Фашизм

Чтобы узнать о других значениях, см. Фашизм (значения) .

Бенито Муссолини , лидер фашистской Италии (слева) и Адольф Гитлер , лидер нацистской Германии (справа), являются примерами фашистских лидеров.

Фашизм ( / ˈ f æ ʃ ɪ z əm / FASH -iz-əm ) — крайне правая , авторитарная , ультранационалистическая политическая идеология и движение, характеризуется диктаторским лидером, централизованной автократией , милитаризмом , насильственным подавлением оппозиции, верой в естественную социальную иерархию , подчинением индивидуальных интересов предполагаемому благу нации или расы, а также сильной регламентацией общества и экономики. В отличие от анархизма , демократии , плюрализма , эгалитаризма , либерализма , социализма и марксизма , фашизм относится к крайне правому крылу традиционного левого и правого спектра .

Фашизм приобрел известность в Европе в начале 20 века. Первые фашистские движения возникли в Италии во время Первой мировой войны, а затем распространились на другие европейские страны , особенно на Германию . Фашизм имел сторонников и за пределами Европы . Фашисты рассматривали Первую мировую войну как революцию , которая принесла огромные изменения в природу войны, общества, государства и технологий. Появление тотальной войны и массовая мобилизация общества стерли различие между гражданскими лицами и комбатантами. Возникло военное гражданство, при котором все граждане тем или иным образом были связаны с армией. В результате войны возникло мощное государство, способное мобилизовать миллионы людей для службы на передовой и обеспечить логистику для их поддержки, а также обладающее беспрецедентными полномочиями вмешиваться в жизнь граждан.

Фашизм отвергает утверждения о том, что насилие по своей сути отрицательно или бессмысленно, вместо этого рассматривая империализм , политическое насилие и войну как средства национального возрождения. Фашисты часто выступают за создание тоталитарного однопартийного государства . и для дирижиста экономика (рыночная экономика, в которой государство играет сильную директивную роль посредством экономической интервенционистской политики) с основной целью достижения автаркии (национальной экономической самодостаточности). Крайний авторитаризм и национализм фашизма часто проявляются как вера в расовую чистоту или господствующую расу , обычно смешанную с каким-либо вариантом расизма или дискриминации в отношении демонизированных « Других », таких как евреи , гомосексуалисты , трансгендеры , этнические меньшинства или иммигранты . Эти идеи побудили фашистские режимы совершать массовые убийства , принудительные стерилизации , депортации и геноциды . Во время Второй мировой войны действия фашистских держав Оси с их геноцидными и империалистическими амбициями привели к гибели миллионов людей.

После окончания Второй мировой войны в 1945 году фашизм как идеология оказался в значительной степени опозоренным, и лишь немногие партии открыто называли себя фашистскими; этот термин часто используется в уничижительном смысле политическими оппонентами . Описания неофашистов или постфашистов иногда используются для описания современных партий с идеологией, схожей с фашистскими движениями 20-го века или укоренившимися в них. Некоторые оппозиционные группы приняли ярлык «антифашисты» (часто сокращаемый до «антифа» ), чтобы обозначить свою позицию.

Этимология

Итальянский термин фашизм происходит от слова fascio , что означает «связка палочек», в конечном итоге от латинского слова fasces . Это было название, данное политическим организациям в Италии, известным как fasci , группы, подобные гильдиям или синдикатам . По словам итальянского фашистского диктатора Бенито Муссолини , Фасции революционного действия были основаны в Италии в 1915 году. В 1919 году Муссолини основал в Милане Итальянские боевые фаши , которые стали Национальной фашистской партией два года спустя . Фашисты стали ассоциировать этот термин с древнеримскими фасциями или fasciolittorio . связка прутьев, обвязанных вокруг топора, древнеримский символ власти гражданского магистрата несли его ликторы .

Символика фасций предполагала силу через единство: один стержень легко сломать, а связку сломать трудно. Подобные символы разрабатывались разными фашистскими движениями: например, символ Фаланги — пять стрел, соединенных ярмом.

Определения

Основная статья: Определения фашизма

Историки, политологи и другие ученые уже давно спорят о точной природе фашизма. Историк Ян Кершоу однажды написал, что «попытка дать определение «фашизму» подобна попытке прибить желе к стене». Каждая группа, называемая фашистской, имеет по крайней мере некоторые уникальные элементы, и многие определения фашизма подвергались критике как слишком широкие или слишком узкие. По мнению многих ученых, фашизм – особенно когда он пришел к власти – исторически нападал на коммунизм, консерватизм и парламентский либерализм, получая поддержку в первую очередь со стороны крайне правых.

часто называют его стандартным определением Известные учёные . такие как Роджер Гриффин , Рэндалл Силлс , Бо Ротштейн , Федерико Финчельштейн , и Стивен Д. Шенфилд , Это мнение историка Стэнли Г. Пейна . Его определение фашизма фокусируется на трех концепциях:

1. «Фашистские отрицания» – антилиберализм , антикоммунизм и антиконсерватизм .
2. «Фашистские цели» – создание националистической диктатуры для регулирования экономической структуры и преобразования социальных отношений в рамках современной, самоопределяющейся культуры, а также расширение нации в империю.
3. «Фашистский стиль» - политическая эстетика романтической символики, массовой мобилизации, позитивного взгляда на насилие и пропаганды мужественности, молодости и харизматического авторитарного лидерства.

Умберто Эко перечисляет четырнадцать «черт, типичных для того, что я хотел бы назвать ур-фашизмом, или вечным фашизмом. Эти черты не могут быть организованы в систему; многие из них противоречат друг другу, а также типичны для других видов деспотизма или фанатизм. Но достаточно присутствия одного из них, чтобы позволить фашизму сплотиться вокруг него».

В своей книге «Как работает фашизм: политика нас и их» (2018) Джейсон Стэнли определил фашизм как «культ лидера, который обещает национальное восстановление перед лицом унижений, причиняемых предполагаемыми коммунистами, марксистами, меньшинствами и иммигрантами, которые предположительно представляющих угрозу характеру и истории нации» и что «лидер предполагает, что только он может решить эту проблему, а все его политические оппоненты являются врагами или предателями». Стэнли говорит о последних глобальных событиях 2020 года. , включая пандемию COVID-19 и расовые волнения в США в 2020–2022 годах , подтвердили его обеспокоенность по поводу того, как фашистская риторика проявляется в политике и политике во всем мире.

Историк Джон Лукач утверждает, что не существует такого понятия, как общий фашизм. Он утверждает, что нацизм и коммунизм по сути являются проявлениями популизма и что такие государства, как нацистская Германия и фашистская Италия, больше отличаются друг от друга, чем похожи.

Роджер Гриффин описывает фашизм как «род политической идеологии, мифическое ядро ​​которой в ее различных вариациях представляет собой палингенетическую форму популистского ультранационализма ». По мнению Гриффина, без палингенетического ультранационализма не может быть «настоящего фашизма». Гриффин далее описывает фашизм как имеющий три основных компонента: «(i) миф о возрождении, (ii) популистский ультранационализм и (iii) миф об упадке». По мнению Гриффина, фашизм — это «подлинно революционная, трансклассовая форма антилиберального и, в конечном счете, антиконсервативного национализма», построенная на сложном спектре теоретических и культурных влияний. Он выделяет межвоенный период, когда это проявилось в возглавляемой элитой, но популистской политике «вооруженных партий», противостоящей социализму и либерализму и обещавшей радикальную политику спасти нацию от упадка.

Кершоу утверждает, что разница между фашизмом и другими формами правого авторитаризма в межвоенный период заключается в том, что последний обычно стремился «сохранить существующий общественный порядок», тогда как фашизм был «революционным», стремясь изменить общество и добиться «полной приверженности». "от населения.

В книге «Против фашистской ползучести » Александр Рид Росс пишет о взглядах Гриффина: «После Холодной войны и изменений в фашистских организационных методах ряд учёных двинулись к минималистскому «новому консенсусу», усовершенствованному Роджером Гриффином: «мифическому ядру» фашизм – это «популистская форма палингенетического ультранационализма ». что фашизм — это идеология, которая опирается на старые, древние и даже загадочные мифы расового, культурного, этнического и национального происхождения для разработки плана «нового человека » . Это означает , Сам Гриффин исследовал это «мифическое» или «устранимое» ядро ​​фашизма в своей концепции постфашизма, чтобы исследовать продолжение нацизма в современную эпоху. Кроме того, другие историки применили это минималистское ядро ​​для изучения протофашистских движений.

Кас Мудде и Кристобаль Ровира Кальтвассер утверждают, что, хотя фашизм «заигрывал с популизмом… в попытке заручиться массовой поддержкой», его лучше рассматривать как элитарную идеологию. В частности, они ссылаются на превознесение Лидера, расы и государства, а не народа. Они рассматривают популизм как «тонкоцентрированную идеологию» с «ограниченной морфологией», которая неизбежно привязывается к «толстоцентристским» идеологиям, таким как фашизм, либерализм или социализм. Таким образом, популизм можно рассматривать как аспект многих конкретных идеологий, но не обязательно являющийся определяющей характеристикой этих идеологий. Они называют сочетание популизма, авторитаризма и ультранационализма «браком по расчету».

Роберт Пэкстон говорит: «[фашизм] является формой политического поведения, характеризующейся навязчивой озабоченностью упадком общества, унижением или жертвенностью, а также компенсаторными культами единства, энергии и чистоты, в которых массовая партия преданных националистических боевиков, работая в непростом, но эффективном сотрудничестве с традиционными элитами, отказывается от демократических свобод и преследует с помощью искупительного насилия и без этических или юридических ограничений цели внутренней чистки и внешней экспансии».

Роджер Итвелл определяет фашизм как «идеологию, которая стремится обеспечить социальное возрождение на основе целостного национального радикального Третьего пути ». в то время как Вальтер Лакер считает основные принципы фашизма «самоочевидными: национализм; социальный дарвинизм ; расизм, потребность в лидерстве, новой аристократии и послушании; и отрицание идеалов Просвещения и Французской революции».

Историк Эмилио Джентиле определил фашизм как «современное политическое явление, революционное , антилиберальное и антимарксистское , организованное в военизированную партию с тоталитарной концепцией политики и государства, активистскую и антитеоретическую идеологию, с мифической идеологией». , вирилистический и антигедонистический фундамент, сакрализованный как светская религия, утверждающая абсолютное главенство нации, понимаемой как этнически однородная органическая общность, иерархически организованная в корпоративное государство , с воинственным призванием к политике величия, власти, и завоевания, направленные на создание нового порядка и новой цивилизации».

Историк и культурный критик Рут Бен-Гиат описала фашизм как «исходную фазу авторитаризма, наряду с ранним коммунизмом, когда население претерпело огромные перемещения или они почувствовали, что в обществе произошли изменения, которые были очень быстрыми, слишком быстрыми на их вкус». ." и добавил, что «это моменты, когда демагоги апеллируют. Муссолини был первым, кто выступил после войны, и он пообещал эту заманчивую смесь гипернационализма и империализма, типа: «Мы возродим Римскую империю ».

Расизм был ключевой чертой немецкого фашизма, для которого Холокост был главным приоритетом. Согласно «Историографии геноцида» : «Говоря о Холокосте, историки пришли к единому мнению, что нацистская Германия преследовала евреев как расу, а не как религиозную группу». Умберто Эко, Кевин Пассмор, Джон Вайс, Ян Адамс, и Мойра Грант подчеркивают расизм как характерный компонент немецкого фашизма. Историк Роберт Суси заявил, что «Гитлер представлял себе идеальное немецкое общество как Volksgemeinschaft , расово единое и иерархически организованное тело, в котором интересы отдельных лиц будут строго подчинены интересам нации, или Volk». Кершоу отметил, что общие факторы фашизма включают «чистку» всех, кто считается не принадлежащим к ней – иностранцев, этнических меньшинств, «нежелательных лиц» и веру в превосходство своей собственной нации, даже если это не был биологический расизм, как в нацизме. Фашистские философии различаются в зависимости от применения, но по-прежнему отличаются одной теоретической общностью: все они традиционно попадают в крайне правый сектор любого политического спектра , чему способствуют пораженные классовые идентичности, а не традиционное социальное неравенство.

Позиция в политическом спектре

Проправительственная демонстрация в Саламанке , франкистская Испания , в 1937 году. Франсиско Франко «последним выжившим фашистским диктатором». Позже некоторые комментаторы назвали

Ученые относят фашизм к крайне правому политическому спектру . Такая наука фокусируется на своем социальном консерватизме и авторитарных средствах противостояния эгалитаризму . Родерик Штакельберг относит фашизм – включая нацизм , который, по его словам, является «радикальным вариантом фашизма» – к правому политическому праву, объясняя: «Чем больше человек считает абсолютное равенство между всеми людьми желательным условием, тем левее он или она будет находиться в идеологическом спектре, чем больше человек считает неравенство неизбежным или даже желательным, тем правее он или она будет».

Истоки фашизма сложны и включают в себя множество, казалось бы, противоречивых точек зрения, в конечном итоге основанных на мифе о национальном возрождении из упадка. Фашизм был основан во время Первой мировой войны итальянскими национал-синдикалистами, которые опирались как на левую организационную тактику, так и на правые политические взгляды. В начале 1920-х годов итальянский фашизм тяготел вправо. Основным элементом фашистской идеологии, которая считается крайне правой, является ее заявленная цель - продвигать право предположительно превосходящего народа на доминирование, одновременно очищая общество от предположительно низших элементов.

В 1920-х годах Муссолини и Джованни Джентиле описали свою идеологию как правую в политическом эссе «Доктрина фашизма» , заявив: «Мы свободны верить, что это век власти, век, склоняющийся к «правым», Фашистский век». Муссолини заявил, что положение фашизма в политическом спектре не является для фашистов серьезной проблемой: «фашизм, сидящий справа, мог бы сидеть и на горе в центре. [...] Эти слова в любом случае не имеют под собой никакого основания. фиксированное и неизменное значение: они имеют переменное значение в зависимости от места, времени и духа. Нам наплевать на эти пустые термины, и мы презираем тех, кого эти слова пугают».

Основные итальянские правые группы, особенно богатые землевладельцы и крупный бизнес, опасались восстания левых групп, таких как издольщики и профсоюзы. Они приветствовали фашизм и поддерживали его жестокое подавление оппонентов на левом фланге. Присоединение политических правых к итальянскому фашистскому движению в начале 1920-х годов привело к возникновению внутренних фракций внутри движения. В состав «фашистских левых» входили Микеле Бьянки , Джузеппе Боттаи , Анджело Оливьеро Оливетти , Серджио Панунцио и Эдмондо Россони , которые были привержены продвижению национального синдикализма в качестве замены парламентскому либерализму с целью модернизации экономики и продвижения интересов рабочих и общества. простые люди. В «правые фашисты» входили члены военизированных формирований чернорубашечников и бывшие члены Итальянской националистической ассоциации (ANI). Чернорубашечники хотели установить фашизм как полную диктатуру, в то время как бывшие члены АНИ, включая Альфредо Рокко , стремились создать авторитарное корпоративистское государство, чтобы заменить либеральное государство в Италии, сохранив при этом существующие элиты. После примирения политических правых возникла группа фашистов-монархистов, которые стремились использовать фашизм для создания абсолютной монархии короля под руководством итальянского Виктора Эммануила III .

После падения фашистского режима в Италии , когда король Виктор Эммануил III вынудил Муссолини уйти с поста главы правительства и поместил его под арест в 1943 году, Муссолини был спасен немецкими войсками. Продолжая полагаться на поддержку Германии, Муссолини и оставшиеся лояльные фашисты основали Итальянскую Социальную Республику с Муссолини в качестве главы государства. Муссолини стремился повторно радикализировать итальянский фашизм, заявляя, что фашистское государство было свергнуто, потому что итальянский фашизм был свергнут итальянскими консерваторами и буржуазией. Тогда новое фашистское правительство предложило создать рабочие советы и участие в прибылях в промышленности, хотя немецкие власти, эффективно контролировавшие на тот момент северную Италию, игнорировали эти меры и не стремились обеспечить их соблюдение.

Ряд фашистских движений после Второй мировой войны называли себя « третьей позицией» вне традиционного политического спектра. испанской фаланги лас-ХОНС Лидер Хосе Антонио Примо де Ривера сказал: «[B]по сути, правые выступают за поддержание экономической структуры, хотя и несправедливой, в то время как левые выступают за попытку подорвать эту экономическую структуру, даже несмотря на то, что его подрывная деятельность повлечет за собой уничтожение многого, что имело ценность».

Фашист как уничижительное слово

Основная статья: Фашист (оскорбление)

Термин «фашист» использовался как уничижительный . относительно различных движений крайне правого политического спектра. Джордж Оруэлл заметил в 1944 году, что этот термин использовался для очернения различных позиций «во внутренней политике»: хотя фашизм — это «политическая и экономическая система», определение которой было неудобно, « в том виде, в котором оно используется , слово «фашизм» почти полностью бессмысленно». ...почти любой англичанин принял бы слово «хулиган» как синоним слова «фашист » ». [ курсив добавлен ] и в 1946 году написал, что «...«Фашизм» теперь не имеет никакого значения, кроме как в той мере, в какой он означает что-то нежелательное».

Несмотря на историю антикоммунизма фашистских движений , коммунистические государства иногда называют фашистскими , обычно в качестве оскорбления. Его применяли к марксистско-ленинским режимам на Кубе при Фиделе Кастро и во Вьетнаме при Хо Ши Мине . Китайские марксисты использовали этот термин для осуждения Советского Союза во время советско-китайского раскола , а Советы использовали этот термин для осуждения китайских марксистов. и социал-демократия , придумывающая новый термин в социал-фашизме .

В Соединенных Штатах Герберт Мэтьюз из «Нью-Йорк Таймс» спросил в 1946 году: «Должны ли мы теперь отнести сталинскую Россию к той же категории, что и гитлеровскую Германию? Должны ли мы сказать, что она фашистская?» Дж. Эдгар Гувер , давний директор ФБР и ярый антикоммунист, много писал о красном фашизме . Ку -клукс-клан в 1920-е годы иногда называли фашистским . Историк Питер Аманн утверждает, что «Несомненно, у Клана были некоторые общие черты с европейским фашизмом — шовинизм, расизм, мистика насилия, утверждение определенного вида архаичного традиционализма — однако их различия были фундаментальными… [ККК ] никогда не предполагал изменения политической или экономической системы».

Ричард Гриффитс из Уэльского университета написал в 2000 году, что «фашизм» - это «слово нашего времени, которым чаще всего злоупотребляют и злоупотребляют». «Фашистский» иногда применяется к организациям и способам мышления, возникшим после Второй мировой войны, которые ученые чаще называют неофашистскими .

История

Дополнительная информация: Фашизм и идеология.

Предыстория и корни XIX века

Изображение греческого воина-гоплита; древняя Спарта считалась источником вдохновения для фашистских и квазифашистских движений, таких как нацизм и квазифашистский метаксизм.

Ранние влияния, сформировавшие идеологию фашизма, восходят к Древней Греции . Политическая культура Древней Греции и, в частности, древнегреческого города-государства Спарты под властью Ликурга , с ее упором на милитаризм и расовую чистоту, вызывала восхищение нацистов. Нацистский фюрер Адольф Гитлер подчеркнул, что Германия должна придерживаться эллинских ценностей и культуры, особенно древней Спарты.

Жорж Валуа , основатель первой неитальянской фашистской партии Файссо , утверждал, что корни фашизма уходят в якобинское движение конца XVIII века, видя в его тоталитарной природе предзнаменование фашистского государства. Историк Джордж Мосс аналогичным образом проанализировал фашизм как наследника массовой идеологии и гражданской религии Французской революции , а также как результат жестокости общества в 1914–1918 годах.

Такие историки, как Ирен Коллинз и Говард С. Пейн, считают Наполеона III , который управлял «полицейским государством» и подавлял средства массовой информации, предшественником фашизма. По словам Дэвида Томсона , Итальянское Рисорджименто 1871 года привело к «врагу фашизма». Уильям Л. Ширер видит преемственность от взглядов Фихте и Гегеля , через Бисмарка , к Гитлеру; Роберт Герварт говорит о «прямой линии» от Бисмарка к Гитлеру. Джулиан Диркес рассматривает фашизм как «особо жестокую форму империализма ».

Маркус Гарви , основатель и лидер Всемирной ассоциации улучшения негров , настаивал на том, что он и его организация «были первыми фашистами». В 1938 году CLR Джеймс написал: «Все то, что Гитлер должен был сделать так хорошо позже, Маркус Гарви делал в 1920 и 1921 годах».

Эпоха конца века и слияние моррасизма с сорельианством (1880–1914)

Смотрите также: Национальный синдикализм

Историк Зеэв Стернхель проследил идеологические корни фашизма до 1880-х годов и, в частности, до темы конца века того времени. Тема была основана на восстании против материализма , рационализма , позитивизма , буржуазного общества и демократии . Поколение конца века поддерживало эмоциональность , иррационализм , субъективизм и витализм . Они считали, что цивилизация находится в кризисе, требующем масштабного и тотального решения. Их интеллектуальная школа рассматривала индивида только как часть более крупного коллектива, который не следует рассматривать как числовую сумму атомизированных индивидуумов. Они осуждали рационалистический, либеральный индивидуализм общества и растворение социальных связей в буржуазном обществе.

На мировоззрение конца века повлияли различные интеллектуальные разработки, в том числе дарвиновская биология, Gesamtkunstwerk , Артюра де Гобино расизм и Гюстава Лебона , психология философия Фридриха Ницше , Федора Достоевского и Анри Бергсона . Социальный дарвинизм , получивший широкое признание, не делал различия между физической и социальной жизнью и рассматривал состояние человека как непрекращающуюся борьбу за выживание наиболее приспособленных . Он бросил вызов утверждению позитивизма о сознательном и рациональном выборе как определяющем поведении людей, при этом социальный дарвинизм сосредоточил внимание на наследственности, расе и окружающей среде. Акцент на идентичности биогруппы и роли органических отношений внутри общества способствовал легитимности и привлекательности национализма. Новые теории социальной и политической психологии также отвергли представление о том, что человеческое поведение регулируется рациональным выбором, и вместо этого заявили, что эмоции оказывают большее влияние на политические вопросы, чем разум. Аргумент Ницше о том, что «Бог мертв», совпал с его нападками на «стадный менталитет» христианства , демократии и современного коллективизма , его концепция сверхчеловека и его защита воли к власти как первобытного инстинкта оказали большое влияние на многие представители поколения конца века . Утверждение Бергсона о существовании жизненного порыва , или жизненного инстинкта, основывалось на свободном выборе и отвергало процессы материализма и детерминизма; это бросило вызов марксизму.

Шарль Моррас

Жорж Сорель

В своей работе «Правящий класс » (1896) Гаэтано Моска разработал теорию, утверждающую, что во всех обществах «организованное меньшинство» будет доминировать и править «дезорганизованным большинством». утверждая, что в обществе есть только два класса: «правящие» (организованное меньшинство) и «управляемые» (дезорганизованное большинство). Он утверждает, что организованная природа организованного меньшинства делает его непреодолимым для любого представителя дезорганизованного большинства.

Французский националист и реакционный монархист Шарль Моррас оказал влияние на фашизм. Моррас продвигал то, что он называл интегральным национализмом , который призывал к органическому единству нации, и настаивал на том, что могущественный монарх является идеальным лидером нации. Моррас не доверял тому, что он считал демократической мистификацией народной воли, создавшей безличный коллективный субъект. Он утверждал, что могущественный монарх — это персонифицированный суверен, который может осуществлять власть для объединения народа страны. Интегральный национализм Морраса был идеализирован фашистами, но преобразован в модернизированную революционную форму, лишенную монархизма Морраса.

Фашистский синдикализм

Основная статья: Фашистский синдикализм

Французский революционный синдикалист Жорж Сорель пропагандировал легитимность политического насилия в своей работе «Размышления о насилии» (1908) и других работах, в которых он выступал за радикальные синдикалистские действия по достижению революции, направленной на свержение капитализма и буржуазии посредством всеобщей забастовки . В «Размышлениях о насилии» Сорель подчеркнул необходимость революционной политической религии . Также в своей работе «Иллюзии прогресса » Сорель назвал демократию реакционной, заявив, что «нет ничего более аристократичного, чем демократия». К 1909 году, после провала всеобщей синдикалистской забастовки во Франции, Сорель и его сторонники покинули радикальные левые и перешли к радикально правым, где они стремились объединить воинствующий католицизм и французский патриотизм со своими взглядами, защищая антиреспубликанских христианских французских патриотов. как идеальные революционеры. Первоначально Сорель официально был ревизионистом марксизма, но к 1910 году объявил о своем отказе от социалистической литературы и заявил в 1914 году, используя афоризм Бенедетто Кроче , что «социализм мертв» из-за «разложения марксизма». Начиная с 1909 года Сорель стал сторонником реакционного моррасского национализма, который повлиял на его творчество. Моррас был заинтересован в объединении своих националистических идеалов с сорелианским синдикализмом , известным как сорелианизм , как средство противостояния демократии. Моррас заявил, что «социализм, освобожденный от демократических и космополитических элементов, хорошо подходит национализму, как хорошо сделанная перчатка подходит красивой руке».

Слияние мауррасского национализма и сорелианского синдикализма оказало влияние на радикального итальянского националиста Энрико Коррадини . Коррадини говорил о необходимости националистически-синдикалистского движения, возглавляемого элитарными аристократами и антидемократами, которые разделяли революционно-синдикалистскую приверженность прямым действиям и готовность сражаться. Коррадини говорил об Италии как о «пролетарской нации», которой необходимо следовать империализму, чтобы бросить вызов « плутократическим » французам и британцам. Взгляды Коррадини были частью более широкого набора представлений внутри правой Итальянской националистической ассоциации (ANI), которая утверждала, что экономическая отсталость Италии была вызвана коррупцией в ее политическом классе, либерализмом и расколом, вызванным «неблагородным социализмом».

ANI имела связи и влияние среди консерваторов , католиков и бизнес-сообщества. Итальянские национал-синдикалисты придерживались общего набора принципов: отказ от буржуазных ценностей, демократии, либерализма, марксизма , интернационализма и пацифизма , а также пропаганда героизма , витализма и насилия. ANI утверждала, что либеральная демократия больше не совместима с современным миром, и выступала за сильное государство и империализм. Они верили, что люди по своей природе являются хищниками и что нации находятся в постоянной борьбе, в которой выживет только сильнейший.

Филиппо Томмазо Маринетти , итальянский модернист, автор « Футуристического манифеста» (1909), а затем соавтор «Фашистского манифеста» (1919).

Футуризм был одновременно художественно-культурным движением и первоначально политическим движением в Италии, возглавляемым Филиппо Томмазо Маринетти, который основал Манифест футуризма (1908), который отстаивал причины модернизма, действия и политического насилия как необходимые элементы политики, одновременно осуждая либерализм. и парламентская политика. Маринетти отверг традиционную демократию, основанную на правлении большинства и эгалитаризме, в пользу новой формы демократии, продвигая то, что он описал в своей работе «Футуристическая концепция демократии» следующим образом: «Поэтому мы можем давать указания по созданию и разрушению к числам, к количеству, к массе, ибо у нас число, количество и масса никогда не будут, как в Германии и России, числом, количеством и массой посредственных людей, неспособных и нерешительных».

Футуризм повлиял на фашизм, сделав акцент на признании мужественной природы насильственных действий и войны как необходимых условий современной цивилизации. Маринетти пропагандировал необходимость физической подготовки юношей, говоря, что в мужском образовании гимнастика должна иметь приоритет над книгами. Он выступал за сегрегацию полов, потому что женская чувствительность не должна проникать в мужское образование, которое, по его словам, должно быть «живым, воинственным, мускулистым и чрезвычайно динамичным».

Первая мировая война и ее последствия (1914–1929)

Бенито Муссолини (здесь в 1917 году в качестве солдата Первой мировой войны ), который в 1914 году основал и возглавил Fasci d'Azione Rivoluzionaria для пропаганды итальянского вмешательства в войну как революционного националистического действия по освобождению земель, на которые претендовала Италия, от Австро-Венгрии.

С началом Первой мировой войны в августе 1914 года среди левых политических сил Италии произошел резкий раскол в отношении своей позиции по войне. Итальянская социалистическая партия (PSI) выступала против войны, но ряд итальянских революционных синдикалистов поддержали войну против Германии и Австро-Венгрии на том основании, что для обеспечения успеха социализма необходимо победить их реакционные режимы. интервенционизма В октябре 1914 года Анджело Оливьеро Оливетти сформировал сторонников под названием « Революционные фасции международного действия» . Бенито Муссолини после увольнения с поста главного редактора газеты PSI Avanti! из-за своей антигерманской позиции присоединился к интервенционистскому делу в отдельном фасцио . Термин «фашизм» впервые был использован в 1915 году членами движения Муссолини «Фасции революционного действия».

Первое заседание Фасций революционного действия состоялось 24 января 1915 года. когда Муссолини заявил, что Европе необходимо решить свои национальные проблемы (включая национальные границы) Италии и других стран «во имя идеалов справедливости и свободы, ради которых угнетенные народы должны получить право принадлежать к тем национальным сообществам, от которых они произошли». " Попытки провести массовые митинги оказались неэффективными, организация регулярно подвергалась преследованиям со стороны государственных властей и социалистов.

Немецкие солдаты маршируют по Любеку в дни, предшествовавшие Первой мировой войне. Иоганна Пленге Концепция « Дух 1914 года » определила начало войны как момент, который сформировал националистическую немецкую солидарность.

Подобные политические идеи возникли в Германии после начала войны. Немецкий социолог Иоганн Пленге говорил о подъеме «национал-социализма» в Германии в рамках того, что он назвал «идеями 1914 года», которые были объявлением войны «идеям 1789 года» (Французской революции). По словам Пленге, «идеи 1789 года», такие как права человека, демократия, индивидуализм и либерализм, отвергались в пользу «идей 1914 года», которые включали «немецкие ценности» долга, дисциплины, закона и порядка. . Пленге считал, что расовая солидарность ( Volksgemeinschaft ) заменит классовое разделение и что «расовые товарищи» объединятся для создания социалистического общества в борьбе «пролетарской» Германии против «капиталистической» Британии. Он считал, что дух 1914 года проявился в концепции Народной лиги национал-социализма. Этот национал-социализм был формой государственного социализма, которая отвергала «идею безграничной свободы» и продвигала экономику, которая могла бы служить всей Германии под руководством государства. Этот национал-социализм был против капитализма из-за компонентов, которые противоречили «национальным интересам» Германии, но настаивал на том, что национал-социализм будет стремиться к большей эффективности в экономике. Пленге выступал за то, чтобы авторитарная рациональная правящая элита развивала национал-социализм через иерархическое технократическое государство.

Влияние Первой мировой войны

Члены итальянского корпуса Ардити , изображенные здесь в 1918 году, держат кинжалы, символ их группы. Они были сформированы в 1917 году как группы солдат, подготовленных к опасным миссиям, характеризующиеся отказом сдаваться и готовностью сражаться насмерть. Их черная форма вдохновила членов итальянского фашистского движения.

Фашисты рассматривали Первую мировую войну как приносящую революционные изменения в природе войны, обществе, государстве и технологиях, поскольку появление тотальной войны и массовой мобилизации разрушило различие между гражданскими лицами и комбатантами, поскольку гражданские лица стали важной частью экономической деятельности. производство для военных нужд и, таким образом, возникло «военное гражданство», при котором все граждане тем или иным образом были вовлечены в военную службу во время войны. Первая мировая война привела к возникновению могущественного государства, способного мобилизовать миллионы людей для службы на передовой или обеспечить экономическое производство и логистику для поддержки тех, кто находится на передовой, а также обладающего беспрецедентными полномочиями вмешиваться в жизнь людей. граждане. Фашисты рассматривали технологическое развитие вооружений и тотальную мобилизацию населения в войне как символ начала новой эры, объединяющей государственную власть с массовой политикой , технологиями и особенно мобилизационным мифом, который, как они утверждали, восторжествовал над мифом о прогрессе и эпоха либерализма.

Влияние большевистской революции

Лев Троцкий был одним из первых наблюдателей подъема нацистской Германии в последние годы своего пребывания в изгнании. и выступал за тактику единого фронта против фашистских партий.

Октябрьская революция 1917 года, в ходе которой власть в России захватили большевики- коммунисты во главе с Владимиром Лениным , оказала большое влияние на развитие фашизма. Позже Лев Троцкий сформулировал теорию фашизма, основанную на диалектической интерпретации событий, для анализа проявлений итальянского фашизма и раннего возникновения нацистской Германии с 1930 по 1933 год. В 1917 году Муссолини, как лидер Фасций революционного действия , восхвалял Октябрьскую революцию, но позже Ленин его не впечатлил, считая его просто новой версией царя Николая II . После Первой мировой войны фашисты обычно проводили кампании по антимарксистской программе.

Либеральные противники фашизма и большевиков утверждают, что между ними есть различные сходства, в том числе то, что они верили в необходимость авангардного руководства, проявляли презрение к буржуазным ценностям и имели тоталитарные амбиции. На практике оба обычно подчеркивали революционные действия, теории пролетарской нации, однопартийные государства и партийные армии; однако оба они проводят четкие различия друг от друга как по целям, так и по тактике: большевики подчеркивают необходимость организованной демократии участия ( советской демократии ) и эгалитарного , интернационалистического видения общества, основанного на пролетарском интернационализме , в то время как фашисты подчеркивали гипернационализм и открытую враждебность по отношению к демократии, считая иерархическую социальную структуру необходимой для достижения своих целей. антагонизм между марксистами , выступавшими против интервенции , и фашистами, выступавшими за интервенцию, Когда к концу войны завершился, обе стороны стали непримиримыми. Фашисты представляли себя антикоммунистами и особенно противниками марксистов .

В 1919 году Муссолини укрепил контроль над фашистским движением, известным как Сансеполькрисмо , основав Итальянские боевые фасции .

Фашистский манифест и Хартия Карнаро

В 1919 году Альцест Де Амбрис и футуристического лидер движения Филиппо Томмазо Маринетти создали « Манифест итальянских боевых фасов ». Фашистский манифест был представлен 6 июня 1919 года в фашистской газете Il Popolo d'Italia и поддерживал создание всеобщего избирательного права , включая избирательное право женщин (последнее было реализовано лишь частично в конце 1925 года, когда все оппозиционные партии были запрещены или расформированы); пропорциональное представительство на региональной основе; представительство правительства через корпоративистскую систему «Национальных советов» экспертов, выбранных из профессионалов и торговцев, избранных для представления и удержания законодательной власти в своих соответствующих областях, включая, среди прочего, труд, промышленность, транспорт, общественное здравоохранение и связь; и упразднение Сената Королевства Италия . Фашистский манифест поддерживал введение восьмичасового рабочего дня для всех рабочих, минимальную заработную плату , представительство рабочих в управлении промышленностью, равное доверие к профсоюзам, как к руководителям промышленности и государственным служащим, реорганизацию транспортного сектора, пересмотр проекта закон о страховании по инвалидности, снижение пенсионного возраста с 65 до 55 лет, сильный прогрессивный налог на капитал, конфискация собственности религиозных учреждений и упразднение епископств, а также пересмотр военных контрактов, позволяющий правительству конфисковать 85% прибыли. Он также призвал к осуществлению экспансионистских целей на Балканах и в других частях Средиземноморья. создание кратковременной национальной милиции для выполнения оборонительных задач, национализация военной промышленности и внешняя политика, призванная быть мирной, но в то же время конкурентоспособной.

Жители Фиуме приветствуют прибытие Габриэле д'Аннунцио и его националистических рейдеров в черных рубашках, в то время как Д'Аннунцио и фашист Альцест Де Амбрис создали квазифашистское итальянское регентство Карнаро (город-государство в Фиуме) с 1919 по 1920 год и чьи действия вдохновили итальянское фашистское движение. В сентябре 1919 года в Фиуме проживало 22 488 (62% населения) итальянцев при общей численности населения 35 839 жителей.

Следующими событиями, повлиявшими на фашистов в Италии, стали набег на Фиуме итальянского националиста Габриэле д'Аннунцио и основание Хартии Карнаро в 1920 году. Д'Аннунцио и Де Амбрис разработали Хартию, которая защищала национал-синдикалистский корпоративный производственнизм наряду с политическими взглядами Д'Аннунцио. Многие фашисты считали Хартию Карнаро идеальной конституцией для фашистской Италии. Такое агрессивное поведение по отношению к Югославии и южным славянам преследовали итальянские фашисты, преследуя южных славян, особенно словенцев и хорватов.

От популизма к консервативным приспособлениям

В 1920 году боевая забастовка промышленных рабочих достигла своего апогея в Италии, а 1919 и 1920 годы были известны как «Красный год» ( Biennio Rosso ). Муссолини и фашисты воспользовались ситуацией, объединившись с промышленными предприятиями и напав на рабочих и крестьян во имя сохранения порядка и внутреннего мира в Италии.

Фашисты идентифицировали своих главных противников как большинство левых социалистов, которые выступали против интервенции в Первую мировую войну. Фашисты и итальянские политические правые придерживались общих позиций: оба презирали марксизм, не придавали значения классовому сознанию и верили в правление элит. Фашисты помогали антисоциалистической кампании, объединившись с другими партиями и консервативными правыми в совместных усилиях по уничтожению Итальянской социалистической партии и профсоюзных организаций, приверженных классовой идентичности выше национальной идентичности.

Фашизм стремился приспособиться к итальянским консерваторам, внеся серьезные изменения в свою политическую программу — отказавшись от своего прежнего популизма, республиканизма и антиклерикализма , приняв политику поддержки свободного предпринимательства и приняв католическую церковь и монархию в качестве институтов в Италии. Чтобы апеллировать к итальянским консерваторам, фашизм принял такую ​​политику, как продвижение семейных ценностей, в том числе политику, направленную на сокращение числа женщин в рабочей силе, ограничивая роль женщины ролью матери. В 1926 году фашисты запретили литературу о контроле над рождаемостью и ужесточили наказание за аборты, объявив оба преступления преступлениями против государства.

Хотя фашизм занял ряд антисовременных позиций, призванных обратиться к людям, недовольным новыми тенденциями в сексуальности и правах женщин, особенно к тем, кто придерживается реакционной точки зрения, фашисты стремились сохранить революционный характер фашизма, при этом Анджело Оливьеро Оливетти сказал: «Фашизм хотел бы быть консервативным, но он будет [быть] революционным». Фашисты поддержали революционные действия и обязались обеспечить закон и порядок, апеллируя как к консерваторам, так и к синдикалистам.

До того, как фашизм стал приспособляться к политическим правым, фашизм представлял собой небольшое городское движение на севере Италии, насчитывавшее около тысячи членов. После того, как фашизм примирил правых политических сил, к 1921 году число членов фашистского движения резко возросло примерно до 250 000 человек. В статье Дарона Аджемоглу , Джузеппе Де Фео, Джакомо Де Луки и Джанлуки Руссо, опубликованной в 2020 году в Центре экономических и политических исследований , исследующей связь между угрозой социализма и приходом Муссолини к власти, была обнаружена «сильная связь между в Италии и последующая местная поддержка Фашистской партии в начале 1920-х годов». По мнению авторов, именно местные элиты и крупные землевладельцы сыграли важную роль в активизации деятельности и поддержки Фашистской партии, которая исходила не от основных сторонников социалистов, а от правоцентристских избирателей, поскольку они рассматривали традиционные правоцентристские партии как неэффективно остановить социализм и обратился к фашистам. В 2003 году историк Адриан Литтелтон писал: «Распространение фашизма в сельской местности было стимулировано и направлено реакцией фермеров и землевладельцев против крестьянских союзов как социалистов, так и католиков».

Фашистское насилие

Начиная с 1922 года, фашистские военизированные формирования перешли от нападения на социалистические офисы и дома социалистических лидеров к насильственной оккупации городов. Фашисты не встретили серьезного сопротивления со стороны властей и приступили к захвату нескольких городов северной Италии. Фашисты напали на штаб-квартиры социалистических и католических профсоюзов в Кремоне и навязали насильственную итальянизацию немецкоязычному населению Больцано . Захватив эти города, фашисты планировали взять Рим .

Бенито Муссолини с тремя из четырех квадрумвиров во время похода на Рим (слева направо: неизвестный, де Боно , Муссолини, Бальбо и де Векки )

24 октября 1922 года Фашистская партия провела свой ежегодный съезд в Неаполе , на котором Муссолини приказал чернорубашечникам взять под контроль общественные здания и поезда и собраться в трех точках вокруг Рима. Фашистам удалось захватить контроль над несколькими почтовыми отделениями и поездами на севере Италии, в то время как итальянское правительство, возглавляемое левой коалицией, было внутренне расколото и неспособно отреагировать на наступление фашистов. Король Италии Виктор Эммануил III считал риск кровопролития в Риме в ответ на попытку разогнать фашистов слишком высоким. Виктор Эммануил III решил назначить Муссолини премьер-министром Италии , и Муссолини прибыл в Рим 30 октября, чтобы принять это назначение. Фашистская пропаганда превозносила это событие, известное как « Марш на Рим », как «захват» власти благодаря героическим подвигам фашистов.

Фашистская Италия

Историк Стэнли Дж. Пейн говорит: «[Фашизм в Италии был] прежде всего политической диктатурой… Сама Фашистская партия стала почти полностью бюрократизированной и подчинялась самому государству, а не доминировала над ним. Крупный бизнес, промышленность и финансы сохраняли широкую автономию, особенно в первые годы. Вооруженные силы также пользовались значительной автономией... Фашистская милиция находилась под военным контролем... Судебная система также оставалась в значительной степени нетронутой и относительно автономной. руководились государственными чиновниками и не были взяты под контроль партийными лидерами... и не было создано крупной новой полицейской элиты... Никогда не было вопроса о том, чтобы поставить церковь под всеобщее подчинение... Значительные секторы итальянской культурной жизни. сохранял широкую автономию, и не существовало никакого крупного государственного министерства пропаганды и культуры ... Режим Муссолини не был ни особенно кровавым, ни особенно репрессивным».

Муссолини у власти

Будучи назначенным премьер-министром Италии, Муссолини был вынужден сформировать коалиционное правительство, поскольку фашисты не имели контроля над итальянским парламентом. Коалиционное правительство Муссолини первоначально проводило экономически либеральную политику под руководством либерального министра финансов Альберто Де Стефани , члена Центристской партии, включая балансирование бюджета за счет глубоких сокращений государственной службы. Первоначально кардинальных изменений в политике правительства не произошло, и репрессивные действия полиции были ограничены.

Фашисты начали свою попытку укрепить фашизм в Италии с Закона Ачербо , который гарантировал множество мест в парламенте любой партии или коалиционному списку на выборах, получивших 25% или более голосов. Благодаря значительному фашистскому насилию и запугиванию список получил большинство голосов, что позволило фашистам получить много мест. После выборов разразился кризис и политический скандал после того, как депутат Социалистической партии Джакомо Маттеотти был похищен и убит фашистом. Либералы и левое меньшинство в парламенте вышли в знак протеста, что стало известно как Авентинское сецессион . 3 января 1925 года Муссолини обратился к итальянскому парламенту, в котором доминировали фашисты, и заявил, что несет личную ответственность за произошедшее, но настаивал на том, что он не сделал ничего плохого. Муссолини провозгласил себя диктатором Италии, взяв на себя полную ответственность за правительство и объявив о роспуске парламента. С 1925 по 1929 год фашизм постепенно укреплялся у власти: оппозиционным депутатам было отказано в доступе в парламент, была введена цензура, а декабрьский указ 1925 года возложил на Муссолини полную ответственность перед королем.

Католическая церковь

В 1929 году фашистский режим на короткое время получил то, что по сути было благословением Католической церкви, после того, как режим подписал конкордат с церковью, известный как Латеранский договор , который давал папству государственный суверенитет и финансовую компенсацию за захват церковных земель либеральное государство в 19 веке, но в течение двух лет Церковь отказалась от фашизма в энциклике Non Abbiamo Bisogno как «языческое идолопоклонство государству», которое учит «ненависти, насилию и непочтительности». Вскоре после подписания соглашения, по собственному признанию Муссолини, церковь пригрозила «отлучить его от церкви», отчасти из-за его несговорчивого характера, но также и потому, что он «конфисковал в следующие три месяца больше номеров католических газет, чем за предыдущие семь лет». К концу 1930-х годов Муссолини стал более активным в своей антиклерикальной риторике, неоднократно осуждая католическую церковь и обсуждая способы свержения Папы. Он занял позицию, согласно которой «папство является злокачественной опухолью в теле Италии и должно быть «искоренено раз и навсегда», потому что в Риме не было места ни для Папы, ни для него самого». В своей книге 1974 года вдова Муссолини Рашель заявила, что ее муж всегда был атеистом почти до конца своей жизни, написав, что ее муж был «в основном нерелигиозен до последних лет своей жизни».

Нацисты в Германии проводили аналогичную антиклерикальную политику. Гестапо конфисковало сотни монастырей в Австрии и Германии, выселило как священнослужителей, так и мирян и часто заменяло кресты свастиками. Называя свастику «Дьявольским крестом», церковные лидеры обнаружили, что их молодежные организации запрещены, их собрания ограничены, а различные католические периодические издания подвергнуты цензуре или запрещены. Правительственные чиновники в конце концов сочли необходимым поставить «нацистов на редакционные должности в католической прессе». До 2720 священнослужителей, в основном католиков, были арестованы гестапо и заключены в тюрьму в немецком концентрационном лагере Дахау, в результате чего погибло более 1000 человек.

Корпоративная экономическая система

Фашистский режим создал корпоративистскую экономическую систему в 1925 году, заключив Пакт Палаццо Видони , в котором итальянская ассоциация работодателей Confindustria и фашистские профсоюзы согласились признать друг друга в качестве единственных представителей итальянских работодателей и работников, исключая нефашистскую торговлю. союзы. Фашистский режим сначала создал Министерство корпораций, которое организовало итальянскую экономику в 22 отраслевые корпорации, запретило забастовки рабочих и локауты, а в 1927 году создало Хартию труда , которая установила права и обязанности рабочих и создала трудовые трибуналы для рассмотрения работодателей. - трудовые споры. На практике отраслевые корпорации практически не пользовались независимостью и в значительной степени контролировались режимом, а организации сотрудников редко возглавлялись самими сотрудниками, а вместо этого были назначенными членами фашистской партии.

Агрессивная внешняя политика

В 1920-е годы фашистская Италия проводила агрессивную внешнюю политику, включавшую нападение на греческий остров Корфу , амбиции по расширению итальянской территории на Балканах , планы ведения войны против Турции и Югославии , попытки втянуть Югославию в гражданскую войну, поддерживая хорватов. чтобы узаконить итальянское вмешательство и сделать Албанию протекторатом де-факто и македонских сепаратистов , Италии, что было достигнуто дипломатическими средствами к 1927 году. В ответ на восстание в итальянской колонии Ливия фашистская Италия отказалась от прежней колониальной политики либеральной эпохи сотрудничества с местными лидерами. Вместо этого, утверждая, что итальянцы являются высшей расой по сравнению с африканскими расами и, следовательно, имеют право колонизировать «низших» африканцев, оно стремилось расселить от 10 до 15 миллионов итальянцев в Ливии. Это привело к агрессивной военной кампании, известной как « Умиротворение Ливии», против коренных жителей Ливии, включая массовые убийства, использование концентрационных лагерей и принудительное голодание тысяч людей. Итальянские власти провели этническую чистку , насильственно изгнав 100 000 киренаиканцев- бедуинов , половину населения Киренаики в Ливии, из их поселений, которые планировалось передать итальянским поселенцам.

Гитлер принимает итальянскую модель

Нацисты в Мюнхене во время Пивного путча

Марш на Рим привлек международное внимание к фашизму. Одним из первых поклонников итальянских фашистов был Адольф Гитлер , который менее чем через месяц после Марша начал моделировать себя и нацистскую партию по образцу Муссолини и фашистов. Нацисты во главе с Гитлером и немецким героем войны Эрихом Людендорфом предприняли попытку «Марша на Берлин» по образцу Марша на Рим, что привело к провалу Пивного путча в Мюнхене в ноябре 1923 года.

Международное влияние Великой депрессии и подготовка ко Второй мировой войне

Экономические трудности, вызванные Великой депрессией, вызвали международный всплеск социальных волнений. По словам историка Филипа Моргана, «начало Великой депрессии… стало величайшим стимулом для распространения и расширения фашизма за пределами Италии». Фашистская пропаганда возложила вину за проблемы длительной депрессии 1930-х годов на меньшинства и козлов отпущения : « иудо - масонско - большевистские » заговоры, левый интернационализм и присутствие иммигрантов.

В Германии это способствовало возвышению нацистской партии, что привело к распаду Веймарской республики и установлению фашистского режима нацистской Германии под руководством Адольфа Гитлера. С приходом Гитлера и нацистов к власти в 1933 году либеральная демократия в Германии была распущена, и нацисты мобилизовали страну для войны с экспансионистскими территориальными целями против нескольких стран. В 1930-х годах нацисты ввели расовые законы, которые сознательно дискриминировали, лишали избирательных прав и преследовали евреев и другие расовые группы и меньшинства.

Фашистские движения набирали силу и в других частях Европы. Венгерский фашист Дьюла Гёмбёш пришёл к власти в качестве премьер-министра Венгрии в 1932 году и попытался укрепить свою Партию национального единства по всей стране. Он ввел в промышленности восьмичасовой рабочий день и сорокавосьмичасовую рабочую неделю; стремился укрепить корпоративистскую экономику; и преследовал ирредентистские претензии к соседям Венгрии. Фашистское движение «Железная гвардия» в Румынии приобрело политическую поддержку после 1933 года, получив представительство в румынском правительстве, а член «Железной гвардии» убил премьер-министра Румынии Иона Дуку . «Железная гвардия» была единственным фашистским движением за пределами Германии и Италии, пришедшим к власти без иностранной помощи. Во время кризиса 6 февраля 1934 года . Франция столкнулась с величайшими внутриполитическими потрясениями со времен дела Дрейфуса , когда фашистское францистское движение и многочисленные крайне правые движения подняли массовые беспорядки в Париже против французского правительства, что привело к крупному политическому насилию Во время Великой депрессии были сформированы различные парафашистские правительства, заимствовавшие элементы фашизма, в том числе в Греции , Литве , Польше и Югославии.

В Нидерландах находилось Национал-социалистическое движение на пике своего развития в 1930-е годы из-за Великой депрессии, особенно в 1935 году, когда оно набрало почти восемь процентов голосов, вплоть до 1937 года.

Интегралисты маршируют в Бразилии

В Америке бразильские интегралисты во главе с Плиниу Сальгадо заявили о своей численности в 200 000 членов, хотя после попыток государственного переворота в 1937 году они столкнулись с репрессиями со стороны Estado Novo Жетулиу Варгаса . В Перу Фашистский Революционный Союз был фашистской политической партией, которая находилась у власти с 1931 по 1933 год. В 1930-х годах Национал-социалистическое движение Чили получило места в парламенте Чили и предприняло попытку государственного переворота, результатом которого стал Сегуро Обреро. резня 1938 года.

Во время Великой депрессии Муссолини выступал за активное вмешательство государства в экономику. Он осудил современный « суперкапитализм », который, как он утверждал, зародился в 1914 году, как провальный из-за его предполагаемого упадка , поддержки неограниченного потребительства и намерения создать «стандартизацию человечества». Фашистская Италия создала Институт промышленной реконструкции (IRI), гигантскую государственную фирму и холдинговую компанию, которая предоставляла государственное финансирование обанкротившимся частным предприятиям. ИРИ стала постоянным институтом в фашистской Италии в 1937 году, проводила фашистскую политику по созданию национальной автаркии и имела право захватывать частные фирмы для максимизации военного производства. Хотя к началу 1940-х годов режим Гитлера национализировал всего 500 компаний в ключевых отраслях промышленности. Муссолини заявил в 1934 году, что «три четверти итальянской экономики, промышленной и сельскохозяйственной, находятся в руках государства». Из-за мировой депрессии правительство Муссолини смогло взять на себя управление большинством крупнейших обанкротившихся банков Италии, которые владели контрольными пакетами акций многих итальянских предприятий. Институт промышленной реконструкции, государственная холдинговая компания, отвечающая за обанкротившиеся банки и компании, сообщил в начале 1934 года, что они владеют активами, составляющими «48,5 процентов акционерного капитала Италии», которые позже включали капитал самих банков. Политический историк Мартин Блинкхорн оценил масштабы государственного вмешательства и собственности в Италии «значительно превосходящие таковые в нацистской Германии, что дает Италии государственный сектор, уступающий только сектору сталинской России». В конце 1930-х годов Италия ввела в действие производственные картели, тарифные барьеры, валютные ограничения и масштабное регулирование экономики, пытаясь сбалансировать платежи. Политика автаркии Италии не привела к достижению эффективной экономической автономии. Нацистская Германия аналогичным образом преследовала экономические цели с целью автаркии и перевооружения и ввела протекционистскую политику, включая принуждение немецкой сталелитейной промышленности использовать немецкую железную руду более низкого качества, а не импортированное железо высшего качества.

Вторая мировая война (1939–1945)

Великий германский рейх , который должен был быть реализован с помощью политики Lebensraum , имел границы, вытекающие из планов Генерального плана Ост , государственной администрации и Шуцстаффеля (СС).

В фашистской Италии и нацистской Германии и Муссолини, и Гитлер проводили территориальную экспансионистскую и интервенционистскую внешнюю политику с 1930-х по 1940-е годы, кульминацией которой стала Вторая мировая война. Муссолини призвал вернуть ирредентистские претензии Италии, установив итальянское господство в Средиземном море и обеспечив доступ Италии к Атлантическому океану, а также создав итальянское spazio Vitale («жизненное пространство») в регионах Средиземного и Красного морей . Гитлер призвал к восстановлению ирредентистских претензий Германии вместе с созданием немецкого Lebensraum («жизненного пространства») в Восточной Европе, включая территории, принадлежавшие Советскому Союзу, которые будут колонизированы немцами.

С 1935 по 1939 год Германия и Италия усилили свои требования территориальных претензий и большего влияния в мировых делах. Италия вторглась в Эфиопию в 1935 году, что привело к ее осуждению со стороны Лиги Наций и повсеместной дипломатической изоляции. В 1936 году Германия ремилитаризовала промышленную Рейнскую область , регион, который был демилитаризован согласно Версальскому договору . В 1938 году Германия аннексировала Австрию , а Италия помогла Германии в разрешении дипломатического кризиса между Германией против Великобритании и Франции по поводу претензий на Чехословакию , заключив Мюнхенское соглашение , которое дало Германии Судетскую область и, как считалось в то время, предотвратило европейскую войну. Эти надежды угасли, когда Чехословакия была распущена в результате провозглашения Словакии государством-сателлитом Германии , за которым на следующий день последовала оккупация оставшихся чешских земель и провозглашение немецкого протектората Богемии и Моравии . В то же время с 1938 по 1939 год Италия требовала территориальных и колониальных уступок от Франции и Великобритании. В 1939 году Германия готовилась к войне с Польшей, но пыталась добиться от Польши территориальных уступок дипломатическим путем. Польское правительство не поверило обещаниям Гитлера и отказалось принять требования Германии.

Карта Великой Италии по фашистскому проекту 1940 года на случай победы Италии во Второй мировой войне (оранжевая линия ограничивает метрополию Италии, зеленая линия — границы увеличившейся Итальянской империи )

Вторжение Германии в Польшу было сочтено неприемлемым Великобританией, Францией и их союзниками, что привело к взаимному объявлению войны Германии и началу Второй мировой войны. В 1940 году Муссолини повел Италию во Вторую мировую войну на стороне Оси. Муссолини знал, что у Италии не было военного потенциала для ведения длительной войны с Францией или Соединенным Королевством, и ждал, пока Франция окажется на грани неминуемого краха и капитуляции от немецкого вторжения, прежде чем объявить войну Франции и Соединенному Королевству. 10 июня 1940 г., исходя из предположения, что после краха Франции война будет недолгой. Муссолини считал, что после непродолжительного вступления Италии в войну с Францией, за которым последует неминуемая капитуляция Франции, Италия сможет получить некоторые территориальные уступки от Франции, а затем сконцентрировать свои силы для крупного наступления в Египте , где силы Великобритании и Содружества превосходили по численности итальянские войска. . Планы Германии по вторжению в Соединенное Королевство в 1940 году провалились после того, как Германия проиграла кампанию воздушной войны в битве за Британию . В 1941 году кампания Оси распространилась на Советский Союз после того, как Гитлер начал операцию «Барбаросса» . Силы Оси на пике своего могущества контролировали почти всю континентальную Европу. Война затянулась - вопреки планам Муссолини - в результате чего Италия проиграла сражения на нескольких фронтах и ​​потребовала помощи Германии.

Во время Второй мировой войны державы Оси в Европе во главе с нацистской Германией участвовали в истреблении миллионов поляков, евреев, цыган и других людей в геноциде, известном как Холокост.После 1942 года силы Оси начали ослабевать. В 1943 году, после того как Италия столкнулась с многочисленными военными неудачами, полной зависимостью и подчинением Италии Германии, вторжением союзников в Италию и соответствующим международным унижением, Муссолини был отстранен от должности главы правительства и арестован по приказу короля Виктора Эммануила III, который приступил к демонтажу фашистского государства и объявил о переходе Италии на сторону союзников. Муссолини был спасен из ареста немецкими войсками и с 1943 по 1945 год возглавлял государство-сателлит Германии, Итальянскую Социальную Республику. Нацистская Германия понесла многочисленные потери и постоянное наступление советских войск и западных союзников с 1943 по 1945 год.

28 апреля 1945 года Муссолини был схвачен и казнен итальянскими партизанами-коммунистами. 30 апреля 1945 года Гитлер покончил жизнь самоубийством. Вскоре после этого Германия капитулировала, и нацистский режим был систематически свергнут оккупационными союзными державами. был созван Международный военный трибунал Впоследствии в Нюрнберге . Начиная с ноября 1945 года и по 1949 год, многочисленные нацистские политические, военные и экономические лидеры предстали перед судом и были признаны виновными в военных преступлениях , при этом многие из худших преступников были приговорены к смертной казни и казнены.

После Второй мировой войны (1945–2008 гг.)

Основная статья: Неофашизм

Хуан Перон , президент Аргентины с 1946 по 1955 год и с 1973 по 1974 год, восхищался итальянским фашизмом и моделировал свою экономическую политику по образцу политики фашистской Италии.

Победа союзников над державами Оси во Второй мировой войне привела к краху многих фашистских режимов в Европе. Нюрнбергский процесс признал нескольких нацистских лидеров виновными в преступлениях против человечности, связанных с Холокостом. Однако оставалось несколько движений и правительств, идеологически связанных с фашизмом.

государство Франсиско Франко в Однопартийное фалангистское Испании было официально нейтральным во время Второй мировой войны и пережило крах держав оси. Приходу Франко к власти напрямую способствовали вооруженные силы фашистской Италии и нацистской Германии во время гражданской войны в Испании , и Франко отправил добровольцев сражаться на стороне нацистской Германии против Советского Союза во время Второй мировой войны. Первые годы характеризовались репрессиями против антифашистских идеологий, глубокой цензурой и подавлением демократических институтов (избранного парламента, Конституции Испании 1931 года , региональных статутов автономии). После Второй мировой войны и периода международной изоляции режим Франко нормализовал отношения с западными державами во время холодной войны до смерти Франко в 1975 году и превращения Испании в либеральную демократию.

Историк Роберт Пакстон отмечает, что одна из главных проблем в определении фашизма заключается в том, что ему широко подражали. Пакстон говорит: «В период расцвета фашизма, в 1930-е годы, многие режимы, которые не были функционально фашистскими, заимствовали элементы фашистского декора, чтобы придать себе ауру силы, жизненной силы и массовой мобилизации». Далее он отмечает, что Салазар «разгромил португальский фашизм после того, как скопировал некоторые из его методов народной мобилизации». Пакстон говорит: «Там, где Франко поставил фашистскую партию Испании под свой личный контроль, Саласар в июле 1934 года полностью упразднил самое близкое к подлинному фашистскому движению в Португалии — национал-синдикалистов в синих рубашках Ролана Прету... Салазар предпочитал контролировать свое население посредством такие «органические» институты, традиционно влиятельные в Португалии, как церковь, режим Салазара был не только нефашистским, но и «добровольно нетоталитарным», предпочитая позволять тем из своих граждан, которые держались вне политики, «жить по привычке . » Однако историки склонны рассматривать Estado Novo как парафашистский по своей природе. обладающие минимальными фашистскими тенденциями. Другие историки, в том числе Фернандо Росас и Мануэль Вильяверде Кабрал, считают, что Estado Novo следует считать фашистским.

В Аргентине перонизм , связанный с режимом Хуана Перона с 1946 по 1955 год и с 1973 по 1974 год, находился под влиянием фашизма. Между 1939 и 1941 годами, до своего прихода к власти, Перон глубоко восхищался итальянским фашизмом и строил свою экономическую политику по образцу итальянской фашистской политики. Однако не все историки согласны с этим определением. которые они считают спорными или даже ложь, придерживается уничижительной политической позиции. Другие авторы, такие как израильтянин Раанан Рейн , категорически утверждают, что Перон не был фашистом и что эта характеристика была навязана ему из-за его вызывающей позиции против гегемонии США.

Джорджио Альмиранте , лидер Итальянского общественного движения с 1969 по 1987 год.

Термин неофашизм относится к фашистским движениям после Второй мировой войны. В Италии Итальянское социальное движение, возглавляемое Джорджо Альмиранте, было крупным неофашистским движением, которое превратилось в самопровозглашенное «постфашистское» движение под названием « Национальный альянс » (АН), которое было союзником Сильвио Берлускони . Forza Italia уже десять лет. В 2008 году AN присоединился к Forza Italia в новой партии Берлускони «Народ свободы» , но в 2012 году группа политиков отделилась от «Народ свободы», заново основав партию под названием « Братья Италии» . В Германии были созданы и запрещены различные неонацистские движения в соответствии с конституционным законом Германии, запрещающим нацизм. Национально -демократическая партия Германии (НДПГ) широко считается неонацистской партией, хотя партия публично не называет себя таковой.

Современный фашизм (2008 – настоящее время)

См. Также: Альтернативные правые , Радикальные правые (США) и Фашизм в США.

Греция

Основная статья: Золотая Заря

Демонстрация Золотой Зари в Греции в 2012 году.

После начала Великой рецессии и экономического кризиса в Греции движение, известное как « Золотая заря» , широко считавшееся неонацистской партией, вышло из безвестности и завоевало места в парламенте Греции , поддерживая стойкую враждебность по отношению к меньшинствам, незаконную иммигранты и беженцы. В 2013 году, после убийства музыканта-антифашиста человеком, связанным с «Золотой зарей», правительство Греции распорядилось арестовать лидера «Золотой зари» Николаоса Михалолиакоса и других членов по обвинению в связях с преступной организацией. 7 октября 2020 года Апелляционный суд Афин огласил приговоры 68 обвиняемым, включая политическое руководство партии. Николаос Михалолиакос и шесть других видных членов и бывших членов парламента (депутатов) были признаны виновными в управлении преступной организацией. Обвинительные приговоры были вынесены по обвинениям в убийстве, покушении на убийство и жестоких нападениях на иммигрантов и левых политических оппонентов.

Постсоветская Россия

Основные статьи: Рашизм и путинизм

Марлен Ларюэль , французский политолог, утверждает в своей книге « Фашистская ли Россия?» что обвинение в «фашистстве» превратилось в стратегическое повествование о существующем мировом порядке. Геополитические соперники могут построить свой собственный взгляд на мир и утвердить свое моральное превосходство, клеймя идеологических соперников как фашистов, независимо от их реальных идеалов и дел. Ларюэль обсуждает основу, значение и правдивость обвинений в фашизме в России и вокруг нее посредством анализа внутренней ситуации в России и внешнеполитических обоснований Кремля; она заключает, что попытки России заклеймить своих оппонентов как фашистов в конечном итоге являются попыткой определить будущее России в Европе как антифашистской силы, находящейся под влиянием ее роли в борьбе с фашизмом во Второй мировой войне.

По мнению Александра Дж. Мотыля , американского историка и политолога, русский фашизм имеет следующие характеристики:

• Недемократическая политическая система , отличная как от традиционного авторитаризма, так и от тоталитаризма;
• Этатизм и гипернационализм ;
• Гипермаскулинный культ верховного лидера (акцент на его храбрости, воинственности и физической доблести);
• Общая народная поддержка режима и его лидера.

Протестующий против российского правительства держит изображение, изображающее Дмитрия Медведева и Владимира Путина как нацистов, со свастикой из цветов георгиевской ленты и российским гербом в центре ( Одесса , 2014 г.)

Историк из Йельского университета Тимоти Снайдер заявил, что «режим Путина является [...] мировым центром фашизма», и написал статью под названием «Мы должны сказать это: Россия фашистская». Оксфордский историк Роджер Гриффин сравнил путинскую Россию с Японской империей времен Второй мировой войны , заявив, что, как и путинская Россия, она «во многом имитировала фашизм, но не была фашистской». Историк Стэнли Пейн говорит, что путинская Россия «не эквивалентна фашистским режимам Второй мировой войны, но она представляет собой ближайший аналог фашизма, обнаруженный в крупной стране с того времени», и утверждает, что политическая система Путина «скорее возрождение вероучение царя Николая I в XIX веке, которое подчеркивало «православие, самодержавие и национальность», чем то, которое напоминало революционные, модернизирующие режимы Гитлера и Муссолини». По мнению Гриффина, фашизм — это «революционная форма национализма», стремящаяся разрушить старую систему и переделать общество, а Путин — реакционный политик, который пытается не создать новый порядок, «но воссоздать модифицированную версию Советского Союза». ". Немецкий политолог Андреас Умланд заявил, что настоящие фашисты в России, такие как покойный политик Владимир Жириновский и активист и самозваный философ Александр Дугин , «описывают в своих трудах совершенно новую Россию», контролирующую те части мира, которые никогда не находились под царским или советским господством. По словам Марлен Лорель, написавшей в The Washington Quarterly , «нанесение ярлыка «фашизм»... на все российское государство или общество в целом ограничивает нашу способность создавать более сложную и дифференцированную картину».

Радио Свободная Европа/Радио Свобода , собирающее мнения экспертов по фашизму, заявило, что, хотя Россия является репрессивной и авторитарной, ее нельзя классифицировать как фашистское государство по разным причинам, в том числе по тому, что российское правительство является скорее реакционным, чем революционным.

В 2023 году Олег Орлов , председатель правления правозащитного центра « Мемориал », заявил, что Россия при Владимире Путине погрузилась в фашизм и что армия совершает «массовые убийства».

7 марта 2024 года в своем Послании о положении страны в 2024 году американский президент Джо Байден сравнил Россию при Владимире Путине с Адольфом Гитлером завоеваниями Европы .

Принципы

Роберт О. Пакстон считает, что, хотя фашизм «сохранил существующий режим собственности и социальной иерархии», его нельзя считать «просто более мускулистой формой консерватизма», поскольку «фашизм у власти действительно осуществил некоторые изменения, достаточно глубокие, чтобы их можно было назвать» революционер » . Эти преобразования «часто приводят фашистов к конфликту с консерваторами, основанными на семьях, церквях, социальном статусе и собственности». Пакстон утверждает, что «фашизм перекроил границы между частным и общественным, резко сократив то, что когда-то было неприкосновенным частным. Он изменил практику гражданства с пользования конституционными правами и обязанностями на участие в массовых церемониях утверждения и подчинения. Он изменил конфигурацию отношений между Это расширило полномочия исполнительной власти – партии и государства – в стремлении к тотальному контролю. Наконец, оно высвободило агрессивные эмоции, до сих пор известные в Европе только во время войны или. социальная революция».

Национализм с экспансионизмом или без него

Ультранационализм в сочетании с мифом о национальном возрождении является ключевой основой фашизма. Роберт Пэкстон утверждает, что «страстный национализм» является основой фашизма в сочетании с «заговорщическим и манихейским взглядом на историю», который утверждает, что «избранный народ был ослаблен политическими партиями, социальными классами, неассимилируемыми меньшинствами, испорченными рантье и мыслители-рационалисты». Роджер Гриффин определяет ядро ​​фашизма как палингенетический ультранационализм .

Фашистский взгляд на нацию представляет собой единое органическое целое, которое объединяет людей по их происхождению и является естественной объединяющей силой людей. Фашизм стремится решить экономические, политические и социальные проблемы, добиваясь тысячелетнего национального возрождения, превознося нацию или расу над всем остальным и продвигая культы единства, силы и чистоты. Европейские фашистские движения обычно поддерживают расистскую концепцию подчинения неевропейцев европейцам. Помимо этого, фашисты в Европе не придерживаются единого набора расовых взглядов. Исторически сложилось так, что большинство фашистов продвигали империализм, хотя существовало несколько фашистских движений, которые не были заинтересованы в реализации новых имперских амбиций. Например, нацизм и итальянский фашизм были экспансионистскими и ирредентистскими . Фалангизм в Испании предполагал всемирное объединение испаноязычных народов ( Испанидад ). Британский фашизм придерживался принципа невмешательства , хотя и охватывал Британскую империю.

Тоталитаризм

Фашизм способствует созданию тоталитарного государства. Он выступает против либеральной демократии, отвергает многопартийные системы и может поддерживать однопартийное государство , чтобы оно могло синтезироваться с нацией. Муссолини «Доктрина фашизма» (1932), частично написанная философом Джованни Джентиле . которого Муссолини назвал «философом фашизма», утверждает: «Фашистская концепция государства всеобъемлюща; вне нее никакие человеческие или духовные ценности не могут существовать, а тем более иметь ценность. Понимаемый таким образом, фашизм тоталитарен, и Фашистское государство — синтез и единица, включающая все ценности — интерпретирует, развивает и усиливает всю жизнь народа». В книге «Правовая основа тотального государства » нацистский политический теоретик Карл Шмитт описал намерение нацистов сформировать «сильное государство, гарантирующее тотальное политическое единство, превосходящее все разнообразие», чтобы избежать «катастрофического плюрализма, разрывающего немецкий народ на части».

Фашистские государства проводили политику социальной идеологической обработки посредством пропаганды в сфере образования и средств массовой информации, а также регулирования производства образовательных и медийных материалов. Образование было призвано прославлять фашистское движение и информировать студентов о его историческом и политическом значении для нации. Он пытался избавиться от идей, которые не соответствовали убеждениям фашистского движения, и научить студентов подчиняться государству.

Экономика

Основная статья: Экономика фашизма

Фашизм представлял собой альтернативу как международному социализму , так и капитализму свободного рынка . Хотя фашизм выступал против господствующего социализма, фашисты иногда рассматривали свое движение как разновидность националистического «социализма», чтобы подчеркнуть свою приверженность национализму , описывая его как национальную солидарность и единство. Фашисты выступали против международного свободного рыночного капитализма, но поддерживали тип производительного капитализма. Экономическая самодостаточность, известная как автаркия, была главной целью большинства фашистских правительств.

Фашистские правительства выступали за разрешение внутренних классовых конфликтов внутри нации, чтобы гарантировать национальное единство. Это будет сделано через посредничество государства в отношениях между классами (вопреки взглядам классических капиталистов, вдохновленных либерализмом). Хотя фашизм выступал против внутреннего классового конфликта, считалось, что буржуазно-пролетарский конфликт существует прежде всего в национальном конфликте между пролетарскими нациями и буржуазными нациями . Фашизм осудил то, что он считал широко распространенными чертами характера, которые он считал типичным буржуазным менталитетом, против которого он выступал, например: материализм, грубость, трусость и неспособность постичь героический идеал фашистского «воина»; и ассоциации с либерализмом, индивидуализмом и парламентаризмом. В 1918 году Муссолини определил то, что он считал пролетарским характером, определив пролетария как одно и то же с производителями, продуктивистскую точку зрения, которая связывала всех людей, считавшихся производительными, включая предпринимателей, техников, рабочих и солдат, как пролетариев. Он признавал историческое существование как буржуазных, так и пролетарских производителей, но заявлял о необходимости слияния буржуазных производителей с пролетарскими производителями.

Потребность в народном автомобиле ( по-немецки Volkswagen ), его концепция и функциональные задачи были сформулированы Адольфом Гитлером .

Поскольку продуктивизм был ключом к созданию сильного националистического государства, он критиковал интернационалистический и марксистский социализм, вместо этого выступая за представление типа националистического продуктивистского социализма. Тем не менее, осуждая паразитический капитализм, он был готов приспособить к себе продуктивистский капитализм до тех пор, пока он поддерживал националистические цели. Роль продуктивизма была заимствована у Анри де Сен-Симона , чьи идеи вдохновили создание утопического социализма и повлияли на другие идеологии, которые подчеркивали солидарность, а не классовую войну, и чья концепция продуктивных людей в экономике включала как производительных рабочих, так и продуктивных боссов, которые должны бросить вызов влияние аристократии и непроизводительных финансовых спекулянтов. Видение Сен-Симона сочетало в себе традиционалистскую правую критику Французской революции с левой верой в необходимость ассоциации или сотрудничества продуктивных людей в обществе. В то время как марксизм осуждал капитализм как систему эксплуататорских отношений собственности, фашизм считал характер контроля кредита и денег в современной капиталистической системе злоупотребительным. В отличие от марксизма, фашизм не рассматривал классовый конфликт между марксистским пролетариатом и буржуазией как данность или двигатель исторического материализма. Вместо этого он рассматривал рабочих и производительных капиталистов в целом как производительных людей, находящихся в конфликте с паразитическими элементами общества, включая: коррумпированные политические партии, коррумпированный финансовый капитал и слабых людей. Фашистские лидеры, такие как Муссолини и Гитлер, говорили о необходимости создания новой управленческой элиты во главе с инженерами и руководителями промышленности, но свободной от паразитического руководства промышленности. Гитлер заявил, что нацистская партия поддерживала bodenständigen Kapitalismus («производительный капитализм»), который был основан на прибыли, полученной от собственного труда, но осуждала непроизводительный капитализм или ссудный капитализм, который получал прибыль от спекуляции.

Фашистская экономика поддерживала экономику, контролируемую государством, которая допускала сочетание частной и государственной собственности на средства производства . Экономическое планирование применялось как к государственному, так и к частному сектору, и процветание частного предпринимательства зависело от его согласия синхронизироваться с экономическими целями государства. Фашистская экономическая идеология поддерживала мотив получения прибыли , но подчеркивала, что промышленность должна отстаивать национальные интересы, ставящие их выше частной прибыли.

Хотя фашизм признавал важность материального богатства и власти, он осуждал материализм, который присутствовал как в коммунизме, так и в капитализме , и критиковал материализм за отсутствие признания роли духа . В частности, фашисты критиковали капитализм не из-за его конкурентного характера или поддержки частной собственности, которую фашисты поддерживали, а из-за его материализма, индивидуализма, предполагаемого буржуазного упадка и предполагаемого безразличия к нации. Фашизм осудил марксизм за его защиту материалистической интернационалистической классовой идентичности, которую фашисты считали посягательством на эмоциональные и духовные связи нации и угрозой достижению подлинной национальной солидарности.

Обсуждая распространение фашизма за пределами Италии, историк Филип Морган заявляет: «Поскольку Депрессия была кризисом капитализма laissez-faire и его политического аналога, парламентской демократии, фашизм мог выступать в качестве альтернативы «третьего пути» между капитализмом и большевизмом. модель новой европейской «цивилизации». Как обычно говорил Муссолини в начале 1934 года, «с 1929 года... фашизм стал универсальным явлением... Доминирующие силы XIX века — демократия, социализм и либерализм — были исчерпаны… новые политические и экономические формы двадцатого века являются фашистскими» (Муссолини 1935: 32)».

Фашисты критиковали эгалитаризм как защиту слабых и вместо этого продвигали социальные дарвинистские взгляды и политику. Они были в принципе против идеи социального обеспечения , утверждая, что оно «поощряет сохранение дегенератов и слабых». Нацистская партия осудила систему социального обеспечения Веймарской республики, а также частную благотворительность и филантропию за поддержку людей, которых она считала расово неполноценными и слабыми и которые должны были быть отсеяны в процессе естественного отбора. Тем не менее, столкнувшись с массовой безработицей и бедностью времен Великой депрессии, нацисты сочли необходимым создать благотворительные учреждения для помощи расово чистым немцам, чтобы сохранить народную поддержку, утверждая при этом, что это представляет собой «расовую самопомощь», а не неизбирательная благотворительность или всеобщее социальное обеспечение. Таким образом, нацистские программы, такие как Зимняя помощь немецкому народу и более широкое Национал-социалистическое народное благосостояние (NSV), были организованы как квазичастные учреждения, официально полагавшиеся на частные пожертвования немцев для помощи другим представителям своей расы, хотя на практике те, кто отказ от пожертвования может грозить серьезными последствиями. В отличие от учреждений социального обеспечения Веймарской республики и христианских благотворительных организаций, NSV распределяла помощь по явно расовым мотивам. Он оказывал поддержку только тем, кто был «расово здоровым, способным и желающим работать, политически надежным, а также желающим и способным к воспроизводству». Неарийцы были исключены, а также «трудолюбивые», «асоциальные» и «наследственно больные». В этих условиях к 1939 году более 17 миллионов немцев получили помощь от NSV, и агентство «спроектировало мощный образ заботы и поддержки» для «тех, кто, как считалось, попал в трудности не по своей вине». Тем не менее, эту организацию «боялись и не любили беднейшие слои общества», потому что она прибегала к навязчивым допросам и мониторингу, чтобы определить, кто достоин поддержки.

Прямое действие

Фашизм подчеркивает прямое действие , включая поддержку легитимности политического насилия, как основную часть своей политики. Фашизм рассматривает насильственные действия как необходимость в политике, которую фашизм определяет как «бесконечную борьбу»; такой акцент на использовании политического насилия означает, что большинство фашистских партий также создали свои собственные частные ополчения » нацистской партии (например, «Коричневорубашечники » фашистской Италии и «Чернорубашечники ).

Основа поддержки фашизмом насильственных действий в политике связана с социал-дарвинизмом. Фашистские движения обычно придерживались социальных дарвинистских взглядов на нации, расы и общества. Они говорят, что нации и расы должны очиститься от социально и биологически слабых или выродившихся людей, одновременно способствуя созданию сильных людей, чтобы выжить в мире, определяемом вечными национальными и расовыми конфликтами.

Возрастные и гендерные роли

Члены Piccole Italiane , организации девушек Национальной фашистской партии Италии.

Члены Лиги немецких девушек , организации девушек внутри нацистской партии Германии.

Фашизм придает особое значение молодости как в физическом смысле возраста, так и в духовном смысле, связанном с мужественностью и решимостью действовать. Политический гимн итальянских фашистов назывался «Джовинецца» («Молодежь»). Фашизм определяет период физического возраста молодости как критическое время для морального развития людей, которое будет влиять на общество. Вальтер Лакер утверждает, что «[т] следствиями культа войны и физической опасности был культ жестокости, силы и сексуальности ... [фашизм - это] настоящая контрцивилизация: отвергая изощренный рационалистический гуманизм Старой Европы, фашизм ставит своим идеалом примитивные инстинкты и первобытные эмоции варвара».

Итальянский фашизм проводил так называемую «моральную гигиену» молодежи, особенно в отношении сексуальности . Фашистская Италия пропагандировала то, что она считала нормальным сексуальным поведением среди молодежи, одновременно осуждая то, что она считала девиантным сексуальным поведением. Он осудил порнографию , большинство форм контроля над рождаемостью и противозачаточных средств (за исключением презервативов ) , гомосексуализм и проституцию как девиантное сексуальное поведение, хотя соблюдение законов, запрещающих такую ​​практику, было беспорядочным, и власти часто закрывали на это глаза. Фашистская Италия считала пропаганду мужского сексуального возбуждения до полового созревания причиной преступности среди молодежи мужского пола, объявляла гомосексуализм социальной болезнью и проводила агрессивную кампанию по сокращению проституции молодых женщин.

Муссолини воспринимал главную роль женщин как носителей детей, а мужчин как воинов, однажды сказав: «Война для мужчины — то же самое, что материнство для женщины». Стремясь повысить рождаемость, итальянское фашистское правительство предоставило финансовые стимулы женщинам, которые воспитывали большие семьи, и инициировало политику, направленную на сокращение числа работающих женщин. Итальянский фашизм призывал уважать женщин как «воспроизводителей нации», а итальянское фашистское правительство проводило ритуальные церемонии в честь роли женщин в итальянской нации. В 1934 году Муссолини заявил, что занятость женщин является «главным аспектом сложной проблемы безработицы» и что для женщин работа «несовместима с деторождением»; Муссолини далее заявил, что решением проблемы безработицы среди мужчин является «исход женщин из рабочей силы».

Немецкое нацистское правительство настоятельно призывало женщин оставаться дома, рожать детей и вести домашнее хозяйство. Эта политика была подкреплена награждением Крестом Почета немецкой матери женщин, родивших четырех и более детей. Уровень безработицы был существенно снижен, в основном за счет производства оружия и отправки женщин домой, чтобы мужчины могли занять их рабочие места. Нацистская пропаганда иногда пропагандировала добрачные и внебрачные сексуальные отношения, незамужнее материнство и развод, но в других случаях нацисты выступали против такого поведения.

Нацисты декриминализировали аборты в тех случаях, когда плоды имели наследственные дефекты или принадлежали к расе, которую правительство не одобряло, в то время как аборты у здоровых, чистокровных немецких, арийских плодов оставались строго запрещенными. Для неарийцев аборт часто был обязательным. Их программа евгеники также вытекала из «прогрессивной биомедицинской модели» Веймарской Германии . В 1935 году нацистская Германия расширила легальность абортов , внеся поправки в свой закон о евгенике , чтобы способствовать абортам для женщин с наследственными заболеваниями. Закон разрешал аборт, если женщина дала на это разрешение, а плод еще нежизнеспособен. и в целях так называемой расовой гигиены .

Нацисты говорили, что гомосексуальность является дегенеративным, женственным, извращенным и подрывающим мужественность, поскольку он не производит детей. Они считали, что гомосексуализм излечим с помощью терапии, ссылаясь на современную науку и исследования сексологии , которые говорят, что гомосексуализм могут ощущать «нормальные» люди, а не только ненормальное меньшинство. Открытых гомосексуалистов интернировали в нацистские концлагеря.

Палингенезис и модернизм

Фашизм подчеркивает как палингенезис (национальное возрождение или воссоздание), так и модернизм . В частности, национализм фашизма был идентифицирован как имеющий палингенетический характер . Фашизм способствует возрождению нации и очищению ее от упадка. Фашизм принимает формы модернизма, которые, по его мнению, способствуют национальному возрождению, отвергая при этом формы модернизма, которые считаются противоположными национальному возрождению. Фашизм эстетизировал современные технологии и их связь со скоростью, мощью и насилием. Фашизм восхищался достижениями в экономике начала 20 века, особенно фордизмом и научным менеджментом . Фашистский модернизм был признан вдохновленным или развитым различными фигурами, такими как Филиппо Томмазо Маринетти , Эрнст Юнгер , Готфрид Бенн , Луи-Фердинанд Селин , Кнут Гамсун , Эзра Паунд и Уиндем Льюис .

В Италии такое модернистское влияние было проиллюстрировано Маринетти, который защищал палингенетическое модернистское общество, осуждающее либерально-буржуазные ценности традиций и психологии, одновременно продвигая технологично-военную религию национального обновления, подчеркивающую воинствующий национализм. В Германии примером этого был Юнгер, который находился под влиянием своих наблюдений за технологической войной во время Первой мировой войны и утверждал, что был создан новый социальный класс, который он описал как «воин-рабочий»; Как и Маринетти, Юнгер подчеркивал революционные возможности технологий. Он подчеркивал «органическую конструкцию» между человеком и машиной как освобождающую и возрождающую силу, бросающую вызов либеральной демократии, концепциям индивидуальной автономии, буржуазному нигилизму и упадку. Он задумал общество, основанное на тоталитарной концепции «тотальной мобилизации» таких дисциплинированных воинов-тружеников.

Культура

Эстетика

Филиппо Томмазо Маринетти (1876–1944)

В «Произведении искусства в эпоху механического воспроизводства » (1935) Вальтер Беньямин определяет эстетизацию политики как ключевой ингредиент фашистских режимов. По этому поводу он цитирует Филиппо Томмазо Маринетти , основателя футуристического художественного движения и соавтора Фашистского Манифеста (1919), который в своих произведениях эстетизирует войну и утверждает, что «война прекрасна».

В книге «Симулякры и симуляция » (1981) Жан Бодрийяр интерпретирует фашизм как «политическую эстетику смерти» и яростное контрдвижение против растущего рационализма, секуляризма и пацифизма современного западного мира.

Стандартное определение фашизма, данное Стэнли Г. Пейном , фокусируется на трех концепциях, одна из которых — «фашистский стиль» с эстетической структурой собраний, символов и политической литургии, подчеркивающий эмоциональные и мистические аспекты.

Эмилио Джентиле утверждает, что фашизм выражает себя скорее эстетически, чем теоретически, посредством нового политического стиля с мифами, обрядами и символами как светской религии, предназначенной для аккультурации, социализации и интеграции веры масс с целью создания « нового общества». мужчина ".

Культурный критик Сьюзен Зонтаг пишет:

Фашистская эстетика […] проистекает из (и оправдывает) озабоченности ситуациями контроля, покорного поведения, чрезмерных усилий и терпения боли; они поддерживают два, казалось бы, противоположных состояния: эгоизм и рабство. Отношения господства и порабощения принимают форму характерного зрелища: скопление групп людей; превращение людей в вещи; умножение или копирование вещей; и группировка людей/предметов вокруг всемогущего, гипнотического лидера или силы. Фашистская драматургия сосредоточена на оргиастических отношениях между могущественными силами и их марионетками, одетыми в единую одежду и показываемыми во все возрастающем количестве. В его хореографии чередуются непрерывные движения и застывшая, статичная, «мужественная» поза. Фашистское искусство прославляет капитуляцию, превозносит безрассудство, восхваляет смерть.

Зонтаг также перечисляет некоторые общие черты между фашистским искусством и официальным искусством коммунистических стран, такие как почитание масс герою и предпочтение монументальной и «грандиозной и жесткой» хореографии массовых тел. Но в то время как официальное коммунистическое искусство «стремится разъяснять и укреплять утопическую мораль», искусство фашистских стран, таких как нацистская Германия, «демонстрирует утопическую эстетику - эстетику физического совершенства», которая является «одновременно похотливой и идеализирующей».

По мнению Зонтаг, фашистская эстетика «основана на сдерживании жизненных сил; движения ограничены, сдержаны, сдержаны». Его привлекательность не обязательно ограничивается теми, кто разделяет фашистскую политическую идеологию, поскольку фашизм «олицетворяет идеал или, скорее, идеалы, которые устойчивы сегодня под другими знаменами: идеал жизни как искусства, культ красоты, фетишизм мужества, растворение отчуждения в экстатическом чувстве общности; отказ от человеческого интеллекта (под родительством лидеров)».

Популярная культура

Йозеф Геббельс с кинорежиссером Лени Рифеншталь в 1937 году.

Дополнительная информация: Искусство в нацистской Германии и Министерство общественного просвещения и пропаганды Рейха.

В Италии режим Муссолини создал Direzione Generale per la Cinematografi , чтобы побудить киностудии прославлять фашизм. Итальянское кино процветало, потому что режим прекратил импорт голливудских фильмов в 1938 году, субсидировал внутреннее производство и поддерживал низкие цены на билеты. Он поощрял международное распространение, чтобы прославить свою африканскую империю и опровергнуть обвинения в отсталости Италии. Режим подверг цензуре критику и использовал государственную кинокомпанию Luce Institute для восхваления дуче посредством кинохроники, документальных фильмов и фотографий. Режим также продвигал итальянскую оперу и театр, следя за тем, чтобы политические враги не имели права голоса на сцене. После 1945 года в течение четырех десятилетий фильмы фашистской эпохи игнорировались.

В нацистской Германии новая Имперская палата культуры находилась под контролем Йозефа Геббельса , влиятельного имперского министра народного просвещения и пропаганды при Гитлере. В его подразделения входили пресса, радио, литература, кино, театр, музыка и изобразительное искусство. Целью было стимулировать арианизацию немецкой культуры и запретить постмодернистские тенденции, такие как сюрреализм и кубизм .

Критика

фашистским партиям жестко соперничали антифашистские движения политического центра и левого крыла На протяжении всего межвоенного периода . Поражение держав Оси во Второй мировой войне и последующее раскрытие преступлений против человечества, совершенных Германией во время Холокоста, привели к почти всеобщему осуждению как прошлых, так и нынешних форм фашизма в современную эпоху. Слово «фашизм» сегодня используется во всем политическом спектре как уничижительное слово или олицетворение предполагаемого авторитаризма и других форм политического зла.

Антидемократический и тиранический

Смотрите также: Критика демократии

Гитлера и испанского диктатора Франсиско Франко Встреча в Андае , 23 октября 1940 года.

Одна из наиболее распространенных и резких критических замечаний в адрес фашизма заключается в том, что это тирания . Фашизм сознательно и полностью недемократичен и антидемократичен.

Беспринципный оппортунизм: итальянский фашизм

Некоторые критики итальянского фашизма говорят, что большая часть идеологии была всего лишь побочным продуктом беспринципного оппортунизма Муссолини и что он изменил свои политические позиции просто для того, чтобы поддержать свои личные амбиции, замаскировав их под общественные цели. Ричард Уошберн Чайлд , американский посол в Италии, который работал с Муссолини и стал его другом и поклонником, защищал оппортунистическое поведение Муссолини, написав: «Оппортунист – это термин упрека, используемый для клеймения людей, которые приспосабливаются к условиям из соображений личного интереса». Муссолини, каким я его знал, является оппортунистом в том смысле, что он считал, что само человечество должно быть приспособлено к изменяющимся условиям, а не к фиксированным теориям, независимо от того, сколько надежд и молитв было потрачено на теории и программы. " Чайлд процитировал слова Муссолини: «Святость изма не заключена в самом изме; у него нет святости, кроме его возможностей действовать, работать и добиваться успеха на практике. Он мог добиться успеха вчера и потерпеть неудачу завтра. Потерпел неудачу вчера и успех завтра. Прежде всего, машина должна работать!»

Некоторые критиковали действия Муссолини во время начала Первой мировой войны как оппортунистические за то, что они, казалось, внезапно отказались от марксистского эгалитарного интернационализма в пользу неэгалитарного национализма , и отмечают в этой связи, что после того, как Муссолини одобрил вмешательство Италии в войну против Германии и Австро-Венгрии, он и новое фашистское движение получили финансовую поддержку от итальянских и иностранных источников, таких как Ansaldo (оружейная фирма) и других компаний. а также Британская служба безопасности МИ5 . Некоторые, в том числе тогдашние социалистические оппоненты Муссолини, отмечали, что, несмотря на финансовую поддержку, которую он принял за свою интервенционистскую позицию, Муссолини мог свободно писать в своей газете Il Popolo d'Italia все, что хотел, без предварительной санкции со стороны своих финансовых покровителей. . Более того, основной источник финансовой поддержки, которую Муссолини и фашистское движение получили во время Первой мировой войны, был из Франции, и, как широко распространено мнение, это были французские социалисты, которые поддерживали войну французского правительства против Германии и которые направляли поддержку итальянским социалистам, которые хотели итальянской интервенции. на стороне Франции.

Трансформация Муссолини от марксизма к тому, что в конечном итоге стало фашизмом, началось перед Первой мировой войной, поскольку Муссолини становился все более пессимистичным в отношении марксизма и эгалитаризма, в то же время все больше поддерживая деятелей, выступавших против эгалитаризма, таких как Фридрих Ницше. К 1902 году Муссолини изучал Жоржа Сореля, Ницше и Вильфредо Парето . Акцент Сореля на необходимости свержения декадентской либеральной демократии и капитализма с помощью насилия, прямых действий, всеобщих забастовок и неомакиавеллистских призывов к эмоциям глубоко впечатлил Муссолини. Использование Муссолини Ницше сделало его весьма неортодоксальным социалистом из-за пропаганды Ницше элитарности и антиэгалитарных взглядов. До Первой мировой войны в трудах Муссолини с течением времени указывалось, что он отказался от марксизма и эгалитаризма, которые он ранее поддерживал, в пользу концепции сверхчеловека Ницше и антиэгалитаризма. В 1908 году Муссолини написал короткое эссе под названием «Философия силы», основанное на его ницшеанском влиянии, в котором Муссолини открыто и с любовью говорил о последствиях надвигающейся войны в Европе, бросающей вызов как религии, так и нигилизму : «[Новый вид свободного придет дух, усиленный войной,... дух, вооруженный каким-то возвышенным извращением,... новый свободный дух восторжествует над Богом и над Ничто».

Идеологическая нечестность: итальянский фашизм

Фашизм подвергался критике за идеологическую нечестность. Основные примеры идеологической нечестности можно найти в меняющихся отношениях итальянского фашизма с немецким нацизмом. Официальные внешнеполитические позиции фашистской Италии обычно использовали риторические идеологические гиперболы для оправдания своих действий, хотя во время пребывания Дино Гранди на посту министра иностранных дел Италии страна вела реальную политику, свободную от таких фашистских гипербол. Позиция итальянского фашизма по отношению к немецкому нацизму колебалась от поддержки с конца 1920-х до 1934 года, когда он праздновал приход Гитлера к власти и первую встречу Муссолини с Гитлером в 1934 году; союзного лидера Италии в Австрии Энгельберта Дольфуса в оппозицию с 1934 по 1936 год после убийства австрийскими нацистами ; и снова вернулась к поддержке после 1936 года, когда Германия была единственной значительной державой, которая не осудила вторжение Италии и оккупацию Эфиопии .

вспыхнул антагонизм После того, как между нацистской Германией и фашистской Италией из-за убийства австрийского канцлера Дольфуса в 1934 году, Муссолини и итальянские фашисты осудили и высмеяли расовые теории нацизма, в частности, осуждая его нордицизм , одновременно продвигая средиземноморье . Сам Муссолини ответил на заявления нордистов о разделении Италии на нордические и средиземноморские расовые области из-за германских вторжений в Северную Италию, заявив, что, хотя германские племена, такие как лангобарды, взяли под свой контроль Италию после падения Древнего Рима , они прибыли в небольших количествах. (около 8000 человек), быстро ассимилировались с римской культурой и в течение пятидесяти лет говорили на латинском языке. Итальянский фашизм находился под влиянием традиции итальянских националистов , пренебрежительно относящихся к заявлениям нордиков и гордящихся сравнением возраста и сложности древнеримской цивилизации , а также классического возрождения эпохи Возрождения с возрождением скандинавских обществ, которые итальянские националисты описывали как « новички» в цивилизации в сравнении. В разгар антагонизма между нацистами и итальянскими фашистами по поводу расы Муссолини утверждал, что сами немцы не являются чистой расой, и с иронией отмечал, что нацистская теория немецкого расового превосходства основана на теориях иностранцев ненемецкого происхождения, таких как Француз Артюр де Гобино. После того, как напряженность в немецко-итальянских отношениях уменьшилась в конце 1930-х годов, итальянский фашизм стремился гармонизировать свою идеологию с немецким нацизмом и объединил нордические и средиземноморские расовые теории, отмечая, что итальянцы были членами арийской расы, состоящей из смешанного нордически-средиземноморского подтипа. .

В 1938 году после принятия Италией антисемитских законов Муссолини заявил, что итальянский фашизм всегда был антисемитским. Фактически, итальянский фашизм не одобрял антисемитизм до конца 1930-х годов, когда Муссолини опасался отчуждения антисемитской нацистской Германии, чья мощь и влияние росли в Европе. До этого периода были известные итальянские евреи , которые были высокопоставленными итальянскими фашистскими чиновниками, в том числе Маргарита Сарфатти , которая также была любовницей Муссолини. Также вопреки утверждению Муссолини в 1938 году, лишь небольшое количество итальянских фашистов были стойкими антисемитами (например, Роберто Фариначчи и Джузеппе Прециози), в то время как другие, такие как Итало Бальбо , приехавший из Феррары , где проживала одна из крупнейших еврейских общин Италии, испытывали отвращение. антисемитскими законами и выступал против них. Исследователь фашизма Марк Неоклеус отмечает, что, хотя итальянский фашизм не имел явной приверженности антисемитизму, до 1938 года время от времени появлялись антисемитские заявления, например, Муссолини в 1919 году заявил, что еврейские банкиры в Лондоне и Нью-Йорке были связаны с русскими по расовому признаку. Большевики и что восемь процентов российских большевиков были евреями.

См. также

• Христианский фашизм
• Клерикальный фашизм
• Консервативная революция
• Криптофашизм
• Экофашизм
• Хиндутва
• исламофашизм
• Неонацизм
• Политический лидер
• Протофашизм
• Правый авторитаризм
• Реакционный модернизм
• Эскадрилья
• Третья позиция

Ссылки

Примечания

Библиография

Первоисточники

• Галеаццо, Чиано (2001). Дневники Чиано, 1939–1943 . Публикации Саймона. ISBN  978-1-931313-74-2 .
• Джентиле, Джованни (1932). Доктрина фашизма .
• Геббельс, Йозеф (2019). Далтон, Томас (ред.). Геббельс о евреях: Полное собрание дневниковых записей – 1923–1945 гг .
  • Тейлор, Фред, изд. (1983). Дневники Геббельса 1939–1941 гг .
• Гитлер, Адольф (1925). Мой бой .
• Гувер, Кэлвин Б. (март 1935 г.). «Пути экономических перемен: контрастные тенденции в современном мире». Американский экономический обзор . 25 (1): 13–20. . Приложение, документы и материалы сорок седьмого ежегодного собрания Американской экономической ассоциации.
• Гувер, Дж. Эдгар (1947). «Свидетельские показания перед комитетом Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности» . Архивировано из оригинала 23 июля 2010 года.
• Мэтьюз, Клаудио (1946). «Фашизм не умер…». Дело нации .
• Мозли, Освальд (1968). Моя жизнь . Публикации Нельсона.
• Муссолини, Бенито (2006) [1928]. Моя автобиография с политической и социальной доктриной фашизма . Минелоа, Нью-Йорк: Dover Publications . ISBN  978-0-486-44777-3 .
• Муссолини, Бенито (2002) [1934]. Грегор, Энтони Джеймс (ред.). Истоки и доктрина фашизма . Нью-Брансуик (США); Лондон (Великобритания): Издатели транзакций. ISBN  978-0-7658-0130-2 .
• Муссолини, Бенито (1935). Фашизм: доктрина и институты . Рим, Италия: Издательство Ardita.
• Муссолини, Бенито (1998). Мой взлет и падение . Да Капо Пресс. ISBN  978-0-306-80864-7 .
• де Оливейра Саласар, Антониу (1939). Доктрина и действие: внутренняя и внешняя политика Новой Португалии, 1928–1939 гг . Фабер и Фабер.
• Оруэлл, Джордж (29 декабря 2019 г.) [26 марта 1944 г.]. «Что такое фашизм?» . Трибуна . , переиздано в Сборник очерков, публицистики и писем Джорджа Оруэлла . 1968.
• Оруэлл, Джордж (апрель 1946 г.). «Политика и английский язык» . Горизонт . ; ссылка через Фонд Оруэлла
• де Ривера, Хосе Антонио Примо (1971). Тексты политической доктрины ( на испанском языке). Мадрид: Национальная делегация женской секции движения.

Вторичные источники

• Аджемоглу, Дарон ; Де Фео, Джузеппе; Де Лука, Джакомо; Руссо, Джанлука (28 октября 2020 г.). «Возвращение к подъему итальянского фашизма» . Центр экономических и политических исследований . Проверено 5 августа 2021 г.
• Адамс, Ян (1993). Политическая идеология сегодня . Манчестер, Англия: Издательство Манчестерского университета . ISBN  978-0-7190-6020-5 .
• Ахмида, Али Абдуллатиф (1994). Создание современной Ливии: формирование государства, колонизация и сопротивление, 1830–1922 гг . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка .
• Аманн, Питер Х. (1986). «Проблема «Собаки в ночи»: американский фашизм в 1930-е годы». Учитель истории . 19 (4): 559–584. дои : 10.2307/493879 . ISSN   0018-2745 . JSTOR   493879 .
• Антлифф, Марк (2007). Авангардный фашизм: мобилизация мифа, искусства и культуры во Франции, 1909–1939 гг . Издательство Университета Дьюка .
• Арно, Маргарет; Асборн, Корнели (1999). Гендер и преступность в современной Европе . Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-1-85728-745-5 . OCLC   249726924 .
• Бейкер, Дэвид (июнь 2006 г.). «Политическая экономия фашизма: миф или реальность, или миф и реальность?». Новая политическая экономия . 11 (2): 227–250. дои : 10.1080/13563460600655581 . S2CID   155046186 .
• Болл, Теренс; Беллами, Ричард (14 августа 2003 г.). Кембриджская история политической мысли двадцатого века . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-56354-3 – через Google Книги .
• Барански, Зигмунт Г.; Уэст, Ребекка Дж. (2001). Кембриджский спутник современной итальянской культуры . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-55982-9 . Проверено 7 октября 2017 г. - через Google Книги .
• Бастоу, Стив; Мартин, Джеймс (2003). Дискурс третьего пути: европейские идеологии двадцатого века . Издательство Эдинбургского университета, ООО
• Бен-Ами, Шломо (1983). Фашизм сверху: Диктатура Примо де Риверы в Испании, 1923–1930 гг . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-822596-6 – через Google Книги .
• Бербен, Пол (1975). Дахау, 1933–1945: Официальная история . Норфолк Пресс.
• Бергхаус, Гюнтер (2000). Фашизм и театр: сравнительные исследования эстетики и политики исполнения . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета .
• Бламирес, Киприан (2006). Мировой фашизм: Историческая энциклопедия . Том. 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO , Inc.
  • Бламирес, Киприан (2006b). Мировой фашизм: Историческая энциклопедия . Том. 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO , Inc.
• Блинхорн, Мартин (2 сентября 2003 г.). Фашисты и консерваторы: радикальные правые и истеблишмент в Европе двадцатого века . Рутледж . ISBN  978-1-134-99712-1 – через Google Книги .
• Блинхорн, Мартин (27 сентября 2006 г.). Муссолини и фашистская Италия (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-1-134-50572-2 – через Google Книги .
• Блоксэм, Дональд ; Моисей, А. Дирк (2010). Блоксэм, Дональд; Моисей, А. Дирк (ред.). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199232116.001.0001 . ISBN  9780199232116 .
• Боллас, Кристофер (1993). Быть персонажем: психоанализ и собственный опыт . Рутледж . ISBN  978-0-415-08815-2 .
• Боше, Роджер (1 ноября 2010 г.). Теории тирании: от Платона до Арендт . Пенн Стейт Пресс . ISBN  978-0-271-04405-7 – через Google Книги .
• Борселла, Кристоянни; Касо, Адольф (2007). Фашистская Италия: краткий исторический рассказ . Уэлсли, Массачусетс: Branden Books. ISBN  978-0828321556 .
• Брейи, Джон (1994). Национализм и государство . Издательство Чикагского университета .
• Бургвин, Х. Джеймс (1997). Внешняя политика Италии в межвоенный период, 1918–1940 гг . Издательская группа Гринвуд . ISBN  978-0275948771 .
• Кафорио, Джузеппе (2006). Справочник по социологии военного дела . Нью-Йорк: Спрингер .
• Камю, Жан-Ив; Лебур, Николя (20 марта 2017 г.). Ультраправая политика в Европе . Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-97153-0 . Проверено 9 мая 2020 г. - через Google Книги .
• Кардоса, Энтони Л. (2006). Бенито Муссолини: первый фашист . Пирсон Лонгман .
• Кэрролл, Дэвид (21 июля 1998 г.). Французский литературный фашизм: национализм, антисемитизм и идеология культуры . Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-691-05846-7 – через Google Книги .
• Кларк, Пол Барри; Фовейкер, Джо (2001). Энциклопедия демократической мысли . Рутледж .
• Копси, Найджел (2008). Современный британский фашизм: Британская национальная партия и поиск легитимности (второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-230-57437-3 .
• Коста Пинто, Антонио, изд. (2011). Переосмысление природы фашизма: сравнительные перспективы . Пэлгрейв Макмиллан.
• Коста Пинто, Антониу (1995). Диктатура Салазара и европейский фашизм: проблемы интерпретации . Монографии по общественным наукам. ISBN  978-0-88033-968-1 – через Google Книги .
• Дэвидсон, Юджин (2004). Разрушение Адольфа Гитлера . Колумбия, Миссури: Издательство Университета Миссури.
• Дэвис, Питер; Линч, Дерек, ред. (2002). Рутледж-спутник фашизма и крайне правых . Рутледж. ISBN  978-1-134-60952-9 – через Google Книги .
• Де Феличе, Ренцо (1977). Интерпретации фашизма . Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-45962-5 .
• Де Феличе, Ренцо (1976). Фашизм: неформальное введение в его теорию и практику . Книги транзакций. ISBN  978-0-87855-619-9 – через Google Книги .
• Де Гранд, Александр Дж. (1995). Фашистская Италия и нацистская Германия .
• Де Гранд, Александр (2000). Итальянский фашизм: его истоки и развитие (3-е изд.). Издательство Университета Небраски .
• Делзель, Чарльз Ф., изд. (1970). Средиземноморский фашизм 1919–1945 гг . Харпер Роу.
• Диркс, Джулиан (2010). Послевоенное историческое образование в Японии и Германии . Рутледж .
• Дордан, Деннис П. (1995). В тени фасций: политический дизайн в фашистской Италии . Массачусетский технологический институт Пресс . ISBN  978-0-299-14874-4 .
• Дарем, Мартин (1998). Женщины и фашизм . Рутледж.
• Итуэлл, Роджер (1996). Фашизм: История . Нью-Йорк: Аллен Лейн. ISBN  978-0-7139-9147-5 .
• Элазар, Далия С. (2001). Становление фашизма: класс, государство и контрреволюция, Италия, 1919–1922 гг . Вестпорт, Коннектикут, США: Praeger Publishers .
• Эли, Джефф (2013). Нацизм как фашизм: насилие, идеология и основа согласия в Германии 1930–1945 гг . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-203-69430-5 .
• Эванс, Ричард Дж (2005). Третий рейх у власти: 1933–1939 гг . ХК Пингвин Пресс.
• Фаласка-Зампони, Симонетта (2000). Фашистский спектакль: эстетика власти в Италии Муссолини . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-22677-7 .
• Ферранди, Маурицио; Обермайр, Ханнес (2023). Черные рубашки в Южном Тироле (1921–1928) [ Чернорубашечники в Южном Тироле (1921–1928) ] (на итальянском языке). Мерано: Алфабета. ISBN  978-88-7223-419-8 .
• Фридлендер, Генри (1995). Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии к окончательному решению . Чапел-Хилл, Северная Каролина : Издательство Университета Северной Каролины . ISBN  978-0-8078-4675-9 . OCLC   60191622 .
• Фридман, Джонатан К. (2011). Рутледж История Холокоста . Рутледж .
• Фриче, Питер (1990). Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-505780-5 .
• Джентиле, Эмилио (2003). Борьба за современность: национализм, футуризм и фашизм . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger .
• Джентиле, Эмилио (2005). Истоки фашистской идеологии, 1918–1925: первое полное исследование истоков итальянского фашизма . Нью-Йорк: Книги Энигмы. ISBN  978-1-929631-18-6 .
• Герварт, Роберт (2005). Миф о Бисмарке . Издательство Оксфордского университета .
• Джилетт, Аарон (2001). Расовые теории в фашистской Италии . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж .
• Голомб, Джейкоб; Вистрич, Роберт С. (2002). Ницше, крестный отец фашизма? О применении и злоупотреблениях философией . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета .
• Гудвин, Мэтью Дж. (2011). Новый британский фашизм: подъем Британской национальной партии . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-415-46500-7 .
• Гори, Джильола (2004). Итальянский фашизм и женское тело: покорные женщины и сильные матери . Оксфордшир; Нью-Йорк: Рутледж .
• Грант, Мойра (2003). Ключевые идеи в политике . Нельсон Торнс. ISBN  978-0-7487-7096-0 – через Google Книги .
• Грчич, Йозеф (2000). Этика и политическая теория . Лэнхэм, Мэриленд: Американский университет, Inc.
• Грегор, Энтони Джеймс (1979). Молодой Муссолини и интеллектуальные истоки фашизма . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния; Лондон: Калифорнийский университет Press . ISBN  978-0-520-03799-1 .
• Грегор, Энтони Джеймс (2005). Интеллектуалы Муссолини: фашистская социальная и политическая мысль . Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-691-12009-6 .
• Грегор, Энтони Джеймс (2009). Феникс: Фашизм в наше время . Нью-Брансуик: Transaction Press.
• Гриффин, Роджер (15 сентября 1991 г.). Природа фашизма . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  978-0-312-07132-5 – через Google Книги .
• Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета .
• Гриффин, Роджер (2000). «Революция справа: фашизм» . В книге Паркер, Дэвид (ред.). Революции и революционная традиция на Западе 1560–1991 . Лондон: Рутледж .
• Гриффин, Роджер (2003). «Палингенетическое ядро ​​родовой фашистской идеологии». В Кампи, Алессандро (ред.). Что такое фашизм? Интерпретации и перспективы исследования [ Что такое фашизм? Интерпретации и перспективы исследования ] (PDF) (на итальянском языке). Рим: Идея публикации. стр. 97–122. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2004 года.
• Гриффин, Роджер ; Фельдман, Мэтью , ред. (2004). Фашизм: критические концепции в политической науке . Тейлор и Фрэнсис .
  • Гриффин, Роджер ; Фельдман, Мэтью , ред. (2004а). Природа фашизма . Том. 1. Тейлор и Фрэнсис .
  • Гриффин, Роджер ; Фельдман, Мэтью , ред. (2004с). Фашизм и культура . Том. 3. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж .
• Гриффин, Роджер (2008). Фельдман, Мэтью (ред.). Фашистский век . Лондон, Англия: Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  978-0-230-20518-5 . OCLC   226357121 .
• Гриффин, Роджер (13 сентября 2013 г.). Фашизм, тоталитаризм и политическая религия . Рутледж . ISBN  978-1-136-87168-9 – через Google Книги .
• Гриффитс, Ричард (2000). Путеводитель по фашизму для умного человека . Дакворт. ISBN  978-0-7156-2918-5 – через Интернет-архив .
• Хартли, Джон (2004). Коммуникационные, культурные и медиа-исследования: ключевые концепции (3-е изд.). Рутледж . ISBN  978-0-521-55982-9 .
• Хоксворт, Мэри ; Коган, Морис (1992). Энциклопедия правительства и политики: Том 1 . Рутледж . ISBN  978-0-203-71288-7 .
• Хокинс, Майк (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли, 1860–1945: природа как модель и природа как угроза . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
• Хелд, Дэвид (1980). Введение в критическую теорию: от Хоркхаймера до Хабермаса . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-04175-2 .
• Хьюитт, Эндрю (1993). Фашистский модернизм: эстетика, политика и авангард . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета .
• Холмс, Дуглас Р. (2000). Интегральная Европа: быстрый капитализм, мультикультурализм, неофашизм . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета .
• Хорн, Джон (8 августа 2002 г.). Государство, общество и мобилизация в Европе во время Первой мировой войны . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-52266-3 .
• Хюппауф, Бернд-Рюдигер (1997). Война, насилие и современное состояние . Берлин: Вальтер де Грюйтер и компания.
• Яблонский, Дэвид (1989). Нацистская партия в распаде: Гитлер и Verbotzeit, 1923–1925 . Лондон; Тотова, Нью-Джерси: Фрэнк Касс и компания Ltd.
• Каллис, Аристотель А. (2000). Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945 гг . Лондон: Рутледж . ISBN  978-0-415-21612-8 – через Google Книги .
• Каллис, Аристотель А. (апрель 2003 г.). «Расширять или не расширять? Территория, типичный фашизм и поиски «идеального отечества» ». Журнал современной истории . 38 (2): 237–260. дои : 10.1177/0022009403038002132 . S2CID   159641856 .
• Каллис, Аристотель, изд. (2003б). Читатель Фашизма . Лондон: Рутледж .
• Каллис, Аристотель (2011). Геноцид и фашизм: элиминационная кампания в фашистской Европе . Рутледж . ISBN  978-0-415-89027-4 .
• Кершоу, Ян (2000). Гитлер, 1889–1936: Высокомерие . Нью-Йорк; Лондон: WW Norton & Company.
• Кершоу, Ян (2016). В ад и обратно: Европа 1914–1949 . Нью-Йорк: Книги Пингвина . ISBN  978-0-14-310992-1 .
• Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъема фашизма в Европе . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-871616-7 – через Google Книги .
• Кухня, Мартин (2006). История современной Германии, 1800–2000 гг . Молден, Массачусетс; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing , Inc.
• Кицикис, Дмитрий (2006). Жан-Жак Руссо и французские истоки фашизма [ Жан-Жак Руссо и les origines françaises du fascisme ] (на французском языке). Издания Арс Магна. ISBN  978-2-912164-46-9 .
• Кицикис, Дмитрий (2005). За научное исследование фашизма [ За научное исследование фашизма ] (на французском языке). Издания Арс Магна. ISBN  978-2-912164-11-7 .
• Нокс, МакГрегор (1999). Муссолини развязал волю, 1939–1941: Политика и стратегия в последней войне фашистской Италии . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета .
• Кун, Трейси Х. (1985). Верь, подчиняйся, борись: политическая социализация молодежи в фашистской Италии, 1922–1943 гг . Издательство Университета Северной Каролины .
• Лаклау, Эрнесто (1977). Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, популизм . Книги Версо .
• Ланкастер, Гай (26 сентября 2011 г.). «Геноцид и фашизм: элиминистская кампания в фашистской Европе». Журнал исследований геноцида . 13 (3): 366–369. дои : 10.1080/14623528.2011.595586 . S2CID   72839243 .
• Лакер, Уолтер (1978). Фашизм: Руководство для читателя: анализ, интерпретации, библиография . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-03642-0 – через Google Книги .
• Лакер, Уолтер (1997). Фашизм: прошлое, настоящее, будущее . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-802527-6 – через Google Книги .
• Ларсен, Стейн Угельвик; Хагвет, Бернт; Миклебуст, Ян Петтер, ред. Кто были фашисты: социальные корни европейского фашизма . Издательство Колумбийского университета . ISBN  978-82-00-05331-6 .
• Льюис, Пол Х (2002). Латинские фашистские элиты: режимы Муссолини, Франко и Салазара . Издательская группа Гринвуд . ISBN  978-0-275-97880-8 – через Google Книги .
• Лукач, Джон (1998). Гитлер истории . Нью-Йорк: старинные книги . ISBN  978-0-375-70113-9 .
• Литтелтон, Адриан (1973). Итальянские фашизмы: от Парето до язычников . Лондон: Кейп.
• Мак Смит, Денис (1983). Муссолини . Нью-Йорк: Винтажные книги.
• Мак Смит, Денис (1997). Современная Италия: политическая история . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета .
• Макларен, Ангус (1999). Сексуальность двадцатого века . Издательство Блэквелл .
• Манн, Майкл (2004). Фашисты . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-83131-4 .
• Макдональд, Хармиш (1999). Муссолини и итальянский фашизм . Нельсон Торнс.
• Миллингтон, Крис (2019). История фашизма во Франции: от Первой мировой войны до Национального фронта . Блумсбери . онлайн-обзор .
• Миллуорд, Роберт (2007). Частные и государственные предприятия в Европе: энергетика, телекоммуникации и транспорт, 1830–1990 гг . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-83524-4 – через Google Книги .
• Морган, Филип (2003). Фашизм в Европе, 1919–1945 гг . Лондон, Англия: Рутледж . ISBN  978-1-134-74028-4 – через Google Книги .
• Мадде, Кас ; Колдуотер, Кристобаль Ровира (2017). Популизм: очень краткое введение . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-023487-4 .
• Муссолини, Рашель (1977). Муссолини: интимная биография . Нью-Йорк: Карманные книги. Первоначально опубликовано Уильямом Морроу в 1974 году.
• Неоклеус, Марк (1997). Фашизм . Миннеаполис, Миннесота: Издательство Университета Миннесоты .
• Невилл, Питер (2004). Муссолини . Оксон, Англия; Нью-Йорк: Рутледж .
• Нольте, Эрнст (1965). Три лица фашизма: французское действие, итальянский фашизм, национал-социализм . Перевод Венневица, Лейла. Лондон: Вайденфельд и Николсон.
• О'Брайен, Пол (4 марта 2014 г.). Муссолини в Первой мировой войне: журналист, солдат, фашист . Издательство Блумсбери . ISBN  978-1-84520-558-4 – через Google Книги .
• Овери, Р.Дж. (1994). Война и экономика в Третьем рейхе . Кларендон Пресс ( Издательство Оксфордского университета ). doi : 10.1093/acprof:oso/9780198202905.001.0001 . ISBN  9780198202905 .
• Аутуэйт, Уильям (2006). Аутуэйт, Уильям (ред.). Словарь современной социальной мысли Блэквелла . Уайли-Блэквелл . дои : 10.1002/9780470999028 . ISBN  9780470999028 .
• Паркинс, Венди (2002). Формирование политики тела: одежда, пол, гражданство . Издательство Берг. ISBN  978-1-85973-587-9 .
• Пассмор, Кевин (2002). Фашизм: очень краткое введение . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-1-5366-6507-9 .
• Пассмор, Кевин (2003). Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919-45 гг . Издательство Манчестерского университета . ISBN  978-0-7190-6617-7 – через Google Книги .
• Поли, Брюс Ф. (2003). Гитлер, Сталин и Муссолини: тоталитаризм в Италии двадцатого века . Уилинг: Harlan Davidson, Inc.
• Пакстон, Роберт О. (1998). «Пять стадий фашизма». Журнал современной истории . 70 (1): 1–23. дои : 10.1086/235001 . JSTOR   10.1086/235001 . S2CID   143862302 .
• Пакстон, Роберт О. (2004). Анатомия фашизма (Первое изд.). Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN  978-1-4000-4094-0 .
  • Пакстон, Роберт О. (2005). Анатомия фашизма . Нью-Йорк; Торонто: Рэндом Хаус . ISBN  978-0-307-42812-7 .
• Пейн, Стэнли Г. (1980). Фашизм: сравнение и определение . Университет Висконсина Пресс . ISBN  978-0-299-08060-0 .
• Пейн, Стэнли Г. (1995). История фашизма, 1914–45 . Университет Висконсина Пресс . ISBN  978-0-299-14874-4 . онлайн ; также еще один экземпляр .
• Пейн, Стэнли Г. (2003). Фаланга: история испанского фашизма . Издательство учебников. ISBN  978-0-7581-3445-5 . онлайн .
• Пейн, Стэнли Г. (1987). Режим Франко, 1936–1975 гг . Университет Висконсина Пресс . ISBN  978-0-299-11070-3 – через Google Книги .
• Поллард, Джон (1998). Фашистский опыт в Италии . Рутледж .
• Проктор, Роберт Э. (1989). Расовая гигиена: медицина при нацистах . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-74578-0 . ОСЛК   20760638 .
• Карантотто, Клаудио (1976). Все фашисты! [ Все фашисты! ] (на итальянском языке). Edizioni del Borghese – через Google Книги .
• Куайн, Мария София (1996). Демографическая политика в Европе двадцатого века: фашистские диктатуры и либеральные демократии . Рутледж . ISBN  978-0-415-08069-9 – через Google Книги .
• Рамсвелл, Преббл К. (2017). Евроскептицизм и растущая угроза слева и справа: концепция тысячелетнего фашизма . Лексингтонские книги. ISBN  978-1-4985-4604-1 . Проверено 8 марта 2019 г. - через Google Книги .
• Райх, Вильгельм (1970). Массовая психология фашизма . ХарперКоллинз . ISBN  978-0-285-64701-5 .
• Рентон, Дэвид (1999). Фашизм: теория и практика . Лондон: Плутон Пресс .
• Ричардсон, Джон Э. (2017). Британский фашизм: дискурсивно-исторический анализ . Штутгарт: Ibidem Press. ISBN  978-3-8382-6491-2 .
• Ритберген, ПЯН (2000). Краткая история Нидерландов: от предыстории до наших дней (4-е изд.). Амерсфорт: Беккинг. ISBN  90-6109-440-2 . OCLC   52849131 .
• Родоньо, Давиде (2006). Европейская империя фашизма . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета .
• Роэл Рейес, Стефан (17 декабря 2019 г.). «Довоенный палингенетический ультранационализм: аргументы в пользу включения Соединенных Штатов в сравнительные исследования фашизма» . Фашизм . 8 (2). Лейден, Нидерланды: Брилл : 307–330. дои : 10.1163/22116257-00802005 . ISSN   2211-6257 .
• Рокремер, Томас (2007). Единая общинная вера? Немецкие правые от консерватизма к национал-социализму . Монографии по истории Германии. Том. 20. Книги Бергана.
• Росас, Фернандо (2019). фашизмы: краткий очерк сравнительной истории ( Салазар и на португальском языке). Издания Тинта-да-Китай. ISBN  9789896714840 .
• Росс, Александр Рид (2017). Против фашистского ползучести . Чико, Калифорния: AK Press . ISBN  978-1-84935-244-4 .
• Зауэр, Вольфганг (декабрь 1967 г.). «Национал-социализм: тоталитаризм или фашизм?». Американский исторический обзор . 73 (2): 404–424. дои : 10.2307/1866167 . JSTOR   1866167 .
• Шмитт, Карл (1995). «Правовая основа тотального государства». В Гриффине, Роджер (ред.). Фашизм . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
• Шнапп, Джеффри Томпсон; Сирс, Оливия Э.; Стампино, Мария Г. (2000). Букварь итальянского фашизма . Издательство Университета Небраски .
• Шрайбер, Герхард ; Стегеманн, Бернд ; Фогель, Детлеф (1995). Германия и Вторая мировая война: Том III: Средиземноморье, Юго-Восточная Европа и Северная Африка 1939–1941 гг. (От Декларации Италии о невоинстве до вступления Соединенных Штатов в войну) . Издательство Оксфордского университета .
• Селдес, Джордж (1935). Опилочный Цезарь: Нерассказанная история Муссолини и фашизма . Нью-Йорк и Лондон: Харпер и братья.
• Селдес, Джордж (2009) [1943]. Факты и фашизм . Нью-Йорк: Фактически. п. 288. ИСБН  978-0-930852-43-6 .
• Ширер, Уильям (1960). Взлет и падение Третьего Рейха . Мандарин.
• Зон-Ретель, Альфред (1978). Экономика и классовая структура немецкого фашизма . Лондон: CSE Bks. ISBN  978-0-906336-00-7 .
• Зонтаг, Сьюзен (6 февраля 1975 г.). «Захватывающий фашизм» . Нью-Йоркское обозрение книг . Архивировано из оригинала 18 июля 2020 года — через Google Книги .
• Спекторовский, Альберто; Ирени-Сабан, Лиза (2013). Политика евгеники: производственнизм, население и национальное благосостояние . Рутледж .
• Шпильфогель, Джексон Дж. (2012). Западная цивилизация . Уодсворт, Cengage Learning .
• Штакельберг, Родерик (1999). Гитлеровская Германия . Рутледж . ISBN  978-0-203-00541-5 – через Google Книги .
• Стернхелл, Зеев (1976). «Анатомия фашистского движения во Франции: луч Жоржа Валуа». Обзор французской политологии (на французском языке). 26 (1): 5–40. дои : 10.3406/rfsp.1976.393652 .
• Штернхелл, Зеев ; Шнайдер, Марио; Ашери, Майя (1994) [1989]. Рождение фашистской идеологии: от культурного бунта к политической революции . Перевод Майсеи, Дэвид. Издательство Принстонского университета .
• Стернхелл, Зеев (1998). «Кризис мысли конца века». В Гриффине, Роджер (ред.). Международный фашизм: теории, причины и новый консенсус . Лондон и Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. ISBN  978-0340706138 .
• Томсон, Дэвид (1966). Европа времен Наполеона . Пеликан. ISBN  9780140135619 .
• Тирни, Хелен (1999). Энциклопедия женских исследований . Вестпорт, Коннектикут : Издательская группа Greenwood . ISBN  978-0-313-31072-0 . OCLC   38504469 .
• Тониоло, Джанни, изд. (2013). Оксфордский справочник по итальянской экономике после объединения . Оксфорд: Великобритания: Издательство Оксфордского университета .
• Тернер, Генри Эшби (1975). Переоценка фашизма . Новые точки зрения. ISBN  978-0531053720 .
• Ватикиотис, Панайотис Дж (1988). Народное самодержавие в Греции, 1936–1941: политическая биография генерала Иоанниса Метаксаса . Рутледж . ISBN  978-0-7146-4869-9 – через Google Книги .
• фон Ланг, Йохен (1979). Секретарь: Мартин Борман, Человек, который манипулировал Гитлером . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
• Вебер, Ойген (1982) [1964]. Разновидности фашизма: доктрины революции двадцатого века . Нью-Йорк: Компания Ван Ностранд Рейнхольд. ISBN  978-0-89874-444-6 – через Google Книги . Содержит главы о фашистских движениях в разных странах.
• Словарь нового колледжа Вебстера II . Справочники Houghton Mifflin. 2005. ISBN  978-0-618-39601-6 .
• Вайс, Джон (1967). Фашистская традиция: радикальный правый экстремизм в современной Европе . Нью-Йорк: Харпер и Роу . ASIN   B0014D2EN8 .
• Вайс-Вендт, Антон; Крикен, Роберт; Кейв, Альфред А. (2008). Историография геноцида . Нью-Йорк: Спрингер . ISBN  978-0-230-29778-4 . Проверено 12 апреля 2019 г. - через Google Книги .
• Велге, Джобст (2007). «Фашистский модернизм». В Эйстейнссоне, Астрадур; Лиска, Вивиан (ред.). Модернизм, Тома 1–2 . Издательство Джона Бенджамина.
• Уильямс, Роджер Лоуренс (2015). Смертный Наполеон Третий . Издательство Принстонского университета .
• Вистрич, Роберт (октябрь 1976 г.). «Теория фашизма Льва Троцкого». Журнал современной истории . 11 (4). Таузенд-Оукс, Калифорния: Издательство SAGE : 157–184. дои : 10.1177/002200947601100409 . JSTOR   260195 . S2CID   140420352 .
• Вудли, Дэниел (2010). Фашизм и политическая теория: критические взгляды на фашистскую идеологию . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-415-47354-5 .
• Вульф, Стюарт (1981). Фашизм в Европе . Метуэн. ISBN  978-0-416-30240-0 . Проверено 9 мая 2020 г. - через Google Книги .
  • Вульф, Стюарт Джозеф (1983). Фашизм в Европе (3-е изд.). Тейлор и Фрэнсис .
• Вошински, Оливер (2008). Объяснение политики: культура, институты и политическое поведение . Оксфорд, Англия; Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  9780415960786 .
• Зафировский, Милан (2008). Современное свободное общество и его враг: свобода против консерватизма в новом тысячелетии . Лексингтонские книги. ISBN  978-0-7391-1516-9 .
• Циммер, Оливер (2003). Национализм в Европе, 1890–1940 гг . Исследования по европейской истории. Лондон: Пэлгрейв . дои : 10.1007/978-1-4039-4388-0 . ISBN  978-1-4039-4388-0 .

Третичные источники

• «Фашизм» . Британская энциклопедия . 8 января 2008 г.
• «Италия: Фашистская эпоха» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 7 октября 2017 года . Проверено 5 августа 2021 г.
• «Фольксгемайншафт» . Британская энциклопедия . 2019. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года.
• «Неофашизм» [Неофашизм]. Треккани (на итальянском языке). Итальянская энциклопедия. 31 октября 2014 года. Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 года . Проверено 31 октября 2014 г.
• Бади, Бертран ; Берг-Шлоссер, Дирк ; Морлино, Леонардо (2011). "Фашизм". В Бади, Бертран ; Берг-Шлоссер, Дирк ; Морлино, Леонардо (ред.). Международная энциклопедия политической науки . Публикации SAGE . дои : 10.4135/9781412994163 . ISBN  9781412959636 .
• Штауденмайер, Питер (2004). «Фашизм» . В Кречи III Шепард; Макнил, Джон; Торговец, Кэролайн (ред.). Энциклопедия мировой экологической истории . Рутледж . стр. 517–521. ISBN  0-415-93733-7 .

Дальнейшее чтение

• Ахмед, Саладдин. «Фашизм как идеологическая форма: критическая теория». Критическая социология 49.4-5 (2023): 669–687. онлайн
• Олбрайт, Мадлен (2018). Фашизм: предупреждение . Нью-Йорк: ХарперКоллинз .
• Алькальде, Анхель (2020). «Транснациональный консенсус: фашизм и нацизм в современных исследованиях». Современная европейская история . 29 (2): 1–10. дои : 10.1017/S0960777320000089 . S2CID   213889043 .
• Березин, Мейбл. «Фашизм и популизм: полезные ли они категории для сравнительного социологического анализа?». Ежегодный обзор социологии 45 (2019): 345–361. онлайн
• Черчвелл, Сара. «Американский фашизм: это произошло здесь». Нью-Йоркское обозрение книг 22 (2020). онлайн
• Эспозито, Фернандо (август 2017 г.). «Фашизм – Концепции и теории, версия 1» . Документация современной истории . 31 .
• Финчельштейн, Федерико. От фашизма к популизму в истории (U of California Press, 2019) онлайн .
• Гарсиа, Уго и др. (ред.) (2016) Переосмысление антифашизма: история, память и политика, с 1922 года по настоящее время (Berghahn Books)
• Хейс, Пол М. (1973). Фашизм . Лондон: Аллен и Анвин. ISBN  9780043200896 . онлайн
• Иллинг, Шон (19 сентября 2018 г.). «Как работает фашизм: философ Йельского университета о фашизме, правде и Дональде Трампе» . Вокс .
• Джоес, Энтони Дж. Фашизм в современном мире: идеология, эволюция, возрождение (Routledge, 2019) онлайн .
• Каган, Роберт. «Вот как фашизм приходит в Америку». в «Идеалах и идеологиях» (Routledge, 2019) 369–371. онлайн
• Куклик, Брюс. Фашизм приходит в Америку: век одержимости политикой и культурой (U Chicago Press, 2022) онлайн-обзор книги]
• Макгоги, Юэн (2018). «Облегченный фашизм в Америке (или социальный идеал Дональда Трампа)» . Британский журнал американских юридических исследований . 72 (2): 291–315. дои : 10.2478/bjals-2018-0012 . S2CID   195842347 . ССНН   2773217 .
• Райли, Дилан (2010). Гражданские основы фашизма в Европе: Италия, Испания и Румыния 1870–1945 гг . Издательство Университета Джонса Хопкинса . ISBN  9780801894275 .
• Вискеманн, Элизабет (декабрь 1967 г.). «Истоки фашизма» . История сегодня . Том. 17, нет. 12. С. 812–818.

Внешние ссылки

• Доктрина фашизма Бенито Муссолини (1932) (на английском языке)
• Авторизованный перевод «Политической и социальной доктрины фашизма» Муссолини (1933 г.) (PDF) . media.wix.com.
• Чтения о фашизме и национал-социализме от разных авторов - Project Gutenberg
• «Вечный фашизм: четырнадцать способов взглянуть на чернорубашечника» - Умберто Эко , первоначально опубликованный в 1995 году. список 14 характеристик фашизма