Китч

Эта статья о художественном термине. Для других видов использования см. Kitsch (устранение неоднозначности) .

"Безлигая" перенаправляет здесь. Для других видов использования см. Клей и липкий (песня) .

Нуждающийся друг , собаки 1903 года, играющие в покерную живопись Кассиуса Марцелла Кулиджа , является распространенным примером современного китча.

Puppy от Jeff Koons (2010)-это самоосознание китча, особенно в виде сочетания богатства и привлекательности.

Kitsch ( / k ɪ tʃ / witch ; займографическое слово с немецкого языка) это термин, применяемый к искусству и дизайну, который воспринимается как наивная имитация, чрезмерно эксцентрика, безвозмездный или банальный вкус .

Современный авангарный сад традиционно выступал против Kitsch за его мелодраматические тенденции, его поверхностные отношения с человеческим состоянием и натуралистические стандарты красоты . В первой половине 20-го века Kitsch использовался в отношении массового производства, поп-культурных продуктов, в которых отсутствовала концептуальная глубина изобразительного искусства . Однако с момента появления поп -арта в 1950 -х годах Китч взял на себя вновь обретенную апелляцию с высокой мощностью, часто обладая сознательно ироничными , юмористическими или серьезными манерами.

Для бренда визуального искусства как «китча» часто все еще все еще уничижительно , хотя и не исключительно. Арт считает, что китч может наслаждаться совершенно позитивным и искренним образом. Например, он несет способность быть странным или «причудливым», не будучи оскорбительным на поверхности, как у собак, играющих в покерные картины.

Наряду с визуальным искусством, качество китча можно использовать для описания музыкальных произведений , литературы или любой другой творческой среды. Кич относится к лагерю , поскольку они оба включают в себя иронию и экстравагантность.

История

из массового производства Набор и молочного кувшина, тематический после старого коттеджа

Примеры китча в архитектуре

В качестве описательного термина, Китч возник на художественных рынках Мюнхена , Германия, в 1860 -х и 1870 -х годах, описывая дешевые, популярные и продаваемые картины и эскизы. В Das Buch Vom Kitsch ( «Книга китча »), опубликованная в 1936 году, Ханс Рейманн определил его как профессиональное выражение «рожденное в студии художника».

Изучение китча было проведено почти исключительно в Германии до 1970 -х годов, при этом Уолтер Бенджамин был важным ученым в этой области.

Кич считается современным явлением, совпадая с социальными изменениями в последних веках, таких как промышленная революция , урбанизация , массовое производство, современные материалы и средства массовой информации, такие как пластмассы , радио и телевидение , рост среднего класса и государственного образования - все из которые учитывают восприятие перенасыщения искусства, производимого для популярного вкуса.

Анализ

Китч в теории искусства и эстетика

Модернистский писатель Герман Брох утверждает, что сущность китча - это подражание: Китч имитирует своего непосредственного предшественника без учета этики - он направлен на скопирование прекрасного, а не хорошего. По словам Уолтера Бенджамина, Китч, в отличие от искусства, является утилитарным объектом, в котором отсутствует все критические расстояния между объектом и наблюдателем. По словам критика Уинфрида Меннингхауса, позиция Бенджамина заключалась в том, что китч «предлагает мгновенное эмоциональное удовлетворение без интеллектуальных усилий, без требований расстояния, без сублимации». В коротком эссе 1927 года Бенджамин заметил, что художник, который занимается китчами репродукций вещей и идей с ушедшего века, заслуживает того, чтобы его называли «меблированным человеком» (По тому, как кто -то арендует « меблированную квартиру », где все уже поставляется).

Китч не о том, что наблюдается, чем об наблюдателе. По словам Роджера Скрутона , «Кич - это фальшивое искусство, выражающее фальшивые эмоции, цель которого состоит в том, чтобы обмануть потребителя думать, что он чувствует что -то глубокое и серьезное».

Томаш Кулька, в китче и искусстве , начинается с двух основных фактов, которые kitsch «имеет неоспоримую массовую апелляцию» и «считается (элитой, образованной искусством), а затем предлагает три важных условия:

1. Кич изображает красивую или очень эмоционально заряженную предмет;
2. Изображенный субъект мгновенно и легко идентифицируется;
3. Kitsch существенно не обогащает наши ассоциации, связанные с изображенным предметом.

Китч в Милан Кундера - невыносимая легкость бытия

Концепция китча является центральным мотивом в Милана Кундера 1984 года романе «Невыносимая легкость бытия» . В конце романа рассказчик книги утверждает, что акт дефекации (и, в частности, стыд, который ее окружает) представляет метафизический вызов теории божественного творения: "либо/или: либо дерьмо, приемлемо (в каком случае Не блокируйте себя в ванной!) Или мы созданы недопустимым образом ». Таким образом, для того, чтобы мы продолжали верить в существенную уместность и правильность вселенной (то, что рассказчик называет «категорическим соглашением с существом»), мы живем в мире », в котором дерьмо отрицается, и все действуют так, как будто оно не было ». Для рассказчика Кундеры это определение Kitsch: «эстетический идеал», который «исключает все из его компетенции, которая по существу неприемлема в человеческом существовании».

Далее роман связывает это определение китча с политикой и, в частности, привело к тому, что в Праге в Праге в Праге с помощью вторжения 1968 года Советским Союзом - с коммунизмом и тоталитаризмом . Он приводит пример коммунистической церемонии майского дня , а также вида детей, бегущих по траве, и ощущение, что это должно спровоцировать. Этот акцент на чувство является фундаментальным для того, как работает Kitsch:

Кич заставляет два слезы течь в быстрой последовательности. Первая слеза говорит: как приятно видеть, как дети бегают на траву! Вторая слеза говорит: как приятно, чтобы быть перемещенным вместе со всем человечеством, детьми, бегущие по траве! Это вторая слеза, которая делает китч китч.

По словам рассказчика, Кич - это «эстетический идеал всех политиков и всех политических партий и движений»; Однако там, где в обществе доминирует одно политическое движение, результатом является «тоталитарный китч»:

Когда я говорю «тоталитарию», я имею в виду, что все, что нарушает Китш, должно быть изгнано на всю жизнь: каждое проявление индивидуализма (потому что отклонение от коллектива - это плевок в глазах улыбающегося братства); каждое сомнение (потому что любой, кто начинает сомневаться в деталях, заканчивается сомнением в самой жизни); Вся ирония (потому что в сфере китча все должно быть воспринято довольно серьезно).

С тех пор концепция Кундеры «Тоталитарный китч» была вызвана при изучении искусства и культуры режимов, таких как Советский Союз Сталина , нацистская Германия , фашистская Италия и Ирак при Саддаме Хуссейне . Рассказчик Кундеры заканчивает тем, что осуждает Китча за его «истинную функцию» как идеологический инструмент под такими режимами, называя его «складным экраном, созданным для устранения смерти».

Меланхоличный китч против ностальгического китча

Сувенирный снежный шар с подводным мотивом

В своей книге 1999 года «Искусственное королевство: сокровищница эфирного опыта» , культурный историк Селеста Олалкиага развивает теорию китча, которая определяет его появление как явление, преобразованное в течение девятнадцатого века. и промышленность. Сосредоточив внимание на таких примерах, как пресс -папье , аквариумы , русалки и кристаллический дворец , Olalquiaga использует концепцию Бенджамина о «диалектическом образе» , чтобы спорить о утопическом потенциале «меланхоличного китча», который она отличает от более часто обсуждаемых «ностальгических китч».

Эти два типа китча соответствуют двум разным формам памяти. Ностальгический китч функционирует через «воспоминание», которое «жертвует интенсивностью опыта за сознательное или сфабрикованное чувство непрерывности»:

Неспособный терпеть интенсивность момента, воспоминание выбирает и объединяет приемлемые части события в память, воспринимаемую как полную. […] Этот реконструированный опыт заморожен как эмблема, становясь культурным окаменелостью.

Напротив, меланхоличный китч функционирует через «память», форму памяти, которую Олалкиага связывается с « сувениром », которая пытается «повторно воспитать опыт интенсивности и непосредственности через объект». В то время как воспоминание переводит запоминающееся событие в сферу символического («лишенного непосредственности в пользу репрезентативного значения»), воспоминание - это «память о бессознательном», которая «жертвует [es] непрерывностью времени для интенсивности опыт". Далеко не отрицая смерти, меланхоличный китч может функционировать только путем признания ее множественных «смертей» в качестве фрагментарного воспоминания, которое впоследствии коммодируется и воспроизводится. Это «прославляет скоропортящий аспект событий, ищет в их частичной и разрушающей памяти подтверждение собственного временного вывиха».

Таким образом, для Olalquiaga, меланхоличный китч способен функционировать как бенджамина, диалектическое изображение: «объект которого развернутое государство, раскрытое государство и отражает свои утопические возможности, остаток, постоянно переживающий свою собственную смерть, руину».

Дальнейшее использование

Историческая фантастика

Еврейско-американский автор Арт Шпигельман придумал термин « Голо-китч » для описания массового рынка, чрезмерно сентиментальных изображений Холокоста с конца холодной войны , включая работы, вдохновленные его собственным графическим романом на эту тему, Маус . Термин обычно используется для критики произведений, которые рассматриваются как полагаемые на мелодраму и массовое признание для коммерциализации опыта выживших в Холокосте , таких как жизнь прекрасна или мальчик в полосатой пижаме , но также включает в себя более позитивно полученные работы, такие как пианист -пианист .

Мелиорация

Движение китча - это международное движение классических художников, основанное В 1998 году после философии, предложенной Odd Nerdrum , который он пояснил в своей книге 2001 года о Кич , В сотрудничестве с Ян-Овей Тув и другими, включающими методы старых мастеров с повествованием, романтизмом и эмоционально заряженными образами.

Смотрите также

• Клише - идея, которая стала чрезмерно использованной до такой степени потери своего первоначального значения или раздражающей
• Lowbrow (художественное движение) - подземное движение визуального искусства
• Музей плохого искусства - Художественный музей в Бостоне, штат Массачусетс
• Poshlost -русское слово для особой негативной черты человеческого характера или искусственной вещи или идеи
• PROLEFEED - за девятнадцать восемьдесят четыре , популярную культуру для развлекательного рабочего класса Океании

Примечательные примеры

• Velvet Elvis - живопись Элвиса Пресли на бархате
• Китайская девушка - 1952 г. картина Владимира Третхикофф
• Рождественские открытки - основной тип поздравительных карт страниц, отображающих короткие описания целей перенаправления
• Шоколадная коробка искусство - термин описывает идеалистические картины
• Томас Кинкаде - американский художник популярных реалистичных, буколических и идиллических предметов

Ссылки

Информационные заметки

Цитаты

Библиография

• Хоркхаймер, Макс ; Adorno, Theodor W. (2002). Schmid Noerr, Gunzelin (ред.). Диалектика просветления: философские фрагменты (PDF) . Перевод Джефкотта, Эдмунд. Стэнфорд, Калифорния. ISBN  978-0-8047-8809-0 Полем OCLC   919087055 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2017 года. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

Дальнейшее чтение

• Adorno, Theodor (2001). Культурная индустрия . Routledge. ISBN   0-415-25380-2
• Botz-Burnstein, Thorsten (2008). «Ваби и китч: две японские парадигмы» в : канадский эстетический журнал 15.
• Botz-Bornstein, Thorsten (2019) Новая эстетика демольтурации: неолиберализм, фундаментализм и китч (Bloomsbury). Предисловие Оливье Рой.
• Braungart, Wolfgang (2002). «Китш. Увлечение и вызов банального и тривиального». Макс Нимейер Верлаг. ISBN   3-484-32112-1 /0083-4564.
• Cheetham, Mark A (2001). «Кант, История искусства и искусства: моменты дисциплины». Издательство Кембриджского университета . ISBN   0-521-80018-8 .
• Dorfles, Dylo (1969, перевод с итальянской версии 1968 года, IL Kitsch ). Кич: мир плохого вкуса , книги вселенной. LCCN 78-9
• Элиас, Норберт (1998 [1935]). «Стиль китча и эпоха китча», в J. Goudsblom и S. Mennell (Eds ) . Оксфорд: Блэквелл .
• Гелферт, Ганс-Дитер (2000). "Что такое китч?" Vandenhoeck & Ruprecht в Göttingen. ISBN   3-525-34024-9 .
• Giesz, Ludwig (1971). Феноменология китча . 2. Увеличение и улучшенное издание Munich: Вильгельм Финк Верлаг. [Частичный перевод на английский язык в Dorfles (1969)]. Перепечатка (1994): Unabridged Edition. Франкфурт Am Main: S. Fischer Verlag . ISBN   3-596-12034-9 / ISBN   978-3-596-12034-5 .
• Горелик, Борис (2013). Невероятный Tretchikoff: жизнь художника и искателя приключений . Искусство / Книги, Лондон. ISBN   978-1-908970-08-4
• Гринберг, Клемент (1978). Искусство и культура . Beacon Press . ISBN   0-8070-6681-8
• Холлидей, Рут и Поттс, Трейси (2012) Кич! Культурная политика и вкус, издательство Манчестерского университета. ISBN   978-0-7190-6616-0
• Карп, Фриц (1925). «Кич. Исследование дегенерации искусства». Weltbund-Verlag, Гамбург.
• Кристеллер, Пол Оскар (1990). «Современная система искусств» (в «Ренессансной мысли и искусстве»). ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . ISBN   978-0-691-0 2010-5
• Кулка, Томас (1996). Китч и искусство . Пенсильвания государственного университета . ISBN   0-271-01594-2
• Моли, Авраам (новое издание 1977 года). Психология китча: искусство счастья , Деноэль-Гонтнее
• Nerdrum, Odd (редактор) (2001). На китчах . Распределенные художественные издатели . ISBN   82-489-0123-8
• Olalquiaga, Селеста (2002). Искусственное королевство: об опыте китча . Университет Миннесоты ISBN   0-8166-4117-X
• Рейманн, Ганс (1936). «Книга из Китча». Пайпер Верлаг , Мюнхен.
• Рихтер, Герд, (1972). Kitsch-lexicon , Bertelsmann . ISBN   3-570-03148-9
• Ryynänen, Max (2018). «Современный китч: смерть псевдо -искусства и рождение повседневной сырой (постколониальное исследование)» в Terra Aestheticae 1, pp. 70–86.
• Scruton, Roger (2009). Красота: очень короткое представление , издательство Оксфордского университета ISBN   0199229759
• Scruton, Roger (1983). Эстетическое понимание: очерки в философии искусства и культуры ISBN   1890318027
• Шайнер, Ларри (2001). «Изобретение искусства». Университет Чикагской Прессы . ISBN   0-226-75342-5 .
• Туллер, Габриель (2006 и 2007). "Искусство и китч. Как мне узнать?" ISBN   3-7630-2463-8 . "Китш. Бальзам для сердца и души", ISBN   978-3-7630-2493-3 . (Оба на Belser-Verlag , Stuttgart.)
• Уорд, Питер (1994). Кич в синхронизации: Руководство потребителя по плохому вкусу , Plexus Publishing . ISBN   0-85965-152-5
• «Kitsch. Тексты и теории», (2007). Релалат . ISBN   978-3-15-018476-9 . (Concords Classics Off Sitchisk от Kitsch Critics Love Quick Deferriche, Wallev, Hichal, R, Sidden Edan, Senher.).

Внешние ссылки

• «Китч» архивировал 3 ноября 2012 года на машине Wayback . В Глоссарии Джона Уокера искусства, архитектуры и дизайна с 1945 года .
• Авангарди и китч -эссе Клемента Гринберга