Самоанцы

Самоанцы
*Самоанский народ*
	Самоанские исполнители на каноэ
Общая численность населения
	в. 700 000–800 000
Регионы со значительной численностью населения
	Океания
Соединенные Штаты	243,682
Самоа	в. 205 557
Новая Зеландия	182,721
Австралия	98,029
Американское Самоа	47,910
Канада	1,100
Токелау	100
Языки
	Самоанский , английский , немецкий (исторически)
Религия
	Христианство , традиционная вера
Родственные этнические группы
	Другие полинезийцы , австралийцы Самоа , новозеландцы Самоа.

Самоанцы или самоанцы ( самоанцы : tagata Sāmoa ) — коренные полинезийцы островов Самоа , архипелага в Полинезии , говорящие на самоанском языке . Родные острова группы политически и географически разделены между Независимым Государством Самоа и Американским Самоа , некорпоративной территорией Соединенных Штатов Америки . Несмотря на то, что страны разделены национальной границей, культура и язык одинаковы.

Самоанский народ и культура образуют жизненно важную связь и ступеньку в формировании и распространении полинезийской культуры, языка и религии по всей Восточной Полинезии. ^{[ 6 ]}

Полинезийская торговля, религия, война и колониализм являются важными маркерами полинезийской культуры, которые почти наверняка уходят корнями в культуру Самоа. Древняя история Самоа с королевством Тонга , вождествами Фиджи и Французской Полинезией составляет основу современной полинезийской культуры. ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]}

Социальная организация

Среди множества частей самоанского общества ниже описаны три: матаи ( вождь), айга (глава семьи) и безымянные аумага (рабочие) и их манайя (надзиратель). ^{[ 8 ]}

Владелец

Матаи , также известный как глава семьи и большой семьи, является очень важной фигурой в самоанской культуре. Есть много аспектов, которые необходимы для полного понимания термина Матай , например, то, как человек избирается и какова его роль.

Мастер роль

Ожидается, что матаи займет свое место среди сети других матаи, которые управляют деревней или семьей. В зависимости от типа титула матаи, который он или она имеет, и того, какое место этот титул занимает среди других титулов, каждый матаи должен высказывать свое мнение в обсуждениях и решениях, принимаемых деревенским или семейным советом. Они поощряют теплые семейные отношения, дают советы, непосредственно участвуют в религиозной деятельности и наблюдают за спорами. А также присматривать за семейной землей и представлять семью в деревенских делах. В целом, поведение матаи должно отличаться от поведения всех остальных, особенно других мужчин в семье. Матаис также отвечает за экономическую ситуацию. Например, матаи должен контролировать количество еды, которую приносит его семья, и хранить ее на случай тяжелых времен. Работа матаи . как лидера очень важна в самоанской культуре и помогает общей структуре оставаться на месте ^{[ 8 ]}^: 219

Выборы мастера

Выборы матаи — длительный процесс, который может длиться до нескольких недель и зачастую представляет собой гонку с высокой конкуренцией. В этой гонке разные ветви каждой семьи выдвигают кандидата-мужчину, сопровождая его причинами, почему он будет хорошим кандидатом. Эти причины варьируются от мудрости кандидата до богатства, включая высоко ценимые ценности, такие как ведение переговоров, ритуальные знания, политика и экономика. Однако, если сын матаи отвечает этим требованиям, он обычно получает большое преимущество в гонке. ^{[ 9 ]} Еще одно преимущество, которое дает сын матаи или любой мужчина в доме матаи , - это возможность наблюдать за матаи и помогать им, начиная с юного возраста. Большинству мужчин, претендующих на должность Матаи , не менее 40 лет, а это означает, что у многих молодых кандидатов даже нет шансов. Одна из стратегий, которую может использовать любой мужчина, стремящийся стать матаи, - это выбрать жизнь в семье, в которой нет других мужчин, или переехать в дом своей жены, если в доме ее семьи тоже нет мужчин. ^{[ 8 ]}^: 219

Выборы матаи проводятся под руководством другого матаи , связанного с семьей, что позволяет провести честные выборы. Как только выбирается новый матай , устраивают пир для всей семьи, а позже следует еще больший пир для всей деревни. Ожидается , что на большом пиру матаи произнесет традиционную инаугурационную речь, продемонстрировав свои способности выступать публично, свою мудрость и пересказ самоанских мифов. На протяжении всей этой речи за ним наблюдает сельский совет, а также все остальные матаи в деревне. Как только матай зарекомендовал себя перед другими матай, произнеся традиционное обращение, его призывают служить сообществу в целом. Ожидается, что новоизбранный матаи устроит общедеревенский праздник, на котором ему будет поручено обеспечить еду для еды, а также получить другие матаи . подарки ^{[ 8 ]}^: 219

Как только эта задача будет выполнена, вновь избранный матай официально считается матаи своего дома и будет занимать эту должность до конца своей жизни, если он будет правильно руководить. В некоторых случаях, когда матай считается жестоким или неэффективным, титул лишается и новый матай избирается . Однако более частым случаем является то, что нынешний матаи стареет или заболевает и требует избрания нового матаи , чтобы обеспечить более стабильное и эффективное руководство. ^{[ 8 ]}^: 219

Главный

Главный лидер каждого отдельного домохозяйства называется главой семьи. Один человек, обычно мужчина, избирается главой своей большой семьи.

Главные выборы

Выборы проводятся после того, как бывший руководитель умер или больше не может выполнять свои обязанности по этическим соображениям или по старости. Выборы — долгий и напряженный процесс для членов большой семьи. Одна часть семьи противостоит другой, что приводит к напряженности внутри всей семьи.

Главная роль

Каждый вождь является владельцем земли своей большой семьи. На этом участке земли живут семьи, выращивают урожай, готовят и занимаются другими домашними делами. Также на этом участке земли проживает матаи .

Из-за большого количества домохозяйств в одной деревне имеется большое количество вождей. Настолько, что некоторые могут проследить свою историю айга на протяжении дюжины различных поколений. Причиной большого количества вождей является то, что на этот титул можно претендовать через кровные узы, брак и усыновление. ^{[ 8 ]}^{: 217, 218}

Семья и их милость

Хотя вожди, говорящие вожди и мате имеют титул, в деревне есть мужчины, у которых титула нет. Эти люди помещены в группу, называемую аумага .

Эти мужчины составляют трудовое ядро общества, поскольку они выполняют большую часть тяжелой работы. Аумага . занимается строительством домов, ремонтом дорог, посадкой и сбором урожая в садах, рыбной ловлей, а также разделкой и продажей кокосового мяса У аумага также есть церемониальные обязанности, такие как помощь вождю в ритуальном приготовлении пищи и подача еды на церемониях.

Они также служат неформальными хранителями мира, взаимодействуя друг с другом как большая группа друзей. Они часто играют в карты, крикет или собираются на танцы и вечеринки друг с другом.

Аумага ( контролируется родственником вождя, называемым манайя надзиратель), который помогает организовывать аумага и планировать их деятельность. Несмотря на то, что манайя не всегда действительно является сыном матаи ( вождя), матай по-прежнему называет его «сыном » . ^{[ 8 ]}^: 221

Миграция

Хотя коренные жители Самоа (Тагата Мао'и) уже давно заявляют, что они являются коренными жителями своих островов, твердо придерживаясь убеждения, что самоанцы были рождены из слезы в небесах (Лаги, Лани), особого творения на Самоа, это было Многие лингвисты и антропологи выдвинули теорию, основанную на языковых общностях, а также на археологических находках, что мигранты из Приморской Юго-Восточной Азии через остров Меланезия в месте, которое стало известно как Полинезия прибыли на острова Самоа примерно 3500 лет назад, поселившись дальше на востоке . .

Вполне возможно, как предполагают туземцы, что Самоанские острова были заселены незадолго до 1000 г. до н. э. и что первоначальное поселение возникло еще до прибытия тех, для кого керамика имела культурное значение. В Самоа также широко распространено культурное убеждение, что острова были центральной отправной точкой для начала великих путешествий, полинезийской экспансии на Восток и Юг.

Эти истории и легенды записаны в печати европейскими историками, антропологами, археологами и до сих пор о них говорят высшие вожди Самоа в их великих речах и указах во время церемоний кава и главным образом/королевских церемоний.

Путешествия, о которых до сих пор говорится в ораторской поэтике древних полинезийских вождей (лауга), называются «таэао»; воспоминания устных высших вождей Самоа о прошлых историях и контактах на Полинезийском архипелаге. Эти «таеао» включают устные и письменные отчеты о семейных племенных/клановых контактах с соседними островами:

Токелау (Новая Зеландия)
Туамоту (Французская Полинезия)
Хуахине (Французская Полинезия)
Таити (Французская Полинезия)
Хаапай (Юг)
Вавау (Юг)
Раротонга (Острова Кука)
Пукапука (Острова Кука)
Тувалу
Гавайи (Гавайи)
Футуна (Франция)
Проволока (Франция)
Ротума (Фиджи)
Материк (Фиджи)

Первые контакты с европейцами были установлены в 18 веке. Христианство было официально введено с прибытием христианских миссионеров LMS в августе 1830 года.

В начале 20 века Самоанские острова были колонизированы Германией, Великобританией и США. Острова Тутуила и Аунуу были заселены США, а затем к ним присоединилось Королевство Мануа (1904 г.), ставшее нынешней территорией Американского Самоа . Западные острова стали Немецким Самоа . В 1914 году войска Новой Зеландии захватили острова у Германии, переименовав их в Западное Самоа. Западное Самоа восстановило свою независимость 1 января 1962 года. В 1997 году оно официально сменило название на Самоа. ^{[ 10 ]}

Брак и семья

Свадьба

Церемонии бракосочетания являются важными культурными событиями Самоа. Брак предполагает передачу имущества женщины (тоги) и имущества мужчины (олоа). Это деревенское мероприятие, состоящее из двух церемоний и застолья. Во время первой церемонии жених и невеста маршируют через деревню к окружному судье. Затем судья проводит гражданскую церемонию. Завершая официальную церемонию, молодожены собираются в церкви, где член церкви проводит религиозную церемонию. На праздник семьи привозят еду со всей деревни. После завершения свадьбы молодожены выбирают, с какой частью семьи они хотели бы жить. Ожидается, что после переезда в конкретную семью они будут работать на земле и в доме, чтобы обеспечить свою семью.

Когда в семьях есть дети, ожидается, что к трем или четырем годам они тоже будут помогать с домашними обязанностями и делами на земле. Молодые девочки заботятся о других детях и работают по дому, а мальчики помогают с земледелием, животными и сбором воды. Ожидается, что к тому времени, когда детям исполнится семь или восемь лет, они будут знать и привыкнуть к жизни и обязанностям самоанской культуры. Это включает в себя навыки «сельского хозяйства, рыбалки, кулинарии и ухода за детьми». ^{[ 11 ]}^: 204 а также множество других дел, которые поручили им выполнять старейшины. По мере взросления самоанцев на них возлагается большая часть задач и обязанностей, которые они могут выполнять, пока они не смогут полностью взять на себя заботу о стареющих членах своей большой семьи. ^{[ 12 ]}

Похороны

Когда умирает член большой семьи, подготовка к похоронам начинается практически сразу. ^{[ 11 ]}^: 205 Хоры направляются в землю скорбящих. Тело умершего омывают и одевают в белое. Их кладут на тканые циновки перед похоронами менее чем через 24 часа. ^{[ 11 ]}^: 205 В течение этих 24 часов с умершим должен находиться хотя бы один член семьи. Мероприятие завершается застольем, на котором скорбящим и людям, помогавшим с похоронами, подается еда. Другие члены семьи берут на себя обязанности умершего, продолжая при этом заниматься своими личными делами на земле. ^{[ 13 ]}

Земля

Избранный общиной матай является распорядителем каждой части деревенской земли. В деревне Матай говорят, что земледельцы будут делать с землей, и «контролируют распределение участков и способы их использования». ^{[ 11 ]}^: 205 Единственный аспект, который не контролирует Матай, — это то, кому перейдет земля после его смерти. Это сделано для того, чтобы избежать контроля одной семьи в течение длительного периода времени. Земля делится на четыре категории: участки деревенских домов, подлесок, семейный заповедник и деревенские земли. ^{[ 11 ]}^: 205

Домовые участки в деревне

Участки деревенских домов – это места, где проживают отдельные дома или хижины одного человека или семьи. Эти дома построены группами. Кластеры включают в себя множество различных аспектов, но все выглядят одинаково. Каждый дом включает в себя основной спальный дом, гостевой дом и уборную. ^{[ 11 ]}^: 205 Дворы с деревьями и садами составляют участок придомовой деревни, а на некоторых участках проживает вся большая семья. ^{[ 14 ]}

Подлесок

Подлесок покрывает всю территорию. Эти земельные участки узнаваемы всеми жителями села и разделены границами. Границы обычно состоят из различных камней, ручьев, деревьев и растений. Очень легко отличить различные объекты недвижимости, принадлежащие отдельным семьям. ^{[ 11 ]}^: 205

Семейный резерв

На участках семейного заповедника выращивают сельскохозяйственные культуры. Наибольшее количество сельскохозяйственных культур, выращиваемых в культуре Самоа, — это листья таро и ямс. ^{[ 11 ]}^: 205 Эти участки можно разделить с другими деревнями и другими семьями. Однако они больше не будут классифицироваться как семейный резерв, а будут считаться владельцами урожая, но не земли. ^{[ 11 ]}^: 205 Семейный резерв не культивируется так сильно, как другие источники собственности. Это связано с тем, что выращиваемые здесь культуры способны расти быстро и легко, без особых перерывов. ^{[ 11 ]}^: 205

Деревенская земля

Деревенская земля — это наименее обрабатываемая и наиболее совместно используемая часть земли в деревнях Самоа. Чтобы иметь возможность сажать здесь, необходимо разрешение сельсовета. Это потому, что «земля является общественной собственностью, а не семейной собственностью». ^{[ 11 ]}^: 205 Деревенская земля является самой большой частью любого участка земли, и на ней разрешена охота ради пропитания, например, на диких свиней и птиц. ^{[ 11 ]}^: 205 Рыбалка также разрешена на деревенских землях. ^{[ 11 ]}^: 206

Культура

Татуировка

Традиционные самоанские татуировки (татау), пеа (мужские татау), малу (женские татау) демонстрируют прочную связь, которую многие самоанцы чувствуют со своей культурой. Самоанцы практиковали искусство нанесения татуировок мужчинам и женщинам уже более 2000 лет. По сей день мужская татуировка широко покрывает от середины спины, по бокам и бокам до колен. Женская татуировка не такая обширная и тяжелая. Геометрические узоры основаны на древних рисунках, которые часто обозначают ранг и статус. Например, ваа (каноэ) простирается через середину спины мужчины.

В культурном прошлом Самоа большинство мужчин делали татуировки в возрасте от 14 до 18 лет, когда было установлено, что они перестали расти, поэтому рисунки не растягивались и не ухудшали красоту. Сегодня наблюдается сильное возрождение традиционных татуировок прошлого поколения, не только в Самоа, но и по всей Полинезии, часто как символ культурной самобытности.

Татау, самоанское слово, обозначающее татуировку, имеет несколько значений, включая правильность или правильность . Это также означает правильные четырехугольные фигуры в связи с тем фактом, что татуировки Самоа не включают круговые линии, хотя другие мотивы полинезийских татуировок содержат. Ранние англичане неправильно произнесли слово «татау» и позаимствовали его для популярного использования в качестве татуировки.

Традиционное татуирование – болезненный процесс. Самоанский мастер татуировки обмакивает свои режущие инструменты в черные чернила, приготовленные из сажи сгоревших скорлупок свечей, а затем прокалывает кожу. Режущий инструмент состоит из короткого куска бамбука или светлого дерева с куском черепахового панциря , прикрепленным под прямым углом на одном конце. К нижнему широкому концу черепахового панциря прикреплен небольшой костяной гребешок. Чем больше расческа, тем большая площадь кожи покрывается меньшим количеством штрихов. Мастер использует небольшой молоток, чтобы несколько раз постучать по инструменту с короткой ручкой. Этот процесс занимает несколько дней и иногда частично выполняется в течение более длительных периодов с промежутками между восстановлением.

Дизайн татуировок изменился и теперь включает в себя символы, написанные от руки, такие как чаша кавы, символизирующая гостеприимство; характеристика самоанского дома или фале, обозначающая родство; эмблемы природы — ракушки, рыбы, птицы, волны, многоножки; и традиционные геометрические линии и углы разной длины и размера. ^{[ 15 ]}

Музыка

Современный поп и рок имеют большую аудиторию в Самоа, как и несколько местных групп; эти группы отказались от большинства элементов традиционной музыки Самоа, хотя есть исполнители народной музыки. В последнее время население стало свидетелем возрождения старых самоанских песен, ремиксированных в стиле регги , но с некоторыми традиционными элементами, такими как использование паштета и старой структуры аккордов.

Первоначально в самоанской музыке

«Использовались всего два инструмента: паштет, полый бревенчатый барабан разных размеров, и фала , свернутая циновка, избитая палками. В дополнение к этому был человеческий голос. Этот ограниченный набор инструментов имел никак не повлияло на важность музыки в жизни Самоа. Поскольку письменности не было, многие истории и легенды распространялись через песни, а сложные ритмы паштета играют важную роль в исполнении многих самоанских танцев. Фактически, во многих танцах танцоры. сами добавляют ритм, хлопая в ладоши, и в зависимости от того, как держат руку, были разработаны два инструмента, которые теперь являются синонимами самоанской музыки: село и гавайская гитара . струнный инструмент, сделанный из метлы или аналогичного предмета, прикрепленный к большой коробке, ведру или другому предмету, выполняющему роль деки. Верх палки прикрепляется к коробке одной длиной веревки, по которой щипают, чтобы произвести звук. похож на бас. Укеле — небольшой инструмент, похожий на гитару, но имеющий всего четыре струны. Его можно найти в двух формах: одна похожа на миниатюрную гитару, другая — с корпусом, сделанным из половины скорлупа кокоса ». ^{[ 16 ]}

Западные струнные инструменты, такие как гитары, широко доступны на островах Тихого океана, причем с 1970-х годов на Самоа многие группы исполняют и записывают акустическую и усиленную музыку. Молодое поколение продолжает выступать в струнных оркестрах , а также тяготеет к таким жанрам, как регги , хип-хоп , ритм-н-блюз , госпел и соул .

В Самоа музыка является важной частью культуры. Традиционная самоанская музыка по-прежнему имеет цель и функцию в современном обществе, но частично уступила место современному жанру самоанской музыки или жанру, находящемуся под внешним влиянием. Среди них - смесь регги и гавайской музыки, которая также может оказать большое влияние на Самоа. Есть много популярных музыкантов родом из Самоа или имеющих самоанское происхождение. В их число входят такие артисты, как исполнитель регги: J Boog, хип-хоп группа: Boo-Yaa TRIBE и одна из самых узнаваемых групп Самоа: The Five Stars . Оперный певец Джонатан Лемалу был одним из лауреатов премии «Грэмми» за лучшую оперную запись за работу над «Бриттен: Билли Бадд» на 52-й церемонии вручения премии «Грэмми» . ^{[ 17 ]} Самоа является родиной стиля игры на гитаре, известного на островах как «Ле Иги». ^{[ 18 ]} Она родом с Гавайев и известна своим людям как «Slack Key Guitar». Один традиционный инструмент Самоа известен как Фала. Он состоит из скрученных «плетеных циновок», по которым бьют барабанными палочками, чтобы получить звук барабана. ^{[ 19 ]} Еще один инструмент, популярный на Самоа, — это барабан, называемый Паштет. Он родом из Таити и завезен на Самоа около 500 лет назад. Он изготовлен из дерева и украшен резьбой по племенным мотивам или рисункам.

Танец

Танец огненного ножа или Шива Афи — самый популярный самоанский танец среди туристов Самоа. Фаатаупати . или танец пощечин, исполняемый мужчинами, состоит из яростных ударов по телу в ритмичных движениях под барабанный бой Другие самоанские танцы включают Маулуулу , более элегантный женский танец. Саша — танец, который могут исполнять как мужчины, так и женщины, сидя или стоя. Шива Тау — военный танец, исполняемый самоанскими спортивными командами перед каждым матчем. Тауалуга , праздничная Шива и центр самоанской культуры, была принята и изменена по всей Западной Полинезии. Традиционно исполняемый девственным сыном или дочерью самоанского вождя, таупоу (женщина) или манайя (мужчина) одевается в полный праздничный наряд для Шивы. Обычно состоит из тонко сотканной циновки ие'тога, украшенной перьями «сега» (лори с воротником или лорикет с синей короной). Однако современные исполнения в основном состоят из крашеных куриных перьев. Исполнители также одеваются в излишки браслетов и нарукавных повязок, сделанных из листьев ти, панцирей морских черепах (уга лаумей), скорлупы кокосовых орехов или кабаньего клыка. За ним следует венчающий наряд таупу или манайя, головной убор или «туйга». Таупус или Манайас завершаются пропиткой кокосовым маслом в косметических целях. На протяжении всего выступления исполнителей сопровождает веселый, но простой барабанный бой, который обычно исполняется на различных культурных праздниках. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Спорт

Спортсмены самоанского происхождения широко известны своими успехами в полноконтактных видах спорта, таких как американский футбол , регби , лига регби , бокс , профессиональная борьба и смешанные боевые искусства . Самоа Говорят, что в находится одно из самых высоких мест по количеству игроков союза регби и лиги регби высшего уровня на душу населения. ^{[ 22 ]} Американское Самоа производит наибольшее количество игроков НФЛ , и тренеры и средства массовой информации материкового Самоа окрестили его «Футбольным островом». Подсчитано, что мальчик, рожденный самоанскими родителями, имеет в 56 раз больше шансов попасть в НФЛ, чем любой другой мальчик в Америке. ^{[ 23 ]} Борцы самоанского происхождения широко представлены в профессиональной борьбе: самоанцы выигрывают чемпионаты во многих крупных промоушенах, включая несколько чемпионатов мира. Трое самоанцев были чемпионами WWE, один — женским чемпионатом WWE и один — чемпионатом мира AEW. Большинство этих чемпионов являются членами самоано-американской семьи Аноаи . ^{[ 24 ]} Восемь самоанцев были включены в Зал славы WWE . Самоанцы также хорошо представлены в ограниченно-контактных и бесконтактных видах спорта, таких как баскетбол , бейсбол , нетбол , футбол и волейбол .

«Взросление на Самоа», Маргарет Мид

Маргарет Мид , американский антрополог, известна своим этнографическим романом под названием « Взросление на Самоа» . Эта этнография содержит информацию о проблемах, с которыми сталкиваются подростки Самоа, и подходах к пониманию этих проблем. ^{[ 25 ]} Мид писал: «Деревня Самоа состоит из тридцати-сорока семей, каждым из которых руководит глава, называемый матаи ». ^{[ 26 ]} Что касается социальных структур и правил Самоа, Мид писал: «По крайней мере, пока ребенку не исполнится шесть или семь лет, он очень мало общается со своими сверстниками». ^{[ 27 ]} «Женщины, - заметила она, - полностью зависят от своих мужей в плане своего статуса в этой деревенской группе». ^{[ 28 ]} Что касается отношения к женской сексуальности, Мид писал: «Там, где родители более низкого ранга самодовольно игнорируют эксперименты своих дочерей, верховный вождь охраняет девственность своей дочери, как он охраняет честь своего имени». ^{[ 29 ]}

Известные люди

Список самоанцев

См. также

Ссылки

^ «КОРОСТВЕННЫЕ ГАВАЙЦЫ И ДРУГИЕ ЖИТЕЛИ ТИХООКЕАНСКИХ ОСТРОВОВ ОТДЕЛЬНО ОТДЕЛЬНЫМИ ГРУППАМИ» . Перепись США . Проверено 4 апреля 2012 г.
^ «Сводные данные переписи населения 2018 года по этническим группам | Статистика Новой Зеландии» . www.stats.govt.nz . Проверено 24 февраля 2021 г.
^ «20680-Страна рождения человека (полный классификационный список) по полу – Австралия» . Перепись 2006 года . Австралийское статистическое бюро . Архивировано из оригинала (загрузка Microsoft Excel) 25 декабря 2018 года . Проверено 2 июня 2008 г. Общее количество человек: 19 855 288 человек.
^ «Профиль переписи населения 2016 года» . 8 февраля 2017 г.
^ «Австралия-Океания::Токелау» . ЦРУ Всемирная книга фактов. 18 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бест, Элсдон (1918). «Полинезийские мореплаватели: их исследование и заселение Тихого океана». Географическое обозрение . 5 (3): 169–182. дои : 10.2307/207638 . ISSN 0016-7428 . JSTOR 207638 .
^ «Открытие и заселение Полинезии» . archive.hokulea.com . Проверено 14 апреля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Питерс-Голден, Холли, изд. (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. стр. 217–219, 221. ISBN. 9780078117022 . OCLC 716069710 .
^ Питерс-Голден, Холли (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. п. 218. ИСБН 9780078117022 . OCLC 716069710 .
^ «История Самоа» . Посольство США. Архивировано из оригинала 20 августа 2008 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Питерс-Голден, Холли (2002). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (3-е изд.). Бостон: МакГроу-Хилл. OCLC 1148817142 .
^ Питерс-Голден, Холли (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. ISBN 9780078117022 . OCLC 716069710 . ^{[ нужна страница ]}
^ Питерс-Голден, Холли (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. ISBN 9780078117022 . OCLC 716069710 . ^{[ нужна страница ]}
^ Питерс-Голден, Холли (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. ISBN 9780078117022 . OCLC 716069710 . ^{[ нужна страница ]}
^ «Самоанские татуировки» . Полинезийский культурный центр . Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года . Проверено 22 августа 2011 г.
^ "Музыка" . Самоа.co.uk . Архивировано из оригинала 7 марта 2000 года . Проверено 24 января 2016 г.
^ «Джонатан Лемалу» . Обладатели премии Грэмми . 23 ноября 2020 г.
^ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine : «Как: Иги – Самоанская игра на гитаре» . Ютуб .
^ «История самоанской музыки» . Акустика. Архивировано из оригинала 20 января 2018 года.
^ Бенна Кроуфорд. «Самоанский танец» . Люблю знать . Проверено 1 сентября 2019 г.
^ «Танец» . Самоа.co.uk . Архивировано из оригинала 27 апреля 2004 года . Проверено 4 мая 2004 г.
^ Эйлвин, Майкл. «Шоу уродов Самоа готово шокировать» . Хранитель . Проверено 15 сентября 2007 г.
^ Пелли, Скотт. «Американское Самоа: Футбольный остров» . Новости CBS . Проверено 17 сентября 2010 г.
^ «Генеалогическое древо Аноаи (самоанские борцы)» . Спортскида .
^ Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 14.
^ Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 39.
^ Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 59.
^ Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 78.
^ Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 100.

Внешние ссылки

[census-1] «КОРОСТВЕННЫЕ ГАВАЙЦЫ И ДРУГИЕ ЖИТЕЛИ ТИХООКЕАНСКИХ ОСТРОВОВ ОТДЕЛЬНО ОТДЕЛЬНЫМИ ГРУППАМИ» . Перепись США . Проверено 4 апреля 2012 г.

[2] «Сводные данные переписи населения 2018 года по этническим группам | Статистика Новой Зеландии» . www.stats.govt.nz . Проверено 24 февраля 2021 г.

[ABS_Country_of_Birth-3] «20680-Страна рождения человека (полный классификационный список) по полу – Австралия» . Перепись 2006 года . Австралийское статистическое бюро . Архивировано из оригинала (загрузка Microsoft Excel) 25 декабря 2018 года . Проверено 2 июня 2008 г. Общее количество человек: 19 855 288 человек.

[4] «Профиль переписи населения 2016 года» . 8 февраля 2017 г.

[CIAPAPUANEWGUINEA-5] «Австралия-Океания::Токелау» . ЦРУ Всемирная книга фактов. 18 октября 2021 г.

[Best_1918_169–182-6] Перейти обратно: ^а ^б Бест, Элсдон (1918). «Полинезийские мореплаватели: их исследование и заселение Тихого океана». Географическое обозрение . 5 (3): 169–182. дои : 10.2307/207638 . ISSN 0016-7428 . JSTOR 207638 .

[7] «Открытие и заселение Полинезии» . archive.hokulea.com . Проверено 14 апреля 2020 г.

[culture_sketches-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Питерс-Голден, Холли, изд. (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. стр. 217–219, 221. ISBN. 9780078117022 . OCLC 716069710 .

[9] Питерс-Голден, Холли (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. п. 218. ИСБН 9780078117022 . OCLC 716069710 .

[10] «История Самоа» . Посольство США. Архивировано из оригинала 20 августа 2008 года.

[PetersGolden3rd-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Питерс-Голден, Холли (2002). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (3-е изд.). Бостон: МакГроу-Хилл. OCLC 1148817142 .

[:2-12] Питерс-Голден, Холли (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. ISBN 9780078117022 . OCLC 716069710 . ^{[ нужна страница ]}

[:23-13] Питерс-Голден, Холли (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. ISBN 9780078117022 . OCLC 716069710 . ^{[ нужна страница ]}

[:1-14] Питерс-Голден, Холли (2012). Очерки культуры: тематические исследования по антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. ISBN 9780078117022 . OCLC 716069710 . ^{[ нужна страница ]}

[15] «Самоанские татуировки» . Полинезийский культурный центр . Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года . Проверено 22 августа 2011 г.

[16] "Музыка" . Самоа.co.uk . Архивировано из оригинала 7 марта 2000 года . Проверено 24 января 2016 г.

[17] «Джонатан Лемалу» . Обладатели премии Грэмми . 23 ноября 2020 г.

[18] Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine : «Как: Иги – Самоанская игра на гитаре» . Ютуб .

[19] «История самоанской музыки» . Акустика. Архивировано из оригинала 20 января 2018 года.

[20] Бенна Кроуфорд. «Самоанский танец» . Люблю знать . Проверено 1 сентября 2019 г.

[21] «Танец» . Самоа.co.uk . Архивировано из оригинала 27 апреля 2004 года . Проверено 4 мая 2004 г.

[22] Эйлвин, Майкл. «Шоу уродов Самоа готово шокировать» . Хранитель . Проверено 15 сентября 2007 г.

[23] Пелли, Скотт. «Американское Самоа: Футбольный остров» . Новости CBS . Проверено 17 сентября 2010 г.

[24] «Генеалогическое древо Аноаи (самоанские борцы)» . Спортскида .

[25] Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 14.

[26] Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 39.

[27] Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 59.

[28] Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 78.

[29] Мид, Маргарет (1928). Взросление на Самоа . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. п. 100.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]