Третье послание Иоанна

Третье послание Иоанна ^{[ а ]} — это предпоследняя книга Нового Завета и христианской Библии в целом, приписываемая Иоанну Богослову , который традиционно считается автором Евангелия от Иоанна и двух других посланий Иоанна. Третье послание Иоанна — личное письмо, отправленное «старцем» ( пресвитером ) человеку по имени Гай , рекомендовавшее ему группу христиан во главе с Деметрием , пришедшую проповедовать Евангелие в местность, где жил Гай. Цель письма — ободрить и укрепить Гая, а также предостеречь его от Диотрефа , который отказывается сотрудничать с автором письма.

Раннецерковная литература не содержит упоминаний об этом послании, первое упоминание о нем появилось в середине третьего века нашей эры. Отсутствие документации, хотя, вероятно, из-за чрезвычайной краткости послания, заставляло авторов ранней церкви сомневаться в его подлинности до начала V века, когда оно было принято в канон вместе с двумя другими посланиями Иоанна. Язык 3-го послания Иоанна перекликается с языком Евангелия от Иоанна, которое условно датируется примерно 90 годом нашей эры, поэтому послание, вероятно, было написано ближе к концу первого века. Другие оспаривают эту точку зрения, например, ученый Джон А.Т. Робинсон , который датирует 3 Иоанна ок. 60–65 годы нашей эры . ^{[ 3 ]} Место написания неизвестно, но традиция помещает его в Эфес . Это послание встречается во многих старейших рукописях Нового Завета, и его текст не содержит серьезных неточностей или текстовых вариантов.

Содержание

В 3-м Послании Иоанна, которое является исключительно личным письмом, нет никакой доктрины, но общей темой является важность гостеприимства, особенно когда речь идет о людях, которые работали над распространением Евангелия. Третье Иоанна — самая короткая книга Библии по количеству слов. ^{[ 4 ]} хотя во 2 Иоанна меньше стихов. ^{[ 5 ]} 3 Иоанна содержит 15 стихов в критическом греческом тексте Нового Завета SBL : ^{[ 6 ]} или 14 в полученном тексте . ^{[ 7 ]}

Это единственная книга Нового Завета, которая не содержит имен «Иисус» или «Христос». В оригинальном греческом языке используется термин Ὀνόματος (Ономатос, стих 7), который обычно переводится как «Имя» и относится конкретно к «Имени Иисуса», но в тексте не говорится «Иисус» или «Христос». ^{[ 8 ]}

Приветствие и знакомство

Письмо написано человеку по имени Гай. ^{[ 9 ]} Гай, по-видимому, был богатым человеком, поскольку автор послания, называющий себя только «Старшим», не считал, что ему будет необоснованно принимать у себя на короткое время странствующих проповедников. ^{[ 10 ]} Старец, возможно, обратил Гая, поскольку называет Гаия своим «дитя» в вере. ^{[ 10 ]} В Апостольских конституциях VII.46.9 записано, что Гай был назначен епископом Пергама , хотя раннего подтверждения этому утверждению нет. ^{[ 10 ]}

Имя Гай встречается в Новом Завете еще четыре раза. Сначала христианин Гай упоминается в Македонии как спутник Павла вместе с Аристархом ( Деян. 19:29). Одной главой позже Гай из Дервии упоминается как один из семи спутников Павла, которые ждали его в Троаде (Деяния 20:4). Далее упоминается Гай, живший в Коринфе , как один из немногих тамошних людей (остальные - Крисп и семья Стефана), которых крестил Павел , основавший Церковь в этом городе ( 1 Коринфянам 1:14). (Римлянам 16:23) Гай упоминается Наконец, в заключительной части приветствия Послания к Римлянам как «хозяин» Павла, а также хозяин всей церкви, независимо от того, из какого города Павел пишет в то время (вероятно, Коринф). ). ^{[ 9 ]} Однако нет никаких оснований предполагать, что кто-либо из этих людей был Гаием из 3 Иоанна. ^{[ 11 ]}

Стих 2

Возлюбленные, молюсь, чтобы вы преуспевали во всем и были здоровы, как преуспевает душа ваша. ^{[ 12 ]}

Этот стих, в котором автор желает Гаю материального процветания, равного процветанию его души, является широко используемым доказательством в Евангелия процветания учениях ; Противники евангелия процветания считают этот стих не более чем доброжелательным. ^{[ нужна ссылка ]}

Миссионеры

Старейшина продолжает письмо, хваля Гая за его преданность и гостеприимство по отношению к группе странствующих «братьев». ^{[ 13 ]} «Братья» — это братья по вере или миссионеры , которые по повелению Иисуса в Марка 6:8–9 отправились в путешествие без денег. ^{[ 14 ]} Затем Старейшина просит Гая обеспечить братьям продолжение путешествия. ^{[ 14 ]}

Оппозиция Диотрефа

Далее Старец описывает свой конфликт с Диотрефом , который не признает авторитета Старца и отлучает от церкви тех, кто, как Гай, приветствует посланных Старцем миссионеров. ^{[ 15 ]} В стихе 9 старец упоминает о предыдущем письме, которое он написал к церкви, которое было подавлено Диотрефом, и говорит, что намерен посетить церковь и противостоять Диотрефу. ^{[ 16 ]} «Церковь», по-видимому, известна Гаю, но он, скорее всего, не является ее членом, так как в противном случае Старцу не нужно было бы предоставлять ему сведения о деятельности Диотрефа. ^{[ 14 ]} Спор между Диотрефом и Старцем, похоже, основан на церковном руководстве и авторитете, а не на учении, поскольку Старец не обвиняет Диотрефа в преподавании ереси. ^{[ 17 ]}

Большинство ученых не связывают письмо, о котором упоминает Старец, со 2-м Иоанном, поскольку 3-е Иоанна не содержит никаких упоминаний о доктринальном противоречии, описанном во 2-м Иоанна, и утверждают, что здесь Старец ссылается на предыдущее рекомендательное письмо. ^{[ 18 ]} Джон Пейнтер , однако, утверждает, что Старейшина на самом деле имеет в виду 2 Иоанна, поскольку между 2 Иоанна 9 и темой гостеприимства в 3 Иоанна есть совпадение. ^{[ 19 ]}

Старец завершает этот раздел мольбой к Гаию: «Возлюбленные, не подражайте злу, а подражайте добру. Кто делает добро, тот от Бога; кто делает зло, тот не видел Бога». ^{[ 20 ]} Этот запрет напоминает несколько отрывков из 1 Иоанна (2:3–5, 3:4–10, 4:7). ^{[ 21 ]}

Заключительные приветствия и заключение.

Стих 12 представляет другого человека по имени Деметрий, который, согласно Апостольским постановлениям VII.46.9, был рукоположен Иоанном в епископа Филадельфии (ныне Амман , Иордания). ^{[ 22 ]} Деметрий, вероятно, был членом группы миссионеров, о которой говорилось ранее в письме, и 3 Иоанна, вероятно, служит рекомендательным письмом Гаю о Деметрии. ^{[ 22 ]} Рекомендательные письма были довольно распространены в ранней церкви, о чем свидетельствуют 2 Коринфянам 3:1, Римлянам 16:1–2 и Колоссянам 4:7–8. ^{[ 22 ]}

Старец, прежде чем закончить письмо, говорит, что у него есть еще много чего рассказать Гаию и что он планирует в ближайшем будущем совершить поездку к нему, используя почти тот же язык, что и 2 Иоанна 12. ^{[ 23 ]} Заключительный стих: «Мир вам. Друзья приветствуют вас. Приветствуйте друзей одного за другим» типичен для современной переписки, а « Мир вам » - приветствие, перенятое христианами от евреев. ^{[ 24 ]}

Авторство

3 Иоанна почти наверняка было написано тем же автором, что и 2 Иоанна , а , вероятно, и 1 Иоанна . также ^{[ 25 ]} Этим человеком мог быть сам Иоанн Богослов или кто-то другой, возможно, Иоанн Пресвитер , хотя, по мнению ученого Ч. Х. Додда , «если мы попытаемся… идентифицировать анонимного автора этих посланий с каким-то известным человеком, у нас мало что останется, кроме догадок». идти дальше». ^{[ 26 ]}

Между 2 и 3 Иоанна есть много общего. Оба следуют формату других личных писем той эпохи; в обоих автор называет себя «пресвитером», ^{[ 27 ]} термин, который буквально означает «старший»; ^{[ 28 ]} и оба посвящены темам гостеприимства и конфликтов внутри церкви. ^{[ 29 ]} Они также очень похожи по длине, вероятно, потому, что оба были написаны так, чтобы уместиться на одном листе папируса. ^{[ 25 ]}

3 Иоанна лингвистически похоже как на 2 Иоанна, так и на другие произведения Иоанна. Из 99 различных использованных слов 21 является неважным, например «и» или «the», остается 78 значимых слов. 23 из них не встречаются ни в 1 Иоанна, ни в Евангелии от Иоанна, из них четыре уникальны для 3 Иоанна, один общий для 2 и 3 Иоанна, а два встречаются как во 2, так и в 3 Иоанна, а также в других частях Нового Завета. сочинения. Примерно 30% важных слов в 3 Иоанна не встречаются ни в 1 Иоанна, ни в Евангелии по сравнению с 20% во 2 Иоанна. ^{[ 30 ]} Эти соображения указывают на близкое родство между 2 и 3 Иоанна, хотя 2 Иоанна сильнее связано с 1 Иоанном, чем с 3 Иоанна. ^{[ 5 ]}^{[ 31 ]} Однако меньшинство ученых выступают против общего авторства 2 и 3 Иоанна, а Рудольф Бультманн считал, что 2 Иоанна было подделкой, основанной на 3 Иоанна. ^{[ 32 ]}

Однако если 3-е послание Иоанна было написано апостолом Иоанном, то странно, что Диотреф выступил против него, поскольку апостолы пользовались большим уважением в ранней церкви. ^{[ 33 ]} Одна из возможных альтернативных точек зрения на авторство послания возникает из фрагмента, написанного Папием Иерапольским и процитированного Евсевием, в котором упоминается человек по имени «пресвитер Иоанн». Однако, поскольку об этом человеке больше ничего не известно, невозможно однозначно идентифицировать его как автора 3 Иоанна. ^{[ 34 ]}

Дата и место написания

Все три письма Иоанна, вероятно, были написаны с разницей в несколько лет, и внутренние данные указывают на то, что они были написаны после Евангелия от Иоанна, то есть относятся ко второй половине первого века. ^{[ 35 ]} Эта датировка имеет смысл, учитывая их намеки и оппозицию гностическим и докетическим учениям, которые отрицали полную человечность Иисуса и которые набирали силу в конце первого века. ^{[ 36 ]}

Додд приводит доводы в пользу даты между 96 и 110 годами нашей эры, делая вывод из отсутствия упоминаний о гонениях в письмах, которые, вероятно, были написаны после сурового правления (81–96 годы нашей эры) римского императора Домициана , чьи гонения на христиан, по-видимому, имели послужило толчком к написанию Книги Откровения . Додд, однако, отмечает, что они могли быть написаны в эпоху до Домициана, что вполне вероятно, если бы автор был личным учеником Иисуса. ^{[ 37 ]} Маршалл предполагает дату между 60-ми и 90-ми годами. ^{[ 38 ]} Ренсбергер предполагает датировку примерно 100 годом, предполагая, что Евангелие от Иоанна было написано в 90-х годах, а письма должны были появиться позже. ^{[ 39 ]} Браун приводит доводы в пользу даты между 100 и 110 годами, при этом все три буквы написаны в непосредственной близости во времени. ^{[ 36 ]} Дата после 110–115 годов маловероятна, поскольку части 1 Иоанна и 2 Иоанна цитируются Поликарпом и Папием. ^{[ 40 ]}

В письмах не указано место авторства, но поскольку самые ранние цитаты из них (в сочинениях Поликарпа, Папия и Иринея) происходят из малоазийской провинции , вполне вероятно, что послания были написаны и в Азии. ^{[ 41 ]} Церковная традиция обычно помещает их в город Эфес . ^{[ 39 ]}

Рукописи

3 Иоанна сохранилось во многих старых рукописях Нового Завета. Из великих греческих унциальных кодексов кодексы Синайский , Александринский и Ватиканский содержат все три послания Иоанна, а Кодекс Ефремии Рескриптус содержит 3 Иоанна 3–15 вместе с 1 Иоанна 1:1–4. Кодекс Беза , в котором отсутствует большинство католических посланий, содержит 3 Иоанна 11–15 в латинском переводе. На языках, отличных от греческого, все три послания содержатся в Вульгате и сахидской , армянской , сирийской и эфиопской версиях. ^{[ 42 ]} Между разными копиями нет серьезных трудностей или различий, а это означает, что сомнений в определении исходного текста практически нет. ^{[ 43 ]}

Каноническая история

Есть некоторые сомнительные сходства между отрывками из посланий Иоанна и произведениями Поликарпа и Папия. ^{[ 44 ]} но самые ранние точные ссылки на послания относятся к концу второго века. ^{[ 45 ]} Ириней в Adversus Haereses 3.16.8 (написано около 180 г. ) цитирует 2 Иоанна 7 и 8, а в следующем предложении 1 Иоанна 4: 1, 2, но не делает различия между 1 и 2 Иоанна; он не цитирует 3 Иоанна. ^{[ 46 ]} Мураторианский канон , кажется, относится только к двум посланиям Иоанна: ^{[ 47 ]} хотя можно интерпретировать это как относящееся к трем. ^{[ 48 ]} 1 Иоанна широко цитируется Тертуллианом , умершим в 215 году, а Климент Александрийский , помимо цитирования 1 Иоанна, написал комментарий на 2 Иоанна в своих Adumbrationes . ^{[ 49 ]} Все три послания Иоанна были признаны 39-м праздничным письмом Афанасия , Гиппонским Синодом и Карфагенским Собором (397 г.) . Кроме того, Дидим Слепой написал комментарий ко всем трем посланиям, показав, что к началу V века они рассматривались как единое целое. ^{[ 50 ]}

Первое упоминание о 3-м послании Иоанна относится к середине третьего века; Евсевий говорит, что Ориген знал как 2-е, так и 3-е послание Иоанна, однако сообщается, что Ориген сказал, что «не все считают их подлинными». ^{[ 51 ]} Точно так же Папа Дионисий Александрийский , ученик Оригена, знал о «предполагаемом Втором или Третьем послании Иоанна». Также примерно в это же время считается, что Третье послание Иоанна было известно в Северной Африке, поскольку оно упоминается в Sententiae Episcoporum, выпущенном Седьмым Карфагенским собором. ^{[ 52 ]} Однако были сомнения в авторитете 3-го Иоанна, поскольку Евсевий назвал его и 2-е Иоанна « спорными книгами », несмотря на то, что они были описаны как «хорошо известные и признанные большинством». Хотя Евсевий считал, что Евангелие и послания были написаны Апостолом, вполне вероятно, что сомнение в верности автора 2 и 3 Иоанна было фактором, вызвавшим их спор. ^{[ 50 ]} К концу четвертого века пресвитер (автор 2 и 3 Иоанна) считался другим человеком, чем апостол Иоанн. Этого мнения, хотя и высказал Иероним , придерживались не все, так как сам Иероним приписывал послания апостолу Иоанну. ^{[ 53 ]}

См. также

Примечания

↑ Книгу иногда называют Третьим письмом Иоанна или просто 3 Иоанна. ^{[ 1 ]} (что также является наиболее распространенной формой аббревиатуры). ^{[ 2 ]}

Ссылки

^ Библия ESV Pew . Уитон, Иллинойс: Crossway. 2018. с. 1026. ИСБН 978-1-4335-6343-0 . Архивировано из оригинала 3 июня 2021 года.
^ «Сокращения библейских книг» . Программное обеспечение Logos Bible . Архивировано из оригинала 21 апреля 2022 года . Проверено 21 апреля 2022 г.
^ Джон А.Т. Робинсон, гл. IX
^ Кранц, Джеффри (29 мая 2014 г.). «Слово имеет значение в каждой книге Библии» . Обзорный библейский проект . Проверено 31 октября 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Художник, 361 год
^ 3 Иоанна 1:15 : SBL Греческий Новый Завет
^ 3 Иоанна 1:14 : Полученный текст.
^ Браун, 727 г.
^ Jump up to: ^а ^б Стотт, 217
^ Jump up to: ^а ^б ^с Додд, 156 лет
^ Стотт, 217–218.
^ 3 Иоанна 1:2
^ Художник, 371 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Додд, 160 лет
^ Художник, 374–375.
^ Художник, 374–375; Стотт, 227
^ Додд, 165
^ Додд, 160; Художник, 363 года
^ Художник, 374–376.
^ 3 Иоанна 11, ESV
^ Додд, 165–166.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Додд, 166 лет
^ Художник, 380 г.
^ Додд, 168
^ Jump up to: ^а ^б Брук, lxxiii, lxxv
^ Додд, lxix.
^ Художник, 52 года.
^ Додд, 155
^ Художник, 56 лет.
^ Додд, lxii
^ Додд, lxvi
^ Браун, 15–16
^ Шнакенбург, 270
^ Шнакенбург, 268–269.
^ Браун, 100–101.
^ Jump up to: ^а ^б Браун, 101
^ Додд, xxviii – lxix, lxx – lxxi
^ Маршалл, 48 лет.
^ Jump up to: ^а ^б Ренсбергер, 30 лет
^ Ренсбергер, 29–30; Брук, lviii
^ Додд, lxvii
^ Пламмер, 63–64.
^ Брук, lxiv
^ Шнакенбург, 274
^ Браун, 5
^ Браун, 9–10
^ Додд, xiv
^ Маршалл, 48–49.
^ Браун, 10
^ Jump up to: ^а ^б Браун, 11–12 лет.
^ Браун, 11; Брук, Ликс
^ Браун, 11 лет.
^ Брук, lxii; Браун, 12 лет

Библиография

Брук, AE (1912). Критический и экзегетический комментарий к посланиям Иоанна . Международный критический комментарий. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. ОСЛК 355394 .
Браун, RE (1982). Послания Иоанна . Anchor Bible, 30. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 9780385056861 .
Додд, CH (1946). Послания Иоанна . Лондон: Ходдер и Стоутон Лимитед. OCLC 384916 .
Маршалл И.Х. (1978). Послания Иоанна . Новая международная комметрия по Новому Завету. Уильям Б. Эрдманс. ISBN 9780802825186 . ОСЛК 3609574 .
Художник Джон (2002). Дэниел Дж. Харрингтон (ред.). 1, 2 и 3 Иоанна . Колледжвилл, Миннесота: Литурическая пресса. ISBN 0814658121 .
Пламмер, А. (1890). Послания святого Иоанна . Издательство Кембриджского университета.
Ренсбергер, Д. (1997). 1 Иоанна, 2 Иоанна, 3 Иоанна . Комментарии Абингдона к Новому Завету. Абингдон Пресс, Нэшвилл. ISBN 9780687057221 .
Робинсон, JAT (1976). Редактирование Нового Завета . Издатели Wipf & Stock. ISBN 1-57910-527-0 . Архивировано из оригинала 20 ноября 2007 г. {{cite book}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Шнакенбург, Рудольф (1992). Послания Иоаннина . Перевод Реджинальда и Ильзы Фуллер. Нью-Йорк: Перекресток.
Стотт, JRW (1964). Послания Иоанна . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. OCLC 814439581 .

Внешние ссылки

Онлайн-переводы

Прочтите 3 Иоанна в Bible Gateway (разные версии)
Кирби, Питер. «3 Иоанна». Ранние христианские сочинения. 2006: 3 Иоанна: текстовые, онлайн- и печатные ресурсы.
Библия: общедоступная аудиокнига 3 Иоанна на LibriVox. Различные версии
Библейский словарь Истона , 1897 г.

Комментарии

Другой

Письма Иоанна Колина Круза (предварительный просмотр в Поиске книг Google)
Библиография Иоанна

Третье послание Иоанна Общее послание
Предшественник Второй Джон	Новый Завет Книги Библии	Преемник Джуд

[3] Книгу иногда называют Третьим письмом Иоанна или просто 3 Иоанна. ^{[ 1 ]} (что также является наиболее распространенной формой аббревиатуры). ^{[ 2 ]}

[1] Библия ESV Pew . Уитон, Иллинойс: Crossway. 2018. с. 1026. ИСБН 978-1-4335-6343-0 . Архивировано из оригинала 3 июня 2021 года.

[2] «Сокращения библейских книг» . Программное обеспечение Logos Bible . Архивировано из оригинала 21 апреля 2022 года . Проверено 21 апреля 2022 г.

[4] Джон А.Т. Робинсон, гл. IX

[5] Кранц, Джеффри (29 мая 2014 г.). «Слово имеет значение в каждой книге Библии» . Обзорный библейский проект . Проверено 31 октября 2014 г.

[Painter361-6] Jump up to: ^а ^б Художник, 361 год

[7] 3 Иоанна 1:15 : SBL Греческий Новый Завет

[8] 3 Иоанна 1:14 : Полученный текст.

[9] Браун, 727 г.

[Stott_217-10] Jump up to: ^а ^б Стотт, 217

[Dodd156-11] Jump up to: ^а ^б ^с Додд, 156 лет

[12] Стотт, 217–218.

[13] 3 Иоанна 1:2

[14] Художник, 371 г.

[Dodd160-15] Jump up to: ^а ^б ^с Додд, 160 лет

[16] Художник, 374–375.

[17] Художник, 374–375; Стотт, 227

[18] Додд, 165

[19] Додд, 160; Художник, 363 года

[20] Художник, 374–376.

[21] 3 Иоанна 11, ESV

[22] Додд, 165–166.

[Dodd166-23] Jump up to: ^а ^б ^с Додд, 166 лет

[24] Художник, 380 г.

[25] Додд, 168

[Brookelxxiii-26] Jump up to: ^а ^б Брук, lxxiii, lxxv

[27] Додд, lxix.

[28] Художник, 52 года.

[Dodd155-29] Додд, 155

[30] Художник, 56 лет.

[31] Додд, lxii

[32] Додд, lxvi

[33] Браун, 15–16

[34] Шнакенбург, 270

[35] Шнакенбург, 268–269.

[36] Браун, 100–101.

[Brown_101-37] Jump up to: ^а ^б Браун, 101

[38] Додд, xxviii – lxix, lxx – lxxi

[IHM48-39] Маршалл, 48 лет.

[Rensberger30-40] Jump up to: ^а ^б Ренсбергер, 30 лет

[41] Ренсбергер, 29–30; Брук, lviii

[Doddlxvii-42] Додд, lxvii

[43] Пламмер, 63–64.

[44] Брук, lxiv

[45] Шнакенбург, 274

[46] Браун, 5

[47] Браун, 9–10

[48] Додд, xiv

[49] Маршалл, 48–49.

[50] Браун, 10

[Brown,_11-12-51] Jump up to: ^а ^б Браун, 11–12 лет.

[52] Браун, 11; Брук, Ликс

[53] Браун, 11 лет.

[54] Брук, lxii; Браун, 12 лет

[ а ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 1 ]

[ 2 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF 2 3
National	France BnF data Germany United States Czech Republic Poland
Other	IdRef