Викинг-метал
Викинг-метал | |
---|---|
Стилистическое происхождение | |
Культурное происхождение | Конец 1980-х – середина 1990-х годов; Северная Европа |
Типовые инструменты |
|
Производные формы | Языческий металл |
Региональные сцены | |
Другие темы | |
Викинг-метал — поджанр хэви-метала, характеризующийся лирическим и тематическим акцентом на скандинавской мифологии , скандинавском язычестве и эпохе викингов . Викинг-метал довольно разнообразен как музыкальный стиль, до такой степени, что некоторые считают его скорее межжанровым термином, чем жанром, но обычно его рассматривают как блэк-метал с влиянием скандинавской фолк-музыки . Общие черты включают медленный и тяжелый стиль риффов , гимновые припевы, использование как пения, так и резкого вокала, использование народных инструментов и часто использование клавишных для создания атмосферного эффекта.
Викинг-метал возник из блэк-метала в конце 1980-х — начале 1990-х годов, разделяя с блэк-металом оппозицию христианству , но отвергая сатанизм и оккультные темы в пользу викингов и язычества . По текстам, звуку и тематическим образам он похож на языческий металл , но языческий металл имеет более широкую мифологическую направленность и более широко использует народные инструменты. Большинство метал-групп викингов происходят из стран Северной Европы , и почти все группы утверждают, что их участники прямо или косвенно происходят от викингов. Многие ученые рассматривают викинг-метал и родственные ему жанры блэк-, языческого и фолк-метала как часть более широких современных языческих движений , а также как часть глобального движения возобновления интереса к местным и региональным этническим группам и их прославления.
Хотя такие артисты, как Led Zeppelin , Yngwie Malmsteen , Heavy Load и Manowar , ранее занимались темами викингов, новаторами этого стиля обычно считают Батори из Швеции с их альбомами Blood Fire Death (1988) и Hammerheart (1990), которые запустили возобновление интереса к эпохе викингов среди музыкантов хэви-метала. Enslaved из Норвегии продолжили эту растущую тенденцию викингов с альбомами Hordanes Land (1993) и Vikingligr Veldi (1994). Burzum , Emperor , Einherjer и Helheim , среди прочих, помогли дальнейшему развитию жанра в начале и середине 1990-х годов. Еще в 1989 году, с основанием немецкой группы Falkenbach , викинг-метал начал распространяться из стран Северной Европы в другие страны с историей викингов или даже с более широким германским наследием и с тех пор оказал влияние на музыкантов по всему миру. Дэт -метал- группы Unleashed , Amon Amarth и Ensiferum , возникшие в начале 1990-х годов, также переняли темы викингов, расширив стиль от его преимущественно блэк-металлического происхождения.
Фон
[ редактировать ]Викинги
[ редактировать ]Викинг-метал представляет викингов в качестве темы и запоминающихся образов. Викинги были североевропейскими мореплавателями и авантюристами, которые в средние века полагались на парусные суда, такие как длинные корабли , кнерриры и карви, для исследования, набегов, пиратства, торговли и расселения в Северной Атлантике , Балтийском , Средиземноморье , Черном море , Каспийское Восточной побережье и Европы . речные системы [2] Линдисфарн , Обычно считается, что эпоха викингов началась в 793 году, когда набег викингов обрушился на и завершилась в 1066 году смертью Харальда Хардрады и нормандским завоеванием Англии . [3] В течение этого двухсотлетнего периода викинги отважились продвинуться на запад до Ирландии и Исландии в Северной Атлантике и Гренландии , а также до территории современного Ньюфаундленда в Северной Америке , на юг до Королевства Некор (Марокко), Италии , Сицилии , и Константинополь в Средиземноморье, и на юго-восток до нынешних Беларуси , России и Украины в Восточной Европе, Грузии на Кавказе и Багдада на Ближнем Востоке . [4]
Викинги произошли из стран Северной Европы и Прибалтики и состояли в основном из скандинавов , хотя финны , эстонцы , курши и саамы . в плавания отправлялись также [5] Несмотря на то, что в остальном они были разными народами, у них были некоторые общие черты: они не считались «цивилизованными» и поначалу не были приверженцами христианства. [6] вместо этого они следуют своим коренным нордическим и финским религиям. [7] Они часто принимали христианство после поселения в какой-либо местности, смешивая веру со своими языческими традициями. [8] и к концу эпохи викингов все скандинавские королевства были христианизированы , а то, что осталось от культур викингов, было поглощено христианской Европой . [6]
Северная народная музыка
[ редактировать ]Скандинавская народная музыка охватывает традиции Дании , Норвегии , Швеции , Финляндии , Исландии и зависимых стран Аландских островов , Фарерских островов и Гренландии , а также близлежащих регионов. Конкретные инструменты различаются в зависимости от страны и региона, но некоторые общие инструменты включают lur , [9] волынки , [9] Хардангерская скрипка , [10] клавишная скрипка , [11] ивовая флейта , [12] арфа , [12] губная арфа , [12] и рога животных . [13] Общие жанры в скандинавском народе включают баллады , пастушескую музыку и танцевальную музыку — жанры, восходящие к средневековой эпохе. [14] Часто скандинавские мелодии содержат фразу C. 2 -БГ. [15]
В шведской народной музыке песни носят однотонный , безэмоциональный и торжественный характер, однако рабочие и праздничные песни могут быть более живыми и ритмичными. [16] Мелодии датских песен имеют тенденцию тяготеть к мажору . [15] В исландской народной музыке видное место занимает римур . , форма эпической поэмы, восходящая к средневековой эпохе и эпохе викингов [17] Фарерская музыка содержит танцы, напрямую заимствованные из средневековых баллад и эпических поэм, особенно из литературы исландской традиции. [18] и часто следует за необычными размерами . [19] Многие норвежские народные баллады имеют четырехстрофную структуру , известную как stev . [20] Стев чередует тетраметр хорея с триметром , и строки обычно рифмуются по схеме ABCB , хотя стев не стандартизирован. [20] Финская народная музыка, как правило, основана на карельских традициях, а также на метрическом и тематическом материале « Калевалы» . Эти темы включают магию, мистика, шаманизм , морские путешествия викингов, христианские легенды, баллады и танцевальные песни. [21] Старая традиция песен руно следует таким размерам, как 5
4 , 5
8 или 2
4 . [21] Под шведским и немецким влиянием возникла новая традиция хоровода, основанная на руно – рекалаулу – и она обычно следует 2
4 или 4
4 раз. [21] Саамские музыкальные традиции (музыка саамов по всей Фенноскандии ) исторически были довольно изолированными и мало влияли на музыку окружающих культур. [22] Саамская музыка известна шутливым , импровизационным пением, свойственным исполнителю. [23] Эти песни часто исполняются под барабан. [23]
Черный металл
[ редактировать ]
Блэк-метал — это экстремальный поджанр хэви-метала, который, в основном в Европе, возник из спид-метала и трэш-метала в 1980-х годах. «Первая волна» началась в начале-середине 1980-х благодаря работе таких групп, как Venom , Hellhammer , Celtic Frost , Mercyful Fate и Bathory . [24] Название блэк-метал взято из одноименного альбома группы Venom 1982 года. [25] Батори 1984 года в то время как одноимённый релиз обычно считается первой настоящей блэк-металлической пластинкой. [26] «Вторая волна» возникла отчасти как реакция на растущий жанр дэт-метала . [27] и частично вдохновлен тевтонской трэш-метал- сценой. [28] Его возглавила ранняя норвежская блэк-метал сцена , в лице таких исполнителей, как Mayhem , Darkthrone , Burzum , Immortal , Emperor , Satyricon , Thorns , Ulver и Gorgoroth . [29] Ранняя норвежская сцена стала печально известна убийствами, нападениями и многочисленными поджогами церквей , совершенными ее участниками. [30] Лирические темы блэк-метала сосредоточены на сатане и сатанизме , которые многие группы первой волны использовали с насмешливым подходом, в отличие от более серьезных убеждений и яростных антихристианских настроений многих групп второй волны. [31]
В музыкальном плане группы первой волны просто считались играющими более тяжелые формы металла — Venom был частью новой волны британского хэви-метала , Celtic Frost по-разному описывался как трэш-метал или дэт-метал, а Куортон из Bathory просто называл свою музыку «хэви-метал». [32] Лишь во время второй волны блэк-метал получил более четкое определение. Ключевым достижением того периода стал стиль игры на гитаре, включающий быструю, не приглушенную игру тремоло или «жужжащую игру». [33] представили Евронимус из Mayhem и Снорре Рух («Блэкторн») из Thorns. [34] Другие общие черты игры на гитаре включают высокий или дискантный гитарный тон и сильные искажения . [35] Соло и пропущенные настройки редки. [32] В целом, звук гитары имеет тенденцию быть «тонким и хрупким» по сравнению с другими жанрами хэви-метала, при этом идея «тяжести» передается через резкость и тембральную плотность, а не через низкие частоты. [36] Бас -гитара имеет тенденцию быть погребенной под гитарными тонами, даже несуществующими. [37] Барабаны и даже вокал также часто смешиваются низко. [36] Эти методы производства приводят к размытому «размытию» звука. [36] Вокал обычно представляет собой пронзительные и хриплые визги, крики и рычание. [38] и редко гортанные звуки и предсмертное рычание . также используются [39] Также часто используются клавиатуры. [40]
Влияние скандинавской фолк-музыки на норвежский блэк-метал проявляется в использовании некоторыми гитаристами этой сцены гудения и модальных мелодий, напоминающих фолк-традицию. [41] Терье Баккен из Windir объяснил, что древний скандинавский фолк легко интегрируется в металлическую идиому из-за «грустной атмосферы», общей для этих двух жанров. [41] Производственные ценности блэк-метала часто бывают грубыми и некачественными . Первоначально это произошло просто потому, что многим группам ранней второй волны не хватало ресурсов для правильной записи. [35] но успешные группы продолжили эту практику, чтобы отождествить себя с андеграундным происхождением своего жанра. [42] Несмотря на эти общие черты, блэк-метал породил разнообразные музыкальные подходы и поджанры, при этом некоторые группы выбрали более экспериментальные и авангардные направления. [43] Другие группы, такие как Cradle of Filth и Dimmu Borgir , вместо этого выбрали более коммерческое звучание и эстетику производства. [43]
Прекурсоры
[ редактировать ]
Использование тем и образов викингов в хард-роке и хэви-метале предшествовало появлению викинг-метала. Например, в текстах песен Led Zeppelin « Imimmer Song » (1970) и « No Quarter » (1973) есть намеки на путешествия викингов, насилие и исследования. [44] первый был вдохновлен визитом группы в Исландию во время тура. Шведская группа Heavy Load часто писала песни на тему викингов, такие как песня 1978 года «Son of the Northern Light», а Эдуардо Ривадавиа из AllMusic утверждает, что песня 1983 года «Stronger Than Evil» доказывает, что Heavy Load является первым викингом. металлическая группа. [45] Шведский неоклассический метал- гитарист Ингви Мальмстин иногда использовал темы гипер-мужественности, героических воинов и викингов; например, на его альбоме 1985 года Marching Out . [46] Немецкая группа Grave Digger и американская группа Manowar , образовавшиеся в 1980 году, опирались на скандинавский миф, представленный в произведении Рихарда Вагнера « Кольцо Нибелунгов ». [47] Faithful Breath, который носил костюмы из меха и рогатого шлема, и TNT также экспериментировали с темами викингов. [48] Manowar гораздо активнее, чем другие группы, перенял образы викингов и стал известен как «чемпионы по пушистой набедренной повязке»; они встретили насмешки даже в метал-сообществе, но привлекли к себе культ последователей. [49] В отличие от более поздних метал-групп викингов, Manowar не беспокоились об историчности популярного образа викингов и никоим образом не идентифицировали себя с викингами ни в религиозном, ни в расовом отношении. [50] Траффорд и Плюсковски объясняют, что «версия викингов Manowar в такой же степени обязана Конану-варвару, как и истории, саге или Эдде : для Manowar важна необузданная мужественность, а викинги для них просто архетипические мужчины-варвары. " [50]
Характеристики
[ редактировать ]Музыкальные черты
[ редактировать ]
Термин «викинг-метал» иногда использовался как прозвище норвежской блэк-метал-сцены 1990-х годов, которая была «шумной, хаотичной и часто дополняемой печальными клавишными мелодиями». [51] Его также по-разному описывали как поджанр блэк-метала, хотя и отказавшийся от сатанинских образов блэк-метала. [52] «медленный блэк-метал» с влиянием скандинавской фолк-музыки, [53] сочетая в себе блэк-метал и фолк-метал , почти в равной степени [54] или охватывающую гамму от «фолка до блэка и дэт-метала». [55] Обычно металлисты Viking широко полагаются на клавишные, на которых часто играют в «быстром, скачущем темпе». [56] Эти артисты часто добавляют «местные культурные детали», такие как традиционные инструменты и этнические мелодии. [56] Он похож на фолк-метал и иногда его относят к таковым, но в нем менее широко используются народные инструменты. [57] Что касается вокала, викинг-метал включает в себя как пение, так и типичные для блэк-метала крики и рычание. [58]

В целом, викинг-метал сложно дать определение, поскольку, за исключением некоторых элементов, таких как припевы, похожие на гимны, он не основан полностью на музыкальных особенностях и пересекается с другими металлическими жанрами, берущими свое начало в блэке и дэт-метале. [59] Некоторые группы, такие как Unleashed и Amon Amarth , играют дэт-метал, но включают в себя темы викингов и поэтому считаются частью жанра. [60] Как правило, металл викингов больше определяется тематическим материалом и образами, чем музыкальными качествами. Вместо того, чтобы быть макетом средневековой музыки , «темы викингов настолько очевидны в названиях групп, названиях альбомов, оформлении обложек альбомов и, особенно, в текстах песен». [61] Викинг-метал и тесно связанный с ним стиль языческий метал — это скорее термин или «этикет», чем музыкальный стиль. [62] Поскольку они определяются главным образом лирической направленностью, любая музыкальная классификация этих двух стилей является спорной. [63] Таким образом, викинг-метал — это скорее межжанровый термин, чем описание определенного звука. Эшби и Шофилд пишут, что «Термин «викинг-метал» - один из многих, которые входят в сложную сеть жанров и поджанров, точная форма которых постоянно меняется по мере того, как тенденции и причуды возникают и исчезают». [64] С момента своего зарождения в блэк-метале, викинг-метал «разнообразился (по крайней мере, в слуховом плане) и теперь охватывает целый ряд стилей, которые охватывают гамму между блэк-металом и тем, что можно было бы с полным основанием назвать классическим роком ». [64]
Начиная с альбома Blood Fire Death , одного из первых полноценных метал-релизов викингов, Bathory включил в себя разнообразные музыкальные элементы. Сохранив шум и хаос предыдущих записей, группа приняла более печальный и мелодичный подход, работая над балладами, основанными на германском и скандинавском фольклоре, мелодиями, похожими на лачуги , и элементами народной музыки, такими как звуки бурдона , еврейские арфы и флейты . [67] Батори добавил естественные звуки , такие как океанские волны, гром и шумы диких животных, в стиле, похожем на стиль конкретной музыки . [65] Инструменты иногда использовались для создания звукоподражательных эффектов, таких как звуки барабанов, имитирующие гром или кувалду. [68] Песни, как правило, имели многосекционную формальную структуру, состоящую из трех инструментальных частей — вступления , бриджа и финала — и двух вокальных частей — строфы и припева . [69]
Enslaved , формирующая группа викинг-метала, исполняет преимущественно стиль блэк-метал, но со временем стала более прогрессивной. [70] Эдуардо Ривадавия описал отличительные черты Enslaved как «темы викингов, острые как бритва гитары, бластбиты и умение оркестровать, что приводит к сложным структурам, обильным гармониям и изменениям времени». [66] Группа значительно развивалась с каждым альбомом, начиная с Mardraum – Beyond the Within (2000). [71]
Фарерская группа Týr имеет стандартный состав рок-группы с электрическими инструментами, но в своих песнях широко использует традиционную фарерскую музыку. Фарерские баллады обычно включают необычные размеры, чаще всего 7
4 или альтернативные ритмы 12
8 или 9
8 . Пытаясь воспроизвести эти неравномерные подписи, Тюр часто делает акцент на слабой доле такта . [19] В песнях, основанных на старых фарерских балладах, Тюр обычно играет в гармонической или мелодической минорной гамме или же в миксолидийском стиле . [19]
Влияние морских лачуг и популярных СМИ
[ редактировать ]Малвани заявляет, что «метал викингов... гораздо меньше озабочен традиционными звуковыми материалами, такими как инструменты и мелодии. Вместо этого группы викингов ограничиваются в основном использованием скандинавской мифологии в качестве текстового источника, который они часто дополняют стилизованными мелодиями, похожими на лачуги. которые призваны вызывать соответствующие образы». [72] Он уточняет:
Хотя большинство метал-групп викингов ... ограничиваются в первую очередь текстовыми заимствованиями, многие другие могут быть дополнительно классифицированы как музыкально напоминающие викингов. В отличие от фолк-метал-групп, опирающихся на другие мифологии, группы, использующие скандинавскую мифологию в качестве текста, не имеют музыкально-исторических примеров, усиливающих их иллюзию. Это привело к созданию антиисторической «музыки викингов», которая используется в тандеме с металлическим стилем для создания соответствующих образов. [73]
По словам Малвани, викинг-метал во многом опирается на морские лачуги и образы пиратов и викингов в СМИ, причем влияние проявляется в двух основных формах жанра. Первый тип «в основном представляет собой пошаговое движение с множеством повторяющихся фигур нот», часто исполнен в минорной тональности и в основном поется в унисон. [73] Второй тип использует «арочную структуру подъема-спуска» и меньше зависит от текста, что делает его «более напоминающим о катящихся волнах в открытом море». [73] В качестве примеров первого типа Малвани исследовал конструкции морских лачуг, такие как « Пьяный моряк », версии саундтрека к фильмам 1934 и 1996 годов « Сундук мертвеца », песня Марио Насимбене «Викинг» к фильму 1958 года «Викинги» , и пение из скетча « Спам » Монти Пайтона, а также обнаружил схожие структуры в композициях Viking и блэк-металлических групп, таких как Einherjer, Mithotyn , Naglfar и Vargevinter. [74] Второй тип, дугообразный подъем и спуск, Малвани заметил в композициях Эйнхерьера и Боркнагара . [75]
Влияние лачуг является результатом стереотипов, в которых определенные слуховые ассоциации приравниваются к «образам моряков, морских мародеров и викингов», и «хотя эти слуховые образы укоренены в традиционных морских лачугах, они увековечены посредством пиратских фильмов и фильмов. телевизионные шоу, и они были распространены – по ассоциации – на викингов». [76] Эшби и Шофилд согласны с Малвани в том, что в музыкальном плане метал-группы викингов, как правило, не связаны с реальным прошлым викингов, но вместо этого ассоциируются с более широким смыслом морского мира, предполагая, что «это смешение морских контекстов является осознанным, но, тем не менее, ощущается как как-то вызывающе». [64]
Кейт Фэй из фолк-метал-группы Cruachan также отметил влияние морских лачуг на металл викингов, хотя и пренебрежительно. В интервью британскому журналу Terrorizer он сказал, что «не существует четкого определения «музыки викингов», поэтому все эти скандинавские группы используют мелодии типа «морских лачуг», соответствующие своей музыке. Многие из этих групп, особенно более крупные, их называют фолк-металом, но они на самом деле не понимают, что такое настоящая фолк-музыка, хотя я знаю, что это верно не для всех них». [77]
Тематическая и лирическая направленность
[ редактировать ]
Тематически Viking-метал во многом опирается на элементы блэк-метала, но тексты и образы скорее языческие и скандинавские, чем антихристианские или сатанинские. [58] Он сочетает в себе восхваление насилия и мужественности с помощью оружия и полей сражений, что характерно для многих дэт- и блэк-метал-групп, с интересом к исконным корням, особенно дохристианскому наследию, которое выражается через мифологию викингов и образы северных пейзажей. [78] Некоторые группы, такие как Sorhin, сохраняют сатанинские элементы блэк-метала, но в музыкальном плане находятся под влиянием более поздних фолк-мелодий. [79] Визуальные эффекты, такие как обложки альбомов, фотографии групп, дизайн веб-сайтов и товары, подчеркивают мрачный и жестокий взгляд на тексты и темы металла Viking. [78] Морские пейзажи и корабли викингов обычно используются художниками-металлистами викингов. Например, кавер на песню Blodhemn (1998) группы Enslaved, на которой группа изображена в образе воинов-викингов со стоящей на якоре лодкой позади них, или кавер на песню Dödsfärd (2003) группы Månegarm , на которой изображены стереотипные похороны викингов . [80] Обложки альбомов художников-металлистов викингов часто изображают археологические находки эпохи викингов: молоты Тора особенно распространены , но появляются и другие артефакты, такие как столбы Осеберга , рунические камни и даже шлем Саттон-Ху (хотя этот последний артефакт не принадлежит ни викингам, ни из Эпоха викингов). [81] [а] Некоторые группы используют гораздо более древние, досредневековые образы, например, финская группа Moonsorrow использует доисторические наскальные рисунки и мегалиты . [84] Другие финские группы, такие как Ensiferum , Turisas и Korpiklaani , сосредотачиваются на саамских традициях и шаманизме , еще больше расширяя определение викинг-метала. [85] Не все группы полагаются на визуальные эффекты, связанные с викингами, или другие образы предков, чтобы подчеркнуть свой музыкальный характер: например, участники Týr не носят костюмы викингов на сцене, и только их музыка с влиянием фолка и лирические темы отличают их от других хэви-металов. группы. [86]
В то время как хэви-метал на протяжении всей своей истории отсылал к оккультизму, метал-группы викингов используют очень специфическую мифологию, которая определяет их текстовый выбор, образы альбомов и, зачастую, музыкальные композиции. [87] Несмотря на целый пантеон скандинавских богов на выбор, метал-группы викингов обычно сосредотачиваются на Одине , боге войны, и Торе и его молоте. [56] Алкоголь , особенно медовуха , также является частым предметом лирики. [88] Металлические группы Viking склонны следовать одному из двух подходов. Первый — это романтизм и эскапистские идеи, когда группы культивируют образ силы и варварства и цитируют отрывки из различных стихов и саг . [89] Второй подход подчеркивает историческую точность, обычно полагаясь на скандинавскую мифологию как единственный фокус лиризма и идентичности. [89] Многие метал-группы викингов в первую очередь идентифицируют себя с местными корнями (например, Moonsorrow с Финляндией или Einherjer с Норвегией), а на втором месте идет более широкая североевропейская идентичность. [84]
Многие песни написаны на английском языке, но метал-группы викингов часто пишут тексты на других языках, обычно северогерманских – норвежском , древнескандинавском , шведском , датском и , реже, исландском и фарерском – а также на финском языке , который не является -Германский. [90] другие европейские языки, такие как немецкий , древневерхненемецкий , латинский , голландский , саамский или галльский . Иногда используются и [б] Поклонники хэви-метала по всему миру иногда изучают такие языки, как норвежский или финский, чтобы понять тексты своих любимых групп и улучшить свое понимание музыки. [98] Ирина-Мария Манеа считает это предпочтение петь на родном языке, наряду с изображениями обложек альбомов и сценическими выступлениями, которые часто включают костюмы воинов, оружие, а иногда и реконструкции, демонстрацией völkisch- аспекта металла викингов. [99] В частности, тематическая направленность метал-групп викингов концептуализирует этничность как единую, неизменную историю с «с незапамятных времен», то есть, по утверждению Манеи, «именно в рамках völkisch ». [99]
Язычество и противостояние христианству
[ редактировать ]Образы викинг-метала опираются на материальную культуру, созданную в эпоху викингов, но, по словам Траффорда и Плюсковски, они также «охватывают широкую семиотическую систему, которую предпочитают многие блэк- и дэт-металлические группы, не в последнюю очередь ликование насилия и гипер-мужественность, выраженная через оружие и поля сражений». [78] В металле викингов эта семиотическая система сочетается с интересом к исконным корням, особенно дохристианскому наследию, «выраженному визуально через мифологию викингов и эстетику северных пейзажей». [78] Крайняя и навязчивая ненависть к христианству долгое время была нормой для блэк- и дэт-метал-групп, но в 1990-х годах Bathory и многие другие группы начали отворачиваться от сатанизма как основной оппозиции христианству, вместо этого поверив викингам и Одину. [100] Многие художники заявляют о своей принадлежности к современной языческой религии язычества , рассматривая христианство как иностранное влияние, навязанное насильственно, и, следовательно, как несправедливость, которую необходимо исправить. [100]
Некоторые участники норвежской блэк-метал-сцены были мотивированы принять насильственные меры против этого влияния – например, поджоги церквей, совершенные блэк-метал-музыкантами Варгом Викернесом , Самотом , Фаустом и Йорном Инге Тунсбергом , среди других. [101] Хотя большинство групп или отдельных лиц не зашли так далеко, скрытые течения расизма, национализма и антисемитизма продолжают пронизывать некоторые части блэк-метал сцены. [102] Многие метал-исполнители викингов, в том числе такие группы, как Enslaved и Einherjer , просто выражают интерес к викингам и скандинавской мифологии и полностью отвергают сатанинскую направленность блэк-метала, писая почти исключительно на скандинавские темы, без какого-либо расистского или антисемитского подтекста. [103] В то время как блэк-метал в 1990-е годы занимал воинственную и деструктивную позицию по отношению к статус-кво, металл Viking оглянулся в прошлое и принял популистский, антисистемный подход, избегающий насилия. [104] Металл викингов одновременно дохристианский и постапокалиптический – он смотрит на дохристианское прошлое и представляет постхристианское будущее. [105] В то время как противостояние христианству привело к формированию викинг-метала, некоторые группы, играющие или игравшие викинг-метал, такие как Slechtvalk , Drottnar , Vardøger и Holy Blood , придерживаются христианских верований. [106]
Дэвид Кивилл утверждает, что явно антихристианская позиция большинства металлистов-викингов является анахроничным взглядом на эпоху викингов. Кивилл объясняет, что «хотя группы использовали [мифологию викингов] в качестве основы своего музыкального существования… историческая реальность эпохи викингов (конец 8-го века – 11-й век) представляет собой пестрый фон множества систем верований и разрозненных взглядов. политические механизмы». [107] В качестве исторического примера он приводит набег на Линдисфарн в 793 году, событие, которое считается началом эпохи викингов и прославляется Enslaved в песне «793 (Slaget Om Lindisfarne)». Он утверждает, что это нападение было просто оппортунистическим рейдом, а не согласованным нападением на растущую мощь христианства. [107] и что термины «язычник» и «язычник» исторически не обязательно означали «антихристиане», но что рассматриваемые люди не подходили под деноминационный ярлык. [107] Более того, скандинавская религия и христианство смешивались и влияли друг на друга на протяжении всей эпохи, и христианство часто насаждалось через монархические режимы, такие как Харальд Клак и Харальд Блютуз , или конверсионные движения, такие как те, которые были инициированы Ансгаром . Кивилл заключает: «Дело не в том, что такие группы, как Amon Amarth, не должны пренебрегать своим скандинавским наследием, воинственным характером предков или обычаями, которые имели место в отдаленных племенных обществах, просто исключается присутствие подавляющее христианское влияние на эпоху викингов невероятно ограничено». [107]
Связь с языческим металлом
[ редактировать ]Викинг-метал считается прародителем жанра языческого металла, а « Hammerheart» Батори стала первой языческой металлической записью. Вайнштейн пишет, что «вполне вероятно, что языческий металл начался с металла викингов, учитывая, что викинги были последними язычниками в Европе, которые медленно и неохотно обращались в христианство». [56] Имке фон Хельден объясняет некоторые ключевые различия: «[Языческий металл] имеет дело в основном с языческими религиями и находится в более широком контексте, где рассматривается не только древнескандинавская мифология, но также кельтские мифы и история , сказки и другие элементы фольклора . Традиционный такие инструменты, как скрипка или флейта, чаще используются в языческой, чем в металлической музыке викингов». [59] Идея включения и почитания исключительно национальных или региональных мифов, историй и сказаний впервые укоренилась в творчестве таких артистов, как Adorned Brood , Falkenbach, Black Messiah , Enslaved или Einherjer, но, как музыкальный феномен, выросла далеко за пределами Европы. в глобальную тенденцию, в которой художники выражают свою близость к этническому наследию. [99] Металл викингов, наряду с языческим и фолк-металом, является частью тенденции в движениях за культурное наследие к более широкому принятию наследия повседневной и повседневной жизни, а не только национально значимых и знаковых образов, а также тенденции к исследованию внешних пределов. наследия, где определения наследия и культурно-исторических сообществ растянуты и оспариваются. [108]
мужественность
[ редактировать ]
Образ викинга в популярном понимании – это образ сверхмужественности , и поэтому металл викингов по своей сути патриархален . Хотя в состав некоторых групп, таких как Kivimetsän Druidi , Storm и Irminsul, входят женщины, а поклонницы-женщины составляют значительную часть аудитории викинг-метала, утверждается, что женщины находятся в подчиненном положении на викинг-метал-сцене и редко присутствуют на ней. производство металлической музыки викингов, которую можно рассматривать как форму «национального строительства»: хотя женщины могут участвовать в процессе национального строительства, он по-прежнему контролируется мужчинами. [105] В металле Viking преобладают темы войны и мужественности. [63]
Некоторые художники, такие как Burzum, связывают мужественность со скандинавскими традициями и гендерными идеалами и, таким образом, рассматривают мужчину-викинга как олицетворение традиционной мужественности. [109] Большинство скандинавских отсылок к блэк-металу имеют героическую, мужскую и милитаристскую тематику — Мьёльнир, Один, Железный крест , берсерки и эйнхерии . [110] И наоборот, Иисус , хотя и является мужской фигурой, в таких песнях, как «Jesu død» Burzum, рассматривается как холодный, мрачный и уничтожающий жизнь. [111] Христианство рассматривается как стигматизация и подавление естественных «темных» сторон мужчины, и поэтому, с точки зрения блэк-метала, истинная мужественность достигается через исследование темных сторон человеческой натуры – войны и убийства. [111] Историк культуры Нина Витошек обнаружила, что в Норвегии изображения природы часто имеют символическое значение, связанное с культурной принадлежностью Норвегии. Витошек прослеживает корни этого идеала в повествовании Тацита о немецко-языческой идентичности, которое романтизировало германский народ как превосходство через его связь с природой и чья жестокость и воинственность противостояли апатичной и декадентской римской элите. [112] В блэк-метале скандинавские образы используются для создания представления о естественной и подлинной мужественности, чтобы противостоять репрессивной силе иудео-христианской традиции. [113]
История
[ редактировать ]Баторий
[ редактировать ]
Корни викинг-метала обычно находятся в скандинавском металле, особенно в сценах дэта и блэк-метала конца 1980-х. Вдохновленные темами викингов, использованными Manowar, некоторые группы отождествляли себя с викингами гораздо более полно, чем Manowar. [50] В авангарде этого движения стояла шведская группа Bathory. Четвертый альбом группы Blood Fire Death , выпущенный в 1988 году, включает в себя два ранних образца викинг-метала — песни «A Fine Day to Die» и «Blood Fire Death». [114] На обложке Blood Fire Death даже изображена «Дикая охота Одина» картина норвежского художника Питера Николаи Арбо , на которой изображен скандинавский бог Один на дикой охоте . [50] Батори продолжил эту тему викингов в 1990 году, выпустив Hammerheart , концептуальный альбом, полностью посвященный викингам. [50] Как и его предшественник, в этом альбоме представлена картина на тему викингов, на этот раз «Похороны викинга» сэра Фрэнка Дикси . [50] За этим релизом последовали «Сумерки богов» Вагнера 1991 года, названные в честь одноименной оперы , и «Кровь на льду» , записанные в 1988–1989 годах, но выпущенные в 1996 году. [50] Hammerheart считается вехой, которая познакомила металлический мир с металлическим архетипом викингов. [115] Этим альбомом Куортон, основатель группы, вдохновил поколение скандинавских подростков и посеял глубокие антихристианские настроения, кульминацией которых стали насилие и преступления на почве ненависти, совершенные членами норвежского блэк-метал-сообщества в начале 1990-х годов. [115] Художественный выбор Куортона содержит элементы völkisch, которые подчеркивают возвращение к языческой Европе, а не «разрушительное» христианство. [99] Позже Куортон объяснил в примечаниях к « Крови на льду» , что его переход к темам викингов был намеренным отходом от сатанизма:
Я пришел к личному выводу, что вся эта сатанинская часть была фальшивкой: мистификацией, созданной другой мистификацией – христианской церковью, той самой организацией, которую они пытались атаковать, используя в первую очередь сатанинские тексты. Поскольку я страстный поклонник истории, естественным шагом было бы найти в истории что-то, что могло бы заменить такую вещь, как темная сторона жизни. А что может быть проще и естественнее, чем вспомнить эпоху викингов? Будучи шведом и всем остальным, имея личное отношение и связанный кровью с той эпохой, в то же время, когда это был всемирно известный момент в истории, я чувствовал, что здесь у меня может быть что-то. Это было особенно подходящим, поскольку это была эпоха, которая достигла своего расцвета незадолго до того, как христианский цирк распространился по Северной Европе и Швеции в десятом веке, утвердившись как диктаторский образ жизни и смерти. И поэтому суп из сатаны и ада был заменен гордыми и сильными северянами, блестящими лезвиями палашей, кораблями-драконами и жизнью «веселитесь до рвоты», живущей там, в больших залах.
- Куортон, аннотации к «Крови на льду». [116]
Викинг-метал Батори включает в себя эпопею вагнеровском стиле, показные аранжировки, припевы и эмбиент-клавишные. [117] Малвани отмечает, что работы Батори 1990-х годов знаменуют собой начало тенденции на тему викингов, которая изначально формировалась медленно и даже сбивает с толку. [118] Например, австрийская блэк-метал группа Abigor включила темы викингов и германское язычество в "Unleashed Axe-Age", первый трек на своем альбоме 1994 года Nachthymnen , но заявила, что его "не следует рассматривать как часть предстоящей тенденции викингов". [118] По словам Малвани, «тенденция викингов, предвещаемая Абигором, на самом деле имела место вокруг них, и она остается более «верной» тому, как часто определяют блэк-метал, чем последовавший за ним метал под влиянием фолка. Его фолк-элементы преимущественно текстуальные или музыкально вызывающие воспоминания, а не вызывающие воспоминания. чем музыкально-исторически точным». [119]
Порабощенный
[ редактировать ]
Enslaved, основанная в Норвегии в 1991 году. [120] также была названа первой метал-группой викингов. [119] с EP 1993 года группы Hordanes Land , названным первым настоящим металлическим релизом Viking. [121] В обзоре Eld (1997) отмечалось, что «среди бесчисленных групп, вдохновленных основополагающим викингским металлом Батори, пожалуй, ни одна не была так верна своему евангелию, как норвежская Enslaved, чья максимальная приверженность даже распространялась на ношение старинных норвежских доспехов и костюмов на сцене. ". [66] Дебютный альбом группы 1994 года Vikingligr Veldi содержал «много мелодий, заимствованных из этнической скандинавской народной музыки , чтобы придать дополнительную аутентичность порочному, быстро развивающемуся блэк-металу». [122] Вдохновленные Батори, Enslaved задались целью «создать металл викингов, посвященный пересказу норвежских легенд и традиций старины, а не атаковать христианство посредством его собственного творения: сатаны». [123] Второй альбом Frost , также выпущенный в 1994 году, стал «важным релизом для поджанра экстремальной музыки викинг-метала». [124] Хотя все предыдущие записи Enslaved содержали один и тот же тематический материал, Frost стал первым альбомом, который Enslaved назвал викинг-металом. [48] Этот альбом также определил лирический подход группы. Decibel объясняет, что на альбоме Frost басист и вокалист Грутле Кьельсон "знал, что пришло время вернуть богов и богинь своих предков, особенно если это означало, что его версия вещей неизбежно столкнется с христианизированными сказками, которые так часто ассоциируются с нордическими мифами". [48]
Бурзум
[ редактировать ]
В идеологическом плане индивидуальный проект Варга Викернеса Burzum помог вдохновить металлическую сцену викингов благодаря его стойким расистским, националистическим и антииудео -христианским убеждениям, а также его стремлению вернуться к язычеству. [125] По мнению Траффорда и Плюсковски, убеждения Викернеса, кульминацией которых стало сожжение нескольких церквей, в том числе деревянной церкви Фантофт в Бергене в двенадцатом веке , раскрывают запутанную природу представлений о викингах на норвежской блэк-металлической сцене. Они отмечают: «Его вкусы изначально кажутся не непосредственно средневековыми, как у Дж.Р.Р. Толкина : он взял себе имя «Граф Гришнак», основанное на имени орка из «Властелина колец », и назвал Burzum в честь толкиеновского слова, означающего «тьму». ." [126] Они постулируют, что только оглядываясь назад, Викернес «скрывал свои действия в одежде Одина и заявлял, что мотивацией попытки восстановить норвежское язычество было поджог его церкви». [103] Находясь в тюрьме, Викернес выпустил книгу Vargsmål , которую Траффорд и Плюсковски называют отголоском Hávamál , хотя и с «оглядкой на Mein Kampf ». [103] По словам Траффорда и Плюсковски, «доказывая, что он ищет вдохновения не только в раннем средневековом прошлом, и что он будет использовать любое историческое оружие, имеющееся в его распоряжении, чтобы оскорбить норвежское либеральное мнение, примечательно, что недавно он добавил имя Квислинга принадлежит ему, и он даже пытается заявить о некотором родстве с коллаборационистом военного времени ». [103]
Сам Викернес связал поджоги церквей с идеей возрождения язычества викингов. Первое такое сожжение, произошедшее в церкви Фантофт 6 июня 1992 года, многие считали связанным с сатанизмом, поскольку сожжение произошло в шестой день недели, в шестой день шестого месяца, и, таким образом, было отсылкой к сатанизму. Число Зверя . [127] Викернес утверждает, что дата 6 июня на самом деле была выбрана потому, что первый зарегистрированный набег викингов (на Линдисфарн) произошел, по словам Викернеса, 6 июня 793 года. [128] [с] Куортон признал, что националистические элементы всегда присутствовали на металлической сцене викингов, и в начале 1990-х эти элементы переросли в явный расизм и антисемитизм, особенно среди приверженцев-язычников. [131] К концу 1990-х годов викинг-метал отошел от неонацистского направления, в котором он двигался, после того как многие музыканты со сцены Осло умерли или были заключены в тюрьму. [131]
Другие пионеры
[ редактировать ]
Помимо Bathory, Enslaved и Burzum, пионерами этого стиля считаются еще несколько артистов. Первоначальный басист Emperor Ховард Эллефсен, также известный как Мортиис , был «незаменимой силой в зарождении эпического норвежского металлического звука викингов». [132] Несмотря на недолгое пребывание Эллефсена в группе, именно его музыкальные интересы побудили группу смешать хаотичный блэк-метал с синтезаторными мелодиями, основанными на норвежской народной музыке. [132]
Хельхейм был еще одним крупным пионером ранней сцены. [133] Helheim появился на сцене раньше других групп, таких как Einherjer и Thyrfing , когда даже Enslaved находились в зачаточном состоянии. [134] Helheim была не только одной из первых групп, объединивших блэк-метал с музыкой викингов, но и одной из первых, включивших стилистически нетрадиционные инструменты, такие как валторны и скрипки. [134] Роберт Мюллер из Metal Hammer Germany утверждает, что металл Viking так и не утвердился как жанр, и приписывает это Jormundgand , дебютному альбому Helheim 1995 года. [121] Йормундганд включил амбициозный трек - "Galder" - но эта песня была сочтена несовместимой с металлом, и публика, ищущая определенный музыкальный стиль, слилась с языческой металлической сценой, которая не имела особой "викинговской" идентичности. [121]
Другие очень влиятельные метал-группы викингов — Borknagar, [135] Темнолесья, моя невеста , [136] Эйнхерьер, [137] из всех [138] Лунная печаль, [78] Тирфинг, [139] и Виндир. [139] Траффорд и Плюсковски считают Einherjer, Moonsorrow, Thyrfing и Windir «самыми влиятельными» металлическими группами викингов, а обложки альбомов Einherjer включают множество изображений артефактов викингов, что придает Einherjer наибольшее ощущение викингов из всех групп, кроме Enslaved. [78] Работы Эйнхерьера охватывают всю хронологию искусства викингов : от Осеберга 11-го и 12-го веков 8-го и 9-го веков до Урнесов . [140] [д]
Амон Амарт и Unleashed
[ редактировать ]
Музыку Amon Amarth и Unleashed можно было бы охарактеризовать как дэт-метал, но она включает в себя лирические темы викингов, и поэтому считается, что группы расширили сферу применения викинг-метала. Хотя скандинавские мифы были в основном важны для блэк-метала, особенно норвежской сцены начала 1990-х, а также для более молодого жанра языческого металла, такие группы, как шведские Unleashed, начали внедрять эти мифы в дэт-метал еще до появления Amon Amarth. [47] Unleashed создали прецедент для многих будущих блэк-металлических групп, уклоняясь от распространенной дэт-металлической темы крови и вместо этого сосредоточившись на дохристианском шведском язычестве, особенно на эпохе викингов и древней скандинавской религии. [142] Amon Amarth и Unleashed сопротивляются металлическому лейблу Viking. Йохан Хегг из Amon Amarth заявил: «Странно называть группу по лирическому содержанию, потому что в этом случае Iron Maiden - это металлическая группа викингов, Black Sabbath - металлическая группа викингов, Led Zeppelin - металлическая группа викингов». [143] Джонни Хедлунд из Unleashed утверждает, что группа всегда играла и всегда будет играть дэт-метал, комментируя: «Текстуры Viking вы найдете примерно в трех-пяти песнях на каждом альбоме Unleashed, начиная с 1991 года и далее. Я думаю, что не только этот факт. в некотором роде переопределяет наш стиль». [144]
Распространение за пределами стран Северной Европы.
[ редактировать ]Некоторые участники метал-сцены викингов считают, что человек не может быть викингом, если он сам не имеет североевропейского происхождения. [145] По словам Траффорда и Плюсковски, участники практически всех метал-групп викингов заявляют о своем происхождении от викингов, и после своего зарождения в Скандинавии викинг-метал распространился на территории, исторически заселенные викингами, включая Англию, Россию и Нормандию . [146] Метал-группы викингов даже сформировались в Соединенных Штатах и Канаде, их участники заявляли, что они произошли от викингов либо непосредственно из Скандинавии, либо через Англию. [146] Эта сцена также распространилась на другие части Северной Европы в регионах, объединенных общим германским наследием, таких как Австрия, Германия и Нидерланды. Например, австрийская группа Valhalla широко использует иконографию викингов, в том числе рогатые шлемы . [146] Еще одним австрийским примером является Аместигон , который на обложке своего рекламного альбома « Вспоминая древнее происхождение» изображает вырезанную из дерева сцену, где Сигурд убивает Регина , изображение взято с панели, хранящейся в деревянной церкви Хилестада . [147]

Одной из первых нескандинавских викингских метал-групп стал немецкий проект Falkenbach . [148] Основанная в 1989 году и в первую очередь работа фронтмена Вратьяса Вакьяса , Falkenbach исполняет смесь блэк-метала и фолк-музыки. [149] с текстами, основанными на мифологиях, религиях и народных традициях Западной и Северной Европы. [150] Голландские группы Heidevolk , Slechtvalk и Fenris также называют викинг-металом, хотя бывший вокалист Heidevolk Йорис Богтдринкер утверждает, что Heidevolk никогда не пытался «разыграть карту викингов или пангерманскую карту», вместо этого предпочитая писать о местных голландских группах. история. [151] Швейцарская группа Eluveitie в шутку называет свою музыку «новой волной фолк-метала», вокалист Кригель Гланцманн объясняет это тем, что «весь фолк-метал тогда был еще совершенно новым, и сцена и музыкальная пресса искали новые лейблы для такая музыка, поэтому они придумали Forest Metal, Viking Metal, Heathen Metal, Pagan Metal, бла-бла-бла, и мы просто почувствовали, что это действительно очень смешно». [152]
Кэтрин Хоад считает, что проблема национальной и расовой идентичности является центральной в металле викингов. Например, она пишет, что, когда Траффорд и Плюсковски заявляют, что Manowar не могла претендовать на религиозную или расовую идентичность с викингами, когда у группы был руководитель оркестра с «не совсем скандинавским именем Джоуи ди Майо », [Траффорд и Плюсковски] подходить к более сложной и расовой проблеме, чем можно было бы предположить по их небрежности». [153] Хотя образы викингов могут быть легко присвоены, по мнению Хоада, определение «настоящего» викинга довольно жесткое, с жесткостью, с которой ненордическим, и особенно небелым, музыкантам приходится бороться. [153] В качестве примера она приводит бразильскую группу Viking Throne, которая заявляет о своей легитимности благодаря европейскому происхождению и историческим отсылкам к исследованиям Южной Америки странами Северной Европы. [153] и цитирует своего фронтмена графа Нидхёгга: "Некоторые люди прекрасно понимают, что не имеет значения, где вы живете, что действительно важно, так это ваше наследие и происхождение. Даже живя в такой южноамериканской стране, как Бразилия, у всех нас есть европейская кровь". [154] Хоад утверждает, что «Трон викингов» иллюстрирует культурную важность заявления о происхождении викингов, культуры, которая действует в основном по географическим признакам. В отличие от Viking Throne, она цитирует группу Slechtvalk, которая хорошо известна своим стилем христианского викинг-метала, но редко подвергается критике со стороны сцены как недостоверная. [155] [и] Хоад предполагает, что европейской этнической принадлежности группы достаточно, чтобы компенсировать ее нелогичную музыку. [155] Еще есть Cygnus, фолк-рок/метал-группа викингов из Колумбии. [158]
Влияние на языческий металл
[ редактировать ]По словам Вайнштейна, «метал викингов путешествовал дальше, чем любой корабль викингов. Самостоятельные языческие метал-группы, которые описывают свою музыку как викинг-метал, можно найти, среди других мест, в Соединенных Штатах, Бразилии и Уругвае». [159] Сенсационность ранней норвежской блэк-метал-сцены, возможно, отчасти объясняет эту популярность, но Вайнштейн считает, что наибольшее влияние этого жанра оказало «вдохновение, которое он дал другим на исследование своих собственных корней». [159] Это влияние было особенно сильным в странах Балтии, где металл викингов повлиял на развитие отдельной языческой металлической сцены, известной как « балтийский военный метал ». [160] Литовская группа Obtest , образованная в 1993 году как блэк-метал группа с литовскими текстами, положила начало сцене вар-метала своим альбомом 1997 года Tūkstantmetis. [160] Майкл Ф. Стрмиска комментирует, что, несмотря на утверждение, что Скандинавия была домом для последних язычников в Европе, на сцене: «Предметом особой гордости является знание того, что Литва была последней страной во всей Европе, которая официально отказалась от своих родных языческих традиций. и обратился в христианство в 1387 году». [161] Еще одна балтийская группа, на которую оказал влияние викинг-метал, — это латвийский проект Skyforger , тексты которого сочиняются на латышском языке . [160] Третьим примером влияния викинг-метала на языческий метал является национал-социалистическая блэк-метал группа Graveland из Польши, которая на своем втором альбоме Thousand Swords , выпущенном в 1995 году, представила различные фолк-стили, смешанные с блэк-металлическим звучанием группы. и представил тексты песен о польской истории и славянских богах. [160] Металл викингов также оказал влияние на русское движение Родноверие , особенно на тексты Варга Викернеса, многие из которых были переведены на русский язык. [162] Хотя некоторые из его читателей в Родноверии дистанцируются от расизма и политических заявлений в творчестве Викернеса, другие последователи поддержали расистские и национал-социалистические идеи. [162] Одновременно с появлением викинг-метала в Ирландии, Франции и даже Германии появился кельтский металл , стиль, который по сути звучит как викинг-метал, за исключением добавления арф , но с текстами, прославляющими кельтских богов и мифы . [146]
См. также
[ редактировать ]- Список метал-групп викингов
- Викинг-рок
- Средневековый металл
- Неосредневековая музыка
- Скандинавская мифология в популярной культуре
- Неомедиевализм
Примечания и ссылки
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ↑ Могильник Саттон-Ху технически не является местом захоронения викингов. Он принадлежит восточным англам и датируется веком до эпохи викингов. [82] Это место часто ошибочно принимают за сайт викингов. [83]
- ^ Например, немецкий проект Falkenbach , помимо английского и древнескандинавского языка, написан на немецком, древневерхненемецком и латыни. [91] Немецкая группа Obscurity также пишет тексты на немецком языке. [92] Голландская группа Heidevolk пишет полностью на голландском языке. [93] а Fenris и Slechtvalk , также голландские проекты, помимо английского, написаны на голландском языке. [94] Slechtvalk также записал песню на латыни. [95] Финская группа Korpiklaani , когда записывалась под прежним названием Shaman, писала на саамских языках , но отказалась от использования этих языков, когда сменила название и стиль. [96] Швейцарская группа Eluveitie пишет большую часть своей музыки на галльском языке . [97]
- ↑ На самом деле набег произошел 8 июня 793 года, а не 6 июня. В анналах «Англосаксонских хроник» говорится, что набег произошел за шесть дней до июньских ид, то есть 13-го числа, что соответствует дате июня. 8, а не 6. [129] Викернес заявил: «По другим источникам, это было 8 июня…» [130]
- ^ В частности, в EP Leve Vikingånden и Far Far North используется кулон Mjölnir, Dragons of the North изображает резной столб из корабельного захоронения в Осеберге, а Blot включает часть лука сбруи в стиле Еллинг . Более сложной является работа «Один владеет вами всеми» , которая в стиле освещенной огнем деревянной резьбы изображает изображение одноглазого бога и двух его бдительных воронов, окруженных орнаментом, похожим на усики и животных, найденных на резьба Урнес Деревянная церковная . [141]
- ↑ Однако в 2010 году выступление Slechtvalk было отменено после того, как Enslaved, которая также была запланирована на то же шоу, заявила на площадке, что отказывается выступать с группой с религиозными или политическими намерениями. [156] Позже Slechtvalk заявила, что это было недоразумение со стороны Enslaved, и что Enslaved сказали Slechtvalk, что не знали об отмене. [157]
Цитаты
[ редактировать ]- ^ Вырез 2015 , с. 34.
- ^ История персонала nd ; Ловгрен 2004 г.
- ^ История персонала n ; Джеймс 2011 ; Сьовик 2010 , стр. XXIII, 6
- ^ История персонала nd ; Якобсен 2013 ; Кендрик 2012 , стр. 143–388; Ловгрен 2004 ; Петерсон 2016 , с. 230
- ^ История персонала nd ; Касекамп, 2010 г. , стр. 21–23.
- ^ Перейти обратно: а б Сотрудники истории nd .
- ^ Анттонен 2012 , стр. 185–221; Нордберг 2012 , стр. 125–126
- ^ Уильямс 2011 .
- ^ Перейти обратно: а б Линг, Кьельберг и Ронстрём, 2013 , стр. 517–518; Нордический фолк без даты
- ^ Армстронг 2002 , с. 359; Норден Фолк и
- ^ Линг 1997 , стр. 222; Линг, Кьельберг и Ронстрём, 2013 , стр. 517–518
- ^ Перейти обратно: а б с Линг, Кьельберг и Ронстрём, 2013 , стр. 517–518; Йоэлль 1974 , стр. 31.
- ^ Йоэлл 1974 , с. 31.
- ^ Линг, Кьельберг и Ронстрём, 2013 , стр. 516–517; Рэндел 2003 , стр. 237.
- ^ Перейти обратно: а б Линг 1997 , с. 98.
- ^ Линг, Кьельберг и Ронстрём, 2013 , стр. 517.
- ^ Хопкинс 2013a , с. 507; Линг 1997 , стр. 91–93.
- ^ Линг 1997 , стр. 91, 98.
- ^ Перейти обратно: а б с Пиотровская 2015 , стр. 107.
- ^ Перейти обратно: а б Хопкинс 2013b , с. 512.
- ^ Перейти обратно: а б с Лейсто 2013 , стр. 523.
- ^ Линг, Кьельберг и Ронстрем 2013 , стр. 516.
- ^ Перейти обратно: а б Армстронг 2002 , с. 359.
- ^ Эндрюс 2015 ; Доказательство 2004 г.
- ^ Шерри и Алдис 2006 , с. 80.
- ^ Ферье & nd(a) .
- ^ Экерот 2009 , стр. 247.
- ^ Паттерсон 2013 , с. 59.
- ^ Кэмпион 2005 ; Экерот 2009 , стр. 247; Калис 2004 г .; Ли и Фогтлин, 2006 г.
- ^ Кэмпион 2005 ; Ли и Фогтлин, 2006 г.
- ^ Хаген 2011 , с. 190; Кан-Харрис 2011 , с. 220; Калис 2004 г .; Ли и Фогтлин, 2006 г .; Вайнштейн 2011 , с. 42
- ^ Перейти обратно: а б Доказательство 2004 года .
- ^ Кэмпион 2005 ; Хаген 2011 , с. 184
- ^ Кэмпион 2005 .
- ^ Перейти обратно: а б Кан-Харрис 2007 , с. 4.
- ^ Перейти обратно: а б с Хаген 2011 , стр. 187.
- ^ Хаген 2011 , с. 187; Чаша 2004 г.
- ^ Хаген 2011 , с. 184; Кан-Харрис 2007 , с. 4
- ^ Хаген 2011 , стр. 184.
- ^ Хаген 2011 , с. 184; Чаша 2004 г.
- ^ Перейти обратно: а б Хаген 2011 , стр. 185.
- ^ Купол 2007 .
- ^ Перейти обратно: а б Калис 2004 г .; Ли и Фогтлин, 2006 г.
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 60.
- ^ Ривадавия & nd(a) .
- ^ Хьюи & nd(a) ; фон Хельден 2010 , с. 257
- ^ Перейти обратно: а б Хиш 2010 , с. 72.
- ^ Перейти обратно: а б с админ 2010 .
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 61.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 62.
- ^ Сотрудники AllMusic & nd(a) .
- ^ Хаген 2011 , стр. 190–191.
- ^ Йонссон 2011 .
- ^ Дэйр 2014 .
- ^ Ли 2006 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Вайнштейн 2014 , с. 60.
- ^ Эшби и Шофилд 2015 , с. 497; Малвани, 2000 , стр. 46–47.
- ^ Перейти обратно: а б Фриборн 2010 , с. 843.
- ^ Перейти обратно: а б Герои 2010 , с. 257.
- ^ Кан-Харрис 2007 , с. 106; Герои 2010 , с. 258
- ^ О'Донохью 2008 , с. 178.
- ^ Манея 2015 , стр. 187–188.
- ^ Перейти обратно: а б Манея 2015 , стр. 188.
- ^ Перейти обратно: а б с Эшби и Шофилд 2015 , с. 497.
- ^ Перейти обратно: а б Пиотровская 2015 , стр. 104–105.
- ^ Перейти обратно: а б с Ривадавия & nd(f) .
- ^ Пиотровская 2015 , стр. 104.
- ^ Пиотровская 2015 , стр. 105.
- ^ Пиотровская 2015 , стр. 105–106.
- ^ Шарп-Янг 2007 , с. 212.
- ^ Ривадавия & nd(g) .
- ^ Малвани 2000 , с. iv.
- ^ Перейти обратно: а б с Малвани 2000 , с. 36.
- ^ Малвани 2000 , с. 36–42.
- ^ Малвани 2000 , с. 37–38.
- ^ Малвани 2000 , с. 39.
- ^ Сулейман и Ярдли 2010 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 65.
- ^ Малвани 2000 , с. 42.
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 68-69.
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 65, 69.
- ^ Карвер 1998 , с. 164.
- ^ Кэмпбелл 2009 .
- ^ Перейти обратно: а б Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 69.
- ^ Эшби и Шофилд 2015 , с. 498.
- ^ Эшби и Шофилд 2015 , с. 500.
- ^ Малвани 2000 , стр. 42–43.
- ^ Герои 2010 , с. 259.
- ^ Перейти обратно: а б Герои 2010 , с. 258.
- ^ Герои 2010 , с. 258; Вайнштейн 2014 , с. 60
- ^ Бовар 2011 ; С., Майк
- ^ Точно 2010 год .
- ^ Эшби и Шофилд 2015 , с. 502; Зед 2012
- ^ Ульрика 2014 ; Сапсан 2000 г.
- ^ Металл Марк и др. 2002 .
- ^ Анжелика 2005 .
- ^ Мульч 2014 ; Вайнштейн, 2014 , стр. 66–67.
- ^ Росси и Джервелл 2013 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Манея 2015 , стр. 187.
- ^ Перейти обратно: а б Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 63.
- ^ Мёрк 2011 , с. 130; Мойнихан и Содерлинд 2003 , с. 94ф, 100; Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 63; Унгер 2016b , с. 80
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 64; Унгер 2016b , стр. 79–80.
- ^ Перейти обратно: а б с д Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 64.
- ^ Беязоглу 2009 , с. 51.
- ^ Перейти обратно: а б Хоад 2013 , с. 64.
- ^ Хоад 2013 , стр. 67; Моберг 2015 , стр. 38; Трэшбой 2014 ; Джонсон 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Кивилл 2012 .
- ^ Эшби и Шофилд 2015 , с. 504.
- ^ Мёрк 2011 , стр. 139–140.
- ^ Мёрк 2011 , с. 140; Вайнштейн 2014 , с. 60
- ^ Перейти обратно: а б Мёрк 2011 , стр. 140.
- ^ Мёрк 2011 , стр. 140–141.
- ^ Мёрк 2011 , стр. 144.
- ^ Ривадавия & nd(b) .
- ^ Перейти обратно: а б Ривадавия & nd(c) .
- ^ Малвани 2000 , с. 30.
- ^ Ривадавия & nd(d) .
- ^ Перейти обратно: а б Малвани 2000 , с. 32.
- ^ Перейти обратно: а б Малвани 2000 , с. 33.
- ^ Хьюи & nd(b) .
- ^ Перейти обратно: а б с Мюллер 2011 , с. 38.
- ^ Ривадавия & nd(e) .
- ^ Ривадавия & nd(e) ; Ривадавия и nd(f)
- ^ Андерсон & nd(a) .
- ^ Хьюи & nd(c) ; Унгер 2016b , с. 80
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , стр. 63–64.
- ^ Мойнихан и Содерлинд 2003 , стр. 92–93.
- ^ Мёрк 2011 , стр. 127–128; Мойнихан и Содерлинд 2003 , стр. 92–93
- ^ Суонтон 1998 , с. 57, н. 15.
- ^ Мёрк 2011 , стр. 127–128.
- ^ Перейти обратно: а б Траффорд 2013 , с. 5.
- ^ Перейти обратно: а б Хьюи & nd(d) .
- ^ Хоад 2013 , с. 63; Сотрудники Laut.de & nd(a)
- ^ Перейти обратно: а б Сотрудники Laut.de & nd(a) .
- ^ Фриборн 2010 , с. 846; Вайнштейн 2014 , с. 60
- ^ Харрис & nd(a) .
- ^ ДаРонко & nd(a) ; Мюллер 2011 , с. 38; Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 65
- ^ Пью и Вейсл 2012 , стр. 108–109.
- ^ Перейти обратно: а б Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 65; Мюллер 2011 , с. 38
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 66.
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , стр. 65–66.
- ^ Мойнихан и Содерлинд 2003 , стр. 30.
- ^ Смейся 2014 .
- ^ Кргин 2006 .
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 71.
- ^ Перейти обратно: а б с д Траффорд и Плюсковски 2007 , стр. 70–71.
- ^ Траффорд и Плюсковски 2007 , с. 68.
- ^ Стёвер 1997 , с. 48.
- ^ Бовар 2014 .
- ^ Бауэр 2015 ; Манея 2015 , стр. 187.
- ^ Зигфрид 2013 .
- ^ Мульч 2014 .
- ^ Перейти обратно: а б с Хоад 2013 , с. 65.
- ^ Хоад 2013 , стр. 65–66.
- ^ Перейти обратно: а б Хоад 2013 , с. 66.
- ^ Нейтан 2010 ; Унгер 2016а , стр. 535.
- ^ Нейтан 2010 .
- ^ «Count Zero Records, хорватский лейбл» . Count Zero Records, Хорватия .
- ^ Перейти обратно: а б Вайнштейн 2014 , с. 61.
- ^ Перейти обратно: а б с д Вайнштейн, 2014 , стр. 61–62.
- ^ Стрмиска и Дундзила 2005 , с. 241, цитируется по Вайнштейну (2014 , стр. 61).
- ^ Перейти обратно: а б Айтамурто 2016 , с. 54.
Ссылки
[ редактировать ]- Айтамурто, Каарина (2016). Язычество, традиционализм, национализм: нарративы русского родноверия . Милтон-Парк и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-1-317-08443-3 .
- «Обзор скандинавского металла» . Вся музыка . Проверено 5 августа 2015 г.
- Андерсон, Джейсон. «Морозко» . Вся музыка . Проверено 21 августа 2015 г.
- Эндрю Дж. (1 сентября 2015 г.). «Истоки зла: рождение экстремального металла» . Metal Injection.net . Проверено 26 января 2017 г.
- Анжелика (13 февраля 2005 г.). «Интервью Корпиклаани» . Металлический Шторм . Иван Суслин . Проверено 21 августа 2015 г.
- Анттонен, Вейкко (2012). «Литературное представление устной религии: организационные принципы в списке мифологических агентов Микаэля Агриколы в позднесредневековой Финляндии» . В Раудвере, Катарина; Шьёдт, Йенс Петер (ред.). Больше, чем мифология: повествования, ритуальные практики и региональное распространение в дохристианских скандинавских религиях . Лунд: Nordic Academic Press. стр. 185–224. ISBN 978-91-85509-71-3 .
- Армстронг, Мэриан, изд. (2002). Народы Европы . Сингапур: Маршалл Кавендиш . ISBN 978-0-7614-7378-7 .
- Эшби, Стивен П.; Шофилд, Джон (2015). Смит, Лораджейн (ред.). « Держи языческий молот высоко»: представление, реконструкция и создание «языческого» наследия» . Международный журнал исследований наследия . 21 (5): 493–511. дои : 10.1080/13527258.2014.960441 . ISSN 1470-3610 . S2CID 162335765 — через Academia.edu .
- Беязоглу, Ибрагим (2009). «Призматика музыки и культуры: двусмысленность нордического металла» . В Уолл, Джон (ред.). Музыка, метаморфозы и капитализм: личность, поэтика и политика . Ньюкасл: Издательство Cambridge Scholars. стр. 50–63. ISBN 978-1-4438-0799-9 .
- Бовар, Чад (12 февраля 2011 г.). «Интервью Фалькенбаха - Разговор с Вратьясом Вакьясом» . О развлечениях . МАК . Архивировано из оригинала 27 мая 2011 года . Проверено 27 апреля 2016 г.
- Бовар, Чад (5 августа 2014 г.). «Фалькенбах – Вестник: Огненный клинок» . О развлечениях . МАК. Архивировано из оригинала 11 января 2016 года . Проверено 27 апреля 2016 г.
- Бовар, Чад (8 октября 2015 г.). «Интервью Фалькенбаха» . О развлечениях . МАК. Архивировано из оригинала 23 июня 2009 года . Проверено 21 августа 2015 г.
- Кэмпбелл, Софи (28 июля 2009 г.). «Саттон-Ху, Саффолк: По следам англосаксов» . «Дейли телеграф» . Проверено 10 марта 2017 г.
- Карвер, Мартин (1998). Саттон-Ху: могила королей? . Филадельфия: Пенсильванский университет . ISBN 978-0-8122-3455-8 .
- Кэмпион, Крис (20 февраля 2005 г.). «Перед лицом смерти» . Хранитель . Проверено 27 января 2017 г.
- Купер, Аластер (2015). География морского транспорта . Абингдон-на-Темзе: Рутледж. ISBN 978-1-317-35150-4 .
- Дэйр, Том (28 декабря 2014 г.). «Фолк-метал – это нечто большее, чем боевая раскраска и шарманка» . Металлический молот . Тимрок . Проверено 3 января 2017 г.
- ДаРонко, Майк. «Эйнхерьер» . Вся музыка . Проверено 21 августа 2015 г.
- «Порабощенный – «Мороз» » . Децибел . СМИ с красным флагом. 13 февраля 2010 года . Проверено 26 ноября 2016 г.
- Купол, Майкл (2007). Музыка убийства: Блэк-метал (кинофильм). Рокмир ТВ.
- Экерот, Дэниел (2009). Шведский дэт-метал (2-е изд.). Бруклин: Книги на миллиард очков. ISBN 978-0-9796163-1-0 .
- Ферье, Роб. «Баторий» . Вся музыка . Проверено 21 августа 2015 г.
- Фриборн, Роберт (июнь 2010 г.). Андерсон, Рик (ред.). «Избирательная дискография скандинавского хэви-метала». Примечания . 66 (4): 840–850. дои : 10.1353/not.0.0340 . S2CID 192140924 . Доступна архивная версия (архив от 31 марта 2012 г.) — через AR Editions.
- Харрис, Крейг. «Тёмный лес, моя невеста» . Вся музыка . Проверено 21 августа 2015 г.
- Хиш, Флориан (2010). Скотт, Найл В.Р. (ред.). «Металл для скандинавских мужчин»: изображения викингов Амона Амарта (PDF) . Оксфорд. стр. 71–80. ISBN 978-1-904710-87-5 . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2014 г.
{{cite book}}
:|journal=
игнорируется ( справка ) CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Хаген, Расс (27 декабря 2011 г.). «Блэк-метал» . В Уоллахе, Джереми; Бергер, Харрис Б.; Грин, Пол Д. (ред.). Металл правит миром: хэви-метал музыка во всем мире . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка . стр. 180–199 . ISBN 978-0-8223-4733-0 .
- фон Хельден, Имке (2010). Скотт, Найл В.Р. (ред.). Варвары и литература: металл викингов и его связи с древнескандинавской мифологией (PDF) . Оксфорд. стр. 257–263. ISBN 978-1-904710-87-5 . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2014 г.
{{cite book}}
:|journal=
игнорируется ( справка ) CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Исторический состав (б. д.). «Викинги» . История . Сети A&E . Проверено 4 января 2017 г.
- Хоад, Кэтрин (2013). Уилсон, Оли; Аттфилд, Сара (ред.). «Держите языческий молот высоко»: викинг-метал от локального к глобальному . Данидин. стр. 62–70. ISBN 978-0-9757747-9-3 – через Academia.edu.
{{cite book}}
:|journal=
игнорируется ( справка ) CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Хопкинс, Пандора (2013a). «Исландия» . Краткая энциклопедия мировой музыки с гирляндами, том 1 . Абингдон-на-Темзе: Рутледж. стр. 507–510. ISBN 978-1-136-09562-7 .
- Хопкинс, Пандора (2013b). «Норвегия» . Краткая энциклопедия мировой музыки с гирляндами, том 1 . Абингдон-на-Темзе: Рутледж. стр. 511–515. ISBN 978-1-136-09562-7 .
- Хьюи, Стив. «Марширующий выход» . Вся музыка . Проверено 21 августа 2015 г.
- Хьюи, Стив. «Порабощенный» . Вся музыка . Проверено 27 марта 2008 г.
- Хьюи, Стив. «Бурзум» . Вся музыка . Проверено 27 марта 2008 г.
- Хьюи, Стив. «Мортис» . Вся музыка . Проверено 27 марта 2008 г.
- Якобсен, Ханне (17 июля 2013 г.). «Старые арабские тексты описывают грязных викингов» . НаукаСкандинавия . Архивировано из оригинала 26 августа 2019 года . Проверено 5 января 2017 г.
- Джеймс, Эдвард (29 марта 2011 г.). «Обзор: Викинги, с 800 по 1066 год» . Би-би-си . Проверено 4 января 2017 г.
- Йонссон, Йоханнес (13 ноября 2011 г.). «Вардогер – Белоснежное сердце» . Металл для Иисуса! . Йоханнес Йонссон . Проверено 5 августа 2015 г.
- Кан-Харрис, Кейт (1 декабря 2007 г.). Экстрим-метал: музыка и культура на грани . Оксфорд: Издательство Берг. ISBN 978-1-84520-399-3 .
- Кан-Харрис, Кейт (27 декабря 2011 г.). « Вы из Израиля, и этого достаточно, чтобы ненавидеть вас вечно»: расизм, глобализация и игра на глобальной экстремальной металлической сцене» . В Уоллахе, Джереми; Бергер, Харрис Б.; Грин, Пол Д. (ред.). Металл правит миром: хэви-метал музыка во всем мире . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка . стр. 200–226 . ISBN 978-0-8223-4733-0 .
- Калис, Квентин (31 августа 2004 г.). «CoC: Rant: Black Metal: Краткое руководство» . Хроники Хаоса . Архивировано из оригинала 31 августа 2011 года . Проверено 27 января 2017 г.
- Касекамп, Андрес (2010). История стран Балтии . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-0-230-36451-6 .
- Кивилл, Дэвид (8 марта 2012 г.). «Викинг-метал и христианство: наиболее неправильно понимаемые отношения» . Трэш-хиты . Архивировано из оригинала 17 декабря 2015 года . Проверено 10 августа 2015 г.
- Кендрик, ТД (2012). История викингов . Минеола: Dover Publications . ISBN 978-0-486-12342-4 .
- Кргин, Боривой (30 октября 2006 г.). «Фронтмен Unleashed: «Мы всегда были дэт-метал-группой» » . Блаббермут.нет . Проверено 21 августа 2015 г.
- Лах, Стеф (4 декабря 2014 г.). «Амон Амарт: Не называйте нас викингами-металлистами» . Металлический молот . ТимРок . Проверено 21 августа 2015 г.
- «Хельхейм» . Laut.de (на немецком языке). Построение страницы . Проверено 11 января 2017 г.
- Ли, Космо (8 ноября 2006 г.). «Амон Амарт – с Оденом на нашей стороне» . Журнал «Стилус» . Тодд Бернс. Архивировано из оригинала 12 ноября 2006 года . Проверено 7 октября 2016 г.
- Ли, Космо; Фогтлин, Стюарт (9 января 2006 г.). «В пустоту: Путеводитель по металлу для начинающих от журнала Stylus» . Журнал «Стилус» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2006 года . Проверено 12 апреля 2020 г.
- Лейсто, Тимо (2013). «Финляндия» . Краткая энциклопедия мировой музыки с гирляндами, том 1 . Абингдон-на-Темзе: Рутледж. п. 523. ИСБН 978-1-136-09562-7 .
- Линг, Ян (1997). История европейской народной музыки . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . ISBN 978-1-878822-77-2 .
- Линг, Ян; Чельберг, Эрик; Ронстрем, Оуэ (2013). «Швеция» . Краткая энциклопедия мировой музыки с гирляндами, том 1 . Абингдон-на-Темзе: Рутледж. стр. 516–518. ISBN 978-1-136-09562-7 .
- Ловгрен, Стефан (17 февраля 2004 г.). «Варварский бэд-рэп викингов начинает угасать» . Национальные географические новости . Архивировано из оригинала 2 апреля 2004 года . Проверено 5 января 2017 г.
- Манея, Ирина-Мария (16 апреля 2015 г.). Первобытные корни: происхождение и раса в экстремальных музыкальных дискурсах . стр. 185–193. ISBN 978-80-905791-2-5 .
{{cite book}}
:|journal=
игнорируется ( помогите ) - Метал Марк; Флекс187; хРТх; Хайдендодер (13 ноября 2002 г.). «Интервью Слехтвалку» . Искусство для ушей . МПО . Проверено 21 августа 2015 г.
{{cite web}}
: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - Моберг, Маркус (2015). Христианский метал: история, идеология, сцена . Лондон: Издательство Блумсбери . ISBN 978-1-4725-7986-7 .
- Мёрк, Гри (2011). «Почему церкви не начали гореть на тысячу лет раньше?» . У Томаса Боссиуса, Томаса; Хегер, Андреас; Кан-Харрис, Кейт (ред.). Религия и популярная музыка в Европе: новые выражения сакральной и светской идентичности . Лондон: IB Tauris . стр. 124–144. ISBN 978-1-84885-809-1 . ISSN 1650-8718 .
{{cite book}}
:|journal=
игнорируется ( помогите ) - Мойнихан, Майкл ; Содерлинд, Дидрик (2003). Повелители Хаоса: Кровавый подъем сатанинского метал-андеграунда (переработанная редакция). Порт-Таунсенд, Вашингтон : Дикий дом . ISBN 978-0-922915-94-1 .
- Мульч, Натан (17 декабря 2014 г.). «Кригель Гланцманн | Eluveitie» . КУОИ-FM . Университет Айдахо . Проверено 3 января 2017 г.
- Мюллер, Роберт (апрель 2011 г.). «Призрак в рогатом шлеме» . Metal Hammer Germany (на немецком языке). Медиа-хаус Акселя Шпрингера в Берлине. п. 39 . Проверено 12 мая 2015 г.
- Малвани, Аарон Патрик (май 2000 г.). «Возрождение однажды утраченной гордости»: коренное население и европейский фолк-метал (магистерская диссертация). Уэслианский университет . OCLC 49197642 .
- Нейтан (сентябрь 2010 г.). Фонберг, Хорст (ред.). «Интервью – Сапсан» . Повелители металла (106) . Проверено 20 апреля 2016 г.
- Нордберг, Андреас (2012). «Преемственность, изменения и региональные различия в древнескандинавской религии». В Раудвере, Катарина; Шьёдт, Йенс Петер (ред.). Больше, чем мифология: повествования, ритуальные практики и региональное распространение в дохристианских скандинавских религиях . Лунд: Nordic Academic Press. стр. 119–152. ISBN 978-91-85509-71-3 .
- Норден Народ (nd). «Музыка и музыкальные инструменты Скандинавии» . Посетите сайт NordenFolk.org. Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 года . Проверено 16 января 2017 г.
- О'Донохью, Хизер (30 сентября 2008 г.). От Асгарда до Валгаллы: замечательная история скандинавских мифов . Нью-Йорк: ИБ Таурис . ISBN 978-0-85773-043-5 .
- Паттерсон, Даял (2013). Блэк-метал: эволюция культа . Порт-Таунсенд: Дикий дом. ISBN 978-1-936239-76-4 .
- Петерсон, Гэри Дин (2016). Викинги и готы: история древней и средневековой Швеции . Джефферсон: McFarland & Company . ISBN 978-1-4766-2434-1 .
- Пиотровская, Анна Г. (2015). «Скандинавский хеви-метал как интертекстуальная игра со скандинавской мифологией» . В Уилсоне, Скотт А. (ред.). Музыка в крайностях: очерки звуков, выходящих за рамки мейнстрима . Джефферсон: Макфарланд и компания. стр. 101–114. ISBN 978-1-4766-2006-0 .
- Понтон, Джаред (24 декабря 2010 г.). «Обзор: Безвестность – Тенктерра» . Спутникмузыка . Джереми Ферверда . Проверено 21 августа 2015 г.
- Пью, Тайсон; Вейсль, Анджела (2012). Средневековье: превращение прошлого в настоящее . Рутледж . ISBN 978-1-136-26540-2 .
- Рэндел, Дон Майкл (2003). Гарвардский музыкальный словарь . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-01163-2 .
- Ривадавия, Эдуардо. «Сильнее зла» . Вся музыка . Проверено 21 августа 2015 г.
- Ривадавия, Эдуардо. «Кровавая огненная смерть» . Вся музыка . Проверено 27 марта 2008 г.
- Ривадавия, Эдуардо. «Молот Сердце» . Вся музыка . Проверено 21 августа 2015 г.
- Ривадавия, Эдуардо. «Реквием» . Вся музыка . Проверено 21 августа 2015 г.
- Ривадавия, Эдуардо. «Викинглигр Велди» . Вся музыка . Проверено 21 августа 2015 г.
- Ривадавия, Эдуардо. «Элд» . Вся музыка . Проверено 28 ноября 2016 г.
- Ривадавия, Эдуардо. «Блодхемн» . Вся музыка . Проверено 28 ноября 2016 г.
- Росси, Юхана; Джервелл, Эллен (4 июня 2013 г.). «Понимайте хевибанди, это помогает знать язык: поклонники хэви-метала вдохновлены изучением финского, норвежского языков; «Поэтично и непонятно» » . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 21 августа 2015 г.
- С., Майк. «Интервью: Фалькенбах» . Deadtide.com. Архивировано из оригинала 11 января 2008 г. Проверено 21 августа 2015 г.
- Зигфрид, Карл Э.Х. (5 июня 2013 г.). «Интервью с Йорисом Богддринкером из Heidevolk, часть первая» . Скандинавская мифология . Проверено 5 мая 2015 г.
- Шарп-Янг, Гарри (2007). Металл: Полное руководство . Лондон: Jawbone Press. ISBN 978-1-906002-01-5 .
- Шерри, Джеймс; Алдис, Нил (2006). Heavy Metal Thunder: обложки Kick-Ass альбомов Kick-Ass . Сан-Франциско: Книги хроник . ISBN 978-0-8118-5353-8 .
- Сьовик, Ян (2010). Норвегия от А до Я. Лэнхэм и Плимут: Scarecrow Press . ISBN 978-1-4616-7206-7 .
- Сапсан (2000). The Vergedronged Signs (музыкальная песня) (на голландском языке). Нидерланды: Fear Dark Records.
- Стовер, Франк (1997). «Фалькенбах». Голоса с Темной стороны (10).
- Стрмиска, Майкл; Дундзила, Вилиус Рудра (2005). «Ромува: литовское язычество в Литве и Америке». В Стрмиске, Майкл Ф. (ред.). Современное язычество в мировых культурах . Санта-Барбара: ABC-CLIO . п. 241 . ISBN 978-1-85109-608-4 .
- Сулейман, Энн; Ярдли, Миранда (13 декабря 2010 г.). «Энн С. представляет - Интервью с Китом Фэй (Круачан)» . Террорист . Темные искусства . Проверено 21 августа 2015 г.
- Суонтон, Майкл (1998). Англосаксонская хроника . Нью-Йорк: Psychology Press. ISBN 978-0-415-92129-9 .
- Трэшбой (18 февраля 2014 г.). «Интервью с «Фёдором Бузилевичем» из «Святой крови» » . Mauce.nl . Металлический ресурс . Проверено 21 августа 2015 г.
- Траффорд, Саймон; Плюсковский, Алекс (2007). «Суперзвезды Антихриста: Викинги в хард-роке и хэви-метале» . В Маршалле, Дэвид В. (ред.). Средневековье для массового рынка: очерки средневековья в массовой культуре . МакФарланд и компания . стр. 57–73. ISBN 978-0-7864-2922-6 – через Academia.edu.
- Траффорд, Саймон (2013). «Кровь, огонь, смерть: Батори и рождение викинг-метала» . В Гудолл, Марк (ред.). Сбор племени: музыка и тяжелое сознательное творчество . Лондон: Хедпресс. стр. 302–308. ISBN 978-1-900486-85-9 .
- Ульрика (1 марта 2014 г.). «Фенрис» . ШвецияMetal.nu (на голландском языке). Кристер Холм. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 21 августа 2015 г.
- Унгер, Мэтью Питер (2016a). «Непредвиденный случай и символический опыт христианского экстремального металла» . В Рейли, Сюзель Ана; Дуек, Джонатан (ред.). Оксфордский справочник по музыке и мировым христианствам . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-985999-3 .
- Унгер, Мэтью Питер (2016b). Звук, символ, социальность: эстетический опыт экстремальной металлической музыки . Лондон: Springer Nature . ISBN 978-1-137-47835-1 .
- Вайнштейн, Дина (27 декабря 2011 г.). «Глобализация металла» . В Уоллахе, Джереми; Бергер, Харрис Б.; Грин, Пол Д. (ред.). Металл правит миром: хэви-метал музыка во всем мире . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка . стр. 34–62 . ISBN 978-0-8223-4733-0 .
- Вайнштейн, Дина (20 октября 2014 г.). «Языческий металл» . В Уэстоне, Донна; Беннет, Энди (ред.). Поп-язычники: язычество и популярная музыка . Лондон: Рутледж. стр. 58–75. ISBN 978-1-317-54665-8 .
- Уильямс, Гарет (17 февраля 2011 г.). «Религия викингов» . Би-би-си . Проверено 5 января 2017 г.
- Йоэлл, Джон Х. (1974). Северный звук: исследования музыки Дании, Норвегии и Швеции . Бостон: Издательская компания Crescendo. ISBN 978-0-87597-090-5 .
- Зед, Натали (2012). «Хейдеволк – Обзор Батави» . О развлечениях . МАК. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 21 августа 2015 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Айтамурто, Каарина (2011). «Современные языческие воины: насилие и справедливость в Родноверии» . В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Насилие и новые религиозные движения . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр. 231–248. ISBN 978-0-19-973563-1 .
- Айтамурто, Каарина (2014). «Русское родноверие: шесть портретов движения» . В Айтамурто — Каарина; Симпсон, Скотт (ред.). Современные языческие и туземные религиозные движения в Центральной и Восточной Европе . Лондон: Рутледж . стр. 146–163. ISBN 978-1-317-54462-3 .
- Барратт-Пикок, Рут; Хаген, Росс, ред. (сентябрь 2019 г.). Медиевализм и исследования металлической музыки: бросая вызов . Бингли : Издательство Emerald Group . ISBN 9781787563957 .
- Гранхольм, Кеннет (2011). Аллес, Грегори Д.; Хаммер, Олав (ред.). « Сыны северной тьмы: языческие влияния в блэк-метале и неофолке». Нумен . 58 (4): 514–544. дои : 10.1163/156852711X577069 . ISSN 1568-5276 .
- Гранхольм, Кеннет (2012). «Металл и магия: сложные отношения между метал-группой Терион и магическим орденом Драгон Руж » . В Кьюсаке, Кэрол; Норман, Алекс (ред.). Справочник по новым религиям и культурному производству . Лейден: Издательство Brill . стр. 553–581. ISBN 978-90-04-22187-1 .
- Хейнс, Джон (2013). Музыка в фильмах о Средневековье: подлинность против фэнтези . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-135-92776-9 .
- Хардинг, Стивен Э .; Гриффитс, Дэвид; Ройлс, Элизабет, ред. (2014). В поисках викингов: междисциплинарные подходы к скандинавскому наследию северо-западной Англии . Бока-Ратон : CRC Press . ISBN 978-1-4822-0759-0 .
- Хекер, Пьер (осень 2005 г.). Даувес, Линда Эррера (ред.). «Хэви-метал в мусульманском контексте» (PDF) . Обзор ИСИМ . 16 (1): 8–9. ISSN 1388-9788 .
- Хоад, Кэтрин (2015). Оверелл, Розмари; Уилсон, Оли (ред.). «Белизна с (вне) границ: транслокальные повествования о белизне на хэви-метал-сценах Норвегии, Южной Африки и Австралии» . Medianz: Журнал медиа-исследований Аотеароа, Новая Зеландия . 15 (1): 17–34. doi : 10.11157/medianz-vol15iss1id139 . ISSN 2382-218X .
- Островитянин (17 июля 2012 г.). «Викинг-метал» . Никакого чистого пения . Проверено 20 апреля 2016 г. Этот источник включает обсуждение статьи «Викинг-метал» в английской Википедии в том виде, в каком она была на 13 июля 2012 года .
- Каллиониеми, Кари; Кярки, Кими (2009). Халмари, Хелена; Снеллман, Ханна ; Кауконен, Скотт; Виртанен, Хилари Джой (ред.). «Калевала», популярная музыка и национальная культура . Том 13. стр. 61–72. ISBN 978-0-615-35688-4 – через Academia.edu .
{{cite book}}
:|journal=
игнорируется ( помогите ) [ постоянная мертвая ссылка ] - Лундберг, Матс (директор) (30 сентября 2008 г.). Блэк-метал Сатаника (Документальный фильм). Швеция. ASIN B001CXZ1SA .
- Михалевич, Алекс (2007). «Боги среди нас/Боги внутри: эстетика блэк-метала» . В Хаслеме, Венди; Ндалианис, Анджела; Маки, CJ (ред.). Супер/герои: от Геракла до Супермена . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Новой академии. стр. 211–222. ISBN 978-0-9777908-4-5 .
- Паксон, Диана Л. (2006). Неотъемлемый Асатру: по пути скандинавского язычества . Нью-Йорк: Цитадель Пресс . ISBN 978-0-8065-2708-6 .
- Пенке, Нильс; Тейхерт, Матиас (17 июля 2016 г.). «О зарождении германомании из (не)духа антисемитизма. Своеобразное вступление» . Поп-журнал (на немецком языке) . Проверено 3 сентября 2019 г.
- Филлипс, Уильямс; Коган, Брайан (2009). Энциклопедия хэви-метала . Санта-Барбара: Издательская группа Greenwood . ISBN 978-0-313-34800-6 .
- Ричардс, Джеффри (февраль 2013 г.). Лэй, Пол (ред.). «Возвращение викингов» . История сегодня . Том. 63, нет. 2. ISSN 0018-2753 . Проверено 28 ноября 2016 г.
- Шнурбейн, Стефани (2016). Скандинавское возрождение: трансформации германского неоязычества . Лейден: Издательство Brill. ISBN 978-90-04-30951-7 .
- Селлхейм, Николас (2016). Стоун, Ян Р.; Селлхейм, Николас (ред.). «Блэк и викинг-метал: как два экстремальных музыкальных жанра изображают, конструируют и преображают (суб)Арктику» . Полярный рекорд . 52 (5): 509–517. дои : 10.1017/S0032247416000280 . ISSN 1475-3057 . S2CID 131719609 .
- Сильва, Даниэле Галлиндо Гонсалвес; Альбукерке, Маурисио да Кунь (2016). да Силва, Лейла Родригес (ред.). «Для приема средневековья: тема викингов в хэви-метале (1988–1990) / Для приема средневековья: тема викингов в хэви-метале (1988–1990)» (PDF) . Журнал сравнительной истории (на португальском языке). 10 (1): 230–261. ISSN 1981-383X .
- Спраклан, Карл (2016). «Формирование идентичности и мобильности на фестивалях хэви-метал музыки» . В Ханнэме, Кевин; Мостафанежад, Мэри; Рикли, Джиллиан (ред.). Событийная мобильность: политика, место и эффективность . Оксон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 40–51. ISBN 978-1-317-45047-4 .
- Стрмиска, Майкл Ф. (2012). «Народная музыка, вдохновленная язычеством, язычество, вдохновленное народной музыкой, и новые культурные слияния в Литве и Латвии» . В Кьюсаке, Кэрол; Норман, Алекс (ред.). Справочник новых религий и культурного производства . Лейден: Издательство Brill. стр. 351–398. ISBN 978-90-04-22187-1 .
- Томас, Морин (январь 2008 г.). «Цифровость и нематериальная культура: что думали женщины-викинги?». Международный журнал цифровой культуры и электронного туризма . 1 (2–3): 177–191. дои : 10.1504/IJDCET.2008.021406 . ISSN 1753-5220 .
- Траффорд, Саймон (5 февраля 2016 г.). « Runar munt þu finna»: рок и поп-песни на древнескандинавском языке» (DOC) . Семинар «Современные и современные представления о средневековом Севере» . 1-й день: Университет Шарля де Голля Лилль III. Лилль, Булонь-сюр-Мер.
- Уоллис, Роберт Дж. (март 2010 г.). Деверо, Поль; Нэш, Джордж; Скитс, Робин (ред.). «От Асгарда до Валгаллы: замечательная история скандинавских мифов». Время и разум . 3 (1): 115–117. дои : 10.2752/175169710X12608784601217 . ISSN 1751-6978 . S2CID 161539594 .
- Уорд, Элизабет I. (осень 2001 г.). Маккиннон, Ричард; Максуин, Мари (ред.). «Поп-культура викингов на выставке: случай с рогатыми шлемами» . Обзор материальной культуры . 54 . ISSN 1927-9264 .
- Ветцель, Ричард (2013). Глобализация музыки в истории . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-136-62624-1 .
- Витульский, Мацей (2014). « Импортированное» язычество в Польше в XXI веке: очерк развивающегося ландшафта» . В Айтамурто — Каарина; Симпсон, Скотт (ред.). Современные языческие и туземные религиозные движения в Центральной и Восточной Европе . Лондон: Рутледж. стр. 298–314. ISBN 978-1-317-54462-3 .