✖


Jump to content

Британский израильство

(Перенаправлен из британского Израиля )
Не путать с израильтянами в Соединенном Королевстве , британских евреях или христианском сионизмом в Соединенном Королевстве .

Израиль в Британии , книга 1890 года, защищающая британскую израильство. Согласно доктрине, десять потерянных племен Израиля нашли свой путь в Западную Европу и Великобритания , став предками англичан , англичан и связанных с ними народов.

Британский израильство (также называемый англо-израильством ) является британским националистическим , псевдоархиологическим , псевдогисторическим [ 1 ] и псевдорелигиозный [ 2 ] Вера в то, что народ Великобритании «генетически, расово и лингвистически прямых потомков» десяти потерянных племен древнего Израиля . [ 3 ] С корнями в 16 -м веке британский израильец был вдохновлен несколькими английскими работами 19 -го века, такими как Джона Уилсона 1840 наше израильское происхождение года . [ 4 ] С 1870 -х годов были созданы многочисленные независимые британские израильские организации по всей Британской империи, а также в Соединенных Штатах ; По состоянию на начало 21 -го века некоторые из этих организаций все еще активны. В Соединенных Штатах идея породила движение христианской идентичности .

Центральные принципы британского израильства были опровергнуты археологическими , [ 5 ] этнологический , [ 6 ] генетический , [ 7 ] : 181  и лингвистические исследования. [ 8 ] [ 9 ] : 33–34 

История

[ редактировать ]

Самые ранние записанные выражения

[ редактировать ]

Согласно Брэкни (2012) и Фане (2015), магистрат Французского Гугенота М. Ле Лойер «Десяти потерянные племена» , опубликованные в 1590 году, обеспечили одно из самых ранних выражений веры в то, что англосаксонские , кельтские , скандинавские , германские , германские и связанные с ним народы являются прямыми потомками израильтян Ветхого Завета . [ 3 ] [ 10 ] : 176  Англо-израильский язык также был приписан королю Джеймсу VI и I (1566–1625), [ 10 ] который, как сообщается, считал, что он был царем Израиля. [ 3 ] Адриаан Ван Шрик (1560–1621), который повлиял на Генри Спелмана (1562–1641) и Джон Садлер (1615–74), написал в начале 17 -го века о своих идеях о происхождении кельтских и саксонских народов. В 1649 году Садлер опубликовал права королевства , [ 11 ] «Что утверждает о« израильской генеалогии для британского народа ». [ 10 ] : 176 

Аспекты британского израильца и его влияния также были прослежены до Ричарда Братья , которые опубликовали выявленные знания о пророчествах и временах в 1794 году, [ 12 ] : 1  Джона Уилсона ( Наше израильское происхождение 1844), [ 12 ] : 6-9  и Джон Пим Йейтман , оно, народы Западной Европы (1879). [ 13 ] : 211 

Фундамент

[ редактировать ]

Британский израильство возникло в Англии, а затем распространилось в Соединенные Штаты. [ 14 ] : 52–65  Его приверженцы ссылаются на различные предположительно средневековые рукописи, чтобы претендовать на более старое происхождение, но британский израильство появилось как явное движение в начале 1880-х годов:

Хотя известно, что разбросанные британские израильские общества существовали еще в 1872 году, сначала не было никакого реального шага для разработки организации за пределами небольших групп верующих, которые возникли спонтанно. Следовательно, начало движения как идентифицируемой религиозной силы может быть более точно размещено в 1880-х годах, когда обстоятельства того времени были особенно благоприятными для появления движения, столь импеально ориентированного. [ 15 ]

Пик приверженности британскому израильству - конец 19 и начало 20 веков

[ редактировать ]
Уильям Паско Горд

Степень, в которой британское духовенство узнало о существовании движения, может быть измельчена комментарием, который сделал кардинал Джон Генри Ньюман (1801–1890), когда его спросили, почему он покинул Английскую церковь в 1845 году, чтобы присоединиться Римско -католическая церковь . Он сказал, что существует очень реальная опасность, что движение «захватит англиканскую церковь». [ 16 ] : 86 

В конце 19 -го века Эдвард Хайн , Эдвард Уилер Берд и Герберт Олдерсмит разработали британское израильское движение. Hine и Bird достигли степени «доктринальной когерентности» за счет исключения конкурирующих форм идеологии: в 1878 году Ассоциация англо-рфраймов Лондона, которая последовала за Уилсоном, принимая более широкое сообщество западных европейских германских народов в качестве коллег израильтян, которые также были одобрены Богом был поглощен столичной англо-израильской ассоциацией птиц, которая поддерживала англо-эксклюзивную точку зрения, продвигаемое Хайном. [ 13 ] : 209 

К 1886 году «Ассоциация англо-Израиля» имела 27 аффилированных групп по всей Британии. [ 12 ] : 9  Позже Хайн отправился в Соединенные Штаты, где он продвигал движение. [ 14 ] : 56  [ 10 ] : 176 

В издании еврейской энциклопедии в 1906 году говорилось, что приверженцы британского израильства «в Англии и Соединенных Штатах насчитывают 200 000 000 человек», [ 17 ] ненадежный цифр, если членство в ассоциации и номера подписки на журнал являются каким -либо руководством; Количество пассивных протестантских симпатиков практически невозможно определить. [ 13 ] : 209 

Между 1899 и 1902 годами приверженцы британского израильца выкопали части холма Тары, в том, что ковчег Завета был похоронен там, нанося большой ущерб одним из . самых древних королевских и археологических мест Ирландии [ 18 ] В то же время британский израильство стало связано с различными псевдоархеологическими теориями пирамидологии , такими как представление о том, что пирамида Хуфу содержала пророческую нумерологию британских народов . [ 19 ]

В 1914 году англо-израильский альманак перечислил подробности большого количества групп идентичности королевства, которые действовали независимо на всем британских островах, а также в Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Канаде, Канаде, Канада, Канада, Канада, Канада, и Соединенные Штаты Америки. [ Цитация необходима ]

В 1919 году в Лондоне была основана Федерация мира по миру Британского Израиля (BIWF), а в 1922 году была основана издательство Завета . Уильям Паско Гобу был первым директором издательства. В течение этого времени несколько выдающихся деятелей покровительствовали организации BIWF и ее издателя; Принцесса Алиса, графиня Атлона, была ее главнокомандующим до Второй мировой войны . Одним из самых популярных членов был Уильям Масси , тогдашний премьер-министр Новой Зеландии . Из -за обширного характера Британской империи верующие в британском израильстве распространились по всему миру, и BIWF расширила свою организацию в британское Содружество . Говард Рэнд продвигал это обучение, и он стал национальным комиссаром Англосаксонской федерации Америки в 1928 году. Он опубликовал бюллетень , а затем переименовал посланника Завета . Совсем недавно он был переименован в судьбу . [ 14 ] : 57 

Плодолюбивым автором британского израильца в конце 1930 -х и 40 -х годов был Александр Джеймс Феррис . [ 20 ]

Современное движение

[ редактировать ]

BIWF продолжает существовать, с ее главной штаб -квартирой в епископе Окленде , графство Дарем . [ 21 ] У этого также есть главы в Австралии , Канаде , Нидерландах , Новой Зеландии и Южной Африке . [ 22 ]

В 1968 году один источник подсчитал, что в Британии было от 3000 до 5000 британских израильтян. [ 23 ] Там богословие британского израильца преподавалось несколькими небольшими пятидесятническими церквями.

Постимпериальная эпоха привела к изменению ориентации для британских израильцев, отраженных в соответствующем изменении в социальном классе, к которому принадлежало их членство. За годы своего первоначального роста он мог бы зависеть от распространения христианского фундаментализма в стране, эмоциональной привлекательности империализма и веры в непревзойденную власть британской экономики расширить членство в среднем классе, которое рассматривает его как божественное долг нации, как избранные Богом, править и цивилизовать мир. К середине 20-го века рассеяние этих факторов изменило фокус движения на одну, обеспокоенную социальным и моральным снижением, включая деградацию классовых различий и монархического абсолютизма. Социальные изменения рассматривались как предзнаменование грядущего апокалипсиса и как признаки того, что нация нуждалась в искуплении. Фантазированное общество, которое практиковало викторианскую моральную прямоту и империализм, не хватало социализма , бюрократов, интеллектуалов и Подоходный налог , теперь станет рассматриваемым движением, которое оказало поддержку зажиточным, как идеал, который должно подражать современному британскому обществу. [ 23 ]

Принципы

[ редактировать ]

Большинство израильтян не евреи

[ редактировать ]

Приверженцы считают, что двенадцать племен Израиля являются двенадцатью сыновьями патриарха Иакова (которого позже назвали Израиль). Джейкоб поднял потомков Ефрема и Манассе (двух сыновей Иосифа ) до статуса полных племен самостоятельно, заменив племя Иосифа. Разделение произошло среди двенадцати племен во времена Иеровоама и Рехобома , с тремя племенами Иудеи , Бенджамином и, частично, Леви , формирующими королевство Иуда , и оставшиеся десять племен, образующих королевство Израиль (Самария) Полем [ 24 ] Таким образом, они утверждают: «Большая часть израильтян - не евреи». [ 25 ] : 71  [ 26 ] [ 27 ] что их представители не найдены среди современных, многоэтнических Мы, фильм, пишущий в 1964 году, предположил, что тот факт, что некоторые евреи продолжают искать десяти потерянных племен, подразумевает , евреев . [ 28 ] Ряд британских израильтян цитируют Иосифус, чтобы подтвердить свое утверждение о том, что потерянные племена Израиля не являются евреями: «Весь тело народа Израиля осталось в этой стране, поэтому в Азии и Европе осталось только два племена , подлежащие Римляне , в то время как десять племен находятся за пределами Евфрата до сих пор и являются огромным множеством ». [ 29 ] [ 25 ] : 247  [ 30 ] [ 31 ]

Британцы - потомки потерянных племен

[ редактировать ]
Иеху стоял на коленях у ног Шалманезера III на черном обелиске .

Ключевым компонентом британского израильца является его представление о миграциях потерянных племен Израиля . Приверженцы предположили, что скифы , симемеры и готы были представителями этих потерянных племен и прародителями более поздних захватчиков Британии. [ 32 ] [ 9 ] : 26–27  Джон Уилсон поспорил бы за включение всех западных европейских готических народов среди потомков израильтян, но под более поздним влиянием Эдварда Хайна движение будет рассматривать только народы Британских островов как имеющие это происхождение. [ 13 ] : 209 

Геродот сообщил, что древние персы называли всех скифов Сакэ , но они называли себя Сколоти . Однако современное сравнение форм, которые приведены на других древних языках, предполагает, что Скуда был их именем. [ 33 ] Древние писатели, такие как Иосиф и Джером, связывают скифов с народами Гога и Магога , [ 34 ] Но британские израильские этимологи увидят в Sacae название, полученное из библейского « Исаак », [ 25 ] : 294–295  Утверждая, что появление скифов, где они утверждали, что потерянные племена были последними документированы, также поддержало связь. [ 17 ] Кроме того, британские израильцы находят поддержку в поверхностном сходстве между острым головным убором царя Иу и в плену Сака Кинга, увиденного в крайнем правом правом на скале Иестун . [ 35 ] Цепь этимологической идентификации, ведущей из Исаака к сака, была продолжена до саксов (интерпретируется как «сыновья мешка» - сыновья Исаака), [ 25 ] : 294–295  [ 9 ] : 21  [ 36 ] : 121  которые изображаются как вторжение в Англию из Дании , «Страна племени Дэна ». [ 17 ] Они увидели то же имя племени, оставленное Странниками, в Дар Дан Эллес , Дан Убе , Мейс Дон Иа , Дун Кирк , Дун Глоу в Ирландии, Дун Ди в Шотландии, Swe Den и Lon Don , [ 3 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] Туата де Дананн . [ 17 ] Во имя англичан они видят Берит Иш, ссылаясь на еврейский завет с Богом . [ 3 ]

Копия «Тайнингхаме» Декларации Арброата с 1320 г. н.э.

Беде (умер 735) связал пикты с скифами, но британские израильцы предположили, что он запутал два племена Шотландии, и что это были Скотти ( шотландцы), которые были одним со Сколоти (скитами) Геродота. [ 40 ] Они оказали особую поддержку от вывода шотландцев от скифов, найденных в декларации Арброта в 1320 году, [ 25 ] : 262  Отражая традицию, связанную в историей 9-го века, Бриттонум , что шотландцы произошли от союза скифского изгнания со Скотой, дочерью фараона , рассказ, найденная в той или иной форме в нескольких других исторических и поэтических источниках начала 14-го века. [ 41 ] Декларация начинается:

наши собственные шотландцы были украшены широко распространенным известны «Самый Святой Отец и Господь, мы знаем, и из« Хроников и книг древних »мы находим, что среди других известных народов Столпы Геркулеса , и останавливались в течение длительного времени в Испании среди самых диких племен, но нигде они не могли быть приглушены какой -либо расой, какими бы варварскими они ни пришли. , до их дома на западе, где они все еще живут сегодня ». [ 42 ]

Британские ассоциации израильцев называют декларацию в качестве доказательства связи между шотландцами и скифами, и, следовательно, потерянные племена, [ 43 ] как было предложено ранние британские израильские этимологи. [ 25 ] : 285–296 

Другим кельтским захватчикам даст аналогичный спуск. В валлийском ( цимрию израильцы увидят прямую связь через Cimbri с cimmerians, Gimirri Assyrian ) британские Annals, [ 44 ] : 57  Имя иногда также давалось древними вавилонянами скифам и сака. [ 45 ] Воспринимаемое сходство между этим и именем, под которым, упомянутые ассирийскими летописью к Израилю, Бит Хумри , приведут к тому, что британские израильтяне утверждают, что уэльс также были членами потерянных племен. [ 44 ] : 57 

По словам англо-израильцев, эти заявленные связи сделают британцам буквальные потомки потерянных племен и, таким образом, наследники обещаний, выдвинутых израильтянам в Ветхом Завете. [ 46 ]

Британский трон - продолжение трона Давида

[ редактировать ]

Некоторые приверженцы также утверждают, что британская королевская семья имеет линеальное происхождение из дома царя Давида через дочь Зедекии , последнего короля Иудеи . Согласно этой легенде, Пророк Иеремия и его писец, Барух , сбежали с «дочерьми короля» (Иер. 41:10; 43: 6) в Египет. Позже они отправились в Ирландию, где один из выживших принцесс иуджитов, чайный Tephi , женился на местном высоком короле Ирландии . Из этого легендарного союза был предположительно сохранен трон Давида, когда его перевели в Ирландию, затем в Шотландию, а затем в Англии, откуда британские монархи, как утверждается, спустились. [ 47 ] Камень лепешки , который на протяжении веков использовался в коронациях шотландских, английских и британских монархов, традиционно утверждается, что является камнем подушки , на котором библейский патриарх, Джейкоб, спал и камень, используемый в коронации Давида. [ 3 ]

Великобритания и Соединенные Штаты являются наследниками права рождения Иакова

[ редактировать ]

Обычно удерживаемая британская доктрина-это вера в то, что племя Ефрема и племя Манассии могут быть идентифицированы как современная Британия и Соединенные Штаты Америки. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

Часть основания доктрины Британского Исраэля-теологическое утверждение о том, что конкретные благословения были даны трем племенам Израиля, [ 51 ] [ 52 ] [ 50 ] [ 25 ] : 317  В том, что племя Иудеи должно было стать «главным правителем», например, царем Давидом, а Эфраим должен был получить право первородства (см. Иакоб и Исав ). Приверженцы считают, что эти благословения продолжались на протяжении веков до современного времени, когда британская монархия была идентифицирована как постоянное благословение на Иудею, а Великобритания (Ефрем) и США (Манассех) получали национальные благословения по праву первородства. Они ссылаются на такие отрывки, как 1 Хран 5: 1–2 и Gen 48: 19–20, чтобы поддержать их требование. [ Цитация необходима ]

Претензии и критика

[ редактировать ]

Британский израильский языки подвергся критике за его плохие исследования и стипендию. В издании Encyclopædia Britannica, статья, которая суммирует богословие британского израильства, содержит утверждение о том, что «теория [британского израильства] опирается на помещения, которые считаются учеными-как богословски ". [ 53 ] Текущая стипендия не соответствует утверждениям британского израильца, когда ученые обращают внимание на его «исторические и лингвистические неточности» в дополнение к его связям с антисемитизмом. [ 3 ] Хейл (2015) относится к «подавляющим культурным, историческим и генетическим доказательствам против этого». [ 7 ] : 181 

Стандарты исследований

[ редактировать ]

Критики британского израильства отмечают, что аргументы, представленные промоутерами обучения, основаны на необоснованных и высокотехнологичных, любительских исследованиях. Тюдор Парфитт , автор «Потерянных племен: история мифа » утверждает, что доказательство, которое приведены приверженцами британского израильца, «слабой композиции даже по низким стандартам жанра». [ 14 ] : 61 

Историческая лингвистика

[ редактировать ]

Некоторые сторонники британского израильца утверждают, что существуют многочисленные связи между исторической лингвистикой , древним ивритом и различными европейскими именами мест и языками. [ 14 ] : 62  Это можно проследить до работ Джона Уилсона в 19 веке. Самоучарованный Уилсон искал сходства в звуках слов и утверждал, что многие шотландские, британские и ирландские слова проистекают из древних ивритовых слов. Публикации Уилсона вдохновили на развитие британских израильских языковых ассоциаций в Европе. [ 9 ] : 33 

Современный научный лингвистический анализ окончательно показывает, что языки Британских островов ( английский , валлийский и гэльский ) принадлежат к индоевропейской языковой семье, в то время как иврит принадлежит семитскому ветви семейства афро-азиатского языка. [ 54 ] В 1906 году TR Lounsbury заявил, что «не может быть обнаружено ни малейшей реальной связи» между английским и древним ивритом, [ 55 ] В то время как в 1993 году Майкл Фридман опроверг заявления о том, что иврит был тесно связан с кельтским и англосаксоном, когда написал, что «фактические доказательства вряд ли могут быть более слабыми». [ 9 ] : 33 

Другие обратились к конкретным предложенным словам. Рассел Спритлер (1973) говорит об «споры» этимологических утверждениях, сделанных британскими израильтянами, о том, что они «не имеют достаточной основы в лингвистической стипендии и основаны только на совпадении». [ 38 ] Уильям Ингрэм (1995) представят аргументы, представленные британским израильством как примеры «пыток этимологии». [ 36 ] : 121 

Писание интерпретация

[ редактировать ]

Приверженцы британского израильства ссылаются на различные писания в поддержку аргумента о том, что «потерянные» северные израильские племена мигрировали через Европу, чтобы оказаться в Великобритании. [ 56 ] Даймонт (1933) утверждает, что британские израильцы неправильно понимают и неверно истолковывают значение этих писаний. [ 57 ] : 5–7 

Одним из таких случаев является различие, которое британские израильцы проводят между «евреями» южного царства и « израильтянами » Северного Царства. Они считают, что Библия последовательно различает две группы. [ Цитация необходима ] Даймонт говорит, что многие из этих Священных Писаний неверно истолкованы, потому что после пленения различие между «евреями» и «израильтянами» было потеряно с течением времени. [ Цитация необходима ]

Британские израильцы считают, что северные племена Израиля потеряли свою личность после плена в Ассирии и что это отражено в Библии. [ Цитация необходима ] Dimont не согласен с этим утверждением и утверждает, что только более высокие израильтяне были депортированы от Израиля, и многие израильтяне остались. [ 57 ] : 5  Он приводит примеры после ассирийского плена, таких как Иосия , царь Иудеи, который получил деньги от племен «Манассии, и Эфраим и все остатки Израиля» (2 Хроники 34: 9) и Езекия, который не послал приглашения. Только в Иудею, но и в северный Израиль для посещаемости Пасхи в Иерусалиме . (2 хроники 30); [ 57 ] : 6  Британские израильтяне интерпретируют 2 Хроники 34: 9 как ссылаясь на «скифы». [ Цитация необходима ]

Dimont также критично относится к интерпретациям библейского пророчества, охваченной движением, говоря: «Тексты вырваны из их контекста и неправильно используются без малейшего отношения к их первоначальному значению». [ 57 ] : 18 

Исторические спекуляции

[ редактировать ]

Британский израильский языки опирается на связывание различных древних популяций. Это включает в себя связывание «потерянных» племен Израиля с скифами, симемерами, кельтами и современными западными европейцами , такими как британцы. Чтобы поддержать эти связи, некоторые приверженцы считают, что существует сходство между различными культурными аспектами этих групп населения, и они утверждают, что эти связи демонстрируют миграцию «потерянных» израильтян в западном направлении. Приведенные примеры включают обычаи захоронения , металлоконструкции, одежду, диетическую таможню и многое другое. [ 58 ] Даймонт утверждает, что обычаи скифов и каммеров в отличие от обычных древних израильтян, [ 57 ] : 7–10  и он также отклоняет связь между этими популяциями и саксами и кельтами, особенно критикуя тогдашние тока-токологические формулировки британского израильца, которые будут вводить полуйты между близкородственным английским и немцам. [ 57 ] : 10–11 

Скифское происхождение шотландцев называлось мифическим. [ 59 ] [ 60 ] Алджернон Герберт, пишущий в 1848 году, охарактеризовал лингвистическое происхождение шотландцев из Сколоти как «строго невозможно», [ 59 ] и Merrill (2005) назвал его ложной этимологией . [ 40 ]

Обращаясь к их мнению о судьбе изгнанных племен, Фрэнк Бойз сказал об их объемном выходе: «Все усилия по написанию этих томов вполне могли быть сохранены в предпосылке, что« они никогда не терялись », которые мы считаем правильным один." [ 38 ]

Идеология

[ редактировать ]

Парфитт предполагает, что создание британского израильца было вдохновлено многочисленными идеологическими факторами, которые включали: желание его приверженцев, многие из которых были из обычного происхождения, доказать, что у них было славное древнее прошлое; Новая гордость за западный империализм и колониализм , а также вера в «расовое превосходство белых англосаксонских протестантов ». [ 14 ] : 62  Айкау охарактеризовал движение как «в основном о предоставлении обоснования англосаксонского превосходства». [ 61 ] Для Кидда его богословие представляет собой «квази -емтисть », которая служит для «притупления универсалистского послания, очевидного в Новом Завете ». [ 13 ] : 204  Его роль в содействии антисемитизму в консервативном протестантском христианстве была отмечена историками. [ 44 ] : 57  наряду с его ролью в содействии чувствам «расового шовинизма », которое «не всегда скрыто». [ 36 ] : 121–122 

Отдельно, мифология британского израильца была охарактеризована как воспитание «националистической воинственности» историками. [ 62 ] Для некоторых приверженцев британский израильство служило оправданием для британского империализма и американского поселенца колониализма ( Manifest Destiny ), наряду с перемещением коренных народов , которые впоследствии следовали за ними. [ 13 ] : 212–213 

Влияние на другие движения

[ редактировать ]

Мормонизм

[ редактировать ]
См. Также: Мормонские учения о цвете кожи

Британский израильство быстро растет в Англии, когда в Соединенных Штатах Святой Дня Святого Движения отправили своих первых миссионеров в Англию. Британские израильские идеи явно повлияли на Мормона , мыслящего 1850-х годов, и к 1870-м годам мормонские периодические издания, опубликованные в Британии Мормонский дискурс. [ 63 ] [ 64 ] : 18, 35–36  [ 65 ]

Пятидесятничество

[ редактировать ]

Несколько людей, которые оказали влияние на основание пятидесятников, приняли принципы британского израильца. Британская самоидентификация англосаксонских народов, вдохновленная британской израильской народом, и обещания, которые им были даны их Богом, значительно способствуют убеждению, что они сыграют центральную роль в конечные времена , вера, которая верит был придерживается нескольких выдающихся прото- и ранних пятидесятников. Среди них был примечательно, что Джон Александр Доуи , который говорил об планах англосаксонских христиан по контролю над Иерусалимом, чтобы подготовиться ко второму пришествию . Это наследие было продолжено Чарльзом Фоксом Пархэмом , но он полагал, что потерянные племена присоединятся к их еврейским братьям, чтобы восстановить нацию Израиля. Его взгляд на потерянные племена было более экспансивным, чем мнение Доуи (см. Северный израильство ), в дополнение к охватыванию англосаксов, оно также охватывало скандинавцы , датчане , высокие немцы и даже индусы и японские (см . ), который, по словам Пархама, приобрел кровь Авраама через смешанные браки и, следовательно, имел право принять участие в своей драме в последнее время. Британские израильские убеждения вскоре будут маргинализованы в движении, но их влияние все еще можно увидеть в учениях нескольких ключевых лидеров в середине 20-го века. [ 66 ]

отмечен министр христианской идентичности Уэсли А. Свифт -х годов был Впервые в начале 1930 . Свифт был студентом в Библейском колледже Life в храме Ангелуса , Эйми Семпл в течение 1930 -х годов в течение 1930 -х годов Церкви МакФерсон . Позже Свифт служил министром в храме Ангелуса в 1930 -х и 1940 -х годах. Это учение было принесено Джеральдом Бертоном Уинродом , евангелистом из Канзаса, который был спикером в Храм Ангелуса. Свифт был учеником библейской школы преподобного Филиппа Монсона в 1930 -х годах; Монсон преподавал британский израильский языки и некоторым из расовых учений, которые Свифт позже переформулировал бы в теологию христианской идентичности. Свифт также подвергался воздействию британских израильских учений Чарльза Пархама в храме Ангелуса.

В Великобритании, острая британского израильца от Джорджа Джеффриса , основателя Пятидесятнической церкви Эли , привел к расколу , который ускорил его отставку в 1939 году и привел к формированию библейского церковного стипендия , [ 67 ] который продолжает преподавать доктрину. [ 68 ]

Герберт В. Армстронг

[ редактировать ]

Начиная с 1960 -х годов, учение британского израильца было энергично продвигается Гербертом В. Армстронгом , [ 14 ] : 57  Основатель и генерал пастора Всемирной Церкви Бога . Армстронг полагал, что учение было ключом к пониманию библейского пророчества: «Можно спросить, не были ли библейские пророчества закрыты и запечатаны? Действительно, они были сейчас! И даже сейчас их можно понять только теми, кто обладает мастер -ключом к разблокировать их ". [ 69 ] Армстронг верил, что Бог повелел ему провозглашать пророчества потерянным племенам Израиля до « конечных времен ». [ 70 ] [ ненадежный источник? ] Вера Армстронга вызвала его отделение от седьмого дня Церкви Божьей из -за его отказа принять учение.

Армстронг основал свою собственную церковь, впервые названную «радио Божью», а затем переименовал «Всемирную церковь Бога». [ 70 ] Он назвал британский израильский языки как «центральную доску» своего богословия. [ 71 ]

После смерти Армстронга его бывшая церковь отказалась от своей веры в британский израильский языки, а в 2009 году она изменила свое название на Grace Camporn International (GCI). Он предлагает объяснение происхождения доктрины, а также объяснение отказа от церкви доктрины на его официальном сайте. [ 70 ] Члены церкви, которые отказались принять эти доктринальные изменения, покинули всемирную церковь Бога/GCI и основали свои собственные церкви ответвления. Многие из этих организаций до сих пор учат британскому израильству, среди них - Филадельфийская церковь Бога , живая церковь Бога и Объединенная Церковь Бога . Армстронг продвигал другие теории истории генеалогической истории, такие как вера в то, что современная Германия представляет древнюю Ассирию (см. Ассирию и Германию в англо-израильстве ), написание: «Ассирийцы поселились в центральной Европе , а немцы , несомненно, части , потомки древних ассирийцев . ". [ 72 ]

Христианская идентичность

[ редактировать ]
Основная статья: христианская идентичность

В то время как ранние британские израильтяне, такие как Эдвард Хайн и Джон Уилсон, были в целом филосемитами , [ 73 ] [ 9 ] : 33  штамм Антисемитский также существовал в движении, такой как научный расизм , который заставил Уилсона отрицать «расовую чистоту» современных евреев, что привело к тому, что некоторые в движении приняли веру в то, что современные евреи были «несемитскими самозвантами ". [ 13 ] : 206–210  Некоторые американские приверженцы британского израильца позже примут расовую, сильно антисемитскую теологию, которая стала известна как христианская идентичность , [ 12 ] : xii который в своей основе верит в то, что не кавказцы не имеют души и, следовательно, не могут быть спасены . [ 9 ] : 68  С момента его появления в 1920 -х годах христианская идентичность научила убеждению, что евреи не произошли от племени Иудеи . Вместо этого некоторые приверженцы христианской идентичности считают, что евреи происходят от сатаны и лилит (см. Семя змея ), в то время как другие считают, что евреи происходят от эдомитов или хазаров (см. Гипотезу Хазара о происхождении ашкенази ). Их принятие британских израильских убеждений в том, что израильтянские англосаксы были одобрены Богом над «нечистыми» современными евреями, означало, что неохотно антисемитский клансман »теперь мог поддерживать свой антисемитизм и в то же время почитать библейскую чистку своего еврейского порции ". [ 74 ] Прибытие британского израильца в Соединенные Штаты способствовало передаче антисемитских представлений в движение христианской идентичности. Одним из ведущих сторонников движения после Второй мировой войны был преподобный Уэсли А. Свифт . В течение нескольких лет в 1930 -х и 1940 -х годах Свифт был студентом и министром в церкви Эйми Семпл МакФерсон в пятидесятнической церкви . [ 75 ] [ 12 ] :  58–61   Свифт перешел от нескольких англо-израильских учреждений в Лос-Анджелесе в основании англосаксонской христианской общины, а затем переименованной в церковь Иисуса Христа-христианин примерно в 1948 году, которая стала главной рупором христианской идентичности. [ 76 ] Британский израильский языки и христианская идентичность были названы внутренними «расовыми шовинистскими» доктринами, но хотя евреи являются главными героями апокалипсиса в британском израильстве, они являются антагонистами апокалипсиса в эсхатологии христианской идентичности . [ 77 ] Члены христианской идентичности, а также такие люди, как Джейкоб Торкельсон и Чарльз Эштон, воспринимали британский израильский языки как платформу для «облегчения еврейской монополии на глобальную власть». Учитывая, что федерация британского израильского мира осудила через информационный бюллетень BIFW в январе 2007 года рост антисемитских групп в британских израильских кругах в США. [ 78 ]

Примечательные приверженцы

[ редактировать ]
Пул, WH, англо-Израиль

Смотрите также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Коттрелл-Бойс, Эйдан (2021). Израильство в современной Британии . Нью -Йорк: Routledge. ISBN  9781000172362 .
  2. ^ Хейнс, Джеффри, изд. (2006). Политика религии: опрос . Нью -Йорк: Routledge. ISBN  9780429637582 .
  3. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин Брэкни, Уильям Х. (3 мая 2012 г.). Исторический словарь радикального христианства . Пресс чучела. С. 61–62. ISBN  9780810873650 Полем Получено 9 апреля 2017 года .
  4. ^ Эллер, Джек Дэвид (2007). Представление антропологии религии: культура до конечной . Routledge. п. 291. ISBN  978-1138024915 .
  5. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма . Нью -Йорк: Факты на файле, Inc. с. 107. ISBN  978-0-8160-5456-5 .
  6. ^ Крест, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780192802903 .
  7. ^ Jump up to: а беременный Хейл, Эми (2016). «Царствование с мечами метеорического железа: Архангел Майкл и британский Новый Иерусалим». В Паркере, Джоан (ред.). Арфа и Конституция: мифы о кельтском и готическом происхождении . Brill Academic Pub. ISBN  9789004306370 .
  8. ^ Шапиро, Файдра Л. (2015). Христианский сионизм: навигация по еврейской христианской границе . Юджин, или: каскадные книги. п. 151. ISBN  9781625642929 .
  9. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин Корлз, Честер Л. (2014). Христианская идентичность: религия арийской американской родословной . McFarland & Company . ISBN  978-0-7864-8148-4 Полем Получено 16 февраля 2021 года .
  10. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Поиск, Джонатан (2015). Политическое насилие в иудаизме, христианстве и исламе: от священной войны до современного террора . Роуман и Литтлфилд . ISBN  978-1-4422-4756-7 Полем Получено 6 мая 2021 года .
  11. ^ Садлер, Джон (1682) [1649]. Права королевства . Лондон: Дж. Кидгелл . Получено 5 декабря 2023 года - через Ann Arbor: партнерство по созданию текста .
  12. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Баркун, Майкл (2014). Религия и расистское право: происхождение движения христианской идентичности . Университет Северной Каролины Пресс . ISBN  978-1-4696-1111-2 Полем Получено 26 января 2021 года .
  13. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин Кидд, Колин (2006). Коляска расы: Раса и Священные Писания в протестантском атлантическом мире, 1600–2000 (1 изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-79729-0 Полем Получено 18 февраля 2021 года .
  14. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин Parfitt, Tudor (2003). Потерянные племена Израиля: история мифа (1 -й pbk. Ed.). Лондон: Феникс. ISBN  978-1-842126653 .
  15. ^ Уилсон, Дж. (Март 1968 г.). «Британский израильский языки». Социологический обзор . 16 (1): 41–57. doi : 10.1111/j.1467-954x.1968.tb01291.x . S2CID   220396960 .
  16. ^ Jump up to: а беременный Стронг, Терпение (1986). Кто -то должен был сказать это . Лондон: Бахман и Тернер. ISBN  978-0-85974132-3 .
  17. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Джейкобс, Джозеф (1901). «Англо-израильский язык». В певце Исидор (ред.). Еврейская энциклопедия: англо-израильство . Нью -Йорк: фанк и вагноллс . п. 600. ISBN  978-1-11791895-2 .
  18. ^ «Ковчег на месте королей» . Ирландские времена . Получено 13 ноября 2019 года .
  19. ^ Мошенска, Г. (2008). «Библия в камне»: пирамиды, потерянные племена и альтернативные археологии ». Публичная археология . 7 (1): 5–16.
  20. ^ Коттрелл-Бойс, Эйдан (31 августа 2020 г.). Израильство в современной Британии . Routledge. ISBN  978-1-000-17236-2 .
  21. ^ "Связаться с нами" . Британская федерация мира израильского мира . Получено 24 августа 2015 года .
  22. ^ «Другие британские организации-израильские организации» . Британская федерация мира израильского мира . Получено 24 августа 2015 года .
  23. ^ Jump up to: а беременный Уилсон, Дж. (1 января 1968 г.). «Британский израильство: движение оживления в современной культуре». Архивы De Sociologie des религии . 13 (26): 73–80. doi : 10.3406/assr.1968.1808 .
  24. ^ Энциклопедия Британия (11 -е изд.). п. Тол. 15, с. 373.
  25. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин Аллен, Дж. Х. (1917). Скипетр Иуды и право первородства Иосифа (16 изд.). Haverhill, MA: Destiny Publishers.
  26. ^ История Хармсворта Том 3 . С. 1781–1782, 1784–1785.
  27. ^ «ДНК западных европейских наций» . Британские основы Израиля . Канадская британская Ассоциация Израиля.
  28. ^ Filmer, мы (1964). Синопсис миграций Израиля . Книги Завета. п. 5. ISBN  978-0852050613 .
  29. ^ Иосиф, Флавий. Древности . п. 11: 133.
  30. ^ «Британский Исраэль отвечает на своих критиков» . Британская-Исраэльская церковь Бога .
  31. ^ Пул, Уильям Генри (1879). Англо-Израиль; Или британская нация - потерянные племена Израиля . Bengough Bros. p. 23. ISBN  978-1330950692 .
  32. ^ Chryssides, George D. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Ланхэм: The Scorecros Press, Inc. с. 65. ISBN  9780810861947 .
  33. ^ Страсслер, Роберт (2009). Знакомый Геродот: История . Нью -Йорк: якорные книги. п. 759.
  34. ^ Ван Донзел, Эмири; Шмидт, Андреа (2009). Гог и Магог в ранних восточных христианских и исламских источниках: поиски Саллама к стене Александра . Лейден: Брилл. С. 10–13.
  35. ^ Capt, E. Raymond (1985), недостающие ссылки, обнаруженные в ассирийских таблетках , Artisan, ISBN  978-0-934666-15-2 .
  36. ^ Jump up to: а беременный в Ингрэм, Уильям Л. (1995). «Бог и раса: британский израильский языки и христианская идентичность». В Миллере, Томас (ред.). Американские альтернативные религии . Олбани, Нью -Йорк: Suny Press. С. 119–126.
  37. ^ Келли, Эйдан А. (1990). Евангельское христианское анти-культурное движение: христианская контр-культура литература . Нью -Йорк: Garland Publishing. п. 86
  38. ^ Jump up to: а беременный в Spittler, Russell P. (1963). Культы и измы: двадцать альтернативы евангельскому христианству . Гранд -Рапидс, Мичиган: Baker Book House Company. п. 101.
  39. ^ Фридман, О. Майкл (1993). Происхождение британских израильтян: потерянные племена . Сан -Франциско: Mellen Research University Press. п. 62
  40. ^ Jump up to: а беременный Merrill, AH (2005). История и география в поздней древности . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 284–5.
  41. ^ Broun, Dauvit (1999). Ирландская идентичность королевства шотландцев в двенадцатом и тринадцатом веках . Вудбридж, Англия: Бойделл Пресс. С. 78–79, 119–122.
  42. ^ «Декларация Арброата - английский перевод» . Конституционное общество .
  43. ^ Например, Дэвид, Яир (1996). «Потерянная израильская идентичность»: Гебраическое происхождение кельтских рас . Брит-Ам. С. 240–242. В Огвин, Джон Х. Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве . С. 27–28.
  44. ^ Jump up to: а беременный в Pierard, Richard V. (1996). «Вклад британского ираизма в антисемитизм в консервативном протестантизме». В Локке, Хуберт Г.; Литтелл, Марсия Сакс (ред.). Холокост и церковная борьба: религия, власть и политика сопротивления . Университетская пресса Америки. С. 44–68.
  45. ^ Гершевич, Илья (1985). Кембриджская история Ирана, том 2: средние и ахеменские периоды . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 94
  46. ^ Кац, Дэвид С. (2001). «Глава 5: Израиль в Америке: странства« Потерянные десять племен »от Миквея Исраэля к Тимоти Маквей». В яростном, Норман ; Бернардини, Паоло (ред.). Евреи и расширение Европы на западе, 1450 по 1800 год . Нью -Йорк, Нью -Йорк: Berghahn Books . п. 112. ISBN  1-57181-153-2 Полем Получено 18 февраля 2021 года .
  47. ^ Hexham, Irving (2001). «Британский израильский языки». В Элвелле, Уолтер А. (ред.). Евангельский словарь богословия (2 изд.). Гранд -Рапидс, Мичиган: Baker Book House Company. п. 187.
  48. ^ Ferris, AJ (1941). Великобритания и США раскрыли как Израиль новый порядок .
  49. ^ Гловер, Фредерик Роберт Август (1881). Англия, остаток Иудеи и Израиль Эфраим . Rivingtons.
  50. ^ Jump up to: а беременный Армстронг, Герберт В. (2007). Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве . Филадельфийская церковь Бога . ASIN   B002ILY91A .
  51. ^ Дикий, Джозеф (1888). Будущее Израиля и Иудеи: быть дискурсами по потерянным племенам от того, как и когда мир закончится . Набу Пресс. п. 108. ISBN  9781287712565 .
  52. ^ Стандарт Израиля и журнал Ангело-Израильской ассоциации . 1875. с. 8
  53. ^ Энциклопдия Британская . 11 -е изд. 1910. Vol. II, стр. 31.
  54. ^ Варф, Барни (2006). "Язык, география". Энциклопедия человеческой географии . Тысяча Дубов СА: Публикации мудреца. С. 270–275.
  55. ^ Lounsbury, T (1906). История английского языка . С. 1, 12–13.
  56. ^ Коттрелл-Бойс, Эйдан (31 августа 2020 г.). Израильство в современной Британии . Routledge. ISBN  978-1-000-17236-2 .
  57. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Даймонт, Чарльз Т. (1933). Легенда британского Исраэля . Лондон: Общество по продвижению христианских знаний.
  58. ^ «Соединенные Штаты и Великобритания в библейском пророчестве» . UCG. Архивировано из оригинала 5 декабря 2008 года . Получено 14 января 2009 года .
  59. ^ Jump up to: а беременный Тодд, Джеймс Хенторн (1848). «Предисловие редактора» . Ирландская версия Historia Britonum of Nennius . Дублин: Ирландское археологическое общество. п. XCVII.
  60. ^ Клифорт, Александр Лесли; Манро, Роберт Джон (2004). Шотландское изобретение Америки, демократии и прав человека: история свободы и свободы от древних кельтов до нового тысячелетия . Даллас: University Press of America, Inc. с. 5. ISBN  978-0761827917 .
  61. ^ Айкау, Хокуни К. (2012). Выбранный народ, Земля обетованная: мормонизм и раса на Гавайях Миннеаполис: Университет Миннесоты Пресс. П. 38. ISBN  978-0-8166-7462-6 .
  62. ^ Pearse, Meic (2007). Боги войны: религия является основной причиной насильственного конфликта? Полем Intervarsity Press . С. 104–105 . ISBN  978-0830834907 .
  63. ^ Mauss, Armand L. (2001). «Всемирные устремления мормонизма и его меняющиеся концепции расы и происхождения» . Диалог: журнал Мормона думал . 34 (3/4): 1003 = 133 в 108–109. doi : 10.2307/45226793 . JSTOR   45226793 . S2CID   254314903 .
  64. ^ Mauss, Armand L. (2003). Все дети Авраама: изменение мормонских концепций расы и происхождения . Университет Иллинойса Пресс . ISBN  0-252-02803-1 .
  65. ^ Грин, Арнольд Х. (1999). «Сбор и выборы: израильское происхождение и универсализм в мормонском дискурсе» . Журнал истории Мормона . 25 (1): 211–213, 226. ISSN   0094-7342 . JSTOR   23287743 .
  66. ^ Уильямс, Джозеф (2021). «Пятидесятники, Израиль и пророческая политика Доминиона». Религия и американская культура . 30 (3): 426–473. doi : 10.1017/rac.2020.16 . S2CID   231736073 .
  67. ^ Jump up to: а беременный Андерсон, Аллан Хитон (2014). Введение в пятидесятницу: глобальное харизматическое христианство (2 -е изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 101–102.
  68. ^ Уилсон, Б.Р. (1973). «Американская религия: его влияние на Британию». В Ден Холландере, ANJ (ed.). Захватывающий конфликт: влияние американского инакомыслия на европейскую жизнь . Лейден: EJ Brill. п. 244
  69. ^ Армстронг, Герберт (1967). Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве . п. 5
  70. ^ Jump up to: а беременный в Орр, Р. (1999), Как англо-израильство вошло в церкви Бога седьмой день: история доктрины от Джона Уилсона до Джозефа В. Ткаха , полученная 19 июля 2007 года .
  71. ^ Иосиф Тках , «Преобразованный истиной: Всемирная церковь Бога отвергает учения основателя Герберта В. Армстронга и охватывает историческое христианство. Это внутренняя история»
  72. ^ Армстронг, Герберт (1985). Тайна веков . п. 183.
  73. ^ Gardell, Mattias (2003). Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п. 372.
  74. ^ Филлипс, Майкл (2006). Белый мегаполис: раса, этническая принадлежность и религия в Далласе, 1841–2001 . Остин: Университет Техасской прессы. п. 95
  75. ^ "Уэсли А. Свифт" . УИЛЬЯМ БРАНЕМ Исторические исследования . Получено 16 мая 2022 года .
  76. ^ Bochicchio, Ana (2021). «Обоснование расы: белое превосходство Уэсли Свифта и антисемитские богословские взгляды в его христианских идентичности проповеди» . Журнал исследований ненависти . 17 (1): 35–51. doi : 10.33972/jhs.183 . HDL : 11336/145441 . S2CID   241056514 .
  77. ^ Миллер, Тимоти (1 июля 1995 г.). Американские альтернативные религии . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 121. ISBN  978-1-4384-1311-2 .
  78. ^ Коттрелл-Бойс, Эйдан (31 августа 2020 г.). Израильство в современной Британии . Routledge. ISBN  978-1-000-17236-2 .
  79. ^ Джон Арбутнот Фишер Барон Фишер (1919). Записи адмирала флота, лорда Фишера . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 226
  80. ^ Англосаксы из Палестины, или Имперская Тайна Потерянных племен (1908, Лондон: Шерат и Хьюз).
  81. ^ Брайан Стэнли (2018). Христианство в двадцатом веке: мировая история . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 24. ISBN  9781400890316 .
  82. ^ «Яд в основе оранжевого порядка» . TheGuardian.com . 8 июля 2000 года . Получено 1 августа 2017 года - через The Guardian.
  83. ^ Макдональд, Генри (26 мая 2010 г.). «Министр Северной Ирландии призывает музей Ольстера продвигать креационизм» . Хранитель .

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=British_Israelism&oldid=1243878875"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 8f4e434dff139c59090ac31f4bcd1ffd__1725390360
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/8f/fd/8f4e434dff139c59090ac31f4bcd1ffd.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
British Israelism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)