Первая иудейско-римская война

Первая иудейско-римская война
	Часть иудейско-римских войн
	; Иудея и Галилея в первом веке
Дата	66–74 гг. н. э.
Расположение	Иудея (римская провинция)
Результат	Римская победа Разрушение Иерусалима и его Храма ; Развитие раввинистического иудаизма на основе фарисейской школы. ; Значительная часть еврейского населения убита, порабощена и перемещена, а многие города и деревни разрушены. ; Крах еврейской элиты и исчезновение саддукеев и ессеев ; Создание римских военных лагерей и колоний ; Укрепление правления Флавиев в Риме ;
Воюющие стороны
Командиры и лидеры
Сила
Жертвы и потери
	По словам Иосифа Флавия, 1,1 миллиона мирных жителей погибли в Иерусалиме и 100 000 в Галилее; 97 000 порабощены. Белый оценивает общее число погибших [ нужны разъяснения ] для Первой и Третьей римско-еврейских войн - около 350 000 человек.

Первая еврейско-римская война (66–74 гг. н.э.), иногда называемая Великим еврейским восстанием ( иврит : המרד הגדול , латинизированное : ха-Меред Ха-Гадол ), или Еврейская война , была первым из трех крупных восстаний евреев . против Римской империи воевали в провинции Иудея , что привело к разрушению еврейских городов, перемещению ее населения и присвоению земель для римских военных нужд, а также разрушению еврейского храма и государства .

Восстание началось в 66 г. н.э., на двенадцатом году правления Нерона , беря свое начало в репрессивном правлении римских правителей , расширяющемся разрыве между богатой аристократией и угнетенными массами, а также римскими и еврейскими религиозными противоречиями . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Кризис обострился из-за протестов против налогообложения и столкновений между евреями и язычниками в смешанных городах. ^{[ 6 ]} Римский губернатор Гессий Флор конфисковал деньги из Второго Храма казны и арестовал многих высокопоставленных еврейских деятелей. Это вызвало широкомасштабное восстание в Иерусалиме , кульминацией которого стал захват римского гарнизона повстанческими силами, когда проримский царь Ирод Агриппа II и римские чиновники бежали. Для подавления беспорядков Цестий Галл , легат Сирии , ввёл сирийскую армию, состоящую из XII Фульмината легиона и вспомогательных войск. Несмотря на первоначальные успехи и завоевание Яффо , Сирийский легион попал в засаду и был разбит еврейскими повстанцами в битве при Бет-Ороне, легиона в результате чего 6000 римлян были убиты, а аквила потеряна. В 66 году в Иерусалиме было сформировано временное правительство Иудеи во главе с бывшими первосвященниками Ананом бен Ананом , Иосифом бен Гурионом и Иисусом Навином бен Гамлой . Йосеф бен Матитьяху ( Флавий ) был назначен командиром повстанцев в Галилее , а Елеазар бен Ханания — командиром в Эдоме . Позже в Иерусалиме произошла попытка Менахема бен Йехуды , лидера Сикариям взять под свой контроль город не удалось. Он был казнен, а оставшиеся сикарии изгнаны из города. Симон бар Гиора , крестьянский лидер, также был изгнан новым правительством.

Римскому полководцу Веспасиану было дано четыре легиона, и Нерон поручил ему подавить восстание. При поддержке войск царя Агриппы II Веспасиан вторгся в Галилею в 67 г. и в течение нескольких месяцев захватил основные еврейские крепости Галилеи, Иодапату и Тарихею . ^{[ 7 ]} Изгнанные из Галилеи, повстанцы- зелоты и тысячи беженцев прибыли в Иерусалим, что создало напряженность между преимущественно саддукейскими иерусалимцами и повстанческими группировками зелотов, которые вскоре переросли в ожесточенную борьбу. В 69 году Веспасиан двинулся на Рим и короновал себя императором, оставив Тита осаждать Иерусалим в 70 году нашей эры . После жестокой семимесячной осады, во время которой распри фанатиков привели к сожжению всех запасов продовольствия в городе, летом 70 г. римлянам наконец удалось прорвать оборону. После падения Иерусалима Тит отбыл в Рим. оставив Легион X Фретенсис , чтобы разгромить оставшиеся еврейские оплоты, включая Иродиона и Махаэруса . Римская кампания завершилась успехом при осаде Масады в 72–74 гг.

Подавление восстания римлянами оказало значительное влияние на местное население: многие повстанцы погибли в боях, были перемещены или проданы в рабство. Иерусалимский храм и большая часть города были уничтожены пожаром, а еврейская община была в смятении из-за опустошения ее политического и религиозного руководства.

Фон

Царь Ирод правил Иерусалимом с 37 г. до н.э. по 4 г. до н.э. как вассальный «царем евреев» царь Римской империи, будучи назначенным римским сенатом . Ирод Великий был известен как тиран, главным образом из-за его кампании по убийству любого, кто мог претендовать на трон. Ирод приказал казнить всех родственников предыдущей династии Хасмонеев . В их число входила его жена, дочь хасмонейского царя, и все члены ее семьи. ^{[ 8 ]} Ирод также создал новую линию знати, которая была лояльна только ему, известную как Иродиане . Он назначил новых первосвященников из семей, не связанных с прошлой династией. После смерти Ирода несколько родственников предъявили претензии на регион, начиная с Иродовой Тетрархии .

Еще одним аспектом наследия Ирода были экономические трудности. Рабочие, занятые на крупных стройках Ирода, обеднели. ^{[ 9 ]} После смерти Ирода плохая экономика привела к беспорядкам, а из-за отсутствия руководства в регионе насилие не удалось контролировать. Отсутствие лидерства Ирода сделало регион уязвимым для беспорядков и может считаться предвосхищающей причиной Великого восстания. ^{[ 9 ]}

После усиления римского господства в Восточном Средиземноморье первоначально полунезависимая династия Иродов была официально присоединена к Римской империи в 6 году нашей эры. Переход клиентского царства в римскую провинцию вызвал большую напряженность, и вспыхнуло еврейское восстание Иуды Галилейского в ответ на перепись Квириния .

После смерти Ирода Великого и свержения Ирода Архелая римляне учредили прокураторов (технически префектов до 41 г. н. э.), чтобы управлять иудеями. ^{[ 10 ]} Вначале римские прокураторы уважали законы и обычаи еврейского народа, разрешая ему отдыхать в субботу, освобождая его от языческих ритуалов и даже чеканя монеты без изображений, несмотря на то, что в других местах на монетах были изображения. ^{[ 10 ]} Столкнувшись с прокурором, который не уважал их законы и обычаи, евреи обратились к губернатору Сирии с просьбой отстранить этого чиновника. ^{[ 10 ]} Римская Иудея по сути является «сателлитом Сирии». ^{[ 11 ]}

7–26 годы н.э. были относительно спокойными, но после 37 года провинция снова стала источником неприятностей, на этот раз для императора Калигулы . Причина напряженности на востоке Империи была сложной и включала распространение греческой культуры , римского права и прав евреев в империи . Калигула не доверял префекту Египта Авлу Авилию Флакку . Флакк был верен Тиберию, участвовал в заговоре против матери Калигулы и имел связи с египетскими сепаратистами. ^{[ 12 ]}^{[ нужен лучший источник ]} В 38 году Калигула без предупреждения отправил Агриппу в Александрию, чтобы проверить Флакка. ^{[ 13 ]}^{[ нужен лучший источник ]} По словам Филона, визит был встречен насмешками со стороны греческого населения, которое считало Агриппу царем иудеев. ^{[ 14 ]}^{[ нужен лучший источник ]} Флакк пытался успокоить греческое население и Калигулу, разместив статуи императора в еврейских синагогах . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

В результате масштабные религиозные беспорядки . в городе вспыхнули ^{[ 19 ]} Калигула ответил тем, что сместил Флакка с его должности и казнил его. ^{[ 20 ]} В 39 году Агриппа обвинил Ирода Антипу , тетрарха Галилеи и Переи , в планировании восстания против римского владычества с помощью Парфии . Ирод Антипа сознался, и Калигула сослал его. Агриппа был вознагражден своими территориями. ^{[ 21 ]}

В 40 г. в Александрии вновь вспыхнули беспорядки между евреями и греками. ^{[ 22 ]} Евреев обвиняли в непочитании императора. ^{[ 22 ]} Споры произошли также в городе Ямния. ^{[ 23 ]} Евреи были возмущены возведением глиняного жертвенника и разрушили его. ^{[ 23 ]} В ответ Калигула приказал воздвигнуть себе статую в еврейском храме в Иерусалиме . ^{[ 24 ]} Губернатор . Сирии Публий Петроний , опасаясь гражданской войны в случае выполнения приказа, откладывал его выполнение почти на год ^{[ 25 ]} Агриппа наконец убедил Калигулу отменить приказ. ^{[ 22 ]}

В 46 году в провинции Иудея вспыхнуло восстание евреев. Восстание Иакова и Симона было спровоцировано двумя одноименными братьями и продолжалось между 46-48 гг. Восстание, сосредоточившееся в Галилее, началось как спорадическое восстание и в 48 году было подавлено римскими властями, а оба брата были казнены. Относительно примирительная римская политика в Иудее изменилась, когда прокуратором стал Гессий Флор (64–66 гг. Н. Э.). ^{[ 10 ]}^{[ 26 ]} Нерон приказал Флору получить крупную сумму денег из иерусалимского храма и подавить любое сопротивление, развернув набранные на месте вспомогательные силы. Когда он все-таки конфисковал 17 талантов , он оправдал эту меру возвращением невыплаченных налогов. ^{[ 26 ]} И эта мера, и последовавшие за ней волнения не были чем-то необычным: подобные инциденты происходили и в прошлом. ^{[ 27 ]} Когда вспыхнули беспорядки, некоторые иерусалимцы вооружились в целях самообороны, младшая группа священников призвала изгнать всех иностранцев из города, а многие старейшины высказались за осторожность и дипломатию. В конце концов, харизматические повстанцы в сопровождении вооруженных банд вошли в Иерусалим, положив начало периоду восстания против Рима, а также междоусобной борьбе между собой. ^{[ 26 ]} Были предприняты попытки заручиться поддержкой тогдашнего губернатора Сирии Цестия Галла . ^{[ 10 ]} Однако эта просьба о помощи не нашла никакой поддержки. Последовавший за этим бунт был первым в серии восстаний и привел к образованию нескольких революционных фракций. ^{[ 10 ]} Восстание еще больше усилилось, когда Флор попытался остановить беспорядки, что фактически разожгло еще больший революционный рвение. ^{[ 10 ]}

Хронология

Начало восстания

По мнению Иосифа Флавия, насилие, начавшееся в Кесарии в 66 г., было спровоцировано тем, что греки одного купеческого дома принесли в жертву птиц перед местной синагогой. ^{[ 28 ]} В ответ один из служителей еврейского храма, Элеазар бен Ханания , прекратил молитвы и жертвоприношения римскому императору в храме. В Иерусалиме произошли протесты по поводу налогообложения и случайных нападений на римских граждан и предполагаемых «предателей». ^{[ 29 ]} Затем еврейский храм был взломан римскими войсками по приказу прокуратора Гессия Флоруса , который приказал изъять семнадцать талантов из сокровищницы Храма , утверждая, что деньги предназначались императору. В ответ на это в городе начались волнения, и часть еврейского населения начала открыто издеваться над Флорусом, раздавая вокруг корзину для сбора денег, как будто Флор был беден. ^{[ 30 ]} Флор отреагировал на беспорядки, отправив на следующий день солдат в Иерусалим, чтобы совершить набег на город и арестовать ряд городских лидеров, которые позже были избиты и распяты , несмотря на то, что многие из них были римскими гражданами . ^{[ 31 ]} Вскоре возмущенные иудейские националистические группировки взяли в руки оружие, и римский военный гарнизон Иерусалима был быстро захвачен повстанцами. Опасаясь худшего, проримский царь Ирод Агриппа II и его сестра Береника бежали из Иерусалима в Галилею. Позже иудейские ополченцы напали на римских граждан Иудеи и проримских чиновников, очистив страну от любых римских символов. Среди прочего, повстанческая фракция сикариев застала врасплох римский гарнизон Масады и захватила крепость.

Первоначально вспышка насилия представляла собой внутренний фракционный конфликт между евреями, которые были за восстание, и теми, кто против. Произошла огромная гибель людей, в том числе и бывшего первосвященника Анании. Римский гарнизон на западной границе Иерусалима оказался в осаде и не смог помочь тем, кто выступал против восстания. В конце концов, гарнизон под предводительством Метилиуса сдался в обмен на беспрепятственный выход из города, но еврейские повстанцы под предводительством Елиезара перебили всех сдавшихся солдат, кроме Метилиуса, который был вынужден принять иудаизм. ^{[ 32 ]}

По словам отцов церкви четвертого века Евсевия и Епифания Саламинского , иерусалимские христиане бежали в Пеллу еще до начала войны. ^{[ 33 ]}

Кампания Галла и временное правительство Иудеи

В результате волнений в Иудее Цестий Галл , легат Сирии , собрал сирийский легион XII Фульмината , усиленный частями III Галлики , IV Скифики , ^{[ 34 ]} и VI Феррата , плюс вспомогательные силы и союзники — всего примерно 30 000–36 000 солдат, чтобы навести порядок в соседней провинции. Сирийский легион захватил Нарбату, а также взял Сепфорис, который сдался без боя. Иудейские повстанцы, отступившие из Сепфориса, укрылись на холме Ацмон, но были разбиты после непродолжительной осады. Позже Галл достиг Акры в Западной Галилее, а затем двинулся на Кесарию и Яффу, где убил около 8400 человек. Продолжая свою военную кампанию, Галл взял Лидду и Афек (Антипатрис) и вступил в бой с иерусалимскими повстанцами в Геве, где он потерял почти 500 римских солдат от иудейских повстанцев во главе с Симоном бар Гиорой , усиленных союзными добровольцами из Адиабены .

Затем сирийский легион окружил Иерусалим, но по неясным причинам и, несмотря на первоначальные успехи, отступил к побережью, где попал в засаду и был разбит иудейскими повстанцами в битве при Бет-Ороне , что шокировало имперское руководство. Поражение римлян при Бет-Ороне считается одним из самых страшных военных поражений Римской империи от мятежной провинции за всю ее историю. Около 6000 римских солдат были убиты и еще больше ранены в битве, при этом Легио XII Фульмината потерял свою аквилу , когда Галл в беспорядке бросил свои войска и бежал в Сирию. Победоносные иудейские ополчения включали фракции саддукеев и фарисеев, при этом важную роль также играло крестьянство во главе с Симоном Бар Гиорой, фракция зелотов во главе с Елеазаром бен Симоном , а также элементы сикариев.

Затем победоносные иудейские войска взяли на себя инициативу и попытались распространить свой контроль на эллинистический город Аскалон , собрав армию под командованием Нигера Переца , Йоханана Иссея и Шилы Вавилонянина и осадив город. Несмотря на разграбление сельской местности Аскалона, эта кампания обернулась катастрофой для иудеев, которым не удалось взять город, и они потеряли около 8000 ополченцев из-за небольшого обороняющегося римского гарнизона. Многие еврейские жители Аскалона впоследствии были убиты их греко-сирийскими и римскими соседями. Неспособность взять Аскалон изменила тактику повстанческих иудейских сил с открытого боя на усиленную войну.

После поражения Галла в Бет-Ороне было созвано Народное собрание под духовным руководством Симеона бен Гамлиэля , и таким образом в Иерусалиме было сформировано временное правительство Иудеи . Бывший первосвященник Анан бен Анан (Ханан бен Ханан) был назначен одним из глав правительства и начал укреплять город вместе с другим видным деятелем Иосифа бен Гуриона, ^{[ 35 ]} с Джошуа бен Гамлой в главной роли. Иосиф Матиас (Йосеф бен Матитьяху) был назначен командующим Галилеей и Голанами, а Иосиф Симон (Йосеф бен Шимон) был назначен командующим Иерихоном. ^{[ 35 ]} Иоанн Иссен (Иоханан Иссеан) был командующим Яффо, Лидды, Аммеуса-Никополя и всей области Тамны. ^{[ 35 ]} Элазар Анания (Элиезар бен Ханания), совместный командующий в Эдоме вместе с Иисусом бен Сапфасом (Иошуа бен Зафия), с Нигером Переаном, героем войны во время кампании Галла под их командованием. Менассия был назначен Перее, а Иоанн Анания (Иоханан бен Ханания) — Гофне и Акрабетте. ^{[ 35 ]}

Позже в Иерусалиме провалилась попытка Менахема бен Йехуды , лидера сикариев , взять город под свой контроль. Он был казнен, а оставшиеся сикарии были изгнаны из города в свою крепость Масаду , ранее взятую у римского гарнизона. Сикарии со штаб-квартирой в Масаде особенно терроризировали близлежащие иудейские деревни, такие как Эйн-Геди . Симон бар Гиора , харизматичный и радикальный крестьянский лидер, также был изгнан из Иерусалима новым правительством. Фракция свергнутого Бар-Гиоры также укрылась в Масаде и оставалась там до зимы 67–68 гг.

Галилейский поход Веспасиана

Император Нерон послал полководца Веспасиана подавить восстание. Веспасиан вместе с легионами X Fretensis и V Macedonica высадился у Птолемаиды в апреле 67 года. Там к нему присоединился его сын Тит , прибывший из Александрии во главе XV легиона Аполлинария , а также армии различных местных союзников, в том числе это царь Агриппа II. Выставив более 60 000 солдат, Веспасиан начал операцию по покорению Галилеи. ^{[ 36 ]} Иудейские повстанцы в Галилее были разделены на два лагеря: силы, лояльные центральному правительству в Иерусалиме, которыми командовал Иосиф Флавий и представляли богатых и духовенство, тогда как местные ополчения зелотов были в основном заполнены бедными рыбаками, фермерами и беженцами из римской Сирии. Многие города, связанные с еврейской элитой, сдались без боя, в том числе Сепфорис и Тверия , хотя другие пришлось брать силой. Из них Иосиф Флавий приводит подробные отчеты об осадах Тарихеи , Йодфата (Иотапаты) и Гамлы ; Гишала , оплот зелотов, также была взята силой, поскольку лидеры зелотов покинули ее в разгар осады, направившись с основной частью своих сил в Иерусалим.

К 68 году еврейское сопротивление на севере было подавлено, и Веспасиан сделал Кесарию Приморскую своей штаб-квартирой и методично приступил к зачистке береговой линии страны, избегая прямой конфронтации с повстанцами в Иерусалиме. Основываясь на сомнительных цифрах Иосифа Флавия, было подсчитано, что в результате завоевания римлянами Галилеи 100 000 евреев были убиты или проданы в рабство. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

Иудейская перегруппировка и гражданская война

Веспасиан оставался лагерем в Кесарии Приморской до весны 68 г., готовясь к новой кампании в Иудейском и Самарийском нагорье. Евреи, изгнанные из Галилеи, восстановили Иоппу (Яффу), разрушенную ранее Цестием Галлом. Окруженные римлянами, они восстановили городские стены и использовали легкую флотилию, чтобы деморализовать торговлю и прервать поставки зерна в Рим из Александрии. ^{[ 40 ]}

В своей «Иудейской войне » Иосиф Флавий писал:

Они также построили себе множество пиратских кораблей и нагнали пиратов на моря вблизи Сирии, Финикии и Египта и сделали эти моря недоступными для всех людей. ^{[ 41 ]}

Лидерам-зелотам развалившегося Северного восстания во главе с Иоанном Гискальским удалось бежать из Галилеи в Иерусалим с основной частью своих сил. Наполненный боевиками многих фракций, включая остатки сил, верных временному правительству Иудеи, и значительное ополчение зелотов во главе с Елеазаром бен Симоном , и в значительной степени отрезанный римскими войсками, Иерусалим быстро погрузился в анархию, когда радикальные зелоты взяли под свой контроль большую часть укрепленного города. Затем разразилась жестокая гражданская война, в которой зелоты и фанатичные сикарии казнили всех, кто выступал за капитуляцию.

После ложного сообщения о том, что временное правительство Иудеи пришло к соглашению с римской армией, переданного зелотами идумеянам, в Иерусалим прибыли крупные силы численностью около 20 000 вооруженных идумеян. Зилоты впустили его, и, таким образом, когда идумеяне вошли в Иерусалим и сражались на стороне зелотов, главы временного правительства Иудеи Анан бен Анан и Иосиф бен Гурион были убиты с серьезными жертвами среди гражданского населения в печально известном храме зелотов. Осада , во время которой Иосиф Флавий сообщил о 12 000 погибших. Получив известие о резне в Иерусалиме, Симон бар Гиора покинул Масаду и начал грабить Идумею со своими верными войсками, разместив свою штаб-квартиру в Наане ; он не встретил большого сопротивления и объединил силы с идумейскими лидерами, включая Яакова бен Сузы.

Иудейская кампания и новый император

Весной 68 года Веспасиан начал систематическую кампанию по подчинению различных опорных пунктов, удерживаемых повстанцами, в самой Иудее, отбив той весной Афек, Лидду, Явну и Яффу. Позже он продолжил путь в Идумею и Перею, а затем в Иудейское и Самарийское нагорья, где фракция Бар-Гиоры вызывала серьезное беспокойство у римлян. К 69 июля римская армия взяла Гофну, Акрабту, Бет-Эль, Ефрем и Хеврон.

Пока шла война в Иудее, в Риме происходили великие события. В середине 68 г. все более беспорядочное поведение императора Нерона окончательно лишило его всякой поддержки его позиции. Римский сенат , преторианская гвардия и несколько видных армейских командиров сговорились с целью его смещения. Когда сенат объявил Нерона врагом народа , он бежал из Рима и покончил жизнь самоубийством с помощью секретаря. Недавно избранный император, бывший губернатор Испании Гальба , был убит всего через несколько месяцев своим соперником Отоном , что спровоцировало гражданскую войну, которая стала известна как Год Четырех Императоров . В 69 году популярный Веспасиан, хотя ранее и не принимал в этом участия, также был провозглашен императором легионами под его командованием. Получив дальнейшую широкую поддержку, он решил оставить своего сына Тита закончить войну в Иудее, а сам вернулся в Рим, чтобы потребовать трон от узурпатора Вителлия , который уже свергнул Отона.

Тит двинул свои римские легионы на Иерусалим, столицу мятежной провинции, завоевывая города и создавая волну иудейских беженцев. Иудейские повстанцы избегали прямой конфронтации и были в основном заинтересованы в собственном контроле и выживании. Фракции фанатиков были ослаблены гражданской войной внутри города, но все еще могли выставить значительные войска. Иоанн, лидер фанатиков, убил Елеазара и начал деспотическое правление городом. Симон бар Гиора, лидер крупных сил, был приглашен в Иерусалим, чтобы выступить против фракции зелотов Иоанна, и быстро взял под свой контроль большую часть города. Борьба между фракциями Бар-Гиоры и Джона продолжалась в течение 69 года.

Осада Иерусалима

Осада Иерусалима, укрепленной столицы провинции, быстро зашла в тупик. Не имея возможности прорвать оборону города, римские войска разбили постоянный лагерь недалеко от города, выкопав ров по окружности его стен и построив стену вокруг Иерусалима высотой с сами городские стены. Любой, кто попадал в траншею и пытался бежать из города, был схвачен и распят в ряды на вершине грязной стены, обращенной в сторону Иерусалима, причем в день происходило до пятисот распятий. ^{[ 42 ]} Два лидера зелотов, Иоанн Гискальский и Симон Бар-Гиора, прекратили боевые действия и объединили силы для защиты города только тогда, когда римляне начали строить валы для осады.

Во время распрей внутри городских стен фанатики намеренно сожгли запасы сухого корма, чтобы побудить защитников сражаться против осады, а не вести переговоры о мире; в результате многие горожане и солдаты умерли от голода во время осады. Тацит , современный историк, отмечает, что число осажденных в Иерусалиме составило не менее шестисот тысяч человек, что мужчины и женщины всех возрастов в равной степени участвовали в вооруженном сопротивлении, что это делали все, кто мог взять в руки оружие, и что оба пола проявили равную решимость, предпочтя смерть жизни, предполагающей изгнание из своей страны. ^{[ 43 ]} Иосиф Флавий оценивает число осажденных примерно в 1 миллион. Многие паломники из еврейской диаспоры , которые, не испугавшись войны, отправились в Иерусалим, чтобы присутствовать в Храме во время Песаха , во время осады Иерусалима оказались в ловушке и погибли. ^{[ 44 ]}

Летом 70 г., после семимесячной осады, Тит в конце концов воспользовался обрушением нескольких городских стен, чтобы прорвать Иерусалим, разграбив и сжег почти весь город. Римляне начали с атаки на самое слабое место: третью стену. Он был построен незадолго до осады, поэтому на его защиту уделялось не так много времени. Им это удалось к концу мая, и вскоре после этого они прорвали более важную вторую стену. На заключительном этапе римского нападения зелоты под предводительством Иоанна Гискальского все еще удерживали Храм, в то время как сикарии во главе с Симоном Бар Гиорой удерживали верхний город. Второй Храм (отреставрированный Храм Ирода ), один из последних укреплённых бастионов восстания, был разрушен в Тиша бе-Ав (29 или 30 июля 70 г.).

В конечном итоге были разрушены все три стены Иерусалима, а также Храм и цитадели; затем город был сожжен, а большинство выживших было взято в рабство; некоторые из этих перевернутых камней и место их падения все еще можно увидеть. Иоанн Гискала сдался в крепости Агриппы II Джотапата, а Симон Бар Гиора сдался на месте, где когда-то стоял Храм. Сокровища Иерусалимского храма, в том числе Менора и Стол с хлебом присутствия Божьего , которые раньше видел только первосвященник Храма, были пронесены по улицам Рима во время триумфального шествия Тита вместе с некоторыми 700 иудейских пленников, которых выставили напоказ в цепях, в том числе Иоанн Гискальский и Симон Бар Гиора. Иоанн Гискала был приговорен к пожизненному заключению, а Симон Бар Гиора был казнен. Триумф был отмечен Аркой Тита , на которой изображены выставленные напоказ сокровища Храма. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} После падения Иерусалима в изолированных районах Иудеи все еще продолжались восстания, продолжавшиеся 73 года.

Последние твердыни

Весной 71 года Тит отплыл в Рим. Затем из Рима был назначен новый военный губернатор Секст Луцилий Басс , в задачу которого входило проведение «зачистки» в Иудее. Он использовал X Fretensis , чтобы осадить и захватить несколько оставшихся крепостей, которые все еще сопротивлялись. Басс взял Иродион , а затем переправился через Иордан, чтобы захватить крепость Махаер на берегу Мертвого моря , а затем продолжил путь в лес Иардус на северном берегу Мертвого моря, чтобы преследовать около 3000 иудейских повстанцев под предводительством Иуды бен Ари , которого он быстро победил. ^{[ 47 ]} Из-за болезни Басс не дожил до завершения своей миссии. Луций Флавий Сильва заменил его и осенью 72 года двинулся против последнего оплота Иудеи, Масады. Он использовал X Легио , вспомогательные войска и тысячи еврейских пленных. ^{[ нужна ссылка ]} всего 10 000 солдат. После того, как его приказ о капитуляции был отклонен, Сильва основал несколько базовых лагерей и обошел крепость. По словам Иосифа Флавия, когда римляне наконец прорвались через стены этой цитадели в 73 году, они обнаружили, что 960 из 967 защитников покончили жизнь самоубийством.

Последствия

Демографические последствия

Подавление восстания римлянами оказало значительное демографическое воздействие на евреев Иудеи , поскольку многие из них погибли в боях и из-за условий осады, а множество городов, поселков и деревень были разрушены. Разрушения и ущерб не были одинаковыми по всей стране; некоторые районы пострадали от более обширных разрушений, чем другие. Еврейское население в нескольких смешанных городах было ликвидировано. В Галилее , по сообщению Иосифа Флавия, два из четырёх крупнейших городов — Тарихея (вероятно, Магдала ) и Габара — были разрушены, а Сепфорис и Тиверия примирились с римлянами и понесли минимальный ущерб. Масштабы разрушений также различались в Трансиордании и центральной Иудее. Среди всех регионов именно Иудея испытала самые серьезные разрушения, однако некоторые города, такие как Лод , Явне и их окрестности, остались относительно неповрежденными. Наиболее серьезные разрушения были сосредоточены в Иудейских горах , кульминацией которых стало полное разрушение Иерусалима , что, по оценкам, привело к потере более девяноста процентов его населения. ^{[ 48 ]}

Иосиф Флавий сообщает, что римляне взяли с собой множество рабов. В какой-то момент он говорит, что Веспасиан отправил 6000 еврейских военнопленных из Галилеи для работы на Коринфском перешейке в Греции. ^{[ 49 ]} В другом месте он сообщает, что римляне захватывали пленников в возрасте 17 лет и старше и отправляли их на принудительные работы в Египет. Самые молодые пленники были проданы в рабство. ^{[ 50 ]}

По оценке Моше Давида Герра, во время восстания погибло примерно треть еврейского населения Иудеи. В эту цифру входят те, кто погиб в сражениях с римлянами, во время внутриеврейских междоусобиц и в резне, учиненной язычниками в смешанных городах. Кроме того, жертвы стали жертвами голода и эпидемий, особенно в Иерусалиме во время его длительной осады. Примерно еще одна десятая часть еврейского населения Иудеи была захвачена римлянами, и их судьба часто была трагичной: многие подвергались жестокому обращению, казням или принудительным работам. Сильные молодые люди были вынуждены служить гладиаторами на стадионах и в цирках по всей империи, а других отправляли в публичные дома или продавали в рабство . В результате около трети еврейского населения Иудеи фактически исчезло с демографической карты. ^{[ 48 ]}

Веспасиан поселил 800 римских ветеранов в Моце , который стал римским поселением, известным как Колония Амоса или Колония Эммаус . Он усилил римский контроль над провинцией, предоставив статус колонии Кесарии и статус города Неаполя , а также разместив гарнизон Легио X Фретенсис в Иерусалиме на постоянной основе. ^{[ 51 ]}

Несмотря на тяжелые потери и разрушение Храма, еврейская жизнь в Иудее продолжала процветать. ^{[ 52 ]} Однако продолжающееся недовольство римским правлением в конечном итоге привело к восстанию Бар-Кохбы 132–136 гг. Н. Э., которое, по-видимому, привело к разрушению и депопуляции собственно Иудеи. ^{[ 53 ]}

Иерусалим

Согласно историческим источникам и археологическим данным, Иерусалим был полностью разрушен во время войны. Иосиф Флавий утверждал, что 1 100 000 человек были убиты во время осады Иерусалима, 97 000 были взяты в плен и порабощены, а многие другие бежали в районы вокруг Средиземноморья . Значительная часть смертей произошла из-за болезней и голода, вызванных римлянами. «Чомовое разрушение поразило их, а вскоре после этого такой голод, который уничтожил их еще более внезапно». ^{[ 1 ]}

Римский историк Тацит , описывая осаду Иерусалима, сообщает, что «Мы слышали, что общее число осаждённых всех возрастов и обоих полов составляло шестьсот тысяч. [...] И мужчины, и женщины проявили одинаковую решимость; и если бы их заставили сменить дом , они боялись бы жизни больше, чем смерти». ^{[ 54 ]} это указывает на то, что осажденные считали, что те, кто выжил в осаде, будут перемещены. ^{[ 49 ]}

Сет Шварц пишет, что маловероятно, чтобы многие евреи выжили в Иерусалиме или его окрестностях. Многие еврейские повстанцы были рассеяны или проданы в рабство. ^{[ 53 ]} Он опроверг оценки Иосифа Флавия о количестве погибших в 1,1 миллиона человек как неправдоподобные. По его подсчетам, общая численность населения Иудеи в то время составляла около 1 миллиона человек, примерно половина из которых составляла евреи. Более того, он отметил, что значительные еврейские общины продолжали существовать в регионе даже после войны, в том числе в Иудее, несмотря на нанесенный серьезный ущерб. ^{[ 55 ]} Однако, по мнению Шварца, гораздо более достоверной является сообщенная цифра в 97 тысяч пленных, взятых во время войны. Это предполагает, что значительная часть населения была либо изгнана из страны, либо, по крайней мере, перемещена. ^{[ 53 ]}

Социальные последствия

Социальные последствия войны были глубокими, приведя к полному исчезновению или утрате статуса целых социальных слоев. Больше всего пострадали классы, тесно связанные с Иерусалимом и Храмом. Аристократическая олигархия, состоявшая из семей первосвященников и их филиалов , обладавших значительным политическим, социальным и экономическим влиянием и накопивших огромные богатства, потерпела полный крах. ^{[ 48 ]} Традиционное понимание предполагает, что ессеи , чье поселение в Кумране было разрушено во время войны, и саддукеи , которые в основном состояли из представителей иерусалимской аристократии, могли прекратить свое существование после восстания. Тем не менее, нет прямых источников, явно подтверждающих их исчезновение, а намеки в более поздней раввинистической и святоотеческой литературе предполагают возможность продолжения еврейского сектантства, включая группы саддукеев и ессеев, в последующие столетия. ^{[ 56 ]}

Экономические последствия

Восстание затронуло экономическую и социальную среду Иудеи, а также, в меньшей степени, еврейский мир в целом. Из-за притока паломников и богатства из Римской и Парфянской империй, которые сконцентрировали огромные богатства в Иерусалиме, Второй Храм к первому столетию превратился в огромную экономику, но разрушение города и храма положило этому конец. . Кроме того, по словам Иосифа Флавия и других ученых, римляне конфисковали и продали с аукциона всю еврейскую землю или всю землю, принадлежавшую евреям, участвовавшим в восстании. ^{[ 53 ]}

В статье Еврейской энциклопедии о еврейском алфавите говорится: «Только после восстаний против Нерона и Адриана евреи вернулись к использованию старого еврейского письма на своих монетах, что они и сделали по мотивам, аналогичным тем, которые управляли ими два или три года назад. три столетия тому назад; оба раза, правда, только на короткий период». ^{[ 57 ]}

Религиозные события

Разрушение Второго Храма в 70 г. н.э. стало поворотным моментом в иудаизме. В отсутствие Храма иудаизм ответил более преданным соблюдением заповедей Торы и превращением синагоги в центр еврейской жизни. ^{[ 58 ]} Синагоги, существовавшие до восстания, приобрели известность и заменили храм как главное место встреч евреев, а раввины заняли место первосвященников в качестве лидеров еврейской общины. Раввины заполнили вакуум еврейского лидерства после Великого восстания и посредством своей литературы и учений помогли иудаизму адаптироваться в условиях отсутствия Храма. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Из-за доминирования раввинов после 70 г. н.э. эту эпоху иногда называют «раввинским периодом». ^{[ 58 ]}

Согласно раввинским источникам , раввин Йоханан бен Заккай ( Рибаз ), видный фарисейский мудрец, был тайно вывезен из осажденного Иерусалима в гробу своими учениками. Предсказав восхождение на престол Веспасиана , он добивался и получил разрешение от будущего императора основать раввинский центр в Явне . Хотя конкретные детали побега Бена Заккая по-прежнему трудно подтвердить, эта история имеет некоторое сходство с рассказом Иосифа Флавия о его собственном побеге и предсказаниях, хотя и существуют несоответствия. Тем не менее, труды Иосифа Флавия подтверждают побег нескольких высокопоставленных лиц из Иерусалима во время осады, что делает вероятным, что Бен Заккай был среди них. ^{[ 60 ]}

Под руководством раввина Йоханана бен Заккая Явне превратился в известный раввинский центр, где были изданы различные постановления, призванные изменить еврейскую жизнь и адаптировать ее к реальности после разрушения. Это позволило разработать организованную и авторитетную систему раввинистической науки, которая стала основой для появления раввинистического иудаизма как доминирующей формы иудаизма в последующие столетия. В соответствии с верованиями фарисеев, раввинистический подход подчеркивал роль устной традиции как дополнения к письменной Торе , что привело к развитию Мишны ( отредактированной в начале III века нашей эры), а затем Талмуда как основных источников еврейского права и религиозное руководство. ^{[ 60 ]} Согласно одной из теорий, которая сейчас практически отвергнута, совет в Явне также завершил работу над каноном еврейской Библии. ^{[ 61 ]}

Религиозная реакция на разрушение также была очевидна в изменениях в Галахе (еврейском законе), мидрашах и сирийском Апокалипсисе Варуха , все из которых упоминают агонию разрушения храма. ^{[ 52 ]}

В Риме

Ученые утверждают, что новая династия Флавиев использовала свою победу над евреями, чтобы утвердить легитимность своих претензий на управление империей. В Риме состоялся триумф в честь падения Иерусалима и две триумфальные арки ( Арка Тита на Священной дороге и Арка Тита у Большого цирка ). были построены ^{[ 63 ]} династия Флавиев также выпустила обширную серию монет под названием «Иудея Капта» . В честь победы ^{[ 64 ]}

Согласно Филострата «Жизни Аполлония» , Тит отказался принять венок победы, предложенный соседними с Иудеей группами, на том основании, что он был всего лишь орудием божественного гнева. ^{[ 65 ]}

В других провинциях

После падения Иерусалима Тит «финансировал дорогие спектакли и использовал еврейских пленников как демонстрацию их собственного разрушения» в греческих городах южной Сирии и Большой Иудеи. По мнению Натаниэля Андраде, эти события послужили объединению этнически и культурно разнообразного населения греческих городов, одновременно маргинализируя евреев, которые воспринимались как угроза греческому образу жизни, отмеченному своими храмами и изобразительным искусством. Кроме того, эти зрелища заставили греков рассматривать римлян как своих защитников от еврейского восстания. ^{[ 66 ]}

Дальнейшие войны

Великое восстание в Иудее положило начало еврейско -римским войнам , которые радикально изменили Восточное Средиземноморье и оказали решающее влияние на развитие Римской империи и евреев. Несмотря на поражение Великого восстания, напряженность в регионе продолжала нарастать. Из-за парфянской угрозы с Востока основные еврейские общины по всему Восточному Средиземноморью восстали в 117 году нашей эры. Восстание, известное как Китосская война 115–117 гг., которое произошло в основном в диаспоре (на Кипре, в Египте, Месопотамии и лишь незначительно в Иудее), хотя и было плохо организовано, было чрезвычайно жестоким и заняло для римских армий два года. подчинить. Хотя в Иудее произошла только последняя глава Китосской войны, восстание считается частью иудейско-римской войны. Огромное количество жертв во время Китосской войны привело к обезлюдению Киренаики и Кипра, а также к сокращению еврейского и греко-римского населения в регионе. ^{[ нечеткий ]}

Третий и последний конфликт в еврейско-римских войнах вспыхнул в Иудее, известный как восстание Бар-Кохбы 132–136 гг. Н.э., сосредоточившееся в провинции Иудея и возглавленное Симоном бар-Кохбой . Хотя Бар-Кохба первоначально добился успеха в борьбе с римскими войсками и основал недолговечное государство, в конечном итоге римские усилия нанесли поражение повстанцам Бар-Кохбы. Результатом стал уровень разрушений и смертей, который был описан как геноцид евреев, запрет иудаизма и переименование провинции из Иудеи в Сирию-Палестину , при этом многие евреи были проданы в рабство или бежали в другие районы вокруг. Средиземноморье. Хотя смерть Адриана (в 137 г. н.э.) ослабила ограничения и преследования евреев, еврейское население Иудеи значительно сократилось.

Источники

Основной отчет о восстании взят из «Иудейской войны» Иосифа Флавия , бывшего еврейского полководца Галилеи, который после пленения римлянами после осады Йодфата попытался положить конец восстанию, ведя переговоры с иудеями от имени Тита. Иосиф и Тит стали близкими друзьями, а позже Иосиф получил римское гражданство и пенсию. Он так и не вернулся на родину после падения Иерусалима, живя в Риме как историк под покровительством Веспасиана и Тита. Другие отчеты о восстаниях, хотя и не столь точные, как у Иосифа Флавия, взяты из «Истории Тацита » , «Двенадцати цезарей» и Светония « » Фронтина Стратегематов .

« История еврейской войны» была написана еврейским историком Юстом Тивериадским , но она утеряна и сохранилась только в цитатах Иосифа Флавия: ^{[ 67 ]} Евсевий ^{[ 68 ]} и Джером . ^{[ 69 ]} Очевидно, это было очень критично по отношению к «Иудейской войне Иосифа Флавия», что вызвало у него резкую реакцию в его автобиографии. ^{[ 67 ]}

Другой отчет о восстании взят из хроники IV века, написанной на латыни анонимным автором, которого в прошлом ошибочно считали Гегесиппом и поэтому обычно называли Псевдо-Гегесиппом . Однако такая работа обычно рассматривается как не что иное, как переписывание « Иудейской войны Иосифа Флавия» с явными антиеврейскими и прохристианскими изменениями, и поэтому ученые отвергают ее как ненадежную. ^{[ нужна ссылка ]}

В современной фантастике

События, приведшие к Первой иудейско-римской войне, и сама война изображены в «Окне во вчерашний день: Мечник» . ^{[ 70 ]}

Первая иудейско-римская война и осада Иерусалима описаны в «Утраченной мудрости волхвов». ^{[ 71 ]} а также в израильском фильме 2021 года «Легенда о разрушении» . ^{[ нужна ссылка ]}

См. также

Еврейские и самаритянские восстания

Еврейско-римские войны
- Восстание Бар-Кохбы , 132–136 гг. н.э.
- Другая война , 115–117 гг. н.э.
Еврейское восстание против Констанция Галла , 352 г. н.э.
Самаритянские восстания , 484–572 гг.
Еврейское восстание против Ираклия , 614–617/625 гг.

Связанные темы

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Иосиф Флавий . Би Джей . 6.9.3. , Проект Персей BJ6.9.3 , .
^ Уайт, Мэтью (2012), Большая книга ужасных вещей , Нортон, с. 52
^ «Статистика злодеяний римской эпохи» . Некрометрия .
^ Грант, Р.Г. (2017). 1001 битва, изменившая ход истории . Продажа книг. стр. 85–. ISBN 978-0-7858-3553-0 .
^ Стерн, Менахем (1984). История Земли Израиля: римско-византийский период - римское правление от завоевания до войны Бен-Кусабы (63 г. до н.э. - 135 г. н.э.) (на иврите). Издательство «Кетер» - Иерусалим; Яд Ицхак бен Цви. п. 297.
^ Иосиф Флавий . Би Джей . 2.8.11. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.13.7. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.4. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.5. .
^ Иосиф Флавий , De Bello Judaico ( Иудейские войны ), книга IV, глава I, § 1
^ Коэн, Шэй . «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма». В Гершеле Шанксе (ред.). Древний Израиль: от Авраама до разрушения Храма римлянами . Прентис Холл, Общество библейской археологии . п. 269. Издание: не указано. Первое издание: 1988 г. Третье издание (2011 г.) доступно на сайте archive.org — необходима подписка (по состоянию на 12 июня 2024 г.).
^ Jump up to: ^а ^б Коэн, Шэй, стр. 273.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Коэн, Шэй, стр. 286.
^ HH Бен-Сассон, История еврейского народа , стр. 247–248: «Следовательно, провинция Иудея может рассматриваться как сателлит Сирии, хотя, учитывая степень независимости, оставленную ее губернатору во внутренних делах. делами, было бы неправильно утверждать, что в эпоху Юлия-Клавдия Иудея по закону была частью провинции Сирии».
^ Филон Александрийский, Флакк III.8, IV.21
^ Филон Александрийский, Флакк V.26–28.
^ Филон Александрийский, Флакк V.29
^ Дэн Урман; Пол Вирджил Маккракен Флешер (1998). Древние синагоги: исторический анализ и археологические открытия . Брилл. стр. 219–. ISBN 90-04-11254-5 .
^ Филон Александрийский, Флакк VI.43 .
^ Эмиль Шюрер; Фергюс Миллар; Геза Вермес (2014). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа . А&С Черный. стр. 390–. ISBN 978-1-4725-5827-5 .
^ Филон (Александрийский) (2003). Флакк Филона: Первый погром . Брилл. стр. 134–. ISBN 90-04-13118-3 .
^ Филон Александрийский, Флакк VII.45 .
^ Филон Александрийский, Флакк XXI.185 .
^ Иосиф Флавий . Эй Джей . 18.7.2. , Проект Персей AJ18.7.2 , ..
^ Jump up to: ^а ^б ^с Иосиф Флавий . Эй Джей . 18.8.1. , Проект Персей AJ18.8.1 , ..
^ Jump up to: ^а ^б Филон Александрийский, О посольстве к Гаию XXX.201 .
^ Филон Александрийский, О посольстве к Гаю XXX.203 .
^ Филон Александрийский, О посольстве к Гаию XXXI.213 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Стив Мейсон , «Почему Иосиф Флавий имеет значение» , на полях, 3 декабря 2021 г.: «Трудно сохранить общепринятый образ иудеев, долгое время борющихся под репрессивным имперским правлением. По мнению Иосифа Флавия, Иерусалим до тех пор был самым счастливым из всех городов римского правления».
^ Шэй Коэн пишет это. «Этот поступок был не намного хуже, чем грабежи и злодеяния предыдущих прокуроров, и бунт, который он спровоцировал, был не намного хуже, чем беспорядки, вспыхнувшие во время пребывания в должности предыдущих прокуроров. Однако этот бунт стал первым актом войны, поскольку он произошел в конце почти 20-летнего периода непрекращающейся напряженности и беззакония. Когда Флорус жестоко подавил бунт, люди отреагировали еще сильнее, в результате чего Флорусу пришлось бежать из города».
^ Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.5. , Проект Персей BJ2.14.5 , .
^ Иосиф Флавий . Би Джей . 2.8.11. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.13.7. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.4. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.5. ..
^ Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.6. .
^ Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.9. .
^ Гудман, Мартин (2008). Рим и Иерусалим: столкновение древних цивилизаций . Винтажные книги. стр. 12–13. ISBN 978-0-375-72613-2 .
^ Евсевий, История Церкви 3, 5, 3; Епифаний, Панарий 29,7,7–8; 30, 2, 7; О мерах и весах 15. См.: Крейг Кестер, «Происхождение и значение бегства к традиции Пеллы», Catholic Biblical Quarterly 51 (1989), стр. 90–106; PHR ван Хаувелинген, «Бегство вперед: отъезд христиан из Иерусалима в Пеллу», Westminster Theological Journal 65 (2003); Джонатан Бургель, «Переезд христиан-евреев из Иерусалима как прагматический выбор» , в: Дэн Яффе (редактор), Исследования раввинистического иудаизма и раннего христианства (Лейден: Брилл, 2010), стр. 107–138.
^ Беннетт, Джулиан (2007). «Два новых центуриона «Легио III Скифского» » . Латомус . 66 (2). Société d'Etudes Latines de Bruxelles: 404–413. JSTOR 41545245 . Проверено 23 июля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бен Цион, С. Дорожная карта на небеса: антропологическое исследование гегемонии среди священников . стр45.
^ Рокка С. 2008. Форты Иудеи 168 г. до н.э. – 73 г. н.э. Оспри, Веллингборо, стр. 37–39, 47–48.
^ Броши, Маген (1 октября 1979 г.). «Население Западной Палестины в римско-византийский период». Бюллетень американских школ восточных исследований . 236 (236): 1–10. дои : 10.2307/1356664 . ISSN 0003-097X . JSTOR 1356664 . ПМИД 12338473 . S2CID 24341643 .
^ Байатт, Энтони (1 января 1973 г.). «Иосиф и численность населения в Палестине первого века». Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 105 (1): 51–60. дои : 10.1179/peq.1973.105.1.51 . ISSN 0031-0328 .
^ «Серебряный шекель времен Первого еврейского восстания, 66–70 гг. Н. Э.» . Центр онлайн-исследований иудаики. 31 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 12 января 2020 г. Проверено 2 октября 2020 г. .
^ Малкин, Ирад; Холфельдер, Роберт Л. (1988). Средиземноморские города: исторические перспективы . Рутледж. п. 81. ИСБН 978-0-7146-3353-4 . Проверено 22 апреля 2010 г.
^ Иосиф Флавий . Би Джей . 3.9.2. , Проект Персей BJ3.9.2 , .
^ Даймонт, Макс (июнь 2004 г.) [1962 г., первое издание]. «Запечатанный гроб» . Евреи, Бог и история (2-е изд.). Нью-Йорк: Signet Classic. п. 101. ИСБН 0-451-62866-7 . Проверено 29 сентября 2009 г. Чтобы гарантировать, что никакая еда или вода не попадут в город извне, Тит полностью изолировал Иерусалим от остального мира стеной земли, такой же высокой, как каменная стена вокруг самого Иерусалима. Любой, кто не был римским солдатом и попадал где-либо в этом огромном сухом рву, был распят на вершине земляной стены на глазах у евреев города. Нередко казнили до пятисот человек в день. Воздух пропитывался зловонием гниющей плоти и раздирался криками и агонией распятых. Но евреи продержались еще год, четвертый год войны, к разочарованию Тита.
^ Тацит, Корнелий (1844) [1844]. «Книга 5» . Сочинения Корнелия Тацита: с очерком его жизни и гения, примечаниями, дополнениями . Филадельфия: Томас Уордл. п. 504 . Проверено 3 апреля 2011 г.
^ Веттштейн, Ховард: Диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности , с. 31 (2002). Пресса Калифорнийского университета
^ «Арка Тита, Триумфальная арка императора Тита на Римском форуме - Рим, Италия» . 9 ноября 2004 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2004 г.
^ Сиван, Джулиан: Нож Авраама: Мифология богоубийцы в антисемитизме , с. 68
^ Троппер, А. Переписывание древней еврейской истории: история евреев в римские времена и новый исторический метод : стр. 92. [1]
^ Jump up to: ^а ^б ^с Герр, Моше Давид (1984). Штерн, Менахем (ред.). История Эрец Исраэль: Римско-Византийский период: римский период от завоевания до войны Бен-Козбы (63 г. до н.э.-135 г. н.э.) . Иерусалим: Мемориал Ицхака Бен-Цви. п. 288.
^ Jump up to: ^а ^б Ван Кутен, GH (2011). Еврейская война и гражданская война в Риме 68–69 гг. Н. Э.: еврейские, языческие и христианские перспективы. В «Еврейском восстании против Рима» (стр. 419–450). Брилл.
↑ Иосиф Флавий, Иудейская война, Книга VI, 418:558.
^ Белайче, Николь (2001). «Евреи и политеистические семитские традиции». Иудея-Палестина: языческие культы в Римской Палестине (второй-четвертый века) . Тюбинген: Мор Зибек. стр. 82–84. ISBN 3-16-147153-9 . OCLC 49385579 .
^ Jump up to: ^а ^б Шиффман, Лоуренс (1991). «Восстание и восстановление» в книге «От текста к традиции» . Ктав Паб. Дом. стр. 161–162.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шварц, Сет (2014). Древние евреи от Александра до Мухаммеда . Кембридж. стр. 85–86. ISBN 978-1-107-04127-1 . OCLC 863044259 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
↑ Тацит, Истории , Книга V, Глава XIII.
^ Шварц, Сет (1984). «Политическая, социальная и экономическая жизнь на земле Израиля» . В Дэвисе, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи; Кац, Стивен Т. (ред.). Кембриджская история иудаизма: Том 4, Поздний римско-раввинский период . Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 978-0521772488 .
^ Гудман, М. (1994). «Саддукеи и ессеи после 70 г. н.э.». Иудаизм в римском мире . Брилл. стр. 153–162. дои : 10.1163/ej.9789004153097.i-275.38 . ISBN 978-90-474-1061-4 . Проверено 2 августа 2023 г.
^ Алфавит, иврит . Монеты и библиография 6
^ Jump up to: ^а ^б ^с Коэн, Шэй, стр. 297.
^ Коэн, Шэй, стр. 298.
^ Jump up to: ^а ^б Гуртнер, Дэниел М.; Штукенбрюк, Лорен Т., ред. (2020). Энциклопедия иудаизма Второго Храма T&T Кларка . Том. 2. Т&Т Кларк. стр. 694–695, 834–836. ISBN 978-0-567-66144-9 .
^ Л.М. Макдональд и Дж.А. Сандерс (ред.), Канонические дебаты , Пибоди (Массачусетс), Hendrickson Publishers, 2002, глава 9: «Возвращение к Джамнии» Джека П. Льюиса, стр. 146–162.
^ Баттегай, Любрич, Каспар, Наоми (2018). Еврейская Швейцария: 50 предметов рассказывают свою историю . Базель: Кристоф Мериан. стр. 18–21. ISBN 978-3-85616-847-6 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Маклин Роджерс, Гай (2021). За свободу Сиона: Великое восстание евреев против римлян, 66–74 гг. н.э. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 3–5. ISBN 978-0-300-26256-8 . OCLC 1294393934 .
^ Яаков Мешорер, Сокровищница еврейских монет (2001, Иерусалим), с. 185.
^ Филострат , Жизнь Аполлония , 6.2.9.1
^ Андраде, Натанаэль Дж. (2013). Сирийская идентичность в греко-римском мире . Греческая культура в римском мире. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 115. дои : 10.1017/cbo9780511997808 . ISBN 978-1-107-01205-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Иосиф Флавий, Жизнь Флавия Иосифа Флавия
↑ Евсевий, История Церкви , Книга 10, Глава 3.
^ Джером, О выдающихся людях , Глава 14.
^ Джефф Лефковиц (2019) ISBN 9781946124524.
^ Сьюзи Хелмс (2020) ISBN 9781913567378.

Дальнейшее чтение

Берлин, Андреа и Дж. Эндрю Оверман, ред. 2002. Первое еврейское восстание: археология, история и идеология. Нью-Йорк: Рутледж.
Гудман, Мартин. 1987. Правящий класс Иудеи: истоки еврейского восстания против Рима, 66–70 гг. н.э. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета .
Попович, Младен. 2011. Еврейское восстание против Рима: междисциплинарные перспективы. Лейден: Брилл.
Прайс, Джонатан Дж. 1992. Иерусалим в осаде: крах еврейского государства, 66–70 гг. нашей эры. Серия Брилла по иудаике 3. Лейден, Нидерланды: Brill.
Раджак, Тесса. 1983. Иосиф Флавий: историк и его общество. Лондон: Дакворт.
Ридер, Кэрин А. 2015. «Гендер, война и Иосиф Флавий». Журнал изучения иудаизма 46, вып. 1: 65–85.
———. 2017. «Изнасилование во время войны, римляне и первое еврейское восстание». Журнал изучения иудаизма 48, вып. 3: 363–85.
Спилсбери, Пол. 2003. «Флавий Иосиф Флавий о взлете и падении Римской империи». Журнал богословских исследований 54, вып. 1:1–24.
Тувал, Майкл. 2013. От иерусалимского священника до римского еврея: о Иосифе Флавии и парадигмах древнего иудаизма. Тюбинген: Мор Зибек.

Внешние ссылки

Работы, связанные с Войной евреев, в Wikisource
СМИ, связанные с Первой еврейско-римской войной , на Викискладе?
Углубленная лекция о Первой римско-еврейской войне и разрушении 2-го Темпе Thinktorah.org

[Wars_6.9.3-1] Jump up to: ^а ^б Иосиф Флавий . Би Джей . 6.9.3. , Проект Персей BJ6.9.3 , .

[2] Уайт, Мэтью (2012), Большая книга ужасных вещей , Нортон, с. 52

[3] «Статистика злодеяний римской эпохи» . Некрометрия .

[Grant2017-4] Грант, Р.Г. (2017). 1001 битва, изменившая ход истории . Продажа книг. стр. 85–. ISBN 978-0-7858-3553-0 .

[5] Стерн, Менахем (1984). История Земли Израиля: римско-византийский период - римское правление от завоевания до войны Бен-Кусабы (63 г. до н.э. - 135 г. н.э.) (на иврите). Издательство «Кетер» - Иерусалим; Яд Ицхак бен Цви. п. 297.

[6] Иосиф Флавий . Би Джей . 2.8.11. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.13.7. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.4. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.5. .

[7] Иосиф Флавий , De Bello Judaico ( Иудейские войны ), книга IV, глава I, § 1

[8] Коэн, Шэй . «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма». В Гершеле Шанксе (ред.). Древний Израиль: от Авраама до разрушения Храма римлянами . Прентис Холл, Общество библейской археологии . п. 269. Издание: не указано. Первое издание: 1988 г. Третье издание (2011 г.) доступно на сайте archive.org — необходима подписка (по состоянию на 12 июня 2024 г.).

[Cohen273-9] Jump up to: ^а ^б Коэн, Шэй, стр. 273.

[Cohen286-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Коэн, Шэй, стр. 286.

[11] HH Бен-Сассон, История еврейского народа , стр. 247–248: «Следовательно, провинция Иудея может рассматриваться как сателлит Сирии, хотя, учитывая степень независимости, оставленную ее губернатору во внутренних делах. делами, было бы неправильно утверждать, что в эпоху Юлия-Клавдия Иудея по закону была частью провинции Сирии».

[12] Филон Александрийский, Флакк III.8, IV.21

[13] Филон Александрийский, Флакк V.26–28.

[14] Филон Александрийский, Флакк V.29

[UrmanFlesher1998-15] Дэн Урман; Пол Вирджил Маккракен Флешер (1998). Древние синагоги: исторический анализ и археологические открытия . Брилл. стр. 219–. ISBN 90-04-11254-5 .

[16] Филон Александрийский, Флакк VI.43 .

[SchürerMillar2014-17] Эмиль Шюрер; Фергюс Миллар; Геза Вермес (2014). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа . А&С Черный. стр. 390–. ISBN 978-1-4725-5827-5 .

[Alexandria.)2003-18] Филон (Александрийский) (2003). Флакк Филона: Первый погром . Брилл. стр. 134–. ISBN 90-04-13118-3 .

[19] Филон Александрийский, Флакк VII.45 .

[20] Филон Александрийский, Флакк XXI.185 .

[jos_AJ_18.7.2-21] Иосиф Флавий . Эй Джей . 18.7.2. , Проект Персей AJ18.7.2 , ..

[AJ_18.8.1-22] Jump up to: ^а ^б ^с Иосиф Флавий . Эй Джей . 18.8.1. , Проект Персей AJ18.8.1 , ..

[philo-gaius-30-23] Jump up to: ^а ^б Филон Александрийский, О посольстве к Гаию XXX.201 .

[philo-gaius-statue-24] Филон Александрийский, О посольстве к Гаю XXX.203 .

[25] Филон Александрийский, О посольстве к Гаию XXXI.213 .

[Mason-26] Jump up to: ^а ^б ^с Стив Мейсон , «Почему Иосиф Флавий имеет значение» , на полях, 3 декабря 2021 г.: «Трудно сохранить общепринятый образ иудеев, долгое время борющихся под репрессивным имперским правлением. По мнению Иосифа Флавия, Иерусалим до тех пор был самым счастливым из всех городов римского правления».

[27] Шэй Коэн пишет это. «Этот поступок был не намного хуже, чем грабежи и злодеяния предыдущих прокуроров, и бунт, который он спровоцировал, был не намного хуже, чем беспорядки, вспыхнувшие во время пребывания в должности предыдущих прокуроров. Однако этот бунт стал первым актом войны, поскольку он произошел в конце почти 20-летнего периода непрекращающейся напряженности и беззакония. Когда Флорус жестоко подавил бунт, люди отреагировали еще сильнее, в результате чего Флорусу пришлось бежать из города».

[28] Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.5. , Проект Персей BJ2.14.5 , .

[29] Иосиф Флавий . Би Джей . 2.8.11. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.13.7. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.4. . Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.5. ..

[Wars_2.14.6-30] Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.6. .

[Wars_2.14.9-31] Иосиф Флавий . Би Джей . 2.14.9. .

[Goodman2008-32] Гудман, Мартин (2008). Рим и Иерусалим: столкновение древних цивилизаций . Винтажные книги. стр. 12–13. ISBN 978-0-375-72613-2 .

[33] Евсевий, История Церкви 3, 5, 3; Епифаний, Панарий 29,7,7–8; 30, 2, 7; О мерах и весах 15. См.: Крейг Кестер, «Происхождение и значение бегства к традиции Пеллы», Catholic Biblical Quarterly 51 (1989), стр. 90–106; PHR ван Хаувелинген, «Бегство вперед: отъезд христиан из Иерусалима в Пеллу», Westminster Theological Journal 65 (2003); Джонатан Бургель, «Переезд христиан-евреев из Иерусалима как прагматический выбор» , в: Дэн Яффе (редактор), Исследования раввинистического иудаизма и раннего христианства (Лейден: Брилл, 2010), стр. 107–138.

[34] Беннетт, Джулиан (2007). «Два новых центуриона «Легио III Скифского» » . Латомус . 66 (2). Société d'Etudes Latines de Bruxelles: 404–413. JSTOR 41545245 . Проверено 23 июля 2021 г.

[benzion45-35] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бен Цион, С. Дорожная карта на небеса: антропологическое исследование гегемонии среди священников . стр45.

[36] Рокка С. 2008. Форты Иудеи 168 г. до н.э. – 73 г. н.э. Оспри, Веллингборо, стр. 37–39, 47–48.

[37] Броши, Маген (1 октября 1979 г.). «Население Западной Палестины в римско-византийский период». Бюллетень американских школ восточных исследований . 236 (236): 1–10. дои : 10.2307/1356664 . ISSN 0003-097X . JSTOR 1356664 . ПМИД 12338473 . S2CID 24341643 .

[38] Байатт, Энтони (1 января 1973 г.). «Иосиф и численность населения в Палестине первого века». Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 105 (1): 51–60. дои : 10.1179/peq.1973.105.1.51 . ISSN 0031-0328 .

[39] «Серебряный шекель времен Первого еврейского восстания, 66–70 гг. Н. Э.» . Центр онлайн-исследований иудаики. 31 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 12 января 2020 г. Проверено 2 октября 2020 г. .

[malkin-hohlfelder-40] Малкин, Ирад; Холфельдер, Роберт Л. (1988). Средиземноморские города: исторические перспективы . Рутледж. п. 81. ИСБН 978-0-7146-3353-4 . Проверено 22 апреля 2010 г.

[War_3.9.2-41] Иосиф Флавий . Би Джей . 3.9.2. , Проект Персей BJ3.9.2 , .

[42] Даймонт, Макс (июнь 2004 г.) [1962 г., первое издание]. «Запечатанный гроб» . Евреи, Бог и история (2-е изд.). Нью-Йорк: Signet Classic. п. 101. ИСБН 0-451-62866-7 . Проверено 29 сентября 2009 г. Чтобы гарантировать, что никакая еда или вода не попадут в город извне, Тит полностью изолировал Иерусалим от остального мира стеной земли, такой же высокой, как каменная стена вокруг самого Иерусалима. Любой, кто не был римским солдатом и попадал где-либо в этом огромном сухом рву, был распят на вершине земляной стены на глазах у евреев города. Нередко казнили до пятисот человек в день. Воздух пропитывался зловонием гниющей плоти и раздирался криками и агонией распятых. Но евреи продержались еще год, четвертый год войны, к разочарованию Тита.

[43] Тацит, Корнелий (1844) [1844]. «Книга 5» . Сочинения Корнелия Тацита: с очерком его жизни и гения, примечаниями, дополнениями . Филадельфия: Томас Уордл. п. 504 . Проверено 3 апреля 2011 г.

[44] Веттштейн, Ховард: Диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности , с. 31 (2002). Пресса Калифорнийского университета

[45] «Арка Тита, Триумфальная арка императора Тита на Римском форуме - Рим, Италия» . 9 ноября 2004 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2004 г.

[46] Сиван, Джулиан: Нож Авраама: Мифология богоубийцы в антисемитизме , с. 68

[47] Троппер, А. Переписывание древней еврейской истории: история евреев в римские времена и новый исторический метод : стр. 92. [1]

[:0-48] Jump up to: ^а ^б ^с Герр, Моше Давид (1984). Штерн, Менахем (ред.). История Эрец Исраэль: Римско-Византийский период: римский период от завоевания до войны Бен-Козбы (63 г. до н.э.-135 г. н.э.) . Иерусалим: Мемориал Ицхака Бен-Цви. п. 288.

[:1-49] Jump up to: ^а ^б Ван Кутен, GH (2011). Еврейская война и гражданская война в Риме 68–69 гг. Н. Э.: еврейские, языческие и христианские перспективы. В «Еврейском восстании против Рима» (стр. 419–450). Брилл.

[50] Иосиф Флавий, Иудейская война, Книга VI, 418:558.

[51] Белайче, Николь (2001). «Евреи и политеистические семитские традиции». Иудея-Палестина: языческие культы в Римской Палестине (второй-четвертый века) . Тюбинген: Мор Зибек. стр. 82–84. ISBN 3-16-147153-9 . OCLC 49385579 .

[Schiffman-52] Jump up to: ^а ^б Шиффман, Лоуренс (1991). «Восстание и восстановление» в книге «От текста к традиции» . Ктав Паб. Дом. стр. 161–162.

[:8-53] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шварц, Сет (2014). Древние евреи от Александра до Мухаммеда . Кембридж. стр. 85–86. ISBN 978-1-107-04127-1 . OCLC 863044259 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[54] Тацит, Истории , Книга V, Глава XIII.

[Schwartz-55] Шварц, Сет (1984). «Политическая, социальная и экономическая жизнь на земле Израиля» . В Дэвисе, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи; Кац, Стивен Т. (ред.). Кембриджская история иудаизма: Том 4, Поздний римско-раввинский период . Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 978-0521772488 .

[56] Гудман, М. (1994). «Саддукеи и ессеи после 70 г. н.э.». Иудаизм в римском мире . Брилл. стр. 153–162. дои : 10.1163/ej.9789004153097.i-275.38 . ISBN 978-90-474-1061-4 . Проверено 2 августа 2023 г.

[57] Алфавит, иврит . Монеты и библиография 6

[Cohen297-58] Jump up to: ^а ^б ^с Коэн, Шэй, стр. 297.

[59] Коэн, Шэй, стр. 298.

[:2-60] Jump up to: ^а ^б Гуртнер, Дэниел М.; Штукенбрюк, Лорен Т., ред. (2020). Энциклопедия иудаизма Второго Храма T&T Кларка . Том. 2. Т&Т Кларк. стр. 694–695, 834–836. ISBN 978-0-567-66144-9 .

[61] Л.М. Макдональд и Дж.А. Сандерс (ред.), Канонические дебаты , Пибоди (Массачусетс), Hendrickson Publishers, 2002, глава 9: «Возвращение к Джамнии» Джека П. Льюиса, стр. 146–162.

[62] Баттегай, Любрич, Каспар, Наоми (2018). Еврейская Швейцария: 50 предметов рассказывают свою историю . Базель: Кристоф Мериан. стр. 18–21. ISBN 978-3-85616-847-6 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[:7-63] Маклин Роджерс, Гай (2021). За свободу Сиона: Великое восстание евреев против римлян, 66–74 гг. н.э. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 3–5. ISBN 978-0-300-26256-8 . OCLC 1294393934 .

[64] Яаков Мешорер, Сокровищница еврейских монет (2001, Иерусалим), с. 185.

[65] Филострат , Жизнь Аполлония , 6.2.9.1

[66] Андраде, Натанаэль Дж. (2013). Сирийская идентичность в греко-римском мире . Греческая культура в римском мире. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 115. дои : 10.1017/cbo9780511997808 . ISBN 978-1-107-01205-9 .

[auto-67] Jump up to: ^а ^б Иосиф Флавий, Жизнь Флавия Иосифа Флавия

[68] Евсевий, История Церкви , Книга 10, Глава 3.

[69] Джером, О выдающихся людях , Глава 14.

[70] Джефф Лефковиц (2019) ISBN 9781946124524.

[71] Сьюзи Хелмс (2020) ISBN 9781913567378.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

v т и Города и крепости, разрушенные во время Первой иудейско-римской войны , по регионам
Judaea	Aphek Bayt Lettif Bir ed-Duwali Caphethra Ein Gedi Gerasa Hebron Herodium Jaffa Jerusalem Lydda Masada
Perea	Beth-nimrah Livias Machaerus
Galilee	Bersabe Cabul Gabara Gush Halav Jamnith Japha Jodapatha Selamin Tarichaea (Magdala)
Golan	Gamla
Samaria	Alexandrium Thamna (Khirbet Tibnah) Narbata