Дерево Джесси

Миниатюра, Жак де Безансон, Париж, около 1485 года. Показаны 43 поколения. Ниже рождение и детство Марии

Резьба по дубу 17-го века с изображением Дерева Иессея из замка Сент-Эндрюс , Королевский шотландский музей.

(Художник, связанный с) Гертген тот Синт Янс , ок. 1500, масло, панель.

Дерево Иессея — изображение в искусстве предков Иисуса Христа , изображенное в виде ветвящегося дерева, которое восходит от , отца Иессея Вифлеемского царя Давида . Это оригинальное использование генеалогического древа в качестве схематического изображения генеалогии .

Дерево Иессея берет свое начало в отрывке библейской Книги Исайи , который метафорически описывает сошествие Мессии и , по мнению христиан, относится к Иисусу . Различные фигуры, изображенные в родословной Иисуса, взяты из имен, перечисленных в Евангелии от Матфея и Евангелии от Луки .

Этот предмет часто можно увидеть в христианском искусстве , особенно в средневековом искусстве . Самым ранним примером является иллюминированная рукопись , датируемая 11 веком. есть много примеров В средневековых псалтырях из-за связи с царем Давидом, сыном Иессея и автором псалмов . Другие примеры включают витражи , резьбу по камню вокруг порталов средневековых соборов и роспись на стенах и потолках. Дерево Иессея также появляется в небольших формах искусства, таких как вышивка и изделия из слоновой кости.

Происхождение

Изображения Дерева Иессея основаны на отрывке из Книги Исайи .

«И выйдет жезл из ствола Иессея, и вырастет ветвь из корня его» ( Версия короля Иакова ).

Из латинской Библии Вульгаты , использовавшейся в средние века:

и выйдет жезл из корня Иессеева, и цвет вырастет из корня его ( Исаия 11:1 ).

Flos , pl flores — по латыни цветок. Вирга – это «зеленая веточка», «жезл» или «метла», а также удобный каламбур с Девой или Девой, что, несомненно, повлияло на развитие образа. Таким образом, Иисус — это Вирга Джесси или «ствол Иессея».

Дерево Иессея работы Виктора , 1674 год, на нем изображены Давид, Соломон и линия Давида с Авраамом в качестве корня.

В Новом Завете происхождение Иисуса прослеживается двумя авторами Евангелий : Матфеем в порядке убывания и Лукой в ​​порядке возрастания. Описание Евангелия от Луки в главе 3 начинается с самого Иисуса и прослеживается вплоть до Нафана и Давида , а затем до « Адама , который был [сыном] Божьим». ( Луки 3:23–38 ) Евангелие от Матфея открывается словами: «Книга рождения Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама». ( Матфея 1:1 ) Этим началом Матфей показывает авраамическое и царское происхождение, проходящее через Давида , но затем через Соломона .

См. «Генеалогию Иисуса» для более подробного объяснения различий, но обе линии допускают интерпретацию, согласно которой Иисус является «потомком Иессея», поскольку он произошел от сына Иессея, Давида .

Использовать

На графических изображениях Дерева Иессея изображено символическое дерево или виноградная лоза с распростертыми ветвями, обозначающими генеалогию в соответствии с . пророчеством Исайи Монах XII века Гервей выразил средневековое понимание образа, основанное на тексте Вульгаты : «Патриарх Иессей принадлежал к царскому роду, поэтому корень Иессея означает род царей. Что касается жезла, то он символизирует Мария как цветок символизирует Иисуса Христа». В средневековый период, когда наследственность имела первостепенное значение, гораздо больший акцент, чем сегодня, уделялся фактическому царскому происхождению Иисуса, особенно члены королевской семьи и знать, включая тех, кто присоединился к духовенству. В совокупности эти группы отвечали за большую часть покровительства искусству.

В эпоху Средневековья символ дерева как выражение родословной был принят дворянством и вошел в обиход сначала в форме генеалогического древа , а затем как способ выражения любой родословной. Форма широко используется в качестве таблицы в таких дисциплинах, как биология . Он также используется для обозначения линий ответственности в кадровых структурах, таких как государственные ведомства.

Способы изображения

Типичное дерево Джесси позднего средневековья, деталь часов Людвига Спинолы мастера Шотландии Якова IV (1510-20).

В нижней половине страницы Вышеградского кодекса показано самое раннее известное изображение Древа Иессея.

Дерево Джесси в Ламбетской Библии , неизвестный английский миниатюрист (1140-е гг.). Многие характеристики более поздних представлений полностью развиты.

Дерево Джесси изображалось почти во всех средствах христианского искусства. В частности, ему посвящены многие витражи и иллюминированные рукописи . Он также встречается в настенных росписях , архитектурной резьбе, погребальных памятниках, напольной плитке и вышивке . Обычно на деревьях Джесси представлены лишь некоторые из самых известных личностей, таких как цари Давид и Соломон, а не попытка отобразить всю родословную.

Первые изображения отрывка из Исайи, датируемые примерно 1000 годом нашей эры на Западе, показывают «побег» в форме прямого стебля или цветущей ветви, который чаще всего держит в руке Дева или Иисус, когда его держит Мария. , пророком Исайей или фигурой предка. Побег как атрибут служил напоминанием о пророчестве, см. также предание, очевидно более древнее, о Золотой розе, дарованной Папой. В византийском мире Дерево фигурирует только как обычное дерево на фоне некоторых вертепов, что также является напоминанием зрителю. Действительно, Дерево всегда было гораздо более распространено в Северной Европе, откуда оно, возможно, и произошло , чем в Италии.

Существуют также другие формы изображения Генеалогии Иисуса не используется Дерево Иессея , самое известное из которых было нарисовано в Сикстинской капелле Микеланджело , в которых .

Типичная форма изображения

Наиболее типичная форма, которую принимает Дерево Джесси , — это изображение фигуры Иессея , часто крупнее всех остальных, полулежащего или спящего (возможно, по аналогии с Адамом, когда у него было взято ребро) у подножия живописного пространства. Из его бока или из пупка исходит ствол дерева или виноградной лозы, который поднимается вверх, разветвляясь в обе стороны. На ветвях, обычно окруженных формально завитыми завитками листвы, расположены фигуры, изображающие предков Христа. Ствол обычно поднимается вертикально к Марии, а затем к Христу наверху.

Количество изображенных фигур сильно варьируется в зависимости от количества места, доступного для конструкции. Максимум, если использовать более длинную родословную от Луки, между Иессеем и Иисусом будет 43 поколения. Личности фигур также различаются и могут не указываться, но Соломон и Давид обычно включаются , и часто все изображенные носят короны. На большинстве деревьев Джесси изображена Мария непосредственно под фигурой Иисуса (или, в готический период, изображена Дева с младенцем), подчеркивая, что она была средством, благодаря которому росток Джесси родился . См., например, 24-ю проповедь святого Льва Великого : «В этом жезле, без сомнения, предсказана Пресвятая Дева Мария, произошедшая от рода Иессея и Давида и оплодотворенная Святым Духом, родившая новый цветок из человеческой плоти. , став девственницей-матерью». Святой Иосиф изображается редко, хотя, в отличие от Марии, он является звеном евангельской генеалогии. В средние века считалось, что Дом Давида мог вступать в брак только внутри себя и что она произошла независимо от Иессея. Иногда Иисуса и другие фигуры изображают в чашах с цветами, как плоды или цветы Древа.

Дерево Иессея было единственным пророчеством в Ветхом Завете, которое было так буквально и часто иллюстрировано, и поэтому стало также символом Пророков и их предсказаний Христа в целом. В окнах Сен-Дени и Шартра есть колонны пророков, как и многие изображения. Часто они носят с собой ленты с цитатами из своих сочинений и могут указывать на Христа как на предсказанного Мессию. Включение царей и пророков также было подтверждением включения и значимости в библейский канон книг, которые некоторые группы отвергали в прошлом.

было особенно популярно в эпоху Средневековья также было много изображений Дерева Хотя Дерево Джесси , в искусстве готического возрождения 19 века Джесси. XX век также дал ряд прекрасных примеров.

Иллюминированные рукописи

Вышеградский кодекс и Библия Ламбетского дворца

Самое раннее известное изображение Дерева Иессея можно точно датировать 1086 годом и оно находится в Вышеградском кодексе , Коронационном Евангелии Вратислава II , первого короля Богемии , которая ранее была герцогством.

В статье, анализирующей это изображение, Дж. А. Хейс Уильямс отмечает, что использованная иконография сильно отличается от той, которая обычно встречается в таких изображениях, что, по ее мнению, связано с утверждением законной королевской власти королевского покровителя. Страница, изображающая Древо Иессея , сопровождается рядом других иллюминированных страниц, четыре из которых изображают Предков Христа . Дерево Джесси не использовалось для поддержки ряда фигур, как обычно. Вместо этого отрывок из Исаии был изображен очень буквально. На картине пророк Исаия приближается к Иессею, из-под ног которого вырастает дерево, и обвивает вокруг него знамя со словами, которые буквально переводятся как: «Маленький посох Иессея рождает великолепный цветок», следуя за язык Вульгаты. Вместо предков, показанных на более поздних изображениях, семь голубей (с нимбами на ветвях сидят ). Они по мотивам византийского искусства представляют Семь даров Святого Духа , описанных Апостол Павел . Уильямс далее сравнивает его с двумя другими известными изображениями: окном Древа Иессея в Шартрском соборе и Ламбетской Библией в Англии.

Уильямс говорит:

«Хотя изображения Дерева Джесси возникли в Богемии, эта концепция стала широко популярной по всей Европе и на Британских островах. В течение шестидесяти лет композиция значительно расширилась и расширилась, с перестановкой оригинальных элементов и добавлением новых».

Однако это утверждение о богемском происхождении может быть несколько преувеличено, поскольку зарождающаяся версия существует в англо-нормандской рукописи, датированной той же датой, что и Вышеградский кодекс.

В первые десятилетия XII века ранние цистерцианские просветители аббатства Сито сыграли важную роль в развитии образа Древа Иессея, который использовался для противодействия возобновившимся тенденциям отрицать человечность Марии, кульминацией которых стал катаризм. . Однако по мере того, как влияние Бернара Клервоского, категорически враждебного к образам, в ордене возросло, использование ими изображений прекратилось. Ламбетская Библия датируется периодом между 1140 и 1150 годами. Иллюстрация Джесси Три встречается в начале Исайи и сильно отличается от более ранней, имея гораздо больше формы, знакомой как по рукописным, так и по витражным версиям. В нем Джесси лежит на краю страницы, а дерево растет сбоку от него. Ветви дерева изображаются как строго формализованные круглые усики, заключающие в себе шесть пар или трио фигур. В центре, высокая и сильно стилизованная в том же стиле, что и колонные статуи XII века, стоит Пресвятая Дева Мария в полный рост , из головы которой исходят завитки, окружающие бюст Ее Сына Иисуса . Его окружают семь голубей с распростертыми крыльями; это стало их обычным изображением. Четыре Пророка со свитками занимают медальоны по углам.

Библия капуцинов , ок. 1180, Национальная библиотека Франции , Париж.

Всемирно известное средневековое окно Джесси в церкви Святой Марии в Шрусбери.

Другие иллюминированные рукописи

Дерево появляется в нескольких других романских Библиях, кроме Библии Ламбета , обычно как большой исторический инициал в начале Исайи или Матфея. Библия Сен-Бенинь, пожалуй, является самым ранним появлением, в ней есть только Джесси и голуби из «Семи даров». ( Библия капуцинов см. рисунок) является более поздним примером, ок. 1180 год, в котором Дерево Иессея образует букву L Liber Generationis… в начале Евангелия от Матфея .

Дерево также часто встречается в Псалтырях , особенно в английских рукописях, иллюстрируя инициал B Beatus Vir , начало Псалма 1 , который часто занимает целую страницу. Иногда это единственная полностью освещенная страница, а если она историзирована (т.е. содержит изображенную сцену), то Дерево является обычным предметом. Когда оно не было зафиксировано в истории, первоначальный вариант в течение примерно двухсот лет чаще всего состоял из спиралевидных усиков растений или был заполнен ими, часто в них были захвачены животные или люди, поэтому развитие дерева было относительно легким шагом. Действительно, хотя сын Джесси Дэвид считался автором Псалмов , было высказано предположение, что традиция использования здесь Дерева Джесси возникла во многом потому, что это был впечатляющий дизайн, который хорошо работал, заполняя большую форму буквы B.

конца XII века Ранним примером является Хантингфилдская Псалтырь , а особенно великолепным Псалтырем начала XIV века является Горлстонская Псалтирь, хранящаяся в Британской библиотеке . В этих и большинстве других примеров Джесси лежит внизу буквы B, а Дева не больше других фигур. В недавно обнаруженной Маклсфилдской Псалтири около 1320 года есть еще одно очень тщательно продуманное Древо. выходит за пределы буквы B, образуя ветви по бокам и внизу текста. В Псалтыре и Часословах Иоанна, герцога Бедфордского (Британская библиотека, добавьте MS 42131), датируемых примерно 1420–1423 гг., Древо обрамляет нижнюю и обе стороны страницы, а начальная буква B вверху страницы содержит помазание . царя Давида .

В некоторых континентальных рукописях эта сцена занимает целую страницу без инициала. Появляются «различные подборки» стихий, а пророки, а иногда даже Кумская Сивилла по углам или в стороне стоят (Ингебургская Псалтирь ок. 1210 г.). Лекционарий из Кельна , датированный до 1164 года, необычно показывает мертвого Джесси в гробнице или гробу, из которого растет дерево. Романские изображения обычно изображают Иессея спящим на открытой земле или на простой лежанке — все, что можно сказать из Библии о его обстоятельствах, — это то, что у него были овцы, которых пас Давид. К готическому периоду во многих типах рукописей встречаются маленькие деревья, и Джесси часто удобнее размещается на большой кровати.

«Окно Джесси» четырнадцатого века в церкви Святой Марии в Шрусбери.

Витраж

Витражи были популярным средством, используемым во многие эпохи для освещения священных тайн взаимоотношений Ветхого Завета с генеалогией Христа в Новом Завете.

Верхняя часть окна Дерева Джесси в Шартрском соборе показывает Иисуса на вершине и Марию под ним.

Фрагмент окна Джесси-Три из Йоркского собора , вероятно, самого старого витража в Англии (ок. 1170 г.).

Две панели, все, что осталось, окна Джесси-Три конца XII или начала XIII века, Кентерберийский собор.

Джесси Три в церкви Сент-Этьен в Бове, Франция, автор Энгран Ле Пренс, 1522–1524 гг.

Средневековый

Джесси Три в Шартрском соборе

Среди знаменитых витражей Шартрского собора на севере Франции есть окно Джесси-Три 1140–1150 годов, крайнее правое из трех окон над Королевским порталом и под западным окном-розой . Оно происходит от самой старой известной (и почти наверняка оригинальной) сложной формы Дерева Иессея , где дерево поднимается из спящего Иессе, окна, помещенного в базилику Сен-Дени аббатом Сугером примерно в 1140 году, которое сейчас тщательно отреставрировано. .

Окно Шартра состоит из восьми квадратных центральных панелей и семи прямоугольных панелей с каждой стороны, разделенных, как это обычно бывает в окнах XII века без каменного узора, тяжелой железной арматурой. На самой нижней центральной панели изображена фигура Иессея, из середины которого возвышается дерево. В каждой из семи секций он разветвляется в регулярный узор из закрученных ветвей, каждая из которых несет пучок листьев, принимающих геральдическую форму Флер де Лис , очень распространенную во французских витражах. В центре каждой панели находится фигура: Давид , Соломон , еще две коронованные фигуры, Мария (мать Иисуса) и, окруженная голубями, несущими дары Духа, величественная фигура Христа , крупнее остальных. На каждой из более узких панелей, обрамленных богато украшенной рамкой, изображены фигуры четырнадцати пророков со свитками.

Помимо богословского значения, этот дизайн является одним из немногих предметов, который очень хорошо работает как единая композиция для одного из высоких вертикальных пространств окон романских и готических церквей; большинство других высоких окон были разделены на отдельные сцены. Сен-Дени и Шартр послужили образцом для многих других таких окон, в частности, для окон Джесси-Три Кентерберийского собора , ок. 1200 г., вероятно, также изготовленный во Франции, и Св. Куниберт, Кельн 1220–1235 гг. Ссылки на разделы: - Браун, Ли, Седдон и Стивенс.

Йоркский собор, Англия

Небольшая и сильно фрагментированная панель из окна Джесси-Три в Йоркском соборе считается старейшим сохранившимся витражом в Англии, датируемым, возможно, еще 1150 годом.

Кентерберийский собор, Англия

Это окно, датируемое ок. 1200 г., имел печальную историю. Пережив роспуск монастырей , грабежи пуритан и разрушительное воздействие времени, он был разобран и удален вместе со многими другими оригинальными окнами в 19 и начале 20 веков и заменен копией. К счастью, две уцелевшие панели позже были возвращены и находятся на своих местах в часовне Короны. в восточном конце здания.

Уэллсский собор

В соборе Уэллса есть редкий пример неповрежденного окна Джесси-Три 14-го века, которое пережило иконоборчество 17-го века и потери во Второй мировой войне. Окно расположено высоко в восточном конце хора. Цвета этого окна — красный, желтый, зеленый, белый и коричневый, с очень небольшим количеством синего. Окно широкое для своей высоты, имеет семь фонарей и украшено узором наверху. Следовательно, усики Древа раздвинуты в стороны, и на центральной панели есть только три фигуры: лежащий Джесси внизу; Пресвятая Дева, держащая на руках Младенца Христа, а вверху — распятый Христос. В окне есть еще четырнадцать фигур, которые в некоторых случаях можно идентифицировать по их атрибутам, например, арфа Давида и модель Иерусалимского храма Соломона. Помимо усиков, фигуры обрамлены типичными балдахинами и постаментами XIV века, на которых изображено имя каждого человека. В настоящее время окно подвергается обширной консервации.

Церковь Святой Марии, Шрусбери

В церкви Святой Марии в Шрусбери, Англия, находится огромное изображение Дерева Джесси XIV века. По традиции, он был сделан для францисканской церкви в Шрусбери, перенесен в церковь Св. Чада после роспуска монастырей , а затем в церковь Св. Марии в 1792 году. Хотя в 1858 году он был значительно отреставрирован Дэвидом и Чарльзом Эвансами, большая часть оригинала стекло сохранилось и датируется периодом между 1327 и 1353 годами.

Другие примеры находятся в Сент-Шапель в Париже (1247 г.), соборе Ле-Мана (13 век) и соборе Эвре в Нормандии (15 век).

Ренессанс и классика

Дорчестерское аббатство, Дорчестер, Оксфордшир

Северное окно святилища уникально, поскольку оно сочетает в себе узоры, скульптуру и витражи в единой теме. На нем показано восхождение Христа от Иессея . Дерево с пятью волнистыми ветвями, высеченными в листве, возвышается над скульптурной фигурой лежащего Джесси. Большая часть стекла XIV века фрагментарна, но все еще сохраняет свой первоначальный узор. Фигуры Христа и Богородицы с Младенцем вместе с другими фигурами целы. В стакане присутствуют фигурки Древа Иессея, а дополнительные фигуры вырезаны на каменных стойках.

Церковь Святого Леонарда, Леверингтон , Кембриджшир

Отреставрированное окно Древа Иессея XV века в часовне восточного конца церкви. Тринадцать фигур являются оригинальными, семнадцать частично отреставрированы и тридцать одна современная. Короли одеты в короткие камзолы, которые сравниваются с аналогичными фигурами в рукописи 1640 года, изображающей победы Эдуарда IV, которая находится в Британской библиотеке в Harley MS 7353.

Святой колодец и церковь Св. Церковь Дифнога, Лланреадр , Денбишир, Уэльс.

Окно «Дерево Иессея» было сделано в 1533 году. На окне изображен Иессея, спящий в обнесенном стеной саду, от него берёт начало разветвленное генеалогическое древо, на котором можно увидеть царей-предков Христа. Фигуры напоминают «придворные» игральные карты, принявшие свою форму примерно в то время, когда было сделано окно.

Церковь Сент-Этьен, Бове , Франция.

Великолепное трехсветное окно эпохи Возрождения работы Энграна Ле Пренса (1522–1524), на котором изображены королевские предки, богато одетые в модные одежды, возвышающиеся из больших цветочных стручков. У Джесси великолепная кровать с балдахином. В узоре центральная часть имеет форму Святого Сердца и содержит Богородицу и Младенца Христа, поднимающихся из лилии и окруженных сияющим светом.

Собор Нотр-Дам, Мулен , Центральная Франция

В окне «Дерево Иессея» над Джесси можно увидеть короля верхом на коне 15 или 16 века.

19 и начало 20 века

Окно XIX века из собора Парижской Богоматери.

Деталь Джесси из витража церкви Всех Святых, Хоув, Сассекс. Англия

Церковь Святого Варфоломея, Рогейт, Западный Суссекс.

Окно Джесси 1892 года от Lavers & Westlake отличается ярким дизайном. Все фигуры сидят на виноградной лозе, за исключением Девы Марии, которая сидит внутри цветущей вирги, вне виноградной лозы. Над ее головой семь голубей, символизирующих семь даров Святого Духа. Фигуры в окне; в первом свете – Езекия , Соломон , Мелхиседек . Ближний свет – Джесси, Давид, Богородица и Младенец Христос на коленях. Третий свет – Иосафат , Аса и Исайя . Три световых окна посвящены достопочтенному Дж. Дж. Карнаги, родившемуся 8 июля 1807 года и умершему 18 января 1892 года, установленному в церкви Генри Алленом Роллсом (братом соучредителя Rolls-Royce Limited ) в 1892 году.

Часовня Пьюзи-Хаус, Оксфорд, Оксфордшир.

В восточном окне находится Дерево Джесси в память о Пьюзи , который был одним из лидеров Оксфордского движения XIX века в англиканской церкви. Пьюзи умер в 1882 году, и Дом Пьюзи в его мемориал был установлен . Окно работы сэра Ниниана Компера содержит фигуры ветхозаветных пророков и отцов церкви, представляющие некоторые области его исследований, окружающие Христа в величии и Богородицу с младенцем. Видна фигура Пьюзи, стоящего на коленях у основания второго фонаря справа.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы, Фройл, Хэмпшир

Световое восточное окно «Дерево Иессея 5» выполнено Кемпе/Берлисоном и Гриллсом, 1896 год. На нем можно увидеть девятнадцать фигур, включая Джесси, царя Давида, царя Соломона, Пресвятую Деву Марию и Младенца.

Церковь Святого Матфея, Ньюкасл, Нортумберленд.

Окно «Дерево Иессея», Кемпе , 1899 год.

Церковь Святого Петра, Стоунгейт, Уодхерст, Восточный Сассекс

Окно с 5 световыми лучами на запад — это окно «Дерево Иессея», созданное компанией James Powell & Sons в Лондоне в 1910 году. На нем изображен 21 персонаж, включая Джесси, царя Давида, царя Соломона, Деву Марию и Младенца.

Церковь Всех Святых, Хоув, Восточный Суссекс

Окно «Дерево Иессея» в западном конце южного прохода работы Клемента Белла было установлено фирмой Clayton & Bell в 1924 году. Окно воплощает в себе изобилие насыщенных глубоких цветов: красного, синего, темно-зеленого, лилового и золотого. Он состоит из четырех вертикальных секций, увенчанных вставками из четырехлистников, изображающих Мать и Дитя в окружении Иосифа и Иакова . Ниже в царских одеждах показана генеалогическая линия Иосифа с некоторыми из его предков из дома Давида , Салафиила , Зоровабеля , Садока , Матфана , Озии , Иосафата , Иезекии , Иосии , Ровоама , царя Давида , Соломона и Асы . Ниже изображены пророк Исаия и лежачий Иессей, а в нижнем углу Матфей записывает эти детали в начале своего Евангелия.

Церковь Святого Георгия, Слау, Бритвелл, Беркшир.

В церковном инвентаре упоминается пятисветовое окно Дерева Иессея. Огромное впечатляющее окно из стекла толщиной 1 дюйм (25 мм), забетонированное и сделанное компаниями James Powell & Sons и John Baker в 1960 году, оно было снесено в октябре 2004 года.

Церковь Св. Иоанна Крестителя, Клейнс, Вустер

Эта церковь украшена прекрасным мозаичным покрытием XIX века с изображением Древа Иессея. Он был спроектирован и реализован компанией Aston Webb .

Современный

Церковь Св. Джеймса, Портсмут, Милтон, Хэмпшир

Освящение церкви Св. Иакова произошло в 1913 году, она была построена по оси север-юг в готической форме. Добавление восточного окна витража Древа Иессея, вставленного в ознаменование 21-й годовщины церкви (1954 г.). Окно работы сэра Ниниана Компера показывает происхождение Иисуса через Марию от царя Давида, младшего сына Иессея, Вифлеемлянина .

Церковь Св. Андрея, Суэйвси , Кембриджшир

В восточном окне Часовни Леди находится Дерево Иессея 1967 года работы Фрэнсиса Скита . В письмах к действующему президенту и церковным старостам Скит пишет:

«Схема окон моего проекта призвана символизировать происхождение нашего Господа от Авраама и патриархов, как подробно описано в первой главе Евангелия от Матфея. Это не просто дерево Иессея, поскольку оно появилось еще до его времени… ......."

Джесси появляется в правом свете и стоит лицом влево. Фигуры в окне: - первый свет, Боаз ; второй свет — Руфь и над ней Иаков ; средний свет — Авраам и Исаак ; над ними Пресвятая Богородица с Младенцем; наверху Аса ; четвертый свет: Давид с Соломоном над ним; пятый свет, Джесси.

Текст в нижней части окна гласит: -

Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого Девы Марии, и вочеловечившегося.

Собор Нотр-Дам, Клермон-Ферран, Франция

«Дерево Иессея» Окно-роза , 1992 г.; в центре восседает коронованная Богородица, а на ее коленях младенец Христос с вытянутыми руками. Восемь окружающих стеклянных медальонов содержат Джесси, лежащего в нижнем медальоне, другие фигуры, включая Давида и Соломона, каждая из которых держит свитки, а в верхнем медальоне — Святой Дух , представленный голубем.

Аббатство Сент-Луис, Сент-Луис. Соединенные Штаты

В этом недавно построенном аббатстве есть окно Джесси-Три — художественный проект студентов, которые делали окно в течение 4,5 лет. Двадцать одна панель составляет окно «Дерево Джесси» размером 16 × 5 футов, созданное на основе Дерева Джесси XII века из Шартрского собора . Вдохновленные дизайном, ученики начали создавать собственный витраж, изображающий родословную школы приората Сент-Луиса.

Лландаффский собор, Кардифф, Уэльс

Окно «Дерево Иессея» работы Джеффри Уэбба является особенностью часовни Леди и знаменует собой первый этап восстановления собора после повреждений, нанесенных во время Второй мировой войны.

Базилика Вирги Джесси , Хасселт

После Великой Отечественной войны разрушение здания.

Соборная церковь Ромона (Фрибур), Швейцария

Серия витражей франко-аргентинского художника Серхио де Кастро на тему «Пророки» с изображением Древа Иессея, 1980 год.

Рисование

Дева Мария с потолка собора Святого Михаила в Хильдесхайме.

Большой плоский деревянный потолок в церкви Святого Михаила в Хильдесхайме ок. 1200 имеет место для включения сложной иконографической схемы, основанной на дереве, которая включает в себя Адама и Еву , Пророков и Четырех Евангелистов . (весь потолок показан ниже ). Панно встречаются редко, но немецкий образец ок. 1470 год ( Дармштадт ) показывает Дерево на внешней стороне крыльев триптиха . Большая польская картина маслом в стиле барокко работы Михаэля Вильмана (1678, Kościół Wniebowzięcia NMP, Кшешув) изображает типичную многолюдную сцену апофеоза в стиле барокко, с тонкими завитками, обвивающими фигуры, но не поддерживающими их.

Потолок нефа собора Эли был расписан по схеме, довольно похожей на Хильдесхайм, художником-джентльменом Генри Стайлманом Ле Стрейнджем , который начал работу в 1858 году. После его смерти (не оставив подробных рисунков для остальной части) в 1862 году он был завершен другим любителем. Художник Томас Гамбье Парри использует свой особый процесс Гамбье Парри с лавандовым маслом.

Архитектурная резьба по камню

Рельеф Дерева Иессея, собор Святого Петра , Вормс, Германия

Относительно небольшие деревья Джесси занимают видные места во многих средневековых церквях, особенно под статуей Святого Иакова на центральной колонне знаменитого главного входа ( Портик де ла Глория 1168–1188 годов) собора Сантьяго-де-Компостела. . Другой шедевр романской резьбы по камню, монастырь монастыря Санто-Доминго-де-Силос вырезанное на плоской панели Дерево , имеет рельефно . В нескольких французских соборах 13-го века в арках дверных проемов есть деревья: Нотр-Дам Лаонский , Амьенский собор и Шартрский (центральная арка, северный портал, а также окно). Однако на них предки в основном изображены в архивольтах по обе стороны арки, и хотя они соединены усиками, связность изображения несколько теряется. Другим популярным способом показать происхождение Христа было наличие на фасаде ряда или галереи статуй царей Иудеи (часть родовой линии от Иессея), как в Нотр-Дам де Пари , но они тоже выходят за рамки изображения. Дерева. В сокращенной версии статую Богородицы с Младенцем на входной арке Фрайбургского собора поддерживает спящий на стуле Джесси (ок. 1300 г.).

Церковь Святого Катберта, Уэллс, Сомерсет. В церкви Святого Катберта раньше стояло скульптурное Древо Иессея, образующее перередо в южном трансепте, его компоненты располагались вокруг восточного окна. Контракт сохранился и показывает, что он был заключен в 1470 году Джоном Стоуэллом. Он был разрушен во время Реформации или Междуцарствия , но очертания фигуры Иессея все еще видны, а также сохранились многие фрагменты скульптуры.

Крайстчерчский монастырь, Дорсет. В монастыре Крайстчерч есть смело вырезанный 1350 горельеф -х годов в форме Древа Иессея. Все фигуры Иессея, царя Давида и еще одного пророка сохранились; и Христос представлен как часть вертепа .

Резьба по дереву

Приоратская церковь Святой Марии, Абергавенни, Уэльс. В Приоратской церкви Святой Марии в Абергавенни раньше находилась композиция 15-го века, описанная Томасом Черчардом в 1587 году как «самая известная работа в родословной королей, названная корнем Джесси». К этому времени он был разрушен во время Реформации , но то, что сохранилось, — это лежащая фигура самого Иессея, превышающая натуральную величину, вырезанная из цельного куска дуба. описал его Эндрю Грэм-Диксон как «самую впечатляющую резьбу по дереву, уцелевшую от костров Реформации в Уэльсе»; и Филиппа Линдли как «без сомнения, одно из лучших произведений деревянной скульптуры пятнадцатого века, сохранившихся в Англии или Уэльсе». Неясно, какую форму изначально приняла остальная часть дерева, но в 2016 году в церкви был установлен новый витраж Джесси, спроектированный Хелен Уиттакер, с деревянным Джесси у подножия.

Часовня дома Эбботсфорда, Абботсфорд, район Мелроуз, Бордерс, Шотландия. Часовня фламандский Абботсфорд - Хаус , построенная в 1855 году сэра Вальтера Скотта Шарлоттой, представляет собой готический внучкой резной и расписной деревянный алтарь перед ок. 1480 г., с изображением Древа Иессея. Его купил ее муж Джеймс Хоуп-Скотт.

Церковь Святого Франциска, Порту, Португалия. Дерево Иессея XVIII века, вырезанное из дерева в стиле барокко , трехмерное, с цветными и позолоченными фигурами, расположенными среди его ветвей. Тринадцать фигур с чернобородой фигурой Джесси , лежащей внизу. Дерево завершается изображением Мадонны с Младенцем и голубем над ними. По обе стороны от дерева находятся другие фигуры, которые, кажется, либо поют, либо читают открытую книгу, которую они держат.

Другое изобразительное искусство

Гребень из Баварии, ок. 1200

Слоновая кость из Баварии На прямоугольной обратной стороне гребня из слоновой кости (справа) из Баварии , датируемого примерно 1200 годом, изящно вырезана сцена «Дерево Иессея» , изображающая лежащего Джесси, а дерево выходит из его пупка. Две ветви образуют мандорлу вокруг Пресвятой Девы Марии, которая поднимает одну руку, чтобы поддержать младенца Христа, а другой держит свиток. Пророк стоит по обе стороны.

Сан-Дзено, Верона Бронзовая западная дверь базилики Святого Зенона в Вероне украшена рельефным деревом около 1138 года на одной панели с Иессеем, Христом и четырьмя предками.

Базилика Святого Марка , Венеция Большое мозаичное Дерево было установлено на северной стене северного трансепта в 1540-х годах братьями Бьянкини как мозаичистами по проекту Сальвиати .

Монстранция из Аугсбурга конца 17-го века Монстранция из Аугсбурга включает в себя версию традиционного дизайна: Джесси спящий у основания, дерево в качестве ствола, а Христос и двенадцать предков расположены вокруг держателя для хозяина.

Собор Нотр-Дам, Антверпен, Бельгия. Вышитая одежда с изображением Древа Иессея.

Церковь аббатства, аббатство Бакфаст , Девон

Церковь была перестроена на средневековом фундаменте в период с 1905 по 1937 год. На мраморном полу часовни Богородицы изображено Древо Иессея, выполненное в собственных мастерских аббатства мозаикой в ​​византийском стиле.

Церковь Рождества Христова , Вифлеем, Палестинские территории Большой барельеф Древа Иессея работы религиозного скульптора Чеслава Дзвигая был включен в церковь Святой Екатерины в церкви Рождества Христова в Вифлееме в 2009 году как подарок Папы Бенедикта XVI во время его поездки в Святую Землю . Имея размеры 3,25 метра в ширину и 4 метра в высоту, его центром является оливковое дерево , представляющее Древо Иессея, которое отображает родословную Христа от Авраама до Святого Иосифа и другие библейские мотивы. Расположенный в проходе, по которому паломники направлялись к гроту Рождества Христова, барельеф также включает в себя символику Ветхого Завета . В верхней части доминирует коронованная фигура Христа-Царя, позирующего с распростертыми объятиями, благословляющего Землю.

Поэзия и музыка

Самое старое полное окно Дерева Джесси находится в Шартрском соборе 1145 года.

Символическое устройство Древа Иессея фигурирует в христианских гимнах, по крайней мере, с 8-го века , когда Косма Мелодист написал гимн о Деве Марии, цветущей из корня Иессея, Ραβδος εκ της ριζης (переведенный в 1862 году Джоном Мейсоном Нилом). как «Жезл корня Иессеева»).

Virga Jesse floruit — выражение, относящееся к Деве Марии и рождению Христа. положить на музыку, например,

• Постепенно ​ :

  (Аллилуйя, аллилуйя.)

  Жезл Джесси расцвел:

  Дева родила Бога и человека:

  Бог восстановил мир

  примиряя в себе низшее из высшего.

  Аллилуия.

  • Уильям Берд , включенный в его первую книгу «Постепенность» .
  • Вирга Джесси , Антон Брукнер
• Как часть более длинного рождественского гимна, текст которого предоставлен Вопелиусом . и Спитта :

  Жезл Джесси расцвел

  Появился наш Эмануэль

  Он облачился в человеческую плоть

  Он становится восхитительным ребенком.

  Аллилуия

  • используется в рождественской кантате Иоганна Кунау.
  • включен в Магнификат ми-бемоль мажор, BWV 243a Баха Иоганна Себастьяна

Кроме того, Дерево Иессея также упоминается в средневековой серии лирических стихотворений, известных как « Кантигас де Санта-Мария» , написанных во время правления Альфонсо X в тринадцатом веке. Кантига 20, «Вирга де Джесси» использует Древо Иессея в припеве песни, еще раз демонстрируя его влияние на средневековую культуру и мышление:

Вирга Джесси

кто тебя знал

Лоар, как ты заслуживаешь

и я чувствую тебя за

сказать, сколько

Ты страдаешь за нас.

Символ Девы Марии в виде розы, цветущей на Древе Иессея, образует центральный образ немецкого гимна XV века Es ist ein Ros entsprungen , обычно исполняемого на мелодию Михаила Преториуса . Существуют различные переводы этого популярного гимна, в том числе Теодора Бейкера «Ло, как цветет роза» (1894) и «Безупречная роза» Кэтрин Винкуорт . Популярные музыкальные настройки включают произведения Иоганна Брамса и Герберта Хауэллса .

Современное использование

Дополнительная информация: Крисмоновое дерево.

Хрисмоновое дерево и адвентский календарь использовались христианами , которые могли использовать термин «дерево Иессея» для обозначения них, хотя на дереве обычно не изображены Иессеи или предки Христа, и поэтому они могут иметь мало или вообще не иметь никакого отношения к традиционное Дерево Иессея. Эта форма представляет собой плакат или настоящую елку в церкви или доме, которую в течение Адвента украшают символами (хрисмонами), представляющими истории, ведущие к рождественской истории , в интересах детей. Символы просты, например, горящий куст для Моисея и баран для Исаака .

Галерея изображений

• 
  В начале Евангелия от Матфея из Библии Фекана изображена начальная буква, украшенная деревом Джесси.
• 
  Шеренбергская Псалтырь, ок. 1260. Мария с Младенцем, Давид и Соломон вверху, Исайя и Иеремия внизу. Обратите внимание на голубей в медальонах.
• 
  Настенная роспись c. 1380–90 из Торуни в Польше . Необычно то, что Распятие занимает середину Древа, а наверху – Христос во Славе.
• 
  Внизу большой каменный рельеф из Вормсского собора , конец 15 века, ранее находившийся в снесенном монастыре.
• 
  Картина XVI (?) века из собора Лимбурга.
• 
  Михаэль Вильманн 1678, польский, холст, масло, «Генеалогическое древо Христа», Костел Успения Пресвятой Девы Марии, Кшешув .
• 
  Базилика Сен-Кантен , Франция.
• 
  Окно-розетка базилики Сен-Дени в Париже, в центре которого изображен Джесси. Это не самое раннее окно Сен-Дени-Джесси, вертикальное, как в Шартре.
• 
  Гипсовый слепок «Корня Иессея», родом из Вестминстерского аббатства , Королевский архитектурный музей, Великобритания. Альбуминовый отпечаток, гр. 1874 г.
• 
  Дерево Иессея на витражах базилики Вирга Джесси, Хасселт (Бельгия)
• 
  Дерево Иессея на витражах Серджио де Кастро для Колледжиале де Ромон ( Швейцария ), 1980 год.
• 
  Святая церковь Марии Замковой, Оливенца (Испания)
• 
  Дерево Джесси из «Часов Спинолы». Магистр Шотландии Якова IV Фламандского, Брюгге и Гента или Мехелена, 1510–1520 гг.

См. также

• Генеалогия Иисуса
• Средневековое искусство
• Библия бедняка
• Витраж
• Британские и ирландские витражи (1811–1918 гг.)

Дальнейшее чтение

• Галлино, Тильда Джани (1996). Дерево Иессея: средневековое коллективное воображение и замаскированная сексуальность (на итальянском языке). Турин: Боллати Борингьери. ISBN  88-339-0979-4 .
• Грин, Сьюзен Л. (2019). Древо иконографии Иессея в Северной Европе в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-8153-9377-1 .
• Кирби, ХТ (1959–63). «Мотив дерева «Джесси» в витражах: сравнительное исследование некоторых английских примеров». Журнал Британского общества мастеров-художников по стеклу . 13 : 313–20, 434–41.
• Мадрейнж, Этьен (2007). Дерево Иессея, от корня до духа (на французском языке). Париж: Библиотека неизведанного. ISBN  978-2-84575-294-8 . : в основном фотографии
• Тейлор, Майкл Д. (1980–81). «Историческое Дерево Джесси». Документы Думбартон-Окса . 34–35: 125–76. дои : 10.2307/1291450 . JSTOR   1291450 .
• Уотсон, Артур (1934). Ранняя иконография Древа Иессея . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки

• Джесси Дерево
• Джесси Три: Псалтырь Ингеборги на тему «Все о Марии» Марианская библиотека Дейтонского университета/Международный институт марианских исследований (IMRI) – крупнейшее в мире хранилище книг, произведений искусства и артефактов, посвященных Марии, Матери Христа, и папский центр исследования и стипендии с обширным присутствием в киберпространстве.
• База данных Bibliotheque nationale de France Mandragore, 12 иллюстрированных примеров хорошего размера. Нажмите «Изображения» справа.
• Поиск по изображениям рукописи Британской библиотеки. 10 примеров, найденных путем указания «Джесси» в поле «Описание изображения». Многие известные из них не включены, и большинство расширений, похоже, не работают.
• Кембриджский университет (поиск по «Дереву Джесси»)
• 4 примера из Getty
• Шартрский собор; много хороших изображений стекла и портала
• Различные средневековые произведения, в том числе оригинальное окно Сен-Дени, со множеством фотографий, показывающих, какие части отреставрированы (нажмите «Франция Сен-Дени»)
• Древо избрания: о символизации духовного прогресса у Иоахима Фиорского. Текст Маттиаса Ридля о средневековых интерпретациях Древа Иессея.
• Справочник «Древо Иессея» : в списке около 300 ссылок на Древо Иессея.
• «Дерево Джесси» Гипсовый потолок в Дартмутском музее считается уникальным примером.