Движение за умеренность

Прогресс пьяницы (1846 г.) Натаниэль Керриер предупреждает, что умеренное употребление алкоголя может привести к поступлению самоубийства.

Движение за умеренность - это социальное движение, способствующее умерщему или полному воздержанию от потребления алкогольных напитков . Участники движения, как правило, критикуют алкогольную опьянение или способствуют титотализму , и его лидеры подчеркивают негативное влияние алкоголя на здоровье людей, личности людей и семейную жизнь. Как правило, движение способствует алкоголизму , и оно также требует принятия новых законов против продажи алкоголя , либо правил, касающихся доступности алкоголя, либо его полного запрета .

В течение 19-го и начала 20-го веков движение Temperance стало заметным во многих странах, особенно в англоязычных, скандинавских и большинстве протестантских , и в конечном итоге это привело к национальным запретам в Канаде (с 1918 по 1920 год), Норвеги 1919 по 1926 год ), Финляндия (с 1919 по 1932 год) и Соединенные Штаты (1920 по 1933 год), а также провинциальный запрет в Индии (1948 г. Существует ряд организаций , способствующих воздержанию и титотализму как добродетель.

Контекст

Иллюстрация долгосрочного воздействия потребления алкоголя на здоровье

Дополнительная информация: алкоголь и здоровье , алкоголь и рак , а также сексуальное насилие с наркотиками

В конце 17-го века в Северной Америке алкоголь был жизненно важной частью колониальной жизни как напитка, медицины и товара для мужчин, женщин и детей. Питье было широко принято и полностью интегрировано в общество; Однако пьянство не терпилось. В колониальный период Америки около 1623 года, когда министр Плимута по имени Уильям Блэкстоун начал распространять яблоки и цветы, вплоть до середины 1800-х годов, жесткий сидр был основным алкогольным напитком людей. Жесткий сидр был заметным на протяжении всего этого периода и ничто по сравнению с объемом или доступностью. Это был один из немногих аспектов американской культуры, которыми разделяли все колонии. Урегулирование вдоль границы часто включало в себя юридическое требование, в соответствии с которым сад зрелых яблоневых деревьев, несущих плоды в течение трех лет после урегулирования, требовался до того, как название земли было официально предоставлено. Например, компания Огайо требовала, чтобы поселенцы сажали не менее пятидесяти яблочных деревьев и двадцать персиковых деревьев в течение трех лет. Эти посадки гарантировали название земли. В 1767 году средняя семья Новой Англии ежегодно потребляла семь баррелей твердого сидра, что примерно 35 галлонов на человека. Примерно в середине 1800-х годов вновь прибывшие иммигранты из Германии и в других местах увеличили популярность пива, а также движение за умеренность и продолжение расширения на запад заставило фермеров отказаться от своих сидрных садов.

Отношение к алкоголю в Великобритании становилось все более негативным в конце 18 -го века. Одной из причин этого сдвига была необходимость трезвого рабочих для управления тяжелым механизмом, разработанным в промышленной революции . Энтони Бенецет предложил воздержание от алкоголя в 1775 году. Еще в 1790-х годах врач Бенджамин Раш представлял собой синдром, подобный болезням, вызванный чрезмерным употреблением алкоголя, а «симптомы»-моральный и физический распад. Он назвал воздержание как единственный вариант лечения. Раш увидел преимущества в ферментированных напитках, но осудил использование дистиллированных духов. Помимо зависимости, Раш заметил корреляцию, которую пьянство имело с болезнью, смертью, самоубийством и преступностью. Согласно «Pompili, Maurizio et al», Появляется все больше доказательств того, что, помимо объема употребления алкоголя, схема употребления алкоголя актуальна для результатов в отношении здоровья. В целом, существует причинно -следственная связь между потреблением алкоголя и более чем 60 видами заболеваний и травм. По оценкам, алкоголь вызывает около 20–30% случаев рака пищевода, рака печени, цирроза печени, убийств, эпилепсии и аварий на автомобиле. После американской революции Раш призвал министров различных церквей действовать в проповеди послания о возмерелетии. Однако сообщения о воздержании были в значительной степени игнорированы американцами до 1820 -х годов.

История

Дополнительная информация: Движение за умеренность в Австралии , Движение по восстановлению в Индии , Движение Украшения в Ирландии , Движение за умеренность в Новой Зеландии , Движение Украшения в Шри -Ланке , Движение Умерции в Соединенном Королевстве и Движение по умершнению в России

Temperance - один из кардинальных достоинств , перечисленных в трактате Аристотеля, никомаховой этики .

Происхождение (до 1820 года)

В течение 18 -го века алкоголь на культуре и обществами были сильно затронуты коренными американцами, которые часто давали в торговле мехами, что привело к бедности и социальному распаду. Еще в 1737 году активисты по восстановлению индейцев начали кампанию против алкоголя и за законодательство, чтобы ограничить продажу и распространение алкогольных напитков в общинах коренных народов. В колониальную эпоху такие лидеры, как Питер Шартье , Король Хаглер и Маленькая Черепаха , противостояли использованию рома и бренди в качестве торговых предметов , чтобы защитить коренных американцев от культурных изменений, которые они считали разрушительными.

было увлечение джином В 18 веке в Великобритании . Средние классы становились все более критичными по отношению к широко распространенному пьянству среди низших классов. Мотивированная стремлением среднего класса в порядке и усиленным ростом населения в городах, употребление джина стало предметом критических национальных дебатов. В 1743 году Джон Уэсли , основатель методистских церквей, объявил, что «что покупка, продажа и выпивка спиртных напитков, если только не крайне необходимо, было зло, которого следует избегать».

В начале 19-го века Алкоголь все еще рассматривался как необходимая часть американской диеты как по практическим, так и по социальным причинам. С одной стороны, запасы воды часто загрязнялись, молоко не всегда было доступно, а кофе и чай были дорогими. С другой стороны, социальные конструкции того времени сделали его невежливым для людей (особенно для мужчин) отказаться от алкоголя. Пьянство не было проблемой, потому что люди будут пить только небольшое количество алкоголя в течение дня; Однако на рубеже 19 -го века чрезмерная инцидента и последующее интоксикация стали проблемами, которые часто приводили к дезинтеграции семьи. Ранние термоэлемтные общества, часто связанные с церквями, находились в северной части штата Нью -Йорк и Новой Англии, но продолжались всего несколько лет. Эти раноэрационные общества призывали к умеренному употреблению алкоголя (отсюда и название « умеренность »), но имели мало влияния за пределами их географических областей.

В 1810 году кальвинистские министры встретились в семинарии в штате Массачусетс, чтобы написать статьи о воздержании от алкоголя для использования при проповеди в своих собраниях. Массачусетское общество по подавлению неэмперативности (MSSI) было сформировано в 1813 году. Организация приняла только людей с высоким социальным положением и поощряла умеренность в потреблении алкоголя. Его пик влияния был в 1818 году, и он закончился в 1820 году, не сделав существенного знака о будущем движения умеренности. Другие небольшие общественные общества появились в 1810 -х годах, но оказали мало влияния за пределами их непосредственных регионов, и вскоре они распались. Их методы мало влияли на реализацию умеренности, и питье фактически увеличилось до 1830 года; Тем не менее, их методы общественного воздержания обещания и встречи, а также раздача брошюр, были реализованы более прочными обществами воздержания, такими как Американское общество умеренности.

Первым обществом воздержания в Пенсильвании, из которого была найдена запись, было «Ассоциацией Дарби для препятствия ненужного использования духовных ликеров», организованного в округе Делавэр в 1819 году, в доме собраний друзей Дарби.

Продвижение умеренности (1820 -х - 1830 -е годы)

Сонг сборник, используемый в Женской организации по эксплуатации из Уилкинсбурга, штат Пенсильвания.

Движение за защиту воздержания в Соединенных Штатах началось на национальном уровне в 1820 -х годах, что было популяризировано евангельскими реформаторами умеренности и среди средних классов. Была концентрация на совете против жестких духов, а не на воздержании от всего алкоголя, а также на моральной реформе, а не на юридических мерах против алкоголя. Более раннее движение воздержания началось во время американской революции в Коннектикуте, Вирджинии и штате Нью -Йорк, когда фермеры формировали ассоциации для запрета дистилляции виски. Движение распространилось на восьми штатов, выступая за умеренность, а не воздержание и занимая позиции по религиозным вопросам, таким как соблюдение субботы.

После американской революции был новый акцент на хорошем гражданстве для Новой Республики. С евангельским протестантским религиозным возрождением 1820 -х и 1830 -х годов, называемого вторым великим пробуждением , социальные движения начали стремиться к совершенному обществу. Это включало аболиционизм и умеренность. Пробуждение принесло с собой оптимизм в отношении моральной реформы, достигнутой через добровольные организации. Несмотря на то, что движение за умеренность в принципе было несектантским, движение состояло в основном из церквей.

Движение за умеренность способствовало умершнению и подчеркивало моральные, экономические и медицинские эффекты чрезмерной инкупации. Министр Родится в Коннектикуте Лиман Бичер в 1826 году опубликовал книгу под названием «Шесть проповедей» на ... Неэлемперсию . Бичер описал, как размышление как «национальный грех» и предложил законодательство запретить продажи алкоголя. Он полагал, что пьющие могут реформировать только на ранних стадиях зависимости, потому что любой на продвинутых этапах зависимости, по словам Бичера, повредил их мораль и не мог быть спасен. Реформаторы раннего воздержания часто рассматривали пьяниц как предупреждения, а не как жертвы болезни, оставляя государство заботиться о них и их поведение. В том же году в Бостоне, штат Массачусетс, было сформировано Американское общество воздержания (ATS), в течение 12 лет претендовало на более 8000 местных групп и более 1250 000 членов. Пресвитерианский проповедник Чарльз Грандсон Финни преподавал воздержание от пылающих духов . В Рочестере, в Нью -Йорке, возрождением 1831 года люди должны были подписать залог Temperance , чтобы получить спасение. Финни верила и научила, что тело представляло «Храм Божий» и все, что повредило «храм», включая алкоголь, следует избегать. К 1833 году в большинстве штатов было сформировано несколько тысяч групп, подобных АТС. В некоторых из этих крупных сообществ были выпущены Альманахи Украшения, которая дала информацию о посадке и сборе урожая, а также текущей информации о проблемах, связанных с термосвизором.

Термансские общества были организованы в Англии примерно в то же время, многие вдохновленные белфастским профессором богословия и министром Пресвитерианской Церкви Ирландии Джона Эдгара , Кто вылил свой запас виски из своего окна в 1829 году. Это было в Англии или Ирландии? В основном он сосредоточился на устранении спиртных напитков, а не вином и пивом. 14 августа 1829 года он написал письмо в Белфастском Телеграфе, в котором публикуется свои взгляды на умеренность . Он также сформировал движение Olster Temperance с другими пресвитерианскими духовенством, изначально выдерживая насмешки со стороны членов его сообщества.

В 1830 -х годах наблюдался огромный рост в группах воздержания не только в Англии и Соединенных Штатах, но и в британских колониях, особенно в Новой Зеландии и Австралия . Писатель Pequot и министр Уильям Апесс (1798–1839) создал первое формальное общество умеренности коренных американцев среди индейцев Маспи 11 октября 1833 года.

Из религиозного возрождения и реформы появилась церковь Иисуса Христа Святых последних дней и адвентизм седьмого дня , новые христианские конфессии, которые установили критерии для здорового жизни как часть их религиозных учений, а именно умеренность.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Слово мудрости -это кодекс здоровья, за которым следуют члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и другие деноминации Святых последних дней, которые советуют поддерживать хорошее здоровье: что нужно делать и что нужно воздерживаться. Одним из самых выдающихся предметов в слове мудрости является полное воздержание от алкоголя. Когда было написано слово мудрости, Святые последних дней проживали в Киртланде, штат Огайо, а Общество воздержания Киртленда было организовано 6 октября 1830 года с 239 членами. По словам некоторых ученых, слово мудрости находилось под влиянием движения умеренности. В июне 1830 года тысячелетний предвестник процитировал из книги «Простота здоровья», которая решительно осудила употребление алкоголя и табака, а также неопровержимое потребление мяса, аналогичное положениям слова мудрости, раскрытых три года спустя. Это дало рекламу обществам движения, и начали формироваться терапевтные общества. 1 февраля 1833 года, за несколько недель до того, как слово мудрости было опубликовано, все ликеро -водочные заводы в районе Киртланд были закрыты. В ранней истории слова мудрости, умеренности и других элементов в Кодексе здравоохранения рассматривались скорее как мудрые рекомендации, чем заповеди.

Хотя он выступал за умеренность, Джозеф Смит не проповедовал полное воздержание от алкоголя. По словам Пола Х. Петерсона и Рональда В. Уокера, Смит не обеспечил воздержания от алкоголя, потому что он считал, что он угрожает индивидуальному выбору и агентству и что требование для последних дней соблюдать подразделение в церкви. В книге Гарри М. Бердсли Джозеф Смит и его Мормонской империи , Бердсли утверждает, что некоторые мормонские историки пытались изобразить Смита как Титоталера, но, согласно свидетельствам его современников, он часто пил алкоголь в своем собственном доме или домах своих друзей в Киртланде. В Наву, штат Иллинойс, Смит был гораздо менее осторожен с его привычками питья. Однако в конце 19-го века второй президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Бригам Янг сказал, что Святые больше не могут оправдать не подчиняясь слову мудрости из-за того, как оно было представлено. В 1921 году Хебер Дж. Грант , тогдашний президент Церкви СПД, официально призвал Святых последних дней строго придерживаться слова мудрости, включая полное воздержание от алкоголя.

Плакат армии холодной воды (1843)

Миллериты и адвентисты седьмого дня

Уильям Миллер, основатель Millerites, заявил, что второе пришествие Иисуса Христа будет в 1843 году и что любой, кто пил алкоголь, будет не готовым к второму пришествию. После великого разочарования в 1843 году деноминация адвентистов седьмого дня приняла реформы здравоохранения, вдохновленные влиятельными пионерами церкви Эллен Дж. Уайт и ее муж, проповедником Джеймсом Спрингером Уайтом , которые не употребляли алкоголь или табак. Эллен проповедовала здоровье своей жизни, не указав воздержание от алкоголя, так как большинство ее последователей были последователями, и воздержание было бы подразумевалось.

Титотализм (1830 -е годы)

Смотрите также: Значок синей ленты

В ответ на растущие социальные проблемы в урбанизированных районах появилась более строгая форма воздержания, которая называется Teetotalism , который способствовал полному воздержанию от алкогольных напитков, на этот раз, включая вино и пиво, а не только пыл. Термин « Teetotaler » пришел из столицы, который был написан рядом с именами людей, которые пообещали полное воздержание от алкоголя. Людям было поручено пить только чистую воду, а титоталисты были известны как «армия чистой воды». В США Американский союз воздержания выступал за полное воздержание от дистиллированных и ферментированных ликеров. К 1835 году они получили 1,5   миллиона членов. Это создало конфликт между титоталистами и более умеренными членами ATS. Несмотря на то, что на юге были общества воздержания, поскольку движение стало более тесно связанным с аболиционистским движением, люди на юге создали свои собственные общественные общества. Учитывая, что употребление алкоголя является важной частью их культур, немецкие и ирландские иммигранты сопротивлялись движению. В Великобритании Teetotalism возник в Престоне, Ланкашир, в 1833 году. Католическое движение умеренности началось в 1838 году, когда ирландский священник Теобальд Мэтью учредил Общество воздержания Teetotal в 1838 году. В 1838 году массовое движение рабочего класса для универсального избирательного права для мужчин, чартизма , включало в себя ток, называемый «диаграмма воздержания». Столкнувшись с отказом парламента того времени, чтобы дать право голосовать трудящимся, чартисты умеренности рассматривали кампанию против алкоголя как способ доказать элит, что люди рабочего класса были достаточно ответственны, чтобы получить голосование. Короче говоря, 1830 -е годы в основном характеризовались моральным убеждением работников.

Растущий радикализм и влияние (1840 -е - 1850 -е годы)

Sons of Temperance Procession, Hill End, Новый Южный Уэльс, 1872

Вашингтонское движение

В 1840 году группа ремесленников в Балтиморе, штат Мэриленд Создал свое собственное общество умеренности, которое могло бы понравиться таковым вы пьющим людям, как они. Называя себя Вашингтонами , они пообещали полное воздержание, пытаясь убедить других через свой собственный опыт работы с алкоголем, а не полагаться на проповедь и религиозные лекции. Они утверждали, что сочувствие было пропускаемым методом помощи людям с алкогольными зависимостями, ссылаясь на принуждение в качестве неэффективного метода. По этой причине они не поддерживали непомерное законодательство об алкоголе. Они с подозрением относились к разногласию конфессиональной религии и не использовали религию в своих дискуссиях, подчеркивая личное воздержание. Они никогда не создавали национальные организации, полагая, что концентрация власти и расстояние от граждан вызывает коррупцию. Встречи были публичными, и они поощряли равное участие, обращаясь как к мужчинам, так и к северянам и южанам. В отличие от реформаторов раннего воздержания, Вашингтоны не верили, что невозможность разрушила мораль пьющего. Они работали на платформе, которая может быть создана сообществами воздержания, сочувствуя пьяницам, а не острагизмом их убеждением, что они грешники или больны.

22 февраля 1842 года в Спрингфилде, штат Иллинойс, в то время как член законодательного органа штата Иллинойс, Авраам Линкольн дал обращение к Обществу Украшения Спрингтон -Вашингтон в 110 -летие родов Джорджа Вашингтона . В речи Линкольн раскритиковал ранние методы движения умеренности как чрезмерно сильную и защищенную причину как решение проблемы невозможности, восхваляя нынешние методы движения по защите воздержания Вашингтонского движения.

К 1845 году Вашингтонское движение больше не было таким выдающимся по трем причинам. Во -первых, реформаторы евангелиста напали на них за отказ признать, что алкоголизм был грехом. Во -вторых, движение подвергалось критике как безуспешное из -за количества мужчин, которые вернулись к употреблению алкоголя. Наконец, движение было внутренне разделено на различные взгляды на законодательство о запрете. Украшенные братские общества, такие как сыновья умеренности и добрые самаритяне, заняли место Вашингтонского движения с в значительной степени схожими взглядами, связанными с оказанием помощи алкоголикам с помощью симпатии и филантропии. Они, однако, отличались от Вашингтонов благодаря закрытым, а не публичным собраниям, штрафам и квалификациям членства, полагая, что их методы были более эффективными для обуздания алкогольных зависимостей мужчин. После 1850 -х годов движение воздержания характеризовалось в большей степени профилактикой посредством законов о запретах, чем на корректирующие усилия по содействию восстановлению алкоголиков.

Евангелие Умерс

К середине 1850-х годов Соединенные Штаты были разделены на различные взгляды на законы о рабстве и запрете и экономическую депрессию. Это повлияло на третье великое пробуждение в Соединенных Штатах. Молитвенное собрание в значительной степени характеризовало это религиозное возрождение. Молитвенные встречи были преданными собраниями, управляемыми мирянами, а не духовенством, и состояли из молитвы и свидетельств со стороны участников. Встречи часто проводились, и обещания умеренности были признаны . Молитвенные встречи и обещания характеризовали движение пост-гражданской войны «Евангелие». Это движение было похоже на ранние движения умеренности в этом пьянстве, рассматривалось как грех; Тем не менее, публичные показания использовались для преобразования других и убедить их подписать обещание. Новые и оживленные организации появились, включая христианскую ассоциацию молодых мужчин (YMCA) и христианский союз христианского воздействия ранней женщины (WCTU). Движение полагалось на реформированных людей, использующих местные евангельские ресурсы для создания учреждений для реформирования пьяных мужчин. Реформированные мужчины в Массачусетсе и Мэн сформировали «ленточные» клубы, чтобы поддержать мужчин, которые были заинтересованы в прекращении питья. Реформаторы ленты путешествовали по всему Среднему Западу клубам и поделились своим опытом с другими. Были созданы миссии по спасению Евангелия или необработанные дома, которые позволили бездомным пьяницам безопасное место для реформирования и научиться практиковать полное воздержание при получении пищи и укрытия. Эти движения подчеркивали сочувствие к принуждению, но в отличие от Вашингтонских движений, также подчеркивали беспомощность, а также облегчение их зависимости в результате поиска Божьей благодати.

Как выражение морализма , Членство в движении умеренности перекрывалось с аболиционистским движением и избирательным движением женщин .

В течение викторианского периода движение Украшения стало более политическим, отстаивая правовой запрет всего алкоголя, а не только призывая к умеренности. Сторонники умеренности, титотализма и запрета стали известны как «Drys».

Все еще было сосредоточено на рабочем классе, а также на их детях. Группа надежды была основана в 1847 году в Лидсе, Великобритания, преподобным Джабезом Тунниклифф . Он был нацелен на то, чтобы спасти детей рабочего класса от родителей, обучающих их важности и принципам трезвости и титотализма. В 1855 году была сформирована национальная организация на фоне взрыва работы группы надежды. Встречи проводились в церквях по всей Великобритании и включали христианское обучение. Группа политически проводила кампанию за ограничение влияния пабов и пивоваров. Организация стала довольно радикальной, организовывая митинги, демонстрации и марши, чтобы повлиять на как можно больше людей, чтобы подписать обещание верности обществу и разрешить воздержание »от всех ликеров опьяняющего качества, будь то эль, портер, вино или спиртные напитки , кроме как в качестве медицины. "

В этот период был местный успех в ограничении или запрете продажи алкоголя во многих частях Соединенных Штатов. В 1838 году Массачусетс запретил определенные продажи спиртных напитков. Закон был отменен два года спустя, но он создал прецедент. В 1845 году Мичиган позволил своим муниципалитетам решить, собираются ли они запретить. В 1851 году в штате Мэн был принят закон, который был полноценным запретом, и за ним последовали запреты в нескольких других штатах в ближайшие два десятилетия.

Движение стало более эффективным: потребление алкоголя в США уменьшилось вдвое в период с 1830 по 1840 год. За это время законы о запрете вступили в силу в двенадцати государствах США, таких как Мэн. Закон штата Мэн был принят в 1851 году усилиями Нила Доу . Организованная оппозиция заставила пять из этих состояний устранить или ослабить законы.

Переход к массовому движению (1860 -х - 1900 -е годы)

Фонтан Temperance в парке Томпкинс -сквер, Нью -Йорк

К 1860 -м годам движение Украшения стало значительным массовым движением, и оно поощряло общее воздержание от потребления алкоголя. Общее движение по созданию альтернативы для замены функций общественных баров существовало, поэтому в Англии был сформирован независимый порядок рецибитов , а филиал открылся в США как дружественное общество , которое не проводило встречи в общественных барах. Было также движение по внедрению фонтанов Temperance по всей территории Соединенных Штатов - чтобы обеспечить людям надежно безопасную питьевую воду, а не алкоголь в седане.

В Соединенных Штатах Национальная партия запрета, которую возглавлял Джон Рассел, постепенно стала более популярной, набирая больше голосов, поскольку они чувствовали, что существующие демократы и республиканские партии не сделали достаточно для причина воздержания. Партия была связана с независимым порядком хороших тамплиеров , который развлекал универсалистскую ориентацию, была более открытой для чернокожих и покаянных алкоголиков, чем большинство других организаций.

Отражая учение об алкоголе их основателя Джона Уэсли , Методистские церкви были выровнены с движением умеренности. Методисты полагали, что, несмотря на предполагаемые экономические выгоды от алкоголя, такие как создание рабочих мест и налоги, вред, который он причинил обществу через его вклад в убийство, азартные игры, проституцию, преступность и политическую коррупцию, перевешивал его экономические выгоды. В Великобритании как Уэслианские методисты , так и примитивные методисты отстаивали причину умеренности; Позже в Соединенных Штатах был установлен методистский совет умеренности, запрета и общественной морали для продвижения движения. В 1864 году в Лондоне была основана Армия спасения , еще одна деноминация в уэслиан-армийской традиции, с большим акцентом на воздержание от алкоголя и служение в рабочем классе, что привело к финансированию скелетной армии , чтобы нарушить их встречи. Армия спасения быстро распространилась на международном уровне, поддерживая акцент на воздержание. Многие из наиболее важных запрещенных групп, таких как общепринятый запрет Альянс Соединенного Королевства (1853) и США (но международный) Женский христианский союз воздержания (WCTU; 1873) начался во второй половине 19 -го века, Последний из которых был одним из крупнейших женских обществ в мире в то время. Но крупнейшей и самой радикальной международной организацией Украшения была хорошими тамплиерами. В 1862 году Ассоциация полного воздержания солдат была основана в Британской Индии Джозефом Гелсоном Грегсоном , баптистским миссионером. В 1898 году ассоциация полного воздержания пионеров была сформирована , ирландский католик Джеймса Каллена , который распространился на другие англоязычные католические общины.

В 1870 году группа врачей основала Американскую ассоциацию излечения невздува (AACI), чтобы лечить алкогольную зависимость. Две цели этой организации состояли в том, чтобы убедить скептических членов медицинского сообщества в существовании и серьезности заболевания алкоголизма и доказать эффективность лечения убежища для алкоголиков. Они спорили о более генетических причинах алкогольной зависимости. Лечение часто включало сдерживание пациентов, пока они реформировались, как физически, так и морально.

За тот же период произошел значительный откат против растущего движения по умеренности, особенно в городских районах со значительными европейскими общинами иммигрантов. Чикагские политические боссы AC Hessing и Hermann Raster вынудили Республиканскую партию принять анти-температурную платформу на Республиканском национальном конгрессе 1872 года с угрозой отобрать немецкую и европейскую голосование от партии. В следующем году Хесинг сформировал Народную партию , отколовшуюся про-ликовую фракцию Республиканской партии и избрал Харви Дулиттл Колвин мэром Чикаго с широким отрывом.

Анти -салунская лига была организацией, которая началась в Огайо в 1893 году. Реагируя на городской рост, она была обусловлена ​​евангельским протестантизмом . Кроме того, лига была твердо поддержана WCTU: в некоторых штатах США алкоголизм стал эпидемией, а показатели насилия в семье также были высокими. В то время американцы выпили в три раза больше алкоголя, чем в 2010 -х годах. Лига одновременно проводила кампанию за избирательное право и термосветное лицо, а ее лидер Сьюзен Б. Энтони заявила, что «единственная надежда на успех анти-салунской лиги заключается в том, чтобы возложить избирательный бюллетень в руки женщин», то есть ожидалось, что первый акт Женщины должны были взять на себя сами после получения права голоса, должны были проголосовать за запрет на алкоголь.

Действия движения Temperance включали организацию лекций трезвости и создание клубов реформ для мужчин и детей. Некоторые сторонники также открыли специальные отели и вагоны для обедов, и они также лоббировали запрет на ликер во время выдающихся мероприятий. Научное движение инструкций по срочному воздействию опубликовало учебники, способствовало алкоголю и провели много лекций. Политические действия включали лоббирование местных законодателей и создание петиционных кампаний.

Эта новая тенденция в истории движения Temperance была последней, но оказалась наиболее эффективной. Ученые подсчитали, что к 1900 году каждый из десяти американцев подписал обещание воздерживаться от питья, Поскольку движение Temperance стало самой хорошо организованной лобби-группой того времени. Были проведены международные конференции, в которых обсуждались методы и политики защиты защиты воздержания. К началу века общества темпеляции стали обычным явлением в США.

В течение этого времени наблюдался также рост числа нерелигиозных групп умеренности, которые были связаны с левыми движениями, такими как шотландская запрещающая сторона . Основанный в 1901 году, он победил Уинстона Черчилля в Данди на всеобщих выборах 1922 года .

Законодательные успехи и неудачи (1910 -е годы)

Американская реклама 1871 года, способствующая термине, стилизованная как фиктивная железнодорожная реклама

Любимой целью британского движения «Человек» была резкая, чтобы уменьшить сильное питье, закрыв как можно больше пабов. Адвокатами были протестантские нонконформисты, которые сыграли главную роль в Либеральной партии . Либеральная партия приняла платформы воздержания, ориентированные на местный вариант. В 1908 году премьер -министр HH Asquith - хотя самого вынуждения самого —Ку -лидерство, предложив закрыть около трети из 100 000 пабов в Англии и Уэльсе, а владельцы компенсировали новый налог на выжившие пабы. Пивовары контролировали пабы и организовали жесткое сопротивление, поддерживаемое консерваторами, которые неоднократно побеждали предложение в Палате лордов. Тем не менее, налог народа 1910 года включал жесткий налог на пабы.

Движение получило силу во время Первой мировой войны, когда президент Уилсон внес резкие ограничения на продажу алкоголя во многих странах -боевых странах. Это было сделано, чтобы сохранить зерно для производства продуктов питания. В течение этого времени запретисты использовали антигерманские настроения, связанные с войной, чтобы сплотиться против продаж алкоголя, поскольку многие пивовары были немецко-американским происхождением.

L'Ardinge: Société Française D'Action Contre L'alcoolisme был движением во Франции, открытым в 1914 году под эгидой национального лиги национальной лиги (Национальная лига против алкоголизма), чтобы обеспечить общественные настроения для увеличения ограничений на Трафик ликера, чтобы нести выборы кандидатов в палату депутатов . Еще в 1919 году L'Ardinge не только выступал против ферментированных ликеров, но и рассматривал вино и винопродукты среди самых мощных сил против горячих духов, которым был причитается алкоголизм, против которого выступил L'Arding.

По словам исследователя алкоголя Йохана Эдмана, первой страной, которая выпустила запрет на алкоголь, была Россия в рамках политики мобилизации войны. Это последовало после того, как в 1905 году Россия внесла значительные потери в войне против трезвого японца . В Великобритании либеральное правительство приняло защиту Закона о сфере 1914 года , когда часы паба были лицензированы, пиво было смягчено, и было подлезно лишнее налога на пинту, налог на пинту, А в 1916 году схема управления государством означала, что пивоваренные заводы и пабы в некоторых областях Британии были национализированы, особенно в местах, где были сделаны вооружения.

В 1913 году ASL начала свои усилия по национальному запрету. Уэйн Уилер , член Анти-салунской лиги, был неотъемлемой частью движения Запрета в Соединенных Штатах. В 1920 -х годах он использовал жесткое политическое убеждение, называемое «Уироэризмом». Вместо того, чтобы прямо просить голосования, который Уилер считал слабым, Уилер покрыл столы законодателей в телеграммах. Он также был достигнут в сплоченных сторонниках; Цинциннати -инвирер назвал Уилер «самой сильной политической силой своего дня». Его усилия конкретно повлияли на прохождение восемнадцатого поправления. А в 1920 году восемнадцатая поправка в Соединенных Штатах была успешно принята , что привело к запрету производства, продажи и распространения алкогольных напитков. Поправлению, также называемой «Благородным экспериментом», предшествовал Национальный Закон о запрете , который предусматривал, как федеральное правительство должно обеспечить соблюдение поправки.

Национальный запрет был предложен несколько раз в Новой Зеландии и почти успешный. На аналогичном примечании, австралийские штаты и Новая Зеландия внедрили Ограничительное время закрытия для баров во время и сразу после Первой мировой войны. В Канаде в 1916 году был принят Закон о воздержании Онтарио , запрещающий продажи алкогольных напитков с более чем 2,5% алкоголем. В 1920 -х годах импорт алкоголя был отрезан провинциальными референдумами.

Норвегия ввела частичный запрет в 1917 году, который стал полным запретом на референдум в 1919 году , но это законодательство было отменено в 1926 году . Аналогичным образом, Финляндия ввела Запрет в 1919 году, но отменила его в 1932 году после роста в результате насильственных преступлений, связанных с уголовным оппортунизмом и незаконной торговли спиртными напитками. В 1915 году Исландия ввела Запрет, но в 1933 году либерализованное потребление духов, но пиво все еще было незаконным до 1989 года. В 1910 -х годах половина стран мира ввела некоторую форму контроля алкоголя в своих законах или политике.

Ассоциация с движениями независимости (1920–1960 -е годы)

В Пушкине, Сент -Петербург , процессия, способствующей повышению воздержания перед железнодорожной станцией Царскоя Село (1912)

Движение по восстановлению начало ухудшиться в 1930 -х годах, когда запрет подвергся критике как создание нездоровых привычек питья, поощрение преступников и обескураживание экономической деятельности. Запрет не продлится долго: законодательный прилив в значительной степени отошел от запрета, когда двадцать первая поправка к Конституции была ратифицирована 5 декабря 1933 года, отменяя общенациональный запрет. Постепенное расслабление законов о лицензировании продолжалось в течение 20 -го века, и Миссисипи был последним штатом, который прекратил запрет в 1966 году. В Австралии раннее время закрытия отелей было возвращено в 1950 -х и 1960 -х годах.

Первоначально, запрет оказал некоторые положительные эффекты в некоторых штатах, и Форд сообщил, что невыходы в его компаниях снизились вдвое. Потребление алкоголя резко снизилось. Кроме того, статистический анализ показал, что движение за умеренность в течение этого времени оказывало положительное, но умеренное влияние на более поздние результаты в области образования взрослых за счет обеспечения здоровой донатальной среды. Тем не менее, Запрет оказал негативное влияние на экономику США, причем тысячи рабочих мест были потеряны, индустрия общественного питания и развлечений теряет огромную прибыль. США и другие страны с запретом увидели, что их налоговые поступления резко сокращаются, а некоторые оценили это с потерей 11 миллиардов долларов для США. Кроме того, применение запрета на алкоголь было дорогостоящим мероприятием для правительства. Поскольку восемнадцатая поправка не запрещала потребление, а только производство, распределение и продажа, незаконное потребление стало обычным явлением. Незаконное производство алкоголя выросло, и тысяча человек в год умерли от алкоголя, который был незаконно произведен с небольшим контролем качества. Bootlegging была прибыльной деятельностью, и преступность увеличилась, а не снижалась, как и ожидалось, и выступали против сторонников.

В Соединенных Штатах Движение Украшения оказалось в упадке: фундаменталистские и нативистские группы стали доминирующими в движении, что привело к тому, что умеренные члены покинули движение.

В течение этого времени в бывших колониях (таких как Гуджарат в Индии, Шри-Ланке и Египте) движение умеренности было связано с антиколониализмом или религиозным возрождением. Таким образом, движение за умеренность в Индии стало тесно связано с движением независимости Индии , когда Махатма Ганди рассматривал алкоголь как иностранным импортом. Он рассматривал иностранное правило как причину, по которой национальный запрет еще не был установлен в его время.

1960 -е - ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ

Движение за умеренность все еще существует во многих частях мира, но, как правило, оно менее политически влияет, чем в начале 20 -го века. Его усилия сегодня включают распространение исследований в отношении алкоголя и здоровья, в дополнение к его влиянию на общество и семейное подразделение.

Добавление предупреждающих ярлыков на алкогольных напитках поддерживается организациями движения Temperance, таких как WCTU.

Выдающиеся организации по эксплуатации, действующие сегодня, включают в себя христианский союз Всемирного христианского восстановления женщины , матери против вождения в нетрезвом виде , алкогольное правосудие , Международный Блю Крест , независимый порядок рецибитов и международную организацию хороших тамплиеров .

, Методистская связь Allegheny Wesleyan методистская деноминация в движении консервативного святости , а также , например, Армия спасения - это христианские церкви, которые продолжают требовать, чтобы их члены воздерживались от употребления алкоголя, а также курить, принимать незаконные наркотики и азартные игры. Полем

В молодежной культуре в 1990 -х годах Temperance была важной частью сцены прямого края , которая подчеркивает воздержание от других лекарств .

Считается, что травяное здоровье Фитцпатрика в Ланкашире, Англия, считается самыми старыми барами для воздержания , и другие подобные заведения стали популярными в последнее время.

В различных частях мира избиратели продолжают выступать за запрет на алкоголь. Например, в 2016 году многие женщины в индийском штате Тамил Наду обвинили алкоголь в общественных заболеваниях, таких как домашнее насилие , и, таким образом, обратились к выборам, чтобы избрать лидера про-пропрофессиона. Их усилия прошли успешно, и когда Джаярам Джаялалитаа , она закрыла пятьсот спиртных магазинов в свой первый день в должности. проголосовал В 2017 году женщины взволнованы за умеренность и запрет алкоголя в штате Бихар; Они проводили кампанию за выборы Нитиша Кумара , который по просьбе женщин пообещал, что он запретит алкоголь. С момента подписания законодательства о запрете «убийства и грабежи банды снизились почти на 20 процентов по сравнению с годом ранее, а беспорядки на 13 процентов. Скорочные дорожные происшествия упали на 10 процентов».

Убеждения, принципы и культура

Сторонники воздержания рассматривали проблему с алкоголем как самую важную проблему западной цивилизации. Видно, что алкоголизм вызывает вторичную бедность , И все виды социальных проблем: алкоголь был врагом всего хорошего, что могли предложить современность и наука. Они полагали, что воздержание поможет снизить преступность, сделать семьи сильнее и улучшить общество в целом. Несмотря на то, что движение за умеренность в принципе было не деноминационным, движение состояло в основном из посетителей церкви. Защитники Temperance использовали научные аргументы для поддержки своих взглядов, но в основе философия Temperance носила моральный характер. Проблема с алкоголем была связана с чувством цели и современности западной нации и в основном была международной по своей природе, в соответствии с международным оптимизмом, типичным для периода, предшествующего Первой мировой войне.

Исторический анализ документов конференции помогает создать изображение того, что представило движение Temperance. Движение полагало, что расстройство употребления алкоголя представляет угрозу для научного прогресса, поскольку считалось, что граждане должны быть сильными и трезвыми, чтобы быть готовыми к современной эпохе. Прогрессивные темы и причины, такие как отмена, естественное самоопределение, права работников и важность женщин в воспитании детей, чтобы быть хорошими гражданами, были ключевыми темами этой идеологии гражданства. Движение поставило себя на службу государства, но критиковало его. В этом смысле это было радикальное движение с либеральными и социалистическими аспектами, но в некоторых частях мира, в частности США, союзников с консерватизмом. Алкоголь часто ассоциировался с угнетением: не только угнетение на Западе, но и в колониях. Адвокаты Temperance видели алкоголь как продукт, который «... позволяет некоторым разбогатеть, в то время как он обнищает очень много». Адвокаты Temperance тесно сотрудничали с рабочим движением, а также с движением избирательного права женщин, отчасти потому, что была взаимная поддержка и польза, и причины рассматривались как связанные.

Профилактика, лечение и ограничение

Сторонники воздержания использовали различные средства для предотвращения и лечения расстройства употребления алкоголя и ограничения его потребления. В конце 19 -го века, ориентированное на медицинское образование, лечение расстройства употребления алкоголя стало более распространенным явлением. В тенденции, которой предшествовали сочинения Раша, алкоголизм стал рассматриваться как болезнь, которую можно было бы лечить с медицинской точки зрения. Ученые, которые были сторонниками воздержания, пытались найти основные причины расстройства употребления алкоголя. В то же время критика поднялась на употребление алкоголя в медицинской помощи. Понятие расстройства употребления алкоголя как болезни стало широко принятым намного позже, как правило, после Второй мировой войны.

Тем не менее, ограничение потребления было наиболее подчеркнуто в движении, но идеи о том, как это сделать, были разнообразными и противоречивыми. Помимо запрета по закону, были также идеи создать государственную монополию на все продажи алкоголя, Или через юридическую реформу удаляют прибыль от алкогольной промышленности.

В течение десятилетия 1900 -х годов идеал сильных граждан был превращен в идеологию гигиенизма . Благодаря влиянию научных теорий на наследственность , сторонники воздержания пришли к выводу, что проблемы с алкоголем были не просто личной проблемой, но и заставили более поздние поколения людей «вырождено». Поэтому были повышены общественная гигиена и улучшение населения через личный образ жизни. Разнообразные залы температуры, батончики и кофейные дворцы были установлены в качестве замены для салонов. Было опубликовано многочисленные периодические издания, посвященные воздержанию А театр Темперанс , который начался в 1820 -х годах, стал важной частью американского культурного ландшафта в это время. Движение за умеренность породило собственную популярную культуру. Популярные авторы песен, такие как Сьюзен Макфарланд Пархерст , Джордж Фредерик Рут , Генри Клэй Работ и Стивен С. Фостер, сочинили ряд этих песен. В Temperance Inns были проведены марионетки, были проведены акты менестреля, парады и другие шоу.

Роль женщин

«Священная война женщины. Великий заряд на работах врага». Аллегорический политический мультипликационный отпечаток 1874 года, который показывает, что участники активистов в качестве добродетельных бронированных женщин -воинов, обладающих топорами, чтобы уничтожить бочки пива, виски, джина, рома, бренди, вина и ликеров, под знаменами «во имя Бога и человечества» и «Лига воздержания».

Большая часть движения за умеренность была основана на организованной религии, которая считала, что женщины ответственны за то, чтобы назидать своих детей воздержались от граждан. Тем не менее, Temperance была связана как с религиозным обновлением, так и с прогрессивной политикой, особенно женским избирательным правом. Кроме того, активисты умеренности смогли повысить избирательное право более эффективно, чем активисты избирательного права , из-за их широкого опыта в качестве активистов и потому, что они спорили о конкретном стремлении к безопасности дома, а не за абстрактное желание справедливости, как суфрагисты делали Полем

К 1831 году было более 24 женских организаций, которые были посвящены движению воздержания. Женщины были специально привлечены к движению Temperance, потому что это представляло собой борьбу, чтобы положить конец практике, которая сильно повлияла на качество жизни женщин. Темперанс рассматривался как женский, религиозный и моральный долг, и когда он был достигнут, это также рассматривалось как способ получить семейную и внутреннюю безопасность, а также спасение в религиозном смысле. Действительно, ученые Рут Бордин заявили, что движение за умеренность было «главным примером американского феминизма». Видимые женщины, такие как Амелия Блумер , Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони, были активны в движениях умеренности и аболиционистов в 1840 -х годах.

Множество факторов способствовало интересам женщин к движению умеренности. Одним из первоначальных вкладов была частота, в которой женщины стали жертвами тех, у кого было расстройство употребления алкоголя. На Чикагском собрании Национальной американской ассоциации избирательного права Сьюзен Б. Энтони заявила, что женщины больше всего страдают от пьянства. Неспособность женщин контролировать заработную плату, голосовать или собственную собственность, добавленная к их уязвимости. Другой вклад был связан с ролью женщин в доме в 19 веке, который в значительной степени предназначался для духовных и физических потребностей их домов и семей. Из -за этого женщины считали, что их обязанность защищать свои семьи от опасности алкоголя и обратить членов своей семьи в идеи воздержания. Это вновь обретенное призыв к воздержанию, однако, не изменило широко удерживающую точку зрения, что женщины несут ответственность только за вопросы, которые касались их домов. Следовательно, женщины имели то, что Рут Бордин называла «материнской борьбой», которую, по мнению женщин, было внутренним противоречием, которое сопровождалось их недавно обнаруженной силой для внесения изменений, при этом все еще верит в их воспитание и внутренние роли, не понимая, как использовать их вновь приобретенная сила. Джун Сохен назвал женщин, которые присоединились к таким движениям, как женские организации, «прагматичные феминистки», потому что они приняли меры для решения своих жалоб, но не были заинтересованы в изменении традиционных сексуальных ролей. Миссионерские организации многих протестантских конфессий дали женщинам путь для работы; Несколько миссионерских обществ, которые уже существуют, уже существовали, и им было легко превратиться в организации умеренности женщин.

В 1870 -х и 1880 -х годах число женщин, которые находились в среднем и высшем уровне, было достаточно большим, чтобы поддержать участие женщин в движении умеренности. Женщинам высшего класса не нужно было работать, потому что они могли полагаться на способность своих мужей поддерживать свои семьи, и, следовательно, у них было больше времени для участия в организациях и ассоциациях, которые были связаны с движением воздержания. Приток ирландских иммигрантов заполнил рабочие места, которые освободили афроамериканцев, оставшихся после гражданской войны в США , оставив женщин высшего и среднего класса с еще большим количеством времени для участия в сообществе, в то время как национальные рабочие места выполнялись. Более того, уровень рождаемости упал, оставив женщин в среднем четырех детей в 1880 году по сравнению с семью детьми в начале 19 -го века. Собрание людей в городских районах и дополнительное время отдыха для женщин способствовали массовому женскому движению.

Открытка примерно 1910 года

Женский христианский союз воздержания (WCTU) вырос из спонтанного крестового похода против салонов и винных магазинов, которые начались в Огайо и распространились по всему Среднему Западу Соединенные Штаты зимой 1873–1874 гг. Крестовый поход состоял из более чем 32 000 женщин, которые ворвались в салоны и винные магазины, чтобы нарушить бизнес и остановить продажи алкоголя. WCTU был официально организован в конце ноября 1874 года в Кливленде, штат Огайо. Фрэнсис Уиллард , второй президент организации, помогла превратить организацию в крупнейшую женскую религиозную организацию в 19 веке. Уиллард был заинтересован в избирательном праве и правах женщин, а также для умеренности, полагая, что воздержание может улучшить качество жизни как на уровне семьи, так и на уровне сообщества. WCTU обучила женщин таким навыкам, как публичные выступления, лидерство и политическое мышление, используя Temperance в качестве трамплина для достижения более высокого качества жизни для женщин на многих уровнях. В 1881 году WCt В 1901 году школы должны были обучать учащихся идеям воздержания, но их обвиняли в увековечении дезинформации, боя и расистских стереотипах. Кэрри Нация была одним из самых экстремальных работников движений по восстановлению, и она была арестована 30 раз за свои « топок » - используя топор для уничтожения собственности в барах, салонах и даже аптеках, полагая, что даже алкоголь, который использовался для медицины, был неоправданным. При подходе 20-го века движение Temperance стало более заинтересованным в законодательной реформе, поскольку давление со стороны анти-салунской лиги возросло. Женщины, которые еще не достигли избирательного права, стали менее центральными в движении в начале 1900 -х годов.

Другие причины

Повестки дня запрета также стали популярными среди владельцев фабрики, которые стремились к повышению эффективности в период увеличения индустриализации. По этой причине промышленные лидеры, такие как Генри Форд и С.С. Кресе , поддерживали запрет. Причиной трезвого работника фабрики была связана со стороны лидеров женщин -умеренности: заинтересованные матери протестовали против порабощения фабричных работников, а также искушения, которое салоны предлагали этим работникам. Эффективность также была важным аргументом для правительства, потому что он хотел, чтобы его солдаты были трезвыми.

В конце 19 -го века противники Temperance Movement начали критиковать работорговлю в Африке. Эта критика возникла в течение последнего периода быстрого расширения колониального. Рабство и торговля алкоголем в колониях рассматривались как две тесно связанные проблемы, и их часто называли «двойными угнетателями людей». Опять же, этот предмет связан с идеями цивилизации и эффективности: защитники воздержания подняли вопрос о том, что «коренные жители» не могут быть должным образом «цивилизованными» и привлечь к работе, если бы им были предоставлены порок алкоголя.

Смотрите также

• Алкоголики анонимные
• Кофейня
• Расстройство спектра алкоголя плода
• Министр
• Песни о воздержании
• Война с наркотиками
• Свадьба свадеб в Польше
• Список организаций по воздействию

Библиография

• Харрисон, Брайан (1971), Drink & The Victorians, вопрос о воздержании в Англии 1815–1872 , Faber and Faber
• Хит, Дуайт Б. (1995), Международный справочник по алкоголю и культуре
• Джеймс, Гэри (2009), Большая книга города , Джеймс Уорд
• Дженсен, Ричард (1971), победа Среднего Запада, Социальный и политический конфликт, 1888–1896 , Университет Чикагской Прессы
• « Ваши для угнетенных»: жизнь Джехиэля С. Бемана Кэтлин Хауслин », Журнал истории Негро , 77 (1): 17–29, 1992, doi : 10.2307/3031524 , JSTOR   3031524 , S2CID   150066631
• McConnell, DW (1933), «Движения воздержания», в Seligman, Edwin RA; Джонсон, Элвин (ред.), Энциклопедия социальных наук
• Одегард, Питер Х. (1928), Политика давления: история Анти-Салуна Лиги
• Seabury, Olive (2007), Схема управления штатом Карлайл: 60 -летний эксперимент по регулированию торговли спиртными напитками , книжный шкаф Carlisle
• Шихан, Нэнси М. (1981), «WCTU и образование: канадско-американские иллюстрации», Журнал Общества истории Среднего Запада : 115–33
• Смит, Ребекка (1993), «Движение за умеренность и классовая борьба в викторианской Англии» , Университет Лойолы Новый Орлеан
• Tyrrell, Ian (1991), Женская империя мира/женского мира: Союз Женского христианского воздержания в международной перспективе, 1880–1930 , Университет Северной Каролины Пресс.

Внешние ссылки

• Фонд Альянса Хауса
• Мировой христианский союз женщины
• IOGT International
• Стандартная энциклопедия проблемы с алкоголем
• Президент Резерфорд Б. Хейс Белый дом Архивировал термин 2012-12-12 в The Wayback Machine Shapell Foundation
• Страница новостей Temperance - Общество истории алкоголя и наркотиков
• См. Больше изображений из Temperance Movement, выбирая субъект «алкоголя» на убедительной картографии, коллекции режимов PJ , библиотеки Корнелльского университета
• Бенджамин Раш - расследование воздействия пылких духов на человеческое тело и разум (1812)