Эр. Вардрар Храм (Канкахм)
| Эр. Вардрар Храм | |
|---|---|
Arulmigu Kanchi Ekambaranathar Thirukoil | |
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Божество | Ekambaranathar ( Shiva ) |
| Расположение | |
| Расположение | Канчипурам |
| Состояние | Тамил Наду |
| Страна | Индия |
  Место в Тамилнаде | |
| Географические координаты | 12 ° 50'5'5 "N 795 ° 42'00" на / 129,700 ° N 79,700 |
| Архитектура | |
| Тип | Дравидийская архитектура |
| Создатель | Паллава , Чола короли |
Храм Ekambareswarar ( храм Экамбаранатара ) - это индуистский храм, посвященный богу Шиве , расположенному в городе Канчипурам в Тамилнаде , Индия . [ 1 ] Это важно для индуистской секты сайвизма как одного из храмов, связанных с пятью элементами, панча -бхута -сталас и, в частности, элемента Земли или Притхви . Шиве поклоняются как ekambareswarar или ekambaranathar или rajlingeswaram, и представлен Лингамом как Притхви Лингам . Его супруга Парвати изображен как Элаваркужхали.
Председательствующее божество почитается в канонической работе Тамил Сайва 7 -го века, Теварам , написанный тамильскими поэтами, известными как Наянары , и классифицированный как Паадаль Петра Стхалам .
Храмовый комплекс охватывает 10 гектаров (25 акров) и является одним из крупнейших в Индии. В нем размещаются четыре башни, известные как гопурамы . Самая высокая - это южная башня, с 11 этажами и высотой 58,5216 м (192 фута), что делает ее одной из самых высоких башни храма в Индии. В храме есть многочисленные святыни, со святынами Экамбаресвари и святыня Вишну - Нилатхал Тандам Перумал ( дивьядейдсам ) [ 2 ] быть самым выдающимся. В храме комплекс содержится много залов; Наиболее примечательным является зал тысячи слоев, построенный в период Виджаянагара .
Храм имеет шесть ежедневных ритуалов в разное время с 3:30 до 4:00 до 22:00 и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Фестиваль Пангуни Утирам, отмечаемый в течение тринадцати дней во время тамильского месяца Пангуни (март - апрель) , является самым выдающимся фестивалем храма и города. [ 3 ]
Нынешняя структура каменной кладки была построена во время династии Чола в 9 -м веке, в то время как более поздние расширения объясняются правителями Виджаянагара. Храм поддерживается и управляется индуистским департаментом религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамилнада . Храм является крупнейшей и одной из самых выдающихся туристических достопримечательностей в городе. [ 4 ]
Легенда
[ редактировать ]
Легенда гласит, что когда -то Парвати , супруга Шивы, хотела исчезнуть от греха, совершая покаяние под манговым деревом недалеко от реки Вегавати. [ 5 ] [ 6 ] Чтобы проверить свою преданность, Шива отправила ей огонь. Парвати молился Богу Вишну. Вишну принес луну, чьи лучи остыли по дереву и Парвати. Шива снова послал реку Гангу ( Ганг ), чтобы нарушить покаяние Парвати. Парвати убедил Гангу , что, поскольку они были сестрами, она не должна наносить вред Парвати. Парвати поклонялся Шиве Линга из песка, чтобы угодить Шиве. В конечном счете, Шива появилась перед ней как Экамбаресварир или «Господь мангового дерева». [ 7 ]
Согласно другой легенде, Парвати поклонялся Шиве в форме Притхви Лингама (или лингама из песка) под манговым деревом. [ 1 ] Легенда гласит, что река Вегавати переполнена, угрожая поглотить Шива Лингам; Парвати, как Камакши, обнял лингам. Шива прикоснулся к жесту лично, и женился на ней. В этом контексте его называют Тачхува Кужайнтхаар («Тот, кто растопил в ее объятиях») на тамильском языке.
Tirukuripputhonda nayanar , святой наянар , был шарикм возле храма, и он вымыл одежду всех усилий. Он был божественно обмануть от Шивы, появившейся в качестве пожилого брахмана , и попросил его мыть перед рассветом. В то же время Шива сделал облачный вечер. Наблюдая за подходом вечера, шайтер ударил головой в камне в разочаровании. Бог появился в Его истинной форме и украсил Своего преданного. [ 6 ]
История
[ редактировать ]
Этот обширный храм является одним из самых древних в Индии, существовавшей по крайней мере 600 г. н.э. Тамильская поэзия второго века говорит о Кама Коттам и Кумара Коттам (в настоящее время Храм Камакаши Амман и храм Субраманья). Храм находит упоминание в классической тамильской литературе сангам, датированной 300 г. до н.э., как Манимегалай и Перампанахуппай . [ 8 ] Первоначально Храм был построен Паллавасом . Ведантист Кахияппер служил священником в храме. Существующая структура тогда была снята и перестроена более поздними королями Чола . Ади Санкара , святой 10-го века, получил отремонтированный Канчипурам вместе с расширением этого храма вместе с храмом Камакши Аммана и храмом Варадараджи Перумал с помощью местных правителей. [ 9 ]
Существуют надписи от 1532 г. н.э. (запись 544 от 1919 года), указывающие на дар количества деревень, сделанных Ачутарая. [ 10 ] Вира Нарасингарая Салува Наяка, которая была направлена Ахутарая, разбила Королевский орден, дав больше земель в храм Экамбаранатара, чем храм Варадараджи Свами против указания равного дара любому из храмов. Ачутарая, услышав это в равной степени распределяло земли обоим храмам. [ 10 ] Одиннадцатый южный гопурам , построенный Кришнадеварая (1509-29), имеет высоту 57 м (187 футов) и является одной из самых высоких гопурам в стране. [ 11 ]
Короли Виджаянагара в течение 15 -го века также внесли большой вклад в храм [ 12 ] и позже разработанный Валлалом Пахияппой Мудалиар, когда он регулярно ехал из Ченнаи в Канчипурам, чтобы поклоняться в этом храме, он потратил значительные деньги, которые он поразил во время британского правления на ремонте храма, Пахияппа Мудалиар, сидящий на лошади, можно увидеть в храме. На более позднем этапе аналогичный храм с тем же именем Экамбаресварир был построен в Ченнаи Пачиаппой Мудалиар, чтобы избежать времени в пути в Канчипурам. В отчете Археологического обследования Индии 1905–06 гг. Указывает широко распространенные реконструкции, проводимые в храме Nattukottai Chettiars. [ 13 ] В наше время храм поддерживается и управляется индуистским департаментом религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамилнада . [ 14 ]
Архитектура
[ редактировать ]
Храм охватывает площадь более 9,3 гектаров (23 акра). [ 2 ] Достигнув высоты 59 м (194 фута), Раджа Гопурам из храма (входная башня в храм) является одной из самых высоких в Южной Индии. [ 12 ] В нижней половине башни шлюза есть святыни Винаяка и Муругана с обеих сторон. С входа есть два зала, а именно Вахана Мандапам (автомобильный зал) и Сарабесу Мандапам (также называемый Наваратри Холл). [ 15 ] Аайрам Каал Мандапам , или «коридор с тысячей столбов», который был построен королями Виджаянагара, находится на участке после башни ворот. [ 12 ] Говорят, что была подземная священная река . Четвертый двор содержит небольшой храм Ганеша и пруд. Третий двор содержит много меньших святынь. Сотрудники флага храма осевой для святилища и по диагонали, расположенному до главного входа и храмового танка в любом направлении. Есть храм под названием Thirukachi Mayanam и Kalayana Mandapa, названная в честь Pachayappa Mudaliar, оба из которых расположены рядом с персоналом флага. Тирукачи маянам, Валисам, Ришабесам и Сатьянадеам расположены в четырех углах храма. Зал флагштафа состоит из столбов, созданных сложными фигурами, указывающими на различные легенды и аватары Шивы. [ 15 ]
Sanctum Sanctorum содержит лингам вместе с изображением Шивы и Парвати, сидящих вместе. Золотая лингам изображает историю о том, как Парвати обнимает лингам, чтобы спасти его от реки Вегавати. [ 16 ] Есть гранитное изображение 63 наянмаров вокруг первого участка. [ 17 ] Внутренняя часть Храма украшена множеством Shivalingam, одним из которых является сахасра -лингам с 1 008 Шива -Лингамсом , созданным на нем. [ 18 ] нет отдельного святыня для Парвати В комплексе , как во всех других храмах Шивы в Канчипураме. Местное убеждение заключается в том, что божество в храме Камакши Аммана является супругом для Экамбаранахара. За изображением Лингама в святилище находится изображение Шивы и Парвати на табличке с Шивой, изображенной как Тацхувакужаар Свами и Парвати в роли Элаваркужхали Аммана. [ 8 ]
есть небольшая храм для Вишну под названием «Нилаттинговый Тундам Перумал Храм» Внутри храмового комплекса . Вишну молится как Вамана , а святыня провозглашают Альваром Святыми как один из 108 Дивья Десам . есть отдельная святыня для Натараджи . На втором участке [ 15 ] Считается, что Стхала -Врикшам или храмовое дерево представляют собой 3500-летнее манговое дерево, чьи ветви, как говорят, дают четыре различных типа манго из своих четырех ветвей. [ 1 ] [ 7 ] [ 12 ] [ 18 ] [ 19 ]
Религиозное значение храма
[ редактировать ]
Pancha Bhoota Stalam относится к пяти храмах Шивы, [ 20 ] Каждый, кто представляет проявление пяти главных элементов природы - земли, воды, воздуха, неба, огня. [ 21 ] Панча указывает пять, Bhoota означает элементы, а стала означает место. Все эти храмы расположены в Южной Индии с четырьмя из этих храмов в Тамилнаде и одним в Андхра -Прадеш . Считается, что пять элементов закреплены в пяти лингамах [ 20 ] И у каждого из лингамов , представляющих Шиву в храме, есть пять разных имен на основе элементов, которые они представляют. В храме, как говорят, Шива проявил себя в форме Притхви Лингама. Остальные четыре проявления - Appu Lingam (представляющий воду) в храме Джамбукесварар, Тируванакаваль , [ 22 ] Он самостоятельный чай. [ 20 ] В храме Тиллай Натараджа, Чидамбарам , [ 22 ] Агни Лингам (представляющий огонь) [ 23 ] в храме Аннамалайяр [ 22 ] и Vayu Ligam (репрессивный воздух и Srikacalhast Hearm [ 22 ] [ 24 ] Kanchipuram известен своими ручными шелковыми сари - дизайн по имени Ekambaranathar получает свое название от дизайнов этих святынь. [ 25 ]
Святые и литературное упоминание
[ редактировать ]Tirugnana Sambandar 7-го века , поэт тамильского сайвита , почитаемый Ekambareswarar в десяти стихах в Теварам , составленном как первый тирумурай . Опен и Сундарар , современники Самбандара, также почитали Экамбаресварир в 10 стихах в Тевараме , составленные в качестве пятого Тирумурая и девятого Тирумурая соответственно. Поскольку храм почитается в Теварам , он классифицируется как Паадал Петра Стхалам , один из 276 храмов, которые находят упоминание в каноне Сайва. Маниквавасагар , тамильский святой и поэт 9-го века, почитал Экамбаресварир в своем письме. Таким образом, храм почитается всеми четырьмя Шайва Кураварами. Председательствующее божество также почитается в стихах известного народного певца Канчи Котайппа Наяк, одной из трех трети карнатических музыкальных музыкальных людей Мутусвами Дикшитара и Паттинхара . [ 15 ]
Поклонение и фестивали
[ редактировать ]
Храмовый священник исполняет пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и другие храмы Шивы Тамилнада, священники принадлежат общине Шайвайта , подкасте браминов. Храмовые ритуалы выполняются шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30 утра, Каласанти в 8:00 утра, Уччикалам в 10:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 8:00 вечера и Арда Джамам в 10:00 вечера каждый ритуал состоит из четырех шагов: Абхишекам (Абхишекам (Абхишекам (Абхишекам (Абхишекам (Абхишекам (Абхишекам (Абхишекам (Абхишекам ( Абхишекам Священная ванна), Аланкарам (украшение), Навивьям (предложение еды) и Дипа Арадханай (размахивание лампами) для пьедестала Экамбаресварира. Поскольку это лингам, сделанный из песчаного кургана, все омовение выполняется только на пьедестал. Поклонение содержится среди музыки с Нагасварамом (трубопровод) и Тавилом (перкуссионным инструментом), религиозными инструкциями в Ведах , прочитанных священниками и прострацией верующих перед храмой мачты. Есть еженедельные ритуалы, такие как Somavaram и Shukravaram , двухнедельные ритуалы, такие как Pradosham и ежемесячные фестивали, такие Amavasai (день новолуния), Кирутигай или на Криттике Накшатрам, Пайнанам (День полнолуния) и Чатурти . [ 15 ] [ 26 ]
Храм празднует десятки фестивалей в течение года. Наиболее важным из них является Брахмотсавам Пангуни (или Фалгуни в Деванагари), который длится десять дней во время тамильского месяца Пангуни , в период с марта по апрель, завершив празднование Каляноцвама. Фестиваль является самым популярным из всех храмовых фестивалей в Канчипураме. [ 27 ] В течение десяти дней существуют различные шествия с праздничными изображениями председательствующих божеств Храма, которые несут в различных креплениях вокруг улиц храма. В течение пятого дня у Экамбаресеварара есть Серебряная гора Нанди на утро, а в Равансвара Ваханам вечером. 63 наянмара принимаются в процессии шестым днем утром, а Экамбаресвари - на фестивале серебряных автомобилей вечером. Серебряный мавади сева выполняется на девятый день. В заключительный день Каляноцвавам (фестиваль брака) проводится, когда вступит брак Экамбаресварира. В течение дня многие незамужние люди вступают в брак независимо от своей касты вместе с божеством. Мероприятие засвидетельствовано тысячами людей каждый год. [ 15 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а беременный в Пойдем Индию и Непал, 8 -е изд . Пойдем публикации. п. 585.
- ^ Jump up to: а беременный Мы добрались до нас в 2001 году , с. 305
- ^ Пангуни Утирам в храме лорда Экамбаранатара [1]
- ^ Gopal 1990 , p. 177
- ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1 -е изд.). Канниякумари: Harikumar Arts. п. 44
- ^ Jump up to: а беременный VE 1991 , с. 71-72
- ^ Jump up to: а беременный Для вывода Ekambareswarar см.
- ^ Jump up to: а беременный Diwacar, Macherla (2011). Храмы Южной Индии (1 -е и изд.). Ячейки: день книги. п. 141. ISBN 978-93-83440-34-4 .
- ^ Рао 2008 , с. 43
- ^ Jump up to: а беременный V. 1995 , p. 19
- ^ Pillai, S. Subramania (2019). Туризм в Тамилнаде: рост и развитие . MJP Publisher. С. 31–2. ISBN 978-81-8094-432-1 .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Bhargava 2007 , p. 402
- ^ Hancock 2008 , p. 220
- ^ «Thirukoil - список храма Тамилнада» (PDF) . Департамент индуистских религиозных и благотворительных пожертвований, правительство Тамилнада. п. 244. Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2020 года . Получено 13 ноября 2021 года .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон TVR, Chari (1982). Славные храмы Канчи . Big Kancheepuram: Шри Канчи Камакши Амбал Девантханам и Сарада Наваратри Калай Нигажчи Траст. Стр. 50–56.
- ^ Schreitmüller , p. 545
- ^ Харшананда, Свами (2012). Индуистские центры паломничества (второе изд.). Бангалор: Рамакришна Математика. п. 61. ISBN 978-81-7907-053-6 .
- ^ Jump up to: а беременный Александр 2009 , с. 91
- ^ Karkar, SC (2009). Десять лучших храмовых городов Индии . Колкота: марка возраста публикация. п. 44. ISBN 978-81-87952-12-1 .
- ^ Jump up to: а беременный в Рамасвами 2007 , с. 301-302
- ^ Словарь, канарский и английский Уильям Рив, Даниэль Сандерсон
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Почти 2005 , с. 121
- ^ M.K.V 2007 , p. 37
- ^ Bajwa 2007 , p. 271
- ^ Рао 2008 , с. 133
- ^ "Pananda Toohar Храм" . Даналар. 2014 . Получено 31 мая
- ^ Bradnock 2004 , p. 812
Ссылки
[ редактировать ]- Александр, Джейн (2009), The Body, Mind, Spirit Miscellany: окончательная коллекция увлечений , Нью -Йорк: Duncain Baird Publishers, ISBN 978-1-84483-837-0
- Азиатские , образовательные услуги ISBN 81-206-0151-3 .
- Баджва, Джагир Сингх; Kaur, Ravinder (2007), Управление туризмом , Нью -Дели: SB Nangia, ISBN 978-81-313-0047-3 .
- Бхаргава, Гопал К.; Бхатт, Шанкарлал С. (2007), Земля и народ индийских штатов и профсоюзных территорий. 25. Тамил Наду , Дели: Калпаз Публикации, ISBN 978-81-7835-381-4 .
- Брэднок, Рома; Брэднок, Роберт (2009), Footprint India , США: Патрик Доусон, ISBN 978-1-904777-00-7 .
- Гопал, Мадан (1990). KS Gautam (ред.). Индия на протяжении веков . Отдел публикаций, Министерство информации и вещания, правительство Индии. п. 177 .
- Хэнкок, Мэри Элизабет (2008), Политика наследия из Мадраса в Ченнаи , штат США: издательство Университета Индианы, ISBN 978-0-253-35223-1 .
- Кнапп, Стивен (2005), Сердце индуизма: восточный путь к свободе, расширению прав и возможностей и освещению , NE: Iuniverse, ISBN 978-0-595-35075-9 .
- Давайте пойдем (2004), Let's Go India & Nepal 8th Edition , NY: Let's Go Publications, ISBN 0-312-32006-х
- MKV, Narayan (2007), Flipside of Hindu Symbolism: социологические и научные связи в индуизме , Калифорния: Fultus Corporation, ISBN 978-1-59682-117-0 .
- Рамасвами, Виджая (2007), Исторический словарь Тамилов , Соединенные Штаты: ScoreCrow Press, Inc., ISBN 978-0-470-82958-5
- Rajaiah, Ratna (2010), как банан попадает на небеса , Ченнаи: Manipal Press Limited, ISBN 978-93-8065-860-5
- Рао, PVL Narasimha (2008), Kanchipuram - Land of Legends, Saints & Hearms , Нью -Дели: Preditworware Publications (P) Ltd., ISBN 978-93-5018-104-1
- Sajnani, Dr. Manohar (2001), Энциклопедия туристических ресурсов в Индии, том 2 , Дели: Калпаз Публикации, ISBN 81-7835-014-9 .
- Schreitmüller, Karen (2009), Индия , Германия: Карл Баедекер Верлаг, ISBN 9783829766227 .
- V., Vridhagirisan (1995), Nagaks of Tanjore , Нью -Дели: Азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0996-4 .
