Книга Иоиля

Книга Иоиля — еврейский пророческий текст, содержащий серию «божественных объявлений». Первая строка приписывает авторство «Иоилю, сыну Вафуила». Она является частью Книги двенадцати малых пророков или Невиим («Пророков») в еврейской Библии , а также является отдельной книгой в христианском Ветхом Завете . В Новом Завете его пророчество об излиянии Святого Духа Божьего на всех людей особенно цитировалось святым Петром в его проповеди Пятидесятницы .

Сохранившиеся ранние рукописи

(В этом разделе используется нумерация глав на английском и греческом языках.)

Ленинградский кодекс (1008 г. н. э.) содержит полную копию Книги Иоиля на иврите .

Оригинальный текст был написан на иврите .

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой книги на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г. н.э.), Петербургский кодекс пророков (916 г.), Алеппский кодекс (10 век), Ленинградский кодекс (1008 г.). . Фрагменты, содержащие части этой книги на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , в том числе 4Q78 (4QXII ^с ; 75–50 гг. до н. э.) с дошедшими до нас стихами 1:10–20, 2:1, 2:8–23 и 3:6–21; и 4Q82 (4QXII ^г ; 25 г. до н.э.) с дошедшими до нас стихами 1:12–14, 2:2–13, 3:4–9, 3:11–14, 3:17, 3:19–2; Schøyen MS 4612/1 (DSS F.117; DSS F.Joel1; 50–68 н. э.) с дошедшими до нас стихами 3: 1–4); и второстепенные пророки Вади Мураббаат (Мур88; МурXIIПроф; 75–100 гг. н.э.) с дошедшими до нас стихами 2:20, 2:26–27, 2:28–32 и 3:1–16.

Древние рукописи на греческом языке койне, содержащие эту книгу, в основном относятся к версии Септуагинты , включая Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$^Б ; IV век), Синайский кодекс ( S ; BHK : ${\mathfrak {G}}$^С ; IV век), Александрийский кодекс ( А ; ${\mathfrak {G}}$^А ; V век) и Кодекс Мархалиана ( Q ; ${\mathfrak {G}}$^вопрос ; VI век).

Содержание

После первоначальной атрибуции книгу можно разбить на следующие разделы:

• Оплакивание великого нашествия саранчи и сильной засухи (1:1–2:17).
  • Влияние этих событий на сельское хозяйство, фермеров и на поставку сельскохозяйственных приношений для Храма в Иерусалиме перемежалось призывом к национальному плачу (1:1–20).
  • Более апокалиптический отрывок, сравнивающий саранчу с армией и раскрывающий, что это армия Бога (2:1–11).
  • Призыв к национальному покаянию перед лицом Божьего суда (2:12–17).
• Обещание будущих благословений (2:18–32 или 2:18–3:5).
  • Изгнание саранчи и восстановление продуктивности сельского хозяйства как божественный ответ на национальное покаяние (2:18–27).
  • Будущие пророческие дары всему народу Божьему и безопасность народа Божьего перед лицом космического катаклизма (2:28–32 или 3:1–5).
• Грядущий суд над врагами Иудейского царства : филистимлянами , Эдомским царством и Египетским царством (3:1–21 или 4:1–21).

Главы

Дополнительная информация: Главы и стихи Библии.

Книга Иоиля в латинском переводе во французской рукописи XIII века.

Деление Книги Иоиля на главы и стихи сильно различается в разных изданиях Библии; в некоторых изданиях три главы, в других — четыре. Переводы с четырьмя главами включают Еврейским издательским обществом (1917 г.), версию еврейской Библии, выпущенную Иерусалимская Библия (1966 г.), Новая американская Библия (пересмотренное издание, 1970 г.), Полная еврейская Библия (1998 г.) и Версия «Древо жизни» (2015 г.).

В Библии короля Иакова 1611 года Книга Иоиля состоит из трех глав: вторая состоит из 32 стихов и эквивалентна объединению главы 2 (с 26 стихами) и главы 3 (с 5 стихами) других книг. издания Библии.

Отличия подразделений заключаются в следующем:

английский/греческий	иврит
Джоэл 1	Джоэл 1
Иоиль 2:1–27	Джоэл 2
Иоиль 2:28–32	Джоэл 3
Джоэл 3	Джоэл 4

Дата

Поскольку в книге нет явных ссылок на лиц или события, о которых можно было бы датировать, ученые приписали книге широкий диапазон дат. Основными позициями являются:

• Девятый век до нашей эры, особенно во время правления Иоаса – позиция, особенно популярная среди ученых девятнадцатого века (что делает Иоиля одним из первых писавших пророков ). Упомянутые враги – филистимляне, финикийцы, Египет и Эдом – соответствуют этой дате. Отсутствие упоминания об ассирийцах или вавилонянах, которые были главными врагами Иуды в восьмом, седьмом и шестом веках, заставляет многих консервативных ученых предполагать, что выбор стоит между этой датой и датой четвертого века.
• Начало восьмого века до нашей эры, во время правления Озии (современника Осии , Амоса и Ионы )
• в. 630–587 до н. э., в последние десятилетия Иудейского царства (современники Иеремии , Иезекииля , Аввакума )
• в. 520–500 гг. до н.э., современник возвращения изгнанников и карьеры Захарии и Аггея .
• Десятилетия около 400 г. до н. э., в персидский период (что делает его одним из последних писавших пророков), или около 350 г. до н. э. Это подтверждается очевидным упоминанием разрушения Иерусалима в 587 г. до н.э. как прошлого события в 3:1 и 3:17, а также упоминанием греков в 3:6.
• Некоторые ученые утверждают, что дальнейшие дополнения к Иоилю произошли в период Птолемеев (ок. 301–201 до н.э.) из-за использования более ранних текстов и того, что они считают «поздним» взглядом на Яхве и народы.

Доказательства, представленные в пользу этих позиций, включают в книге намеки на более широкий мир, сходство с другими пророками и лингвистические детали. Некоторые комментаторы, например Жан Кальвин , не придают большого значения точной датировке.

История интерпретации

Джоэл (акварель Джеймса Тиссо , около 1896–1902 гг .)

Масоретский текст помещает Иоиля между Осией и Амосом (порядок, унаследованный Танахом и Ветхим Заветом), тогда как порядок Септуагинты — это Осия-Амос- Михей -Иоиль- Авдия - Иона . Еврейский текст Иоиля, по-видимому, мало пострадал от передачи писцами , но в некоторых местах он дополнен версиями Септуагинты, сирийского языка и Вульгаты или путем предполагаемых поправок . Хотя книга претендует на описание нашествия саранчи, некоторые древние еврейские мнения рассматривали саранчу как аллегорическую интерпретацию врагов Израиля. Это аллегорическое толкование применялось к церкви многими отцами церкви . Кальвин принял буквальную интерпретацию главы 1, но аллегорический взгляд на главу 2, и эту позицию разделяют некоторые современные толкователи. Однако большинство современных толкователей видят, что Иоиль говорит о буквальном нашествии саранчи, придавая ему пророческое или апокалиптическое толкование.

Традиционное приписывание всей книги пророку Иоилю было оспорено в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков теорией трехэтапного процесса составления: 1:1–2:27 были написаны рукой Иоиля и касались современная проблема; 2:28–3:21/3:1–4:21 приписывались продолжателю с апокалиптическим мировоззрением. упоминания в первой половине книги о дне Господнем Этому продолжателю приписывались и . 3:4–8/4:4–8 можно рассматривать как еще более поздние. Детали точных описаний у разных ученых разошлись.

Это разделение композиции книги начало оспариваться в середине двадцатого века, когда ученые защищали единство книги, правдоподобие пророка, сочетающего современный и апокалиптический взгляды, а также более поздние дополнения пророка. Подлинность 3:4–8 вызвала еще больше проблем, хотя ряд ученых все еще защищают ее.

Библейские цитаты и аллюзии

Русская икона пророка Иоиля ( Иконостас Кижского ) монастыря, ок. 1700–1725

Есть много параллелей между языком Иоиля и другими пророками Ветхого Завета. Они могут представлять собой литературное использование Иоилем других пророков или наоборот.

В Новом Завете его пророчество об излиянии Святого Духа Божьего на всех людей особенно цитировалось святым Петром в его проповеди Пятидесятницы .

Иоиль 3:10/4:10 представляет собой вариацию пророчества Исайи 2:4 и Михея 4:3: «Они перекуют мечи свои на орала и копья свои — ​​на серпы». вместо этого приказав: «Перекуйте орала ваши в мечи и серпы ваши в копья».

В таблице ниже представлены некоторые наиболее явные цитаты и аллюзии между конкретными отрывками из книги Иоиля и отрывками из Ветхого и Нового Заветов.

Джоэл	Ветхий Завет	Новый Завет
1:6, 2:2–10		Откровение 9:3, 7–9
1:15	Исаия 13:6 Иезекииля 30:2–3
2:1	Софония 1:14–16
2:1–2	Амос 5:18, 20
2:11	Малахия 3:2
2:14	Ионы 3:9
2:20–21	Псалом 125:2–3.
2:27	Исаия 45:5 Иезекииля 36:11
2:28–32/3:1–5		Деяния 2:16–21
2:31/3:4	Малахия 3:23/4:5
2:32/3:5	Авдия 17	Римлянам 10:13
3:1/4:1	Псалом 126:1
3:10/4:10	Исаия 2:4 Михея 4:3
3:16/4:16	Амос 1:2
3:17/4:17	Авдия 17
3:18/4:18	Амос 9:13

Литургическое использование

Plange quasi virgo ( Плач девы ), третий ответ на Великую субботу , во многом основан на стихах из Книги Иоиля: название взято из Иоиля 1:8.

См. также

• Джоэл 2:25 Международный

Ссылки

Цитируемые работы

• Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN  978-0802862419 .
• Келлер, Карл-А. (2007). «28. Джоэл». В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 578–581. ISBN  978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
• Ульрих, Евгений , изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл.
• Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN  0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Дальнейшее чтение

См. также работы о Малых Пророках в целом.

• Ахтемайер, Элизабет . Малые пророки I. Новый международный библейский комментарий. (Хендриксон, 1999)
• Альстрем, Гёста В. Джоэл и храмовый культ Иерусалима . Дополнения к Vetus Testumum 21. (Брилл, 1971).
• Аллен, Лесли К. Книги Джоэла, Обадии, Ионы и Мики . Новый международный комментарий к Ветхому Завету. (Эрдманс, 1976)
• Андерс, Макс Э. и Батлер, Трент К. Осия-Мика . Комментарий Холмана к Ветхому Завету. (Издательство B&H, 2005 г.)
• Ассис, Эли. Джоэл: Пророк между бедствием и надеждой (LHBOTS, 581), Нью-Йорк: Блумсбери, 2013 г.
• Бейкер, Дэвид В. Джоэл, Обадия, Малачи . Комментарий к применению NIV. (Зондерван, 2006 г.)
• Бартон, Джон. Иоэл и Обадия: комментарий . Библиотека Ветхого Завета. (Вестминстер Джон Нокс, 2001 г.)
• Берч, Брюс К. Осия, Джоэл и Амос . Вестминстерский библейский компаньон. (Вестминстер Джон Нокс, 1997)
• Бусениц, Ирвин А. Комментарий к Джоэлю и Авдийе . Комментарий наставника. (Наставник, 2003)
• Кальвин, Джон. Джоэл, Амос, Обадия . Библейские комментарии Кальвина. (Забытые книги, 2007)
• Коггинс, Ричард. Джоэл и Амос . Библейский комментарий нового века. (Шеффилд Академик Пресс, 2000)
• Креншоу, Джеймс Л. Джоэл: новый перевод с введением и комментариями . Якорная Библия. (Издательство Йельского университета, 1995)
• Финли, Томас Дж. Джоэл, Амос, Авдия: экзегетический комментарий . (Издательство «Библейские исследования», 2003 г.)
• Гебелейн, Фрэнк Э. (редактор) Даниил и малые пророки . Библейский комментарий толкователя, том 7. (Зондерван, 1985).
• Гарретт, Дуэйн А. Осия, Джоэл . Новый американский комментарий. (Издательство B&H, 1997 г.)
• Хаббард, Дэвид Аллен. Джоэл и Амос: введение и комментарий . Комментарий Тиндейла к Ветхому Завету . (Межуниверситетская пресса, 1990)
• Лимбург, Джеймс. Осия-Михей . Толкование – библейский комментарий для преподавания и проповеди. (Вестминстер Джон Нокс, 1988)
• Мейсон, Рекс. Софония, Аввакум, Иоиль . Путеводители по Ветхому Завету. (JSOT Press, 1994)
• МакКуин, Ларри Р.М. Джоэл и дух: крик пророческой герменевтики . (КТП, 2009 г.)
• Огден, Грэм С. и Дойч, Ричард Р. Обещание надежды – призыв к послушанию: комментарий к книгам Джоэла и Малахии . Международный богословский комментарий (Eerdmans/Hansel, 1987)
• Огилви, Джон Ллойд. Осия, Иоиль, Амос, Авдия, Иона . Комментарий коммуникатора 20. (Word, 1990)
• Прайс, Уолтер К. Пророк Джоэл и День Господень . (Муди, 1976)
• Прайор, Дэвид. Послание Иоиля, Михея и Аввакума: слушание голоса Божьего . Библия говорит сегодня. (Межуниверситетская пресса, 1999)
• Полиг, Джеймс Н. Экзегетическое изложение Джоэла . (СИЛ Интернешнл, 2003 г.)
• Робертс, Матис (ред.). Трей асар: Двенадцать пророков: новый перевод с комментариями, составленными из талмудических, мидрашских и раввинистических источников. Том. 1: Осия. Джоэл. Амос . Обадия. (Месора, 1995 г.)
• Робертсон, О. Палмер. Пророк грядущего дня Господня: послание Иоиля . Комментарий Велвина. (Евангелическая пресса, 1995)
• Симкинс, Рональд. Деятельность Яхве в истории и природе в книге Иоиля . Древние ближневосточные тексты и исследования 10 ( Льюистон, Нью-Йорк : Edwin Mellen Press , 1991)
• Симундсон, Дэниел Дж. Осия-Миха . Комментарии Абингдона к Ветхому Завету. (Абингдон, 2005 г.)
• Стюарт, Дуглас. Осия-Иона . Слово библейский комментарий 31. (Word, 1987)
• Суини, Марвин А. Двенадцать пророков, Том. 1: Осия–Иона . Берит Олам - Исследования еврейского повествования и поэзии. (Литургическая пресса, 2000)
• Вольф, Ганс Вальтер. Комментарий к книгам пророков Иоиля и Амоса . Герменея – критический и исторический комментарий к Библии. (Аугсбургская крепость, 1977 г.)

Внешние ссылки

• Еврейская энциклопедия : Книга Иоиля
• Католическая энциклопедия : Джоэл
• Еврейские переводы:
  • Джоэла (Judaica Press) Йоэль - перевод Раши ] на Chabad.org [с комментарием
• Христианские переводы:
  • Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV)
  • Джоэл в The Great Books (новая исправленная стандартная версия)
  • Джоэл в BibleGateway (новая международная версия и другие)
  • Джоэл в BlueLetter Bible (Версия короля Иакова и другие, плюс комментарии)
• Библия: общедоступная аудиокнига Иоиля на LibriVox. Различные версии