Протестантизм и иудаизм

Отношения между протестантизмом и иудаизмом существуют со времен Реформации , хотя с 20-го века больше внимания уделяется диалогу, когда протестантские и еврейские ученые в Соединенных Штатах находятся в авангарде зарождающегося межконфессионального движения.

В 1523 году Мартин Лютер советовал проявлять доброту по отношению к евреям, поскольку Иисус Христос родился евреем, и Лютер стремился обратить их в христианство. ^{[ 1 ]} Когда его усилия по обращению потерпели неудачу, он становился все более ожесточенным по отношению к ним. ^{[ 2 ]}

Церковь Шотландии

В 1981 году Ассамблея Шотландской церкви заявила «о своей вере в неизменное место Божьего народа Израиля в божественном замысле».

Англиканская церковь

В 2019 году Комиссия по вере и порядку англиканской церкви опубликовала « Божье неизменное слово: теологические и практические перспективы христианско-еврейских отношений» , в котором говорилось: «Как орган, ответственный за теологию, а не межконфессиональные отношения, Комиссия сосредоточится на разъяснении богословских позиций. возникший в результате участия англиканской церкви в христианско-еврейских отношениях с переломных 1960-х годов». Среди поднятых вопросов документ касается отрывков Нового Завета, которые предположительно являются проблематичными для иудейско-христианских отношений.

Лютеранская Всемирная Федерация

В 1982 году Всемирная лютеранская федерация опубликовала консультацию, в которой говорилось, что «мы, христиане, должны очистить себя от любой ненависти к евреям и любого рода учений о презрении к иудаизму».

Европейская лютеранская комиссия по делам церкви и еврейского народа (Lutherische Europäische Kommission Kirche und Judentum, LEKKJ) — головная организация, представляющая двадцать пять лютеранских церковных организаций в Европе. 12 мая 2003 года они опубликовали ответ Дабру Эмету :

На этом фоне LEKKJ приветствует выпуск « Дабру Эмет: еврейское заявление о христианах и христианстве» . Мы видим в этом заявлении подтверждение нашей собственной работы последних лет... Мы знаем, что должны пересмотреть темы лютеранского богословия, которые в прошлом неоднократно вызывали враждебность по отношению к евреям... Полностью осознавая, что Дабру Эмет является, прежде всего, внутриеврейским приглашением к диалогу, мы видим в этом заявлении также помощь нам в выражении и воплощении в жизнь нашей веры таким образом, чтобы мы не принижали евреев, а, скорее, уважали их в их инаковости, и мы можем дать более четкое представление о нашей собственной идентичности, когда мы внимательно изучаем ее в свете того, как нас видят другие.

Баптистская церковь

В марте 1995 г. Альянс баптистов опубликовал « Баптистское заявление о еврейско-христианских отношениях»; редакция этого заявления была опубликована 25 апреля 2003 г. В частности, говорится:

Как христиане-баптисты, мы являемся наследниками и, в свою очередь, были распространителями богословия, которое возлагает вину за смерть Иисуса на евреев ; теология, которая вырвала антиеврейскую полемику христианских Писаний из контекста первого века и узурпировала для Церкви библейские обещания и прерогативы, данные Богом евреям... Безумие, ненависть, дегуманизирующие взгляды, которые Приведшие к событиям, известным под общим названием « Холокост», не произошли в одночасье или в течение нескольких лет, а стали кульминацией многовекового христианского богословия, учения и санкционированных церковью действий, направленных против евреев просто потому, что они были евреями.

В этом документе перечислены рекомендуемые действия, к которым они просили всех христиан присоединиться:

Подтверждая учение Христианских Писаний о том, что Бог не отверг общину Израиля , Божий заветный народ ( Римлянам 11:1–2 ), поскольку «дары и призвание Божие непреложны» ( Римлянам 11:29 );

Отказ от интерпретаций Священного Писания, которые способствуют возникновению религиозных стереотипов и предубеждений против еврейского народа и его веры;

Стремясь к подлинному диалогу с более широкой еврейской общиной, диалогу, построенному на взаимном уважении и целостности веры друг друга;

Быстро и смело поднимем свой голос против всех проявлений антисемитизма;

Изучаем себя и других по истории иудейско-христианских отношений с первого века до наших дней, чтобы понять наше настоящее, извлекая уроки из нашего прошлого.

Обязуемся тщательно рассмотреть формы христианского свидетельства, подходящие для нашего времени.

Объединенная церковь Канады

В мае 1998 года Объединенная церковь Канады опубликовала заявление, озаглавленное «Верное свидетельство: объединенные церковно-еврейские отношения сегодня». Это призывает христиан:

Прекратите попытки обратить евреев в христианство; Отвергать библейские интерпретации, которые создают негативные стереотипы о евреях, поскольку это ведет к антисемитизму; Отвергните идею о том, что христианство превосходит иудаизм или заменяет его ; признать, что антисемитизм является элементом исторического христианства, но не неотъемлемой его частью, - поэтому можно удалить его из христианства и при этом оставаться верным христианству.

«Несение верного свидетельства» продолжается в Церкви в качестве учебной программы; 13 августа 2003 г. 38-й Генеральный совет Объединенной церкви Канады получил новый отчет от организации Bearing Faithful Witness; затем он одобрил заявление об отношениях с евреями сегодня. В их отчете, в частности, говорится: «Никакая другая религия не связана так тесно с христианством, как иудаизм. Христианский Бог — это Бог Израиля. Иисус и все апостолы были из Израиля (см. «Евреи-христиане» ). Христианские писания включают в себя писания Израиля. ." Они призывают больше не добиваться обращения евреев. В заявлении « Объединенные церковно-еврейские отношения сегодня» «признается история интерпретации Нового Завета таким способом, который не учитывает контекст внутри иудаизма, в котором укоренены многие отрывки; отвергает любое учение о презрении к евреям и иудаизму, а также веру то, что Бог отменил завет с еврейским народом , подтверждает значение иудаизма как религии, народа и заветной общины; и что Государство Израиль имеет право существовать в мире и безопасности».

См. также

Ссылки

^ Брехт, 3:334; Марти, 169 лет; Мариус, 235.
^ Благородный, Грэм. «Мартин Лютер и немецкий антисемитизм», History Review (2002), № 42: 1–2; Маллетт, 246.

Источники

Мартин Брехт; тр. Джеймс Л. Шааф (1999). Мартин Лютер. 3: Сохранение церкви, 1532–1546 гг. Филадельфия: Фортресс Пресс.
Марти, Мартин. Мартин Лютер. Пингвин-викинг, 2004 год.
Ричард Мариус, Лютер, Лондон: Квартет, 1975, ISBN 0-7043-3192-6 .

[1] Брехт, 3:334; Марти, 169 лет; Мариус, 235.

[2] Благородный, Грэм. «Мартин Лютер и немецкий антисемитизм», History Review (2002), № 42: 1–2; Маллетт, 246.

[ 1 ]

[ 2 ]