✖


Jump to content

Уэльс в раннем средневековье

Постримские валлийские королевства.
Часть серии о
История Уэльса
Красный Дракон Уэльса
КНЯЖЕНСТВО УЭЛЬС
Хронология
Средневековые королевства
Правители
Закон
Политика
Местная история
Темы

Уэльс в раннем средневековье охватывает время между отъездом римлян из Уэльса ок. 383 г. до середины 11 века. В то время происходила постепенная консолидация власти во все более иерархические королевства. Конец раннего средневековья был временем, когда валлийский язык перешел от примитивного валлийского, на котором говорили на протяжении всей эпохи, к старому валлийскому , и временем, когда современная граница Англии и Уэльса приняла свою почти окончательную форму, линия, за которой широко следовала линия. Дайка Оффы конца восьмого века , земляной вал . Успешное объединение в нечто, узнаваемое как валлийское государство, произойдет в следующую эпоху под властью потомков Мерфина Фрича .

Уэльс был сельским На протяжении всей эпохи и характеризовался небольшими поселениями, называемыми трефи . Местный ландшафт контролировался местной аристократией и управлялся аристократом-воином. Контроль осуществлялся над участком земли и, как следствие, над людьми, жившими на этой земле. Многие из людей были крестьянами-арендаторами или рабами, подотчетными аристократу, который контролировал землю, на которой они жили. Не было чувства единого племени людей, и каждый, от правителя до раба, определялся с точки зрения его или ее родственной семьи (туд ) и индивидуального статуса ( мозг ). Христианство появилось в римскую эпоху , и кельтские британцы, жившие в Уэльсе и его окрестностях, были христианами на протяжении всей эпохи.

За полулегендарным основанием Гвинеда в пятом веке последовали междоусобные войны в Уэльсе и с родственными бриттскими королевствами северной Англии и южной Шотландии ( Хен Огледд ), а также структурное и лингвистическое отклонение от юго-западного полуострова Британское королевство Думнония , известное валлийцы как Чернив до его окончательного поглощения Уэссексом . Седьмой и восьмой века характеризовались продолжающейся войной северных и восточных валлийских королевств против вторгшихся англосаксонских королевств Нортумбрии и Мерсии . В ту эпоху борьбы валлийцы приняли для себя современное имя Кимри, что означает «соотечественники», а также стала свидетелем гибели всех родственных королевств северной Англии и южной Шотландии, кроме одного, от рук тогдашней Нортумбрии. .

История

[ редактировать ]

Уэльс как нация был определен в противовес более позднему английскому заселению и вторжениям на остров Великобритании. В раннем средневековье жители Уэльса продолжали считать себя британцами, народом всего острова, но с течением времени одна группа этих британцев оказалась изолированной географией западного полуострова, ограниченного морем. и английские соседи. Именно эти соседи-англичане назвали землю Валлией, а народ — валлийцами. Население Валлии, средневекового Уэльса, оставалось разделенным на отдельные королевства, которые воевали друг с другом так же, как и со своими английскими соседями. Сообщества также не были однородными валлийцами. Название места и археологические данные указывают на поселение викингов/скандинавов в таких местах, как Суонси, Фишгард и Англси, а саксы поселились среди валлийцев в таких местах, как Престейн. Именно вторжение норманнов в Англию в 1066 году привело вскоре к вторжениям в Уэльс, которые преодолели это соперничество, побудив валлийских правителей попытаться превратить Уэльс в единое государство, которое могло бы противостоять этой новой угрозе. Лишь на заключительном этапе завоевания Уэльс наконец достиг этого единства. Именно угроза вторжения и завоеваний создала нацию Уэльса. [1]

После ухода римлян Уэльс оставался сельской местностью, контролируемой военачальниками, которые сформировали местную аристократию. Контроль осуществлялся над участком земли и, как следствие, над людьми, жившими на этой земле. Многие из людей были крестьянами-арендаторами или рабами, подотчетными аристократу, который контролировал землю, на которой они жили. Не было чувства единого племени людей, и каждый, от правителя до раба, определялся с точки зрения его или ее родственной семьи (туд) и индивидуального статуса (мозг). [ нужна ссылка ]

Римская эпоха принесла христианство, и кельтские британцы, жившие на земле, которая впоследствии стала Уэльсом, и в других местах Британии, были христианами на протяжении всей эпохи, и их наследие можно найти во многих географических названиях Уэльса, перед которыми стоит валлийский префикс : llan. , что означает святое ограждение или церковь. В этот период возникли валлийские королевства, когда вожди сталкивались друг с другом в междоусобной войне как на территории, которая впоследствии стала Уэльсом (такие королевства, как Гвинед), так и в британских королевствах северной Англии и южной Шотландии (Курица Огледд). Это было также время структурного и лингвистического расхождения с юго-западным полуостровом Британского королевства Думнония, известного валлийцам как Чернив, до его окончательного поглощения Уэссексом. Чернив станет Корнуоллом, а их язык станет корнуоллским. Седьмой и восьмой века характеризовались продолжающейся войной северных и восточных валлийских королевств против вторгшихся англосаксонских королевств Нортумбрии и Мерсии. В ту эпоху борьбы валлийцы приняли свое современное имя, Кимри, что означает «соотечественники», а также стала свидетелем гибели всех родственных королевств северной Англии и южной Шотландии, кроме одного, от рук тогдашней Нортумбрии. . [ нужна ссылка ]

Один король, Хиуэл Дда (в переводе с английского «Хауэл Добрый») был близок к объединению Уэльса в единую нацию. Он был королем Деейбарта, но в 942 году вмешался, когда Идвал Фоэль из Гвинеда потерпел поражение в битве от Эдмунда , короля Англии. Таким образом, он взял под свой контроль Гвинед и Поуис, сделав его правителем всего Уэльса, кроме Морганнуга и Гвинта. Хивел Дда ввел валлийский закон, который был принят по всему Уэльсу даже после того, как его королевство было разделено после его смерти. [2]

Ирландское поселение

[ редактировать ]

В конце четвертого века произошел приток поселенцев из южной Ирландии , Уи Лиатайн и Лайгин (с Деиси ), неопределенным участием [3] [4] [5] [6] прибыл при неизвестных обстоятельствах, но оставил после себя неизгладимое наследие, особенно в Дайфеде . Не исключено, что их пригласили поселиться валлийцы. Нет никаких свидетельств войны, двуязычное региональное наследие предполагает мирное сосуществование и смешение, а Historia Brittonum, написанная ок. 828 отмечает, что валлийский король имел право селить иностранцев и передавать им участки земли. [7] О том, что региональные правители римской эпохи могли оказывать такую ​​власть, свидетельствует терпимость римлян к местным городищам на холмах, где существовало местное руководство в соответствии с местными законами и обычаями. [8] Какими бы ни были обстоятельства, не известно ничего, что могло бы связать этих поселенцев ни с римской политикой, ни с ирландскими налетчиками ( скотами ) в классических римских источниках.

Наследие римской эпохи

[ редактировать ]
Смотрите также: Уэльс в римскую эпоху и Конец римского правления в Британии.

Форты и дороги являются наиболее заметными физическими признаками прошлого римского присутствия, наряду с монетами и латинскими надписями римской эпохи, которые связаны с римскими военными объектами. [9] сохранилось наследие романизации На побережье юго-восточного Уэльса . В этом регионе найдены остатки вилл деревенских . Каэрвент и три небольших городских поселения, наряду с Кармартеном и Романом Монмутом , являются единственными «урбанизированными» римскими поселениями в Уэльсе. [10] Этот регион был передан под римское гражданское управление ( civitates ) в середине второго века, а остальная часть Уэльса находилась под военным управлением на протяжении всей римской эпохи. [11] Существует ряд заимствований из латинского лексикона в валлийский язык , и хотя в популярном использовании есть слова латинского происхождения с юридическим значением, такие как pobl («люди»), технические слова и понятия, используемые при описании валлийского законодательства в средние века. являются коренными валлийцами, а не римского происхождения. [12]

Продолжаются споры о том, насколько длительное римское влияние применимо к раннему средневековью в Уэльсе, и хотя выводы об истории Уэльса важны, Венди Дэвис поставила под сомнение актуальность самих дебатов, отметив, что какая бы римская провинциальная администрация ни была, возможно, местами сохранилась, она в конечном итоге стала новой системой, соответствующей времени и месту, а не «похмельем архаичных практик». [13]

Самые ранние королевства

[ редактировать ]
Средневековые королевства Уэльса показаны в пределах границ современной страны Уэльс, а не включая все.

Точное происхождение и размеры ранних королевств являются спекулятивными. Предполагаемые второстепенные короли шестого века владели небольшими территориями в радиусе примерно 24 км (15 миль), вероятно, недалеко от побережья. На протяжении всей эпохи в некоторых областях происходило династическое усиление, в то время как новые королевства возникали, а затем исчезали в других. [14] Нет никаких оснований предполагать, что каждая часть Уэльса была частью королевства даже в 700 году. [15]

Дифед — это та же земля Деметов , что и на . карте Птолемея ок 150 в римскую эпоху. Прибытие ирландских поселенцев в четвертом веке переплело королевские генеалогии Уэльса и Ирландии, а правители Дайфеда появились в «Изгнании Деиси» . [16] Харлиан МС. 5389 [17] и колледж Иисуса, MS. 20 . [18] Его король Вортипорий был одним из королей, осужденных Гильдом в его De Excidio et Conquestu Britanniae , ок. 540 [19] [20]

В то время как лучше документированный юго-восток показывает долгое и медленное приобретение собственности и власти династией Мейрига ап Тевдрига в связи с королевствами Гливисинг , Гвинт и Эргинг , о многих других областях информация почти полностью отсутствует. Самым ранним известным именем короля Кередигиона было Керетициан, который умер в 807 году, и ни одно из средне-валлийских королевств не существует ранее восьмого века. Есть упоминания о Брихейниоге и Гуртейрнионе (около Буэллта ) в ту эпоху, но относительно последнего трудно сказать, имело ли оно более раннее или более позднее существование. [21]

Ранняя история на севере и востоке несколько более известна: Гвинед имеет полулегендарное происхождение с момента прибытия Кунедды из Манау Гододдина в пятом веке ( на надгробии шестого века записано самое раннее известное упоминание о королевстве). [22] Его король Маэлгун Гвинед был одним из королей, осужденных Гильдасом в его De Excidio et Conquestu Britanniae , ок. 540. [19] [20] Возможно, в шестом веке также существовали королевства в Росе , Мейриониде и Дунодинге , все они были связаны с Гвинедом. [23]

Имя Поуис определенно не использовалось до девятого века, но его более раннее существование (возможно, под другим именем) разумно можно предположить на основании того факта, что Селиф ап Кинан (ум. 616) и его дед фигурируют в харлейских генеалогиях как семья из известных более поздних королей Поуиса, а отец Селифа, Кинан ап Брохвел, появляется в стихах, приписываемых Талиесену , где он описывается как руководитель успешных набегов по всему Уэльсу. [21] седьмого века Пенгверн связан с более поздним Поуисом через стихи Кану Хеледда , в которых упоминаются места от Шропшира до Догфейлинга и Ньютауна, оплакивая кончину короля Пенгверна Синдилана ; [24] но география стихотворения, вероятно, отражает время его написания, примерно девятый или десятый век, а не время Синдилан. [25]

География

[ редактировать ]
Смотрите также: География Уэльса
Древний покров южной Британии.

Общая площадь Уэльса составляет 20 779 км². 2 (8023 квадратных миль). [26] Большая часть ландшафта гористая, с безлесными болотами и пустошами , а также большие площади с торфа залежами . Длина береговой линии составляет около 1200 км (746 миль). [27] и около 50 прибрежных островов , самый крупный из которых — Англси . Современный климат влажный и морской , с теплым летом и мягкой зимой. [28] очень похоже на климат позднего средневековья, хотя в начале эпохи произошли значительные изменения в сторону более прохладных и влажных условий. [29] [примечание 1] Юго-восточное побережье изначально было водно-болотным угодьем, но его мелиорация ведется еще со времен Римской империи.

Здесь есть месторождения золота, меди, свинца, серебра и цинка, которые разрабатывались с железного века , особенно в римскую эпоху. [30] В римскую эпоху добывали гранит, сланец на севере и песчаник на востоке и юге. [31]

Местная фауна включала крупных и мелких млекопитающих, таких как бурый медведь, волк, дикая кошка, грызуны, несколько видов ласки, а также землеройки, полевки и многие виды летучих мышей. Было много видов птиц, рыб и моллюсков.

Численность населения раннего Средневековья всегда считалась относительно низкой по сравнению с Англией , но усилия по ее надежной количественной оценке еще не дали широко приемлемых результатов. [32]

Пропитание

[ редактировать ]

Большая часть пахотных земель находится на юге, юго-востоке, юго-западе, на острове Англси и вдоль побережья. Однако определение древнего использования земли проблематично, поскольку сохранилось мало свидетельств, на которых можно было бы основывать оценки. Вырубка лесов происходила с железного века, и неизвестно, как древние жители Уэльса определяли наилучшее использование земли в своих конкретных обстоятельствах. [33] например, в их предпочтении пшеницы, овса, ржи или ячменя в зависимости от количества осадков, вегетационного периода, температуры и характеристик земли, на которой они жили. Англси является исключением: исторически он производил больше зерна, чем любая другая часть Уэльса. [34]

Животноводство включало разведение крупного рогатого скота, свиней, овец и в меньшем количестве коз. Волов держали для пахоты, ослов для вьючных животных и лошадей для перевозки людей. [35] Значение овец было меньше, чем в последующие века, поскольку их обширный выпас на возвышенностях начался только в тринадцатом веке. [36] За животными ухаживали свинопасы и пастухи, но их не содержали даже в низинах. Вместо этого для кормления использовались открытые земли и сезонное отгонное животноводство практиковалось . Кроме того, пчел разводили для производства меда. [37]

Общество

[ редактировать ]

Родственная семья

[ редактировать ]

Важность кровного родства, особенно в отношении рождения и благородного происхождения, сильно подчеркивалась в средневековом Уэльсе. [38] На нем основывались претензии на династическую легитимность, а обширная отцовская генеалогия использовалась для определения штрафов и наказаний в соответствии с законодательством Уэльса. Разная степень кровного родства была важна для разных обстоятельств, и все они основывались на ценделе (родственниках). Нуклеарная семья (родители и дети) была особенно важна, в то время как пенценедл (глава семьи в пределах четырех поколений по отцовской линии) имел особый статус, представляя семью в сделках и обладая определенными уникальными привилегиями по закону. При чрезвычайных обстоятельствах генеалогический интерес мог простираться весьма далеко: в случае серьезного дела об убийстве все пятые кузены родственников (седьмое поколение: потомки по отцовской линии общего прапрапрапрадеда) в конечном итоге были нести ответственность за удовлетворение любого штрафа. [39]

Земля и политические образования

[ редактировать ]

Валлийцы называли себя своей территорией, а не племенем. Таким образом, существовали Гвенхвис (« Гвинт » с суффиксом, идентифицирующим группу), гвир Гуенти («люди Гвинта») и Броцениаук («люди Брихейниога »). Валлийские обычаи контрастировали со многими ирландскими и англосаксонскими контекстами, где территория была названа в честь живущих там людей (Коннахт для Коннахты, Эссекс для восточных саксов). Это не касается происхождения названия территории, например, обычая приписывать его одноименному основателю ( Glywysing от Glywys , Ceredigion от Ceredig ). [40]

Валлийский термин для обозначения политического образования был gwlad («страна») и выражал понятие «сферы правления» с территориальным компонентом. Латинским эквивалентом, по-видимому, является regnum , обозначающее «изменяемую, расширяемую и сжимаемую сферу власти любого правителя». [41] Правило, как правило, определялось в отношении территории, которую можно было удерживать и защищать, расширять или сокращать, хотя сами территории представляли собой конкретные участки земли, а не синонимы gwlad .

На протяжении всего средневековья валлийцы использовали множество слов для обозначения правителей, при этом конкретные слова менялись с течением времени, а в литературных источниках обычно использовались термины, отличные от летописных. В текстах на латинском языке использовались термины латинского языка, а в народных текстах использовались термины на валлийском языке. Менялись не только конкретные термины, но и значение этих конкретных терминов со временем менялось. [42] Например, бренин был одним из терминов, используемых для обозначения короля в двенадцатом веке. Раньше, первоначальное значение слова «бренин» было просто «человек со статусом». [43]

Королей иногда называют верховными королями, но определение того, что это означает, неясно, относится ли это к королю с определенными полномочиями или к представлениям о ком-то, кто считается имеющим высокий статус. [44]

Царство

[ редактировать ]
Основная статья: Король Уэльса

Уэльс в раннем средневековье представлял собой общество с земельной воинской аристократией. [45] и после ц. 500 В политике Уэльса доминировали короли с территориальными королевствами. [46] Легитимность королевской власти имела первостепенное значение. [47] законное достижение власти осуществлялось путем династического наследования или военного мастерства. [48] Король должен был считаться эффективным и ассоциироваться с богатством, либо своим собственным, либо путем распределения его среди других. [49] а от тех, кто считался высшим уровнем, требовалось обладать мудростью, совершенством и дальним охватом. [50] Литературные источники подчеркивали такие боевые качества, как военная мощь, смелое искусство верховой езды, лидерство, способность расширять границы и совершать завоевания, а также связь с богатством и щедростью. Священные источники подчеркивали такие обязательства, как уважение христианских принципов, обеспечение защиты и защиты, преследование воров и тюремное заключение правонарушителей, преследование злодеев и вынесение приговоров. [51]

Отношения между людьми, наиболее подходящие для воинской аристократии, — это клиентские отношения и гибкость, а не отношения суверенитета или абсолютной власти, и не обязательно долгосрочные. [52] До десятого века власть осуществлялась на местном уровне. [53] и пределы этой власти различались в зависимости от региона. [54] Существовало по крайней мере два ограничения пределов власти: объединенная воля народа правителя (его «подданных») и авторитет христианской церкви. [55] Мало что можно объяснить значение слова «подданный», если не считать того, что те, кто находился под властью правителя, должны были платить налоги (фактически, налоги) и проходить военную службу, когда того требовали, в то время как правитель должен был защищать их. [56]

Короли

[ редактировать ]

На протяжении большей части периода раннего средневековья у королей было мало функций, кроме военных. Короли вели войну и выносили решения (посоветовавшись с местными старейшинами) [55] но они не управляли ни в каком смысле этого слова. [57] С шестого по одиннадцатый века король передвигался с вооруженным конным отрядом. [58] личная военная свита, называемая теулу , описывается как «небольшая, быстрая и сплоченная группа». [59] Эта военная элита составляла ядро ​​любой более крупной армии, которую можно было собрать. Отношения между королем и членами его отряда были личными, а практика воспитания укрепляла эти личные связи. [60]

Аристократия

[ редактировать ]

Власть на местном уровне принадлежала семьям, контролировавшим землю, и людям, жившим на этой земле. Юридически они отличаются тем, что у них более высокий сархад (наказание за оскорбление), чем у населения в целом, а также записи об их сделках (например, о передаче земли). [61] своим участием в местных судах и управлении, [62] и их консультативной ролью в решениях, выносимых королем. [55]

Ссылки на социальную стратификацию, определяющую аристократию, широко встречаются в валлийской литературе и праве. Привилегии человека оценивались с точки зрения его ума (статуса), который был двух видов (рождение и должность), и с точки зрения важности его начальника. Каждый из двух человек мог быть учелуром (высоким человеком), но король выше брейра (регионального лидера), поэтому юридическая компенсация за потерю королевского крепостного ( аиллт ) была выше, чем эквивалентная потеря, понесенная крепостным Брейр . Ранние источники подчеркивали, что определяющими факторами знати являются происхождение и функции, а не фактор богатства, который позже стал ассоциироваться с аристократией. [63]

Население

[ редактировать ]

В состав населения входили потомственные арендаторы, которые не были рабами или крепостными, но были менее чем свободными. [64] Гвас («слуга», мальчик) относился к иждивенцу, находящемуся в вечном рабстве, но не связанному трудовой повинностью (т. е. крепостным правом). Человек также не может считаться вассалом, за исключением, возможно, духовного самоописания, как в случае с «вассалом святого». Раннее существование этой концепции предполагает наличие слоя связанных иждивенцев в постримскую эпоху. [65] Доля средневекового населения, состоявшего из свободных людей или свободных крестьян-собственников, не определена даже для периода до завоевания. [66]

Рабство существовало в Уэльсе, как и везде на протяжении всей эпохи. [67] Рабы принадлежали к низшему слою общества, причем наследственное рабство было более распространено, чем каторжное рабство . Рабы могли составлять часть оплаты при сделке, совершаемой между людьми более высокого ранга. Им удалось выкупить свободу, и пример освобождения в Лландейло-Фауре приведен в примечании на полях от Евангелия Личфилда девятого века . [68] Их относительное число является предметом догадок и предположений. [69]

христианство

[ редактировать ]

Религиозная культура Уэльса в раннем средневековье была преимущественно христианской. [70] Пастырская забота о мирянах в Уэльсе, как и в других кельтских регионах, обязательно была сельской. [71] В Уэльсе духовенство состояло из монахов, орденов и немонашеского духовенства, появлявшихся в разные периоды и в разных контекстах. Существовало три крупных ордена, состоявших из епископов ( episcopi ), священников ( presbyteri ) и диаконов, а также несколько второстепенных. Епископы имели некоторую светскую власть, но не обязательно в смысле полноценной епархии. [72]

Сообщества

[ редактировать ]

Монашество известно в Британии в пятом веке, хотя его происхождение неясно. Казалось, что в Церкви доминируют епископы, и она в основном состоит из монастырей. Размер религиозных общин неизвестен ( Беда и валлийские триады предполагают, что они были большими, « Жития святых» предполагают, что они были небольшими, но они не считаются заслуживающими доверия источниками по этому вопросу). [73] Различные сообщества занимали доминирующее положение в небольших сферах влияния ( т. е. в пределах физической близости сообществ). [74] Известные памятники в основном прибрежные, расположенные на хорошей земле. [75] Есть мимолетные упоминания о монахах и монастырях шестого века (например, Гильдас сказал, что Маэлгун Гвинед изначально намеревался стать монахом). Начиная с седьмого века, монахов упоминается мало, но чаще упоминаются «ученики». [76]

Учреждения

[ редактировать ]

Археологические свидетельства состоят частично из разрушенных останков учреждений, а также из находок надписей и длинных цистных захоронений, характерных для постримских христианских бриттов.

Эти захоронения с длинными кистами встречаются в низменностях южной Шотландии, Уэльсе и западной части Англии. Могила выложена камнями, погребального инвентаря нет, они часто имеют ориентацию с востока на запад и датируются временем, когда церкви обычно не примыкали к кладбищам. Они контрастируют с англосаксонскими захоронениями, которые следовали другому обычаю погребения. [77]

Записи о сделках и юридические ссылки предоставляют информацию о статусе духовенства и его учреждений. Земельная собственность была основой поддержки и дохода для всех клерикальных общин, эксплуатируя сельское хозяйство (посевы), скотоводство (овцы, свиньи, козы), инфраструктуру (амбары, гумна) и нанимая управляющих для наблюдения за трудом. Земли, не прилегающие к общинам, приносили доход в форме (фактически) землевладения. [78] Земли, находившиеся в собственности духовенства, были освобождены от налоговых требований королей и светских лордов. Они обладали силой наудд (защита от судебного процесса) и были ноддфа (« место наудд » или святилище). [79] Власть духовенства была моральной и духовной, и этого было достаточно, чтобы добиться признания их статуса и потребовать компенсации за любое посягательство на их права и привилегии. [80]

Беды Церковная история

[ редактировать ]

Идея отдельного англосаксонского и британского подхода к христианству восходит, по крайней мере, к Беде . Он изобразил Синод Уитби (664 г.) как стандартную битву между конкурирующими кельтскими и римскими религиозными интересами. [81] Хотя синод был важным событием в истории Англии и завершил решение некоторых вопросов в англосаксонской Британии, Беда, вероятно, переоценил его значение, чтобы подчеркнуть единство английской церкви. [82]

Характеристика Беды встречи святого Августина с семью британскими епископами и монахами Бангор-ис-Коед (в 602–604 гг.) изображает епископа Кентерберийского как избранного Римом для руководства Британией, в то время как британское духовенство изображается как находящееся в оппозиции Риму. . Затем он добавляет пророчество о том, что Британская церковь будет разрушена. [83] Его апокрифическое пророчество о разрушении быстро исполняется в результате резни христианских монахов в Бангор-ис-Куде нортумбрийцами ( ок. 615 г.) вскоре после встречи со святым Августином. Беда описывает резню сразу после произнесения пророчества. [84]

«Кельтский» и «римский» миф

[ редактировать ]
Смотрите также: кельтское христианство и кельтский обряд

Одним из последствий протестантской Реформации и последующих этнических и религиозных разногласий в Великобритании и Ирландии стало продвижение идеи «кельтской» церкви, которая отличалась от «римской» церкви и противоречила ей и придерживалась определенных оскорбительных обычаев. особенно в датировке Пасхи , пострижения и литургии . Ученые отмечают партийные мотивы и неточность характеристики, [85] [86] [87] как и «Католическая энциклопедия» , которая также объясняет, что британцы, использовавшие «кельтский обряд» в раннем средневековье, были в общении с Римом. [88] [89]

Валлийский: валлийские формы идентичности

[ редактировать ]
Смотрите также: валлийская национальная идентичность
Народы Британии по средневековой валлийской традиции.

В раннем средневековье было создано и принято современное валлийское имя Cymry , слово, произошедшее от общебританского combrogi , что означает «соотечественники». [90] [91] Он появляется в Молианте Кадваллоне ( «Похвала Кадваллону »), стихотворении, написанном Кадваллоном, бардом Кадфана, Афаном Ферддигом ок. 633, [92] и, вероятно, вошло в употребление как самоописание до седьмого века. [93] Исторически это слово применимо как к валлийцам, так и к бритоязычным народам северной Англии и южной Шотландии, народам Хен Огледд , и подчеркивает представление о том, что валлийцы и «люди Севера» были одним народом, исключающим всех. другие. Всеобщее признание этого термина как предпочтительного письменного термина медленно пришло в Уэльсе, в конечном итоге вытеснив более ранние британские или британские . [94] Этот термин не применялся к корнуоллцам или бретонцам , которые имеют схожее наследие, культуру и язык с валлийцами и людьми Севера. [95] Рис добавляет, что бретонцы иногда дают простому брату чувство соотечественника.

Все кимры имели общий язык, культуру и наследие. Их истории — это истории королей-воинов, ведущих войну, и они переплетаются независимо от физического местоположения, ни в чем не отличаясь от того, как переплетаются истории соседних Гвинеда и Поуиса. Короли Гвинеда вели кампанию против британских противников на севере. [96] Иногда короли разных королевств действовали сообща, как рассказывается в литературном произведении « Y Gododdin» . Большая часть ранней валлийской поэзии и литературы была написана на Старом Севере северной Кимри .

Все северные королевства и народы в конечном итоге были поглощены королевствами Англии и Шотландии , и их история теперь в основном является сноской в ​​​​историях этих более поздних королевств, хотя Кимри иногда видны пережитки прошлого . В Шотландии фрагментарные остатки законов Бреттов и Скоттов демонстрируют британское влияние, и некоторые из них были скопированы в Regiam Majestatem , старейший из сохранившихся письменных сборников шотландских законов , где можно найти «галнесы» ( galanas ), то есть знаком с валлийским законодательством . [97]


См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Такое же изменение климата происходило Северного моря в это время по всей периферии Хайэма . См . «Рим, Британия и англосаксы» ( ISBN   1-85264-022-7 , 1992 г.): более прохладный и влажный климат и заброшенность британских возвышенностей и окраин; Воздействие Берглунда на человека и изменения климата – синхронные события и причинно-следственная связь? в «Четвертичном Интернационале», Vol. 105 (2003): Скандинавия, 500 г. н.э., более влажный и быстро охлаждающийся климат и упадок сельского хозяйства; Эйструд «Период миграции, Южная Дания и Северное море» ( ISBN   978-87-992214-1-7 , 2008): стр. 28, начиная с VI века сельскохозяйственные угодья в Дании и Норвегии были заброшены; Изменения климата Иссара в голоцене и их влияние на гидрологические системы ( ISBN   978-0-511-06118-9 , 2003 г.): повышение уровня воды вдоль северо-западного побережья Европы, более влажные условия в Скандинавии и сокращение сельского хозяйства в Норвегии после 400 г., более прохладный климат в Шотландии; Луве Койманс « Археология и изменение побережья в Нидерландах» (в книге «Археология и изменение побережья», 1980 г.): повышение уровня воды вдоль северо-западного побережья Европы; Луве Койманс « Дельта Рейна/Мааса» (докторская диссертация, 1974 г.): повышение уровня воды вдоль северо-западного побережья Европы, а также в устьях Фенса и Хамбера. Обширный материал из других источников содержит ту же информацию.

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Джонс 2019 , стр. 15–20.
  2. ^ Джонс 2019 , стр. 22.
  3. ^ Лэнг 1975 , стр. 93.
  4. ^ Миллер, Молли (1977), «Угадывание даты и Dyfed», Studia Celtica , vol. 12, Кардифф: Уэльский университет, стр. 33–61.
  5. ^ Коплстоун-Кроу, Брюс (1981), «Двойная природа ирландской колонизации Дайфеда в темные века», Studia Celtica , vol. 16, Кардифф: Уэльский университет, стр. 1–24.
  6. ^ Мейер, Куно (1896), «Ранние отношения между Гаэлем и Бритоном» , в Эвансе, Э. Винсент (ред.), Труды Почетного общества Симмродориона , сессия 1895–1896, том. Я, Лондон: Почетное общество Симмродориона, стр. 55–86.
  7. ^ Дэвис 1982 , стр. 128.
  8. ^ Лэнг 1990 , стр. 112–113.
  9. ^ Джонс 1990 : 153 , Атлас Римской Британии , «Развитие провинций». Надписи скорее указывают на военное, чем на гражданское присутствие. найдено больше надписей Например, в комплексе римского форта в Томен-и-Муре у побережья северо-западного Уэльса , чем в Сегонтиуме (недалеко от современного Кернарфона ) или римском Чичестере .
  10. ^ Jones 1990 : 151, 154, 156. , Атлас Римской Британии , Развитие провинций.
  11. ^ Джонс 1990 : 154 , Атлас Римской Британии
  12. ^ Ллойд 1911 : 84–88, История Уэльса , «Уэльс под римским правлением». Тист («свидетель») — анекдотическое исключение. Средневековое валлийское право использовало местные термины и понятия, такие как gwlad , tref , alltud , cenedl , aillt , brenhin , brawdwr и т. д.
  13. ^ Дэвис 1989 : 33–34 Модели власти в раннем Уэльсе
  14. ^ Дэвис 1982 : 102, Уэльс в раннем средневековье.
  15. ^ Дэвис 1982 : 96–98, Уэльс в раннем средневековье.
  16. ^ Мейер, Куно , изд. (1901), «Изгнание Десси» , Y Cymmrodor , vol. XIV, Лондон: Почетное общество Симмродориона, стр. 101–135
  17. ^ Филлимор, Эгертон (1888), «Анналы Камбрии и древневаллийские генеалогии, из Harleian MS. 3859» , в Phillimore, Egerton (ed.), Y Cymmrodor , vol. IX, Почетное общество Киммродориона, стр. 141–183.
  18. ^ Филлимор, Эгертон, изд. (1887), «Родословные из колледжа Иисуса, рукопись 20» , Y Cymmrodor , vol. VIII, Почетное общество Киммродориона, стр. 83–92.
  19. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джайлз, Джон Аллен, изд. (1847), История древних бриттов , том. II (второе изд.), Оксфорд: В. Бакстер (опубликовано в 1854 г.), стр. 246–279 - на латыни.
  20. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джайлз, Джон Аллен , изд. (1841), Работы Гильдаса и Ненния , Лондон: Джеймс Бон, стр. 27–28 - английский перевод
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дэвис 1982 :94, Уэльс в раннем средневековье.
  22. ^ Чарльз-Эдвардс 2003 : 9 После Рима: ок. 400-ок. 800 , Введение (Британия пятого века). Надпись была «Cantiori Hic Jacit Venedotis Cive Fuit Consobrino Magli Magistrati», что он перевел как «Здесь лежит Кантиори; он был гражданином Гвинеда, двоюродным братом магистрата Маглуса». Он датировал камень пятым или шестым веком.
  23. ^ Дэвис 1982 : 102, Уэльс в раннем средневековье .
  24. ^ Дэвис 1982 : 99–102, Уэльс в раннем средневековье .
  25. ^ Дженни Роуленд, Поэзия ранних валлийских саг: исследование и издание «Энглиниона» (Кембридж: Брюэр, 1990), стр. 120-41.
  26. ^ «Англия и Уэльс» . Европейская земельная информационная служба . Проверено 2 октября 2010 г.
  27. ^ «Обзор и оценка исторических побережий Англии» (PDF) . Сельское агентство . naturalengland.org.uk. 10 февраля 2012 г.
  28. ^ «Метеорологическое бюро: Региональный климат: Уэльс» . Метеорологического бюро Сайт . Метеорологическое бюро . 2010 . Проверено 26 сентября 2010 г.
  29. ^ Дэвис 1982 : 5–9, Уэльс в раннем средневековье», «Земля, ландшафт и окружающая среда».
  30. ^ Jones 1990 : 179–195. , Атлас Римской Британии , «Экономика».
  31. ^ Jones 1990 : 219 , Атлас Римской Британии
  32. ^ Дэвис 2009 : XVIII : 214, Оглядываясь назад, в раннее средневековое прошлое: Уэльс и Англия, контраст в подходах (2004).
  33. ^ Jones 1990 : 1–15, , Атлас Римской Британии , «Физический контекст».
  34. ^ Дэвис 1982 : 5–12, Уэльс в раннем средневековье , «Земля, ландшафт и окружающая среда».
  35. ^ Дэвис 1982 :39, Уэльс в раннем средневековье , «Экономика».
  36. ^ Дэвис 1982 : 11, Уэльс в раннем средневековье , «Земля, ландшафт и окружающая среда».
  37. ^ Дэвис 1982 : 39–41, Уэльс в раннем средневековье , «Экономика».
  38. ^ Дэвис 1982 :63, Уэльс в раннем средневековье .
  39. ^ Дэвис 1982 : 71–72, Уэльс в раннем средневековье .
  40. ^ Дэвис 1989 : 19–20, Модели власти в раннем Уэльсе .
  41. ^ Дэвис 1989 :17, Модели власти в раннем Уэльсе .
  42. ^ Дэвис 1989 : 10–15, Образцы власти в раннем Уэльсе , Условия для правителей. Текст включает большое количество примеров, в том числе некоторые примеры терминов латинского языка с указанием эпох их применения.
  43. ^ Дэвис 1989 : 2, Модели власти в раннем Уэльсе .
  44. ^ Дэвис 1989 : 3–4, Модели власти в раннем Уэльсе .
  45. ^ Дэвис 1989 : 30, 32, 89, Модели власти в раннем Уэльсе .
  46. ^ Дэвис 1989 :32, Модели власти в раннем Уэльсе .
  47. ^ Дэвис 1982 : 122, Уэльс в раннем средневековье .
  48. ^ Дэвис 1982 : 121–125, Уэльс в раннем средневековье , Короли, закон и порядок. См. также ее «Модели власти» (1989), с. 38, где она отмечает, что власть правила передавалась династически.
  49. ^ Дэвис 1982 : 121, Уэльс в раннем средневековье , Короли, закон и порядок.
  50. ^ Дэвис 1989 :18, Модели власти в раннем Уэльсе .
  51. ^ Дэвис 1982 : 121, Уэльс в раннем средневековье .
  52. ^ Дэвис 1989 : 21–24, Модели власти в раннем Уэльсе .
  53. ^ Дэвис 1989 :82, Модели власти в раннем Уэльсе .
  54. ^ Дэвис 1989 :27, Модели власти в раннем Уэльсе .
  55. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Дэвис 1982 : 126, Уэльс в раннем средневековье .
  56. ^ Дэвис 1982 : 129–131, Уэльс в раннем средневековье .
  57. ^ Дэвис 1982 : 139–140, Уэльс в раннем средневековье .
  58. ^ Дэвис 1982 : 127, Уэльс в раннем средневековье .
  59. ^ Дэвис 1989 :87, Модели власти в раннем Уэльсе . Дэвис говорит, что это наиболее очевидно связано с Кадваллоном ап Кадфаном в начале седьмого века.
  60. ^ Дэвис 1982 : 67–71, Уэльс в раннем средневековье .
  61. ^ Дэвис 1982 :68, Уэльс в раннем средневековье . Сделки включали наследственную аренду.
  62. ^ Дэвис 1982 : 140, Уэльс в раннем средневековье .
  63. ^ Дэвис 1982 : 60–63, Уэльс в раннем средневековье .
  64. ^ Дэвис 1982 : 67, Уэльс в раннем средневековье.
  65. ^ Дэвис 1989 : 24–26, Модели власти в раннем Уэльсе .
  66. ^ Дэвис 2009 : XVIII : 214, Оглядываясь назад, в раннее средневековое прошлое: Уэльс и Англия, контраст в подходах (2004). Томас Чарльз-Эванс предположил, что предки крепостных ( тэогион ) не были благородными свободными людьми. Другие предположили, что термин «учелвир» относился к неблагородным свободным людям. Дэвис отмечает, что этот вопрос необходимо полностью рассмотреть в рамках подготовки к завоеванию.
  67. ^ Дэвис 1989 :26, Модели власти в раннем Уэльсе .
  68. ^ Дэвис 1982 : 64–67, Уэльс в раннем средневековье .
  69. ^ Дэвис 2009 : XVIII : 214–215, Взгляд назад, в раннее средневековое прошлое: Уэльс и Англия, контраст в подходах (2004).
  70. ^ Дэвис 1982 : 16, Уэльс в раннем средневековье .
  71. ^ Дэвис 2009 : XIII :15, Миф о кельтской церкви (1992).
  72. ^ Дэвис 1982 : 157–160, Уэльс в раннем средневековье .
  73. ^ Дэвис 1982 : 150, Уэльс в раннем средневековье .
  74. ^ Дэвис 1982 : 149–150, 162–164, Уэльс в раннем средневековье .
  75. ^ Дэвис 1982 : 142, Уэльс в раннем средневековье .
  76. ^ Дэвис 1982 : 146, Уэльс в раннем средневековье .
  77. ^ Дэвис 1982 , стр. 188.
  78. ^ Дэвис 1982 , стр. 164–165.
  79. ^ Дэвис 1982 , стр. 166–167.
  80. ^ Дэвис 1982 , стр. 167–168.
  81. ^ Дэвис 2009 : XIII :3, Миф о кельтской церкви (1992).
  82. ^ Вормальд, Патрик (2006), «Почтенный Беда и «английская церковь» », в Бакстере, Стивене (ред.), The Times of Bede , Malden: Blackwell Publishing, стр. 211, ISBN  978-0-631-16655-9
  83. ^ Беда (731), «B. II C. II», в книге Джайлза, Дж . А. (редактор), «Разные произведения достопочтенного Беды» , том. II, Лондон: Уиттакер и компания (опубликовано в 1863 г.), с. 177
  84. ^ Беда (731), «B. II C. II», в книге Джайлза, Дж . А. (редактор), «Разные произведения достопочтенного Беды» , том. II, Лондон: Уиттакер и компания (опубликовано в 1863 г.), с. 179
  85. ^ Чарльз-Эдвардс, Т.М. (2000), «Организация ранней ирландской церкви», Ранняя христианская Ирландия , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 241, ISBN  978-0-521-03716-7
  86. ^ Дэвис 2009 : XIII : 3–4, Миф о кельтской церкви (1992).
  87. ^ Кох, Джон Т., изд. (2005), «Христианство, кельтское», Кельтская культура: Историческая энциклопедия , ABL-CLIO (опубликовано в 2006 г.), стр. 431–435, ISBN  978-1-85109-440-0
  88. ^ Дженнер, Генри (1908), «Кельтский обряд» , Католическая энциклопедия , том. 3, Нью-Йорк: Компания Robert Appleton , получено 27 февраля 2013 г.
  89. ^ Фортескью, Адриан (1910), «Литургия» , Католическая энциклопедия , том. 9, Нью-Йорк: Компания Robert Appleton , получено 27 февраля 2013 г.
  90. ^ Филлимор 1891 : 99 Y Cymmrodor vol. XI, Примечание (а) к «Урегулированию в Бретани» , с. 99
  91. ^ Рис 1904 : 281 Celtic Britain , Notes , p. 281
  92. ^ Кирби 2000 :71 Самые ранние английские короли
  93. ^ Филлимор 1891 : 97–101 Y Cymmrodor vol. XI, примечание (а) к Бретанскому урегулированию
  94. ^ Ллойд 1911 , стр. 191–192.
  95. ^ Рис 1904 , стр. 281.
  96. ^ Моррис-Джонс, Джон (1918), «Марвнад Рун Талиесина (Элегия Руна) », в Эвансе, Э. Винсент (ред.), Y Cymmrodor , vol. XXVIII, Лондон: Почетное общество Симмродориона, стр. 209–222 . Например, « Марвнад Рун», приписываемый Талиесину, рассказывает о кампании Руна ап Маелгуна Гвинеда на севере и его смерти там в бою. Моррис-Джонс отмечает, что детали марвада повсюду согласуются с историческими записями и нигде не противоречат, и, вероятно, являются продуктом VI века - точку зрения, разделяемую известными скептиками, такими как Томас Стивенс .
  97. ^ Ховард, Дэвид, изд. (1776), «Королевское Величество» , Traités sur les Coutumes Anglo-Normandes , vol. II, Руан, стр. 38–269 . См., например, главу 36 и др. На странице 164 показан пункт 7 главы 36 «7 пунктов, LE CRO, & Galnes & Enach…».

Ссылки

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wales_in_the_early_Middle_Ages&oldid=1233728074"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 3f18d58e0f245adc2c338ae07db5bc3b__1720626660
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/3f/3b/3f18d58e0f245adc2c338ae07db5bc3b.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Wales in the early Middle Ages - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)