✖


Jump to content

амиши

Страница защищена ожидающими изменениями
(Перенаправлено с Амишей старого порядка )
Эта статья о группе традиционалистских христианских церковных сообществ. Чтобы узнать о других значениях, см. Амиши (значения) .
Не путать с народом Эмис .

амиши
Семья амишей едет в традиционном багги амишей в округе Ланкастер, штат Пенсильвания.
Общая численность населения
Увеличивать 383,565
(2023, Амиши старого порядка) [1]
Основатель
Джейкоб Амманн
Регионы со значительной численностью населения
Соединенные Штаты (большое население в Индиане , Огайо , Пенсильвании ; заметное население в Кентукки , Миссури , Мичигане , Нью-Йорке и Висконсине ; небольшое население в различных других штатах)
Канада (в основном в Онтарио )
Религии
анабаптист
Священные Писания
Библия
Языки
Английский
Пенсильванский голландский
швейцарский немецкий

Амиши ; немецкий ( / ˈ ɑː m ɪ ʃ / ; пенсильванский немецкий : Amisch : Amische ), формально старого порядка , представляют собой группу традиционалистских анабаптистов христианских церковных сообществ швейцарского амиши и эльзасского происхождения. [2] Поскольку они сохраняют определенную степень отделения от окружающего населения и придерживаются общей веры, некоторые ученые описывают амишей как этнорелигиозную группу , сочетающую в себе черты этнической принадлежности и христианской конфессии. [3] [4] Амиши тесно связаны с меннонитами старого порядка и консервативными меннонитами — конфессиями, которые также являются частью анабаптистского христианства. [5] Амиши известны своей простой жизнью , простой одеждой , христианским пацифизмом и неторопливостью в освоении многих удобств современных технологий, не стремясь ни прерывать семейное время, ни заменять личные беседы, когда это возможно, а также с целью сохранить себя. - достаточность. Амиши ценят сельскую жизнь, ручной труд, смирение и Gelassenheit (подчинение воле Бога).

Церковь амишей началась с раскола в Швейцарии внутри группы швейцарских и эльзасских анабаптистов-меннонитов в 1693 году во главе с Якобом Амманном . [6] Те, кто последовал за Амманном, стали известны как амиши. [7] Во второй половине XIX века амиши разделились на амишей старого порядка и амишей-меннонитов ; последние не воздерживаются от использования автомобилей, тогда как амиши старого порядка сохранили большую часть своей традиционной культуры. Когда люди сегодня говорят об амишах, они обычно имеют в виду амишей старого порядка, хотя существуют и другие подгруппы амишей . [8] Амиши делятся на три основные подгруппы — амиши старого порядка, амиши нового порядка и амиши Бичи — все из которых носят простую одежду и живут в соответствии с Библией, кодифицированной в Ordnung их церкви . [9] [10] [11] Амиши старого порядка и амиши нового порядка проводят богослужения на немецком языке, говорят на пенсильванском голландском языке и используют для передвижения багги , в отличие от амишей Бичи, которые используют современные технологии (в том числе автомобили) и проводят богослужения на местном языке региона. в котором они проживают. [10] И амиши нового порядка, и амиши Бичи подчеркивают важность нового рождения , занимаются евангелизацией в поисках новообращенных и организуют воскресные школы . [12] [9]

В начале 18 века многие амиши и меннониты иммигрировали в Пенсильванию по разным причинам. Большинство амишей старого порядка, амишей нового порядка и амишей старого Бичи говорят на пенсильванском голландском языке Индианы , но швейцарские амиши также говорят на алеманнских диалектах . [13] По состоянию на 2023 год , более 377 000 амишей старого порядка проживали в Соединенных Штатах и ​​около 6 000 - в Канаде: население, которое быстро растет. [14] Церковные группы амишей стремятся поддерживать определенную степень отделения от неамишского мира. Амиши обычно называют неамишей «англичанами», а внешнее влияние часто описывается как «мирское».

Членство в церкви амишей начинается с крещения взрослых , обычно в возрасте от 16 до 23 лет. В церковных округах проживает от 20 до 40 семей, а богослужения амишей старого и нового порядков проводятся каждое второе воскресенье в доме или сарае члена церкви. Бичи-амиши поклоняются каждое воскресенье в церквях. [15] Правила церкви, Ordnung , которые в некоторой степени различаются в разных округах, пересматриваются дважды в год всеми членами церкви. Орднунг . должен соблюдаться каждым членом и охватывает многие аспекты повседневной жизни амишей старого порядка, включая запреты или ограничения на использование линий электропередачи, телефонов и автомобилей, а также правила в отношении одежды Как правило, большое внимание уделяется церковным и семейным отношениям. Амиши старого порядка обычно имеют собственные однокомнатные школы и прекращают формальное образование после восьмого класса (в возрасте 13–14 лет). Большинство амишей не покупают коммерческую страховку и не участвуют в системе социального обеспечения . Будучи современными анабаптистами , члены церкви амишей практикуют непротивление и не несут никакой военной службы. [16]

История

[ редактировать ]

Начало анабаптистского христианства

[ редактировать ]
Обложка книги «Малоизвестные факты об амишах и меннонитах. Исследование социальных обычаев и привычек «простых людей» Пенсильвании. Автор: Аммон Монро Ауранд-младший. Aurand Press. 1938.
Обложка книги «Амиши и меннониты» , 1938 год.
Кладбище заполнено множеством небольших простых надгробий с простыми надписями и двумя большими голыми деревьями.
Старое кладбище амишей в округе Ланкастер, штат Пенсильвания , 1941 год.
Основная статья: Анабаптизм

Анабаптистское (1484–1531) , движение, из которого позже возникли амиши, зародилось в кругах Хулдриха Цвингли который возглавил раннюю Реформацию в Швейцарии . в Цюрихе 21 января 1525 года Конрад Гребель и Джордж Блаурок совершали крещение верующих друг для друга, а затем и для других. [17] Это швейцарское движение, входившее в состав Радикальной Реформации , позже стало известно как «Швейцарские братья» . [18]

Появление амишей

[ редактировать ]

Термин «амиши» впервые был использован как шанденаме (позорный термин) в 1710 году противниками Якоба Аммана , лидера анабаптистов. Первое неофициальное разделение между швейцарскими братьями было зафиксировано в 17 веке между Оберлендерами ( живущими на холмах ) и Эмментальцами (живущими в Эмментале ). Оберландцы были более радикальной общиной; их рвение вытолкнуло их в более отдаленные районы. [ нужна ссылка ]

С этого момента швейцарский анабаптизм развивался двумя параллельными потоками, наиболее четко отмеченными разногласиями по поводу предпочтительного обращения с «падшими» верующими. Эмменталерцы (иногда называемые рейстианцами, в честь епископа Ганса Рейста , лидера среди эмменталеров) утверждали, что падшим верующим следует отказывать только в причастии , а не в регулярном приеме пищи. Амиши утверждали, что тех, кому запретили, следует избегать даже во время общих трапез. Сторона Рейстиан в конечном итоге сформировала основу Швейцарской меннонитской конференции . Благодаря этому общему наследию амиши и консервативные меннониты из южной Германии и Швейцарии сохраняют много общего. Те, кто покидает ряды амишей, как правило, присоединяются к различным общинам консервативных меннонитов . [19] [20]

Миграция в Северную Америку

[ редактировать ]

Амиши начали мигрировать в Пенсильванию, которая тогда пользовалась благосклонностью из-за отсутствия религиозных преследований и привлекательных предложений земли, в начале 18 века в рамках более масштабной миграции из Пфальца и соседних областей. Между 1717 и 1750 годами около 500 амишей мигрировали в Северную Америку, в основном в регион, который стал округом Беркс, штат Пенсильвания , но позже переехали, мотивированные земельными проблемами и соображениями безопасности, связанными с франко-индейской войной . Многие в конечном итоге поселились в округе Ланкастер . Вторая волна численностью около 1500 человек прибыла примерно в середине 19 века и поселилась в основном в Огайо, Иллинойсе, Айове и южном Онтарио. Большинство из этих поздних иммигрантов в конечном итоге присоединились не к амишам старого порядка, а к более либеральным группам. [21]

1850–1878 гг. Разделение на старые ордена и амишей-меннонитов.

[ редактировать ]
Основная статья: Движение старого порядка

Большинство общин амишей, основанных в Северной Америке, в конечном итоге не сохранили свою идентичность амишей. Крупное разделение, которое привело к утрате идентичности многих общин амишей, произошло в третьей четверти XIX века. Формирование фракций происходило в разное время и в разных местах. Процесс представлял собой скорее «разборку», чем раскол. Амиши могут свободно присоединиться к другой общине амишей в другом месте, которое им лучше всего подходит. [ нужна ссылка ]

В годы после 1850 года напряженность возросла внутри отдельных общин амишей и между различными общинами амишей. Между 1862 и 1878 годами в разных местах проводились ежегодные Dienerversammlungen (министерские конференции), посвященные тому, как амишам следует справляться с напряженностью, вызванной давлением современного общества. [22] Сами встречи были прогрессивной идеей; Собираться епископам для обсуждения единообразия было беспрецедентной идеей в церкви амишей. [ нужна ссылка ] К первым нескольким встречам более традиционно мыслящие епископы согласились бойкотировать конференции. [ нужна ссылка ]

Наиболее прогрессивные члены, составляющие примерно две трети группы, стали известны под именем амишей-меннонитов и в конечном итоге объединились с Меннонитской церковью и другими меннонитскими конфессиями, в основном в начале 20 века. Более традиционно мыслящие группы стали известны как амиши старого порядка. [23] Эгли -амиши уже начали выходить из церкви амишей в 1858 году. Вскоре они отошли от старых обычаев и в 1908 году изменили свое название на «Беззащитные меннониты». [24] Конгрегации, которые не принимали участия в разделении после 1862 года, сформировали Консервативную конференцию меннонитов амишей в 1910 году, но исключили слово «амиши» из своего названия в 1957 году; В 2000 году многие общины ушли, чтобы организовать Библейский меннонитский альянс , чтобы продолжить практику традиционных анабаптистских постановлений, таких как ношение головного убора . [25] [26]

Поскольку в Европе не произошло разделения, оставшиеся там общины амишей пошли по тому же пути, что и изменившиеся амиши-меннониты в Северной Америке, и медленно слились с меннонитами . Последней общиной амишей в Германии, которая объединилась, была община амишей Иксхайма , которая объединилась с соседней меннонитской церковью в 1937 году. Некоторые общины меннонитов, в том числе большинство в Эльзасе , происходят непосредственно от бывших общин амишей. [27] [28]

20 век

[ редактировать ]

Хотя раскол среди Старого порядка произошел в 19 веке в округе Миффлин, штат Пенсильвания, крупный раскол среди Старого порядка произошел до Первой мировой войны . В то время возникли две очень консервативные группировки – амиши-шварцентруберы в округе Холмс, штат Огайо , и амиши Бьюкенена в Айове. Вскоре к Бьюкененским амишам присоединились общины единомышленников по всей стране. [29]

С агрессией Германии по отношению к США во время Первой мировой войны произошло подавление немецкого языка в США , что в конечном итоге привело к языковому сдвигу большинства говорящих на немецком языке в Пенсильвании, в результате чего к концу 20-го века амиши и представители других старых порядков остались почти единственными носителями языка. век. Это создало языковой барьер , которого раньше в таком виде не существовало. вокруг амишей [30]

В конце 1920-х годов более склонная к переменам фракция амишей старого порядка, которая хотела принять на вооружение автомобиль, оторвалась от мейнстрима и организовалась под названием « Бичи амиши» . [31]

Во время Второй мировой войны старый вопрос о военной службе для амишей снова поднялся. Поскольку молодые люди-амиши вообще отказывались от военной службы, они попали на Гражданскую государственную службу (ГГС), где работали в основном в лесном хозяйстве и больницах. Тот факт, что многие молодые люди работали в больницах, где они много общались с более прогрессивными меннонитами и внешним миром, привел к тому, что многие из этих мужчин так и не присоединились к церкви амишей. [32]

В 1950-х годах амиши Бичи уделяли большое внимание Новому рождению , личной святости и образованию в воскресной школе . [33] [34] Те, кто хотел сохранить старый образ жизни Бичи, стали амишами Старого Бичи . [31]

В 1966 году амиши нового порядка были сформированы после того, как некоторые общины покинули амишей старого порядка из-за проблем, касающихся спасения и «использования современных методов ведения сельского хозяйства». [35] Амиши старого порядка верят, что у них есть «надежда на спасение», полагая, что «объединение с другими членами церкви, чтобы жить в соответствии с Орднунгом и Библией, даст им силы для жизни, достойной спасения». [36] Амиши Нового Порядка, с другой стороны, утверждают, что верующий может быть уверен : «что человек может знать состояние своей души, находясь на земле». [36] [37]

Примерно до 1950 года почти все дети амишей посещали небольшие сельские неамишские школы, но затем объединение школ и обязательное обучение после восьмого класса вызвали сопротивление амишей. Общины амишей открыли свои собственные школы амишей. В 1972 году Верховный суд США освободил учеников-амишей от обязательного образования после восьмого класса . К концу 20 века почти все дети амишей посещали школы амишей. [38]

Красные амбары распространены на фермах амишей.

В последней четверти 20-го века все большее число мужчин-амишей оставили работу на ферме и открыли малый бизнес из-за растущего давления на мелкое фермерство. Хотя среди амишей существует множество видов малого бизнеса, строительные работы и деревообработка довольно широко распространены. [39] Во многих поселениях амишей, особенно в более крупных, фермеры сейчас составляют меньшинство. [40] По состоянию на 2018 год примерно 12 000 из 40 000 молочных ферм в США принадлежат амишам. [41] [42]

До начала 20-го века идентичность амишей старого порядка не была связана с ограниченным использованием технологий, поскольку амиши старого порядка и их сельские соседи использовали одни и те же технологии фермы и домашнего хозяйства. Вопросы использования технологий также не играли роли в делении Старого Порядка второй половины XIX века. Телефоны были первой важной технологией, которая была отвергнута, вскоре за ней последовал отказ от автомобилей, тракторов, радио и многих других технологических изобретений 20-го века. [43]

Меннониты старого порядка, меннониты старых колоний и амиши часто группируются вместе в популярной прессе Северной Америки. Это неверно, согласно отчету канадского журнала Mennonite за 2017 год : [44]

Обычаи меннонитов старого порядка, общин амишей и меннонитов старых колоний имеют ряд сходств, но культурные различия достаточно значительны, чтобы члены одной группы не чувствовали себя комфортно, переходя в другую группу. Меннониты старого порядка и амиши имеют одни и те же европейские корни, а язык, на котором говорят в их домах, — один и тот же немецкий диалект. Меннониты старой колонии используют нижненемецкий язык, другой немецкий диалект.

Религиозные практики

[ редактировать ]
Основные статьи: анабаптистская доктрина и религиозные практики амишей
Страница богато украшенного старого немецкого текста. См. описание.
Скан исторического документа. Семь братьев сочинили эту песню в тюрьме Гмюнд.

Двумя ключевыми концепциями для понимания практик амишей являются их неприятие Хохмута (гордости, высокомерия, высокомерия) и высокая ценность, которую они придают Демуту ( смирению) и Гелассенхейту (спокойствию, хладнокровию, безмятежности), что часто переводится как «подчинение» или «предоставление возможности быть самим собой». ". Gelassenheit , пожалуй, лучше понимать как нежелание идти вперед, саморекламировать или самоутверждаться. Готовность амишей подчиниться «Воле Иисуса », выраженной через групповые нормы, противоречит индивидуализму, столь важному для более широкой американской культуры. Антииндивидуалистическая ориентация амишей является мотивом отказа от трудосберегающих технологий, которые могли бы сделать человека менее зависимым от общества. Современные инновации, такие как электричество, могут спровоцировать конкуренцию за статусные товары, а фотографии могут культивировать личное тщеславие. Линии электропередачи пойдут вразрез с Библией, которая говорит, что вы не должны «сообразоваться с миром» ( Римлянам 12:2 ). [ нужна ссылка ]

Членство в церкви амишей начинается с крещения , обычно в возрасте от 16 до 23 лет. Это требование для заключения брака в церкви амишей. Если человек крещен в церкви, он или она может вступить в брак только по вере. В церковных округах проживает от 20 до 40 семей, и богослужения проводятся каждое второе воскресенье в доме или сарае члена церкви . Округ возглавляют епископ и несколько служителей и дьяконов , которые избираются путем выборов и клиромантии ( жребия). [45]

Правила церкви, так называемый Орднунг , который в некоторой степени различается в разных округах, пересматривается дважды в год всеми членами церкви. Только если все члены дадут на это свое согласие, Вечеря Господня состоится. Орднунг , должен соблюдаться каждым членом и охватывает многие аспекты повседневной жизни, включая запреты или ограничения на использование линий электропередачи и автомобилей , телефонов а также правила в отношении одежды . Как современные анабаптисты , члены церкви амишей практикуют непротивление и не несут никакой военной службы. Амиши ценят сельскую жизнь, ручной труд, смирение и Gelassenheit , и все это под эгидой жизни так, как они интерпретируют слово Божье. [ нужна ссылка ]

Членам, которые не соответствуют этим ожиданиям сообщества и которых невозможно убедить покаяться, грозит отлучение от церкви и изгнание . Способы избегания различаются в разных сообществах. [46] В среднем около 85 процентов молодежи амишей решают креститься и присоединиться к церкви. [47] В подростковом периоде Рамспринга (диалект [пенсильванского] немецкого языка означает « бегать вокруг »). [48] ) в некоторых сообществах неконформное поведение, которое может привести к избеганию взрослого, принявшего на себя постоянное обязательство креститься, может встречаться с определенной терпимостью. [49] [ не удалось пройти проверку ]

Образ жизни

[ редактировать ]
Основная статья: Образ жизни амишей
Молодежь амишей узнает о церкви, прежде чем подумать о членстве.

Образ жизни амишей регулируется Орднунгом ( «правилами»). [50] который немного различается от сообщества к сообществу и от района к району внутри сообщества. амишей не существует Центрального руководящего органа . Каждая община амишей принимает свои собственные решения, и то, что приемлемо в одной общине, может быть неприемлемо в другой. [51] Орднунг . согласовывается – или изменяется – внутри всей общины крещеных членов перед Причастием, которое происходит два раза в год Встреча, на которой обсуждается Ordnung , называется Ordnungsgemeine на стандартном немецком языке и Ordningsgmee на пенсильванском голландском языке. Орднунг включает в себя такие вопросы , как одежда, разрешенное использование технологий, религиозные обязанности и правила взаимодействия с посторонними. На этих собраниях женщины также голосуют по вопросам, касающимся Ordnung . [52]

Рождение детей, их воспитание и общение с соседями и родственниками — важнейшие функции семьи амишей. Амиши обычно верят, что большие семьи — это благословение Божие. Фермерские семьи, как правило, больше, потому что сыновья необходимы для выполнения сельскохозяйственной работы. [53] Сообщество занимает центральное место в образе жизни амишей.

Усердный труд считается богоугодным, а некоторые технологические достижения считаются нежелательными, поскольку они уменьшают потребность в тяжелой работе. Такие машины, как автоматические устройства для мытья полов в сараях, исторически отвергались, поскольку они оставляли молодым батракам слишком много свободного времени. [54]

Транспорт

[ редактировать ]

Сообщества амишей известны тем, что путешествуют на лошадях и повозках, потому что они считают, что конные транспортные средства способствуют медленному темпу жизни. Но большинство общин амишей также разрешают ездить на транспортных средствах , таких как автобусы и автомобили. [55] В последние годы многие амиши стали использовать электрические велосипеды , поскольку они быстрее, чем ходьба или запряжка лошади и повозки. [51]

Одежда

[ редактировать ]
Основная статья: Простое платье
Одежда простого фасона и сшита вручную.

Амиши известны своей простой одеждой. Мужчины носят однотонные рубашки, широкополые шляпы и костюмы, которые символизируют сходство между собой. Мужчины-амиши отращивают бороду, чтобы символизировать мужественность и семейное положение, а также способствовать смирению. Им запрещено отращивать усы, потому что амиши считают, что усы связаны с военными, против чего они категорически выступают из-за своих пацифистских убеждений. У женщин есть аналогичные рекомендации по одежде, которые также выражены в Орднунге , версии законодательства амишей. Они должны носить платья до икры приглушенных цветов, шляпки и фартуки . Молитвенные каппы и чепчики носят женщины, потому что они являются визуальным представлением их религиозных убеждений и способствуют единству благодаря традиции, согласно которой каждая женщина носит их. Цвет чепчика показывает, замужем ли женщина или одинока. Одинокие женщины носят черные шляпки, а замужние — белые. Цветовая маркировка шляпок важна, поскольку женщинам не разрешается носить украшения, такие как обручальные кольца, поскольку они привлекают внимание к телу и могут вызвать у человека гордость. [56] [ нужна страница ]

Вся одежда шьется вручную, но способ застегивания одежды во многом зависит от того, является ли амиш частью амишей Нового или Старого порядка. [57] [ нужна страница ] Амиши старого порядка редко, если вообще когда-либо, используют пуговицы, потому что они кажутся слишком яркими; вместо этого они используют на крючках подход к модной одежде или металлических кнопках. Амиши Нового Порядка немного более прогрессивны и позволяют использовать пуговицы для украшения одежды. [ нужна ссылка ]

Кухня

[ редактировать ]
Еда амишей продается на рынке.

Кухня амишей известна своей простотой и традиционными качествами. Еда играет важную роль в общественной жизни амишей, ее подают на обедах , свадьбах, сборах средств, прощаниях и других мероприятиях. [58] [59] [60] [61] Многие продукты амишей продаются на рынках, включая пироги, консервы, хлебные смеси, маринованные продукты, десерты и консервы. Многие общины амишей также открыли рестораны для посетителей. Потребление мяса амишей аналогично среднему американцу, хотя они, как правило, едят больше консервированного мяса. [62]

Кухню амишей часто путают с кухней пенсильванских голландцев с некоторыми этнографическими и региональными различиями. [63] а также различия в том, что авторы кулинарных книг и историки кулинарии подчеркивают традиционные способы питания и переплетение религиозной культуры и праздников общин амишей. Хотя мифы о распространении пирога с копытами являются обычным предметом изучения американской кухни , антропологи пищевой промышленности отмечают, что кулинарные практики пенсильванских голландцев и амишей являются инновационными и динамичными, развиваются во времени и в географических пространствах, и что не все пенсильванские голландцы являются амишами, и не все амиши живут в Пенсильвании. Отличить местную мифологию от кулинарных фактов можно путем специальных антропологических полевых исследований в сочетании с изучением литературных источников, обычно газетных архивов, дневников и домашних записей. [64]

Подгруппы

[ редактировать ]
Основная статья: Подгруппы амишей

Амиши делятся на три основные подгруппы — амиши старого порядка, амиши нового порядка и амиши Бичи — все из которых носят простую одежду и живут в соответствии с Библией, кодифицированной в Ordnung их церкви . [9] [8] Амиши старого порядка и амиши нового порядка проводят богослужения на немецком языке, говорят на пенсильванском немецком языке и используют багги для передвижения, в отличие от амишей Бичи, которые используют современные технологии (включая автомобили) и проводят богослужения на местном языке региона. в котором они проживают (за исключением амишей Олд-Бичи , которые продолжают говорить на пенсильванском немецком языке). [10] И амиши нового порядка, и амиши Бичи подчеркивают важность нового рождения , занимаются евангелизацией в поисках новообращенных и организуют воскресные школы . [12] [9]

На протяжении многих лет церкви амишей много раз разделялись, в основном по вопросам, касающимся Орднунга, а также из-за доктринальных споров, в основном по поводу избегания. Самая большая группа, амиши «старого порядка», консервативная фракция, отделившаяся от других амишей в 1860-х годах, — это те, кто больше всего подчеркивает традиционные обычаи и верования. Амиши нового порядка - это группа амишей, которую некоторые ученые считают лучше всего охарактеризовать как подгруппу амишей старого порядка, несмотря на название. [ нужна ссылка ]

Принадлежности

[ редактировать ]

По состоянию на 2011 год было известно о существовании около 40 различных группировок амишей старого порядка. Восемь основных объединений амишей старого порядка перечислены ниже, причем Ланкастер является крупнейшим по количеству округов и численности населения: [65]

Принадлежность Дата установления Источник Штаты Поселения Церковные районы
Ланкастер 1760 Пенсильвания 8 37 291
Элкхарт-Лагранж 1841 Индиана 3 9 176
Холмс Старый порядок 1808 Огайо 1 2 147
Бьюкенен / Медфорд 1914 Индиана 19 67 140
Геога I 1886 Огайо 6 11 113
Шварцентрубер 1913 Огайо 15 43 119
Геога II 1962 Огайо 4 27 99
Швейцарский (Адамс) 1850 Индиана 5 15 86

Использование технологий различными организациями

[ редактировать ]

В таблице ниже указано использование определенных технологий различными группировками амишей. Амишам Старого и Нового Порядка запрещено использование автомобилей, равно как и радио, телевидение и, в большинстве случаев, использование Интернета. Три филиала - «Ланкастер», «Старый порядок Холмса» и «Элкхарт-Лагранж» - являются не только тремя крупнейшими филиалами, но также представляют собой основное направление среди амишей старого порядка. Самые консервативные организации находятся наверху, самые современные — внизу. Технологии, которыми пользуются очень немногие, находятся слева; те, которые используются большинством, находятся справа. Также приблизительно указан процент всех амишей, использующих ту или иную технологию. [ временные рамки? ] Культура амишей старого порядка предполагает более низкие выбросы парниковых газов во всех секторах и видах деятельности, за исключением питания, а их выбросы на душу населения, по оценкам, составляют менее одной четверти от выбросов в обществе в целом. [66]

Принадлежность [67] Трактор для полевых работ Роторный культиватор Мощная газонокосилка Пропан газ Емкость для молока Механическая доярка Механический холодильник Пресс-подборщики-подборщики Внутренний туалет со смывом Ванна с проточной водой Трактор для ременной мощности Пневматические инструменты Цепная пила Лампы под давлением Моторизованные стиральные машины
Шварцентрубер Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Некоторый Нет Нет Да
Небраска Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Некоторый Нет Нет Нет Нет Некоторый Нет Да
Швейцарский (Адамс) Нет Нет Некоторый Нет Нет Нет Нет Нет Некоторый Нет Нет Некоторый Некоторый Некоторый Некоторый
Бьюкенен / Медфорд Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Некоторый Нет Да Да
Формы Нет Нет Нет Некоторый Нет Нет Некоторый Нет Да Да Да Нет Нет Да Нет
Геога I Нет Нет Нет Нет Нет Нет Нет Некоторый Да Да Да Да Да Да Да
Холмс Старый порядок Нет Некоторый Некоторый Нет Нет Нет Некоторый Да Да Да Да Да Да Да Да
Элкхарт-Лагранж Нет Некоторый Некоторый Некоторый Некоторый Некоторый Некоторый Некоторый Да Да Да Да Да Да Да
Ланкастер Нет Нет Некоторый Да Нет Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да
Наппани Нет Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да
Калона Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да Да
Процент использования всеми амишами 6 20 25 30 35 35 40 50 70 70 70 70 75 90 97

Язык

[ редактировать ]
Основная статья: Пенсильванский голландский язык

Большинство амишей старого порядка, амишей нового порядка и амишей старого Бичи говорят на пенсильванском голландском языке и называют неамишей «англичанами», независимо от этнической принадлежности. [68] [69] Две подгруппы амишей, называемые швейцарскими амишами, чьи предки мигрировали в Соединенные Штаты в 1850-х годах, говорят на бернском немецком (округ Адамс, Индиана и дочерние поселения) или на нижнеалеманском эльзасском диалекте (округ Аллен, Индиана и дочерние поселения). [70]

Вопреки распространенному мнению, слово «голландский» в слове «пенсильванский голландский» является не неправильным переводом, а, скорее, искажением эндонима пенсильванского немецкого языка Deitsch , что означает «пенсильванский голландский / немецкий» или «немецкий». [71] [72] [73] [74] В конечном счете, термины Deitsch, Dutch , Diets и Deutsch являются родственными и происходят от протогерманского слова *þiudiskaz, означающего «популярный» или «народный». [75] Продолжающееся использование «пенсильванских голландцев» было усилено пенсильванскими голландцами в 19 веке как способ отличить себя от более поздних (после 1830 года) волн немецких иммигрантов в Соединенные Штаты, при этом пенсильванские голландцы называли себя Дейче и Немцы как Deitschlenner (буквально «жители Германии», ср. Deutschländ-er ), которых они считали родственной, но отдельной группой. [76]

По словам одного ученого, «сегодня почти все амиши функционально двуязычны на пенсильванском голландском и английском языках; однако области использования резко разделены. Пенсильванский голландский доминирует в большинстве групповых ситуаций, таких как обеденный стол и проповедь на церковных службах. Напротив, английский язык в большинстве случаев используется для чтения и письма. Английский также является средством обучения в школах, используется в деловых операциях и часто из вежливости в ситуациях, связанных с общением с неамишами. Наконец, амиши читают молитвы и . петь на стандартном немецком языке (который на пенсильванском голландском языке называется Hochdeitsch) . [а] ) на церковных службах. Отличительное использование трех разных языков служит мощным средством передачи идентичности амишей. [77] «Хотя «английский язык используется во все большем количестве ситуаций», пенсильванский голландский является «одним из немногих языков меньшинств в Соединенных Штатах, который не подвергается опасности и не поддерживается постоянным прибытием иммигрантов». [78]

Этническая принадлежность

[ редактировать ]

Амиши в основном имеют немецкое или швейцарско -немецкое происхождение. [79] Обычно они используют термин «амиши» только для членов своей религиозной общины, а не как этническое обозначение. Однако некоторые потомки амишей признают свое культурное происхождение, зная, что их генетические и культурные особенности уникально отличаются от других этнических групп. [80] [81] Амишами считаются те, кто решает присоединиться к церкви, или маленькие дети, выросшие в домах амишей, но слишком молодые, чтобы быть членами церкви. В некоторых меннонитских церквях много людей, которые раньше принадлежали к общинам амишей. Хотя в 19 веке в Северную Америку иммигрировало больше амишей, чем в 18 веке, большинство сегодняшних амишей происходят от иммигрантов 18 века. Последние имели тенденцию в большей степени подчеркивать традиции и, возможно, с большей вероятностью сохраняли отдельную идентичность амишей. [82] Существует ряд церковных групп амишей-меннонитов, которые никогда в своей истории не были связаны с амишами старого порядка, поскольку они отделились от основного течения амишей в то время, когда формировались старые ордена в 1860-х и 1870-х годах. Бывшая конференция меннонитов Западного Онтарио (WOMC) почти полностью состояла из бывших меннонитов-амишей, которые воссоединились с меннонитской церковью в Канаде. [83] Книга Орланда Джингерича «Амиши Канады» посвящает подавляющее большинство своих страниц не амишам Бичи или амишам старого порядка, а общинам в бывшем WOMC. [ нужна ссылка ]

Группы параамишей

[ редактировать ]

Несколько других групп, названных и другими « параамишами » Г. К. Вальдрепом , имеют многие общие характеристики с амишами, такие как транспортировка на лошадях и повозках , простая одежда и сохранение немецкого языка. Члены этих групп в основном имеют амишейское происхождение, но они не состоят в общении с другими группами амишей, поскольку придерживаются богословских доктрин (например, уверенности в спасении ) или практик ( общности благ ), которые обычно не принимаются среди основных амишей. Сообщество Берггольц — другой случай; его больше не считают амишами, потому что сообщество отошло от многих основных принципов амишей. [ нужна ссылка ]

Население и распространение

[ редактировать ]
Поселения амишей в США и Канаде, 2022 г.
Историческое население
Год Поп. ±% годовых
1920 5,000 —    
1928 7,000 +4.30%
1936 9,000 +3.19%
1944 13,000 +4.70%
1952 19,000 +4.86%
1960 28,000 +4.97%
1968 39,000 +4.23%
1976 57,000 +4.86%
1984 84,000 +4.97%
1992 128,150 +5.42%
2000 166,000 +3.29%
2010 249,500 +4.16%
2020 350,665 +3.46%
2023 383,565 +3.03%
Источник: 1992 г., [84] 2000, [85] 2010, [86] 2020, [87] 2021, [88] 2023 [1]

Поскольку амишей обычно крестят не ранее 18 лет, а дети не учитываются в численности местных общин, оценить их численность сложно. По приблизительным оценкам различных исследований, их число составляло 125 000 в 1992 году, 166 000 в 2000 году и 221 000 в 2008 году. [85] Так, с 1992 по 2008 год прирост населения среди амишей в Северной Америке составил 84 процента (3,6 процента в год). За это время они основали 184 новых поселения и переехали в шесть новых штатов. [89] В 2000 году в Соединенных Штатах проживало около 165 620 амишей старого порядка, из которых 73 609 были членами церкви. [90] [ нужна страница ] Амиши входят в число самых быстрорастущих групп населения в мире: в 1970-х годах в семье было в среднем семь детей. [91] и общий коэффициент рождаемости 5,3 в 2010-х годах. [92]

В 2010 году несколько религиозных организаций, в том числе амишей, изменили способ регистрации своих приверженцев, чтобы лучше соответствовать стандартам Ассоциации статистиков американских религиозных организаций. Если посмотреть на всех приверженцев амишей, а не только на амишей старого порядка, то в 2010 году в 28 штатах США проживало около 241 000 приверженцев амишей. [93]

Распределение по странам

[ редактировать ]

Соединенные Штаты

[ редактировать ]
Смотрите также: Список штатов США по населению амишей , амишей в Огайо и амишей в Мэриленде.
Население амишей по штатам США и годам
Состояние 1992 2000 2010 2020 2023
Пенсильвания 32,710 44,620 59,350 81,500 89,765
Огайо 34,830 48,545 58,590 78,280 84,065
Индиана 23,400 32,840 43,710 59,305 63,645
Висконсин 6,785 9,390 15,360 22,235 24,920
Нью-Йорк 4,050 4,505 12,015 21,230 23,285
Мичиган 5,150 8,495 11,350 16,525 18,445
Миссури 3,745 5,480 9,475 14,520 16,690
Кентукки 2,625 4,850 7,750 13,595 15,450
Айова 3,525 4,445 7,190 9,780 9,930

Соединенные Штаты являются домом для подавляющего большинства (98 процентов) амишей. В 2023 году общины старого порядка присутствовали в 32 штатах США. Общая численность амишей в США по состоянию на июнь 2023 г. составил 377 300 [1] на 9975 или 2,7 процента по сравнению с предыдущим годом. По состоянию на июнь 2023 года самое большое население имеет Пенсильвания (89 тысяч), за ней следуют Огайо (84 тысячи) и Индиана (63,6 тысяч). . [94] По состоянию на июнь 2023 г. самые крупные поселения амишей находятся в округе Ланкастер на юго-востоке Пенсильвании (43 400), округе Холмс и прилегающих округах на северо-востоке Огайо (39 525), а также в округах Элкхарт и Лагранж на северо-востоке Индианы (28 275). . [1] Самая высокая концентрация амишей в мире наблюдается в общине округа Холмс; по состоянию на 2010 год почти 50 процентов всего населения округа Холмс составляют амиши. [95]

Поселения амишей в Пенсильвании, штате с самой большой численностью населения амишей, 2022 г.

Самая большая концентрация амишей к западу от реки Миссисипи находится в Миссури, а также другие поселения в восточной Айове и юго-восточной Миннесоте . [96] Крупнейшие поселения амишей в Айове расположены недалеко от Калоны и Блумфилда . [97] Самый крупный населенный пункт в Висконсине находится недалеко от Каштона с 13 общинами, т. е. около 2000 человек в 2009 году. [98]

Из-за быстрого роста населения общин амишей каждый год в США создаются новые поселения, а именно: 18 новых поселений было создано в 2016 году, 24 в 2017 году, 18 в 2018 году, 27 в 2019 году, 26 в 2020 году, 19 в 2021 году, 15 в 2022 году и 10 к июню 2023 года. [99] [87] [94] [1] Основной причиной постоянного расширения является получение достаточного количества доступных сельскохозяйственных угодий. Другие причины создания новых поселений включают размещение в изолированных районах, которые поддерживают их образ жизни, переезд в районы с культурой, способствующей их образу жизни, поддержание близости к семье или другим группам амишей, а иногда и для разрешения конфликтов в церкви или руководстве. [89]

В соседней таблице показаны восемь штатов с самым большим населением амишей в 1992, 2000, 2010, 2020 и 2023 годах. [100] [54] [101] [102] [87] [1]

Канада

[ редактировать ]
Население амишей по канадским провинциям и годам
Канада 1992 2010 2020 2023
Вся Канада 2,295 4,725 5,995 6,100
Онтарио 2,295 4,725 5,605 5,645
Остров Принца Эдварда. 0 0 250 280
Нью-Брансуик 0 0 70 95
Манитоба 0 0 70 80

Поселения амишей находятся в четырех канадских провинциях: Онтарио, Остров Принца Эдуарда, Манитоба и Нью-Брансуик. Большинство поселений Старого Порядка расположено в провинции Онтарио, а именно в округах Оксфорд ( городок Норвич ) и Норфолк . Небольшая община также основана в округе Брюс ( городок Гурон-Кинлосс ) недалеко от Лакхнау . [ нужна ссылка ]

В 2016 году несколько десятков семей амишей старого порядка основали два новых поселения в округе Кингс в провинции Остров Принца Эдуарда. Сообщается, что рост цен на землю в Онтарио ограничил возможности членов этих общин приобретать новые фермы. [103] Примерно в то же время новое поселение было основано недалеко от Перт-Андовера в Нью-Брансуике, всего примерно в 12 км (7,5 миль) от поселений амишей в штате Мэн. было основано поселение амишей В 2017 году в Манитобе недалеко от Стюартберна . [104]

Латинская Америка

[ редактировать ]
Население амишей по странам и годам Южной Америки
Страна 2010 2020 2023
Боливия 0 160 190
Аргентина 0 50 0

В настоящее время в странах Южной Америки есть два поселения амишей: Аргентина и Боливия. Большинство поселений старого порядка расположены в Боливии. Первая попытка амишей старого порядка поселиться в Латинской Америке была в Райской долине, недалеко от Галеаны, Нуэво-Леон , Мексика, но поселение просуществовало только с 1923 по 1929 год. [27] Примерно с 1968 по 1978 год в Гондурасе пытались создать поселение амишей, но и это соглашение потерпело неудачу. [105] В 2015 году новые поселения амишей нового порядка были основаны к востоку от Катамарки , Аргентина, и Колонии Наранхита, Боливия, примерно в 75 милях (121 км) к юго-западу от Санта-Крус . [106] Большинство членов этих новых общин происходят из меннонитов старой колонии и живут в этом районе уже несколько десятилетий. [107]

Европа

[ редактировать ]

В Европе не произошло раскола между амишами старого порядка и амишами-меннонитами; Как и амиши-меннониты в Северной Америке, европейские амиши ассимилировались с основной массой меннонитов во второй половине 19-го века и в первые десятилетия 20-го века. В конце концов они исключили слово «амиши» из названий своих общин и утратили свою амишскую идентичность и культуру. Последняя европейская община амишей присоединилась к меннонитам в 1937 году в Иксхайме, сегодня часть Цвайбрюккена в регионе Пфальц . [108]

Искатели и столяры

[ редактировать ]
Основная статья: Искатель (анабаптизм)

Лишь несколько сотен чужаков, так называемых искателей, когда-либо присоединились к амишам старого порядка. [109] С 1950 года только около 75 человек, не являющихся анабаптистами, присоединились к амишам и остались ими на всю жизнь. [110] С 1990 года около двадцати человек российского меннонитского происхождения присоединились к амишам в Эйлмере, Онтарио . [111]

К амишам присоединились целые две христианские общины: церковь в Смирне, штат Мэн , одна из пяти христианских общин Элмо Столла после смерти Столла. [112] [113] и церковь в Мэнтоне, штат Мичиган , которая принадлежала общине, основанной Гарри Ваннером (1935–2012), министром меннонитского происхождения Штауффера старого порядка . [114] « Церкви амишей Мичигана Говорят, что », с которыми связаны Смирна и Мэнтон, более открыты для ищущих и новообращенных, чем другие церкви амишей. Большинство членов этих двух пара-амишей общин первоначально происходили из равнинных церквей , то есть амишей старого порядка, меннонитов старого порядка или старых немецких баптистских братьев . [ нужна ссылка ]

Все больше людей проверяли жизнь амишей старого порядка в течение недель, месяцев или даже лет, но в конце концов решили не присоединяться. Другие остаются близкими к амишам, но никогда не думают о присоединении. [110]

С другой стороны, амиши Бичи , многие из которых проводят свои службы на английском языке и имеют ограниченный набор современных удобств, регулярно принимают искателей в свои церкви в качестве посетителей, а со временем и в качестве членов. [115] [116]

Стивен Скотт , сам новообращенный в Речных Братьев Старого Порядка , различает четыре типа искателей:

  • Искателям контрольного списка нужны несколько определенных характеристик.
  • Искателей культуры больше привлекает образ жизни амишей, чем их религия.
  • Духовные искатели-утописты ищут истинное новозаветное христианство.
  • Искатели стабильности приходят с эмоциональными проблемами, часто из неблагополучных семей . [111]

Различные общины, принадлежащие к анабаптизму старого порядка и консервативному анабаптизму, оказывают поддержку Христианским служениям помощи, миссионерскому отделению этих движений, а также тюремному служению «Железный занавес» и Freiheit Messengers. [117]

Здоровье

[ редактировать ]
Основная статья: Здоровье среди амишей
Женщина-амиш и трое детей идут к дому и шести деревянным фермерским постройкам, мимо сельскохозяйственной техники.
Ферма амишей недалеко от Морристауна, Нью-Йорк
Исследование 2016 года о финансировании здравоохранения сообществом амишей.

Популяции амишей имеют более высокую заболеваемость определенными заболеваниями, включая карликовость , [118] синдром Ангельмана , [119] и различные нарушения обмена веществ , [120] а также необычное распределение групп крови. [121] [ нужны дальнейшие объяснения ] Амиши представляют собой совокупность различных демов или генетически закрытых сообществ. [122] Хотя у амишей не выше частота генетических заболеваний, чем у населения в целом, [3] поскольку почти все амиши происходят от нескольких сотен основателей 18-го века, некоторые рецессивные состояния более распространены (пример эффекта основателя ). [123] [124] [125] Некоторые из этих расстройств редки или уникальны и достаточно серьезны, чтобы увеличить уровень смертности среди детей амишей. Амиши осознают преимущества экзогамии , но по религиозным соображениям вступают в брак только внутри своей общины. [126] Большинство амишей принимают их как Gottes Wille (волю Бога); они отвергают использование профилактических генетических тестов до вступления в брак и генетическое тестирование нерожденных детей для выявления генетических нарушений. Когда дети рождаются с расстройством, их принимают в общество и поручают выполнять работу по дому, в пределах их способностей. [127] Однако амиши готовы участвовать в исследованиях генетических заболеваний. [125] Их обширные семейные истории полезны исследователям, исследующим такие заболевания, как болезни Альцгеймера , Паркинсона и дегенерация желтого пятна . [ нужна ссылка ]

Хотя амиши подвергаются повышенному риску некоторых генетических заболеваний, исследователи обнаружили, что их склонность к чистому образу жизни может привести к улучшению здоровья. Общий уровень заболеваемости раком среди амишей снижается, а рак, связанный с табакокурением, у взрослых амишей составляет 37 процентов, а рак, не связанный с курением, составляет 72 процента от показателя среди взрослых в Огайо. Заболеваемость раком кожи у амишей ниже, хотя многие амиши зарабатывают на жизнь, работая на открытом воздухе, где они подвергаются воздействию солнечного света. Обычно они закрыты и одеты в широкополые шляпы и длинные рукава, защищающие их кожу. [128]

Лечение генетических проблем — миссия Клиники для особых детей в Страсбурге, штат Пенсильвания , которая разработала эффективные методы лечения таких проблем, как болезнь мочи кленового сиропа , ранее смертельная болезнь. Большинству амишей нравится клиника, что избавляет родителей от необходимости покидать общину, чтобы получить надлежащий уход за своими детьми, а это может привести к отказу от посещения клиники. Другая клиника — это клиника DDC для детей с особыми потребностями, расположенная в Миддлфилде, штат Огайо , для детей с особыми потребностями с наследственными или метаболическими нарушениями. [129] Клиника DDC предоставляет лечение, исследования и образовательные услуги детям амишей и неамишей и их семьям. [ нужна ссылка ]

People's Helpers — это организованная амишами сеть специалистов по уходу за психическими расстройствами, которые помогают семьям, страдающим психическими заболеваниями, и рекомендуют профессиональных консультантов. [130] Уровень самоубийств среди амишей примерно вдвое ниже, чем среди населения в целом. [б]

Амиши старого порядка обычно не имеют частной коммерческой медицинской страховки. [132] [133] Несколько американских больниц, начиная с середины 1990-х годов, создали специальные программы помощи амишам. В некоторых общинах амишей церковь собирает деньги со своих членов для оплаты медицинских счетов других членов. [127] Хотя посторонние часто воспринимают амишей как отвергающих все современные технологии, это не так, и общины амишей используют современную медицину, включая роды в больнице и другие передовые методы лечения. Поскольку амиши не имеют медицинской страховки и платят за услуги авансом, они часто едут в Мексику для получения несрочной помощи и хирургических операций, чтобы сократить расходы. [134] [135]

Большинство амишей, очевидно, используют некую форму контроля над рождаемостью , факт, который обычно не обсуждается среди амишей, но на него указывает тот факт, что число детей систематически увеличивается в корреляции с консерватизмом общины: чем консервативнее, тем больше детей. . Большое количество детей связано с тем, что многие дети ценятся обществом, а не с отсутствием контроля над рождаемостью. [136] [ противоречивый ] Некоторые общины открыто разрешают доступ к противозачаточным средствам женщинам, здоровье которых может быть поставлено под угрозу в результате родов. [127] Амиши выступают против абортов и также считают, что « искусственное оплодотворение , генетика, евгеника и исследования стволовых клеток » «несовместимы с ценностями и убеждениями амишей». [137]

Жизнь в современном мире

[ редактировать ]
Основная статья: Жизнь амишей в современном мире
Серый багги, запряженный лошадьми, в многополосном автомобильном движении, с зеркалами заднего вида, сигналами направления, огнями и отражателями.
Традиционный в ланкастерском стиле. багги амишей
Школа амишей недалеко от Реберсбурга, Пенсильвания

Со временем амиши почувствовали давление со стороны современного мира. Такие вопросы, как налогообложение, образование , закон и его соблюдение, а также случайная дискриминация и враждебность, представляют собой области трудностей. [ нужна ссылка ]

Современный образ жизни в целом все больше отличается от образа жизни общества амишей. Иногда это приводило к спорадической дискриминации и враждебности со стороны соседей, например, к забрасыванию камнями или другими предметами конных экипажей амишей на дорогах. [138] [139] [140]

Амиши обычно не обучают своих детей после восьмого класса, полагая, что базовых знаний, предлагаемых до этого момента, достаточно, чтобы подготовить их к образу жизни амишей. Почти никто из амишей не ходит в среднюю школу и колледж. Во многих общинах амиши имеют собственные школы, которые обычно представляют собой однокомнатные школы с учителями (обычно молодыми незамужними женщинами) из общины амишей. 19 мая 1972 года Джонас Йодер и Уоллес Миллер из амишей старого порядка, а также Адин Ютзи из консервативной меннонитской церкви амишей были оштрафованы на 5 долларов каждый за отказ отправить своих детей в возрасте 14 и 15 лет в среднюю школу. В деле Висконсин против Йодера (1972 г.) Верховный суд штата Висконсин отменил приговор: [141] и Верховный суд США подтвердил это, посчитав, что преимущества всеобщего образования не являются достаточным оправданием для преодоления контроля в соответствии с пунктом о свободе занятий поправкой Первой . [142]

Амиши облагаются налогом с продаж и налогом на имущество. Поскольку они редко владеют автотранспортными средствами, им редко приходится платить сборы за регистрацию транспортных средств или тратить деньги на покупку топлива для транспортных средств. [143] Согласно своим верованиям и традициям, амиши обычно не согласны с идеей социальных пособий и имеют религиозные возражения против страхования. [144] [145] США На этом основании в 1961 году Налоговая служба согласилась, что им не нужно платить налоги, связанные с социальным обеспечением . В 1965 году эта политика была закреплена в законе. [146] Самозанятые лица, принадлежащие к определенным сектам, не платят взносы и не получают пособий от системы социального обеспечения США. Это освобождение распространяется на религиозную группу, которая сознательно выступает против получения льгот по любому частному или государственному страхованию, обеспечивает разумный уровень жизни для своих иждивенцев и непрерывно существует с 31 декабря 1950 года. [147] В 1982 году Верховный суд США разъяснил, что работодатели-амиши не освобождаются от налога, а только те амиши, которые работают не по найму. [148]

Издательский

[ редактировать ]

В 1964 году два фермера-амиша основали издательство Pathway Publishers, чтобы печатать больше материалов об амишах и анабаптистах в целом. Он расположен в Лагранже, штат Индиана , и Эйлмере , Онтарио. Pathway стала крупным издателем школьных учебников амишей, книг для общего чтения и периодических изданий. Кроме того, ряд частных предприятий издают все, от общего чтения до переизданий старой литературы, которая считалась очень ценной для семей амишей. [149] Некоторые амиши читают немецкую газету Пенсильвании Hiwwe wie Driwwe , а некоторые даже публикуют диалектные тексты. [ нужна ссылка ]

Разведение собак

[ редактировать ]

Сообщества амишей и меннонитов во многих штатах обратились к разведению собак как к прибыльному источнику дохода. Согласно списку лицензиатов Министерства сельского хозяйства США, более 98% заводов по производству щенков в Огайо находятся в ведении амишей, равно как и 97% заводов в Индиане и 63% заводов по производству щенков в Пенсильвании. [150] В округе Ланкастер , штат Пенсильвания, имеется около 300 лицензированных заводчиков и, по оценкам, еще 600 нелицензионных предприятий по разведению. [151]

Сообщения о плохих стандартах ухода и обращения с собаками как с товарной культурой со стороны членов общины амишей привели к призывам закрыть фабрики по производству щенков и аукционы, а одному заводчику был выдан запретительный судебный приказ от этой практики за многочисленные нарушения Федеральный закон о защите животных. На момент издания запретительного приказа на попечении заводчика находилось не менее 1000 собак. [152]

Похожие группы

[ редактировать ]

Группы анабаптистов, возникшие из того же движения старого порядка конца XIX века , что и амиши, разделяют свое немецкое наследие в Пенсильвании и часто до сих пор сохраняют схожие черты в одежде. Эти группы Старого Порядка включают в себя различные подгруппы меннонитов Старого Порядка , традиционных Братьев Шварценау и Речных Братьев Старого Порядка . настолько Меннониты старого порядка Ноя Гувера похожи во внешних аспектах на амишей старого порядка, включая одежду, бороды, лошадь и повозку, крайние ограничения на современные технологии, пенсильванский немецкий язык, что их часто воспринимают как амишей и даже называют амишами. [153] [154]

Консервативные «русские» меннониты и гуттериты, которые также одеваются просто и говорят на немецких диалектах, эмигрировали из других европейских регионов в разное время с разными немецкими диалектами, отдельными культурами и родственными, но разными религиозными традициями. [155] В частности, гуттериты живут общинно. [156] и в целом принимают современные технологии. [157]

В Украине существует безымянное движение баптистов , которое сравнивают с амишами из-за их схожих убеждений в простоте жизни и пацифизма. [158] [159]

Немногие оставшиеся равнинные квакеры похожи по манерам и образу жизни, в том числе по отношению к войне, но не имеют отношения к амишам. [160] Ранние квакеры в некоторой степени находились под влиянием анабаптистов и , в свою очередь, повлияли на амишей в колониальной Пенсильвании. С тех пор почти все современные квакеры отказались от своей традиционной одежды. [161]

Отношения с коренными американцами

[ редактировать ]

Поселение амишей Норткилл , основанное в 1740 году в округе Беркс, штат Пенсильвания , было первой известной общиной амишей в Новом Свете . Во время франко-индейской войны произошла резня Хохстетлеров: 19 сентября 1757 года местные племена напали на усадьбу Якоба Хохстетлера в поселении Норткилл. Сыновья семьи забрали оружие, но отец Якоб не разрешил им стрелять из-за анабаптистов. учение о непротивлении . [16] Жена Джейкоба-старшего, Анна (Лоренц) Хохштетлер, дочь (имя неизвестно) и Джейкоб-младший были убиты коренными американцами. Джейкоб-старший и сыновья Джозеф и Кристиан попали в плен. Джейкоб сбежал примерно через восемь месяцев, но мальчиков удерживали несколько лет. [162] Освободившись, оба сына присоединились к церкви, а один из них стал служителем. [16]

Еще в 1809 году амиши занимались сельским хозяйством бок о бок с фермерами-индейцами в Пенсильвании. [163] По словам Коунс Купвы Сноуфлауэр, специалиста по генеалогии шауни, амиши и квакеры, как известно, включали коренных американцев в свои семьи, чтобы защитить их от жестокого обращения, особенно после Закона о переселении 1832 года . [ нужны разъяснения ] [164] [ нужен лучший источник ]

Амиши, как пацифисты, не участвовали в войне с коренными американцами и не вытесняли их напрямую, но были среди европейских иммигрантов, прибытие которых привело к их перемещению. [165]

В 2012 году Историческое общество меннонитов Ланкастера в сотрудничестве с сообществом коренных американцев построило точную копию длинного дома ирокезов. [166]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Hochdeitsch — пенсильванский голландский эквивалент стандартного немецкого слова Hochdeutsch ; оба слова буквально означают «верхненемецкий».
  2. ^ Общий уровень самоубийств в 1980 году в США составлял 12,5 на 100 000 человек. [131]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с д и ж «Профиль населения амишей, 2023 г.» . Элизабеттаунский колледж, Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов . 2 сентября 2023 г. . Проверено 2 сентября 2023 г.
  2. ^ Гарри, Карен; Герр, Сара А. (2 апреля 2018 г.). Жизнь за пределами границ: построение идентичности в окраинных регионах юго-запада Северной Америки . Университетское издательство Колорадо. ISBN  978-1-60732-696-0 . Амиши были одной из многих анабаптистских групп, возникших в результате радикальной Реформации в Европе шестнадцатого века (Hostetler 1993).
  3. ^ Перейти обратно: а б Нолт, Стивен М. (2016). Амиши: краткое введение . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 1–21, 106. ISBN  978-1421419565 .
  4. ^ Андерсон, Кори; Кенда, Лорен (22 декабря 2015 г.). «Какие места привлекают и поддерживают население амишей?» . Сельская социология . 80 (4): 483–511. дои : 10.1111/ruso.12083 . ISSN   0036-0112 .
  5. ^ «Анабаптисты» . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов при Элизабеттаунском колледже . Проверено 11 мая 2022 г. Амиши — одна из многих анабаптистских групп, корни которых уходят в анабаптистское движение в Европе шестнадцатого века во времена протестантской Реформации. Другие группы включают меннонитов, гуттеритов, «Братьев во Христе» и группы «Братья», возникшие в Шварценау, Германия, в 1708 году.
  6. ^ Крайбилл 2001 , стр. 7-8.
  7. ^ Крайбилл 2001 , с. 8.
  8. ^ Перейти обратно: а б Мисироглу, Джина (26 марта 2015 г.). Американские контркультуры: энциклопедия нонконформистов, альтернативных образов жизни и радикальных идей в истории США: энциклопедия нонконформистов, альтернативных образов жизни и радикальных идей в истории США . Рутледж. ISBN  978-1-317-47728-0 . Существуют различные секты амишей. Амиши старого порядка придерживаются практик, наиболее известных в основном обществе. Эта практика включает строгие ограничения на использование современных удобств, таких как автомобили с электроприводом и телефоны. Другие группы, такие как амиши Бичи и амиши нового порядка, помимо других современных удобств используют электричество и автомобили, но они по-прежнему считают себя амишами.
  9. ^ Перейти обратно: а б с д Мейерс, Томас Дж.; Нолт, Стивен М. (2005). Лоскутное одеяло амишей: старые порядки Индианы в современном мире . Издательство Университета Индианы. п. 22. ISBN  978-0-253-34538-7 . Группы, которые сегодня идентифицируют себя как амиши, включают не только амишей старого порядка, но также так называемых амишей нового порядка и амишей Бичи ... Амиши нового порядка имеют много общего со своими религиозными родственниками амишей старого порядка, включая культуру лошадей и повозок. и явно традиционные модели одежды, но «Новые порядки» используют более явный язык личного спасения, а также несколько менее настороженно относятся к технологиям — например, разрешают использование телефонов в домах. Бичи -амиши ... просты по внешности, но явно менее традиционны, чем представители старых порядков, по образу жизни. Члены Бичи-амишей водят машины, используют английский язык в богослужении и уделяют особое внимание евангелизации и миссии.
  10. ^ Перейти обратно: а б с Джонсон-Вайнер, Карен М. (2 мая 2017 г.). Нью-йоркские амиши: жизнь в равнинных общинах Эмпайр-Стейт . Издательство Корнельского университета. ISBN  978-1-5017-0813-8 .
  11. ^ Крайбилл, Дональд Б. (1 мая 2003 г.). Загадка культуры амишей . Джу Пресс. ISBN  978-0-8018-7631-8 . ... Амиши старого порядка, амиши нового порядка и амиши Бичи представляют три разные группы.
  12. ^ Перейти обратно: а б Герлах, Хорст (1 июня 2013 г.). Мое королевство не от этого мира: 300 лет амишей, 1683–1983 . Пресса и книжный магазин Masthof. п. 376. ИСБН  978-1-60126-387-2 .
  13. ^ Зук, Ной; Йодер, Сэмюэл Л. (1998). «Берн, Индиана, поселение амишей старого порядка» . Глобальная онлайн-энциклопедия анабаптистских меннонитов. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 года . Проверено 3 апреля 2009 г.
  14. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт, (2013) Амиши . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, стр. 157–158.
  15. ^ Кроекер, Марвин Э. «Амиши» . Историческое общество Оклахомы . Энциклопедия истории и культуры Оклахомы . Проверено 25 апреля 2024 г. Амишей Клариту и Шуто можно отличить по типичным признакам Старого порядка в виде багги, бород и шляпок. Они говорят на пенсильванском немецком языке, учатся до восьмого класса, носят простую одежду, поклоняются дома и не используют электричество. ... Для сравнения, амиши Бичи менее консервативны, чем представители Старого порядка. Они устанавливают электричество, водят автомобили, владеют компьютерами и мобильными телефонами, пользуются церковными зданиями, разрешают получение среднего образования и имеют менее строгий дресс-код. Они занимаются евангелизационной деятельностью. В большей степени, чем любая другая европейская этническая группа в Оклахоме, амиши сохранили отчетливую культурную идентичность, сознательно проводя символические границы между собой и окружающим их обществом.
  16. ^ Перейти обратно: а б с Долго, Стив. «Учение о непротивлении» . Конференция паломников-меннонитов. Архивировано из оригинала 18 мая 2022 года . Проверено 20 мая 2022 г.
  17. ^ Энтони Л. Чют, Натан А. Финн, Майкл А.Г. Хайкин. История баптистов , Нэшвилл, 2015, с. 12.
  18. ^ К. Арнольд Снайдер. Анабаптистская история и теология: Введение . Китченер, Онтарио, 1995, с. 62.
  19. ^ Смит и Кран 1981 , стр. 212–214.
  20. ^ Крайбилл 2000 , стр. 63-64.
  21. ^ Кроули, Уильям К. (1978). «Поселение амишей старого порядка: распространение и рост». Анналы Ассоциации американских географов . 68 (2): 250–251. дои : 10.1111/j.1467-8306.1978.tb01194.x . ISSN   0004-5608 . JSTOR   2562217 .
  22. ^ Нолт 1992 , с. 159.
  23. ^ Нолт 1992 , стр. 157–178.
  24. ^ «Наша история» . Fecministries.org . Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 года . Проверено 28 декабря 2017 г.
  25. ^ Стивен Скотт . Введение в старый порядок и консервативные группы меннонитов . Общение, Пенсильвания: 1996, стр. 122–123.
  26. ^ Крайбилл, Дональд Б. (2010). Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов . Джу Пресс. п. 240. ИСБН  978-0-8018-9911-9 .
  27. ^ Перейти обратно: а б Нолт 1992 .
  28. ^ Нолт 1992 , с. 227.
  29. ^ Нолт 1992 , стр. 264–266.
  30. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса , 2013, стр. 122.
  31. ^ Перейти обратно: а б Нолт 1992 , стр. 278–281.
  32. ^ Нолт 1992 , стр. 287–290.
  33. ^ Герлах, Хорст (2013). Мое королевство не от мира сего: 300 лет амишей, 1683–1983 гг . Пресса и книжный магазин Masthof. п. 376. ИСБН  978-1-60126-387-2 .
  34. ^ Камден, Лаура Л. (2006). Меннониты в Техасе: тишина на земле . Издательство Техасского университета A&M. п. 68. ИСБН  978-1-60344-538-2 .
  35. ^ Лори, Элиза Шеблер Робертс, Хелен Келли, Сандра Даллас, Дженнифер Кьяверини, Джин Рэй (2010). Одеяло . Путешественник Пресс. п. 104. ИСБН  978-1-61060-536-6 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  36. ^ Перейти обратно: а б Джонсон-Вайнер, Карен М. (15 сентября 2020 г.). Жизнь женщин-амишей . Джу Пресс. п. 24. ISBN  978-1-4214-3870-2 .
  37. ^ «В чем разница между амишами нового порядка и амишами старого порядка?» . Амиши Америка. 2010 . Проверено 22 мая 2021 г.
  38. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт, (2013) Амиши . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, стр. 250–255.
  39. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши , Балтимор: 2013, с. 294.
  40. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт, Амиши Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 2013, стр. 281–282.
  41. ^ «Число лицензированных молочных ферм упало до чуть более 40 000» . Молочный бизнес. 21 февраля 2018 г.
  42. ^ «Амиши-молочные фермеры рискуют лишиться средств к существованию и образа жизни, поскольку их покупатель теряет молоко» . Милуоки Журнал Страж . Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 года . Проверено 21 декабря 2018 г.
  43. ^ Крайбилл, Дональд Б.; Джонсон-Вайнер, Карен М.; Нолт, Стивен М. (2013). Амиши . Джу Пресс. п. 313. ИСБН  978-1-4214-0914-6 .
  44. ^ «10 вещей, которые нужно знать о меннонитах в Канаде» . Канадский меннонит. 12 января 2017 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 года . Проверено 6 декабря 2020 г. во многих отношениях это крайняя мера, и мы делаем это только тогда, когда считаем, что у нас есть критическая угроза безопасности общества, и нам нужны немедленные действия.
  45. ^ Крайбилл 1994 , с. 3 .
  46. ^ «Церковная дисциплина – исследования амишей» . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж.
  47. ^ «Часто задаваемые вопросы — исследования амишей» .
  48. ^ Стевик, Ричард А. (2014). Взросление амишей: годы Рамспринги (второе изд.). Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 5. ISBN  978-1-4214-1372-3 . Проверено 19 марта 2024 г.
  49. ^ «Подростки амишей познают мир» . Национальное географическое телевидение. Архивировано из оригинала 10 ноября 2008 года.
  50. ^ «Образ жизни амишей Пенсильвании» . Откройте для себя Ланкастер . Проверено 24 мая 2023 г.
  51. ^ Перейти обратно: а б Иеремия Будин (23 апреля 2023 г.). «Сообщества амишей используют удивительный новый вид транспортных средств для путешествий на большие расстояния: «Это намного быстрее» » . Охлаждение .
  52. ^ Джонсон-Вайнер, Карен (2001). «Роль женщин в амишах старого порядка, пляжных амишах и общинных церквях». Ежеквартальный обзор меннонитов . 75 : 231–257.
  53. ^ Эриксен, Джулия; Кляйн, Гэри (1981). «Женские роли и семейное производство среди амишей старого порядка». Сельская социология . 46 : 282–296.
  54. ^ Перейти обратно: а б Крайбилл 2001 .
  55. ^ «Багги амишей» . Амиши Америка . 2 сентября 2011 года . Проверено 23 апреля 2023 г.
  56. ^ Нолт, Стивен М.; Мейерс, Томас Дж. (2007). Простое разнообразие: культура и идентичность амишей (Книги Молодежного центра по анабаптистским и пиетистским исследованиям) . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  978-0801886058 .
  57. ^ Кляйн, HMJ (1946). История и обычаи народа амишей . Йорк, Пенсильвания: Компания Maple Press. АСИН   B004UOJ17K .
  58. ^ Шерри Гор Зондерван. Просто вкусная кухня амишей . Зондерван, 2013.
  59. ^ Эйхер, Ловина; Уильямс, Кевин (2010). Юбилейная книга амишей Кука: 20 лет еды, семьи и веры . Эндрюс МакМил. ISBN  978-0740797651 .
  60. ^ Ловина Эйхер. Амиши готовят дома: простые удовольствия от еды, семьи и веры . 2008.
  61. ^ Винсент, Билл (2012). Традиционные рецепты амишей . Блумингтон, Индиана. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  62. ^ Гебра Куюн Картер. Прием пищи, диетические практики... среди амишей [1] 2008.
  63. ^ Хрзан, Джанет; Бретт, Джон, ред. (2017). Культура питания: антропология, лингвистика и исследования еды . Книги Бергана. п. 224.
  64. ^ Хрзан, Джанет; Бретт, Джон, ред. (2017). Методы исследования антропологических исследований продуктов питания и питания: тома I–III, тома 1–3 . Книги Бергана. п. 221.
  65. ^ Крайбилл, Дональд Б., Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт (ред.). Амиши . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2013, стр. 139.
  66. ^ Субак, Сьюзен (2018). Пятитонная жизнь . Издательство Университета Небраски. п. 59. ИСБН  978-0803296886 .
  67. ^ «Использование технологий амишей в разных группах» .
  68. ^ « Бегалт»: поселенцы-амиши в американских колониях XVIII века» . Новости сообщества . Проверено 25 апреля 2024 г. В наши дни «амиши старого бичи», «амиши нового порядка» и амиши старого порядка все еще говорят на пенсильванском немецком языке.
  69. ^ «Сообщество амишей» . LLCER Английский | Сайт, помогающий с английской фонологией, грамматикой, лингвистикой и англоязычными цивилизациями (на канадском французском языке) . Проверено 6 декабря 2022 г.
  70. ^ Чад Томпсон: Языки амишей округа Аллен, Индиана: многоязычие и конвергенция , в «Антропологической лингвистике», Vol. 36, № 1 (весна 1994 г.), стр. 69–91.
  71. ^ Хьюз Олифант Олд: Чтение и проповедь Священного Писания в богослужении христианской церкви, Том 6: Современный век. Издательство Эрдманс, 2007, с. 606.
  72. ^ Марк Л. Лауден: Пенсильванский голландский: история американского языка. JHU Press, 2006, с. 2
  73. ^ Хостетлер, Джон А. (1993), Общество амишей , Издательство Университета Джона Хопкинса, Балтимор, стр. 241
  74. ^ Ирвин Ричман: Голландская страна Пенсильвании. Издательство Аркадия, 2004, с. 16.
  75. ^ В. Хаубрихс, « Теодиск , немецкий и германский — три этнонима, три исследовательских термина. К вопросу об инструментализации и значении немецкого языка и народных названий». В: Х. Бек и др., К истории «германско-германского» уравнения (2004), 199–228.
  76. ^ Марк Л. Лауден: Пенсильванский голландский: история американского языка . JHU Press, 2006, стр. 3–4. ISBN   1421418282
  77. ^ Херст, Чарльз Э.; МакКоннелл, Дэвид Л. (2010). Парадокс амишей: разнообразие и изменения в крупнейшей в мире общине амишей . Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 15–16 . ISBN  978-0801893988 .
  78. ^ Херст, Чарльз Э.; МакКоннелл, Дэвид Л. (2010). Парадокс амишей: разнообразие и изменения в крупнейшей в мире общине амишей . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 15 . ISBN  978-0801893988 .
  79. ^ Хью Ф. Джинджерич и Рэйчел В. Крайдер. Пересмотренные генеалогии амишей и амишей-меннонитов . Моргантаун, Пенсильвания: 2007. В этом обширном томе приводятся имена, даты и места рождения и смерти, а также взаимоотношения большинства известных людей этой уникальной секты с начала 1700-х годов примерно до 1860 года или около того. Авторы также включают пятистраничную «Историю первых общин амишей в Америке».
  80. ^ «Генетические заболевания сильно ударили по амишам» . Новости CBS . 8 июня 2005 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2017 г. Проверено 31 января 2017 г.
  81. ^ Хаммонд, Филип Э. (2000). Динамика религиозных организаций: экстравазация священного и другие очерки . Издательство Оксфордского университета . п. 59. ИСБН  978-0198297628 . 1. Религия является основной основой этнической принадлежности. Примерами могут служить амиши, гуттериты, евреи и мормоны. Этничность в этой модели, так сказать, равна религии, и если отрицается религиозная идентичность, то отрицается и этническая идентичность. [Сноска: В действительности, конечно, могут быть исключения, как предполагают ярлыки «джек мормон», «запрещенные амиши» или «культурный еврей».] Давайте назовем эту модель «этническим слиянием».
    2. Религия может быть одной из нескольких основ этнической принадлежности, другими обычно являются язык и территориальное происхождение; примерами являются греческие или русские православные и голландские реформаты. Этническая принадлежность в этой модели выходит за рамки религии в том смысле, что этническая принадлежность может быть заявлена, не претендуя на религиозную идентификацию, но обратное случается редко. Назовем эту модель «этнической религией».
    3. Этническая группа может быть связана с религиозной традицией, но с ней будут связаны и другие этнические группы. Примеры включают ирландских, итальянских и польских католиков; Датские, норвежские и шведские лютеране. Религия в этой модели выходит за рамки этнической принадлежности, обращая предыдущую модель вспять, и религиозная идентификация может быть заявлена, не заявляя об этнической идентификации. Назовем эту модель «религиозной этничностью».
  82. ^ Нолт 1992 , с. 104.
  83. ^ Джинджерич, Орланд (1990). «Конференция меннонитов Западного Онтарио» . Глобальная онлайн-энциклопедия анабаптистских меннонитов . Архивировано из оригинала 6 января 2012 года . Проверено 5 июля 2008 г.
  84. ^ «Тенденции численности населения амишей 1992–2013 гг.» . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж. Архивировано из оригинала 14 июня 2013 года . Проверено 12 июня 2013 г.
  85. ^ Перейти обратно: а б «Сводка изменений в населении амишей за 1992–2008 гг.» (PDF) . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж. Архивировано (PDF) из оригинала 19 января 2012 г. Проверено 8 июля 2009 г.
  86. ^ «Изменение населения амишей, 2010–2015 гг. (в алфавитном порядке)» (PDF) . Groups.etown.edu . Архивировано (PDF) из оригинала 15 августа 2018 г. Проверено 28 декабря 2017 г.
  87. ^ Перейти обратно: а б с «Профиль населения амишей, 2020» . Элизабеттаунский колледж, Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов . 18 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 11 января 2021 года . Проверено 18 августа 2020 г.
  88. ^ «Население амишей в 2021 году» . Элизабеттаунский колледж, Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов . 12 августа 2021 года. Архивировано из оригинала 12 августа 2021 года . Проверено 22 августа 2021 г.
  89. ^ Крайбилл 2000 .
  90. ^ Эриксен, Джулия А.; Эриксен, Юджин П.; Хостетлер, Джон А.; Хантингтон, Гертруда Э. (июль 1979 г.). «Модели и тенденции рождаемости среди амишей старого порядка». Исследования народонаселения . 33 (2): 255–276. дои : 10.2307/2173531 . ISSN   0032-4728 . JSTOR   2173531 . OCLC   39648293 . ПМИД   11630609 .
  91. ^ «Эрик Кауфманн об иммиграции, идентичности и пределах индивидуализма (эпизод 70)» . 3 июля 2019 года . Проверено 26 ноября 2019 г.
  92. ^ Маннс, Молли. «Амиши Индианы» . ИнКонтекст . Центр бизнес-исследований Индианы. Архивировано из оригинала 28 декабря 2012 года . Проверено 14 января 2013 г.
  93. ^ Перейти обратно: а б «Население амишей в 2022 году: амиши называют Нью-Мексико своим домом» . Элизабеттаунский колледж, Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов . 29 июля 2022 г. . Проверено 2 августа 2022 г.
  94. ^ Херст, Чарльз Э. (2010). Парадокс амишей: разнообразие и изменения в крупнейшей в мире общине амишей . МакКоннелл, Дэвид Л. Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  978-0801893995 . OCLC   647908343 .
  95. ^ «Население амишей по штатам» . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж. 2009. Архивировано из оригинала 19 января 2012 года . Проверено 4 февраля 2012 г.
  96. ^ «Амиши Айовы» . amishamerica.com . 12 октября 2010 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2010 года . Проверено 18 сентября 2015 г.
  97. ^ «Висконсинские амиши: Кэштон». Архивировано 28 апреля 2021 года в Wayback Machine на сайте amishamerica.com.
  98. ^ Население амишей в США и Канаде по штатам и округам, 18 сентября 2021 г., Эдсел Бердж-младший, Молодой центр анабаптистских и пиетистских исследований, Элизабеттаунский колледж.
  99. ^ «Изменение населения амишей в 1992–2013 гг. (в алфавитном порядке)» (PDF) . Демографические тенденции 1992–2013 гг. Основные моменты за 21 год . Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 5 сентября 2018 г.
  100. ^ Религиозная перепись США 2010 года. Архивировано 22 августа 2014 года на официальном сайте Wayback Machine .
  101. ^ «Изменение населения амишей, 2000–2021 гг.» (PDF) . Элизабеттаунский колледж, Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов . 12 августа 2021 г. . Проверено 19 марта 2022 г.
  102. ^ «Амиши ищут новое сообщество в PEI» Канадская радиовещательная корпорация . Архивировано из оригинала 12 сентября 2016 года . Проверено 31 января 2017 г.
  103. ↑ Амиши переезжают в четвертую канадскую провинцию. Архивировано 6 октября 2018 г. в Wayback Machine на сайте amishamerica.com.
  104. ^ Андерсон, Кори; Андерсон, Дженнифер (2016). «Поселение амишей в Гондурасе, 1968–1978» . Журнал исследований амишей и простых анабаптистов . 4 (1): 1–50. дои : 10.18061/1811/78020 . hdl : 1811/78020 . ISSN   2471-6383 .
  105. ^ «Население амишей в 2016 году: два новых поселения в Южной Америке» . Amishamerica.com . 27 июня 2016 г. Проверено 28 декабря 2017 г.
  106. ^ Профиль населения амишей, 2018 г. Архивировано 5 февраля 2019 г. в Wayback Machine в Центре исследований амишей - Молодежный центр.
  107. ^ «Иксхайм (Рейнланд-Пфальц, Германия)» . Gameo.org . Глобальная онлайн-энциклопедия анабаптистских меннонитов. Архивировано из оригинала 2 августа 2017 года . Проверено 28 декабря 2017 г.
  108. ^ Андерсон, Кори (1 марта 2016 г.). «Привлечение религиозных искателей к простым меннонитам и амишам» . Обзор религиозных исследований . 58 (1): 125–147. дои : 10.1007/s13644-015-0222-5 . ISSN   2211-4866 . S2CID   142046764 . Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 года . Проверено 17 февраля 2021 г.
  109. ^ Перейти обратно: а б Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши . Балтимор: 2013, с. 159.
  110. ^ Перейти обратно: а б Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши . Балтимор: 2013, стр. 160 и далее.
  111. ^ Вальдреп, GC (2008). «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». Ежеквартальный обзор меннонитов . 3 : 420.
  112. ^ Гувер, Питер. «Радикальные анабаптисты сегодня - Часть 4» . Scrollpublishing.com . Архивировано из оригинала 28 декабря 2017 года . Проверено 28 декабря 2017 г.
  113. ^ Вальдреп, GC (2008). «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». Ежеквартальный обзор меннонитов . 3 : 416.
  114. ^ Хубер, Тим (30 сентября 2019 г.). «Дальние аванпосты воплощают простую жизнь» . Анабаптистский мир . Проверено 22 мая 2021 г.
  115. ^ «Часто задаваемые вопросы» . БичиАМ . Проверено 22 мая 2021 г.
  116. ^ Херст, Чарльз Э.; МакКоннелл, Дэвид Л. (5 апреля 2010 г.). Парадокс амишей: разнообразие и изменения в крупнейшей в мире общине амишей . Джу Пресс. ISBN  978-0-8018-9790-0 .
  117. ^ МакКьюсик, Виктор А. (2000). «Синдром Эллиса-ван Кревельда и амиши». Природная генетика . 24 (3): 203–204. дои : 10.1038/73389 . ПМИД   10700162 . S2CID   1418080 .
  118. ^ Харлалка, Г.В. (2013). «Мутация HERC2 вызывает задержку развития с особенностями, подобными Ангельману» . Журнал медицинской генетики . 50 (2): 65–73. doi : 10.1136/jmedgenet-2012-101367 . ПМИД   23243086 . S2CID   206997462 . Архивировано из оригинала 3 ноября 2014 года . Проверено 3 ноября 2014 г.
  119. ^ Мортон, Д. Холмс; Мортон, Кэролайн С.; Штраус, Кевин А.; Робинсон, Донна Л.; Пуффенбергер, Эрик Дж; Хендриксон, Кристина; Келли, Ричард И. (27 июня 2003 г.). «Детская медицина и генетические заболевания амишей и меннонитов Пенсильвании» . Американский журнал медицинской генетики . 121С (1): 5–17. дои : 10.1002/ajmg.c.20002 . ПМИД   12888982 . S2CID   25532297 . Архивировано из оригинала 5 января 2013 года . Проверено 2 июля 2008 г. Региональные больницы и акушерки регулярно отправляют неонатальные образцы цельной крови с фильтровальной бумагой для тандемной масс-спектрометрии и других современных аналитических методов для выявления 14 метаболических нарушений, обнаруженных в этих группах населения...
  120. ^ Хостетлер 1993 , с. 330.
  121. ^ Хостетлер 1993 , с. 328.
  122. ^ Кроули, Уильям К. (1978). «Поселение амишей старого порядка: распространение и рост». Анналы Ассоциации американских географов . 68 (2): 251. doi : 10.1111/j.1467-8306.1978.tb01194.x . ISSN   0004-5608 . JSTOR   2562217 .
  123. ^ Лендинг, Джеймс Э. (июль 1969 г.). «Географические модели поселений амишей старого порядка». Профессиональный географ . 21 (4): 238. doi : 10.1111/j.0033-0124.1969.00238.x . ISSN   0033-0124 .
  124. ^ Перейти обратно: а б Франкомано, Клер А.; МакКьюсик, Виктор А.; Бизекер, Лесли Г. (15 августа 2003 г.). «Медико-генетические исследования у амишей: историческая перспектива». Американский журнал медицинской генетики . 121С (1): 1–4. дои : 10.1002/ajmg.c.20001 . ISSN   0148-7299 . ПМИД   12888981 . S2CID   7688595 .
  125. ^ Рудер, Кэтрин «Кейт» (23 июля 2004 г.). «Геномика в стране амишей» . Сеть новостей генома. Архивировано из оригинала 10 января 2012 года . Проверено 2 июля 2009 г.
  126. ^ Перейти обратно: а б с Шоуолтер, Анита (2000). «Рождение среди амишей». Международный журнал по вопросам родовспоможения . 15:10 .
  127. ^ «У амишей более низкий уровень заболеваемости раком, показывает исследование штата Огайо» . Колумбус, Огайо: Медицинский центр Университета штата Огайо . 1 января 2010 года. Архивировано из оригинала 16 июня 2010 года . Проверено 6 января 2010 г.
  128. ^ «Клиника ДДК для детей с особыми потребностями» . 7 октября 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г.
  129. ^ Крайбилл 2001 , с. 105.
  130. ^ Крайбилл (осень 1986 г.), «Модели самоубийств в религиозной субкультуре: амиши старого порядка», Международный журнал моральных и социальных исследований , том. 1 и др.
  131. ^ Рубинкам, Майкл (5 октября 2006 г.). «Амиши неохотно принимают пожертвования» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 27 сентября 2018 года . Проверено 25 марта 2008 г.
  132. ^ «Амишиские исследования - Верования» . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж. Архивировано из оригинала 12 февраля 2013 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
  133. ^ Миллман, Джоэл (21 февраля 2006 г.). «Как амиши снижают расходы на медицинское обслуживание» . Уолл Стрит Джорнал . ISSN   0099-9660 . Архивировано из оригинала 16 февраля 2021 года . Проверено 28 апреля 2021 г.
  134. ^ Робинсон, Райан (7 февраля 2007 г.). «Амиши сталкиваются с дилеммой паспорта» . ЛанкастерОнлайн . Архивировано из оригинала 30 июля 2017 года . Проверено 28 апреля 2021 г.
  135. ^ Дональд Б. Крайбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт, (2013) Амиши . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, стр. 157–158.
  136. ^ Эндрюс, Маргарет М.; Бойл, Джойсин С. (2002). «Транскультурные концепции в сестринском уходе» . Журнал транскультурного медсестер . 13 (3). Липпинкотт: 178–180. дои : 10.1177/10459602013003002 . ISBN  978-0781736800 . ПМИД   12113145 . S2CID   201377433 . Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 года . Проверено 19 января 2008 г.
  137. ^ Исеман, Дэвид (18 мая 1988 г.). «Трамбулл расследует нападение на женщину в багги амишей» . Воздаятель . п. 1. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 12 июля 2011 г.
  138. ^ «Каменные амиши» . Пейнсвиллский телеграф . 12 сентября 1949 г. с. 2. Архивировано из оригинала 7 ноября 2020 года . Проверено 12 июля 2011 г.
  139. ^ «Полиция штата арестовала 25 мальчиков в сельской местности» . Воздаятель . 25 октября 1958 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 12 июля 2011 г.
  140. ^ Висконсин против Йодера , 182 NW2d 539 (Висконсин, 1971).
  141. ^ Висконсин против Йодера , 406 US 205, 32 L.Ed.2d 15, 92 S.Ct. 1526 (1972).
  142. ^ «Полоски грохота удалены после того, как амиши заявили, что они опасны» . WWMT Новости телевидения . 20 августа 2009. Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Проверено 24 ноября 2011 г. Доббертин — один из растущего числа людей в округе Сент-Джозеф, которые считают, что амиши не должны иметь права голоса в том, что происходит с государственной дорогой. «Некоторые люди говорят: «Ну, черт возьми, вы же знаете, что амиши не платят за это налоги, почему мы их заполняем?», что вы об этом думаете? Мы платим налоги», — сказал Доббертин. Дороги оплачиваются в основном за счет налога на бензин и сборов за регистрацию транспортных средств, которые у амишей нет причин платить.
  143. ^ Крайбилл, Дональд. «Десять часто задаваемых вопросов (об амишах)» . PBS/Американский опыт. Архивировано из оригинала 19 апреля 2013 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
  144. ^ Келли, Дэниел (6 октября 2013 г.). «Пока США борются с реформой здравоохранения, амиши идут своим путем» . Новости Эн-Би-Си . Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 года . Проверено 14 февраля 2020 г.
  145. ^ «Сборник кодов США» . Корнеллская юридическая школа . Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 года . Проверено 20 сентября 2012 г.
  146. ^ «Заявление об освобождении от налогов на социальное обеспечение и медицинскую помощь, а также об отказе от льгот» (PDF) . Служба внутренних доходов . 2006. Архивировано (PDF) из оригинала 30 июня 2012 года . Проверено 2 июля 2008 г.
  147. ^ «США против Ли, 102 S. Ct. 1051 (1982)» . 20 августа 2009 года . Проверено 24 ноября 2011 г. В апелляции Верховный суд отметил, что освобождение, предусмотренное разделом 26 USC 1402(g), доступно только самозанятым лицам и не распространяется на работодателей или работников. Что касается конституционного иска, суд постановил, что, поскольку принятие убеждений амишей в данных обстоятельствах неправомерно помешало бы осуществлению первоочередного правительственного интереса в обеспечении обязательного и постоянного участия и вклада в систему социального обеспечения, ограничение религиозной свободы включало здесь было оправдано. Следовательно, отменяя решение окружного суда, Верховный суд постановил, что, если Конгресс не примет иного решения, налог, взимаемый с работодателей для поддержки системы социального обеспечения, должен быть единообразно применим ко всем.
  148. ^ Издательство «Путь» . Gameo.org . Глобальная онлайн-энциклопедия анабаптистских меннонитов. Архивировано из оригинала 12 ноября 2017 года . Проверено 28 декабря 2017 г.
  149. ^ «Инструмент публичного поиска APHIS» . aphis-efile.force.com . Проверено 17 марта 2022 г.
  150. ^ «В общине амишей щенки воспринимаются как домашний скот, - говорит защитник спасения» . Новости АВС . Проверено 17 марта 2022 г.
  151. ^ Кауфман, Кларк (1 октября 2021 г.). «Ссылаясь на «шокирующие» действия заводчика собак из Айовы, судья издает запретительный судебный приказ» . Айова Кэпитал Диспетчер . Проверено 17 марта 2022 г.
  152. ^ «7 новостей Белиза» . 7newsbelize.com . Архивировано из оригинала 15 октября 2014 года . Проверено 13 декабря 2014 г.
  153. ^ «Менонитская церковь Штауфера» . Gameo.org . Глобальная онлайн-энциклопедия анабаптистских меннонитов. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 года . Проверено 28 декабря 2017 г.
  154. ^ «Элизабеттаунский колледж» . Итаун – Молодежный центр. Архивировано из оригинала 17 января 2012 года . Проверено 25 ноября 2011 г.
  155. ^ «Гуттериты» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 11 декабря 2011 года . Проверено 9 ноября 2008 г.
  156. ^ Лавердюр, Поль (2006). «Гуттериты» . Энциклопедия Саскачевана . Канадский исследовательский центр равнин. Архивировано из оригинала 13 октября 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 г.
  157. ^ Романишин Юлиана (1 ноября 2015 г.). «Они живут как амиши, но это не так» . КиевПочта . Проверено 7 декабря 2021 г.
  158. ^ Маш, Дэйв (7 декабря 2021 г.). «Жить по вере амишей на другом конце света…» . Охотник за выгодными покупками . Проверено 7 декабря 2021 г.
  159. ^ Хамм 2003 , с. 101.
  160. ^ Хамм 2003 , стр. 103–105.
  161. ^ Нолт, Стивен М. (май 2016 г.). Амиши . Джу Пресс. п. 84. ИСБН  978-1-4214-1956-5 .
  162. ^ «Американский опыт WGBH. Амиши» . ПБС. Архивировано из оригинала 7 декабря 2016 года . Проверено 31 января 2017 г.
  163. ↑ Cones Kupwah Snowflower в NAAH № 14 июля 1996 г. «Давайте займемся физическими упражнениями»
  164. ^ «Собрание у очага: истории, которые рассказывают меннониты» . Архивировано из оригинала 19 декабря 2010 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  165. ^ «Попытка исправить прошлое: выставка в длинном доме американских индейцев приезжает в страну амишей» . Indiancountrymedianetwork.com . 29 апреля 2012 года. Архивировано из оригинала 8 сентября 2017 года . Проверено 31 января 2017 г.


Библиография

[ редактировать ]
  • Хэмм, Томас Д. (2003). Квакеры в Америке . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-50893-3 . Проверено 20 февраля 2021 г.
  • Хостетлер, Джон (1993), Общество амишей (4-е изд.), Балтимор, Мэриленд; Лондон: Издательство Университета Джонса Хопкинса, ISBN  978-0-8018-4442-3 .
  • Крайбилл, Дональд Б. (1994), Олшан, Марк А. (редактор), Борьба амишей с современностью , Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии, стр. 304 .
  • Крайбилл, Дональд Б. , Анабаптистский эскалатор .
  • ——— (2001) [2000], Анабаптистский мир США , Herald Press, ISBN  978-0-8361-9163-9 .
  • ——— (2001), Загадка культуры амишей (переработанная редакция), JHU Press, ISBN  978-0-8018-6772-9 .
  • Нолт, Стивен М. (1992), История амишей , Половой акт: Хорошие книги .
  • «Швейцарские амиши», Amish America , Typepad, заархивировано из оригинала 2 марта 2009 г. , получено 26 марта 2009 г.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Основная статья: Литература об амишах
  • Die Botschaft – Ланкастер, Пенсильвания – Газета для амишей и меннонитов старого порядка; только амиши могут размещать рекламу.
  • Дневник - Гордонвилл, Пенсильвания - Ежемесячный журнал новостей, выпускаемый амишами старого порядка и для них.
  • Бичи, Лерой (2011). Унсер Лейт... История амишей . Миллерсбург, Огайо: Goodly Heritage Books. ISBN   0-9832397-0-3
  • ДеВолт, Марк В. (2006). Образование амишей в США и Канаде . Роуман и Литтлфилд Образование.
  • Гаррет, Отти А. и Рут Ирен Гаррет (1998). Правдивые истории X-амишей: запрещенные, отлученные от церкви и изгнанные , Horse Cave, KY: Neu Leben.
  • Гаррет, Рут Ирен (1998). Пересечение: побег одной женщины из жизни амишей , Томас Мор. [ ISBN отсутствует ]
  • Геман Рихард. «Самый простой из простых людей Пенсильвании - амишей». National Geographic , август 1965 г., стр. 226–53.
  • Хорошо, Мерл и Филлис (1979). 20 самых задаваемых вопросов об амишах и меннонитах . Общение, Пенсильвания: Хорошие книги.
  • Хостетлер, Джон А. изд. (1989). Корни амишей: сокровищница истории, мудрости и знаний . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Игу, Брэд (1999). Амиши своими словами: сочинения амишей за 25 лет семейной жизни , Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press. [ ISBN отсутствует ]
  • Джонсон-Вайнер, Карен М. (2006). Воспитывайте ребенка: школы амишей и меннонитов старого порядка . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Джонсон-Вайнер, Карен М. (2017) Амиши Нью-Йорка: жизнь в равнинных общинах Эмпайр-Стейт (Cornell UP, 2017).
  • Кейм, Альберт (1976). Обязательное образование и амиши: право не быть современными . Маяк Пресс.
  • Крайбилл, Дональд Б., Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт, Амиши (издательство Университета Джонса Хопкинса, 2013), 500 стр.
  • Крайбилл, Дональд Б. «Амиши». в Энциклопедии мультикультурной Америки Гейла под редакцией Томаса Риггса (3-е изд., Том 1, Гейл, 2014 г.), стр. 97–112. онлайн. Архивировано 28 апреля 2021 г. в Wayback Machine.
  • Крайбилл, Дональд Б. (2008). Амиши округа Ланкастер . Механиксбург, Пенсильвания: Stackpole Books. * Крайбилл, Дональд Б. изд. (2003). Амиши и государство . Предисловие Мартина Э. Марти. 2-е изд.: Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б. (2014). Амиши-отступники: стрижка бороды, преступления на почве ненависти и суд над парикмахерами Берггольц . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б. и Карл Д. Боуман (2002). На обратном пути в рай: гуттериты старого порядка, меннониты, амиши и братья . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б. и Стивен М. Нолт (2004). Предприятие амишей: от плугов к прибыли . 2-е изд. Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б., Стивен М. Нолт и Дэвид Л. Уивер-Зерчер (2006). Амиши Грейс: Как прощение превзошло трагедию . Нью-Йорк: Джосси-Басс. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б., Стивен М. Нолт и Дэвид Л. Уивер-Зерчер (2010). Путь амишей: терпеливая вера в опасном мире . Нью-Йорк: Джосси-Басс. [ ISBN отсутствует ]
  • Люти, Дэвид (1991). Неудавшиеся поселения амишей, 1840–1960 гг . Лагранж, Индиана: Издательство Pathway. [ ISBN отсутствует ]
  • Макколл, Джо: Простые секреты: аутсайдер среди амишей , Бостон, Массачусетс, 2007.
  • Нолт, Стивен М. и Томас Дж. Майерс (2007). Простое разнообразие: культура и идентичность амишей . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Шахтман, Том (2006). Рамспринга: Быть или не быть амишами . Нью-Йорк: Норт-Пойнт Пресс. [ ISBN отсутствует ]
  • Шлабах, Терон Ф. (1988). Мир, вера, нация: меннониты и амиши в Америке девятнадцатого века . Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press. [ ISBN отсутствует ]
  • Шмидт, Кимберли Д., Дайан Циммерман Амбл и Стивен Д. Решли, ред. (2002) Незнакомцы дома: женщины-амиши и меннониты в истории . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Скотт, Стивен (1988). Свадьба амишей и другие особые события общин старого порядка . Общение, Пенсильвания: Хорошие книги. [ ISBN отсутствует ]
  • Смит, К. Генри; Кран, Корнелиус (1981), «История меннонитов Смита» (переработанное и расширенное издание), Ньютон, Канзас: Faith and Life Press, стр. 249–356, ISBN  978-0-87303-069-4 .
  • Смит, Джефф (2016). Стать амишем . Сидар, Мичиган: Dance Hall Press [ ISBN отсутствует ]
  • Стевик, Ричард А. (2007). Взросление амишей: подростковые годы . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Амбл, Дайан Циммерман (2000). Держите линию: телефон в жизни меннонитов и амишей старого порядка . Издательство Университета Джонса Хопкинса.
  • Амбл, Дайан Циммерман и Дэвид Л. Уивер-Зерчер, ред. (2008). Амиши и средства массовой информации . Издательство Университета Джонса Хопкинса
  • Уивер-Зерчер, Дэвид Л. (2001). Амиши в американском воображении . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
  • Йодер, Харви (2007). Происходящее: трагедия в школе на никелевых рудниках . Берлин, Огайо: TGS International.
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с амишами .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Amish&oldid=1238043863"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 067667fcde2a531834efb34013f4bdb9__1722533580
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/06/b9/067667fcde2a531834efb34013f4bdb9.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Amish - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)