Нео-лютеранство

Необуранство было движением возрождения 19-го века в лютеранстве которое началось с Эрвеккунга пиетистского или пробуждения и , и развивался в реакции против богословского рационализма , пиетизма . ^{[ 1 ]}

Движение последовало за старым лютеранским движением и сосредоточилось на подтверждении идентичности лютеранцев как отдельной группы в более широкой общине христиан , с обновленным акцентом на лютеранские признания в качестве ключевого источника лютеранской доктрины. С этими изменениями были связаны обновленный евангельский католический акцент на традиционной доктрине и литургии, которая была параллельна ростом англо-католицизма в Англии. ^{[ 2 ]} Иногда это даже называлось «немецким пусюзмом ». ^{[ 3 ]} В римско-католической церкви в Германии нео-латеранство было параллелью Иоганном Адамом Мёлером . Главным литературным органом неолутеранизма был Евангелиш Кирчензеитунг , под редакцией Эрнста Вильгельма Хенгстенберга .

Переживание против школы Эрлангена

Необуранство развивалось как реакция против прусского союза ^{[ 4 ]} аналогично развитию трактаризма против решения британского правительства сократить количество ирландских епископей . Термин был определен различными способами отличить его от старых лютеранских движений, которое было расколом в областях, где соблюдался церковный союз.

Различие, разработанное в неолутеранизме, посредством которого одна сторона придерживалась богословия для подавления, которое пыталось восстановить исторический лютеранство , в то время как другая придерживалась богословия школы Эрлангена, выходящей из университета в Эрлангене . Группа богословия для переиздания была представлена Эрнстом Вильгельмом Хенгстенбергом , Карлом Полом Каспари , Гислеем Джонсоном , Фридрихом Адольфом Филиппи , CFW Walther и другими. ^{[ 4 ]} Богословие по переписке больше похоже на более позднее конфессиональное лютеранство . Напротив, конфессионализм в школе Эрлангена не должен был быть статичным, а динамичным. Школа Эрлангена пыталась объединить Реформации богословие с новым обучением и включал Франца Германа Рейнхольда Фон Франка , Теодосия Харнака , Франца Делицша , Иоганна Кристиана Конрада фон Хофмана , Карла Фридриха Августа Канниса , Кристофа Эрнста Латарда и Готтфрида Томайя . ^{[ 4 ]}

Высокая церковная лютеранство

Нео-латеранство иногда ограничивается только богословием и деятельностью, представленным Теодором Фридрихом Детлофом Клиотом , Августом Фридрихом Кристианом Вильмаром , Иоганном Конрадом Вильгельмом Лёхе , Августом Фридрихом Отто Мюнхмейером и Фридрихом Джулием Стэлом , у которого была особенно высокая экклеология . Они были против идеи невидимой церкви , твердо утверждая, что церковь была внешним, видимым институтом спасения.

Они подчеркнули рукоположенное служение, учрежденное Христом, и значение таинств над словом как средства благодати . Однако, в отличие от школы Эрлангена, этот тип неолутеранизма не оказал длительного влияния на лютеранское богословие. Правильно говоря, высокая церковная лютеранство началось в Германии намного позже, с созданием Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntniss в 1918 году, вдохновленных 95 тезисами стимулами и клави 1917 года, ровно через 100 лет после Клауса 95 тезисов .

Неодуранство отличается от термина «неопротестализм», который является исключительно либеральным богословием, представленным, например, Адольфом фон Харнаком и его последователями.

Смотрите также

Ссылки

^ Шуберт, Ансельм; Mühling, Markus (2011). «Нео-лютеранизм» . Религия прошлого и настоящего . doi : 10.1163/1877-5888_rpp_com_024078 .
^ Шерер, Джеймс А. (1993). «Триумф исповедализма в немецких лютеранских миссиях девятнадцатого века» (PDF) . Миссио Апостолика . 2 : 71–78. Архивировано из оригинала (PDF) 20 октября 2005 года. Выдержка из Scherer's 1968 Ph.D. Тезис, «Миссия и единство в лютеранстве». Шерер был профессором мировой миссии и истории церкви в лютеранской школе богословия в Чикаго до его выхода на пенсию.
^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Лютеранство» . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Лютеранское богословие после 1580 года» , Christian Cyclopedia , LCMS

Дальнейшее чтение

Ли II, Джеймс Амброуз (2022). Конфессиональный лютеранство и немецкая богословская наука: Адольф Харлес, Август Вильмар и Йоханнес Кристиан Конрад фон Хофманн , Берлин, Бостон: де Грютер. 978-3110760538.

[1] Шуберт, Ансельм; Mühling, Markus (2011). «Нео-лютеранизм» . Религия прошлого и настоящего . doi : 10.1163/1877-5888_rpp_com_024078 .

[2] Шерер, Джеймс А. (1993). «Триумф исповедализма в немецких лютеранских миссиях девятнадцатого века» (PDF) . Миссио Апостолика . 2 : 71–78. Архивировано из оригинала (PDF) 20 октября 2005 года. Выдержка из Scherer's 1968 Ph.D. Тезис, «Миссия и единство в лютеранстве». Шерер был профессором мировой миссии и истории церкви в лютеранской школе богословия в Чикаго до его выхода на пенсию.

[3] Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Лютеранство» . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

[Christian_Cyclopedia-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Лютеранское богословие после 1580 года» , Christian Cyclopedia , LCMS

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]