Красный террор (Испания)

Красный Террор Террор Рохо ( испанский )
Часть гражданской войны в Испании , межвоенный период.
«Казнь» Святого Сердца республиканской расстрельной командой является примером «посягательства на публичное присутствие католицизма». Изображение было первоначально опубликовано в лондонской Daily Mail с подписью, в которой отмечалась «война испанских красных с религией».
Расположение	Вторая Испанская Республика
Дата	1936–1939
Тип атаки	Антиклерикальное насилие , Политицид , Антирелигиозное насилие , Политические репрессии , Политическое насилие
Летальные исходы	38,000 до ~72 344 жизней
Преступники	Республиканская фракция

Красный террор ( испанский : Terror Rojo ) - это название, данное историками различным актам насилия, совершенным с 1936 года до конца гражданской войны в Испании частями почти всех вовлеченных левых групп. церковной собственности в Поджоги мае 1931 года по всей Испании и решимость республиканского правительства никогда не идти на компромисс и строго соблюдать запрет на классическое католическое образование стали началом политической убийственной кампании религиозного преследования католической церкви в Испании . Ни один регион, контролируемый республиканцами, не избежал систематического и антиклерикального оно было минимальным насилия, хотя в Стране Басков . Насилие заключалось в убийстве десятков тысяч человек, в том числе 6832 римско-католических священников , подавляющее большинство которых произошло после правого военного переворота в июле 1936 года , испанской знати , владельцев малого бизнеса, промышленников, консервативных политиков и известных или подозреваемых сторонников правых партий или антисталинистских левых , а также осквернения и поджогов монастырей, женских монастырей, католических школ , и церкви.

Процесс политической поляризации уже характеризовал Вторую Испанскую республику ; партийные разногласия становились все более ожесточенными, и то, продолжал ли человек исповедовать католицизм , рассматривалось как признак партийной лояльности. В электоральном плане Церковь идентифицировала себя с консервативными и крайне правыми партиями, которые противостояли крайне левым .

Хотя насилие задолго до неудавшегося переворота в июле 1936 года, его непосредственные последствия вызвали жестокую атаку на всех, кого революционеры в республиканской зоне считали врагами; «Когда мятеж потерпел неудачу, в течение нескольких месяцев после этого, человека было достаточно просто идентифицировать как священника, религиозного человека или просто воинствующего христианина или члена какой-либо апостольской или благочестивой организации, чтобы человека казнили без суда ». По некоторым оценкам, количество Красного Террора варьируется от 38 000 человек. до ~72 344 жизней.

Историк Хулио де ла Куэва писал, что «несмотря на то, что Церковь... страдает от ужасающих преследований», эти события до сих пор встречались не только с «смущающей пристрастностью церковных ученых, но и смущенным молчанием или попытками в оправдание большого числа историков и мемуаристов». Аналитики, такие как Хелен Грэм, связывают красный и белый террор , утверждая, что именно неудавшийся переворот правых позволил культуре жестокого насилия процветать: «первоначальный акт насилия заключался в том, что он уничтожил возможность других форм мирного политического эволюция». Другие историки утверждают, что они нашли доказательства систематических религиозных преследований и революционного террора задолго до военного восстания, и указывают на «радикальную и антидемократическую» оппозицию религиозной терпимости среди сторонников Второй Испанской республики и даже в ее конституции. Эти взгляды и политика вызвали в то время резкую критику даже со стороны коллег-республиканцев Мигеля де Унамуно и Хосе Ортеги-и-Гассета и, в конечном итоге, со стороны Папы Пия XI в энциклике Dilectissima Nobis .

Красный террор также включал политическую борьбу внутри республиканской фракции, особенно после того, как сталинистская Коммунистическая партия Испании объявила ПОУМ , Рабочую партию марксистского объединения ( антисталинистская левая и троцкистская политическая партия ), незаконной организацией, наряду со всеми другие настоящие и предполагаемые троцкисты и анархисты . Сталинисты, при поддержке Коминтерна , НКВД и ГРУ , соответственно, развязали революционный террор, почти идентичный одновременной чистке 1937 года в Советском Союзе против интернациональных бригад и всех других республиканских фракций, включая массовые аресты и допросы под пытками. и массовые казни. В отличие от сталинистской официальной истории , обвиняющей в поражении Испанской республики Льва Троцкого и его последователей, историки Дональд Рэйфилд и Рональд Радош вместо этого возлагают вину на Иосифа Сталина , военных советников, которых он послал в Испанию, и сталинскую испанскую армию. последователи. Сталинский красный террор против своих собратьев-республиканцев и решение немедленно превратить Испанию в прототип «народной демократии» холодной войны времен Советский блок вместо того, чтобы сначала победить Франсиско Франко, обернулся катастрофой для республиканской фракции.

Джордж Оруэлл , английский социал-демократ, сражавшийся во время гражданской войны в Испании в составе ПОУМ, описал санкционированную Советским Союзом чистку республиканской фракции в своих мемуарах « Посвящение Каталонии» , а также написал «Девятнадцать восемьдесят четыре» и «Скотный двор» , посвященные доказывают, что фашизм и авторитарный социализм являются двумя сторонами одной медали. Другие бывшие просоветски настроенные жители Запада, ставшие свидетелями чисток, в том числе Джон Дос Пассос и Артур Кестлер , остались столь же разочарованы.

За последние годы Святой Престол беатифицировал . сотни жертв красного террора (498 за одну церемонию 2007 года, что является самым большим количеством беатификаций в истории Католической церкви)

Фон

По словам историка Рональда Радоша , «Гражданская война в Испании стала кульминацией давней напряженности и социальной борьбы, с которой ни одно правительство не смогло справиться удовлетворительным образом. Разрыв между богатыми и бедными в Испании был огромным, и могущественная католическая иерархия мало что сделала. Чтобы улучшить условия, в результате обездоленные крестьяне и недовольные рабочие поддержали либо радикальный анархизм , либо социализм , подкрепленный резким антиклерикализмом , в то время как либерализм в Испании. , придерживались стойких консервативных взглядов, которые исключали какой-либо серьезный пересмотр социальных проблем страны. имели тенденцию быть более радикальными, чем в большинстве стран Европы. Тем не менее, богатые землевладельцы и некоторые районы страны, особенно на севере верили, что спасение их страны лежит в коренных испанских традициях и сильном централизованном правительстве . Между тем, националистические движения в баскских провинциях и Каталонии поощряли этих людей думать о себе как об отличии от других. Кастильцы, правившие в Мадриде , и как заслуживающие большей автономии или даже полной независимости от центрального правительства... В результате на протяжении всего девятнадцатого и начала двадцатого веков царила политическая нестабильность. Этот период характеризовался многочисленными военными переворотами , недолговечной республикой и монархиями с разной степенью политической власти».

В дополнение к прошлой нестабильности революция 14 апреля 1931 года, свергнувшая короля Альфонсо XIII и установившая Вторую Испанскую республику и конституцию Испании 1931 года, также привела к власти левое антиклерикальное коалиционное правительство .

Отношения между новой светской республикой и католической церковью с самого начала были непростыми. В период с 10 по 13 мая 1931 года в отместку за то, что левые демонстранты якобы услышали виниловую запись бывшего государственного гимна роялистов, играемую через окна соседней квартиры, более 100 религиозных зданий были сожжены в результате волны поджогов церквей , которая началось в Мадриде, а затем распространилось на города и поселки по всей Второй Испанской республике. В то время как некоторые министры Временного правительства Второй Испанской республики хотели вмешаться и восстановить порядок, другие выступили против этой идеи. Согласно каноническому повествованию, премьер-министр Мануэль Асанья отверг тех, кто хотел вмешаться, заявив: «Все монастыри Испании не стоят жизни ни одного республиканца». Среди множества произведений культурного наследия , утраченных во время поджогов 1931 года, была копия книги Марко Марулича « De Institutione bene vivendi per exampla Sanctorum» («Наставление о том, как вести добродетельную жизнь на основе примеров святых»), которая когда-то принадлежал святому Франциску Ксаверию .

В ответ на эту и другие подобные нападки со стороны правительства кардинал Педро Сегура-и-Саенс , примас Испании, призвал католиков голосовать на будущих выборах против правительственных партий, которые, по утверждению кардинала, хотели полностью уничтожить религию. Те, кто стремился возглавить «обычных верующих», настаивали на том, что у католиков есть только один политический выбор — Испанская конфедерация автономных правых (CEDA): «Голосование за CEDA представлялось простой обязанностью; хорошие католики ходили на мессу в Воскресенье и поддержите правых политических сил».

Конституция уважала гражданские свободы и представительство, но налагала некоторые ограничения на использование церковью своей собственности и лишила католические религиозные ордена их прежней роли в системе государственного образования. Даже у сторонников отделения церкви от государства были серьезные проблемы с Конституцией; один из таких защитников, Хосе Ортега-и-Гассет , заявил: «Статья, в которой Конституция закрепляет действия церкви, кажется мне крайне неуместной».

В речи, произнесенной 28 ноября 1932 года в мадридском Атенео , поэт Мигель де Унамуно , один из отцов-основателей Второй Испанской республики , гневно осудил все более репрессивную и незаконную внутреннюю политику премьер-министра Мануэля Асаньи : «Даже инквизиция было ограничено определенными правовыми гарантиями. Но теперь мы имеем нечто худшее: полицейские силы, основанные только на общем чувстве паники и изобретении. несуществующие опасности, чтобы прикрыть это превышение закона».

В 1933 году Папа Пий XI также осудил отказ испанского республиканского правительства предоставить религиозную терпимость католикам в энциклике Dilectissima Nobis .

считает, что поскольку левые считали реформу антиклерикальных положений конституции абсолютно неприемлемой, Историк Стэнли Г. Пейн «республика как демократический конституционный режим была обречена с самого начала». и утверждалось, что такой «враждебный» подход к вопросам церкви и государства был существенной причиной распада демократии и начала гражданской войны. Один комментатор-юрист прямо заявил, что «самой серьезной ошибкой Конституции 1931 года — последней демократической конституции Испании до 1978 года — было ее враждебное отношение к католической церкви».

На всеобщих выборах 1936 года Народный фронт , широкая левоцентристская коалиция, члены которой варьировались от конституционалистского Республиканского союза , республиканских левых и PSOE до более крайних коммунистов и ПОУМ , получил большинство в парламенте. В последующие месяцы уличные столкновения между проправительственными и консервативными демонстрантами стали обычным явлением. 17 июля вооруженные силы успешный государственный переворот который ознаменовал начало гражданской войны в Испании . устроили частично , республиканские линии).

Выборы 1933 года и их последствия

На выборах в Генеральные кортесы 1933 года клерикальный консерватор CEDA получил большинство мест, но президент Никето Алькала-Самора пригласил Радикальную республиканскую партию и ее лидера Алехандро Лерру стать премьер-министром во главе коалиции, в которую действительно входила CEDA. . Враждебность между левыми и правыми усилилась после формирования правительства. Испания пережила всеобщие забастовки и уличные конфликты. Среди забастовок отмечено восстание шахтеров на севере Испании и беспорядки в Мадриде. Почти все восстания были подавлены правительством, после чего последовали политические аресты.

Лерру, хотя и сам был либеральным республиканцем, становился все более политически запятнанным своими ультраконсервативными партнерами. Это, в сочетании со скандалами со Страперло и Номбелой , разрушило его популярность и популярность радикалов;

Убийство священников и монашествующих в Астурии в 1934 году.

Убийство 37 священников, братьев и семинаристов левыми в Астурии знаменует собой то, что некоторые считают началом красного террора. В октябре 1934 года Астурийская революция носила резко антиклерикальный характер и включала насилие против священников и верующих, а также разрушение 58 церквей, что до того времени было редкостью.

Турон , один из центров антиклерикального насилия, угледобывающий город в провинции Астурия, был центром антиправительственной и антиклерикальной агитации. Братья Де Ла Саль управляли там нелегальной католической школой . Это привело в ярость крайне левых политиков, управлявших Туроном, из-за отказа братьев прекратить религиозную практику и их гражданского неповиновения конституционному запрету на религиозное образование. 5 октября 1934 года агенты местного повстанческого правительства вторглись в дом братьев под предлогом поиска спрятанного оружия. Священник пассионист - Падре Инносенсио прибыл накануне вечером и собирался отслужить мессу для братьев. Он и братья были арестованы, содержались под без суда и расстреляны посреди ночи стражей на кладбище.

Победа Народного фронта 1936 года и ее последствия

На выборах 1936 года новая коалиция социалистов ( Испанская социалистическая рабочая партия , PSOE), либералов ( Левая республиканская партия и Партия Республиканского союза), коммунистов и различных региональных националистических групп одержала победу на чрезвычайно трудных выборах. Результаты дали 34 процента голосов избирателей Народному фронту и 33 процента действующему правительству CEDA. Этот результат в сочетании с отказом социалистов участвовать в новом правительстве привел к всеобщему страху перед революцией. Опасения усилились, когда Ларго Кабальеро , прозванный « Правдой » «испанским Лениным» , объявил, что страна находится на пороге революции.

Ранняя вспышка насилия

После начала полномасштабной гражданской войны произошел взрыв зверств как в националистической, так и в республиканской зонах.

Наибольшее антиклерикальное кровопролитие произошло в начале гражданской войны, когда значительные территории страны оказались под контролем проправительственных ополченцев. Большая часть террора заключалась в предполагаемой мести боссам и духовенству за то, что они потеряли свое влиятельное положение в социальной революции, а также в движении к экстремизму, которое произошло в первые месяцы гражданской войны. По словам историка Энтони Бивора, «на республиканской территории худшее насилие было главным образом внезапной и быстро истощенной реакцией подавленного страха, усугубляемой желанием мести за прошлое» в отличие от «безжалостная чистка от «красных и атеистов» на националистической территории». После переворота в оставшиеся дни июля был убит 861 священник и священнослужитель, 95 из них - 25 июля, в праздник Святого Иакова, покровителя Испании. В августе жертвами стали еще 2077 священнослужителей. Всего за два месяца гражданской войны было убито 3400 священников, монахов и монахинь. был смертельно ранен, В тот же день, когда Буэнавентура Дуррути 52 заключенных были казнены анархистскими ополченцами в качестве репрессии.

Согласно недавним исследованиям, некоторые республиканские «эскадроны смерти» были укомплектованы сотрудниками Союза тайной полиции Советского — НКВД . По словам историка Рональда Радоша , «цена, которую республиканцы заплатили за советскую помощь, была тем самым фактором, который привел к окончательному упадку республики. В обмен на военную помощь Сталин потребовал превращения республики в прототип так называемых стран народной демократии». Послевоенной Восточной и Центральной Европы. Помимо генералов и снабжения, Сталин отправил советскую тайную полицию ( НКВД ) и подразделение военной разведки ( ГРУ ) в Испанию. Там было создано ГРУ. секретные тюрьмы, совершали убийства и похищения людей и действовали в соответствии со своими собственными законами и руководящими принципами, независимыми от республиканского правительства».

Самым печально известным агентом НКВД, служившим в республиканских эскадронах смерти , был Эрих Мильке , который позже стал широко ненавистным главой Восточной Германии , тайной полиции Штази , с 1957 по 1989 год. В интервью 1991 года историку разведки Джону. О. Келер , интернациональных бригад Ветеран Вальтер Янка вспоминал: «Пока я сражался на фронте, стреляя в фашистов , Мильке служил в тылу, расстреливая троцкистов и анархистов ».

По словам Пейна, «в первые месяцы боевых действий большинство смертей произошло не в результате боевых действий на поле боя, а в результате политических казней в тылу — «красного» и «белого» террора. Террор состоял из полуорганизованных действий. совершаемые почти всеми левыми группами, исключением являются баскские националисты, в основном католики, но все же в основном поддерживающие республиканцев». Пейн также утверждает, что в отличие от репрессий со стороны правых, которые «были сосредоточены против наиболее опасных элементов оппозиции», атаки республиканцев были более иррациональными, «убивая невинных людей и позволяя некоторым из наиболее опасных элементов выйти на свободу». объектами красного террора было духовенство, большинство из которого не участвовало в открытой оппозиции». Описывая красный террор, Пейн заявляет, что он «начался с убийства некоторых повстанцев, когда они пытались сдаться после того, как их восстание потерпело неудачу в нескольких ключевых городах. После этого он перерос в массовые аресты, а иногда и массовые казни». землевладельцев и промышленников, людей, связанных с правыми группами или католической церковью».

Кладбище мучеников Паракуэльос в Мадриде

Красный террор был «не неудержимым излиянием ненависти обывателя к своим «угнетателям», а полуорганизованной деятельностью, осуществляемой частями почти всех левых групп».

Напротив, такие историки, как Хелен Грэм , Пол Престон , Энтони Бивор , Габриэль Джексон , Хью Томас и Ян Гибсон заявили, что массовые казни в тылу националистов были организованы и одобрены националистическими властями, а казни в тылу республиканцев были результатом распада республиканского государства и анархии. Это поддержал Франсиско Парталоа, прокурор Верховного суда Мадрида (Tribunal Supremo de Madrid) и Кейпо де Льяно , который наблюдал репрессии в обеих зонах. друг

Джулиус Руис утверждает, что убийства республиканцев частично коренятся в политической культуре левых:

Эти антифашисты действовали исходя из предположения, что террор является неотъемлемой частью антифашистских военных действий. Страх перед дегуманизированной и убийственной «пятой колонной» коренится в исключающей политической культуре левых. После провозглашения Второй республики 14 апреля 1931 года социалисты и левоцентристские буржуазные республиканцы смешивали новую демократию с гетерогенной политической коалицией, которая создала ее после ухода короля Алонсо XIII: будущее республики зависело от того, чтобы правые были навсегда отстранен от власти. Победа правоцентристов на выборах в ноябре 1933 года, неудавшееся восстание под руководством социалистов в октябре 1934 года и его последующие репрессии способствовали формированию общего антифашистского дискурса, основанного на дихотомии добродетельного производительного «народа» («пуэбло») (т.е. левых) и паразитического бесчеловечного «фашистского» врага (т.е. правых). Хотя узкая победа Народного фронта на выборах в феврале 1936 года была истолкована как окончательный триумф антифашистского «пуэбло», борьба с правыми врагами республики должна была продолжаться.

Однако Руис также отмечает, что идея смертоносного, дегуманизированного врага внутри себя еще больше подкрепилась новостями о зверствах националистов; это убедило республиканцев в необходимости полной победы. Когда армия Мола появилась в горах к северу от Мадрида, это усилило в городе ощущение срочности необходимости борьбы с предполагаемой пятой колонной, которую обвиняли в предыдущих поражениях республиканцев. Нечастые бомбардировки националистов также вызвали дополнительный страх, поскольку республиканцы убедились, что фашисты внутри общества направляют самолеты повстанцев к своим целям. В действительности, во время террора 1936 года не было пятой колонны, поскольку сторонники националистов в городе были убеждены, что северные армии Молы и южные армии Франко, возглавляемые профессиональными офицерами, легко сокрушат ополчение, защищающее город, сводя на нет необходимость рискованных действий. подрывная деятельность. И только после провала наступления Франко зимой 1936–1937 годов, когда стало ясно, что война продлится дольше и линия фронта стабилизировалась, появилась пятая колонна, хотя она никогда не была такой мощной и обширной, как Республиканцы боялись; он в основном сосредоточился на взаимопомощи, шпионаже и подрыве морального духа республиканцев, избегая террористической деятельности, такой как взрывы и убийства. Хотя члены «пятой колонны» действительно внесли свой вклад в военные действия националистов, падение Мадрида было вызвано не внутренней подрывной деятельностью, а поражением в бою. Самая крупная и наиболее эффективная из этих групп насчитывала около 6000 человек и представляла собой фалангистскую сеть социального обеспечения женщин, известную как Hermanidad Auxilio Azul María Paz .

Еще 11 мая 1931 года, когда массовые беспорядки против предполагаемых врагов Республики привели к поджогам церквей, монастырей и религиозных школ, Церковь иногда рассматривалась как союзник авторитарных правых. Академик Мэри Винсент писала: «Не было никаких сомнений в том, что Церковь присоединится к повстанцам против Республики. Священники-иезуиты города Саламанки были одними из первых добровольцев, явившихся военным властям... Трагедия Второй республики заключалась в том, что она способствовала собственному разрушению; трагедия Церкви заключалась в том, что она оказалась в столь тесном союзе со своими самозваными защитниками». Во время войны националисты утверждали, что было убито 20 000 священников; сейчас эта цифра оценивается в 4184 священника, 2365 членов других религиозных институтов и 283 монахини, подавляющее большинство которых наблюдалось летом 1936 года.

Пейн назвал этот террор «самым масштабным и жестоким преследованием католицизма в западной истории, в некотором смысле даже более интенсивным, чем преследование Французской революции », оставляя католикам мало альтернативы и подталкивая их к националистам даже больше, чем это могло бы быть. было ожидаемо.

Число погибших

Цифры красного террора варьируются от 38 000 до 72 344. Историк Бивор «считает, что последовавший за этим «белый террор» Франко унес жизни 200 000 человек. «Красный террор» уже унес жизни 38 000 человек». По словам Хулио де ла Куэва, потери от красного террора составили 72 344 человека. Хью Томас и Пол Престон заявили, что число погибших составило 55 000 человек. а испанский историк Джулиан Казанова заявил, что число погибших составило менее 60 000 человек.

Ранее Пейн предположил: «Потери, нанесенные соответствующими терактами, возможно, никогда не будут известны точно. Белый террор, охвативший побеждённых левых сил, мог убить во время войны 50 000 человек, а возможно и меньше. Правительство Франко теперь называет имена 61 000 жертв. Красный террор, но это не подлежит объективной проверке. Число жертв националистических репрессий во время и после войны, несомненно, было больше». В Чекас де Мадрид ( ISBN   84-9793-168-8 ), журналист и историк Сезар Видаль насчитывает в общей сложности 110 965 жертв республиканских репрессий; Только в Мадриде погибло 11 705 человек. Историк Сантос Хулиа в работе Víctimas de la guerra Civil приводит примерные цифры: около 50 000 жертв республиканских репрессий; около 100 000 жертв франкистских репрессий во время войны и около 40 000 после войны.

Оценивать	Источники
38,000	Энтони Бивор
50,000	Стэнли Пейн Сантос Джулия
55,000	Хью Томас Пол Престон
<60 000	Джулиан Казанова
60,000	Павел Скибинский Мартин Рубио Пу Пу
72,344	Рамон Салас Ларрасабаль Уоррен Х. Кэрролл Марек Ян Ходакевич Июль пещеры
110,905	Сезар Видаль

Потери духовенства

Смотрите также: Мученики гражданской войны в Испании

Оценки количества убитых религиозных людей сильно разнятся. По одной из оценок, из 30 000 священников и монахов в Испании в 1936 году 13% светских священников и 23% монахов были убиты, что в общей сложности составило 6800 религиозных служащих. Около 283 религиозных женщин были убиты, некоторые из них подверглись жестоким пыткам. Были убиты 13 епископов из епархий Поркенса -Лерида , Куэнка , Барбастро , Сегорбе , Хаэн , Сьюдад-Реаль , Альмерия , Гуадикс , Барселона , Теруэль и вспомогательная Таррагона . Осознавая опасность, все они решили остаться в своих городах: «Я не могу идти, только здесь моя ответственность, что бы ни случилось», — заявил епископ Куэнки . Кроме того, 4172 епархиальных священника, 2364 монаха и монаха, среди них 259 кларетинцев , 226 францисканцев , 204 пиариста , 176 братьев Марии, 165 братьев-христиан (также называемых братьями Де ла Саль) , 155 августинцев , 132 доминиканца и 114 иезуитов . убит. В некоторых епархиях число убитых светских священников было ошеломляющим:

• В Барбастро были убиты 123 из 140 священников, около 88%.
• В Лериде были убиты 270 из 410 священников, около 66%.
• В Тортосе были убиты 44% светских священников.
• В Толедо были убиты 286 из 600 священников.
• В епархиях Малаги , Менорки и Сегорбе было убито около половины священников.

В 2001 году католическая церковь причислила к лику блаженных сотни мучеников гражданской войны в Испании. и беатифицировано еще 498 человек 28 октября 2007 г.

• Май 1931 года: горят 100 церковных зданий, а пожарные отказываются тушить пламя.
• 1932: изгнано 3000 иезуитов. Церковные здания безнаказанно сжигаются в 7 городах.
• 1934: 33 священника убиты во время Астурийской революции .
• 1936 год: за день до 18 июля, дня начала войны, убиты 17 священнослужителей.
• С 18 июля по 1 августа: за 2 недели убит 861 священнослужитель.
• Август 1936 г.: убито 2077 священнослужителей, более 70 в день, 10 из них епископы.
• 14 сентября: 3400 священнослужителей убиты на первых этапах войны.

Отношения

Республиканская сторона

Отношение к «красному террору» у республиканцев разное. Президент Мануэль Асанья сделал широко разрекламированный комментарий о том, что все монастыри Мадрида не стоят одной жизни республиканца. Однако столь же часто цитируют, например, речь лидера социалистов Индалесио Прието по мадридскому радио 9 августа 1936 года, в которой он призывал республиканских ополченцев не «подражать» убийственным действиям военных повстанцев, а также публичное осуждение произвольного «правосудия» Хулиана . Зугазагойтиа , редактор газеты Социалистической партии El Socialista , 23 августа.

Джулиус Руис, однако, отмечает, что «не цитируются... регулярные отчеты El Socialista, восхваляющие работу бригады Атадель», группы республиканских агентов, которые занимались задержаниями и часто убийствами (в конце концов) до 800 предполагаемых националистов. «27 сентября 1936 года, — продолжает Руис, — в редакционной статье о бригаде подчеркивалось, что ее «работа, более чем полезная, необходима. Незаменима». Точно так же контролируемая Прието мадридская ежедневная газета Informaciones опубликовала многочисленные статьи о деятельности бригады Атаделя летом 1936 года».

Националистическая сторона

Иерархи католической церкви в Испании считали, что красный террор был результатом плана, «программа систематического преследования церкви была спланирована до мельчайших деталей». Прежде чем он сам был похищен и расстрелян без суда телохранителями Индалесио Прието всего за 5 дней до переворота, политик- монархист и лидер оппозиции Хосе Кальво Сотело заявил испанскому парламенту в апреле 1936 года, что за шесть недель после прихода к власти правительства, от С середины 15 февраля по 2 апреля 1936 г. было совершено 199 нападений, из них 36 на церкви. Он перечислил 136 пожаров и взрывов, в том числе 106 сожженных церквей и 56 церквей, разрушенных иным образом. Он заявил, что 74 человека погибли и 345 получили ранения.

Отношение католической стороны к правительству и последовавшей Гражданской войне было выражено в совместном епископском письме от 1 июля 1937 года, адресованном испанскими епископами всем остальным католическим епископам. Утверждалось, что Испания разделена на два враждебных лагеря: одна сторона выражает антирелигиозные и антииспанские настроения, другая сторона поддерживает уважение к религиозному и национальному порядку. Церковь была пастырски ориентирована и не желала продавать свою свободу политике, а была вынуждена встать на сторону тех, кто начинал с защиты ее свободы и права на существование.

Настроения людей в националистических зонах характеризовались надеждой и религиозным возрождением. Победы отмечались религиозными службами, антиклерикальные законы были отменены, а католические школы снова стали легальными. Были вновь введены католические военные капелланы , и отношение к Церкви сразу же изменилось от враждебности к уважению и даже восхищению.

Зарегистрированные убийства

• Убийство 6832 человек членов католического духовенства и религиозных институтов , а также убийства тысяч мирян.
• Приходскому священнику Навальмораля пришлось пережить пародию на Распятие Христа. В конце его страданий милиционеры спорили, действительно ли распять его или просто застрелить. Закончили они стрельбой.
• Епископ Хаэна Мануэль Басульто-и-Хименес и его сестра были убиты на глазах двух тысяч празднующих зрителей специальным палачом, женщиной по прозвищу Ла Пекоса , веснушчатая.
• Сообщалось, что, хотя и редко, некоторые монахини были изнасилованы милиционерами перед тем, как их расстреляли. Однако, по словам Энтони Бивора, националистическое обвинение в зверствах республиканцев в 1946 году не содержало никаких доказательств подобных инцидентов.
• Священника Сьемпосуэлоса бросили в загон с боевыми быками, где он потерял сознание. Впоследствии ему отрезали одно ухо, чтобы подражать подвигу матадора после удачной корриды .
• В Сьюдад-Реале священника кастрировали и половые органы . засунули ему в рот
• Есть сообщения о том, что людей, связанных с католической церковью, заставляли глотать четки , бросали в шахты, а священников заставляли рыть себе могилы, прежде чем их хоронили заживо.
• Очевидец некоторых преследований, Кристина де Артеага, которая вскоре должна была стать монахиней, отметила, что они «нападали на салезианцев , людей, полностью преданных делу бедных. Ходили слухи, что монахини давали детям отравленные сладости. Некоторых монахинь хватали за волосы на улице. У одной вырывали волосы...».
• Только в ночь на 19 июля 1936 года было сожжено 50 церквей. В Барселоне из 58 церквей сохранился только собор, и подобные события происходили почти повсюду в республиканской Испании.
• Все католические церкви в республиканской зоне были закрыты, но нападения не ограничивались католическими церквями, поскольку синагоги также были разграблены и закрыты, хотя некоторые небольшие протестантские церкви были сохранены.
• Епископ Альмерии был убит во время работы над историей Толедо . Его картотека была уничтожена.
• В Мадриде монахиню убили за то, что она отказалась выйти замуж за ополченца, который помогал штурмовать ее монастырь .

Последствия

С полной победой националистов над республиканцами в 1939 году в стране закончился красный террор. По всей стране католическая церковь проводила Te Deums, чтобы поблагодарить Бога за результат. За красный террор судили множество деятелей левого толка, но не все из них были виновны. За победой Франко последовали тысячи суммарных казней (ARMH) , останки 35 000 человек (по оценкам Ассоциации восстановления исторической памяти лежат в братских могилах ). и тюремное заключение, а многие были отправлены на принудительные работы , строительство железных дорог, осушение болот, рытье каналов ( Ла Корчуэла , канал Бахо Гвадалквивир ), строительство памятника Валье-де-лос-Каидос и т. д. Расстрел в 1940 году президента Каталонское правительство стало Луиса Компаниса одним из наиболее ярких примеров этих ранних репрессий.

16 апреля 1939 года новый Папа Пий XII направил поздравительное радиопослание испанскому правительству, священнослужителям и народу. Он сослался на осуждение своего предшественника, Папы Пия XI , который описал прошлые ужасы и необходимость защиты и восстановления. права Бога и религии. Папа заявил, что жертвы террора умерли за Иисуса Христа . Он пожелал мира и процветания испанскому народу и призвал его справедливо наказать республиканцев, виновных в военных преступлениях , но также проявить снисходительность и великодушие по отношению ко многим другим, кто был на другой стороне. Он также попросил их полного участия в жизни общества и вверил их состраданию Католической церкви в Испании .

Многие советские участники Гражданской войны в Испании позже стали жертвами Иосифа Сталина Великой чистки . по словам автора Дональда Рэйфилда , « Сталин , Ежов и Берия испанской войны. Это произошло потому, что участникам не доверяли , советским Поэтому среди сторонников республики агенты НКВД, отправленные в Испанию, охотнее похищали и убивали антисталинистов среди республиканских лидеров и интернациональных бригад. командиров чем о борьбе с Франсиско Франко . Поражение республики, в глазах Сталина, было вызвано не отвлекающими усилиями НКВД, а предательством еретиков » .

НКВД Генерал Павел Судоплатов , этнический украинец , который позже был главным куратором своих коллег по гражданской войне в Испании Наума Эйтингона и Рамона Меркадера во время убийства Льва Троцкого , позже вспоминал: «С 1936 по 1939 год было два вопроса жизни и смерти. Борьба в Испании, обе из которых были гражданскими войнами, националистические силы, созданные Франсиско Франко при поддержке Гитлера, противостояли испанским республиканцам. Другая война заключалась в отдельной войне между самими коммунистами. Сталин в Советском Союзе и Троцкий в изгнании надеялись стать спасителями и спонсорами республиканцев и тем самым стать авангардом мировой коммунистической революции. неопытные сотрудники разведки, а также наши опытные инструкторы, Испания оказалась детским садом для наших будущих разведывательных операций. Все наши последующие разведывательные инициативы были основаны на контактах, которые мы установили, и уроках, которые мы извлекли из Испании. но люди Сталина победили. Когда гражданская война в Испании закончилась, в мире не осталось места для Троцкого».

Однако и испанский красный террор, и НКВД, и охота на ведьм, организованная SIM , как на реальных, так и на воображаемых антисталинистов, имели смертельно серьезные политические последствия. Они привели в ужас многих бывших просоветски настроенных жителей Запада, которые были свидетелями, в том числе Джона Дос Пассоса и Артура Кестлера , и заставили их навсегда настроиться против СССР.

Кроме того, в публичном перерыве со своей прошлой службой в Испанской республиканской армии и ее Службы военной информации (SIM) тайной полиции , шотландский коммунист Хэмиш Фрейзер обратился в католицизм после Второй мировой войны и выразил поддержку предоставлению как дипломатического признания , так и реинтеграция Испании при Франко в международное сообщество. В последующие годы Фрейзер сравнил красный террор и сталинскую охоту на ведьм среди испанского народа и внутри испанских республиканских вооруженных сил , виновником которых он был, с тем, что произошло по всей Восточной Европе после того, как эта охота была поручена Иосифу Сталину в Ялтинская конференция .

В 2007 году Ватикан причислил к лику блаженных 498 священников, убитых испанской республиканской армией во время гражданской войны. Родственники католиков, убитых националистами, потребовали аналогичного признания, критикуя неравное обращение.

См. также

• Гражданская война в Испании
• Испанская республика в состоянии войны
• Белый террор (Испания)
• Эрих Мильке
• Мученики гражданской войны в Испании
• 233 испанских мученика
• 498 испанских мучеников
• Защита шеи резни
• Республиканские репрессии в Мадриде (1936–1939)
• Политический террор
• Закон Кальеса - Подобные антикатолические преследования в Мексике

Ссылки

Библиография

• Бивор, Энтони (2006), Битва за Испанию; Гражданская война в Испании 1936–1939 , Лондон: Вайденфельд и Николсон .
• Каллахан, Уильям Дж. (2012) [1998], Католическая церковь в Испании, 1875–1998 (переиздание)
• Куэва, Хулио де ла (1998), «Религиозные преследования, антиклерикальные традиции и революция: о зверствах против духовенства во время гражданской войны в Испании», Журнал современной истории , XXXIII (3): 355–369, JSTOR   261121
• Францен, август; Боймер, Ремигиус (1988), Папская история , Фрайбург: Гердер (цит. Францен 1988)
• Францен, август; Боймер, Ремигиус (1991), История церкви , Фрайбург: Гердер (цит. по Franzen II 1991)
• Гранадос, Анастасио (1969), кардинал Гома, примас Испании (на испанском языке), Мадрид: Espasa Calpe
• Джедин, Юбер ; Репген, Конрад; Долан, Джон, ред. (1999) [1981], История Церкви: Церковь в двадцатом веке , том. X, Лондон и Нью-Йорк: Берн и Оутс
• Ланнон, Фрэнсис (1987), Привилегия, преследование и пророчество. Католическая церковь в Испании 1875–1975 , Оксфорд, ISBN  0-19-821923-7 {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Зеппельт, Франц; Леффлер, Клеменс (1933), Папская история, от начала до наших дней (на немецком языке), Мюнхен: Верлаг Йозеф Кёзель и Фридрих Пусте (Папская история)
• Монтеро Морено, Антонио (1961), «История религиозных преследований в Испании 1936-1939», La Editorial Católica
• Митчелл, Дэвид (1983), Гражданская война в Испании , Нью-Йорк: Франклин Уоттс, ISBN  9780531098967 .
• Руис, Юлиус (2015), «Красный террор» и гражданская война в Испании: революционное насилие в Мадриде , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN  978-1107682931
• Руис, Юлиус Руис (2007), «Защита республики: Бригада Гарсиа Атадель в Мадриде, 1936», Журнал современной истории , 42 (1): 97–115, номер документа : 10.1177/0022009407071625 , JSTOR   30036431 , S2CID   159559553 .
• Шмидлин, Йозеф (1939), Современная папская история, том IV, Пий XI, 1922–1939 (на немецком языке), Мюнхен: Верлаг Йозеф Кёзель и Фридрих Пустет (Папская история)
• Томас, Хью (1961), Гражданская война в Испании , ???: Touchstone, ISBN  0-671-75876-4 .
• Томас, Хью (1977), Гражданская война в Испании (пересмотренное и дополненное издание), Harper & Row, ISBN  0-06-014278-2
• Казанова, Джулиан (2010), Испанская республика и гражданская война , Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-73780-7