Мушахид Ахмад Байампури

Мавлана Мушахид Ахмад Байампури
Мохаммад Мушахид Ахмед
Личный
Рожденный	1907 БАЙАМПУР , СИЛХЕТС ​ ​ ​ ​
Умер	7 февраля 1971 года (1971-02-07) (в возрасте 63–64) БАЙАМПУР , ОБЩЕСТВО СИЛХЕТ , Читтагонг , Восточный Пакистан , Пакистан
Религия	ислам
Деноминация	Суннит
Юриспруденция	Ханафи
Движение	Деобанди
Политическая партия	Джамиат Улема-э-Ислам Конвенция Мусульманская лига
Образование	Кайнаганхат Исламия Мадраса Мадраса Алия Рампур МЕЕРУТ АЛИЯ МАДРАСА Дарул Улум Деобанд
Мусульманский лидер
Учитель	Хуссейн Ахмед Мадани , Ашраф Али Танви , Шах Якуб Бадарпури
показывать Под влиянием Abu Saeed Muhammad Omar Ali
Член 3 -го национального собрания Пакистана
В офисе 1962–1965
Президент	Аюб Хан
Предшествует	Файзул Хасан
Преуспевает	Аджмал Али Чоудхури
Избирательный округ	Силхет-II

Мушахид Ахмад Байампури ( Бенгали : মুশাহিদ আহমদ বায়মপুরী , арабский : مشاهد أحمد البايمفوري ; 1907–1971) был бенгальским исламским ученом, учителем, писателем, писателем, писателем, писателем и политиком. Байампури занимал должность члена Национального собрания Пакистана , профессора хадис -исследований в правительственном правительстве Силхета Алии Мадраса , директора Дарула Улум Канайгат и президента Совета по образованию Восточного Силхета . Его многочисленные произведения, которые охватывали ряд дисциплин в исламской литературе, таких как суфизм , изгнание Корана и политические аспекты ислама , были написаны на языках арабских, бенгальских и урду. Некоторые из его книг являются частью программных исследований в рамках Независимого религиозного совета по образованию .

Ранняя жизнь и образование

Мохаммад Мушахид Ахмад родился в пятницу в Мухарраме в 1327 году (1907 г. н.э.), в деревне Байампур в Канайгате , округ Силхет , Британский Радж . Оба его родителя были суннитскими бенгальцами . Его отец, Алим Бин Датский Миа, был Кари , в то время как его мать, Суфия Бегум, была хафизой . Он был вторым из их трех сыновей, и их мать воспитывала их мать после смерти его отца во время детства Баямпури. Баямпури был известен среди местных жителей как Каламаник , прозвище, отражающий его заметно темный цвет лица и выдающийся нос.

Байампури изучал Коран , Бенгали и Урду со своей матерью в возрасте семи лет. В этом возрасте он был затем поступил в местную школу в Баямпуре, а затем в Канайгат Исламию Мадраса (теперь Дарул Улум Канайгат ) с десяти лет.

Он начал свою карьеру в качестве учителя после завершения обучения в Мадрасе, но позже вернулся в образование в Северной Индии . В течение пяти лет он учился в Мадраса Алие штата Рампур и два года в Алии Мадраса Мерута . Он написал две книги в этот период, которые были опубликованы под названием его учителя. Несмотря на то, что после этих семи лет он вернулся к преподаванию в Бенгалии, Мушахид позже поступил в Darul Uloom Deoband в Сахаранпуре в 1936 году, где он получил степень и получил самую высокую оценку в исследованиях хадиса после полутора лет обучения.

Карьера

Байампури кратко преподавал в начальной школе Лаларчака, прежде чем провести семь лет в Северной Индии . Он провел занятия по изучению хадисов в Алии Мадрасас Бадарпур и Рампур . До обучения в Деобанде он также преподавал в своей местной Лаларчар Рахмании Мадраса.

Когда он вернулся в Бенгалию, ему предложили должность Шейхула Хадиса в правительстве Силхета Алия Мадраса . Он также служил на этой должности в Gachhbari Jamiul Uloom Kamil Madrasa, и во время его срока здесь эта медресе прозвали второй Darul Uloom Deoband . Однако, поскольку он не хорошо справлялся с руководством в Гахбари, Байампури покинул Мадрасу, чтобы присоединиться к Канайгатской Исламской Мадрасе в 1953 году. В конечном итоге он стал главным и Шейхул Хадис из этого Мадраса до своей смерти и переименовал в Дарул Канайхат Полем Чтобы объединить Мадрасы Восточного Силхета ( Силхет и Мулвибазар ), он основал Совет по образованию Азада Дини Арабского Мадраса в 1953 году. Он занимал должность президента правления до конца своей жизни. В настоящее время у Совета есть полномочия более 175 мадрасов. В Рамадане он читал лекции в мечети Бандарбазар Джейм из Таравиха до Сухура .

Политическая карьера

Будучи студентом Хуссейна Ахмеда Мадани , Байампури отверг Пакистанское движение и раздел Индии . После независимости Пакистана в 1947 году Байампури продолжал быть частью Джамиата Улема-э-Ислама . Он участвовал в основных выборах 1962 года в качестве независимого кандидата, победив противника Бегум Сераджуннесса Чоудхури и успешно набрав место в 3-м национальном собрании Пакистана, представляющего избирательный округ Силхета-II .

В течение своего срока он чувствовал, что сила исламских партий была даже близка к силе, необходимой для изменения политического ландшафта. В результате он присоединился к Хана Аюба мусульманской лиге для большего блага. Он получил выгоду, получая гранты от правительства за финансирование Канайгат Дарул Улум и Акуни Мадраса. Однако присоединение к этой партии сделало его непопулярным. Он проиграл это место на основных выборах 1965 года в Аджмал Али Чоудхури . На пакистанских всеобщих выборах в 1970 году Байампури боролся за место в качестве кандидата в Джамиат Улема-и-Ислам, но во второй раз потерпел неудачу.

Во время своего пребывания в парламенте Баямпури ходатайствовал о бывшей Республике Пакистан, чтобы переименовать себя в Исламскую Республику Пакистан . Он также полагал, что Пакистан не должен быть принят ни один закон, который идет вразрез с Кораном и Сунне . Перед лицом его требования, шкаф AYUB был вынужден отменить антиисламское пункт из постановления. Байампури также призвал создать исламский университет в Восточном Пакистане . В одной части своей политической карьеры Байампури кратко покинул Пакистан для Ассама в Индии из -за политического угнетения. Пакистанский министр позже пригласил его обратно в страну после компромисса короля Саудовской Аравии .

Работа

Мушахид Ахмад написал ряд работ на арабском , урду и бенгальском языке :

• -Krām Foāsah alb-amān (1948, араб или арабский мусульман Ора Al-Cahers Al Мухаммед Эли Мухаммед .
• Al-Furqān Bayna al-ḥaqq wa al-bāṭil fī ʿilm at-tawwuf wa al-ḥsān (арабский и урду)
• Аль-Фуркан Бэйна Аулия Ар-Ахман ва-а-аш-Шайхан
• Аль-Фуркан Фи Итибаб Самаб Самаб-Джур'ан (арабский)
• Śôtter alo (бенгальский, 2 тома)
• Ислам Бхош о Бхошер Адхикар (бенгальский)
• Iẓhār-e-ḥqaq
• Al-laṭāʾif ar-rabbāniyyah fī al-āyāt al-quurʾāniyyah (арабский, непублированный)

Личная жизнь

Байампури женился 10 раз, и является отцом 11 детей.

Несмотря на то, что он был учеником как Ашраф Али Танви , так и Хуссейна Ахмеда Мадани , он заводил Хилафа (духовный успех) в Тасаввуфе от своего Пира и Муршид Шах Мухаммеда Якуба Бадарпури, который был учеником Фуллала Ахмада Джаунпури и преподавателя Абдула Латифури . Байампури Ученик включает Шахруллу и Мухаммеда бин Идрис Лаккпипюри (оба бывших директора Дарул Улум Канайгат), директор Абдул Карим Чхатрапури из Лафнаут Мадраса , главного Хабибура Рахмана из Гахбари Музахирул Улум и главного Тайябура Рэхмана Шитан .

Он завершил Хадж три раза. В одном из этих случаев Хатиб упоминал о пророческом повествовании, в котором он ошибся, следовательно, из толпы, Байампури встал среди всех и исправил его. Свидетельство о том, что Хатиб был впечатлен огромными знаниями, которые Басампури обладал пророческой традицией, следовательно, позволил королю Саудовской Аравии провести конституцию штата Баямпури, чтобы увидеть, где его можно изменить. Bayampuri предположил, что в него внесены поправки в 14 местах. Правительство Саудовской Аравии просило его остаться в стране и занять должности преподавателей, поскольку его знания принесут огромную пользу. Однако после выступления Истихары он решил не принимать предложение, но что для него было подходящее возвращение на родину.

Смерть и наследие

Баямпури умер в своей деревне, в ночь на Ид аль-Адха 7 февраля 1971 года. Его Джаназа был исполнен его младшим братом Муззаммилом Ахмадом Байампури в День Ид после молитвы ASR , и он был похоронен перед Дарул Улум Канайгат. Сообщалось, что сильный аромат вышел из его могилы через несколько дней.

Мост на реке Сурма в Канайгат Упазила назван в честь Байампури. Он был высоко оценил многочисленные ученые и упоминается в различных книгах. Во время возвращения Байампури из Ассама в Силхет Хуссейн Ахмед Мадани упомянул, что «Просвещение идет в сторону Силхета». Абдул Карим Шейх-и-Коурия упомянул, что если бы все из них были собраны все ученые из округа Силхет , они бы соответствовали колену Баямпури.

Его сын, шейхзада Фарук Ахмад, оспаривал на всеобщих выборах в Бангладеш в 1973 году, проиграв только Хабибур Рахман (Тота Миа) .

Библиография

• Арафат, Насим (2023). Имам Бухари из Бенгалии Аллама Мушахид Байампури [ Имам Бухари Бенгалии: Аллама Мушахид Байампури ] (в бенгальском). Бангла Базар , Дакка : Мактабатул Худа Аль Исламия.
• Аль-Кумиллай, Мухаммед Хифзур Рахман (2018). Шейх Аль -Фадил Мавлана Машхад бин Аль -Кари Алам майя Аль -салати . Светящая книга Бадора в переводах Ханафи (на арабском языке). Каир , Египет : Дар аль-Салих.

Смотрите также

• Список деобандида