам Тейлора (1983):

Он был первым из многих таких людей, которые стали сильными региональными лидерами, которые воспитали местное общество в контексте китайской цивилизации.

Восстание против Китая поднял Ли Бон, чьи предки также были среди китайцев, бежавших на юг, спасаясь от беспорядков, вызванных узурпацией Ван Манга, в пятом веке.

Попытки цивилизовать вьетнамцев потерпели неудачу, и в первые шесть столетий китайского правления было больше «вьетнамизации» китайцев вьетнамского происхождения, чем ассимиляции вьетнамцев. Китайцы вьетнамского происхождения ассимилировались, сохраняя при этом свою китайскую идентичность с коренными народами и поглощенные «социальной, экономической и политической средой» Северного Вьетнама. Понимание, навыки, обычаи и идеи, привнесенные китайцами, позволили коренным жителям развить идентичность, снизив вероятность их ассимиляции с китайцами и китайского вторжения. Таким образом, широко отмечалась сила локализации в древнем Вьетнаме. Политика ассимиляции постоянно проводилась на протяжении 1000 лет китайского правления Вьетнамом до династии Нго , когда вьетнамцы восстановили свою независимость от Китая. Вьетнамские правители депортировали около 87 000 граждан Китая, хотя меньшее меньшинство подал заявление на получение постоянного места жительства во Вьетнаме. Китайцы, решившие остаться во Вьетнаме, предпочли ассимилироваться. Вьетнамцы были женаты на китайских крестьянах, которые позже стали дворянством Вьетнама.

После независимости

Нгиа Ан Хой Цюань (義安會館), ратуша Теочью в Чо Лоне, Хошимин .

Спорадическая миграция китайцев во Вьетнам продолжалась между 9 и 15 веками нашей эры. Вьетнамский двор во времена династий Ли и Трун приветствовал этнических китайских ученых и чиновников для заполнения своих административных и бюрократических рядов, но этим мигрантам пришлось отказаться от своей китайской идентичности и ассимилироваться во вьетнамском обществе. Вьетнамский суд также разрешил китайским беженцам, состоящим из гражданских и военных чиновников вместе с членами их семей, просить убежища во Вьетнаме. Однако этим китайским поселенцам не разрешалось менять место жительства без разрешения суда, а также они были обязаны перенять вьетнамскую одежду и культуру. Во времена династии Раннего Ле некоторые китайцы были взяты в плен в 995 году после набега вьетнамцев на границу. Во времена династии Ли Вьетнам совершил набег на Китай династии Сун , чтобы поработить китайцев, которые были вынуждены служить во вьетнамской армии в качестве солдат. В 1050 году чамы посвятили несколько китайских рабов своей богине Леди По Нагар в храмовом комплексе По Нагар вместе с тайскими, кхмерскими и бирманскими рабами. Профессор Кеннет Холл предположил, что эти рабы были военными пленниками, взятыми чамами из порта Пандуранга после того, как чамы завоевали порт и поработили всех его жителей, включая живших там иностранцев. На Юге Даойи Жилуэ упоминали также китайских купцов, которые отправлялись в чамские порты в Чампе , женились на чамских женщинах, к которым регулярно возвращались после торговых плаваний. Ярким примером таких смешанных браков был китайский купец из Цюаньчжоу Ван Юаньмао, который в XII веке активно торговал с Чампа и женился на принцессе Чам. Китайские пленные были возвращены в Китай для захваченных районов в 1078 году после того, как Китай победил Ди Вьет и захватил несколько районов провинции Цао Бонг .

Основателю династии Ли, Ли Тай То (Lý Công Uẩn) 李公蘊, приписывают происхождение из провинции Фуцзянь где-то в его родословной по отцовской линии. но о его материнской линии мало что известно, за исключением того факта, что его матерью была женщина по имени Фам Тхо. Прямых подробностей о его родителях известно очень мало. Однако этническое китайское происхождение Ли Конг Уана (李公蘊 [ Hokkien Pe̍h-ōe-jī : Lí Kong - ùn ]), по крайней мере по отцовской линии, было принято вьетнамским историком Чан Куок Выонгом .

Предки клана Трун произошли из провинции Фуцзянь, прежде чем они мигрировали под властью Трун Кинь (陳京, [ Hokkien Pe̍h-ōe-jī : Tân Kiaⁿ / Кенг ]) в Ди Вьет, где их смешанные потомки основали династию Трун. который правил Ди Вьетом. Потомки клана Трун, пришедшие править Чи Вьетом, имели смешанное происхождение из-за множества смешанных браков между Труном и несколькими королевскими членами династии Ли вместе с членами их королевского двора, как в случае с Труном Ли. и Тран Туа , последний, чей сын Чан Тай Тонг позже станет первым императором династии Чан. Их потомки основали династию Чан , правившую Вьетнамом (Дай Вьет). Некоторые из потомков смешанной крови и некоторые члены клана все еще могли говорить по-китайски, как, например, когда посланник династии Юань встретился с китайскоязычным принцем Чан Трун Куок Тууном в 1282 году. Первым представителем клана Тран, поселившимся в Дайвьете, был Чан Кинь, который поселился в деревне Тук Мак (ныне Май Лок , Нам Динь ) и жил рыбной ловлей.

Профессор Лиам Келли отметил, что люди из Китая династии Сун, такие как Чжао Чжун и Сюй Цзундао, бежали в династию Чан, правившую Вьетнамом после монгольского вторжения в Сун. Предок Трана, Трун Кинь, происходил из современной китайской провинции Фуцзянь, как и даосский священнослужитель Сюй Цзундао, который записал монгольское вторжение и назвал их «северными бандитами». Он процитировал Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, в котором говорилось: «Когда Сун [династия] была потеряна, ее люди пришли к нам. Нхот Дуут принял их. Был Чжао Чжун, который служил его личной охраной. Поэтому среди достижений в победив юаней [т. е. монголов], Нхут Дуут имел больше всего».

Китайские офицеры и гражданские чиновники Южной Сун уехали в заморские страны, отправились во Вьетнам, вступили в брак с вьетнамской правящей элитой и отправились в Чампу, чтобы служить там правительству, как записано Чжэн Сысяо. Солдаты Южной Сун были частью вьетнамской армии, подготовленной императором Трун Тхань Тонгом против второго монгольского вторжения.

Родителями Фум Нхана (Нгуен Ба Линь) были вьетнамская женщина и китаец. Он сражался против Чан за династию Юань. Донг Триу был домом его матери.

Фуцзянь был источником этнических китайцев Чан, которые мигрировали во Вьетнам вместе с большим количеством других китайцев во времена династии Ли, где они служили чиновниками. Отдельные китайские фамилии встречаются в протоколах императорских экзаменов династий Чан и Ли. Этнические китайцы зафиксированы в записях чиновников династий Чан и Ли. В одежде, еде и языке преобладали китайцы в Ван Доне , куда Чан переехали после того, как покинули свою родную провинцию Фуцзянь. Траны во Вьетнаме все еще могли говорить на китайском языке. Океанская часть Вьетнама была колонизирована китайскими мигрантами из Фуцзянь, в том числе и Чан, расположенными в юго-восточной части столицы. Дельта Красной реки подверглась миграции из Фуцзянь, в том числе в результате этого взаимодействия возник порт Чан и Ван Дон. Китайцы из Гуандуна и Фуцзянь переехали в прибрежный порт Ван Дон, расположенный в Халонге, во время правления Ли Ань Тонга, чтобы заниматься торговлей. Узурпация Ли произошла после того, как они поженились с рыбацкой семьей Фуцзяньезе Тран.

Китайская провинция Чжэцзян около 940-х годов была местом происхождения китайской семьи Хо/Ху, из которой династии Хо, основатель император Хо Цюй Ли . происходил

Китайская элита, произошедшая от смешанных браков между китайцами и вьетнамцами, считала других ниже себя и неполноценными из-за китайского влияния.

В то время как Северного Вьетнама люди Кинь ассимилировали китайских иммигрантов хань в свое население, имеют китаизированную культуру и несут отцовскую ханьцев O-M7 гаплогруппу , люди Чам несут отцовскую гаплогруппу R-M17 южноазиатского индийского происхождения от южноазиатских купцов, распространяющих индуизм в Чампа. и женитьба на женщинах чамов, поскольку у чамов нет матрилинейной южноазиатской мтдны , и это соответствует матрилокальной структуре семей чамов. Анализ генетики вьетнамского народа кинь показывает, что в течение последних 800 лет существовала смесь между предковым компонентом, подобным Юго-Восточной Азии, и родственным предковым компонентом китайского компонента, который соответствует периоду времени, в котором кинь распространился на юг от своей в дельте Красной реки родины . в Нам Тиене , что также соответствует событию 700-летней давности, когда население Чамов понесло огромные потери. За исключением чамов, говорящих на австронезийском языке, и мангов, говорящих на австроазиатском языке, южные ханьцы и все другие этнические группы Вьетнама имеют общее происхождение.

15–18 вв.

Но династия

Храм Тхиен Хау общины Хоа Садека

После Четвертого китайского господства во Вьетнаме было зарегистрировано, что союз вьетнамских женщин и китайских мужчин (Нго) произвел потомство, которое осталось во Вьетнаме и Чамах, Ку Хиум, лаосцы, эти люди и вьетнамские туземцы, сотрудничавшие с Мин, были превращены в рабов правительства Ле в « Полных анналах Чи Вьет» .

Не было обязательного возмещения ущерба добровольно оставшимся китайцам династии Мин во Вьетнаме. Возвращением китайцев династии Мин в Китай командовал Мин, а не Ле Лоу . Траи были сторонниками Ле Лоя в его кампании . Он жил среди трай в приграничных регионах в качестве их лидера и захватил контролируемые Мин равнинные районы Кинь после того, как первоначально сформировал свою базу в южных горных регионах. Южное жилище Трай и жилище вьетнамцев на Красной реке фактически оказались вовлечены в «гражданскую войну» во время восстания Ле Лоя против Мин.

Лидер Лю Бак Конг (Лю Богонг) в 1437 году командовал военным отрядом Дайвьет, состоящим из этнических китайцев, поскольку даже после обретения Дайвьетом независимости китайцы остались. Вьетнам принял китайских перебежчиков из Юньнани в 1400-х годах.

Вьетнамский император Ле Тхань Тонг пресекал иностранные контакты и проводил изоляционистскую политику. За это время произошел большой объем торговли между Гуанчжоу и Вьетнамом. В первых сообщениях говорилось, что вьетнамцы захватили китайцев, чьи корабли сбились с курса, и задержали их. Молодые китайцы были отобраны вьетнамцами для кастрации, чтобы стать рабами -евнухами вьетнамцев. Современные историки предполагают, что китайцы, захваченные и кастрированные вьетнамцами, участвовали в регулярной торговле между Китаем и Вьетнамом, а не были сбиты с курса, и что они были наказаны после подавления вьетнамцами торговли с зарубежными странами.

В записи « Мин Шилу» 1499 года записано, что тринадцать китайцев из Вэньчана, включая молодого человека по имени У Жуй, были схвачены вьетнамцами после того, как их корабль сбился с курса во время путешествия из Хайнаня в ) провинции Гуандун субпрефектуру Цинь ( Цинчжоу , после чего они оказался у берегов Вьетнама в 1460-х годах, во время правления императора Чэнхуа (1464–1487). Двенадцать из них были порабощены для работы в качестве сельскохозяйственных рабочих, а самый молодой китаец, У Жуй (吳瑞), был выбран вьетнамским судом для кастрации, поскольку он был единственным молодым человеком среди тринадцати и стал евнухом во вьетнамском университете. императорский дворец в Тханлонге почти четверть века. После многих лет службы вьетнамцам в качестве раба-евнуха во дворце, он был повышен до должности, имеющей реальную власть, после смерти вьетнамского правителя в 1497 году на военную должность в Северном Вьетнаме в качестве военного суперинтенданта, поскольку его служба во дворце, очевидно, была ценится вьетнамцами. Однако Солдат гвардии Лонг Сон Дыонг Там три (Ян Санчжи) (楊三知) рассказал ему о пути побега обратно в Китай, а У Жуй сбежал в Лунчжоу после 9-дневного перехода через горы. Вождь местного этнического меньшинства Туси Вэй Чен взял его под стражу, отклонив возражения его семьи, которая хотела отправить его обратно во Вьетнам. Вьетнам узнал о его побеге и послал агента выкупить Ву Жуя у Вэй Чена за 100 Цзинь в качестве оплаты, поскольку они боялись, что У Жуй раскроет вьетнамские государственные тайны Китаю. Вэй Чен планировал продать его обратно вьетнамцам, но сказал им, что сумма, которую они предлагали, слишком мала, и потребовал больше, однако, прежде чем они смогли договориться о цене, Ву был спасен мировым судьей Пинсяна Ли Гуаннином, а затем отправлен в Пекин на работу. в качестве евнуха во дворце Мин в Управлении церемоний (силицянь тайцзянь司禮監太監). В « Полной истории Дайвьета» записано, что в 1467 году в провинции Анбанг Дайвьета (ныне провинция Куангнинь ) китайский корабль сбился с курса на берег. Китайцы были задержаны и им не разрешили вернуться в Китай по приказу Ле Тхань Тонга. Этот инцидент может быть тем же самым, когда был схвачен У Жуй.

В записи 1472 года в « Минг Шилу» сообщалось, что некоторые китайцы из Наньхая бежали обратно в Китай после того, как их корабль сбился с курса во Вьетнам, где они были вынуждены служить солдатами во вьетнамской армии. Беглецы также сообщили, что им удалось узнать, что более 100 китайцев остались в плену во Вьетнаме после того, как их поймали и кастрировали вьетнамцы после того, как их корабли сбились с курса во Вьетнам в результате других инцидентов. Министерство доходов Китая в ответ приказало китайским гражданам и солдатам прекратить выезд за границу в зарубежные страны. Эти 100 человек были взяты в плен примерно в то же время, что и У Жуй, и историк Лео К. Шин полагает, что все они могли быть вовлечены в незаконную торговлю, а не были сбиты с курса ветром. Более 100 китайцев, кастрированных и превращенных вьетнамцами в евнухов, оставались пленниками во Вьетнаме, когда стало известно об инциденте. И инциденты с молодым китайцем У Жуем, и более чем 100 китайцами, кастрированными и использованными в качестве евнухов, указывают на возможное участие в торговле, по мнению историков Джона К. Уитмора и Таны Ли, которая затем была подавлена ​​вьетнамским правительством вместо них. действительно сбивается с курса ветром. Отношения Китая с Вьетнамом в этот период были отмечены наказанием заключенных кастрацией.

Северная и Южная династии (1533–1597)

Основные статьи: Северная и Южная династии и война Ле-Мак

Китайцы, живущие в районе дельты Меконга, поселились здесь до того, как в этом регионе поселились вьетнамцы. Когда династия Мин пала, несколько тысяч китайских беженцев бежали на юг и широко расселились на землях Чамов и в Камбодже. Большинство этих китайцев были молодыми мужчинами и брали в жены женщин Чам . Их дети начали больше отождествлять себя с китайской культурой. Эта миграция произошла в 17 и 18 веках. В 17 веке многие китайцы из провинций юго-восточного Китая, таких как Фуцзянь, продолжали переезжать в Юго-Восточную Азию, включая Вьетнам. Многие китайцы женились на местных женщинах после того, как поселились в таких местах, как Хойань .

В 16 веке Ле Ань Тонг из династии Ле поощрял торговцев посещать Вьетнам, открыв Тханг Лонг ( Ханой ), Хуэ и Хойан . Китайское присутствие в районе Хуэй/Хойан началось еще в 1444 году, когда монах из провинции Фуцзянь построил буддийский храм Чуа Чук Тхань. Начиная с 16 века, Хойан быстро превратился в торговый порт, когда в город стали прибывать все больше китайских и японских торговцев. Когда итальянский священник-иезуит отец Христофо Борри посетил город в 1618 году, он метко описал его так: «Город Файфо настолько огромен, что можно подумать, что это два соседствующих города: китайский город и японский город». Японские торговцы быстро исчезли к первой половине 17 века, когда сёгунат Токугава ввел политику самоизоляции и когда голландские торговцы, такие как Франсиско Гроемон, посетил Хойан в 1642 году, японское население составляло не более 50 человек, тогда как китайцев насчитывалось около 5000 человек.

Нгуен Лордс (1533–1789)

Основные статьи: Нгуен Лордс и Мин Хыонг

Беженцы ханьской китайской династии Мин численностью 3000 человек прибыли во Вьетнам в конце династии Мин. Они выступали против династии Цин и были яро преданы династии Мин. Вьетнамские женщины вышли замуж за этих ханьских китайских беженцев, поскольку большинство из них были солдатами и одинокими мужчинами. Их потомки стали известны как Минь Хонг , и они твердо идентифицировали себя как китайцы, несмотря на влияние вьетнамских матерей. Они не носили маньчжурскую прическу, в отличие от более поздних китайских мигрантов во Вьетнаме во времена династии Цин.

Хойан также был первым городом, принявшим беженцев из династии Мин после маньчжурского завоевания. Ассоциация этих беженцев, обычно называемая «Минг-Хыонг-Са (明香社)», впервые появилась между 1645 и 1653 годами. Примерно в это же время Хойан и вьетнамские территории дальше на юг находились под контролем лордов Нгуена , и правители Нгуена разрешили вьетнамским беженцам свободно селиться на спорных приграничных землях с остатками королевства Чампа и кхмерской империи. Согласно «Хроникам Дай Нам», китайский генерал из Гуанси ( Ян Янди Донг Нгонь Доч) возглавил группу из 3000 сторонников Мин в Хуэ в поисках убежища. Китайский пират, сторонник династии Мин Ян Янди и его флот отплыл во Вьетнам, чтобы покинуть династию Цин в марте 1682 года, впервые появившись у берегов Тонкина в Северном Вьетнаме . Согласно вьетнамскому сообщению, Ву Дуй Чи 武惟志, министр вьетнамской династии Ле, придумал план разгрома китайских пиратов, отправив более 300 вьетнамских девушек, красивых поющих девушек и проституток с красными носовыми платками, отправиться к китайцам. пиратские джонки на небольших лодках. Китайские пираты и девушки из Северного Вьетнама занимались сексом, но затем вьетнамские женщины намочили стволы орудий китайских пиратских кораблей своими носовыми платками, которые намокли. Затем они уехали на тех же лодках. Затем вьетнамский флот атаковал китайский пиратский флот, который не смог вести ответный огонь из своих мокрых ружей. Китайский пиратский флот, первоначально насчитывавший 206 джонок, сократился до 50-80 джонок к тому времени, когда он достиг юге Вьетнама на Куангнама и дельты Меконга . Китайские пираты, занимающиеся сексом с женщинами Северного Вьетнама, возможно, также передали вьетнамцам смертельную эпидемию из Китая, которая опустошила тонкинский режим Северного Вьетнама. Французские и китайские источники сообщают, что тайфун способствовал гибели кораблей вместе с болезнью.

Суд Нгуена разрешил Дуонгу и его выжившим последователям переселиться в Онг Най , который был недавно приобретен у кхмеров. Последователи Дуонга назвали свое поселение «Минхыонг», чтобы напомнить о своей верности династии Мин. Больше китайских беженцев последовали их примеру и поселились в Хойане и на приграничной территории в Кочинчине , например, Мок Коу , который ранее поселился в районе Кампот - Ха-Тьен в 1680-х годах под покровительством камбоджийского короля Чей Четта IV. Однако Камбоджа попала под власть Таиланда при Таксине , и в 1708 году Мук Ку переключил свой союз на лордов Нгуена, отдав дань Хуу. Мак Коу получил автономию для управления Ха Тиеном в обмен на его дань, и на протяжении 18 века его потомки проводили свою собственную административную политику, независимую от Хуэ и Камбоджи. Наличие этих полуавтономных вотчин, управляемых китайскими беженцами, побудило больше китайцев селиться на Юге. Напротив, очень немногие китайские беженцы решили поселиться на территориях, контролируемых лордами Трун , которые по-прежнему обязывали китайских беженцев строго следовать вьетнамским обычаям и воздерживаться от контактов с местным вьетнамским населением в городах.

Вьетнамские женщины были замужем за ханьским китайцем Минь Хонгом 明鄉, который переехал во Вьетнам во время падения династии Мин. Они сформировали новую группу людей во вьетнамском обществе и работали на правительство Нгуена. И кхмеры, и вьетнамцы вышли замуж за китайцев из Минь Хонга. Ха Тьен перешел под контроль Мо Цзю (Ма Цуу), китайца, который был среди мигрантов из династии Мин в дельте Меконга. Ланг Кау, Кам Пхо, Чием и Ку Лао в Хойане были местами поселений Мин Хыонга, которые стали результатом того, что местные женщины стали женами фуцзяньских китайцев. Сообщество Минх Хонг произошло от вьетнамских свадебных молодых китайцев в Кочинчине и Хойане на землях Нгуен. Эта новая миграция создала во Вьетнаме особую группу китайской диаспоры, которая отличалась от древних времен, когда вьетнамский высший класс поглощал прибывших этнических китайцев. Минь Хонг были этнически гибридными китайцами и вьетнамцами, происходящими от китайских мужчин и вьетнамских женщин. Они жили в сельской местности и городах. Китайские граждане во Вьетнаме были отнесены французами к хуацяо, в то время как минь хыонг были постоянными жителями Вьетнама и были этническими китайцами. Чтобы облегчить торговлю, вьетнамские купцы выходили замуж за китайских купцов-мужчин, женившихся в Хойане. Чан Тхыонг Сюен и Ян Янди (Дуонг Нган Дич) были двумя китайскими лидерами, которые в 1679 году привезли Минь Хуонга в Южный Вьетнам, чтобы жить под властью лордов Нгуен.

Китайская торговля и иммиграция начали расти в начале XVIII века, поскольку демографическое и экономическое давление побудило все больше китайцев искать торговые возможности в Юго-Восточной Азии, включая Вьетнам. Примерно в это же время потомки китайских беженцев Мин, которых часто называют китайцами Мин Хуонг, начинают формировать отдельную этнокультурную идентичность для новых китайских иммигрантов, которых они называют «Тхань нхан (清人)», или Цинские люди. Тханьнянь образуют независимые китайские ассоциации, принадлежащие одной и той же диалектной группе или кланам, в городах и поселках с преобладанием большого населения, включая Чолон , Хойан и некоторые города в дельте Меконга. Китайцы Минь Хыонг также сформировали аналогичные ассоциации, и яркими примерами являются Динь Минь Хыонг Зиа Тхун в Чолоне и Динь Тьен Хиен Ланг Минь Хыонг в Хойане. Обе группы китайцев также были очень активны во внутренних делах вьетнамского общества; известные китайцы Минх Хуонг, такие как Тринь Хоай Дык и Нго Нхан Тинь, которые стали министрами при дворе Нгуена во время Гиа Лонга правления . Многие китайцы Тханьнянь также участвовали в качестве разношерстных ополченцев во время восстания Тайсон , хотя их лояльность разделилась в зависимости от места их проживания. Китайцы Тханьнянь в Гианье и Бьенхоа встали на сторону Гиа Лонга, тогда как некоторые китайцы в регионах дельты Меконга были на стороне кхмеров до конца 1790-х годов.

Вьетнамские лорды Нгуен приказали китайским морякам, потерпевшим кораблекрушение, которые были унесены ветром во Вьетнам, благополучно сопровождать обратно в Китай либо на вьетнамских торговых судах в Гуандун, либо через сухопутную границу из вьетнамской провинции Лонг Сон в китайскую провинцию Гуанси через перевал Чжэннань , где дань послы из Вьетнама отправились в Китай. Провинция Куангнам была местом, где заместитель командира китайской бригады четвертого ранга (Душу) Лю Шифу потерпел кораблекрушение после того, как его унесло ветром, и в 1669 году он был доставлен обратно в Гуанчжоу, Китай, на вьетнамском корабле Нгуен. Вьетнамцы послали китайца Чжао Вэньбинь возглавил дипломатическую делегацию на корабле и потребовал установления коммерческих связей, но просьба была отклонена, несмотря на то, что китайские чиновники Цин поблагодарили Нгуена за репатриацию потерпевшего кораблекрушение военного офицера. В прибрежных водах Чампы, в месте, называемом китайцами Линьланцянь, сел на мель корабль, вышедший 25 июня 1682 года из Камбоджи, на борту которого находился китайский капитан Чан Сяогуань с китайской командой. Их груз остался в водах. Чэнь Сяогуань отправился в Таиланд (Сиам). Это было записано в журнале китайского торгового барахла, направлявшегося в Нагасаки 25 июня 1683 года.

Потерпевший кораблекрушение китаец, унесенный ветром во Вьетнам, Пан Дингуй в своей книге «Аннан джи ю» сказал, что Тринь восстановили династию Ле к власти после того, как Вьетнам был поражен болезнями, громом и ветрами, когда Ле были свергнуты с трона, хотя изначально они не могли этого сделать. найти членов королевской семьи Ле и Чан, чтобы восстановить их на троне, когда он был во Вьетнаме в 1688 году. Пан также сказал, что только короля Ле встречали официальные дипломаты из Цин, а не лорда Тринь.

19–20 вв.

Купец Хоа в Ханое (1885, фотография Шарля-Эдуара Окарда )

Китайцы Тханьнянь зарабатывали на жизнь экспортом риса в другие страны Юго-Восточной Азии, и их участие значительно возросло в начале 18 века после восстания Тайшон. Согласно местным законам, экспорт риса в другие страны жестко регулировался, но китайцы по большей части игнорировали это правило и массово экспортировали рис. Цены на рис выросли на 50–100% в 1820-х годах в результате этого экспорта, что раздражало двор Нгуена при императоре Минь Монге . Мандарин Минь Монга, Ле Ван Дуйот, заметил, что китайцы обладали большой автономией в торговых делах в Гиа Динь, что частично объяснялось покровительством Тринь Хоай Дука, который занимал пост губернатора провинции. Минь Монг представил новую серию мер по ограничению китайской торговли, начиная с 1831 года, и начал с введения новых ограничений, согласно которым жителям запрещается выезжать за границу, что завершилось кратким восстанием среди жителей Зя Динь в 1833 году. Суд Нгуена также экспериментировал с мерами по ассимиляции китайских иммигрантов; в 1839 г. был издан указ об упразднении китайских клановых объединений в Камбодже, находившейся под властью Вьетнама, который оказался неэффективным. Минь Монга Сын , Тхиу Тро , представил новый закон, разрешающий только иммигрантам китайского происхождения регистрироваться в китайских клановых ассоциациях, тогда как их потомкам мужского пола местного происхождения разрешается регистрироваться в Минь-Хыонг-са и украшать вьетнамцев. костюм. Суд Нгуена также продемонстрировал признаки скрытой дискриминации в отношении людей китайского происхождения; только один китаец Минх Хыонг получил звание мандарина. Это резко контрастировало с высоким представительством людей китайского происхождения, которые могли служить при дворе Нгуена во время правления Гиа Лонга.

Иммиграция китайцев во Вьетнам заметно увеличилась после французской колонизации Вьетнама , начиная с 1860 года, после подписания Пекинской конвенции , согласно которой права китайцев искать работу за границей были официально признаны китайскими, британскими и французскими властями. В отличие от своих вьетнамских предшественников, французы были очень восприимчивы к этим китайским иммигрантам, поскольку это давало возможность стимулировать торговлю и промышленность, и они обычно находили работу в качестве чернорабочих или посредников. В 1874 году французы учредили специальное иммиграционное бюро, требующее от китайских иммигрантов регистрироваться в ассоциациях китайских кланов и диалектных групп, а также ослабили торговые ограничения, которые действовали ранее. Историки, такие как Хан Чан, рассматривали это как политику «разделяй и властвуй», и ее реализация была направлена ​​​​на то, чтобы свести к минимуму шансы любого вьетнамского восстания против французских властей. Население Китая стало свидетелем экспоненциального роста в конце 19 века и еще больше в 20 веке; между 1870-ми и 1890-ми годами в Кочинчине поселилось около 20 000 китайцев. Еще 600 000 человек прибыли в 1920-е и 1930-е годы, а пики в структуре миграции были особенно выражены в 1920-е и в конце 1940-х годов, когда стали очевидны последствия боевых действий и экономической нестабильности, возникшей в результате Гражданской войны в Китае .

Межэтнические браки между китайцами и вьетнамцами привнесли китайские обычаи во вьетнамское общество. Например, вьетнамцы ели крокодилов , тогда как для китайцев они были табу и запрещены. Вьетнамские женщины, вышедшие замуж за китайцев, приняли китайское табу.

Вьетнамские женщины были замужем за китайцами, которые помогали продавать рис Вьетминь.

Государственность Северного Вьетнама и Южного Вьетнама: 1950–1975 гг.

На партийном пленуме в 1930 году Коммунистическая партия Индокитая заявила, что к китайцам следует относиться на равных с вьетнамцами, конкретно определив их как «Рабочие и чернорабочие среди китайских граждан являются союзниками вьетнамской революции». государства Северный Вьетнам Через год после создания между Коммунистической партией Китая и Коммунистической партией Вьетнама было заключено взаимное соглашение о предоставлении этническим китайцам, проживающим в Северном Вьетнаме, вьетнамского гражданства. Этот процесс завершился к концу 1950-х годов.

Во время войны во Вьетнаме первоначально благоприятное положение китайского меньшинства в Северном Вьетнаме начало ухудшаться. В 1967–1968 годах в отношениях Китая и ДРВ начали возникать трения, поскольку Китайская Народная Республика не одобряла как расширяющееся сотрудничество Ханоя с Советским Союзом , так и решение Северного Вьетнама начать переговоры с США в Париже. Вдохновленная китайским посольством, официальная газета этнической китайской общины опубликовала ряд антисоветских статей, пока власти ДРВ не заменили ее редакторов более послушными кадрами. Стремясь помешать Пекину оказывать политическое влияние на китайское меньшинство.

В начале 1970-х годов лидеры Северного Вьетнама прибегали к различным методам насильственной ассимиляции. Сначала они пытались оказать давление на этнических китайцев, чтобы те приняли вьетнамское гражданство, но подчинилась лишь горстка представителей Хоа, большинство из которых и так были сильно ассимилированными людьми. После этого власти попытались под разными предлогами отобрать у этнических китайцев китайские паспорта, но большинство китайцев отказались сдать свои паспорта. Режим неоднократно предпринимал попытки преобразовать школы китайского меньшинства в смешанные китайско-вьетнамские школы, в которых дети хоа должны были учиться вместе с вьетнамскими учениками, а учебная программа должна была быть основана на стандартной учебной программе Северного Вьетнама. Власти прекратили нанимать переводчиков из числа представителей народа хоа, а также не нанимали их в офисы, которые регулярно контактировали с иностранцами. . Этнических китайцев редко принимали в армию, и даже если они пошли добровольцами на службу, они могли служить только в тыловых подразделениях, но не в войсках, отправляемых на фронт в Южный Вьетнам. После битвы за Парасельские острова (действия Китая, которое Ханой не одобрил) власти ДРВ начали препятствовать хоа в посещении своих родственников в КНР.

Примерно в то же время в Южном Вьетнаме президент Нго Динь Зьем в период с 1955 по 1956 год издал ряд мер по интеграции этнических китайцев в южновьетнамское общество:

• 7 декабря 1955 г.: был принят закон о гражданстве, который автоматически квалифицировал жителей Вьетнама смешанного китайского и вьетнамского происхождения как граждан Южного Вьетнама.
• 21 августа 1956 г.: был принят Указ 48, согласно которому все этнические китайцы, родившиеся во Вьетнаме, стали гражданами Южного Вьетнама, независимо от воли их семей. Однако иммигрантам первого поколения, родившимся в Китае, не разрешалось подавать заявление на получение вьетнамского гражданства, и им приходилось подавать заявление на получение вида на жительство, которое нужно было периодически продлевать, помимо уплаты налогов на проживание.
• 29 августа 1956 г.: был принят Указ 52, который требовал от всех вьетнамских граждан, независимо от их этнического происхождения, принять вьетнамское имя в течение шести месяцев, в противном случае им пришлось заплатить крупный штраф.
• 6 сентября 1956 г.: был издан Указ № 53, запрещавший всем иностранцам заниматься одиннадцатью различными профессиями, во всех из которых доминировали этнические китайцы. Иностранные акционеры были обязаны ликвидировать свой бизнес или передать право собственности вьетнамским гражданам в течение от 6 месяцев до 1 года, а невыполнение этого требования каралось депортацией или штрафом в размере до 5 миллионов пиастров.

Поскольку в 1955 году большинство этнических китайцев во Вьетнаме были обладателями гражданства Китайской Республики , эти меры значительно сократили количество китайцев-экспатриантов в Южном Вьетнаме. Четвертый указ, в частности, побудил китайских бизнесменов передать свои активы своим местным детям. В 1955 году число граждан Китайской Республики составляло 621 000, а к 1958 году оно значительно сократилось до 3 000. Позднее в 1963 году правительство Южного Вьетнама смягчило свою позицию в отношении китайцев иностранного происхождения, и был принят новый закон о гражданстве, позволяющий им выбирать: сохранить свое гражданство Китайской Республики или принять гражданство Южного Вьетнама. В следующем году Статистическое управление создало новую категорию переписи населения — «Нгуой Вьет гок Хоа» (вьетнамцы китайского происхождения), в соответствии с которой вьетнамские граждане китайского происхождения были идентифицированы как таковые во всех официальных документах. После 1964 года никаких дальнейших серьезных мер по интеграции или ассимиляции китайцев не предпринималось.

Отъезд из Вьетнама: 1975–1990 гг.

Смотрите также: Вьетнамская война и китайско-вьетнамская война

После воссоединения Вьетнама Хоа приняли на себя основную тяжесть социалистических преобразований на Юге. Контроль и регулирование рынков были одной из наиболее чувствительных и постоянных проблем, с которыми столкнулось правительство после начала интеграции Север-Юг в 1975 году. Правительство, в своих доктринерских усилиях по коммунизации коммерческой, рыночно-ориентированной экономики Юга, столкнулось с несколькими парадоксы. Первой была необходимость как развивать, так и контролировать коммерческую деятельность этнических китайцев на Юге, особенно в Хошимине (бывший Сайгон). Китайский бизнес контролировал большую часть экономической деятельности в Хошимине и Южном Вьетнаме. После разрыва Вьетнама с Китаем в 1978 году некоторые вьетнамские лидеры, очевидно, опасались возможности шпионской деятельности внутри китайского делового сообщества. С одной стороны, принадлежащие китайцам концерны контролировали торговлю рядом товаров и услуг, таких как фармацевтика, распределение удобрений, помол зерна и обмен иностранной валюты, которые должны были быть государственными монополиями. С другой стороны, сообразительные китайские предприниматели обеспечили отличный доступ к рынкам для вьетнамского экспорта через Гонконг и Сингапур. Этот доступ становился все более важным в 1980-х годах как способ обойти бойкот торговли с Вьетнамом, наложенный рядом азиатских и западных стран. Объявление от 24 марта объявило вне закона всю оптовую торговлю и деятельность крупного бизнеса, что вынудило около 30 000 предприятий закрыться в одночасье. за ним последовал другой, запретивший всю частную торговлю. Дальнейшая политика правительства вынудила бывших владельцев стать фермерами в сельской местности или вступить в вооруженные силы и сражаться на границе Вьетнама и Камбоджи, а также конфисковала всю старую и иностранную валюту, а также любую вьетнамскую валюту, превышающую стоимость США в 250 долларов для городских домохозяйств. и 150 долларов для сельских домохозяйств.

Хотя такие меры были нацелены на все буржуазные элементы, такие меры нанесли наибольший ущерб хоа и привели к экспроприации собственности хоа в крупных городах и вокруг них. Сообщества хоа оказали широкое сопротивление, и в результате столкновений улицы Чолона были «полны трупов». Эти меры в сочетании с внешней напряженностью, возникшей из-за спора Вьетнама с Камбоджей и Китаем в 1978 и 1979 годах, вызвали исход большинства хоа, из которых более 170 000 бежали по суше в провинцию Гуанси , Китай, с севера, а остальные бежал на лодке с юга. В Китай ежедневно прибывало 4–5 000 беженцев, а в страны Юго-Восточной Азии каждый месяц к их берегам прибывала волна из 5 000 человек на лодках. Китай направил невооруженные корабли для помощи в эвакуации беженцев, но столкнулся с дипломатическими проблемами, поскольку вьетнамское правительство отрицало, что хоа подвергались преследованиям, а позже отказалось выдать разрешения на выезд после того, как около 250 000 хоа подали заявки на репатриацию. В попытке остановить поток беженцев, предотвратить обвинения Вьетнама в том, что Пекин принуждает своих граждан эмигрировать, и побудить Вьетнам изменить свою политику в отношении этнических хоа, Китай закрыл свою сухопутную границу в 1978 году. лодочников: к концу 1978 года в другие страны прибыло около 100 000 человек Это привело к резкому увеличению числа . цена от пяти до десяти таэлей золота или эквивалент от 1500 до 3000 долларов США на человека, желающего покинуть страну. Вьетнамские военные также насильно вытеснили тысячи пограничных беженцев через сухопутную границу Китая и Вьетнама, вызвав многочисленные пограничные инциденты и вооруженные столкновения, возложив вину за эти перемещения на Китай, обвинив его в использовании диверсантов для принуждения вьетнамских граждан в Китай. Этот новый приток привел к тому, что число беженцев в Китае достигло примерно 200 000 человек. Одна семья распалась. Этнический китаец был депортирован, а его жена и ребенок, вьетнамцы по национальности, остались дома. Те, у кого не было средств, чтобы оплатить свой выход, продолжали сталкиваться с продолжающейся дискриминацией и остракизмом, включая принудительный выход на пенсию, сокращение продовольственных пайков и исключение из определенных областей обучения, меру, которую считали необходимой для национальной безопасности.

Масштабы исхода увеличились во время и после войны. Ежемесячное число людей, прибывающих на лодках в Юго-Восточную Азию, увеличилось до 11 000 в первом квартале 1979 года, 28 000 к апрелю и 55 000 в июне, а более 90 000 бежали на лодках в Китай. Кроме того, вьетнамские военные также начали изгнание этнических хоа из оккупированной Вьетнамом Камбоджи, в результате чего более 43 000 беженцев, в основном по происхождению хоа, бежали по суше в Таиланд. К этому времени Вьетнам открыто конфисковал собственность и вымогал деньги у бегущих беженцев. Только в апреле 1979 года Хоа за пределами Вьетнама перевел в общей сложности 242 миллиона долларов США (сумма, эквивалентная половине общей стоимости вьетнамского экспорта 1978 года) через Гонконг в Хошимин, чтобы помочь своим друзьям или семье оплатить дорогу из Вьетнама. Вьетнам. К июню деньги беженцев заменили угольную промышленность в качестве крупнейшего источника иностранной валюты Вьетнама и, как ожидалось, достигнут 3 миллиардов долларов США. К 1980 году число беженцев в Китае достигло 260 000 человек. а число выживших беженцев-лодочников в Юго-Восточной Азии достигло 400 000 человек. (Приблизительно 50% до 70% вьетнамских и китайских лодочников погибли в море.)

Дой Мой (с 1986 г.)

Танец льва на фестивале народа Хоа в храме Онг Бон

После того, как Нгуен Ван Линь инициировал экономические реформы во Вьетнаме в 1986 году, народность Хоа во Вьетнаме стала свидетелем массового коммерческого возрождения и, несмотря на многие годы преследований, начала восстанавливать большую часть своей власти во вьетнамской экономике. Политика открытых дверей и экономические реформы Вьетнама, а также улучшение экономических и дипломатических отношений Вьетнама с другими странами Юго-Восточной Азии, во многом возродили предпринимательское присутствие и экономическое влияние преимущественно городского меньшинства хоа в тех ролях, которые они играли. во вьетнамской экономике до 1975 года.

Торговля и промышленность

Основные статьи: Бамбуковая сеть и экономика Вьетнама

Хошимин продолжает оставаться крупным финансовым районом Вьетнама и центром деловых связей для бизнесменов и инвесторов Хоа. В настоящее время город изобилует тысячами процветающих предприятий, принадлежащих китайцам.

Как и большая часть Юго-Восточной Азии, хоа доминируют во вьетнамской торговле и промышленности на всех уровнях общества, начиная от высоких городских промышленников Чо Луна и заканчивая предприимчивыми торговцами рисом и скромными лавочниками, живущими в сельских районах дельты Меконга. . До 1975 года предприимчивые китайцы буквально захватили всю экономику Вьетнама и непропорционально процветали в результате реформ экономической либерализации страны после 1988 года . Китайцы сохранили значительное присутствие в экономике Вьетнама, на протяжении веков будучи богатым меньшинством, доминирующим на рынке, исторически контролируя наиболее прибыльные коммерческие, торговые и промышленные сектора страны. Экономическая мощь хоа намного больше, чем можно было бы предположить, исходя из их небольшой численности населения, в дополнение к тому, что китайская община на протяжении сотен лет была социально-экономически успешным этническим меньшинством, чем коренное большинство принимающих кинь. Хоа обладают огромным экономическим влиянием над своими коллегами, составляющими большинство кинь, и играют решающую роль в поддержании экономической жизнеспособности и процветания страны до того, как их собственность была конфискована вьетнамскими коммунистами после 1975 года. Хоа, непропорционально богатое и коммерчески мощное меньшинство, доминирующее на рынке, не только образуют отдельную этническую общность, но и в целом образуют экономически благополучный социальный класс: коммерческий средний и высший класс в отличие от их более бедного рабочего большинства кинь. и их коллеги из низшего класса вокруг них. Сегодня во Вьетнаме глубоко возмущенное 1-процентное меньшинство хоа контролирует от 70 до 80 процентов всей экономики и коммерческого богатства страны.

Ранняя история и французское колониальное правление (3 век до н.э. – 1945 г. н.э.)

Хоа играли заметную роль во вьетнамском бизнесе и промышленности на протяжении более двух тысячелетий, поскольку экономическое доминирование Китая во Вьетнаме восходит к 208 году до нашей эры. Когда ренегат Цинь, китайский военный генерал Чжао То победил Ан Дынг Вонга , короля Ау Лока на севере Вьетнама, и успешно завоевал королевство Ау Лок , древнее государство, расположенное в северных горах современного Вьетнама, населенное Люк Вьет и Ау Вьет. скопление горных племенных народов. В следующем году Чжао присоединил Ау Лока к Империи Цинь и объявил себя императором Нам Вьета . Столетие спустя могущественная в военном отношении династия Хань присоединила Наньюэ (что в переводе с китайского означает «земля южных варваров») в состав Империи Хань, и Наньюэ управлялась как китайская провинция в течение следующих нескольких столетий. Китаизация Наньюэ была вызвана сочетанием военной мощи ханьской империи, регулярных ханьских поселений и притока ханьских китайских беженцев, офицеров и гарнизонов, торговцев, ученых, бюрократов, беглецов, осужденных и военнопленных. К концу 17 века во вьетнамском обществе сформировалась отдельная ханьская китайская община, известная как Хоа. Анклавы Хоа и небольшие китайские кварталы укоренились в каждом крупном вьетнамском городе и торговом центре, поскольку большие собрания новоявленных иммигрантов из ханьского Китая в сочетании с их экономической мощью позволили создать на территории Хоа различные общественные организации и учреждения для регулирования их коммерческой деловой деятельности, а также заботиться, продвигать и защищать свои экономические интересы. Современные поселения и иммиграция ханьских китайцев во Вьетнам возникли в результате появления благоприятных возможностей для торговли, инвестиций и бизнеса во время их визитов в Хойан, начиная с 16 века, которые первоначально торговали черными благовониями, шелком, квасцами и традиционными китайскими лекарственными средствами с коренное население Кинь. Голландские, португальские и французские купцы, посетившие Хойан в конце 17 века, представили на вьетнамском коммерческом торговом рынке высококачественную латунную посуду европейского производства, которая неизменно привлекала внимание купцов Хоа. В свою очередь, другие бизнесмены Хоа отважились на производство различных товаров, таких как фарфор, серебряные слитки, а также широкий спектр металлов, которые продавались на открытом внутреннем вьетнамском товарном рынке. Примерно в это же время хоа начали создавать свои собственные частные торговые федерации и общественные ассоциации, последние из которых на вьетнамском языке называются хуйгуань ( 会馆) или банг (帮) или то, что французские колонизаторы называли конгрегациями для наблюдения за , продвигать и защищать свои собственные экономические интересы, а также поддерживать бизнес-сообщество хоа в целом. Банг также выступал посредником в деловых спорах между членами, распределял зоны экономического влияния для различных лидеров отрасли, предоставлял деловую помощь и кредиты начинающим и состоявшимся предпринимателям Хоа, а также предоставлял различные социальные услуги, частное образование и здравоохранение для вновь поселившихся китайских иммигрантов, включая свободный доступ к важнейшим финансовым услугам, таким как сбор налогов и кредитование. По мере того как к 19 веку во Вьетнам хлынуло все больше ханьских иммигрантов из Китая, многие из этих ханьских иммигрантов нашли мгновенную помощь, близость, дух товарищества и солидарность со стороны своих собратьев из Хоа, одновременно развивая близкую химию, позволяющую установить связь с сообществом Хоа в целом, поскольку взрыв не служили местом встречи не только для вновь прибывших иммигрантов, но и для коллег-предпринимателей из Хоа, которые могли решать свои деловые проблемы и решать их вместе совместно. Кроме того, Банг также служил площадкой для лидеров общины Хоа и многообещающих предпринимателей, которые могли объединиться по этническим и родовым линиям для объединения начального капитала для создания и расширения своего собственного или существующего бизнеса, обмена информацией, подписания контрактов, а также для развития и укрепления деловых контактов. В их распоряжении были гильдии и деловые кооперативы, которые позволяли хоа вести свои коммерческие предприятия более эффективно и плавно благодаря потоку более качественной рыночной информации, защищать коммерческую тайну, обеспечивать соблюдение деловых соглашений и повышать уровень социального доверия и предпринимательской активности. сотрудничество. Кроме того, предприниматели из провинции Хоа также установили деловые контакты с зарубежными китайцами, заключали разумные сделки и заключали сделки, чтобы привлечь и поддерживать удовлетворенность клиентов, а также неустанно вкладывали дополнительные часы, добросовестно и усердно работая на регулярной основе, чтобы получить конкурентное преимущество в бизнесе над своими французами. и коллеги из Кинь. Мягкий деловой темперамент, проницательные деловые решения в сочетании с предпочтением получения небольшой прибыли за счет отсрочки мгновенного самоудовлетворения на длительный период времени, а не быстрого заработка в краткосрочной перспективе, также были основными факторами, которые позволили Хоа будет экономически преобладать во Вьетнаме.

Хоа были общеизвестно предприимчивыми предпринимателями, которые торговали и производили множество ценных товаров и услуг, начиная от тонкого китайского шелка и заканчивая черными благовониями. Монополизированная экспортная торговля золотом полностью находилась в руках Хоа, в дополнение к их доминированию в местной торговле бумагой, чаем, перцем, оружием, серой, свинцом и оксидом свинца. В топографии экономической жизни хоа различные субэтнические группы хоа монополизировали различные отрасли промышленности. Хакка доминировали в торговле традиционными китайскими медицинскими клиниками, кантонцы стали бакалейщиками, хайнаньцы процветали в управлении сетями ресторанов, в то время как хоккиен монополизировал торговлю скобяными изделиями, а теочью взяли на себя торговлю рисом. Экономическое влияние, которым обладали Хоа, в сочетании с неоднократными военными вторжениями и другими инвазивными попытками сменяющих друг друга китайских династий завоевать Вьетнам и доминировать над ним, разожгло антикитайские настроения, враждебность, горечь, зависть, неуверенность и негодование со стороны их коллег из Кинь. Тем не менее, экономическое доминирование Китая продолжало неуклонно расти после основания династии Нгуен в 1802 году. Поскольку коммерческая цель деловой деятельности, контролируемой богатыми торговцами и инвесторами Хоа, служила важным источником налоговых поступлений и политических интересов чиновников-мандаринов Нгуена. К моменту прибытия французов в середине 18 века хоа коммерчески доминировали над большинством кинь в торговле, горнодобывающей промышленности и во всех секторах городского рынка, а также процветали в рамках колониальной рыночной политики невмешательства, закрепленной французскими колонизаторами. В эпоху французской администрации Хоа заняли доминирующее положение во Вьетнаме по переработке риса, его сбыту, транспортировке, убою мяса и продуктовым магазинам. В эпоху французской администрации Хоа заняли доминирующее положение во Вьетнаме по переработке риса, его сбыту, транспортировке, убою мяса и продуктовым магазинам. Во времена французской колониальной эпохи также наблюдался заметный рост населения Хоа в результате французской политики во Вьетнаме. До прихода французов во внешней и внутренней торговле доминировали китайцы. Французское правительство приняло решение повысить роль китайцев в торговле и привлечь китайскую рабочую силу для помощи в развитии инфраструктуры, такой как дороги, железные дороги, горнодобывающая промышленность и промышленные проекты. Преобладающая французская колониальная политика, которая позже была реформирована путем ослабления давних ограничений на экспорт риса в конце девятнадцатого века, привлекла новые волны китайских купцов и владельцев магазинов, которые стремились извлечь выгоду из недавно появившегося экспортного рынка риса. Растущая вьетнамская экономика, вызванная реформами колониальной политики, еще больше стимулировала приток дополнительных китайских иммигрантов, особенно в южные регионы Вьетнама. Имея давнее участие в торговле рисом, китайцы впоследствии расширили свои интересы, включив в него переработку риса, и установили фактическую монополию в этой отрасли.

В частности, золотая промышленность Вьетнама была полностью монополизирована купцами Хоа. Хоа также монополизировали всю внутреннюю систему закупок и распределения золота во Вьетнаме, поскольку французский колониальный режим увидел, что их колониальные интересы будут лучше удовлетворены благодаря преимуществам рыночного опыта, переданного китайцами, и позволил торговцам Хоа свободно участвовать во внешней торговле; иногда это приводило к определенному коммерческому сотрудничеству между французами и хоа в секторах импорта-экспорта. Французы будут умело развивать и защищать предпринимательство страны Хоа, поскольку французские колониальные администраторы приветствовали приток китайских иммигрантов, которые видели ценность предпринимательской хватки китайской общины, которая была необходима для обоснованной устойчивости французского колониального правления, а также его соответствующего экономического процветания, которое было погружен в него. Население Хоа выросло почти в десять раз с 25 000 в 1860-х годах до более чем 200 000 в 1911 году. Кроме того, бизнесмены из Хоа также выступали в качестве посредников, выступая в качестве агентов как французов, так и своих собственных. Бизнесмены из провинции Хоа также сотрудничали с французскими и другими европейскими капиталистами в использовании богатых богатых природных ресурсов Вьетнама и эксплуатации коренных народов Кинь за их счет посредством экономической политики невмешательства, закрепленной под эгидой французских колониальных властей, для собственного обогащения. . В период французской колонии импорт находился полностью под контролем французских властей, как и почти все основные импортные товары, такие как машины, транспортное оборудование, строительные материалы и предметы роскоши, которые производились французскими чартерными компаниями, в то время как Хоа действовало в качестве посредников для французских колониальных властей в обмен на комиссию.

Чо Лун в свое время был крупным деловым центром экономической жизни Вьетнама и центром процветающей торговли рисом во Вьетнаме. Сегодня город продолжает оставаться одним из ведущих центров экономической жизни современного Вьетнама Хоа.

Первая современная массовая миграция ханьских китайцев во Вьетнам произошла в конце 17 века, когда удрученные и деморализованные генералы династии Мин и их последователи бежали из побежденного и павшего Китая эпохи династии Мин после маньчжурского захвата власти . В результате спорадических политических потрясений и династических конфликтов многие из этих китайских эмигрантов в конечном итоге получили значительные земельные владения в районе Сайгона и в дельте Меконга, где они поселились и основали Чо Лун , который вскоре стал самым коммерчески влиятельным городом Вьетнама, когда большая часть К концу 17 века экономика страны оказалась под господствующим влиянием Хоа. К 1954 году население Чу Луна достигло 600 000 человек, что сделало его вторым по величине городом, принимающим зарубежных китайцев, после Сингапура. Чо Лун, или Большой рынок, в конце девятнадцатого века был основным коммерческим эпицентром, которым по существу управляли сами предприниматели и инвесторы Хоа, чтобы они могли вести свои коммерческие предприятия, поскольку в то время это было место, которое было центром экономического влияния Хоа во Вьетнаме. . Однако навязчивое негодование и выраженная враждебность, направленные против огромной диспропорции китайских экономических успехов среди большинства кинь в окрестностях, вызвали периодические репрессии против Хоа, включая печально известную резню в 1782 году около 2000 жителей Хоа в китайском квартале Чолона. Резня 1782 года, в которой, по оценкам, было безжалостно убито около десяти тысяч хоа. Согласно официальным вьетнамским данным, принадлежащие китайцам магазины были сожжены и разграблены, а жертвы, в том числе «мужчины, женщины и дети», были без разбора «убиты, а их трупы сброшены в реку».

Хоа обладают значительным влиянием на сельскохозяйственный сектор Вьетнама; хотя относительно немногие хоа сами непосредственно участвуют в сельскохозяйственном процессе, предоставление ими кредитов и транспортных услуг имеет важное значение для средств к существованию вьетнамских фермеров. Даже в сельских районах Вьетнама хоа поддерживают тесные связи с большинством местного населения кинь, создавая сложную экономическую сеть, основанную на доверительных и кредитных отношениях. Исторически рисовая промышленность Вьетнама находилась под контролем китайцев. Они традиционно имели значительное влияние на все аспекты торговли рисом, включая маркетинг, транспортировку и переработку, при этом, согласно отчетам, им принадлежало около 75 процентов из 70 рисовых заводов Вьетнама. В связи с этим они также управляли магазинами, продуктовыми магазинами и другими сопутствующими предприятиями. Их занятие торговлей рисом сопровождалось управлением магазинами и продуктовыми магазинами, а также содействием кредитованию в промежутках между сборами риса. Во времена французской колониальной эпохи Чо Лун был хорошо известен своими обширными запасами риса, который был ведущим источником богатства, составлявшим большую часть успеха накопления капитала среди огромного множества предприятий по переработке риса, принадлежащих Хоа, которые преобладали. по всему городу. При французском правлении сбор рисовых полей в дельте Меконга полностью находился в руках Китая, который перепродавал его французским компаниям на экспорт. Промышленные товары, импортированные из Франции французскими компаниями во Вьетнаме, продавались в розницу сельскому населению Кинь на Юге торговцами Хоа, причем некоторые из них имели эксклюзивные права на распространение. В 1865 году торговцы рисом из провинции Хоа в Чолоне установили контакты с Гонконгским и Шанхайским банком для экспорта риса и другой сельскохозяйственной продукции в цинский Китай. К 1874 году четырнадцать компаний-экспортеров риса принадлежали Хоа, конкурируя с десятью европейскими импортно-экспортными судоходными линиями. Ассоциация торговцев зерном со штаб-квартирой в Чолоне имела прямые контракты с рынками риса на Тайване, в Британском Гонконге, Японии эпохи Мэйдзи, Сиаме Раттанакосин и Британской Малайе. Видя огромные возможности для получения прибыльности, которые потенциально можно было бы использовать в торговле рисом в Чо Луне, торговцы рисом из Хоа начали конкурировать с американскими и европейскими бизнесменами за первенство в отрасли, стремясь захватить потенциально значительную долю тогда еще развивающегося рынка торговли рисом Вьетнама. Поскольку торговцы рисом из Хоа хотели получить для себя часть вьетнамского рынка торговли рисом, в период с 1878 по 1886 год они начали создавать свои собственные заводы по переработке риса, распределительные центры и торговые сети по всему Южному Вьетнаму при финансовой поддержке зарубежных китайских инвесторов в Малакке. Пенанг, Сингапур и Гонконг. Огромное фундаментальное значение, ставшее основой процветания Хоа в коммерческой торговле рисом, имело развитие сложной системы каналов. Контроль над вьетнамской грузовой системой позволил торговцам Хоа доминировать в коммерческой торговле Южного Вьетнама: под их командованием находились тысячи торговых судов, перевозивших рис и другие рыночные продукты туда и обратно между Южным Вьетнамом и другими сельскими регионами выращивания риса по всей стране. Торговцы Хоа не только контролировали крупные торговые суда, которые перевозили рис по всей стране, но и монополизировали всю отрасль судоходства и грузовых операций Южного Вьетнама до 1975 года. Первое предприятие по переработке риса с паровым приводом, принадлежавшее Хоа, было основано в 1876 году в Чо Луне. К концу XIX века Хоа контролировали 5 из 8 рисовых мельниц в Сайгон-Чо Луне. Хотя торговцы рисом из Хоа находились в прямой конкуренции со своими американскими и европейскими коллегами, Хоа сохранили контроль над вьетнамским рынком торговли рисом, где они контролировали семь из девяти рисовых мельниц, построенных в Чо Луне в период с 1905 по 1914 год. С 1905 по 1918 год Хоа контролировали 36 из 41 рисовой мельницы в Чо Луне. В 1920 году они расширились и стали владеть 13 из 20 рисовых мельниц, а к 1930-м годам китайцам стало принадлежать 75 из 94 рисовых мельниц. К 1940 году торговцы рисом из Хоа контролировали 90 процентов рисовых мельниц в Чу Луне. В свое время Чо Лун был главным экономическим центром Вьетнама в 19 и 20 веках, и город по сей день продолжает оставаться и служить одним из самых ведущих экономических нервных центров современной коммерческой жизни Вьетнама Хоа.

Учитывая повсеместное преобладание хоа, которое пронизало всю экономическую жизнь Вьетнама в начале двадцатого века, хоа превратились в процветающее экономическое меньшинство и зарекомендовали себя как ведущие предприниматели и инвесторы страны. Это произошло из-за того, что непропорционально высокий уровень социально-экономического успеха китайской общины по сравнению с небольшой численностью населения сделал ее практически неотделимой от вьетнамской экономики. В рыболовном секторе хоа сохранили прочные позиции, особенно благодаря их глубоководному рыболовству. Все без исключения, жесткая конкуренция и высокие темпы оттока среди рыбаков Хоа вытеснили и в конечном итоге с легкостью вытеснили своих конкурирующих коллег из числа коренных народов Кинь из местной экспортной торговли рыбой. В результате ожесточенной конкуренции между самими рыбаками Хоа, производство nước mắm , популярного вьетнамского рыбного соуса, также оказалось ими монополизировано. Хоа также владели сахарными заводами, предприятиями по производству строительного оборудования и промышленного оборудования, а также собственными рисовыми и лесопилками. Другие бизнесмены Хоа участвовали в производстве текстиля, хлопка, сахара, приправ, шелка, коры корицы, кардамона, а также участвовали в торговле чаем. Многие хоа также занимались производством кокосового и арахисового масла, прежде чем начать свою скромную деловую карьеру в качестве простых чернорабочих на французских каучуковых плантациях, которые в конечном итоге добились успеха, чтобы открыть свои собственные плантации чая, перца и риса для снабжения внутреннего вьетнамского рынка. Садовники Хоа монополизировали продуктовые магазины и детские сады в пригородах Сайгона, а рестораны и отели, принадлежащие Хоа, начали укореняться в каждом городском вьетнамском рыночном центре.

В 1906 году Хоа и французские бизнесмены вместе произвели общий объем производства капитала в 222 миллиона франков по сравнению с 2 миллионами франков для коренного большинства кинь. В 1930 году около 40 торговых кооперативов Хоа и 11 французских концернов контролировали более 80 процентов всего экспорта риса Кочинчины, который служил основным источником богатства региона. На протяжении 1930-х годов открытые ниши и пробелы, обнаруженные между крупными производственными предприятиями, коммерческими, плантационными и финансовыми услугами, принадлежавшими французам, были заполнены более мелкими предприятиями, контролируемыми китайцами. Благоприятная экономическая политика привлекла быстрый приток китайских иммигрантов-ханьцев, которые стремились открыть и реализовать свою экономическую нирвану посредством успеха в бизнесе и инвестициях вплоть до середины двадцатого века. Между 1925 и 1933 годами во Вьетнаме поселилось около 600 000 новоявленных ханьских иммигрантов. С 1923 по 1951 год около 1,2 миллиона китайских эмигрантов переехали из Китая во Вьетнам. Купцы Хоа занимались торговлей рисом, солью, спиртными напитками, опиумом и специями, создавая плантации в сельских районах дельты Меконга и продавая готовую продукцию в Чолоне. На севере хоа в основном занимались выращиванием риса, рыбаками и шахтерами, за исключением тех, кто проживал в городах и провинциальных поселках. Французы регулярно сотрудничали с бизнесменами Хоа в секторах сельского хозяйства и тяжелой промышленности, а последние часто выступали в качестве посредников для связи между собой, коренными массами Кинь и французами во внутреннем торговом секторе Вьетнама. С 1920 по 1940 год многие представители Хоа нашли возможности трудоустройства, работая торговцами и ростовщиками. Китайцы доминировали во всех экономических составляющих рынка риса в дельте Меконга, за единственным исключением первичного производства, одновременно контролируя региональную экспортную торговлю, а также владея почти всеми рисовыми мельницами в дельте Красной реки. Во всех городах и деревнях Южного Вьетнама китайцы владели и управляли большинством универсальных магазинов региона. Хотя Хоа продолжали обладать беспрецедентной и беспрецедентной экономической мощью по сравнению с их небольшой численностью населения с 1930-х по 1940-е годы, социологические аспекты побудили китайцев обратить внимание на предпринимательство и инвестиции как на способ направить свою социальную мобильность по классовым линиям, как это сделали французы. разработанная социальная структура отличалась жесткой негибкостью, что также подчеркивало заложенную в ней негибкость. Таким образом, потенциальное приобретение огромного богатства, полученного в результате успешной деловой карьеры, рассматривалось хоа как ключевой путь для входа на верхние ступени вьетнамской социально-экономической лестницы. С 1939 по 1945 год количество принадлежащих китайцам рисовых мельниц увеличилось с 200 до 334 в южных провинциях Вьетнама, а количество принадлежащих им рисовых мельниц в Сайгоне выросло с 60 до 79.

Южновьетнамское правление (1945–1975)

По мере того, как предприниматели Хоа в Южном Вьетнаме становились более финансово процветающими, они часто объединяли большие суммы начального капитала и начинали совместные бизнес-предприятия с иностранными бизнесменами из материкового и зарубежного Китая и инвесторами со всего мира. Что касается экспорта, бизнесмены из провинции Хоа создали свои собственные деловые сети со своими соотечественниками-ханьцами, работающими в материковом Китае, и другими зарубежными китайскими коллегами из бизнес-сообщества в Юго-Восточной Азии. Подобно другим предприятиям Юго-Восточной Азии, принадлежащим представителям китайского происхождения, предприятия, принадлежащие хоа во Вьетнаме, часто способствуют корпоративному партнерству с предприятиями Большого Китая и другими зарубежными китайскими предприятиями по всему миру в поисках новых деловых возможностей для капитализации, сотрудничества и концентрации. Помимо общего наследственного происхождения, а также схожих культурных, языковых и семейных связей, многие бизнесмены и инвесторы из провинции Хоа являются особенно сильными приверженцами конфуцианской парадигмы межличностных отношений при ведении бизнеса друг с другом, поскольку китайцы считали, что основной источник предпринимательский и инвестиционный успех зависел от развития личных отношений. Более того, вьетнамские предприятия, принадлежащие китайцам, являются частью более крупной бамбуковой сети - деловой сети зарубежных китайских компаний, работающих на рынках Большого Китая и Юго-Восточной Азии, которые имеют общие семейные, этнические, языковые и культурные связи. Хоа также выступали в качестве агентов иностранных инвесторов из материкового и зарубежного Китая за пределами Вьетнама, которые выступали в качестве основных поставщиков экономической информации. При администрации Сайгона в Южный Вьетнам прибыла толпа китайских бизнесменов и инвесторов-экспатриантов из Макао, Гонконга и Тайваня в поисках новых возможностей для бизнеса и инвестиций. Компрадорская буржуазия Хоа в Южном Вьетнаме также пользовалась экономической и политической поддержкой богатых китайских бизнесменов-эмигрантов из Тайваня и Гонконга, а также зарубежных китайских инвесторов в США и других странах Юго-Восточной Азии. Кроме того, часто видели, как видная компрадорская буржуазия Хоа вступала в сговор и смешивалась с правительственными чиновниками Сайгона и военной элитой Южного Вьетнама, чтобы добиться еще большего богатства. Более того, бизнес-сети Хоа, придерживающиеся конфуцианской парадигмы гуаньси или личных отношений, сотрудничают с членами расширенной семьи для мобилизации капитала, использования технологий и создания сетей распределения. Кроме того, деловые сети Хоа проводят деловые переговоры в непринужденной обстановке, которые происходят во время общественных мероприятий Хоа, проводимых ассоциациями и гильдиями, базирующимися в Хоа. Филантропия также является основным принципом: богатые бизнесмены из Хоа часто делают щедрые благотворительные пожертвования менее удачливым слоям населения, а также предоставляют им необходимый стартовый финансовый и социальный капитал для открытия собственного бизнеса. В историческом смысле успех предприятий, принадлежащих семье Хоа, был обусловлен главным образом высокой премией к семейному бизнесу , доверительным сетям, широте подхода к интернационализации ханьцев и покровительству китайскому сообществу. Как и бамбуковая сеть, предприятия, принадлежащие Хоа, и бизнес-сети, следующие за Đổi Mới , сосредоточены на семейном управлении, где высшее руководство компании работает в унисон с родственниками основателя, чтобы поддерживать повседневную корпоративную деятельность организации. Многие из основателей начинали скромно, начиная с физических работников, а затем открывая собственный бизнес с частичной занятостью, занимая и собирая скудные суммы начального капитала для стартапа у своих семей, и постепенно передают бизнес следующему поколению.

С 1948 по 1955 год Хоа играли важную роль в производстве, убое и розничной продаже свинины в Сайгон-Чолоне. В южных городах Вьетнама хоа доминировали в торговле травами и лекарствами на протяжении начала 1950-х годов, кроме того, у них было множество киосков с лапшой, ресторанов и чайных, а также сохранялись доминирующие позиции в торговле сушеной и соленой рыбой. На протяжении 1945–1954 годов бизнес-семьи Хоа занимались производством шелка и текстиля вместе с различными монополизированными подгруппами Хоа, осваивавшими различные отрасли промышленности на протяжении всей экономической жизни Хоа. Хоккиены участвовали в судостроении, управляли банками, управляли плантациями каучука, кондитерских изделий и кокосового масла. Хайнаньцы, живущие на окраинах крупных вьетнамских городов, работали огородниками и выращивали перец, а также управляли сетями ресторанов в пределах своих границ, в то время как теочью работали торговцами текстилем, мясниками, книготорговцами, чернорабочими и в рыболовном секторе. До принятия вьетнамским правительством в 1956 году постановления о гражданстве хоа контролировали более 80 процентов всей розничной торговли страны.

К 1950-м годам китайское сообщество стереотипно рассматривалось как « государство в государстве », формирующее более отдельное космополитическое и более богатое население, чем коренное большинство кинь. Хоа контролировали большую часть экономики Южного Вьетнама, поскольку их непропорциональное экономическое влияние и явный экономический успех неизменно разжигали и вызывали гнев, негодование, зависть, неуверенность и откровенную враждебность со стороны их коллег из Кинь. Несмотря на то, что они были натурализованы как вьетнамские граждане, хоа оставались в стороне от основных течений вьетнамского общества, что выражалось в их желании полностью оставаться китайцами в глубине души в своей частной жизни. Культурные различия были очерчены по этнорасовым линиям, которые были подкреплены преданной привязанностью китайской общины к истории своих предков хань, чтобы объединить семьи Хоа родственными узами, а также придерживаться традиционных моделей личных и социальных отношений, регулируемых в соответствии с устойчивыми традициями. принципы конфуцианства. Учитывая склонность сообщества хоа к желанию оставаться обособленным и отличным от основных течений вьетнамской жизни, это побудило их добровольно отмежеваться и отделиться от большинства кинь, обычно действуя посредством собственного автономного участия в общении с китайской общиной в целом. Хоа удовлетворяли свои желания, посещая китайские институты и вступая в брак с представителями ханьской китайской общины, одновременно проецируя чувство ханьского «превосходства », « клановости » и беззастенчиво подтверждая особое чувство своей собственной ханьской этнической идентичности , национализма и культурной исключительности по отношению к своим ханьцам. Кинь большинства аналогов. После того, как французские колониальные власти ушли из Вьетнама в 1950-х годах, правительство Нго Динь Зьема пыталось вьетнамизировать экономику, ограничивая количество участия Хоа и Франции, одновременно пытаясь увеличить степень экономического участия Кинь, чтобы получить пропорциональную точку опоры по отношению к их населению. размер. К сожалению, такие политические меры по ограничению экономического влияния Хоа оказались контрпродуктивными и не принесли никакого результата, тогда как соответствующие контрмеры дали обратный эффект только тогда, когда Кинь, который хотел дать отпор повсеместному экономическому влиянию Хоа посредством участия в собственной коммерческой деятельности, лишил их возможности конкурировать со своими коллегами по бизнесу, принадлежащими ТСЖ. Поскольку кинь в конечном итоге напрасно потратил свои усилия, когда их предприятия, направленные на сокращение и противодействие огромной диспропорции китайского экономического влияния, в конечном итоге рухнули из-за дефицита капитала и слабых деловых связей за пределами страны.

Вплоть до 1960-х годов хоа вместе со своими зарубежными китайскими коллегами доминировали в швейной и текстильной промышленности Вьетнама, поскольку в стране было 600 малых и средних текстильных предприятий и три ведущие фирмы по производству текстиля Vinatex; Винатекско; и Vinatefico были контрольной собственностью китайских рук, которые поставляли до четырех пятых всей национальной коллекции текстильной продукции. Хоа также доминировали в перерабатывающих секторах Вьетнама, таких как производство растительного масла, молочной продукции, косметики, пластмасс и каучука, а также контролировали 80 процентов крупнейших металлургических заводов Южного Вьетнама. Поскольку большая часть шума вокруг подавляющего доминирования китайцев во вьетнамской розничной торговле, главным образом, неотъемлемой частью этого доминирования, была связана с развитием обширных систем каналов, позволяющих китайским торговцам проявлять свое экономическое влияние и сохранять свою монополию. о судоходной отрасли Вьетнама. Розничные торговцы Хоа также контролировали оптовую торговлю в Бинь Тай, Ан Донг и Соай Кинь Лам, и торговцы также отвечали за три пятых розничных товаров, которые распространялись по всему Южному Вьетнаму. Во вьетнамских деловых кругах хоа прозвали «королями без короны», «рисовыми королями», «нефтяными королями», «королями бензина» или «королями железного лома» из-за их проницательной деловой хватки и инвестиционного мастерства на всей территории Чу Луна. , который был центром частного предпринимательства Хоа на всем Юге. Широко разрекламированные профили богатых бизнесменов и инвесторов из провинции Хоа часто вызывали большой общественный интерес и использовались для иллюстрации сильного экономического влияния китайской общины по всей стране. Огромная система цепочки поставок материалов обеспечивала максимальную поддержку бизнесменам Хоа в получении полного доступа к любым товарам и услугам, которые они должны были предоставлять для продажи своей клиентуре. Южновьетнамский рынок якобы был настроен в пользу Хоа, чтобы обеспечить максимальную прибыль и манипулирование ценами через вьетнамскую импортно-экспортную и транспортную системы. Одним из самых известных представителей компрадорской буржуазии Южного Вьетнама был бизнесмен и инвестор по имени Ли Лонг Тан, который, как сообщается, владел разнообразным портфелем бизнес-активов, начиная от 18 крупных коммерческих и промышленных производственных предприятий (текстильные фабрики Vinatexco и Vinafilco, Vinatefinco красильные заводы, сталелитейный завод Vicasa, завод по производству пищевого масла Nakydaco), а также председательствует на судоходной линии Rang Dong, холдинговой компании по недвижимости, роскошном отеле, страховом агентстве, сети ресторанов, а также является держателем контрольного пакета акций в шестнадцать вьетнамских банков, включая вьетнамские филиалы Банк Китая и Сельскохозяйственный банк Китая соответственно, а также Коммерческий банк сельскохозяйственной промышленности. Иностранные инвесторы и посетители, ведущие бизнес в Чо Луне, помнят, что видели множество импортно-экспортных судоходных линий, банков, современных высотных зданий, роскошных отелей, баров, дискотек и ресторанов, контролируемых бизнесменами и инвесторами Хоа. Среди других известных инвесторов компрадорской буржуазии Хоа - Хоан Ким Куй, уроженец Ханоя, который заработал свое личное состояние на производстве колючей проволоки и руководил известной судоходной линией, деятельностью крупного импортера текстиля и бытовой техники, концессией по добыче золота и торговой компанией. кооператив. Он также занимал должность корпоративного директора судоходной линии Vitaco и был крупным акционером нескольких вьетнамских банков.

Китайское присутствие во вьетнамской экономике сравнивают с присутствием жизненно важной «системы кровообращения человеческого тела». Такой уровень незаменимости можно объяснить широким участием китайцев в различных секторах экономической деятельности, особенно в торговле, где они контролировали большую часть вьетнамской торговли в 1958 году, а также в банковском деле и торговле. Также в 1958 году Хоа контролировало 60 процентов 70 рисовых фабрик Сайгона, а также владело 580 прядильными и ткацкими фирмами, которые действовали как небольшие семейные предприятия. Их зарубежные китайские соотечественники, работавшие на рынках Юго-Восточной Азии, играли важную роль в транспортном секторе Вьетнама и доминировали в импортно-экспортной торговле страны. К 1961 году Хоа контролировали 80 процентов всего капитала розничной торговли Вьетнама и 75 процентов всей коммерческой деятельности страны. Используя конфуцианскую парадигму личных сетей , Хоа доминировали в нескольких отраслях промышленности, таких как финансовые услуги, продукты питания, информационные технологии, химическая промышленность, электронное и электрическое оборудование, машины, металлоизделия, оптовая торговля, транспортное оборудование и другие разные услуги. Составляя всего лишь 1 процент населения Вьетнама, хоа контролировали примерно 90 процентов неевропейского частного капитала в середине 1960-х годов и доминировали во всей розничной торговле Вьетнама, секторе финансовых услуг, производственных предприятиях, транспортных предприятиях и во всех аспектах жизни страны. торговля рисом. В сфере гостеприимства хоа владели более 50 процентами всех крупнейших отелей и 90 процентами малых отелей и пансионатов в районах Сайгон-Чолон и Зия Динь соответственно, а также 92 крупных ресторана, 243 чайных и пивных магазина, 48 отелей и 826 ресторанов. Кроме того, Хоа контролировали большую часть ресторанов, напитков и отелей, парков развлечений и центров отдыха, медицинских, образовательных и других учреждений по всему Вьетнаму. В частности, бизнесмены из Хоа управляли ресторанами и отелями как стартовой площадкой для дальнейшего расширения и выхода в другие виды бизнеса, поскольку эти предприятия приносили быструю прибыль, требуя при этом незначительных сумм стартового капитала для открытия с нуля. Более того, из-за отсутствия бюрократической волокиты гостиничные компании не регулировались вьетнамским правительством и не подвергались местной дискриминационной политике. Хотя во вьетнамском коммерческом классе было много богатых кинь, огромная диспропорция экономической власти по-прежнему оставалась сосредоточенной в руках меньшинства хоа, вызывая откровенное негодование, зависть, неуверенность, зависть и враждебность со стороны большинства кинь.

В середине 1960-х годов Хоа создали крупномасштабные монополии и курировали мощные финансовые картели, в результате чего огромные объемы богатства были сконцентрированы в руках Китая. Их зарубежные китайские соотечественники заработали огромные состояния благодаря сложному лабиринту эксклюзивных ротационных кредитных ассоциаций, которые давали им явное конкурентное преимущество перед конкурентами. К 1970 году было подсчитано, что, хотя хоа составляли всего 5,3 процента от общей численности населения Вьетнама, они, по общему мнению, контролировали от 70 до 80 процентов всего коммерческого сектора страны. В 1971 году Хоа контролировало 2492 магазина, что составляло 41 процент всех малых и средних магазинов, действовавших в девяти районах Сайгон-Чолон. Кроме того, до 1975 года Хоа контролировали соответственно 100 процентов оптовой и 50 процентов розничной торговли в Южном Вьетнаме. Предприятия, принадлежащие хоа, контролировали большую часть экономической деятельности в Сайгоне в Южном Вьетнаме, где они контролировали 80 процентов всей промышленности Южного Вьетнама, несмотря на то, что составляли крошечный процент населения Южного Вьетнама. До падения Сайгона китайцы контролировали 40,9 процента мелких предприятий, 100 процентов оптовой торговли в Южном Вьетнаме, переходя от мелких розничных торговых точек к более крупным оптовым предприятиям. Предприятия, принадлежащие хоа, составляли 45,6% всех предприятий, занимавшихся вьетнамской импортной торговлей в начале 1970-х годов. Кроме того, 815 из 966 прямых и косвенных импортеров в 1971 году контролировались Хоа вместе с 300 судоходными линиями, принадлежащими Хоа, которые работали только в Хошимине, а также до пятидесяти крупных китайских агентов, действовавших от имени этих транспортных агентств, посредничая. сделки в обмен на спрос на различные продукты сельского хозяйства, морепродуктов и лесного хозяйства. На протяжении начала 1970-х годов Хоа прочно сохраняло контроль над предприятиями страны по переработке риса, розничными торговыми кооперативами, ломбардами, ростовщическими услугами и различными ключевыми рынками импорта-экспорта. В течение этого периода речной транспорт Вьетнама находился в основном под оперативным контролем Хоа. Поскольку Хоа управляли и владели несколькими небольшими пароходами, которые доставляли рисовые поля из отдаленных регионов страны в Сайгон, который представлял их основной экспортный рынок.

Во время войны во Вьетнаме богатство хоа резко возросло и усилилось по мере того, как они воспользовались прибыльными бизнес-возможностями, которые благоприятно представились и совпали с прибытием американских войск, которым требовалась сеть торговли и услуг для удовлетворения их военных нужд. Война побудила правительство Южного Вьетнама постепенно либерализовать и дерегулировать экономику, приняв относительно либеральную рыночную политику, которая заставила местное бизнес-сообщество Хоа использовать появившиеся возможности, где это неизменно позволяло им даже распространить свое коммерческое доминирование на легкую промышленность Южного Вьетнама. В ходе войны Хоа воспользовались американской иностранной помощью и расширили не только свои сети торговли и услуг, но и свои операции в других отраслях промышленности, что позволило им контролировать почти все ключевые секторы экономики Южного Вьетнама, такие как торговля. , промышленность, банковское дело, связь и транспорт. Из более чем 100 миллиардов долларов США, вложенных в военные действия Соединенными Штатами, огромная диспропорция оказалась в руках Хоа, эффективно обогащая их в процессе, несмотря на их постоянное экономическое влияние, которое, по сути, только увеличило совокупный объем богатства. экономическая власть находилась в руках Китая. Капиталовложения и последующее расширение военных действий неизменно стимулировали беспрецедентный экономический рост на Юге в течение 1960-х и начала 1970-х годов, поскольку сеть дорог и коммуникационная инфраструктура имели революционные эффекты, которые способствовали и усиливали развитие и рост Хоа. коммерческое влияние во всем частном бизнес-секторе Южного Вьетнама. В 1972 году Хоа владело 28 из 32 банков Южного Вьетнама, обслуживало более 60 процентов общего объема товаров, импортированных в Южный Вьетнам посредством американской помощи, и составляло 84 процента прямых и косвенных импортеров морских перевозок. В 1974 году инвестиции Хоа в сектор развлечений и отдыха составляли 20 процентов и составляли 80 процентов от общего объема инвестиций в отрасль медицины и здравоохранения. В конце 1974 года Хоа контролировало более 80 процентов пищевой, текстильной, химической, металлургической, машиностроительной и электротехнической промышленности, 100 процентов оптовой торговли, более 50 процентов розничной торговли и 90 процентов экспорта. Импортная торговля в Южном Вьетнаме. Коммерческое господство Хоа в экономике Южного Вьетнама позволило им « манипулировать ценами » на рис и другие дефицитные товары, которые продавались на товарных рынках Южного Вьетнама. Другие крупные отрасли промышленности на Юге, такие как производство стали, текстильное производство, переработка риса, импортно-экспортная торговля и производство цемента, находились под экономической гегемонией Хоа. Хоа контролировало почти две трети суммы наличных денег в обращении, 80 процентов обрабатывающей промышленности, 80 процентов основных фондов обрабатывающей промышленности, 100 процентов оптовой торговли, 50 процентов розничной торговли и 90 процентов импортно-экспортная торговля. Хоа монополизировало 100 процентов торговли зерном, получило 80 процентов кредитов от южновьетнамских банков и контролировало 42 из 60 компаний с оборотом более 1 миллиарда пиастров, включая крупные банки, на долю которых приходилось две трети общего объема. ежегодные инвестиции по всему Югу. Кроме того, на долю Хоа в 1975 году приходилось 75 процентов коммерческой экономической деятельности Южного Вьетнама, в том числе они контролировали 100 процентов внутренней оптовой торговли, 80 процентов промышленности, 70 процентов внешней торговли и руководили более чем половиной Розничная торговля страны. Несмотря на разразившуюся войну во Вьетнаме, хоа продолжали коммерчески процветать и доминировать в торговле и промышленности Южного Вьетнама, где от 80 до 90 процентов оптовой и розничной торговли Юга попали под контроль Китая. Бизнесмены из провинции Хоа также контролировали торговлю на стратегических оптовых рынках, таких как Бинь Тай, Ан Донг и Соай Кинь Лам. Кроме того, Хоа также контролировало всю систему оптовой торговли, где свыше 60 процентов розничных товаров распространялись предпринимателями Хоа по различным провинциям Южного Вьетнама и в соседнюю страну Камбоджу. Благодаря повсеместному экономическому захвату Хоа на Юге, около 117 из 670 ведущих деловых семей Южного Вьетнама имели китайское происхождение.

До 1975 года приток китайского инвестиционного капитала, предпринимательства и квалифицированной рабочей силы в Южный Вьетнам играл значительную роль в формировании развития внутренних рынков и международной торговли Вьетнама. В Южном Вьетнаме Хоа контролировало более 90 процентов неевропейского капитала, 80 процентов пищевой, текстильной, химической, металлургической, машиностроительной и электротехнической промышленности, 100 процентов оптовой торговли, более 50 процентов розничной торговли. и 90 процентов импортно-экспортной торговли. Из принадлежащих китайцам фабрик и производственных предприятий, действовавших в Южном Вьетнаме до 1975 года, Хоа контролировало 62,5 процента пищевой промышленности, 100 процентов табачной промышленности, 84,6 процента текстильной промышленности, 100 процентов целлюлозно-бумажных фабрик и т. д. 100 процентов химического производства, 100 процентов гончарного производства, 100 процентов производства стали и железа, 100 процентов машиностроение, 80 процентов пищевой промышленности и 100 процентов полиграфической промышленности. Явное подавляющее экономическое доминирование под председательством Хоа вызвало возмущенные обвинения со стороны большинства Кинь, которое считало, что они не могут успешно конкурировать с предприятиями, принадлежащими китайцам, в капиталистической системе свободного рынка. Учитывая явно вездесущее экономическое влияние Хоа, к 1983 году было отмечено, что более 60 процентов буржуазии Южного Вьетнама имели ханьское китайское происхождение. Торговцы Хоа контролировали весь рынок рисовых полей Южного Вьетнама и получали до 80 процентов банковских кредитов Юга. Кроме того, предприниматели и инвесторы Хоа также владели 42 из 60 корпораций Южного Вьетнама с годовым оборотом более 1 миллиона донгов, а их инвестиции составляли две трети совокупных инвестиций на Юге.

Хоа также стали доминировать в секторе финансовых услуг Вьетнама, поскольку они также были единственными пионерами вьетнамской индустрии финансовых услуг, будучи ключевыми вдохновителями, сыгравшими важную роль в появлении некоторых первых банковских домов Вьетнама и уважаемых финансовых учреждений. В начале двадцатого века франко-китайский банк был основан совместно французскими бизнесменами и инвесторами из провинции Хоа в Сайгоне-Шолоне. После открытия банка первоначальный капитал за полдесятилетия увеличился с 10 миллионов до 50 миллионов франков. Восприняв учения разумной западной банковской практики под французским руководством и опекой, хоа вскоре извлекли выгоду из полученных знаний и опыта, создав и управляя своими собственными банками, предоставляя столь необходимые кредиты и займы для удовлетворения потребностей начального капитала. Хоа торговцы рисом, а также финансируют свои собственные ломбарды. Ломбарды и ростовщические службы, находящиеся в собственности общины Хоа, вносят значительный вклад в банковский сектор Вьетнама, предоставляя кредиты и займы малому бизнесу, а также частным лицам из городского вьетнамского рабочего класса и сельскохозяйственным общинам среди сельского населения страны. В первые годы существования Республики Вьетнам Хоа контролировали три из десяти частных банков по всей стране, а остальные принадлежали либо Великобритании, либо Франции. Кроме того, Хоа также контролировало зарубежные филиалы банков, базирующихся в материковом Китае, таких как Банк Китая , Банк коммуникаций и Банк Восточной Азии , все из которых имели прямое международное присутствие в новаторском банковском секторе Вьетнама. В Южном Вьетнаме 28 из 32 банков контролировались Хоа, при этом объем капитала, находившегося в руках Китая, составлял 49 процентов от общего капитала, инвестированного в одиннадцать местных частных банков в 1974 году. Кроме того, Хоа также руководил отделом банка по делам Китая, который обслуживал потребности бизнес-сообщества Хоа. Одной из громких историй успеха в новаторстве банковской отрасли Вьетнама обязан банкир и бизнесмен из Хоа Онг Ван Тхань. Тхань, основавший Sacombank в 1991 году, с тех пор стал одним из ведущих банков Вьетнама, в конечном итоге став первым банком, зарегистрированным на фондовой бирже Хошимина в декабре 2006 года. Сегодня Sacombank сотрудничает со многими участниками банковской отрасли, такими как компания по управлению активами, инвестиционный банк, корпоративное финансовое консультирование, брокерская деятельность и частная инвестиционная компания. 10 августа 2007 года Тхань выполнил свое обещание перед сообществом Хоа, открыв для них филиал Сакомбанка под названием Hoa-Viet Branch. Специализированный филиал банка, расположенный в районе Чайнатаун ​​Хошимина, обслуживает учреждение финансовых услуг, которое специально работает с клиентами Хоа и удовлетворяет местные банковские потребности сообщества Хоа на китайском языке. Тхань, хоа хайнаньского происхождения во втором поколении по отцовской линии, начал свою скромную деловую карьеру с управления несколькими небольшими заводами по производству сахарного тростника, производству вина и корма для скота. Затем Тхань решил заняться банковским сектором, когда он занял должность председателя банковского кооператива Тхань Конг и вошел в совет директоров Сакомбанка в 1993 году, где два года спустя он был назначен председателем. Расширение банка и его последующий успех сформировали большую часть личного и частного семейного состояния Тхань, поскольку в 2008 году его семья вошла в десятку самых богатых во Вьетнаме. 2014 год стал годом большого прорыва для Sacombank, поскольку он объявил о своем слиянии с другим банком под названием Southern Bank, которым владеет Трум Бе, коллега-банкир и бизнесмен из Хоа родом из Теочью. Сегодня жена и дети Тхань играют важную роль в ведении и управлении повседневной деловой деятельностью семьи, которая с тех пор распространилась на недвижимость и пивоварение. Из пяти женщин, составляющих ближайшую и большую семью Тхань, совокупный собственный капитал составляет 2,178 миллиардов донгов (136,12 миллиона долларов США).

Воссоединение и Дой Мой (1975 – настоящее время)

с которыми столкнулось вьетнамское революционное правительство после начала интеграции Севера и Юга в 1975 году . Контроль и регулирование рынков были одним из наиболее чувствительных, противоречивых и постоянных политических вопросов , рыночно-ориентированная экономика Юга столкнулась с рядом парадоксов. Первая заключалась в необходимости как развивать, так и сокращать активное присутствие коммерческой деятельности, контролируемой Хоа, на юге, особенно в Хошимине, поскольку предприятия, принадлежащие китайцам, контролировали большую часть коммерческой деятельности города и экономики Южного Вьетнама в общий. Примерно пятая часть из 6000 частных компаний и 150 000 малых предприятий города управлялась сообществом Хоа. Коммерческая деятельность этих предприятий составила более 30% общего объема коммерческой деятельности Хошимина, во многом благодаря превосходному оборудованию, используемому этими предприятиями. После разрыва отношений с Китаем в 1978 году некоторые вьетнамские политические лидеры, очевидно, опасались возможности шпионской деятельности внутри бизнес-сообщества Хоа. С одной стороны, предприятия, принадлежащие хоа, контролировали торговлю рядом товаров и услуг, включая разработку фармацевтических препаратов, распространение удобрений, переработку зерна и торговлю валютой, поскольку предполагалось, что такие предприятия находятся в государственной собственности и управляются государством. монополии. С другой стороны, бизнесмены из провинции Хоа также обеспечили отличный доступ к международным рынкам для вьетнамского экспорта через Гонконг и Сингапур. Такой доступ становился все более важным в 1980-е годы как способ обойти бойкот торговли с Вьетнамом, наложенный рядом стран континентальной Азии и Запада. Политики Южного Вьетнама заявили, что бизнес-сообщество Хоа в Чо Луне также продолжает активно участвовать в муниципальной политике и Коммунистической партии Вьетнама, но сохраняет свои основные интересы в сфере предпринимательства, бизнеса и инвестиций. На протяжении веков китайцы оказывали влияние на экономическую деятельность Вьетнама, оставаясь при этом отстраненными от политических дел страны. Это просто указывает на тот факт, который признают ученые, специализирующиеся на китайской иммиграции за границу, что китайское сообщество за рубежом по-прежнему сосредоточено в первую очередь на своих коммерческих деловых целях и экономической деятельности, зарабатывая средства к существованию и накапливая богатство, и, таким образом, проявляет лишь пассивный интерес к официальные политические дела стран, в которых они проживают. Независимо от вьетнамского политического климата, деловое сообщество Хоа чувствовало себя в безопасности, участвуя в бизнесе в повседневной общественной жизни, а также участвуя в деятельности, которая улучшала и обогащала их социальную и культурную жизнь в частном порядке.

После воссоединения Вьетнама в 1976 году социалистическое и революционное вьетнамское правительство начало использовать хоа в качестве удобного козла отпущения за социально-экономические проблемы страны. Революционное правительство называло предприимчивых китайцев « буржуазией » и виновниками «мирового капитализма». Жестокая драконовская политика, введенная против китайцев, включала в себя «использование методов, которые Гитлер использовал для разжигания ненависти к евреям », как сообщил в 1979 году корреспондент US News and World Report Рэй Уоллес, что привело к тому, что многие представители Хоа подверглись преследованиям, бежав из страны или уступив им. до смерти после работы в так называемых «новых экономических зонах» Вьетнама. После 1975 года коммунисты конфисковали предприятия и имущество многих хоа, а многие хоа бежали из страны в качестве людей в лодках из -за преследований со стороны недавно созданного коммунистического правительства. Преследования хоа усилились в конце 1970-х годов, некоторых даже насильно «выгнали» из страны, в то время как во Вьетнаме в конце 1970-х годов существовала серьезная напряженность в отношениях с Китаем, и правительство опасалось сотрудничества хоа с китайским коммунистическим правительством в качестве Результат китайско-вьетнамской войны . Хотя оставшиеся китайцы по-прежнему монополизировали примерно 66% молодой частной экономики, в основном сосредоточенной в Сайгоне. Несмотря на многолетние преследования со стороны социалистического вьетнамского правительства, хоа начали восстанавливать и восстанавливать большую часть экономического контроля, который они ранее удерживали во вьетнамской экономике. С начала 1980-х годов вьетнамское правительство постепенно реинтегрировало китайскую общину, заложив основу для основного экономического развития Вьетнама. К 1986 году изменения, реализованные в рамках реформы Дой Мой, побудили Хоа активно участвовать в экономическом развитии Вьетнама. Такие радикальные реформы позволили общине Хоа еще раз подтвердить свое доминирование в качестве значительной экономической державы в стране, вернув себе значительный уровень влияния, который они ранее имели во вьетнамском частном секторе. С конца 1980-х годов обширные экономические реформы и последовательное проведение новой политики позволили сообществу Хоа расширить свои экономические предприятия и оказать большее влияние на значительную часть экономики.

До начала 1990-х годов предприятия Хоа в Хошимине производили 40 процентов всего валового внутреннего продукта страны. Эффекты и результаты реформ Дой Мой после 1988 года позволили сообществу Хоа снова утвердиться в качестве наиболее доминирующей экономической силы страны и вернуть себе значительное влияние, которым они ранее обладали. К 1990-м годам коммерческая роль и влияние Хоа в экономике Вьетнама существенно возросли после введения Дой Мой, поскольку переход вьетнамского правительства после 1988 года к капиталистической либерализации свободного рынка привел к поразительному возрождению экономического доминирования Китая. по городам страны. Крупные вьетнамские компании, принадлежащие и управляемые Хоа, были созданы с начала 1990-х годов, включая Viet-Hoa Construction Company, которая также работает в гостиничном и банковском секторах, а также компанию Viet Huong по производству лапши быстрого приготовления и Binh Tien (Biti's ) Обувное предприятие. Согласно статистическим данным Департамента промышленности и торговли Вьетнама по округу 5, в 1990 году было зарегистрировано 8653 китайских деловых домохозяйства, из которых 963 владели отелями и ресторанами и 854 оказывали услуги. Зарегистрированные предприятия, принадлежащие представителям Хоа, занимали 75 процентов всех рыночных прилавков в городском рыночном районе Бинь Та , крупнейшем оптовом рынке по всей стране. По всей стране предприимчивые предприниматели и инвесторы Хоа вновь подтвердили большую часть своего прежнего экономического влияния, которым они когда-то обладали до 1975 года. Хоа с их коммерческим мастерством снова начали вносить значительный вклад в экспансивное развитие вьетнамских внутренних рынков и капитала. накопление, где оба из них служат для инкубации малого промышленного бизнеса, поскольку в 1992 году 45 процентов всех частных зарегистрированных вьетнамских предприятий находились в руках основателя китайского происхождения. Только в Хошимине предприниматели Хоа отвечали за создание половины коммерческой рыночной активности города, а также распространили свое экономическое превосходство на легкую промышленность Вьетнама, импортно-экспортную торговлю, торговые центры и частный банковский сектор. В 1996 году предприниматели из региона Хоа продолжали доминировать в частной промышленности Вьетнама и обеспечили объем коммерческого бизнеса примерно в 4 миллиарда долларов, что составляет одну пятую совокупного объема внутреннего бизнеса страны.

Современное население

По данным официальной переписи 2019 года, численность населения Хоа составила 749 466 человек и заняла 9-е место по численности населения. 70% хоа живут в городах и поселках, в которых они составляют самую большую группу меньшинства, в основном в Хошимине, а остальные живут в сельской местности в южных провинциях. Хоа составляли крупнейшую группу этнических меньшинств в середине 20-го века, и ее население ранее достигло пика в 1,2 миллиона человек, или около 2,6% населения Вьетнама, в 1976 году, через год после окончания войны во Вьетнаме . Всего три года спустя население Хоа упало до 935 000 человек, поскольку большая часть жителей Хоа покинула Вьетнам. Перепись 1989 года показала, что численность населения Хоа увеличилась до 960 000 человек, но к тому времени их доля упала до 1,5%. В 1999 году популяция Хоа составляла около 860 000 человек. или примерно 1,1% населения страны, и к тому времени они были четвертой по величине этнической группой Вьетнама.

Родовая принадлежность

Хоа прослеживают свое происхождение из разных частей Китая много веков назад, и их идентифицируют по диалектам, на которых они говорят. В городах, где существуют крупные китайские общины, таких как Хошимин , китайские общины создают клановые ассоциации , которые идентифицируют себя на основе фамилий или своей прародины. В южном Вьетнаме в сообществе Хоа традиционно признаются пять различных бангов или кланов: Куанг (кантонский диалект), Тиу (теочью), Хо (хакка), Фук Киен (хоккиен) и Хай Нам (хайнаньский диалект), при этом кантонский диалект составляет самую большую часть. группа. Каждая из этих подгрупп хоа имеет тенденцию собираться в разных городах, и одна диалектная группа может преобладать над другими.

Профиль населения Хоа по наследственному происхождению

Диалектная группа	1924	1950	1974	1989	Основные сферы жизни
Кантонский диалект	35.0%	45.0%	60.0%	56.5%	Хошимин , Донг Най , Ми Тхо
Теочью	22.0%	30.0%	20.0%	34.0%	Хошимин, Кантхо , Сокчанг , Кьензянг , Бакльеу , Камау
Хокло (Хоккиен)	24.0%	8.0%	7.0%	6.0%	Хошимин, Хойан , Хюэ
Хакка / Нгай	7.0%	10.0%	6.0%	1.5%	Куанг Нинь , Бинь Туан , Донг Най , Лам Донг
Хайнаньский	7.0%	4.0%	7.0%	2.0%	Фукуок , Ниньхоа , Туйхоа , Нячанг
Другие	5.0%	3.0%	-	-	–

Другие синитские группы

• Сан Диу ( китайский : 山由 ) — это , говорящая на языке юэ, группа выходцев из племени яо проживающая вокруг хребта Там До в Северном Вьетнаме. Некоторые этнические хоа в провинции Тай Нгуен , говорящие на куан-ха или юго-западном мандаринском китайском языке, также называют себя сан-диу.
• Сан Чай ( китайский : 山泽 ) — этническая группа, спорадически проживающая в Северном Вьетнаме. Некоторые из жителей Сан Чай говорят на Цао Лан , языке Тай-Кадай, в то время как некоторые из них говорят на Pạc và ( китайский : 白话 ), другое название Пинхуа . Согласно переписи 2009 года, в провинции Букзянг проживает 18 444 этнических хоа , большинство из них проживают в районе Лок Нгон . Однако некоторые этнические хоа идентифицируют себя как Нунг или Сан Чай.
• Китайские нунг и нгай . Нунг — этническая группа тай во Вьетнаме, родственная чжуан китайскому народу . Китайские нунг — это люди, говорящие на кантонском диалекте и языке хакка, из региона восточных провинций Куангнинь и Лангшон. После 1954 года более 50 000 китайских нунг переселились в провинции Донгнай и Биньтхуан. Некоторые называют себя Нгаи.
• Xạ Phang ( китайский : 下方 ) — группа из 2000 человек, говорящих на китайском языке, в основном проживающих в западных районах провинции Чинбьен . Они иммигрировали из Китая в 20 веке.

Сообщества диаспоры

См. Также: Заграничные сообщества хоа

Сегодня существует множество общин хоа в Австралии, Канаде, Франции, Великобритании и США, где они возродили старые существующие китайские кварталы. Например, известные китайские кварталы Лос-Анджелеса , Сан-Франциско , Нью-Йорка , Хьюстона , Чикаго , Далласа , Торонто , Гонолулу и Парижа имеют вьетнамскую атмосферу из-за большого присутствия людей Хоа. В некоторых из этих сообществ также есть ассоциации пересаженных беженцев из Хоа, такие как Ассоциация жителей Франции по происхождению в Индокитае в Париже.

Округ Ориндж, штат Калифорния , также является домом для значительной диаспоры хоа, наряду с Кабраматтой, Новый Южный Уэльс , Австралия, и Миссиссогой, Онтарио , Канада.

Китайско-вьетнамское население в Китае в настоящее время насчитывает до 300 000 человек и проживает в основном в 194 поселениях беженцев, в основном в провинциях Гуандун , Гуанси , Хайнань , Фуцзянь , Юньнань и Цзянси . Более 85% добились экономической независимости, но остальные живут за чертой бедности в сельской местности. Хотя они имеют почти те же права, что и граждане Китая, включая трудоустройство, образование, жилье, владение собственностью, пенсии и здравоохранение, им не было предоставлено гражданство, и правительство продолжало считать их беженцами. Их статус беженцев позволил им получать помощь и содействие Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) до начала 21 века. В 2007 году китайское правительство начало разработку закона о предоставлении полного китайского гражданства индокитайским беженцам, включая этнических хоа, составляющих большинство, проживающих в пределах его границ.

Генетика

Частоты основных мтДНК гаплогрупп и субгаплогрупп по этническим группам
Гаплогруппы:   А   Б   С   Д   М (xD,C)   Н(хВ,R9'F,А)   R9'F
Вьетнам ( n = 622) 2% 25% 5% 5% 29% 7% 27%
Кинь ( n = 399) 1% 23% 2%    4% 35% 8% 27%
Хмонг ( n = 115) 5% 41% 13% 7% 8% 9% 16%
Тай ( n = 62) 2% 16% 7% 5% 34% 7% 30%
Цветы ( n = 23) 13% 17% 22% 9% 39%
Когда ( n = 21) 5% 10% 5% 14% 38% 5% 24%
Источник: Рисунок 1 A, страница 6, Sara Pischedda et al. (2017)

Известные люди Хоа

Исторические люди

• Ли Тай , торговый пират.
• Трун Ван Лам , президент вьетнамского сената и министр иностранных дел Республики Вьетнам в разгар войны во Вьетнаме.
• Лай Тек , лидер Коммунистической партии Малайи и Малайской народной антияпонской армии
• Лам Куанг Тхи , генерал-лейтенант армии Республики Вьетнам во время войны во Вьетнаме
• Ле Ван Вьен , генерал-майор Вьетнамской национальной армии и глава Бинь Сюен , влиятельного вьетнамского преступного синдиката.
• Нгуен Лок Хоа -националист-беженец , католический священник , лидер «бойцов Нунг» в Камау во время войны во Вьетнаме (родом из Гуанси, Китай )

Знаменитости

• Ли Хонг , вьетнамский художник- вовинам , актер, кинорежиссер, продюсер, предприниматель, филантроп, активист и певец.
• Луонг Бич Хуу , вьетнамская актриса и поп-певица
• Тан Тхань Ха , вьетнамская актриса и модель (Настоящее имя: Тан Тхи Тхань Ха)
• Ла Хой , вьетнамский музыкант (Настоящее имя: Ла Доан Чан)
• Лам Труонг , вьетнамский певец (Настоящее имя: Тиу Лам Труонг)
• Тонг Ань Тай — вьетнамский футболист.
• Тран Тхань , ведущий и артист

Хоа диаспора

• Кэрол Хьюнь , канадский борец
• Чи Муой Ло , актер, писатель, режиссер и продюсер
• Чау Джанг , американский игрок в покер , трехкратный обладатель браслета Мировой серии покера и трехкратный финалист World Poker Tour.
• Фрэнк Джао , известный американский бизнесмен в Южной Калифорнии
• Джек Ли , американский шеф-повар. знаменитый
• Эрик Ли , американский предприниматель , инвестор и сооснователь LinkedIn
• Чинг Хай , духовный лидер Гуаньинь Фамэнь (китайский) или метод Гуань Инь транснациональной киберсекты (настоящее имя: Хюэ Данг Тринь)
• Рэй Луи Люн-Вай , гонконгский актер, известный своей ролью в TVB Classic, The Bund.
• Полин Чан , австралийская актриса, режиссер, сценарист и продюсер.
• Джинни Мэй , американская телеведущая, визажист и стилист.
• Дженнифер Пэн , канадка, совершившая матереубийство
• Кайл Колонна , американский футболист
• Гиа Хай Фонг — немецкий футболист.
• Элиза Сэм , канадская актриса
• Вико Тай , австралийский актер
• Присцилла Чан , филантроп и супруга Марка Цукерберга
• Ке Хуй Цюань , Американской актер, лауреат премии трюков . академии, и хореограф-постановщик
• Цуй Харк , гонконгский кинорежиссер, продюсер и сценарист
• Ван Квонг , певец из Гонконга, известный как «Принц Темпл-стрит» (настоящее имя: Луи Минквонг)
• Вонг Квок-хинг , Гонконга профсоюзный деятель и бывший член Законодательного совета Гонконга.

См. также

• Китайско-вьетнамские отношения
• Китайская народная религия в Юго-Восточной Азии
• Демография Вьетнама
• Народ хоа в Хошимине
• Кризис беженцев в Индокитае
• Список этнических групп во Вьетнаме

Библиография

Английский

• Амер, Рамзес (апрель 1996 г.). «Политика Вьетнама и этнические китайцы с 1975 года». Пребывание . 11 (1): 76–104. дои : 10.1355/SJ11-1D . JSTOR   41056928 .
• Андайя, Барбара Уотсон (2006). Пылающая матка: изменение положения женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени . Издательство Гавайского университета. п. 146 . ISBN  978-0-8248-2955-1 . Проверено 28 июня 2010 г.
• Андерсон, Дэвид (2005). Вьетнамская война (Войны ХХ века) . Пэлгрейв. ISBN  978-0333963371 .
• Андерсон, Джеймс А.; Уитмор, Джон К. (2014). Встречи Китая на юге и юго-западе: переоформление огненной границы за два тысячелетия (переиздание, исправленное издание). БРИЛЛ. ISBN  978-9004282483 .
• Баулч, Боб; Труонг Тхи Ким Чуен; Хотон, Доминик ; Хотон, Джонатан (май 2002 г.). «Развитие этнических меньшинств во Вьетнаме – социально-экономическая перспектива» (PDF) . Рабочий документ по политическим исследованиям . Группа исследования развития Всемирного банка. WPS 2836 . Проверено 13 декабря 2012 г.
• Бриндли, Эрика (2015). Древний Китай и Юэ: представления и идентичности на южной границе, около 400 г. до н.э.-50 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1107084780 .
• Баттингер, Джозеф (1958). Меньший дракон: политическая история Вьетнама . Издательство Прагер.
• Баттингер, Джозеф (1968). Вьетнам: политическая история . Прегер.
• Чанг, Пао-мин (1999). «Коррупция и преступность в Китае: старые проблемы и новые тенденции». Журнал по делам Восточной Азии . 13 (1). Институт стратегии национальной безопасности: 221–268. JSTOR   23257220 .
• Чанг, Пао-мин (1982). «Китайско-вьетнамский спор по поводу этнических китайцев». Китайский ежеквартальный журнал . 90 (90). Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований: 195–230. дои : 10.1017/S030574100000031X . JSTOR   653567 . S2CID   154819711 .
• Шапюи, Оскар (1995). История Вьетнама: от Хонг Банга до Ту Дыка . Гринвуд Пресс. ISBN  0-313-29622-7 .
• Чен, Кинг К. (1987). Война Китая с Вьетнамом, 1979 год: проблемы, решения и последствия . Гувер Пресс. ISBN  0817985727 . Проверено 8 мая 2012 г.
• Чу Че Лэй, Грейс (январь 2010 г.). «Хоа Фукуока во Вьетнаме: местные учреждения, образование и изучение китайского языка». Журнал китайского зарубежья . 6 (2): 311–332. дои : 10.1163/179325410X526140 .
• Чуа, Эми Л. (1998). «Рынки, демократия и этническая принадлежность: к новой парадигме права и развития» . Йельский юридический журнал . 108 (1): 1–107. дои : 10.2307/797471 . JSTOR   797471 .
• Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Издательство Кнопф Даблдей. ISBN  978-0385721868 . Страница: 33 и 34 . Arc.Ask3.Ru: Мир в огне: как экспорт демократии свободного рынка порождает этническую ненависть и глобальную нестабильность
• Чуа, Эми (2018). Политические племена: групповой инстинкт и судьба наций . Пингвин Пресс. ISBN  978-0399562853 .
• Сима, Рональд Дж. (1987). Вьетнам: страновое исследование . Библиотека Конгресса США. ISBN  978-0160181436 .
• Кодес, Джордж (1966). Становление Юго-Восточной Азии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-05061-7 . Проверено 7 августа 2013 г.
• Кодес, Джордж (1968). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии (3-е изд.). Издательство Гавайского университета. ISBN  082480368X . Проверено 4 января 2013 г.
• Кук, Нола; Ли, Тана (2004). Водная граница: торговля и китайцы в регионе Нижнего Меконга, 1750–1880 гг . Роуман и Литтлфилд. ISBN  0742530833 . Проверено 28 июня 2012 г.
• Кук, Нола; Ли, Тана; Андерсон, Джеймс, ред. (2011). Залив Тункин через историю (иллюстрированное издание). Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0812243369 . Проверено 4 января 2013 г.
• Куонг Ту Нгуен (1997). Дзен в средневековом Вьетнаме: исследование и перевод сада дзен Тап Ань . Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-1948-4 .
• Дипак, Сингх (1998). «Социально-экономическое положение народа хоа» (PDF) . Этнические меньшинства во Вьетнаме: на примере ТСЖ (Диссертация). hdl : 10603/17359 – через Шодгангу.
• Даттон, Джордж; Вернер, Джейн; Уитмор, Джон К., ред. (2012). Источники вьетнамской традиции . Введение в азиатские цивилизации. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-13862-8 .
• Фицджеральд, CP (1972). Южная экспансия китайского народа . Барри и Дженкинс.
• Герне, Жак (1996). История китайской цивилизации (2-е, иллюстрированное, исправленное, переиздание). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521497817 .
• Гибни, Мэтью Дж.; Хансен, Рэндалл (30 июня 2005 г.). Иммиграция и убежище: с 1900 года по настоящее время . АВС-КЛИО. п. 664 . ISBN  1576077969 . Проверено 26 апреля 2012 г. хоа беженец — википедия.
• Холл, Кеннет Р., изд. (2008). Второстепенные города и городские сети в регионе Индийского океана, 1400–1800 гг . Сравнительные урбанистические исследования. Том. 1. Лексингтонские книги. ISBN  978-0-7391-2835-0 .
• Холл, Кеннет Р. (2010). История ранней Юго-Восточной Азии: морская торговля и общественное развитие, 100–1500 (иллюстрированное издание). Издательство Rowman & Littlefield. ISBN  978-0742567627 . Проверено 4 января 2013 г.
• Хенг, Дерек (2009). Китайско-малайская торговля и дипломатия с десятого по четырнадцатый век . Издательство Университета Огайо. ISBN  978-0-89680-271-1 . Проверено 28 июня 2010 г.
• Хайэм, Чарльз (1996). Бронзовый век Юго-Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета . ISBN  0-521-56505-7 .
• Холмгрен, Дженнифер (1980). Китайская колонизация Северного Вьетнама: административная география и политическое развитие в дельте реки Тонкин, с первого по шестой века нашей эры . Издательство Австралийского национального университета.
• Хён, Ким Кхан (1986). Вьетнамский коммунизм, 1925–1945 гг . Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0801493973 .
• Джеймисон, Нил Л. (1995). Понимание Вьетнама . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520201576 .
• Келли, Лиам К. (2013). «Слова Тай и место Тай во вьетнамском прошлом» . Журнал Сиамского общества . 101 – через ResearchGate.
• Келли, Лиам К. «Построение местных повествований: духи, сны и пророчества в средневековой дельте Красной реки». В Anderson & Whitmore (2014) , стр. 78–106.
• Хан Трун (1993). Этнические китайцы и экономическое развитие Вьетнама . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  9789813016675 . Проверено 26 апреля 2012 г.
• Кирнан, Бен (2019). Вьетнам: история с древнейших времен до наших дней . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-190-05379-6 .
• Ким, Нам; Лай Ван Той; Трин Хоанг Хиеп (2010). «Ко Лоа: исследование древней столицы Вьетнама». Античность . 84 (326): 1011–1027. дои : 10.1017/S0003598X00067041 . S2CID   162065918 .
• Ким, Нам К. (2015). Истоки Древнего Вьетнама . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-199-98089-5 .
• Климан, Терри Ф. (1998). Та Чэн, Великое совершенство – религия и этническая принадлежность в тысячелетнем китайском королевстве . Издательство Гавайского университета. ISBN  0-8248-1800-8 .
• Лай, Х. Марк (2004). Как стать американцем китайского происхождения: история сообществ и институтов . Роуман Альтамира. ISBN  0759104581 .
• Лам, Том (2000). «Исход беженцев из Вьетнама и их поселение в Гуанси: стратегии Китая по расселению беженцев». Журнал исследований беженцев . 13 (4): 374–390. дои : 10.1093/jrs/13.4.374 .
• Ларго, В. (2002). Вьетнам: текущие проблемы и историческая справка . Нова Наука. ISBN  978-1590333686 .
• Лари, Диана, изд. (2007). Китайское государство на границах (иллюстрированное ред.). ЮБК Пресс. ISBN  978-0774813334 . Проверено 4 января 2013 г.
• Ли, Тана (1998). Программа Юго-Восточной Азии (ред.). Нгуен Кочинчина: Южный Вьетнам в семнадцатом и восемнадцатом веках . Том 23 исследований Юго-Восточной Азии (иллюстрированное издание). Публикации ПДУЭР. ISBN  978-0-87727-722-4 . Проверено 4 января 2013 г.
• Ли, Тана (15 февраля 2006 г.). «Вид с моря: перспективы северного и центрального побережья Вьетнама». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 37 (1): 83–102. дои : 10.1017/S0022463405000433 . S2CID   155069624 .
• Ли, Тана (2010). «3: Фактор Мин и возникновение Вьетнама в 15 веке» . У Джеффа Уэйда; Сунь Лайчен (ред.). Юго-Восточная Азия в пятнадцатом веке: китайский фактор . Издательство Гонконгского университета. стр. 83–103. ISBN  978-988-8028-48-1 .
• Ли, Тана (28–29 июня 2012 г.). Эпидемии во Вьетнаме позднего досовременного периода и их связи с соседями 1 . Имперский Китай и его южные соседи. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии.
• Ли, Тана (2015). «8 Эпидемии, торговля и местное богослужение во Вьетнаме, на полуострове Лэйчжоу и на острове Хайнань» . Ин Майр, Виктор Х.; Келли, Лиам (ред.). Имперский Китай и его южные соседи (иллюстрировано, переиздание). Flipside Digital Content Company Inc. ISBN  978-981-4620-54-3 . Проверено 5 января 2019 г.
• Логан, Уильям Стюарт (2000). Ханой: Биография города . УНСВ Пресс. ISBN  0868404438 . Проверено 13 декабря 2012 г.
• МакКеррас, Колин (2003). Этническая принадлежность в Азии . Рутледж-Керзон. ISBN  0415258170 . Проверено 26 апреля 2012 г.
• Марр, Дэвид Г.; Уайт, Кристин Пельцер (1988). Послевоенный Вьетнам: дилеммы социалистического развития . Выпуск 3 серии программ Юго-Восточной Азии. Публикации ПДУЭР. ISBN  0877271208 . Проверено 6 мая 2012 г.
• Марр, Дэвид Г. (2010). «Вьетнамцы, китайцы и китайцы, живущие за границей, во время китайской оккупации Северного Индокитая (1945–1946)». Исследования южной китайской диаспоры . 4 : 129–139.
• Маклеод, Марк; Нгуен, Ти Дье (2001). Культура и обычаи Вьетнама . Гринвуд (опубликовано 30 июня 2001 г.). ISBN  978-0-313-36113-5 .
• Микшич, Джон Норман ; Ян, Го Геок (2016). Древняя Юго-Восточная Азия . Рутледж. ISBN  978-0415735544 .
• Мерфи, Роудс (1997). Восточная Азия: новая история . Пирсон. ISBN  978-0205695225 .
• Нгуен, Ба Кхоач (1980). «Фунг Нгуен». Азиатские перспективы . 23 (1): 23–54.
• О'Харроу, Стивен (1979). «От Ко-лоа до восстания сестер Чунг: ВЬЕТНАМ, КАК КИТАЙЦЫ НАШЛИ ЕГО» . Азиатские перспективы . 22 (2): 140–164. JSTOR   42928006 – через JSTOR.
• Рихтер, Франк-Юрген (1999). Деловые сети в Азии: обещания, сомнения и перспективы . Прегер. ISBN  978-1567203028 .
• Сантасомбат, Йос (2017). Китайский капитализм в Юго-Восточной Азии: культуры и практики . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  978-9811046957 .
• Поделитесь, Майкл (осень 1994 г.). «Китайская община в Южном Вьетнаме во время Второй Индокитайской войны» . Журнал исследований третьего мира . 11 (2). Ассоциация исследований третьего мира: 240–265. ISSN   2335-6677 . JSTOR   45197490 . ПроКвест   1303272229 .
• Шин, Лео К. « 5. Китай Мин и его граница с Аннамом ». В Лари (2007) .
• Страттон, Эрик (2002). Эволюция индийской архитектуры ступ в Восточной Азии (иллюстрированное издание). Электронные книги Ведамс. ISBN  8179360067 . Проверено 4 января 2013 г.
• Сурьядината, Лео (1997). Этнические китайцы как выходцы из Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-9813055506 .
• Сурьядината, Лео (2012). Личности китайского происхождения из Юго-Восточной Азии: Биографический словарь . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  9789814345217 .
• Тейлор, Кейт (1980). «Оценка китайского периода во вьетнамской истории». Журнал азиатских исследований . 23 (1).
• Тейлор, Кейт Веллер (1983). Рождение Вьетнама . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-07417-0 .
• Тейлор, Кейт Веллер (2013). История вьетнамцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-87586-8 .
• Тейлор, Кейт Веллер; Уитмор, Джон К., ред. (1995). Очерки вьетнамского прошлого . Публикации ПДУЭР. ISBN  0877277184 . Проверено 4 января 2013 г.
• Тейлор, Филип (2007). Чамские мусульмане дельты Меконга: место и мобильность на космополитической периферии . НУС Пресс. ISBN  978-9971-69-361-9 . Проверено 9 января 2011 г.
• Тецудосё (1917). Официальный путеводитель по Восточной Азии: Ост-Индия . Том. 5. Императорские японские правительственные железные дороги.
• Тонг, Чи Кионг (2010). Идентичность и этнические отношения в Юго-Восточной Азии: расовая китайскость . Спрингер. ISBN  978-9048189083 . Проверено 28 июня 2012 г.
• Цай, Ши-Шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин (Мин Тай Хуан Куан) (иллюстрированное изд.). СУНИ Пресс. ISBN  0791426874 . Проверено 5 января 2013 г.
• Такер, Спенсер (1999). Вьетнам . Университет Кентукки Пресс. ISBN  978-0813121215 .
• Унгар, Э.С. (зима 1987–1988 гг.). «Борьба за китайскую общину во Вьетнаме, 1946–1986» . Тихоокеанские дела . 60 (4). Издательство Университета Британской Колумбии : 596–614. дои : 10.2307/2759185 . JSTOR   2759185 . ПроКвест   1301429844 .
• Уэйд, Джефф (2005), Юго-Восточная Азия в Мин Ши-лу: ресурс с открытым доступом , Азиатский научно-исследовательский институт и Сингапурский электронный пресс, Национальный университет Сингапура , получено 6 ноября 2012 г.
• Уэст, Барбара А. (2009). Энциклопедия народов Азии и Океании . Факты в файле. ISBN  978-0816071098 . электронная книга: ISBN   978-1438119137 .
• Уитмор, Джон К. «Глава 6 Ван Дин,« Разрыв в Моке »и конец океанской системы Цзяочжи: торговля и государство в Ди Вьете, около 1450-1550». В Кук, Ли и Андерсон (2011) .
• Уикс, Роберт С. (1992). Деньги, рынки и торговля в ранней Юго-Восточной Азии: развитие местных денежных систем до 1400 года нашей эры . Публикации ПДУЭР. п. 215. ИСБН  0-87727-710-9 . Проверено 28 июня 2010 г.
• Во, Нхан Три (1990). Экономическая политика Вьетнама с 1975 года . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-9813035546 .
• Уокер, Хью Дайсон (2012). Восточная Азия: новая история . АвторДом. ISBN  978-1477265161 .
• Ю, Ин-ши (1986). «Ханьские международные отношения». В Твитчетте, Денис К.; Фэрбенк, Джон Кинг (ред.). Кембриджская история Китая: Том 1, Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. – 220 г. н.э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 377–463.

китайский

• Хуан, Лань Сян (黄兰香) (декабрь 2004 г.). китайских поселений во Вьетнаме: на примере Хойана « Углубление и изменения » (PDF) . Тематическое исследование II: Вьетнам (на китайском языке). Sciences, Academica Sinica. Архивировано из оригинала (PDF) 1 августа 2013 года . Проверено 10 февраля 2014 года .
• Ли, Цинсинь (李清新) (30 ноября 2010 г.). «Вьетнамское общество Минсян и Минсян» [Вьетнамское общество Минсян и Минсян] (PDF) (на китайском языке: Гуанчжоу, Гуандун: Институт истории, Академия социальных наук Гуандуна [Институт). истории, Гуандунская академия социальных наук]. Архивировано из оригинала (PDF) 12 августа 2011 г. Проверено 27 июня 2012 г. .

вьетнамский

• Суан Кинь Нгуен; Хун Ли Ле; Куанг Чонг Во (2007). Уведомление о народной культуре 2006 г. (на вьетнамском языке). Вьетнам: Издательство социальных наук . Проверено 13 декабря 2010 г.
• Дао Дуй Ань (2016) [1964]. Страна Вьетнам сквозь поколения: исследования по географии и истории Вьетнама (на вьетнамском языке). Нха Нам. ISBN  978-604-94-8700-2 .
• Нго Си Лиен (1993). Полная история Дай Вьет (на вьетнамском языке) (Кабинет Ной, ред.). Ханой : Издательство социальных наук.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с народом Хоа, на Викискладе?
• Департамент по делам Китая Хошимина (на вьетнамском, китайском и английском языках)
• Фотоальбом