Высокая церковь

Термин « Высшая церковь» относится к убеждениям и практике христианской экклезиологии , литургии и богословия , которые подчеркивают «ритуал, священнический авторитет, [и] таинства». ^{[ 1 ]} Несмотря на то, что этот термин использовался в связи с различными христианскими традициями , возник и был в основном связан с англиканской традицией, где описывается церкви, использующие ряд ритуальных практик, связанных в популярном уме с римско -католицизмом и восточной православием . Противоположная традиция - низкая церковь . Современные средства массовой информации, обсуждающие англиканские церкви, часто предпочитают термины евангелисты для низкой церкви и англо-католика в высокую церковь , хотя их значения точно не соответствуют. Другие современные конфессии, которые содержат высокие церковные крылья, включают некоторые лютеранские , пресвитерианские и методистские церкви. ^{[ 2 ]}

Вариации

Из-за своей истории термин « Высокая церковь» также относится к аспектам англиканства, совершенно отличных от оксфордского движения или англо-католицизма. Остаются приходы, которые представляют собой высокую церковь и все же внимательно придерживаются типично англиканских употреблений и литургических практик Книги общей молитвы . Они теперь называются Центральной церковью .

Высокий церковный англиканство имеет тенденцию быть ближе, чем низкая церковь к римскому католическому и восточному православному учениям и духовности; Его отличительными признаками являются относительно сложная музыка, алтарь и облачения духовенства , а также акцент на таинствах . Это по сути традиционно .

Высокая церковь, тем не менее, включает в себя многих епископов, других духовенства и приверженцев, сочувствующих основному современному консенсусу по всему реформированному христианству, что, согласно официальным римско -католическим и восточным православным христианским учениям, являются анафемами (см. Выпорачивание женщин и в разной степени аборт ).

Термин « Верховная церковь» также применяется к элементам протестантских церквей, в которых отдельные общины или министры демонстрируют разделение в своих литургических практиках, например, высокий церковный пресвитерианство и высокий церковный методизм , и в рамках лютеранства есть историческая церковь и низкая церковь Различие, сравнимое с англиканством (см. Нео-латеранство и пиетизм ).

Эволюция термина

Высокая церковь -это обратная форма от «Высокого церковного», лейбла, используемого в 17-м и начале 18-го веков для описания противников религиозной терпимости , с «высоким», что означает «крайний». ^{[ 3 ]} Поскольку пуритане начали требовать, чтобы английская церковь отказалась от некоторых из своих традиционных литургических акцентов, епископальных структур, приходских украшений и тому подобного, высокая церковная позиция также все чаще отличалась от латитудинаров , также известных как пропаганда широкой церкви , который стремился свести к минимуму различия между англиканством и реформированным христианством, и сделать церковь максимально инклюзивной, открывая свои двери как можно более широко, чтобы допустить другие христианские точки зрения.

Со временем некоторые из ведущих огней оксфордского движения стали римскими католиками, следуя по пути Джона Генри Ньюмана , одного из отцов Оксфордского движения и какое -то время самого самого церковника. Пожизненный высокий церковник, преподобный Эдвард Бувери Пьюси, остался духовным отцом Оксфордского движения, который остался священником в англиканской церкви. В меньшей степени, оглядываясь назад с 19 -го века, термин « Высокая церковь» также стала ассоциированным с убеждениями Божественной Кэролайн и с пиетистскими акцентами того периода, практикуемых маленьким общинным сообществом , такими как пост и длинные препараты Перед получением Евхаристии .

До 1833 года

Во время правления короля Иакова I были попытки уменьшить рост чувств партии в Англии Англии и действительно примириться с церковью умеренным пуританами, которые еще не соответствовали установленной церкви или которые покинули церковь в последнее время годы. Проект по созданию авторизованной версии Библии был одной из таких попыток примирения. Продолжающееся использование версии Библии короля Джеймса , как англиканцами, так и другими протестантами в англоязычном мире, является отражением успеха этого усилия в сотрудничестве.

Однако во время правления короля Карла I , поскольку разделения между пуританскими и англиканскими элементами в Англиканской церкви стали более горькими, и протестантское несоответствие за пределами церкви стало сильнее по количеству и более громкой, высокая церковная позиция стала связана с руководством Высокий церковный архиепископ Кентербери, Уильям Лауд (см. Лаудизм ) и правительственная политика, чтобы ограничить рост протестантского инакомыслия в Англии и другие владения Короны. Смотрите, например, попытка повторного епископления в Церкви Шотландии , политику, которая была «успешной» до правления Уильяма и Марии, когда епископ не была прекращена, кроме как среди маленького меньшинства шотландцев, принадлежащих к шотландскому Епископальная церковь.

В связи с отделением англиканства и преследования англиканских убеждений и практики под Содружествами , возвращение англиканской партии к власти в парламенте Кавалер увидел сильное возрождение высокого церковного положения в политике английского тела. Победонос после поколения борьбы, англиканское дворянство почувствовала необходимость повторного въезда Англизованной церкви, которая является одним из наиболее важных элементов восстановления через обновленный и укрепленный альянс между престолом и алтарем, или церковью и государством Полем По почка к мученической смерти короля Стюарта Чарльза I как защитника его клятвы коронации защищать англиканскую церковь, стала отличительной чертой православия высокой церкви . В то же время ожидается, что династия Стюарта сохранит свою приверженность англиканству. Это стало важной проблемой для Партии высшей церкви, и она должна была нарушить урегулирование восстановления при брате Карла II, короля Джеймса II, обращении к римскому католицизму и приведет к неудачам для Высокая церковная партия. Эти события завершились славной революцией и исключением католических Стюартов из британского престола. Последующее раскол над присягой владельцев власти о верности Короне и Королевской преемственности, что привело к исключению нерешительных епископов , которые отказались признать отречение короля в 1688 году и вступление короля Уильяма III и Queen Mary II , и многое сделали, чтобы повредить единство высокой церковной партии.

Позднее события, связанные с попытками якобитов , приверженцев исключенных династий, восстановить английские и шотландские престолы, привели к резкому антикатолической риторике в Британии и дистанцированию высшей церковной партии от более ритуальных аспектов Каролины Высокое церковное создание, которое часто ассоциировалось с расколомими не мжнейшими . Томас Ханэнрн , уэльский священнослужитель, известный в якобитских кругах, дал округу Ассиз Сваонси 18 апреля 1710 года ( правильный способ чести и счастья ), во время которого он жаловался на «быстрый рост деита, моделяции и анти- Тринитарные взгляды ". ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Целью гнева Хэнкора были «нерелигиозная, экономство и безнравственность», а также «любопытные, любознательные скептики» и «шутящая нация». Позже он участвовал в кампании по восстановлению прав десятины . ^{[ 6 ]} В конце концов, под королевой Анны , высокая церковная партия увидела, как ее состояние возродилось с партией тори , с которой она была тогда тесно связана.

Однако при ранних ганноверцах и партии высокой церкви, и тори снова были вышли из благосклонности. Это привело к растущей маргинализации высоких церковных и точек зрения тори, так как большая часть 18 -го века была передана правлению партии вига и аристократическим семьям, которые были в значительной степени прагматическими латитудинарами в церковном мастерстве. Это также была эпохой разума , которая ознаменовалась периодом великой духовной сорманности и тупости в Англии.

Таким образом, к концу 18 -го века и начала 19 -го, эти литургические практики, преобладающие даже в высоких церковных кругах, не были тем же тенором, что и более позднее, обнаруженные при католическом возрождении 19 -го века. Высокое церковное духовенство и миряне часто называли высокими и сухими , в связи с их традиционным высоким отношением к политическому положению церкви в Англии и сухой веге, которая сопровождалась строгому, но приличным способом поклонения, как отражает их Идея упорядоченного и достойного церковного мастерства против разглагольствования низких церковников, которые их кавалерные победили предки. Со временем их высокая церковная позиция стала очередой среди остатка книжных церковников и кантри -сквин. Примером церкви в начале 19-го века этой традиции является депутат сэра Роберта Инглиса .

С 1833 года

Только с успехом Оксфордского движения и его растущим акцентом на ритуальное возрождение с середины 19-го века, этот термин « Высокий церковь» стал означать что-то приближающееся англо-католическое . Даже тогда он использовался только совместно в отличие от низкого церковного мастерства евангельского положения. Это снова искало, чтобы уменьшить отделение англиканцев (установленной церкви) от большинства протестантских нонконформистов , которые к этому времени включали методистов , а также приверженцев более старых протестантских конфессий, таких как баптисты , конгрегационалисты и пресвитерианцы , известные под группой термин старый инакомыслие .

В отличие от альянса Старой Высокой Церкви с тори , англо-католицизм все чаще ассоциировался с социализмом , лейбористской партией и большей свободой принятия решений для совокупений церкви.

С середины 19-го века термин « Высокая церковь», как правило, ассоциировалась с более англо-католиком , в то время как латитудинаристы называли широкой церковью , а повторная евангельская партия была названа низкой церковью . Тем не менее, высокая церковь до Оксфорда все еще может относиться к англиканцам из Высшей церкви , которые придерживаются высокого представления о таинствах, церковной традиции и трехкратном служении, но не считают себя англо-католиками. Эта партия теперь называется Центральной церковью или старой высокой церкви, чтобы отличить ее от еще более высокой англо-католической позиции.

Англиканское причастие

Примечательные приходы

Примечательные учреждения

Смотрите также

Библиография

Аддсшоу, Гво (1941) Высокая церковная традиция: исследование в литургической мысли семнадцатого века . Лондон: Фабер
Крест, Флорида (ред.) (1957) Оксфордский словарь христианской церкви . Лондон: Оксфорд UP; Высокие церковники, с. 636
Хейн, Дэвид (1991) «Высокая церковная происхождение американской школы -интерната» в: Журнал церковной истории 42 (1991): 577–95.
Hylson-Smith, Kenneth (1993) Высокое церковное создание в Англии, с шестнадцатого века до конца двадцатого века . Эдинбург: T & T Clark

Ссылки

^ Новый Оксфордский словарь английского языка 1998 года
^ Убедительный сайт истины, что такое «высокая церковь» и «низкая церковь»?
^ «Высокий церковник» . Оксфордский английский словарь (онлайн изд.). Издательство Оксфордского университета . в учреждении или (Требуется членство участвующее учреждение .)
^ Дженкинс, Филипп (март 1985 г.). «Индустриализм Тори и городская политика: Суонси в восемнадцатом веке» . Исторический журнал . 28 (1): 103–123 . Получено 21 мая 2023 года .
^ Ханконн, Tho. (18 апреля 1710 г.). Правильный способ чтить и счастье. Проповедь, проповедовая в ассизах, состоявшаяся в Кардиффе, ... 18 апреля 1710 года . Gale Ecco . ISBN 1385401079 .
^ Дженкинс, Филипп (1984). «Церковное покровительство и канцелярская политика в Гламоргане восемнадцатого века» . Morgannwg . 28 : 46–48 . Получено 11 августа 2023 года .

Внешние ссылки

Высокая церковь против низкой церкви: документальный повествование о церковной шутке, составленной Ричардом Мамманой и Синтией Макфарланд для англиканцев онлайн

[1] Новый Оксфордский словарь английского языка 1998 года

[2] Убедительный сайт истины, что такое «высокая церковь» и «низкая церковь»?

[3] «Высокий церковник» . Оксфордский английский словарь (онлайн изд.). Издательство Оксфордского университета . в учреждении или (Требуется членство участвующее учреждение .)

[4] Дженкинс, Филипп (март 1985 г.). «Индустриализм Тори и городская политика: Суонси в восемнадцатом веке» . Исторический журнал . 28 (1): 103–123 . Получено 21 мая 2023 года .

[5] Ханконн, Tho. (18 апреля 1710 г.). Правильный способ чтить и счастье. Проповедь, проповедовая в ассизах, состоявшаяся в Кардиффе, ... 18 апреля 1710 года . Gale Ecco . ISBN 1385401079 .

[6] Дженкинс, Филипп (1984). «Церковное покровительство и канцелярская политика в Гламоргане восемнадцатого века» . Morgannwg . 28 : 46–48 . Получено 11 августа 2023 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]