Стик (сикхская литература)

Стик steek или тика существовать другие варианты написания, такие как стик или тика ] ( Гурмухи : ਸਟੀਕ , латинизированное: или ; « Экзегеза ») — это толкование [ могут комментарий к сикхскому религиозному тексту , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} обычно это Гурбани , но может также включать и другие произведения, такие как Газели Бхаи Нанд Лала . Автор стика или тики известен как тикакар (Гурмухи: ਟੀਕਾਕਾਰ). ^{[ 1 ]} Стик всегда включает объяснение, или виакхью (Гурмухи: Вяхья). ^{[ 1 ]} конкретного религиозного текста, но в зависимости от сложности текста он также может включать сноски, комментарии и контексты к конкретным стихам, а также место, где они были впервые написаны / раскрыты (известные как «Утханка» [Гурмухи: ਉਥਾਨਕਾ]). .

имеют разные характеристики и различия Стейки . Традиционные сикхские комментарии к сикхским Писаниям известны как Сампардай Стик/Тика (Гурмухи: ਸੰਪ੍ਰਦਾਈ ਟੀਕਾ/ਸਟੀਕ) и обычно включают более подробное толкование сикхских Писаний.

Этимология

Согласно Махану Кошу , слово steek (ਸਟੀਕ) означает «Текст с аннотациями. С оригинальным текстовым пояснением». ^{[ 1 ]} тогда как слово тика (ਟੀਕਾ) означает «Комментарий к гранту (книге). Экзегеза. «Читать вслух с аннотациями». " ^{[ 1 ]} Этимология обоих слов восходит к санскриту . Стик обычно представляет собой более простой перевод рассматриваемого текста, тогда как тика обычно считается более сложным и глубоким толкованием религиозного текста.

Категоризация

Существует четыре основных типа сикхских техник интерпретации Священных Писаний: ^{[ 3 ]}

Тика : комментарий, объясняющий значение конкретного гимна или композиции с точки зрения непрофессионала. ^{[ 3 ]} Эта техника распространена среди сикхских ученых . ^{[ 3 ]}
Виахия : расширенный комментарий к шабаду . ^{[ 3 ]} Это основной способ толкования Священных Писаний, выполняемый в сикхских гурдварах или дерасах . ^{[ 3 ]}
Бхашья или бхаш : объяснение трудных слов, встречающихся в тексте писателем. ^{[ 3 ]}
Парамарт : глоссарий или «значения слов», дающий духовные значения мистических и религиозных терминов, встречающихся в Священных Писаниях. ^{[ 3 ]}

История

Сочинения Бхаи Гурдаса считаются первыми толкованиями сикхской литературы, а Бхаи Гурдас считается первым сикхским экзегетом (во время периода гуру). ^{[ 4 ]} Его ваар представляет собой подробный комментарий к сикхскому богословию . Позже, в 1706 году, после битвы при Мукцаре , армия Гуру Гобинд Сингха расположилась лагерем в Сабо Ки Талванди, сегодня известном как Тахт Шри Дамдама Сахиб . ^{[ 5 ]} В том же году в течение девяти месяцев Гуру Гобинд Сингх выполнял устную экзегезу Гуру Грантха Сахиба, и говорят, что эта видья передалась сикхам Сампардаю . ^{[ 6 ]} Таким образом, традиционные сикхские школы мысли ( сампардаи ), как говорят, получили свои знания и интерпретации канонов Священных Писаний из пранали (линии знаний).

Существует также современная экзегетическая литература того периода, на которую можно ссылаться сегодня, например, работы Бхаи Мани Сингха , на которые часто ссылаются в источниках для стиков. ^{[ 7 ]}

Список основных Тика и Стиков

Фаридкот Тика

Когда западный ученый Эрнест Трампп начал готовить свой английский перевод всего сикхского Писания «Гуру Грантх Сахиб», его подход вызвал к нему презрение многих сикхов. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} После публикации работы Трампа в 1877 году Раджа Бикрам Сингх, правитель Фаридкота (1842–1898 гг.) и покровитель Амритсарского Халса Дивана, ^{[ 10 ]} заказал полномасштабный комментарий к Гуру Грантху Сахибу. ^{[ 2 ]} Переработка была завершена во времена Раджи Бикрама Сингха, но он не дожил до публикации работы, которую он спонсировал. ^{[ 2 ]} Позже были опубликованы четыре тома экзегетической литературы . ^{[ 2 ]} под общим названием Фаридкот Тика , ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} в силу своего места происхождения и экзегетического характера. По сей день Фаридкот Тика пользуется большим уважением среди многих сикхов, хотя многие современные сикхские ученые и богословы выдвигают возражения против Тики из-за ее брахманических и ведантических взглядов при объяснении сикхского богословия. ^{[ 2 ]} В совокупности тика — это более 4000+ страниц литературы, ^{[ 13 ]} и включает [иногда] несколько артхов [ਅਰਥ] (значений) и утанок для различных шабадов (гимнов) внутри Гуру Грантха Сахиба.

Гариб Ганджини Тика

«Гариб Ганджини Тика» — один из самых известных и уважаемых комментариев сикхской традиции. Слова «Гариб Ганджини» означают «разрушить эго», главным образом эго ученого Удаси Анандгана. ^{[ 2 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Его автором был Кави Сантох Сингх , как опровержение работы, написанной « Удаси» , которая, как он утверждал, унижала Джапджи Сахиба и Гуру Нанака . ^{[ 2 ]}^{[ 14 ]} Санток Сингх раскритиковал Анандгана за его веру в то, что Гуру Нанак последовательно признал шесть гуру в Джапджи Сахиб, а также за его эзотерические интерпретации значений текста. ^{[ 14 ]} Тика охватывает только Джапджи Сахиб и занимает около 180 страниц. ^{[ 16 ]}

Шри Гуру Грантх Сахиб Дарпан

« Шри Гуру Грантх Сахиб Дарпан» представляет собой 10-томный экзегетический труд, в общей сложности содержащий более 6000 страниц литературы. ^{[ 17 ]} Работа примечательна объективной природой тики, что стало возможным благодаря тому, что Сахиб Сингх (тикакар) полностью полагался на грамматику Гуру Грантха Сахиба для получения значений. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} По существу, это толкование не включает утанки . « Шри Гуру Грантх Сахиб Дарпан» публиковался между 1962 и 1964 годами. ^{[ 19 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Набха, Бхаи Кахан Сингх. «Великое сокровище». (Без названия) (1990).
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Вирк, Хардев Сингх. «Подходы к экзегезе Шри Гуру Грантха Сахиба».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сингх, Ануп (27 февраля 2005 г.). «Часть 4: Интерпретации и комментарии: А – Исследования интерпретативных традиций». Библиография Шри Гуру Грантха Сахиба Джи . Пантический еженедельник. стр. 8–9.
^ Философские размышления о Шабаде (слово): Событие - Резонанс - Откровение, Арвинд-Пал Сингх Мандаир
^ Диллон, Далбир (1988). Зарождение и развитие сикхизма. Atlantic Publishers & Distri. п. 152.
^ Сингх, Нирбхай. Философия сикхизма: Реальность и ее проявления . Атлантические Паблишеры и Дистрибуция, 1990.
^ Академия SGGS (13 января 2019 г.). Экзегеза Акала Устата: Академия SGGS .
^ Хоули, Джон Стрэттон; Манн, Гуриндер Сингх, ред. (1993). Изучение сикхов: проблемы Северной Америки . Серия SUNY по религиоведению. Олбани, Нью-Йорк: State Univ. Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-7914-1426-2 .
^ Баллантайн, Тони (2006). Между колониализмом и диаспорой: сикхские культурные образования в имперском мире . Дарем, Северная Каролина, Лондон: Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-3824-6 .
^ Сингх, Гурдаршан. «Движение Сингх Сабха». История и культура Пенджаба (1988): 95-107.
^ Маколифф, Макс Артур и Девиндер Сингх. «ФОРМУЛИРОВКА МЕТОДОЛОГИИ ПЕРЕВОДА Гурбани».
^ Маклеод, Уильям Хьюат, изд. Текстовые источники по изучению сикхизма . Издательство Чикагского университета, 1990.
^ Гурубани. Фридкотт или Тика .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сингх, Пашаура (2003). «5. Нирмала Пранали». Гуру Грантх Сахиб: канон, значение и авторитет . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199087730 . Происхождение секты Нирмала в Пантхе неясно, хотя есть некоторые свидетельства того, что она существовала в период Мисал в конце восемнадцатого века. Нет никаких доказательств в поддержку традиционного утверждения о том, что сам Гуру Гобинд Сингх отправил пятерых сикхов в Каши для изучения санскрита. Первым признанным ученым Нирмалы был Кави Сантох Сингх, написавший знаменитые произведения «Нанак Пракаш» и «Сурадж Пракаш» в первой половине девятнадцатого века. Он также написал комментарий к Джапджи, широко известному как Гарбганджани Тика, «Комментарий, призванный смирить гордость [Удаси Анандгана]». Санток Сингх резко возражал против интерпретации Анандгана о том, что Гуру Нанак признал шесть Гуру в линии из Джапджи. Он также резко критиковал эзотерическую интерпретацию гурбани, представленную в работе Удаси. Похоже, что интерпретация Священных Писаний была одним из очагов конфликта между различными сектами внутри Панта в девятнадцатом веке. Однако, как и Удаси, ученые Нирмалы были в равной степени склонны к ведантическим интерпретациям гурбани. Они утверждали, что гурбани, по сути, является выражением ведических учений на современном народном языке (бхакха). Например, в своем комментарии к Джапджи Сантох Сингх часто использовал пуранические мифы и примеры из Вед, чтобы подчеркнуть свою точку зрения. По сути, он интерпретировал некоторые ключевые доктрины сикхов с брахманической точки зрения.
^ Мандаир, Арвинд (2009). Общие идиомы, священные символы и выражение идентичности в Южной Азии . Том 11 исследований Рутледжа в области религии. Том. 11. Майкл Ниджаван, Келли Пембертон. Нью-Йорк: Рутледж. п. 76. ИСБН 978-0-203-88536-9 . OCLC 1082242146 .
^ Кави Сантох Сингх. Гараб Ганджини Тика — с возможностью поиска в Юникоде — пенджаби — Vichar и Exegsis .
^ www.DiscoverSikhism.com. Шри Гуру Грантх Сахиб Дарпан (на пенджаби).
^ Сингх, Девиндер. «ФОРМУЛИРОВКА МЕТОДОЛОГИИ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВОЗМОЖНЫХ ПРИЧИН И/ИЛИ ОПРАВДАНИЙ Гурбани».
^ Jump up to: ^а ^б Сотрудники, еженедельник Ануп Сингх-Пантик. «Библиография Шри Гуру Грантха Сахиба Джи».

[:2-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Набха, Бхаи Кахан Сингх. «Великое сокровище». (Без названия) (1990).

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Вирк, Хардев Сингх. «Подходы к экзегезе Шри Гуру Грантха Сахиба».

[:6-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сингх, Ануп (27 февраля 2005 г.). «Часть 4: Интерпретации и комментарии: А – Исследования интерпретативных традиций». Библиография Шри Гуру Грантха Сахиба Джи . Пантический еженедельник. стр. 8–9.

[4] Философские размышления о Шабаде (слово): Событие - Резонанс - Откровение, Арвинд-Пал Сингх Мандаир

[5] Диллон, Далбир (1988). Зарождение и развитие сикхизма. Atlantic Publishers & Distri. п. 152.

[6] Сингх, Нирбхай. Философия сикхизма: Реальность и ее проявления . Атлантические Паблишеры и Дистрибуция, 1990.

[7] Академия SGGS (13 января 2019 г.). Экзегеза Акала Устата: Академия SGGS .

[8] Хоули, Джон Стрэттон; Манн, Гуриндер Сингх, ред. (1993). Изучение сикхов: проблемы Северной Америки . Серия SUNY по религиоведению. Олбани, Нью-Йорк: State Univ. Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-7914-1426-2 .

[9] Баллантайн, Тони (2006). Между колониализмом и диаспорой: сикхские культурные образования в имперском мире . Дарем, Северная Каролина, Лондон: Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-3824-6 .

[10] Сингх, Гурдаршан. «Движение Сингх Сабха». История и культура Пенджаба (1988): 95-107.

[11] Маколифф, Макс Артур и Девиндер Сингх. «ФОРМУЛИРОВКА МЕТОДОЛОГИИ ПЕРЕВОДА Гурбани».

[12] Маклеод, Уильям Хьюат, изд. Текстовые источники по изучению сикхизма . Издательство Чикагского университета, 1990.

[13] Гурубани. Фридкотт или Тика .

[:1-14] Jump up to: ^а ^б ^с Сингх, Пашаура (2003). «5. Нирмала Пранали». Гуру Грантх Сахиб: канон, значение и авторитет . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199087730 . Происхождение секты Нирмала в Пантхе неясно, хотя есть некоторые свидетельства того, что она существовала в период Мисал в конце восемнадцатого века. Нет никаких доказательств в поддержку традиционного утверждения о том, что сам Гуру Гобинд Сингх отправил пятерых сикхов в Каши для изучения санскрита. Первым признанным ученым Нирмалы был Кави Сантох Сингх, написавший знаменитые произведения «Нанак Пракаш» и «Сурадж Пракаш» в первой половине девятнадцатого века. Он также написал комментарий к Джапджи, широко известному как Гарбганджани Тика, «Комментарий, призванный смирить гордость [Удаси Анандгана]». Санток Сингх резко возражал против интерпретации Анандгана о том, что Гуру Нанак признал шесть Гуру в линии из Джапджи. Он также резко критиковал эзотерическую интерпретацию гурбани, представленную в работе Удаси. Похоже, что интерпретация Священных Писаний была одним из очагов конфликта между различными сектами внутри Панта в девятнадцатом веке. Однако, как и Удаси, ученые Нирмалы были в равной степени склонны к ведантическим интерпретациям гурбани. Они утверждали, что гурбани, по сути, является выражением ведических учений на современном народном языке (бхакха). Например, в своем комментарии к Джапджи Сантох Сингх часто использовал пуранические мифы и примеры из Вед, чтобы подчеркнуть свою точку зрения. По сути, он интерпретировал некоторые ключевые доктрины сикхов с брахманической точки зрения.

[15] Мандаир, Арвинд (2009). Общие идиомы, священные символы и выражение идентичности в Южной Азии . Том 11 исследований Рутледжа в области религии. Том. 11. Майкл Ниджаван, Келли Пембертон. Нью-Йорк: Рутледж. п. 76. ИСБН 978-0-203-88536-9 . OCLC 1082242146 .

[16] Кави Сантох Сингх. Гараб Ганджини Тика — с возможностью поиска в Юникоде — пенджаби — Vichar и Exegsis .

[17] www.DiscoverSikhism.com. Шри Гуру Грантх Сахиб Дарпан (на пенджаби).

[18] Сингх, Девиндер. «ФОРМУЛИРОВКА МЕТОДОЛОГИИ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВОЗМОЖНЫХ ПРИЧИН И/ИЛИ ОПРАВДАНИЙ Гурбани».

[:3-19] Jump up to: ^а ^б Сотрудники, еженедельник Ануп Сингх-Пантик. «Библиография Шри Гуру Грантха Сахиба Джи».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]