аль-Азиз Биллах

аль-Азиз Биллах О, Боже
Золотой динар аль-Азиза, отчеканенный в Палестине в 366 г. хиджры (976/977 г. н.э.)
Имам – халиф Фатимидского халифата
Царствование	18 декабря 975 г. - 13 октября 996 г.
Предшественник	аль-Муизз ли-Дин Аллах
Преемник	аль-Хаким би-Амр Аллах
Рожденный	( 955-05-10 ) 10 мая 955 г.
Умер	13 октября 996 г. (996-10-13) (41 год)
Проблема	аль-Хаким би-Амр Аллах Сит аль-Мульк
Имена Позор : Абу Мансур Имя : Низар Прозвище : Аль-Азиз Биллах
Династия	Фатимид
Отец	аль-Муизз ли-Дин Аллах
Мать	Дурзан аль-Муизия
Религия	Исмаилитский шиитский ислам

Абу Мансур Низар ( арабский : أبو منصور نزار , латинизированный : Абу Мансур Низар ; 10 мая 955 - 14 октября 996 ), известный под своим царственным именем аль -Азиз Биллах ( арабский : العزيز بالله , латинизированный : аль -Азиз биллах , букв.   «Могущественный через Бога»), был пятым халифом династии Фатимидов с 975 года до своей смерти в 996 году. Его правление ознаменовалось захватом Дамаска и экспансией Фатимидов в Левант , что привело аль-Азиза к конфликту с Византийский император Василий II установил контроль над Алеппо . В ходе этой экспансии аль-Азиз взял на свою службу большое количество тюркских и дайламитских солдат-рабов, тем самым нарушив почти монополию на военную мощь Фатимидов, которой до сих пор владели Кутама берберы .

Биография

Низар, будущий аль-Азиз Биллах, родился 10 мая 955 года и был третьим сыном четвертого фатимидского халифа аль -Муизза ли-Дина Аллаха ( годы правления 953–975 ). Его мать, Дурзан, обычно известная как ас-Сайида аль-Муиззия («Леди аль-Муизза»), была главной наложницей аль-Муиза и, вероятно, имела бедуинское происхождение. Она была известна своим прекрасным певческим голосом, за что получила прозвище Тагрид («Твиттер»). Она также считается первой женщиной-покровительницей архитектуры Фатимидов. Она умерла в 995 году.

В 974 году его старший брат Абдаллах ибн аль-Муиз, который был назначен наследником, а не старшим из сыновей аль-Муиза, Тамимом, умер, и Низар оказался назначенным преемником своего отца ( вали аль-Хад ). Преемственность не подтверждена однако перед членами династии и двора до дня до смерти аль-Муиза 18 декабря 975 года. Его официальное провозглашение халифом было отложено до 9 августа 976 года.

Управление и экономика

Согласно источникам, аль-Азиз Биллах был «высоким, с рыжими волосами и голубыми глазами, щедрым, храбрым, любил лошадей и охоту, очень гуманным и терпимым по характеру». Он был известен своим умением администратора, реформированием финансов государства Фатимидов, стандартизацией и оптимизацией оплаты труда чиновников, а также принятием мер для обеспечения их честности. В то же время он был известен своим экстравагантным образом жизни и одержимостью драгоценными предметами и материалами, редкими животными и деликатесами; Говорят, что однажды он попросил почтовых голубей принести ему вишню из Баальбека . Египетская экономика также развивалась, и налоговые поступления, таким образом, увеличивались за счет расширения улиц и каналов и установления стабильной валюты. Общее экономическое благополучие также проявлялось в тщательно продуманной программе строительства.

Самым влиятельным чиновником на протяжении большей части его правления был Якуб ибн Киллис , который первым в истории Фатимидов был назначен « визирем » в 979 году. За исключением двух коротких периодов, когда Ибн Киллис впал в немилость, в 979 и 984 годах. , он оставался главным министром аль-Азиза до своей смерти в 991 году. Так же, как и его хозяин, Ибн Киллис жил в большой роскоши, чему способствовало жалование в 100 000 золотых динаров . Ибн Киллису приписывают умелое управление государственными финансами, которое обеспечивало полную казну, несмотря на огромные суммы, потраченные любящим роскошь халифом. но также и за его роль покровителя литераторов и автора книги, в которой систематизировались законы Фатимидов. Напротив, его преемники недолго оставались на своем посту. В последующие пять лет пост визиря занимали шесть человек: Али ибн Умар аль-Аддас , Абу'л-Фадль Джафар ибн аль-Фурат , аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Базияр , Абу Мухаммад ибн аль -Фурат. Аммар , аль-Фадл ибн Салих и Иса ибн Настур ибн Сурус .

Военные реформы

Аль-Азиз также провел крупные военные реформы. Берберы , и особенно племя Кутама , традиционно были опорой армий Фатимидов и сыграли главную роль в захвате Ифрикии и завоевании Египта и южного Леванта при предшественниках аль-Азиза. До 970-х годов Кутама обеспечивала кавалерию с пехотой, состоящей из славянских ( Сакалиба ), греческих ( Рум ) и чернокожих африканских ( Судан или Шабид ) рабов.

Однако набеги на Левант выявили недостатки армии, основанной в основном на кутамах, и с 978 года аль-Азиз начал вводить наёмников с исламского Востока, особенно тюркских и дайламитских солдат-рабов ( гильман ). Принятие системы гильманов имело далеко идущие последствия, поскольку тюркские гильманы быстро заняли руководящие должности в государстве и начали соперничать с Кутамой за влияние, особенно после того, как поток новобранцев с родины Кутамы пошел на убыль после ок. 987/88 . Следовательно, между двумя группами, названными Магариба («Жители Запада») и Машарика («Жители Востока»), возник жестокий антагонизм соответственно, который после смерти аль-Азиза перерос в открытую войну.

Религиозная политика

Назначение христианина Ибн Нестура, как и еврея Манашши, на должность секретаря по Сирии было ярким примером терпимости Фатимидов в религиозных вопросах, которую при аль-Азизе еще больше поощряла его жена-христианка- мелькитка . Двое ее братьев, Орест , были назначены Патриархом Иерусалимским и митрополитом Каирским и Арсений соответственно. Христиане -копты также извлекли выгоду из благосклонности халифа: например, позволив им восстановить церковь Святого Меркурия, несмотря на сопротивление мусульман, или отказавшись наказать мусульманина, принявшего христианство. Эта снисходительность, увенчавшаяся назначением на высокий пост Ибн Нестура и Манашши, вызвала возмущение мусульманского населения, возмущенного циркулировавшими среди него враждебными брошюрами. Халифу пришлось на короткое время свергнуть двух своих министров и заключить их в тюрьму, но вскоре их несомненное мастерство обеспечило их освобождение и восстановление в должности. Антихристианская враждебность наиболее очевидна в 996 году, когда купцов из Амальфи заподозрили в ответственности за пожар, уничтоживший арсенал в Каире; в ходе общегородского антихристианского погрома амальфитяне были убиты, а церкви разграблены.

Однако эта терпимость не распространялась на мусульманское население-суннит , поскольку аль-Азиз горячо следовал исмаилитской программе: он установил надписи, осуждающие сподвижников Пророка , отменил молитвы Таравих в 982 году и инициировал празднование Ашура фестиваля . в Каире. В 991 году был казнен человек, у которого был обнаружен суннитский юридический трактат Муватта Имам Малик .

Правление Аль-Азиза также имело культурное значение. Ибн Киллис основал Университет аль-Азхар в Каире (988 г.), который впоследствии стал важнейшим центром обучения в исламском мире . Аналогичным образом в Каире была построена библиотека объемом 200 000 томов.

По словам профессора Сами С. Суэйда, миссионеры Фатимидов делали свой призыв в Китае во время правления аль-Азиза.

Экспансия в Сирию

Карта раннеисламской Сирии и ее провинций IX–X веков.

Во внешней политике аль-Азиз сконцентрировался на расширении контроля Фатимидов над Сирией. завоевание которого началось сразу после завоевания Египта Фатимидами в 969 году.

Фон

Владение Сирией, и особенно Палестиной, было постоянной целью внешней политики для многих правителей Египта как до, так и после Фатимидов, чтобы исключить наиболее вероятный путь вторжения в страну империй Западной Азии . В случае с Фатимидами этому стремлению придали дополнительный импульс их амбиции возглавить весь исламский мир и свергнуть халифат Аббасидов путем завоевания Ирака и восточных исламских земель, что было возможно только через Сирию. В то же время баланс сил в регионе был изменен с одновременной экспансией Византийской империи на север Сирии против эмирата Хамданидов в Алеппо , кульминацией которой стал в 969 захват Антиохии году. Фатимиды использовали византийское наступление как крупный пункт в их пропаганде, заявляя, что является единственной силой, способной защитить джихад против угрозы « неверных ». Однако в политике Фатимидов в отношении Сирии в начале правления аль-Азиза доминировал визирь Ибн Киллис, который, по словам историка Хью Н. Кеннеди , «считал, что Фатимиды должны сконцентрироваться на контроле над Палестиной и южной Сирией, в то время как оставив север Хамданидам и их преемникам сформировать буферное государство против византийцев, с которым халиф должен стараться поддерживать хорошие отношения».

Несмотря на первоначальные успехи, первое вторжение Фатимидов в Сирию под командованием генерала Кутамы Джафара ибн Фаллаха быстро остановилось из-за сочетания восстаний граждан Дамаска и бедуинских племен Сирийской пустыни . В августе 971 года Фатимиды потерпели поражение в битве против бедуинов и их карматских союзников, что привело к почти полному краху контроля Фатимидов на юге Сирии и Палестине и даже к вторжению карматов в Египет в 971 году и снова в 974 году .

Когда аль-Азиз пришел к власти, Дамаском правил турок Алптакин , который вместе с 300 своими соотечественниками-турками пришел к власти, воспользовавшись непопулярностью войск Фатимидов Кутамы, заручился поддержкой народа, восстановив порядок в городе, и удерживал это против Фатимидов, признавая сюзеренитет Аббасидов. Южнее Палестина находилась под контролем Фатимидов, но могущественный бедуинов вождь Бану Тай племени Муфарридж ибн Дагфал ибн аль-Джаррах выступил против них и удерживал столицу провинции Рамлу .

Отвоевание Дамаска

«О повелитель правоверных , сохраняй мир с византийцами , пока они поддерживают мир с тобой. Будь доволен, если Хамданиды [ Алеппо] признают тебя на монетном дворе и в [пятничной] речи . Не жалей Муфарриджа ибн Дагфаля ибн Джарраха , [однако], если ты схватишь его».

Совет Якуба ибн Киллиса аль-Азизу на смертном одре.

В 975 году аль-Азиз взял под свой контроль Банияс , пытаясь подавить антифатимидскую агитацию суннита Мухаммада ибн Ахмада ан-Наблуси и его последователей.

В 976 году фатимидский полководец Джаухар , завоеватель Египта, выступил в поход против Дамаска, но после двухмесячных столкновений перед городом ему пришлось отступить из-за прибытия карматских союзников Алптакина. Вслед за войсками Алптакина Джаухар был отброшен к Тверии , Рамле и, наконец, к Аскалону , где он был осаждён. Осада длилась семнадцать месяцев и закончилась в начале 978 года соглашением, по которому вся территория от Аскалона до Дамаска и Алптакина была оставлена ​​без внимания. Только Газа оставалась под прямым контролем Фатимидов, хотя Алптакин был готов признать номинальный сюзеренитет аль-Азиза над территориями, которыми он управлял. Джаухару и его людям также пришлось пережить унижение, пройдя под мечом и копьем в знак своего поражения при отъезде из Аскалона в Египет.

Суд Фатимидов не смог принять это унизительное соглашение, которое не только сделало Египет уязвимым для нападения, но и лишило высокопоставленных членов элиты Фатимидов, включая самого Ибн Киллиса, важной собственности вокруг Дамаска. В результате аль-Азиз лично вышел на поле боя и во главе огромной армии разгромил и захватил Алптакина в августе 978 года. Карматы были подкуплены обещаниями ежегодной выплаты дани за отступление в Бахрейн , что положило конец их вторжениям в Сирию. События предыдущих лет также продемонстрировали Ибн Киллису, насколько опасно продолжать полагаться на Кутаму. В результате халиф неожиданно проявил милосердие к Алптакину, взяв его и его турецких последователей на службу Фатимидам. Самого Алптакина доставили в Каир, где халиф оказал ему щедрые почести, вызвав зависть Ибн Киллиса, отравившего Алптакина. Тем не менее, как отмечалось ранее, это событие имело огромное значение и ознаменовало собой серьезный отход от предыдущей практики Фатимидов; особенно в Сирии, турецкие гильманы оставались влиятельными, и люди из их рядов часто занимали должности губернатора Дамаска.

Сам Дамаск был захвачен одним из помощников Алптакина, Кассамом, при поддержке местного населения и городской милиции ( ахдат ), которые хотели избежать возобновления берберской оккупации. Фатимидский генерал аль-Фадл ибн Салих, протеже Ибн Килиса, был отправлен с берберской армией против Кассама, но кроме демонстрации силы против прибрежных городов ничего не добился и отступил в Палестину. Ситуация осложнилась с прибытием Абу Таглиба , свергнутого хамданидского правителя Мосула, который связался с аль-Азизом с предложением захватить город, если они поддержат его войсками. Против этого выступил Ибн аль-Джарра, чтобы Хамданиды и его последователи из племени Бану Укайл , соперники Тайя, не угрожали его собственному положению, особенно его владению Рамлой и пастбищами его племени. Аль-Фадл, очевидно, вел двуличную игру, поощряя Абу Таглиба в его замыслах относительно Рамлы в попытке посеять раздор среди арабских племен и укрепить власть Фатимидов; однако в августе 979 года, когда Ибн аль-Джарра напал на Абу Таглиба и его людей в Рамле, аль-Фадл пришел ему на помощь со своими войсками. Абу Таглиб был взят в плен и казнен. Эта битва сделала Ибн аль-Джарру и его Тайя крупными игроками в силовой политике региона: несмотря на признание сюзеренитета Фатимидов, вождь Тайя был практически независимым правителем и оставался постоянной помехой для правительства Фатимидов на протяжении десятилетий.

Фрагмент чаши с конным воином, 11 век.

Дамаск продолжал сопротивляться попыткам Фатимидов захватить его, особенно при вожде Кутамы Сулеймане ибн Джафаре ибн Фаллахе в 979/80 году. В то же время, несмотря на попытки аль-Фадла использовать Укайль для их сдерживания, тайи и их бесконтрольные грабежи стали представлять угрозу для населенных и сельскохозяйственных районов южной Сирии: Рамла «превратился в город-призрак» в по словам Кеннеди, а равнина Гута вокруг Дамаска и регион Хавран были настолько опустошены, что Дамаску грозил голод, который можно было облегчить только за счет припасов, отправленных из Хомса , которым правил тюрк Бакджур для Хамданидов Алеппо. В результате последовательных неудач берберских полководцев захватить Дамаск и навести порядок в провинции, фатимидский двор назначил турка Балтакина , бывшего последователя Алптакина, командиром очередной экспедиции в Сирию. Балтакин победил Ибн аль-Джарраха, который бежал на север, в Антиохию и под защиту византийцев, в то время как Кассам был наконец вынужден сдать Дамаск в начале 983 года, хотя и на щедрых условиях, которые позволили ему сохранить контроль под руководством губернатора, назначенного Фатимидами.

Борьба за Алеппо

Закрепив власть Фатимидов в центральной и южной Сирии, халиф аль-Азиз также намеревался захватить Алеппо, но при жизни его сдерживал Ибн Киллис. Вопрос об Алеппо был сложным, поскольку рисковал спровоцировать прямую конфронтацию с Византией. С 969 года эмират Хамданидов был данником византийцев. Его правитель Саад ад-Даула ( годы правления 967–991 ) возмущался этой зависимостью, но был вынужден с ней согласиться, чтобы предотвратить прямое завоевание Фатимидов. В результате его политика колебалась между двумя державами. Тем не менее, Фатимиды извлекли выгоду из слабости Хамданидов, поскольку многие сторонники Хамданидов начали поступать на службу Фатимидам. Например, Раджа ас-Сиклаби дезертировал с 300 своими людьми и был назначен губернатором Акры и Кесарии .

Самым важным из таких дезертирств было бегство хамданидского губернатора Хомса Бакджура в 983 году. Бакджур напрямую связался с аль-Азизом и предложил поступить на службу Фатимидам против Алеппо в обмен на пост губернатора Дамаска. Привлеченный возможностью захвата не только Хомса, но, возможно, и Алеппо, аль-Азиз согласился на предложение Бакджура, несмотря на яростное сопротивление Ибн Киллиса, который был на короткое время свергнут и заключен в тюрьму в связи с неурожаем, который привел к голоду в столице. . Халиф предоставил Бакджуру армию, с которой тот в сентябре напал на Алеппо. Саад ад-Даула был вынужден обратиться за помощью к византийскому императору Василию II ( годы правления 976–1025 ), который послал своего полководца Бардаса Фоку Младшего на помощь Алеппо . Предупрежденный о приближении византийцев изгнанным Ибн аль-Джаррой, Бакджур снял осаду и бежал на территорию Фатимидов. В октябре византийцы приступили к разграблению Хомса и вернули город под контроль Хамданидов. В 987/88 году с византийцами было заключено семилетнее перемирие. Он предусматривал обмен пленными , признание византийского императора защитником христиан под властью Фатимидов и халифа Фатимидов защитником мусульман под контролем Византии, а также замену имени халифа Аббасидов на имя халифа Фатимидов в Пятничная молитва в мечети Константинополя .

Несмотря на свою неудачу, аль-Азиз назначил Бакджура губернатором Дамаска, и к нему присоединился Ибн аль-Джарра. Ибн Киллис, который был освобожден и восстановлен в своей должности всего через два месяца, немедленно начал работать против этих двоих. визиря Бакджур постепенно стал непопулярным среди дамасцев из-за своей жестокости, и после нескольких неудачных попыток в 989 году Ибн Киллис наконец убедил аль-Азиза заменить Бакджура одним из личных гильманов , Якубом ас-Сиклаби . Бакджур бежал в Ракку , откуда продолжил свои безуспешные атаки на Алеппо. В то же время Балтакина послали для усмирения бедуинских племен, совершавших набеги на караваны хаджа , что привело к созданию гарнизона Фатимидов в Вади-эль-Куре , к северу от Медины .

Смерть Ибн Киллиса в 991 году позволила аль-Азизу занять более агрессивную позицию в вопросе Алеппо. Он немедленно уволил протеже Ибн Киллиса и назначил турка Манджутакина . губернатором Дамаска Использование Манджутакиным Дамаска в качестве своей базы во время последующих кампаний свидетельствует о консолидации контроля Фатимидов в этом районе, а также, как отмечает Хью Кеннеди, об изменениях, которые это привнесло в «политическую и экономическую географию Сирии»: учитывая сохраняющуюся нестабильность безопасности Сирии. Из-за наземных маршрутов из-за грабежей бедуинов Фатимиды снабжали свои войска в Сирии морским путем, особенно через Триполи , и в результате значение главных прибрежных городов возросло как центры контроля и управления Фатимидов, а также торговли, испытывая возрождение, которое продолжалось в 12 веке.

Манджутакин вторгся в эмират Хамданидов, разгромил византийские войска под командованием ду из Антиохии Михаила Бурца в июне 992 года и осадил Алеппо. Однако ему не удалось энергично продолжить осаду, и город легко смог сопротивляться, пока весной 993 года, после тринадцати месяцев кампании, Манджутакин не был вынужден вернуться в Дамаск из-за нехватки припасов. Весной 994 года Манджутакин начал новое вторжение, снова разбил Бурца в битве при Оронте в сентябре и снова осадил Алеппо. На этот раз блокада была гораздо более эффективной и вскоре вызвала острую нехватку продовольствия, но защитники города продержались до внезапного прибытия византийского императора Василия II в апреле 995 года. лично Василий пересек Малую Азию всего за шестнадцать дней во главе армии; его внезапное прибытие и преувеличенная численность его армии вызвали панику в армии Фатимидов. Манджутакин сжег свой лагерь и, не дав боя, отступил к Дамаску.

Византийцы осадили Триполи , но не смогли его захватить; тем не менее, Фатимиды потеряли контроль над городом, который стал независимым под своим кади . Затем византийский император занял и укрепил Тартус . Сам Аль-Азиз теперь готовился выступить против византийцев, начав крупномасштабную подготовку в Каире. Посольства Византии и Хамданидов с предложениями о перемирии были приняты в сентябре 995 года, но отклонены. Подготовка аль-Азиза была прервана, когда готовившийся в Каире флот был уничтожен пожаром, который спровоцировал антихристианский погром в городе. Манджутакину было приказано отбить Тартус, но его армянский гарнизон смог отразить его атаки; а флот Фатимидов, посланный для помощи в осаде, был потерян во время шторма у побережья. Аль-Азиз умер 14 октября 996 года, прежде чем отправиться в свою кампанию. Византийско-фатимидский конфликт продолжался при его преемнике до заключения десятилетнего перемирия в 1000 году.

Экспансия в Аравию и уход из Северной Африки

Наряду с Сирией аль-Азиз руководил расширением влияния Фатимидов на Аравийском полуострове . Хадж – или, по крайней мере, те караваны, отправлявшиеся из Каира с паломниками западного исламского мира – находился под контролем и защитой Фатимидов, несмотря на значительные затраты, которые он повлек за собой. Эмиры Мекки , хотя де-факто автономны, признали сюзеренитет Фатимидов со времени завоевания Египта, в знак чего Фатимиды пользовались престижной привилегией ежегодно обставлять новую крышку Каабы ( кисву ) и возводить церемониальный храм. корона, шамса перед Каабой. Смерть аль-Муиза в 975 году была использована Шарифом Мекки в качестве предлога (весьма вероятно, при поддержке карматов) для отказа от сюзеренитета Фатимидов, но отправка армии, которая перерезала город снабжению, быстро восстановила контроль Фатимидов. .

Наконец, в 992 году Фатимиды были признаны халифами Йемена . и даже их старые враги, карматы Бахрейна, признали их притязания. По мнению Кеннеди, эти дипломатические победы были результатом более энергичной внешней политики, проводимой аль-Азизом, особенно после смерти Ибн Киллиса, который укрепил его полномочия, продемонстрировав «его способность и готовность взять на себя две основные государственные обязанности халифа, чтобы охранять хадж и вести мусульман против неверных византийцев».

С другой стороны, Северная Африка , включая бывший центр Фатимидов Ифрикию, по большей части игнорировалась. Действенная власть там перешла к зиридскому наместнику Ифрикии Булуггину ибн Зири ( годы правления 972–984 ), который был утвержден в должности аль-Азизом, как и его сын аль-Мансур ( годы правления 984–996 ). В 992 году аль-Азиз даже утвердил сына аль-Мансура Бадиса в качестве наследника, тем самым укрепив притязания Зиридов на династическую преемственность. Действительно, как отмечает Кеннеди, «нет ничего более поразительного, чем скорость, с которой [Фатимиды] были готовы позволить Северной Африке идти своим путем». Помимо дипломатического обмена подарками, Зириды управляли своими владениями все более независимо от двора Фатимидов, вплоть до войны с Кутамой, бывшей опорой режима Фатимидов. Аналогичным образом аль-Азиз боролся за признание преемственности кальбидских эмиров Сицилии после этого события. Известно , что губернатор Барки ( Киренаики ) ближе к Египту привозил подарки ко двору Каира, но в остальном нет никаких признаков того, что Фатимиды осуществляли над ним какой-либо контроль.

Аль-Азиз умер 13 октября 996 года. Его сын Аль-Хаким би-Амр Аллах (996–1021) сменил его на посту халифа.

Семья

Информация о супругах аль-Азиза неясна. Его старшим выжившим ребенком была дочь Ситт аль-Мульк , родившаяся в 970 году. Ее мать в источниках обозначена как умм валад , что указывает на то, что в какой-то момент она также родила аль-Азизу сына, который, по-видимому, умер в младенчестве. Ее обычно отождествляют с Сайидой аль-Азизией («Леди Азиза»), которая часто упоминается в источниках и умерла в 995 году. В 979 году аль-Азиз женился на своей кузине (точное родство неизвестно). У него также была третья жена, византийская греческая христианка, которая была матерью его преемника аль-Хакима.

См. также

• Список имамов-исмаилитов
• Список правителей исламского Египта

Источники

• Бахарах, Джер Л. (1975). «Карьера Мухаммада ибн Тугджа аль-Ихшида, губернатора Египта десятого века». Зеркало . 50 (4): 586–612. дои : 10.2307/2855469 . ISSN   0038-7134 . JSTOR   2855469 . S2CID   161166177 .
• Бьянки, Тьерри (1986). Дамаск и Сирия под властью Фатимидов (359–468/969–1076): очерк интерпретации средневековых арабских хроник. Первый том (на французском языке). Дамаск: Французский институт Дамаска. ISBN  978-2-35159130-7 .
• Бретт, Майкл (2001). Возвышение Фатимидов: мир Средиземноморья и Ближнего Востока в четвертом веке хиджры, десятом веке нашей эры . Средневековое Средиземноморье. Том. 30. Лейден: БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-11741-9 .
• Канард, Мариус (1960). «Аль-Азиз Билла» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж.Х .; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 823–825. OCLC   495469456 .
• Кортезе, Делия; Кальдерини, Симонетта (2006). Женщины и Фатимиды в мире ислама . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  0-7486-1733-7 .
• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-61636-2 .
• Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 гг . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-59984-9 .
• Хальм, Хайнц (2003). в Египте, 973–1074 гг. (на немецком языке Халифы Каира: Фатимиды ). Мюнхен: CH Бек. ISBN  3-406-48654-1 .
• Хальм, Хайнц (2015). «Принцы, принцессы, наложницы и евнухи при дворе Фатимидов». В Померанце, Морис А.; Шахин, Арам А. (ред.). Наследие арабо-исламского обучения. Исследования, представленные Вададу Кади (на немецком языке). Лейден и Бостон: Брилл. стр. 91–110. ISBN  978-90-04-30590-8 .
• Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6 по 11 века (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN  978-0-582-40525-7 .
• Лев, Яаков (1987). «Армия, режим и общество в Фатимидском Египте, 358–487 / 968–1094». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 19 (3): 337–365. дои : 10.1017/S0020743800056762 . JSTOR   163658 . S2CID   162310414 .
• Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте . Лейден: Брилл. ISBN  90-04-09344-3 .
• Лев, Яаков (1995). «Фатимиды и Византия, 10–12 века». Греко-Арабика . 6 : 190–208. OCLC   183390203 .
• Салиби, Камаль С. (1977). Сирия под исламом: Империя под судом, 634–1097, Том 1 . Дельмар: Книги Каравана. ISBN  9780882060132 .
• Стивенсон, Уильям Б. (1926). «Глава VI. Ислам в Сирии и Египте (750–1100)» . В Бери, Джон Багнелл (ред.). Кембриджская история средневековья, том V: Борьба империи и папства . Нью-Йорк: Компания Macmillan. стр. 242–264.
• Уокер, Пол Э. (1995). «Наследование власти в шиитском халифате». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 32 : 239–264. дои : 10.2307/40000841 . JSTOR   40000841 .
• Уокер, Пол Э. (2009). «Аль-Азиз би-Ллах» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN   1873-9830 .

Дальнейшее чтение

• Фарак, Весам (январь 1990 г.). «Вопрос Алеппо: конфликт интересов Византии и Фатимидов в Северной Сирии в конце десятого века нашей эры». Византийские и новогреческие исследования . 14 (1). Бирмингем: Бирмингемский университет: 44–60. дои : 10.1179/byz.1990.14.1.44 . S2CID   161098454 .
• Джива, Шаинул (2008). «Аль-Азиз билла» . В Маделунге, Уилферд ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Исламика Интернет . Брилл Онлайн. ISSN   1875-9831 .