Tashlikh

Ташлих или Ташлих ( иврит : תשליך «отбросить») — традиционный еврейский ритуал искупления, совершаемый во время великих святых дней Рош ха-Шана . В некоторых иудео-испаноязычных общинах эта практика называется sakudirse las faldas («трясти полами [одежды]») или просто faldas .

Упражняться

Ритуал проводится у большого естественного водоема с проточной водой (например, реки , озера , моря или океана ) во второй половине дня первого дня Рош ха-Шана . Еврейский Новый год , хотя его можно отмечать до Хошана Раба . Если первый день Рош ха-Шана приходится на Шаббат , то Ташлих совершают во второй день Рош ха-Шана. Кающийся дополнительные читает отрывок из Библии и, по желанию, молитвы . Во время молитвы Ташлих верующие символически бросают свои грехи в источник воды. Некоторые люди бросают в воду небольшие кусочки хлеба, хотя многие раввины считают, что бросание хлеба в воду на Рош ха-Шана запрещено Галахой .

Происхождение обычая

Библейский источник

Название « Ташлих » и сама практика происходят от намека, упомянутого в библейском отрывке ( Михей 7:18–20 ), читаемого на церемонии: «Вы бросите ( ташлих ) все их грехи в глубины моря».

Возможные ранние источники

• Иосиф Флавий ( ок. 100 г. ) ссылается на указ галикарнасцев, разрешающий евреям «исполнять свои священные обряды в соответствии с еврейскими законами и иметь места для молитв у моря, согласно обычаям своих предков». Однако существовал древний еврейский обычай размещать синагоги еврейской диаспоры на берегу моря как выражение желания вернуться в Сион .
• В «Зоаре» ( ок. 1290 г. что «все, что попадает в бездну, теряется навсегда; ... оно действует как козёл отпущения за омовение грехов ) говорится , ». Некоторые полагают, что это отсылка к ритуалу ташлих .

Махарил

Большинство еврейских источников прослеживают этот обычай до Яакова бен Моше Леви Моэлина (ум. 1427 в Вормсе ) в его «Сефер Махарил» , где он объясняет этот обычай как напоминание о связывании Исаака , и поэтому создается общее впечатление, что он возник не раньше, чем в четырнадцатом веке, с немецкими евреями. Моэлин приводит мидраш об этом событии, согласно которому сатана бросился на путь Авраама в виде глубокого потока, пытаясь помешать Аврааму принести Исаака в жертву на Мориа . Тем не менее Авраам и Исаак погрузились в реку по шею и молились о божественной помощи, после чего река исчезла.

Однако Моэлин запрещает бросать куски хлеба рыбе в реке, особенно в субботу . Казалось бы, это указывает на то, что в его время ташлих совершался должным образом, даже когда первый день Рош ха-Шана приходился на субботу, хотя в более поздние времена церемония в таких случаях откладывалась на один день.

Шела

Раввин Исайя Горовиц (ум. Тверия , 1630) предлагает самый ранний письменный источник, объясняющий значение намеков на рыбу в отношении этого обычая. В своем трактате « одноименном Села» (214b) он пишет:

• Рыбы иллюстрируют тяжелое положение человека и побуждают его к покаянию: «Как рыбы, пойманные в злую сеть» ( Екклесиаст 9:12 );
• что у них нет век и глаза всегда широко открыты, намекают на всеведение Творца Рыбы тем , , который не спит.

Рама

Раввин Моисей Иссерлес ( Краков , ум. 1572), автор авторитетных ашкеназских толкований к « Шулхан Аруху» , поясняет:

Морские глубины намекают на существование единого Творца, который создал мир и контролирует мир, например, не позволяя морям затопить землю. Итак, мы отправляемся на море и размышляем об этом в Новый год , годовщину творения. Мы размышляем над доказательством творения Творца и Его контроля, чтобы покаяться в наших грехах перед Творцом, и поэтому Он образно «бросит наши грехи в глубины морские» ( Михей 7:18–20 ).

Противодействие обычаю

Каббалистическая практика встряхивания концов одежды во время церемонии, как будто сбрасывая клиппот , заставила многих некаббалистов осудить этот обычай. По их мнению, этот обычай создавал у простых людей впечатление, что, буквально бросая свои грехи, они могут «убежать» от них, не раскаиваясь и не исправляя свои грехи. Маскилим языческим особенно высмеивал этот обычай и называл его « » . написал популярную сатиру 1860-х годов Исаак Эртер , в которой Самаэль наблюдает за тем, как грехи лицемеров падают в реку. Виленский Гаон также не последовал этой практике.

Шулхан Арух ха-Рав утверждает, что в еврейские праздники запрещено кормить диких животных, а некоторые раввины говорят, что в Рош ха-Шана также запрещено бросать хлеб в водоем с рыбой. Шулхан Арух ха-Рав также заявляет, что в еврейские праздники запрещено выносить ненужные предметы в общественное достояние, а некоторые раввины говорят, что в Рош ха-Шана будет запрещено проносить куски хлеба к водоему.

Основное признание сегодня

Евреи на Рош ха-Шана в Александра Геримского «Празднике труб I»

Сегодня большинство основных еврейских религиозных движений считают ташлих приемлемым. Обычно это не практикуется испанскими и португальскими евреями , и против него выступает йеменское движение Дор Дайм и небольшая группа последователей Виленского Гаона в Иерусалиме. .

Многие евреи Нью-Йорка ежегодно в большом количестве проводят эту церемонию на Бруклинском и Манхэттенском мостах . В городах с небольшим количеством открытых водоемов, таких как Иерусалим , люди проводят ритуал у пруда с рыбой, цистерны или миквы .

Конгрегации имеют разные версии традиций в зависимости от таких факторов, как расположение синагоги относительно ближайшего водоема, а также ветви иудаизма, к которой принадлежит группа. При этом почти все еврейские общины участвуют в той или иной версии Ташлих каждый год, и услуга адаптируется к местным особенностям в разных общинах, что приводит к различным интерпретациям. Например, в Курдистане евреи предпочитают прыгать в воду, а в Галиции они бросают в воду ветки. В Индии евреи использовали Ташлих для сватовства.

См. также

• Покаяние в иудаизме
• Искупление в иудаизме
• Каппа гниль
• Мой