✖


Jump to content

Драупади

(Перенаправлено из Droupadi )
Для других видов использования см. Draupadi (устранение неоднозначности) .
«Панчали», «Сайрандхри» и «Яджнасени» перенаправляют здесь. Для других видов использования см. Panchali (дисформирование) , Сайрандхри (дисформирование) и Яджнасени (дисформирование)

Драупади
Член Панчаканья
Панчали
Draupadi worshipped as Draupadi Amman
Other names
  • Krishnā
  • Yajnaseni
  • Panchali
  • Drupadakanya
Devanagariद्रौपदी
Affiliation
Texts
GenderFemale
Genealogy
Born
Panchala
Died
Himalayas
Parents
Siblings
SpousePandavas
ChildrenUpapandavas
DynastyKuru dynasty by marriage

Драупади ( Санскрит : द्रौपदी , Романизированный : Драупади , горит   . Дочь ' Друпады пяти ) жена Юдхиштира ' братьев , and the wife of the five Пандавы- Бхима , Арджуна , Накула и Сахадева . ​ ​ [ 1 ] Она отмечена своей красотой, мужеством и полиандрузным браком. [ 2 ]

В Махабхарате Драупади и ее брат -близнец, Дриштадиймна , родились из Яджны королем Друпадой Панчала (пожарной жертвы), организованного . Арджуна выиграла руку в браке, но ей пришлось жениться на пяти братьев из-за недоразумения своей свекровь . Позже она стала императрицей Индрапрастты после того, как Юдхиштхира выполнил ритуал Раджасуя и достигла статуса императора. У нее было пять сыновей, по одному от каждой Пандавы, которые были вместе подключались как Упапандавы . [ 3 ]

The most notable incident in Draupadi's life is the game of dice at Hastinapura where Yudhishthira lost all his possessions, and she was humiliated by the Kaurava brothers and Karna. An attempt was made by Dushasana to disrobe her, but she was saved by the divine intervention of Krishna. Following the subsequent episodes, Draupadi and the Pandavas were exiled for thirteen years, with the last year being a period of hiding when she assumed the identity of the maid Sairandhri. The exile was followed by the Kurukshetra War, where Draupadi lost her father, brothers, and her five children. After the war, she resumed her role as the empress for thirty six years, after which she retired to the Himalayas along with her husbands.[4]

Draupadi's story has been an inspiration for various arts, performances and secondary literature.[5] In Hinduism, she is extolled as one of the panchakanya (five virgins), archetypes of female chastity whose names are believed to dispel sin when recited.[6] In some parts of the sub-continent, a sect of Draupadi exists, where she is worshipped as a goddess.[7]

Etymology and epithets

[edit]

The word Draupadī (lit. 'daughter of Drupada') is a patronymic, derived from the word Drupada, which means 'pillar'.[8][9] Like other epic characters, she is referred to by multiple names in the Mahabharata. Some of her other names and epithets are as follows:

  • Krishnā (Kṛṣṇā) – 'one who has a dark complexion'. It is the birth name of Draupadi.[10][11]
  • Panchali (Pāñcālī) – 'one from Panchala'.[12][13]
  • Yajnaseni (Yajñasenī) – another patronymic derived from Drupada's another name Yajnasena (lit. 'he whose army is sacrificial'); or the name can also mean 'one born from a Yajña (sacrificial fire)'.[14][10]
  • Drupadakanya (Drupadakanyā) – 'the daughter of Drupada'.
  • Sairandhri (Sairandhrī) – 'an expert maid'. This pseudonym was assumed by Draupadi during her incognito life.[15]
  • Parshati (Parṣatī) – 'granddaughter of Prishata', or 'daughter of Prishati'. Both the names—Parshati and Prishati—are derived from Prishata, Drupada's father.[16]
  • Nityayuvani (Nityayuvanī) – 'one who remains young forever and never becomes old'.
  • Mahabharati – the virtuous wife of great descendants of Bharata (Pandavas)
  • Agnisutā – 'Daughter of fire'
  • Kalyani – 'One who brings fortune'. Yudhishthira addressed her by this name.
  • Malini (Mālinī) – fragrant, one who makes garlands.[17]
  • Panchavallabha (Pancavallabhā) – 'Beloved of the five Pandavas'.[18]
  • Pandusharmila (Pāṇḍuśarmilā) – 'Daughter-in-law of Pandu'.[18]

Literary background

[edit]

The story of Draupadi is told in the great indian script Mahabharata, one of the Sanskrit epics from the Indian subcontinent. The work is written in Classical Sanskrit and is a composite work of revisions, editing and interpolations over many centuries. The oldest parts in the surviving version of the text probably date to about 400 BCE.[19]

The Mahabharata manuscripts exist in numerous versions, wherein the specifics and details of major characters and episodes vary, often significantly. Except for the sections containing the Bhagavad Gita which is remarkably consistent between the numerous manuscripts, the rest of the epic exists in many versions.[20] The differences between the Northern and Southern recensions are particularly significant, with the Southern manuscripts more profuse and longer. Scholars have attempted to construct a critical edition, relying mostly on a study of the "Bombay" edition, the "Poona" edition, the "Calcutta" edition and the "south Indian" editions of the manuscripts. The most accepted version is one prepared by scholars led by Vishnu Sukthankar at the Bhandarkar Oriental Research Institute, preserved at Kyoto University, Cambridge University and various Indian universities.[21]

Life and Legends

[edit]

Birth

[edit]
A 1940s print depicting the birth of Draupadi from the fire sacrifice

Most Hindu texts state that Draupadi was not born of a woman and thus, she is often described as an ayonija (lit. 'one not born from a woman's womb').[22][23] Her birth is narrated in the Adi Parva of the epic. Drona—the teacher of the Kuru princes—defeats Drupada with the help of his students, and takes half of Panchala. Drupada seeks vengeance but realises that none of his children and allies is capable enough to slay Drona. As a result, he decides to perform a yajna (fire-sacrifice) to obtain a powerful son. With the sages Yaja and Upyaja serving as the head priests, the yajna is conducted. After completion, the priests instruct Prishati—the wife of Drupada—to consume the sacrifice offering, but she refuses and asks them to wait till she washed herself. Unable to wait, Yaja pours the offering into the altar of the sacrifice, from which a youthful man and a woman emerge. The latter's birth is followed by a divine prophecy,

"This dark-complexioned girl will be the first of all women, and she will be the cause of the destruction of many Kshatriyas. This slender-waisted one will, in time, accomplish the purpose of the gods, and along with her many a danger will overtake the Kauravas."[24]

The youth and the maiden are named Dhrishtadyumna and Krishnaa, but the latter one is better known by the patronymic "Draupadi". They accept Drupada and Prishati as their parents and are raised in Drupada's palace.[24][16]

Драупади описывается как чрезвычайно красиво. Вьяса -автор « Махабхараты» -репиктирует у нее темный цвет лица, лотос, похожие на глаза, красивые медные ногти, темные вьющиеся волосы и очаровательный аромат, как у синего лотоса. [ 24 ] [ 22 ]

Махабхарата включает в себя чрезвычайно лестное описание Драупади, когда она возникла из огня,

"Родившаяся женщина была очень красивой. Ее глаза были черными и большими, как лотос-питалы, ее цвет лица был темным, а ее замки были синими и вьющимися. Ее ногти были красиво выпуклыми и яркими, как полированная медь; ее брови были справедливыми,, И ее грудь была глубокой . на земле . (Махабхарата. Ади Парва. Глава 169: 3) ». [ 25 ]

Брак и дети

[ редактировать ]

Друпада намеревался жениться на Драупади в Арджуну , который ранее победил его в битве. Услышав о смерти Пандавов предполагаемой в Варнавате , он организовал конкурс Swayamvara для Драупади, чтобы выбрать своего мужа из конкурса. [ 26 ] Тест состоял в том, чтобы поднять и натянуть лук, а стрелы огня, чтобы проткнуть глаза золотой рыбы, только глядя на его отражение в воде. Новости о Свайамваре Драупади распространились повсюду, и многочисленные принцы, а также широкая публика, включая Брахманы, начали идти к Панчале. Так случилось, что Пандавы также начали свое путешествие к Панчале в это время вместе со своей матерью Кунти . Когда они были на пути к Панчале, их встретила большая группа брахманов по дороге в Панчалу, которая пригласила Пандавы присоединиться к ним. [ 27 ] В Swayamvara почти все разные монархи не смогли выполнить проблему. Есть некоторые вариации в отношении участия Карны. Некоторые исполнения показывают, что Драупади отказывается выйти замуж за Карна из -за того, что он сует, в то время как некоторые другие версии описывают, как он не смог натянуть лук за «широту волос». [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ Примечание 1 ]

В конце концов, Арджуна преуспевает в задаче, одетый как брахман . Другие участники, в том числе Кауравы и Карна протестуют в брахмане, выигравших соревнование и атакуют Драупади и Арджуна. Арджуна и Бхима вместе защищают Драупади, победив всех участников и способны отступить. Арджуна, вместе с Драупади и его братьями, бежит домой, чтобы рассказать Кунти о его успехе, крича «Посмотри, что мы нашли». Кунти думал, что он имел в виду милостыню , найденные в лесу, или к какой -то большой приз, неизвестной ей. Она говорит Арджуне, что находка должна быть разделена с его братьями, так как они всегда делились такими вещами в прошлом. Это недоразумение в сочетании с материнским командованием приводит к соглашению о том, что все пять братьев вступают в брак с ней. Это один из редких примеров полиандрии в санскритской литературе . [ 31 ] [ 3 ] Братья согласились с тем, что никто не должен вторгаться, если Драупади был наедине с одним из других, наказание за то, что это было 12 лет, чтобы быть проведенным в изгнании. [ 31 ] [ 32 ] В некоторых версиях говорится, что год был выделен на каждую Пандаву, и в течение этого года только Пандава мог войти в частные камеры Драупади, в то время как другие не упоминают.

Позже Драупади становится матерью пяти сыновей, по одному сыну от братьев Пандавы. Они были известны как Упапандавы . Их именами были пративиндхья (из Юдхиштира), Сутасома (из Бхима), Шрутакарма (из Арджуны), Сатаника (из Накула) и Шрутасена (из Сахадева). [ 33 ] Эшваттхама убил Упапандавы во время своего неожиданного набега на лагерь Пандавы в восемнадцатый день войны, чтобы отомстить за смерть своего отца Дроны. [ 34 ]

Драупади как императрица

[ редактировать ]
Иллюстрация из Размнамы (персидский перевод Махабхараты) с изображением Драупади (в центре) со своими служащими, c. 1617

С выживанием Пандавов выживаемость, был начат кризис преемственности. После новостей о смерти Пандавов в Варнаврате название «наследного принца» упал в Дурьодхану . Дритраштра приглашает Пандавы в Хастинапуру и предлагает разделить царство. Пандаву назначают пустошь Кхандавапрастха , называемая неразборчивой пустыней . С помощью Кришны Пандавы перестроили Кхандавпрошту в славную Индрапрастха . Желеубирование Короны Королевства была построена в лесу Кхандава , где Драупади проживал в «дворце иллюзий». [ 35 ] Юдхиштхира исполнил Раджасуя Яджну с Драупади рядом с ним; Пандавы получили светлость во многих регионах. [ 36 ] Драупади был обучен экономике и был ответственен за казначейство империи. Кроме того, она также управляла связующим звеном граждан. Ее обязанности как занятой императрицы упоминаются в ее знаменитом разговоре с Сатьябхамой, любимой женой Кришны, во время их изгнания. [ 37 ] [ 22 ]

Оскорбление Дурьодханы

[ редактировать ]

Существует популярный миф, который, как полагают, является причиной, по которой Дурьодхана ненавидел Драупади. Дурьодхана и его окружение изучали во время их визита в Раджасуя Яджну в Юдхиштхире. Во время поездки по территории, ничего не подозревающая Дурьодхана стала жертвой одного из многих иллюзий, которые можно было увидеть по всему дворцу. Когда он наступил на явно солидную часть внутреннего двора, был всплеск, и Дурьодхана оказался в воде, залитый с скрытого бассейна. Миф в том, что Драупади и ее горничные видели это с балкона с развлечением, и шутил Андхаси Путра Андхаха, что означает « сын слепого слепых». Веды Вьясы, Эта знаменитая история не входит в Махабхарату но является плодом воображения гораздо более позднего драматурга. Он приобрел огромную популярность постепенно благодаря повторным изображениям на различных экранах и письменных адаптациях Epic по всей длине и ширине страны. Самые популярные изображения были от BR Chopra Сериал Махабхарата « , который в 1988 году и знаменитый телугу фильм Даана Вера Сура Карна» с Нандамури Тарака Рама Рао Рао Рао Рао Рао Рао Рао Рао Рао Рао Рао [ 38 ]

В эпосе санскрита Вьясы сцена совсем другая. [ 39 ] Именно Бхима , Арджуна и братья -близнецы вместе со своими дароностями были свидетелем падения Дурьодханы и смеялись вместе со своими слугами. В санскритском тексте Драупади вообще не упоминается на сцене, ни смеясь, ни оскорбления Дурьодханы. Тем не менее, Дурьодхана чувствовал себя оскорбленным поведением четырех Пандавов, разжигая его ненависть к ним. Позже он вернулся в Хастинапуру и выразил огромную агонию, свидетельствуя о богатствах Пандавов своему слепую отцу, что было главной причиной приглашения его двоюродных братьев на игру в кости. Его главным желанием было узурпировать богатство его кузенов, которое они накопили из -за Раджасуя Яджны. Немного известно, что во время этого разговора Дурьодхан упоминает, как он наблюдал, как Драупади подал пищу для всех, включая граждан, связанных с физическими проблемами, в качестве императрицы. Он говорит своему отцу: «И, о король, Яджнасени, не съела себя, ежедневно подходит для того, что все, в том числе даже деформированные и гномы, съедены или нет». [ 40 ]

Затем он продолжил выражать свой гнев, когда попал в луж воды и насмехался над тем, как Бхима смеялся, в основном со стороны Бхима, за которыми следуют Арджун, Накул, Сахадева и другие череды во дворце. Именно здесь он мимолетно упомянул имя Драупади, которое соответственно с Дурьодханом «присоединился к смеху с другими женщинами». Независимо от того, говорил ли Дурьодхана, неправда или ее имя было более поздним дополнением к этой части текста, является спорным.

Смех Драупади продолжался выделять и романтизируется писателями на протяжении веков в качестве причины для игры в кости и войны. Однако в эпосе санскрита Вьясы ее роль в сцене тривиальна по сравнению с преувеличенным обращением, которое он получил в популярных адаптациях. [ 39 ]

Игра в кости и унижение

[ редактировать ]
«Драупади Вастрапахаранам» перенаправляет здесь. Для других видов использования см. Draupadi Vastrapaharanam (устранение неоднозначности) .
Картина Кришны спасает Драупади от унижения

Этот ключевой инцидент часто считается окончательным моментом в истории Махабхараты . Это одна из поездок, которые в конечном итоге привели к войне Курукшетры .

Вместе со своим дядей по материнской линии Шакуни Дурьодхана сговорился призвать Пандавы в Хастинапуру и выиграть свои королевства в игре в азартные игры . Есть известный фольклор, что у архитектора плана, Шакуни, были волшебные кубики, которые никогда не повиновались его воле, поскольку они были сделаны из костей отца Шакуни. Эта история, однако, не существует в санскритском эпическом. По мере того, как игра продолжается, Юдхиштира сначала теряет все. брат Юдхиштхиры Во втором раунде на карту поставлен , и Юдхиштира теряет его. Юдхиштира впоследствии играет на Сахадеву , Арджуна и Бхима . Наконец, Юдхиштхира ставит себя на карту и снова проигрывает. Для Дурьодханы унижение Пандавов не было полным. Он подталкивает Юдхиштхиру, что еще не потерял; У Юдхиштхиры все еще есть драупади с ним, и если он хочет, чтобы он мог вернуть все, поставив на карту Драупади. Воспитанный игрой, Юдхиштира, к ужасу всех присутствующих, ставит Драупади в качестве ставки на следующий раунд. Играя в следующем раунде, Шакуни побеждает. Драупади была в ужасе после того, как услышала, что она была постановлена ​​в игре, и теперь является рабом Дурьодханы. Дурьодхана изначально посылает свой колесник пратикамин, чтобы привезти Драупади в суд. Пратикамин сообщает Драупади о инцидентах, произошедших во время игры в кости. Драупади ставит под сомнение право Юдхиштиры на нее, так как он проиграл себя первым, и она все еще была королевой. Дурьодхана, зол на вопросы Драупади, командует своим младшим братом Душасана , чтобы привести ее в суд, насильственно, если он должен. [ 41 ] [ 42 ] Душасана тянет Драупади на корт у волос. Видя это, Бхима обещала отрезать руки Душасаны, когда они коснулись волос Драупади. Теперь в эмоциональном обращении к старейшинам, присутствующим на форуме, Драупади неоднократно ставит под сомнение законность права Юдхиштхиры, чтобы поставить ее на карту. [ 43 ] [ 44 ]

Чтобы еще больше спровоцировать Пандавы, Дурьодхана уражает и поглаживает его бедро, глядя в глаза Драупади, подразумевая, что она должна сидеть на бедре. Разъяренные клятвы Бхима перед всей Ассамблеей, что он сломал бедра Дурьодханы, или примет участие в рабыне Дурьодханы в течение семи жизней. В это время Викарна , брат Дурьодханы, просит, чтобы короли собрались в суде, чтобы ответить на вопрос Драупади. Он дает свое мнение, что Драупади не выиграл по праву, поскольку Юдхиштхира проиграл себя первым, прежде чем занять ее. Кроме того, никто не имеет права накладывать женщину на ставку, согласно Шастрасу; Не муж, отец или даже боги. Услышав эти слова, Карна злится и говорит, что, когда Юдхиштхира потерял все свое владение, он также потерял Драупади, даже специально разыгрывая ее. [ 45 ] Карна называет Драупади «шлюхой» за то, что она была сваренной женой пяти человек, добавив, что ее бытие на площадку не является удивительным действием, будь то одета или голая. [ 46 ] Затем он инструктирует Душасану удалить одежду Драупади. [ 47 ] [ 48 ] После того, как ее мужья не помогут ей, Драупади молится Кришне , чтобы защитить ее. Душасана пытается разбросить ее, но она чудесным образом защищена Кришной, а Душасана обнаруживает, что, продолжая развернуть слои ее сари , количество ткани, покрывающей ее, никогда не уменьшается. Душасана в конечном итоге сводится к истощению, так как суд с благоговением отмечает, что Драупади по -прежнему унакомходован. В этот момент яростный бхима клянется выпить кровь из груди Душасаны, от боли, не видя своих предков/въезжает на небеса. Эта клятва расстраивает весь суд.

Удаси Фреско из Ахара Бала-Нанд в Амритсаре, Пенджаб, изображающий сцену разрыва Драупади кауравами и пятью братьями Пандавы, которые сидят головы от стыда, в депрессии

Единственными кауравами , которые возражают против разрыва Драупади в суде, являются Викарна и Юйюцу. Видура открыто называет Дурьодхану змеей и демона, не нашла никакой поддержки даже у своего брата, Видура беспомощна. Карна далее приказывает Душасану отвезти Драупади в комнаты слуг и насмешливо просит ее выбрать другого мужа, который, в отличие от Юдхиштиры, не сможет ее играть. Именно тогда шакалы называют знак зла. Королева Гандхари выходит на сцену и советует Дхритараштру отменить проступки своих сыновей. Опасаясь злобных людей, Дритараштра вмешивается и дает Драупади благом. Драупади просит, чтобы ее муж Юдиштира освободился от рабства, чтобы ее сын Пративиндхья не будет называться рабами. Чтобы умиротворить ее дальше, Dhritarashtra предлагает второй благо. Спокойно, она просит свободу Пандавов вместе с его оружием. Когда Дритараштра просит ее о своем третьем желании, она напоминает ему, что женщина -кшатри может искать только два желания, три были бы признаком жадности. Dhritarashtra возвращает им свое богатство и предоставляет им разрешение вернуться домой. [ 49 ]

Удивленная внезапным поворотом событий, Карна отмечает, что они «никогда не слышали о таком акте, исполняемой какой -либо из женщин, отмеченных в этом мире за их красоту». Он насмехается над Пандавами, восхваляя их жену, поскольку она спасала их «как лодку из их океана бедствия». [ 50 ]

Восстановив свою гордость и богатство, Пандавы и Драупади уезжают в Индрапрастха , только чтобы получить еще одно приглашение на игру в кости, в которой проигравший будет предоставлен изгнание 12 лет, за которым следует год Агьятаваса, что означает «Жизнь в инкогнито ". Юдхиштира снова принимает приглашение и проигрывает и отправляется в изгнание со своими братьями и женой Драупади. [ 51 ]

Живя в изгнании

[ редактировать ]

Визит Дурваса

[ редактировать ]
Кришна спасает Драупади от гнева мудреца Дурваса от BP Banerjee

Хотя эта история рассматривается как интерполяция в Махабхарату, она очень популярна. [ А ] Однажды Драупади и Пандавы закончили ел еду, приготовленную из Акшай -Патра . Внезапно мудрец Дурваса и его ученики посетили их. Их послал Дурьодхана, поскольку он хотел, чтобы мудрец проклинал Пандавы. Братья приветствовали мудреца вместе со своими учениками и предложили им обслуживание. Durvasa потребовал еду, как он был голоден. Тем не менее, Драупади не имел ничего, чтобы накормить гостей. Напугал, что мудрец проклинает их, Драупади молился Богу. Затем пришел Кришна и попросил ее дать ему судно. Драупади отдал судно Кришне, и он съел в нем одно рис. Мудрец и его ученики внезапно почувствовали, что они съели грандиозный праздник и с удовлетворением покинули это место. Несмотря на очень популярную историю, «критическое издание» не включает этот инцидент. [ 30 ] [ 52 ] [ 53 ]

Похищение Джаядратха

[ редактировать ]
Принт Ravi Varma, изображающий Джаядратха, похищающую Драупади

В то время как Пандавы находились в лесу Камика , они часто ходили на охоту, оставляя Драупади в одиночестве. В это время Джаядрата , сын Вриддхакшатры и муж сестры Дурьодханы Дуссала , прошел через лес Камика по дороге в Сальву Десу. Джаядрата познакомилась с Драупади, а затем начал умолять ее уйти с ним и покинуть своего мужа. Драупади указал на безнравственность дезертирства супругов, когда они были в затруднении, и пытались остановить и отговорить Джаядрадтту, описывая, как Пандавы наказывают его. Провалив слова, Джаядрата заставил ее на его колеснице. Тем временем Пандавы закончили охоту и обнаружили, что Драупади отсутствует. Узнав о похищении своей жены Джаядратхой, они бросились спасти ее. Увидев Пандавы, идущие за ним, Джаядратха покинул Драупади на дороге, хотя в конечном итоге Пандавы удалось арестовать его. Арджуна призвала Бхиму избавить жизнь Джаядратхи ради Дуссалы и Гандхари , к большому негодованию Драупади. В некоторых версиях истории Юдхиштхира просит Драупади вынести предложение, так как именно она подверглась нападению, и она неохотно советает его избавить его из -за отношений, которые они разделяют. Прежде чем освободить его, Пандавы побрили голову Джаядратхи в пять мест, чтобы публично унизить его. [ 54 ]

Agyatvā (инкогнито)

[ редактировать ]
Драупади во дворце Вирата, живопись Раджа Рави Варма

На тринадцатом году их изгнания Пандавы предпочитают остаться в королевстве Матси . Драупади становится служащей Судешны , королевы Масии, и служит ей. Однажды Кичака , брат Судешны и командир сил короля Вираты , случается, видит Драупади. Он полон жары, глядя на нее и просит ее руку в браке. Драупади отказывается от него, говоря, что она уже замужем за Гандхарвами . Видя его настойчивость, она предупреждает Кичаку, что ее мужья очень сильны и что он не сможет избежать смерти в их руках. Позже он убеждает свою сестру, королеву Судешну , помочь ему выиграть Драупади. Sudeshna приказывает Драупади принести вино из дома Кичаки, переопределяя протесты Драупади. Когда Драупади собирается получить вино, Кичака пытается приставать к ней. [ 46 ]

Драупади убегает и бежит в суд Вираты. Кичака пинает ее перед всеми придворными, в том числе Юдхиштира . Опасаясь потерять своего самого сильного воина, даже Вират не предпринимает никаких действий. Бхема присутствует, и только взгляд от Юдхиштхиры не позволяет ему атаковать Кичаку. В ярости Драупади спрашивает о обязанностях короля и дхармы . Затем она проклинает Кичаку со смертью рукой ее мужа. Смеясь над этим, Кичака только сомневается в их местонахождении и спрашивает присутствующих там, где находится Гандхарвы . Юдхиштхира обращается к Драупади как Сайрандри и приказывает ей пойти в храм , поскольку Кичака ничего не сделает с ней там (в некоторых версиях он рекомендует, чтобы она ищет убежище с королевой). С этим король просит Кичаку уйти и восхвалять ответ Юдхиштиры, поскольку он сам не мог думать ни о чем.

Картина Раджа Рави Варма, изображающая печаль Драупади, который замаскирован под Сайрандхри.

Позже той ночью Bheema Consoles Draupadi, и они выводят план убить Кичаку. Драупади встречается с Кичакой, притворяясь, что на самом деле любит его и соглашается жениться на нем при условии, что никто из его друзей или братьев не узнает об их отношениях. Кичака принимает свое состояние. Драупади просит Кичаку прийти в танцевальный зал ночью. Бхима (по виду Драупади) борется с Кичакой и убивает его. [ 46 ]

Драупади называет членов семьи Кичаки и показывает им изуродованное тело Кичаки. Убийство приписывается ее мужьям Гандхарвы. Это зряет братьев Кичаки, и они решают сжечь ее вместе с телом Кичаки, чтобы отомстить. Получив разрешение от Вираты, Драупади насильно привязан к коричке Кичаки. После умоляния Бхима бежит за своей помощью и убивает братьев Кичаки, тем самым спасая ее от сжигания заживо. [ 55 ]

Курукшетра война

[ редактировать ]

Во время войны Драупади остается в Ekachakra с другими женщинами. На 16 -й день Бхима убивает Душасану , пьет свою кровь и выполняя свою клятву.

Бхимсен мыть локоны Драупади кровью Душасана, Махабхарат; Калигат живопись

Популярный миф, часто изображенный в известных адаптациях Махабхараты, изображает Драупади, стирающую волосы кровью своего зятя Душасаны, как след ее мести против приставания, которую она пострадала в кости. Несмотря на чрезвычайно мощную и символическую тему, этот инцидент не появляется на санскритской Махабхарате Вьясы. Альф Хилтебейтел в своей известной исследовательской работе «Культ Драупади» исследует источник этого мифа, когда он путешествует через сельские районы Индии. Он обнаруживает, что первое литературное упоминание о теме омывания крови появилось в «Венисамхаре» [ 56 ] или «Плеть волосы (из Драупади)», санскритская игра, написанная в период Паллавы выдающимся драматургом Бхатта Нараяна . С тех пор эта мощная тема мести была использована в большинстве пересказов и адаптаций на Махабхарате, что ошибочно приписывая авторство Веде Вьясе.

Атака Эшваттхамы

[ редактировать ]

Эшватхама , чтобы отомстить за убийственное убийство своего отца, а также Куру убийство воинов обманчивое , атакует их лагерь ночью с Крипачарье и Критавармой . Эшватхама убил Дхриштадимну , Шикханди , Упапандавы , а также оставшуюся армия Пандавы и Панчала. [ 33 ] Утром Юдхиштхира слышит новости и просит Накулу принести Драупади из Королевства Матси . [ 57 ] Драупади клянется, что если Пандавы не убивают Эшваттхаму, она быстро до смерти. [ 58 ] [ 59 ] Пандавы находят Ашваттхаму в хижине Вьясы . Арджуна и Эшваттхама заканчивают тем, что стреляют в Брахмаширшу Астра друг на друга. Вьяса вмешивается и просит двух воинов отказаться от разрушительного оружия. Не наделенным знанием, чтобы сделать это, Эшваттхама вместо этого перенаправляет оружие в уттару , но Кришна защищает только наследника Пандавов своей чакра Сударшаны. Кришна проклинает его за этот акт. Ашваттхама поймана Пандавами, и его драгоценности забрали. [ 58 ] Драупади дает драгоценности Юдхиштхире и прощает убийцу своих детей. Из -за силы медитации ее гнев подавлен, и она говорит об Эшватхаме, сыне их наставника Дроны,

«Я желал погасить наш долг за травму, которую мы получили. Сын наставника достоин моего почтения как самого наставника. Пусть король связывает этот драгоценный камень на голове, о Бхарата!» [ 60 ]

Более поздняя жизнь и смерть

[ редактировать ]
Драупади падает мертвым, когда Пандавы переходят на небеса, гравюра дерева 19 -го века

Драупади и Юдхиштхира исполнили Ашвамеда и управляли 36 лет. Когда ее мужья ушли в отставку из мира и отправились в их путешествие к Гималаям и небес, она сопровождала их и первым упала в путешествие. Когда Бхима спросила Юдхиштхиру, почему Драупади упал, Юдхиштира ответил,

«О лучших из мужчин, хотя мы все были равны ей, у нее была большая пристрастие для Дхананджая . Она сегодня получает плод этого поведения, о лучшем из мужчин». [ 61 ] [ 62 ]

Полиандрика

[ редактировать ]
Драупади (крайне правая) со своими пятью мужьями- Пандавами . Центральная фигура - Юдхиштхара ; Двое слева от него - Бхима и Арджуна . Накула и Сахадева , близнецы, справа от него. Деогарх , храм Дасаватара.

Полиандрие не рассматривалось без осуждения обществом, о котором говорилось в Epic. Ведические тексты не различают полиандрию и многоженство, но, как правило, женщинам королевских семей было разрешено заниматься полиандрией для расширения потомства, хотя полигиния чаще встречалось среди мужчин более высоких социальных рангов. Ее брак с пятью мужчинами был спорным по политическим причинам, так как это было преимуществом для принца Дурьодхана, чтобы получить трон Бхарат Варша. Однако, когда Кунти допрашивал пример полиандрии, Юдхиштира цитирует Гаутам-Клан Джатила (замужем за семью саптариши ) и Хираньякши Прачети (замужем за десять братьев). сестру [ 63 ]

Есть много женщин с высоким рожденным или королевского класса, таких как принцесса Мадхави, у которых было четыре мужья, единственная дочь короля Яяти . Полиандрие находилась в королевском классе, но под строгим руководством ведических мудрецов точно так же, как полигамные браки древних индийских королей, находились под строгим надзором и руководством ведических законов и ведических мудрецов. [ 64 ] [ 65 ]

Драупади как богиня

[ редактировать ]

На санскрите Махабхарата Драупади описывается как воплощение разных богинь. [ 66 ] В секции Самбхавы в Ади Парва она, как говорят, является частичным воплощением богини Шачи (или Сачи). [ 67 ] Однако в разделе Вайвахика Ади Парва [ 68 ] Вьяса описывает ее как небесного Шри . В Сваргараханике Парва Юдхиштира отправляется на небеса и видит, как Драупади сидит как богиня Шри (или Шри). [ 69 ]

Секта Драупади Аммана (или религиозная секта Драупади) - это традиция, которая связывает сообщество людей в поклонениях Драупади Аммана как деревенская богиня с уникальными ритуалами и мифологическими, которые ходьба или тимити - популярный ритуал, введенный в приборы Драупади Амман. [ 70 ] На древнем религиозном фестивале Бенгалуру Пит под названием Бангалор Карага Драупади поклоняется как воплощение Адишакти и Парвати на девятидневном мероприятии. [ 71 ]

  • Драупади Амман Идол в Удаппу, Шри -Ланка
    Драупади Амман Идол в Удаппу , Шри -Ланка
  • Откидывание головы Драупади - недалеко от Ауровиля
    Откидывание головы Драупади - недалеко от Ауровиля

В индийских штатах Андхра -Прадеш , Тамил Наду , штат Карнатака и другие страны, такие как Шри -Ланка , Сингапур , Малайзия , Маврикий , Реунион , Южная Африка [ 70 ] В этих регионах Драупади поклоняются главным образом людьми Палли или Ваннияра Кулакшатрияра . [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

Есть несколько процессий и фестивалей, которые проводятся около трех недель в году. Самый известный фестиваль в деревне Дургасамудрам, Тирупати из района Читтур . [ 75 ]

Как деревенское божество

[ редактировать ]

Культ Драупади Аммаан (или драупади - это региональный индус, в котором общины Паллис или Вонар Кшатрийс Работница Драупди Драупди Драупди Драупади как основной бог Ванииара в качестве товаров в привлекательности с уникальными ритуалами и митологиями. [ 72 ] [ 76 ] [ 74 ] [ 77 ] [ 78 ]

Воплощение Кали

[ редактировать ]

Pillais, Vanniyars, Mudaliyars, Konars и Gounder Community of Tamil Nadu, [ 77 ] [ 78 ] И община Тигала в Карнатаке считает, что Драупади Амман был воплощением Ади Парашакти и была бытовой богиней (Куладеви) их общин. В южно -индийских деревнях есть много храмов, посвященных Драупади Амману, наблюдая за ежегодными фестивалями. Один из популярных храмов Шри Дхармараясвами-Драупади Храм находится в Тигарапете, сердце Бангалору, штат Карнатака. [ Цитация необходима ] .

Огненная ходьба ритуал

[ редактировать ]
Отец , идущий в огне со своим ребенком во время ежегодного индуистского фестиваля в храме Драупади Амман в Удаппу , Шри -Ланка
Смотрите также: Udappu

Пожарная ходьба или тимити - популярный ритуал, введенный в храмы Драупади Аммана. [ 79 ]

В других традициях

[ редактировать ]

В буддизме Кришна Драупади представлен в Махавасту и Лалитавистаре как один из восьми богинь, которые проживают в западном кардинальном направлении. [ 80 ] [ 81 ]

В дигамбара джайнских писания, таких как Harivamsa Purana , Polyandry of Draupadi была отвергнута, и предполагается, что она вышла замуж только с Арджуной. Гемачандра , джайнский монах śvetāmbara , принимает полиандрию в своей работе тришни и далее предполагает, что Драупади был Нагасри в одной из ее предыдущих жизней и отравила джайнского монаха. Поэтому ей пришлось страдать в аду и воплощениях для животных в течение нескольких жизней, прежде чем родиться женщиной, которая позже стала джайнской монахиней. После ее смерти она возродилась как Драупади и была замужем за пятью Пандавами. [ 82 ]

[ редактировать ]
Драупади и Бхима изображены актерами в Якшагана театре

В народных культурах

[ редактировать ]
  • Согласно фольклору, Драупади представил популярную индийскую закуски Pani Puri . [ 83 ]
  • У Драупади было только пять сыновей в санскритском эпосе. Но, по словам некоторых фольклоров, у Пандавов и Драупади тоже было шесть дочерей. Основываясь на нескольких таких рассказах, имена их дочерей перечислены ниже:

Искусство и танцы

[ редактировать ]

Карага - это народный фестиваль в штате Карнатака, который возник как ритуал на юге Индии, посвященный Драупади, известный в этих частях как Droupadamma. Ритуал выполняется в день полнолуния. История Драупади-одна из центральных тем Якшагана , традиционной танцевальной игры, практикуемой в штате Карнатака и Теруккутту , форме Тамил театральной -стрит, практикуемой в Тамилнада штате Индия и Тамил-говорящих Шри-Ланки . [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]

В литературе

[ редактировать ]

Огненная героиня Махабхараты была темой исследований и дебатов на протяжении веков. На ней есть различные пьесы и романы.

  • Yajnaseni от Pratibha Ray - этот роман, первоначально написанный в Одиа, был лауреатом премии Jnanpith . [ 89 ] Он также был переведен на различных языках, таких как английский, хинди, бенгальский, тамильский, малаялам и т. Д.
  • Дворец иллюзий: роман Читра Банерджи Дивакаруни - сильно отклоняющийся от санскритского текста, [ 90 ] Дивакаруни поднимает эмоции Драупади, переосмысливая всю эпос с ее точки зрения. [ 91 ]
  • Draupadi от Yarlagadda Lakshmi Prasad , является удостоенным наградами романом телугу Sahitya Akademi, который рассказывает Махабхарату с точки зрения Драупади. [ 92 ]
  • Культ Драупади [ 93 ] Альфа Хилтебейтел - эта трилогия является исчерпывающим, научным рассказом о различных народных традициях, окружающих Драупади в Южной Индии. Хилтебейтель путешествует по различным частям Индии, отслеживая и записывая менее известные обычаи и племена в культе Гинги и многое другое, которые широко поклоняются Драупади как их божеству-статус, которого достигли немногими персонажами Махабхарата. Есть более 31 пьес и баллад, которые проводятся в более чем 400 храмах, которые посвящены Драупади Амману. История Драупади создает большое уважение к женщинам в обществе. Ее жертва и ее внутренняя власть побеждают злые действия, выполненные на женщинах
  • Nathabati Anathbat от Shaoli Mitra - это сценическая игра [ 94 ] изображая агонию Драупади как женщины, у которой «пять мужей, и все же никто не может защитить ее».
  • Допди Махасвета Деви в бенгальском - современная история о угнетении с Драупади в качестве главного героя. [ 95 ]
  • Великий индийский роман доктора Шаши Тарура , написанный как вымышленное произведение, которое аналогично событиям, представленным в Махабхарате, для описания современной индийской политики, доктор Тарур описал характер «Драупади» как «ди Мокраси», Кто является незаконной дочерью «Дхритараштра» и «Леди Дрюпад» в романе. Тарур сравнивает Драупади с принципами «демократии». Как упоминалось в эпосе Веды Вьясы, он приписывает ее женой всем пяти «Пандиям», которые сами являются сокращением различных аспектов индийской политики. [ 96 ]

Смотрите также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ «Махабхарата, книга 1: Ади Парва: Вайвахика Парва: раздел Clxlix» . Архивировано из оригинала 25 марта 2022 года . Получено 20 июня 2020 года .
  2. ^ Patra, Avinash (2012). «Драупади женщина редкой любви» . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 11 марта 2022 года . {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
  3. ^ Jump up to: а беременный Джонсон, WJ (2009). "Драупади". Словарь индуизма . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780198610250.001.0001 . ISBN  978-0-19861-025-0 .
  4. ^ Bhawalkar, Vanamala (2002). Выдающиеся женщины в Махабхарате . ISBN  9788185616803 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 11 марта 2022 года .
  5. ^ «Пересмотр, пересказывая и перечитывая женщин в эпопеях» . Outlook . 1 октября 2021 года. Архивировано с оригинала 6 марта 2022 года . Получено 6 марта 2022 года .
  6. ^ Бхаттачарья, Прадип (март -апрель 2004 г.). «Пять святых девственниц, пять священных мифов: поиск значения (часть I)» (PDF) . Мануши (141). Архивировано (PDF) из оригинала 13 марта 2012 года . Получено 12 января 2013 года .
  7. ^ Alf Hiltebeitel (1 января 1991 г.). Культ Драупади: Мифологии: от Гинги до кривой Мотилал Баккасдасс. П. II ISBN  978-81-208-1000-6 .
  8. ^ Monier-Williams 1872 , p. 441.
  9. ^ Monier-Williams 1872 , p. 440.
  10. ^ Jump up to: а беременный Bhattacharya 2004 , p. 20
  11. ^ Monier-Williams 1872 , p. 250
  12. ^ Ганди 1993 , с. 294
  13. ^ Monier-Williams 1872 , p. 561.
  14. ^ HilteBeitel 2011 , с. 490.
  15. ^ Руки 1975 , с. 551.
  16. ^ Jump up to: а беременный Корова 2006 , с. 81.
  17. ^ Ганди 1993 , с. 245
  18. ^ Jump up to: а беременный Ганди 1993 , с. 295
  19. ^ Брокингтон, JL (1998). Санскритские эпохи . Brill Academic. п. 26. ISBN  978-9-00410-260-6 .
  20. ^ Минор, Роберт Н. (1982). Бхагавад Гита: экзегетический комментарий . Книги Южной Азии. с. L - Li. ISBN  978-0-8364-0862-1 Полем Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 года . Получено 6 марта 2022 года .
  21. ^ МакГрат, Кевин (2004). Герой санскрита: Карна в эпической Махабхарате . Brill Academic. С. 19–26. ISBN  978-9-00413-729-5 Полем Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 года . Получено 6 марта 2022 года .
  22. ^ Jump up to: а беременный в Bhattacharya 2004 .
  23. ^ Chakrabarti & Bandyopadhyay 2017 .
  24. ^ Jump up to: а беременный в Ganguli 1889, Adi Parva: Chaitraratha Parva: раздел Clxix Archived 7 мая 2021 года на машине Wayback
  25. ^ «Махабхарата, книга 1: Ади Парва: Чайтрарата Парва: раздел Clxix» . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Получено 12 июня 2021 года .
  26. ^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Энциклопедия индуизма . Infobase Publishing. С. 136–137. ISBN  9780816075645 Полем Архивировано из оригинала 20 октября 2022 года . Получено 27 апреля 2016 года .
  27. ^ «Махабхарата, Книга 1: Ади Парва: Сэйамвара Парва: раздел clxxxvi» . Архивировано из оригинала 21 сентября 2021 года . Получено 21 сентября 2021 года .
  28. ^ Jump up to: а беременный Вишну С. Суктанкар (11 марта 2018 г.). "Махабхаратха " Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona - через интернет -архив.
  29. ^ «Институт восточных исследований Bhandarkar: проект Mahabharata» . Bori.ac.in. ​Архивировано из оригинала 20 декабря 2017 года . Получено 3 декабря 2017 года .
  30. ^ Jump up to: а беременный в Ма Мехендейл (1 января 2001 г.). «Интерполяции в Махабхарате» - через интернет -архив.
  31. ^ Jump up to: а беременный Уильямс, Джордж М. (2008). "Арджуна". Справочник по индуистской мифологии . Издательство Оксфордского университета. п. 61. ISBN  978-0-19533-261-2 .
  32. ^ Джонсон, WJ (2009). "Арджуна". Словарь индуизма . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780198610250.001.0001 . ISBN  978-0-19861-025-0 .
  33. ^ Jump up to: а беременный К.М. Гангули (1883–1896). Махабхаратха Книга 10: Сауптика Парва Раздел 9 Архивировал 25 сентября 2015 года на машине Wayback Ashwatthama, убивающей Дхриштадиймну, октябрь 2003 г., извлеченные в 2015-04-17
  34. ^ Дас, Гуручаран (2010). Сложность быть хорошей . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199754410 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 14 сентября 2020 года .
  35. ^ Далал, Рошен (2010). Индуизм: алфавитное руководство . Книги пингвинов. п. 166
  36. ^ Пармешварананад, Свами (2001). Энциклопедический словарь Пуранаса . Нью -Дели: Сарп и сыновья. п. 524.
  37. ^ "Вана Парва" . Sacred-texts.com. Архивировано с оригинала 25 октября 2017 года . Получено 10 ноября 2017 года .
  38. ^ "Совредили ли Драупади Дурьодхана во время Раджасуи, Карна в Свойамваре?" Полем Myindiamyglory . 19 мая 2020 года. Архивировано с оригинала 17 сентября 2020 года . Получено 9 сентября 2020 года .
  39. ^ Jump up to: а беременный "Сабха Парва" . Sacred-texts.com. Архивировано с оригинала 24 сентября 2015 года . Получено 13 июля 2015 года .
  40. ^ "Сабха Парва" . Sacred-texts.com. Архивировано с оригинала 23 октября 2017 года . Получено 10 ноября 2017 года .
  41. ^ Хадсон, Эмили (2012). Дезориентирование дхармы: этика и эстетика страданий в Махабхарате . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199860784 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 14 сентября 2020 года .
  42. ^ «Махабхарата, книга 2: Сабха Парва: Шишупала-Бадха Парва: Раздел LXVI» . Sacred- Texts.com. 7 февраля 2009 г. Получено 20 октября 2013 года .
  43. ^ Уильямс, Оливер Ф.; Houck, John W. (1992). Добродетельная жизнь в бизнесе: истории мужества и честности в корпоративном мире . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-8476-7747-4 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 4 октября 2020 года .
  44. ^ Уппал, Нишант (29 ноября 2018 г.). Дурьодханизация: Злодеи родились, сделаны или составлены? Полем Penguin Random House India Private Limited. ISBN  978-93-5305-369-7 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 4 октября 2020 года .
  45. ^ Паттанайк, Девдутт (2 августа 2006 г.). «Одежда Драупади» . Devdutt . Архивировано из оригинала 20 февраля 2015 года . Получено 20 февраля 2015 года .
  46. ^ Jump up to: а беременный в Чакраварти 2007 .
  47. ^ Хадсон, Эмили (2012). Дезориентирование дхармы: этика и эстетика страданий в Махабхарате . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199860784 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 14 сентября 2020 года .
  48. ^ «Махабхарата, книга 2: Сабха Парва: Шишупала-Бадха Парва: Раздел LXVII» . Sacred-texts.com. Архивировано с оригинала 17 июля 2019 года . Получено 24 июля 2015 года .
  49. ^ «Это будет проведено с комментарием Нилаланты » Июнь 2013 года . 24 2015июля
  50. ^ «Махабхарата, книга 2: Сабха Парва: Шишупала-Бадха Парва: Раздел LXVII» . Sacred- Texts.com. Архивировано с оригинала 23 октября 2017 года . Получено 10 ноября 2017 года .
  51. ^ Джонсон, WJ (2009). «Махабхарата». Словарь индуизма . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780198610250.001.0001 . ISBN  978-0-19861-025-0 .
  52. ^ «Махабхарата история: Дурваса Муни и кулинарный горшок Драупади! | Бхагаватам-Катха» . Архивировано из оригинала 1 сентября 2020 года . Получено 6 сентября 2020 года .
  53. ^ «Дурваса Муни посещает Пандавы» . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 года . Получено 6 сентября 2020 года .
  54. ^ «Истории Махабхаратхи - похищение Драупади» . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года . Получено 26 августа 2020 года .
  55. ^ Kulkarni, Shripad Dattatraya (1992). Эпосы Рамаяна и Махабхарата . Шри Бхагаван Ведавьяса Итса Самсодхана Мандира (Бхейшма). ISBN  978-81-900113-6-5 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 3 мая 2021 года .
  56. ^ ПРЕДВОЧЕНИЕ САНСКРИТА ЭЛФИНТОНСКОЙ КОЛЛЕДЖ, Бомбей (11 марта 2018 г.). «Венисамхара Бхатта Нараяна» - через интернет -архив.
  57. ^ КМ Гангули (1883–1896). Махабхаратха Книга 10: Сауптика Парва Раздел 10 [ Постоянная мертвая ссылка ] Юдхиштхира плачет о смерти Упапандаваса, октябрь 2003 года, извлеченного 2015-04-17
  58. ^ Jump up to: а беременный «Махабхарата, книга 10: Сауптика Парва: Раздел 11» . Sacred-texts.com. Архивировано с оригинала 24 сентября 2015 года . Получено 24 июля 2015 года .
  59. ^ «Асватхама и Крипа рождаются бессмертными и не поддаются любым видам оружия» . Архивировано из оригинала 11 мая 2015 года . Получено 28 июня 2015 года .
  60. ^ КМ Гангули (1883–1896). Махабхаратха Книга 10: Сауптика Парва Раздел 16 Архивировал 8 октября 2017 года на машине Wayback Draupadi, прощающую Эшватхаму, октябрь 2003 г., полученная 2017-11-10
  61. ^ «Махабхарата, Книга 17: Махапрастханика Парва: Раздел 2» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2018 года . Получено 3 июня 2018 года .
  62. ^ Хадсон, Эмили (2012). Дезориентирование дхармы: этика и эстетика страданий в Махабхарате . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199860784 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 14 сентября 2020 года .
  63. ^ «Махабхарата, книга 1: Ади Парва: Вайвахика Парва: раздел clxlviii» . Sacred- Texts.com. Архивировано с оригинала 19 апреля 2018 года . Получено 20 октября 2013 года .
  64. ^ Сарва Даман Сингх (1 января 1988 г.). Полиандрия в древней Индии . Motilal Banarsidass. ISBN  978-8120804876 .
  65. ^ Сингх, Сарва Даман (1988). Полиандрия в древней Индии . Motilal Banarsidass Publ. ISBN  978-81-208-0487-6 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 24 декабря 2020 года .
  66. ^ Боукер, Джон (2000). "Драупади". Краткий Оксфордский словарь мировых религий . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780192800947.001.0001 . ISBN  978-0-19172-722-1 .
  67. ^ "Ади Парва" . Sacred-texts.com. Архивировано с оригинала 25 октября 2017 года . Получено 13 июля 2015 года .
  68. ^ "Ади Парва" . Sacred-texts.com. Архивировано из оригинала 25 марта 2022 года . Получено 13 июля 2015 года .
  69. ^ «Сваргараханика Парва» . Sacred-texts.com. Архивировано с оригинала 10 сентября 2015 года . Получено 13 июля 2015 года .
  70. ^ Jump up to: а беременный Hiltebeel, Alf (1991). Культ мифологий Драупади: от Ginge до Kuruksetra Тол. 1. Мотилал Баккасдасс. ISBN  978-81-208-1000-6 .
  71. ^ «Город, чтобы почувствовать карагу пыль сегодня вечером» . Deccan Herald . 18 апреля 2011 года. Архивировано с оригинала 2 марта 2018 года . Получено 1 марта 2018 года .
    - «Адишакти Драупади Карага Шактиотсава» . Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года . Получено 18 января 2018 года .
  72. ^ Jump up to: а беременный Hiltebeel, Alf (1991). Культ Драупади: Мифологии: от Гинги до кривой Мотилал Баккасдасс. П. 221. ISBN  978-81-208-1000-6 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 14 ноября 2021 года .
  73. ^ Мадхусудхан, Н.Р. (2012). «Древняя традиция оживает» . Новый индийский экспресс. Архивировано с оригинала 30 октября 2014 года . Получено 10 октября 2014 года .
  74. ^ Jump up to: а беременный Hiltebeitel, Alf (1998). Культ Драупади, том 2 . Чикагский университет. п. 23,107. ISBN  9780226340470 Полем Архивировано из оригинала 2 мая 2023 года . Получено 19 марта 2023 года .
  75. ^ «Дроупати Самта Дхармараджа Свами Храм» . Дезибанту . Архивировано с оригинала 25 марта 2014 года . Получено 13 июня 2013 года .
  76. ^ Мадхусудхан, Н.Р. (2012). «Древняя традиция оживает» . Новый индийский экспресс. Архивировано с оригинала 30 октября 2014 года . Получено 10 октября 2014 года .
  77. ^ Jump up to: а беременный Alf Hiltebeitel, ed. (2008). Культ Драупади. Мифологии от Гинги до Куруксерты, том 1 . Чикагский университет. п. 32. ISBN  9788120810006 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 27 октября 2022 года .
  78. ^ Jump up to: а беременный Кэтлин Гоф, изд. (2008). Сельское общество на юго -востоке Индии . Кембридж. п. 360. ISBN  9780521040198 Полем Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 27 октября 2022 года .
  79. ^ Hitebeital (1991)
  80. ^ JJ Jones (17 марта 2019 г.). «Махавасту (отличная история)» . Лузак. Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Получено 7 апреля 2022 года .
  81. ^ «Спектакль в полном объеме» . 84000.co. Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 7 апреля 2022 года .
  82. ^ Донигер 1993 , с. 241.
  83. ^ «Острые истории о любимой уличной еде Голгаппа-Индии» . The Times of India . 17 июля 2021 года. Архивировано с оригинала 24 апреля 2024 года . Получено 3 марта 2022 года .
  84. ^ «Арджуна и его сыновья - два поколения мужества» . 17 марта 2019 года. Архивировано с оригинала 21 октября 2020 года . Получено 5 сентября 2020 года .
  85. ^ "Махабхарата - кто -нибудь может объяснить семейное древо Пандавов?" Полем Архивировано из оригинала 22 октября 2020 года . Получено 5 сентября 2020 года .
  86. ^ Сараччандра, Эдиривера Р. (1966). Народная драма Цейлона . Коломбо: Департамент по делам культуры, Цейлон. п. 116. OCLC   63859810 .
  87. ^ Varadpande, Manohar Laxman (1990) [1987]. История индийского театра . Абхинавские публикации. С. 39–44. ISBN  978-81-7017-278-9 Полем OCLC   18270064 .
  88. ^ Сринивас, Смрити (2004) [2001]. Ландшафты городской памяти . Ориент Лонгман. п. 23. ISBN  81-250-2254-6 Полем OCLC   46353272 .
  89. ^ «Автор Odia Pratibha Ray назван в честь премии Jnanpith» . Индия сегодня . 27 декабря 2012 года. Архивировано с оригинала 27 декабря 2012 года . Получено 3 декабря 2017 года .
  90. ^ «Дворец иллюзий: альтернативная интерпретация постоянно релевантного индийского эпоса» . Новый индийский экспресс . 3 декабря 2018 года. Архивировано с оригинала 3 марта 2022 года . Получено 3 марта 2022 года .
  91. ^ «Дворец иллюзий Читра Банерджи Дивакаруни» . Хранитель . 26 сентября 2009 года. Архивировано с оригинала 3 марта 2022 года . Получено 3 марта 2022 года .
  92. ^ «Заглядывая в сердце загадочной женщины» . Телеграф . Индия. 26 июня 2015 года. Архивировано с оригинала 3 марта 2022 года . Получено 3 марта 2022 года .
  93. ^ Культ Драупади, том 1 . Университет Чикагской Прессы. Архивировано из оригинала 4 декабря 2017 года . Получено 3 декабря 2017 года .
  94. ^ Abhimonyu Deb (31 августа 2016 г.). «Натабати Анатбат на хинди - Шаоли Митра» . Архивировано с оригинала 7 ноября 2021 года - через YouTube.
  95. ^ «Контекст и импорт« Драупади »Махасветы Деви » . Индус . 27 августа 2021 года. Архивировано с оригинала 20 октября 2021 года . Получено 3 марта 2022 года .
  96. ^ «Почему великий индийский роман Шаши Тарура все еще привлекает» . BBC News . 16 октября 2014 года. Архивировано с оригинала 3 марта 2022 года . Получено 3 марта 2022 года .
  1. ^ Согласно исследованию Бори [ 30 ]
  1. ^ Согласно критическому изданию Махабхараты из Бхандаркарского восточного исследовательского института , этот случай оскорбительного или отрицания Карны является интерполяцией, поскольку это событие не доступно во всей версии Махабхараты (южный текст Махабхараты), Шарада и бенгальские рукописи. Он не смог натянуть легендарный лук. [ 28 ]

Ссылки

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Draupadi&oldid=1244401366"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 68d00bd2fafe9d82bafe5f4ec62355be__1725648240
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/68/be/68d00bd2fafe9d82bafe5f4ec62355be.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Draupadi - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)