Школы -интернат американских индейцев

Школы-интернаты американских индейцев , также известные в последнее время как жилые школы американских индейцев , были созданы в Соединенных Штатах с середины 17 по начало 20-го веков с основной целью « цивилизации » или коренных американцев ассимиляции детей и молодежи в англо-американский культура В процессе эти школы унизили культуру коренных американцев и заставили детей отказаться от своих языков и религии. ^{[ 1 ]} В то же время школы предоставили основное западное образование. Эти школы -интернаты были впервые созданы христианскими миссионерами различных конфессий . Миссионеры часто были одобрены федеральным правительством для начала как миссий, так и школ по резервациям , ^{[ 2 ]} Особенно в легких заполненных районах Запада . В конце 19 -го и начале 20 -го веков, особенно правительство оплачивало церковные конфессии, чтобы обеспечить базовое образование детям коренных американцев по резервациям, а затем установило свои собственные школы в резервациях. Бюро по делам индейцев (BIA) также основало дополнительные школы-интернаты вне респондента. Подобно школам, которые преподавали носителей языков иммигрантов , учебная программа была основана на лингвистическом империализме , движении единственного английского и вынужденной ассимиляции , обеспеченной телесным наказанием . Иногда они приводили детей из разных племен. Кроме того, религиозные ордена установили школы за пределами задержания.

Дети, как правило, были погружены в англо-американскую культуру высшего класса . Школы вынудили удаление культурных значений коренных народов: стрижка детских волос, заставляя их носить форму в американском стиле, запрещать им говорить на матери своих Школы, как часть ассимиляции и христианизации их. ^{[ 3 ]} Школы, как правило, были суровыми, особенно для детей младшего возраста, которые были насильственно отделены от своих семей и вынуждены отказаться от своих идентичностей и культур коренных американцев. Дети иногда погибли в школьной системе из -за инфекционных заболеваний. ^{[ 3 ]} Исследования более позднего 20 -го века выявили случаи физического, эмоционального и сексуального насилия. ^{[ 4 ]}

Подводя итог недавней стипендии с точки зрения родной, доктор Джули Дэвис сказала:

Школы -интернаты воплощали как виктимизацию, так и агентство для коренных жителей, и они служили местами как культурной потери, так и культурной настойчивости. Эти институты, предназначенные для ассимиляции коренных жителей в основное общество и искоренение местных культур, стали неотъемлемыми компонентами идентичностей американских индейцев и в конечном итоге подпитывали стремление к политическому и культурному самоопределению в конце 20-го века. ^{[ 5 ]}

С тех пор племенные страны осуществляли политическую активность и получили законодательство и федеральную политику, которая дает им возможность решать, как использовать федеральные средства образования, как они обучают своих детей, и полномочия создавать свои собственные школы на основе общин. Племена также основали многочисленные племенные колледжи и университеты на резервациях. Племенный контроль над своими школами был поддержан федеральным законодательством и изменением практики BIA. К 2007 году большинство школ -интернатов были закрыты, и число детей коренных американцев в школах -интернатах сократилось до 9500. ^{[ 6 ]}

Хотя есть сотни умерших детей из числа коренных народов, которые еще не найдены, расследования растут в Соединенных Штатах. ^{[ 7 ]}

История образования коренных американцев европейцами

... вместо уничтожения части человеческой расы ... мы выстояли ... и, наконец, передали наши знания о развитии и искусстве, аборигенам страны ... но это было предназначено Невыполнимый для цивилизации индейцев Северной Америки - это мнение, вероятно, более удобно, чем справедливо.
- Генри Нокс Джорджу Вашингтону, 1789. ^{[ 8 ]}

В конце восемнадцатого века реформаторы, начинающие с президента Джорджа Вашингтона и Генри Нокса , ^{[ 9 ]} В усилиях по « цивилизации » или иным образом ассимилировать коренных американцев приняли практику ассимиляции детей коренных американцев в нынешней американской культуре. В то время в обществе преобладали сельское хозяйство, со многими фермерами йоменов, и сельским обществом, состоящим из некоторых небольших городов и нескольких крупных городов. Закон Фонда цивилизации 1819 года способствовал этой политике, предоставляя финансирование обществам (в основном религиозным миссионерам), которые работали над образованием коренных американцев, часто в школах, созданных в общинах коренных американцев или вблизи. Реформаторы полагали, что эта политика поможет индейцам пережить все больше контактов с европейских американских поселенцами, которые переезжали на запад на свои территории.

Моисей Том отправил своих детей в индийскую школу -интернат. ^{[ 10 ]}

Я радуюсь, братья, чтобы услышать, как вы предлагаете стать культиваторами земли для поддержания ваших семей. Будьте уверены, что вы будете поддерживать их лучше и с меньшим количеством рабочей силы, поднимая запасы и хлеб, а также путем вращения и ткацкой одежды, чем охота. Маленькая земля выращивалась и немного труда, приобретает больше положений, чем самая успешная охота; И женщина будет одеваться больше, вращаясь и ткащая, чем мужчина, охотясь. По сравнению с вами, мы, как только вчера на этой земле. Тем не менее, посмотрите, сколько еще мы умножили на промышленность, и какую причина, которую вы обладаете с нами. Следуйте тогда нашему примеру, братьям, и мы поможем вам с большим удовольствием ...
- Президент Томас Джефферсон , братья Чокто , 17 декабря 1803 г. ^{[ 11 ]}

Ранние миссионерские школы

В 1634 году, о. Эндрю Уайт из английской провинции Общества Иисуса создал миссию в том, что сейчас является южной Мэрилендом . Он сказал, что цель миссии, как сказал там переводчик вождю племени коренных американцев, заключалась в том, чтобы «расширить цивилизацию и наставления на его невежественную расу и показать им путь на небеса». ^{[ 12 ]} Ежегодные записи миссии сообщают, что к 1640 году они основали сообщество, которое они назвали Св. Марии . Коренные американцы посылали туда своих детей, чтобы быть образованными, ^{[ 13 ]} в том числе дочь Таяка, вождя Паскато . ^{[ 14 ]} Скорее всего, она была исключением из -за статуса своего отца, поскольку девочки, как правило, не были образованы с мальчиками в английских католических школах того периода. Другие студенты, обсуждавшиеся в записях, были мужчинами.

Те же записи сообщают, что в 1677 году,

"Наше общество открыло школу гуманитарных наук в центре Мэриленда, направленная двумя отцами; и коренной молодежью, усердно применяя себя для обучения, добились хорошего прогресса. Мэриленд и недавно установленная школа отправили двух мальчиков на Св. Омер, который уступил способностям немногим европейцам, конкурируя за честь быть первым в своем классе. которые иностранцы несправедливо назвали свирепы, к более высокому состоянию добродетели и культивирования ». ^{[ 15 ]}

В середине 1600-х годов Гарвардский колледж основал Гарвардский индийский колледж в своем кампусе в Кембридже, штат Массачусетс, колония, поддерживаемое англиканским обществом для распространения Евангелия . Его немногие студенты коренных американцев приехали из Новой Англии. В этот период высшее образование было очень ограниченным для всех классов, и большинство «колледжей» преподавались на уровне, более похожим на сегодняшние средние школы. В 1665 году Калеб Чешахтеомак , «от Wampanoag ... вышел из Гарварда, первого индейца, который сделал это в колониальный период». ^{[ 16 ]}

В первые колониальные годы другие индийские школы были созданы местными общинами Новой Англии, как и в Индийской школе в Ганновере, штат Нью -Гемпшир , в 1769 году. Это постепенно развивалось как Дартмут -колледж , который сохранил некоторые программы для коренных американцев. Другие школы были также созданы на Востоке, например, в Вифлееме, штат Пенсильвания, от моравских миссионеров. Религиозные миссионеры из различных конфессий разработали первые школы в рамках своих миссий вблизи коренных поселений, полагая, что они могут распространить образование и христианство для коренных американцев. К востоку от Аппалачских гор, большинство индейцев были вынуждены покинуть свои традиционные земли до войны с американской революцией. У них было мало оговорки.

В начале девятнадцатого века Новая Республика продолжала решать вопросы о том, как будут жить народы коренных американцев. Иностранная школа миссии , поддерживаемое протестантом учреждение, которое открылось в Корнуолле, штат Коннектикут , в 1816 году, была создана для студентов мужского пола из разных нехристианских народов, в основном за границей. Коренные гавайцы, мусульманские и индуистские студенты из Индии и Юго -Восточной Азии были среди почти 100, которые посещали за десятилетие работы. Также были зачислены студенты коренных американцев из племен чероки и чокто (среди пяти цивилизованных племен американского юго-востока), а также Ленапе (племя среднего атлантического) и Osage студентов . Он был предназначен для обучения молодых людей как миссионеров, переводчиков, переводчиков и т. Д., Которые могли бы помочь своим народам.

Государственность, индийские войны и западное урегулирование

В течение 19 -го века продолжалось вторжение европейских американцев на индийские земли. С 1830 -х годов племена как с юго -восточных, так и в районах Великих озер были выдвинуты к западу от Миссисипи, вытеснили свои земли на территорию Индии . В рамках договоров, подписанных для земельных сеансов, Соединенные Штаты должны были предоставить образование племенам в их резервациях. Некоторые религиозные ордена и организации создали миссии в Канзасе и то, что впоследствии стало Оклахомой для работы над этими новыми оговорками. Некоторые из юго -восточных племен основали свои собственные школы, как это делал Choctaw как для девочек, так и для мальчиков.

После гражданской войны и десятилетий индийских войн на Западе больше племен было вынуждено оговорки после того, как уступили огромное количество земли в США. С целью ассимиляции, которая считалась необходимой, чтобы индейцы племен могли выжить, чтобы стать частью американского общества, правительство увеличило свои усилия по предоставлению возможностей образования. Некоторые из них были связаны с прогрессивным движением, которое полагало, что единственный способ для племенных народов пробился, - это стать ассимилированным, поскольку американское общество быстро менялось и урбанизировало.

После индийских войн миссионеры основали дополнительные школы на западе с интернатами. Учитывая обширные области и изолированные группы населения, они могут поддерживать только ограниченное количество школ. Некоторым детям обязательно приходилось посещать школы, которые были отдалены от их общин. Первоначально при президенте Улисс С. Грант только одна религиозная организация или порядок был разрешен в любой отдельной резервации. Различные конфессии лоббировали правительство, чтобы получить миссии, даже в конкуренции друг с другом.

Дневные школы эпохи ассимиляции

Дневные школы были также созданы для реализации федеральных мандатов. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} По сравнению со школами -интернатами дневные школы были менее дорогим вариантом, который обычно получал меньше отдача родителей. ^{[ 21 ]}

Одним из примеров является дневная школа Фаллона, открывшаяся в индийской резервации Стиллуотера в 1908 году. ^{[ 17 ]} Даже после начала процесса закрытия школ -интернатов дневные школы оставались открытыми. ^{[ 22 ]}

Индийская промышленная школа Карлайла

После индийских войн лейтенанту Ричарду Генри Пратту было назначено контролировать коренных военнопленных в Форт -Марион , которая была расположена в Сент -Августине, штат Флорида. Армия Соединенных Штатов отправила семьдесят два воина из наций Шайенна , Киова , Команча и Каддо , в изгнание в Сент-Августине , штат Флорида. Они использовались в качестве заложников, чтобы поощрять своих народов на Западе оставаться мирными.

Пратт начал работать с ними над образованием в европейской американской культуре , по сути, своего рода погружение. Хотя ему потребовались изменения: мужчины должны были подстригать волосы и носить общую форму, а не традиционную одежду, он также предоставил им повышенную автономию и способность управлять собой в тюрьме. Удовлетворенный своим успехом, он, как говорили, поддержал девиз: «Убей индейца, спаси человека». ^{[ 21 ]} Пратт сказал в речи в 1892 году:

«Великий генерал сказал, что единственный хороший индеец - мертвый. В некотором смысле, я согласен с чувством, но только в этом: что все индийские индейцы в гонке должны быть мертвы». ^{[ 6 ]}

Пратт предоставил некоторым из молодых людей, чтобы получить больше образования в Институте Хэмптона , исторически чернокожих колледжа, основанном в 1868 году для образования свободных представителей Бирациальных представителей Американской миссионерской ассоциации вскоре после гражданской войны. После спонсируемых студентов Пратта Хэмптон в 1875 году разработал программу для студентов коренных американцев.

Пратт продолжил модель ассимиляции в разработке индийской промышленной школы Карлайла. Пратт чувствовал, что в пределах одного поколения детей коренных жителей могут быть интегрированы в евро-американскую культуру. С этой точки зрения он предложил дорогостоящий эксперимент федеральному правительству. Пратт хотел, чтобы правительство финансировало школу, которая потребовала бы, чтобы коренные дети ушли из своих домов, чтобы посещать школу далеко. Индийская школа Карлайла, которая стала шаблоном для более чем 300 школ по всей территории Соединенных Штатов, открылась в 1879 году. ^{[ 22 ]} Казармы Carlisle, заброшенная Пенсильванская военная база, использовались для школы. ^{[ 23 ]} Это стало первой школой, которая не была в резервации. ^{[ 22 ]}

Учебная программа Carlisle была в значительной степени основана на культуре и обществе сельской Америки. Занятия включали профессиональную подготовку для мальчиков и домашних наук для девочек. Студенты работали над тем, чтобы выполнить работу по дому, которые помогли поддерживать производство фермы и продуктов питания для самостоятельной школы. Они также смогли производить товары для продажи на рынке. Студенты Карлайла создали газету, ^{[ 24 ]} У меня был уважаемый хор и оркестр, и разработал спортивные программы. Летом студенты часто жили с местными сельскохозяйственными семьями и горожанами, укрепляя свою ассимиляцию и обеспечивая рабочую силу по низкой цене для семей.

Федеральные школы -интернаты

Карлайл и его учебная программа стали моделью для Бюро по делам индийцев . К 1902 году он уполномочил 25, финансируемые из федерального уровня школы за пределами респондента в 15 штатах и территориях, общая численность учащихся более 6000 учащихся. Федеральное законодательство требовало образования детей коренных американцев в соответствии с англо-американскими стандартами. Родители должны были разрешить посещать своих детей в школах -интернатах, и, если они отказались, чиновники могли бы использовать принуждение, чтобы получить квоту учащихся из любого данного резервации. ^{[ 25 ]}

Школы -интернаты также были созданы в резервациях, где их часто управляли религиозными миссиями или институтами, которые, как правило, не независимы от местной епархии, в случае католических орденов. Из -за расстояний часто дети коренных американцев были отделены от их семей и племен, когда они посещали такие школы в других резервациях. На пике федеральной программы BIA поддержала 350 школ -интернатов.

В конце 19 -го и начала 20 -го веков, когда ученики прибыли в школы -интернаты, их жизнь резко изменилась. Им дали короткие стрижки (источник стыда для мальчиков многих племен, которые считали длинные волосы частью их созревающей идентичности), необходимых для ношения униформы, и для того, чтобы принимать английские имена для использования в школе. Иногда имена основывались на их собственных; В других случаях они были назначены случайным образом. Детям не разрешалось говорить на своих языках, даже между друг другу. Они должны были посещать церковные службы и часто крещены как христиане. Как это было типично, дисциплина была жесткой во многих школах. Он часто включал в себя назначение дополнительных дел на наказание, одиночное заключение и телесные наказания, в том числе избиения учителями, использующими палки, правители и ремни. ^{[ 26 ]} Лечение этих детей было оскорбительным. Они перенесли физическое, сексуальное, культурное и духовное насилие и пренебрежение, и испытали обращение, которое во многих случаях представляло собой пытки за то, что они говорили на их родных языках. ^{[ 27 ]}

Анна Мур сказала, что касается индийской школы Феникса :

Если бы мы не закончили [вычистить полы столовой], когда прозвучал свисток в 8 часов утра, матрона столовой обходила нас, пока мы еще находились на руках и коленях. ^{[ 28 ]}

Злоупотребления в школах -интернатах

Дети, которые были приняты в школы -интернаты, испытали несколько форм злоупотребления. ^{[ 29 ]} Им давали белые имена, вынуждены говорить по -английски, и им не разрешалось практиковать свою культуру. Они посещали занятия о том, как проводить ручной труд, такой как сельское хозяйство и домашнее хозяйство. Когда они не были в классе, они должны были поддерживать содержание школ. Нечистые и перенаселенные условия жизни привели к распространению болезней, и многие студенты не получали достаточно пищи. Награды были предложены для студентов, которые пытались убежать, и многие студенты покончили с собой. Студенты, которые погибли, иногда помещали в гробы и похоронены на школьном кладбище своими одноклассниками. ^{[ 22 ]}

Дети коренных народов были насильственно удалены из своих семей и поступили в эти школы -интернаты. Их культурные традиции были отброшены, когда их учили об американских идеях уточнения и цивилизации. Это принудительное ассимиляция увеличивала злоупотребление психоактивными веществами и самоубийства среди этих студентов, поскольку они страдали психическими заболеваниями, такими как депрессия и ПТСР. Эти заболевания также увеличили риск развития сердечно -сосудистых заболеваний. ^{[ 30 ]}

Как утверждает доктор Джон Рейнер, он описал методы дисциплины, упомянув, что «мальчики были заложены на пустой бочке и взбили длинным кожаным ремнем». Подобные методы оставили физические травмы и сделали учреждения опасными для этих детей, поскольку они жили в страхе перед насилием. Многие дети не оправились от своих ран, вызванных злоупотреблением, так как их часто не лечили. ^{[ 31 ]}

Законность и политика

В 1776 году Континентальный конгресс уполномочил индийских комиссаров привлекать министров в качестве учителей работать с индийцами. Это движение увеличилось после войны 1812 года. ^{[ 32 ]}

В 1819 году Конгресс присвоил 10 000 долларов на наем учителей и поддержания школ. Эти ресурсы были выделены в школы миссионерской церкви, потому что у правительства не было другого механизма для обучения населения Индии. ^{[ 32 ]}

В 1887 году, чтобы обеспечить финансирование большего количества школ -интернатов, Конгресс принял обязательный Закон об образовании Индии . ^{[ 32 ]}

В 1891 году, ^{[ 33 ]} Закон о обязательном посещении позволил федеральным офицерам насильно взять детей коренных американцев из их домов и оговорков. Американское правительство полагало, что они спасают этих детей от мира бедности и депрессии и обучая их «жизненным навыкам».

Табата Тони Бут из Университета Центральной Оклахомы написала в своей бумаге дешевле, чем пули :

"У многих родителей не было иного выбора, кроме как отправлять своих детей, когда Конгресс уполномочил комиссара по делам индейцев удерживать рационы, одежду и аннуитеты тех семей, которые отказались отправлять студентов. Некоторые агенты даже использовали полицию резервации, чтобы практически похитить молодежи, но пережили из -за отвращения, или когда родители научили своих детей специальной игре «прятки». когда местные Трудности , полицейские ушли в отставку Потому что они отказались отправлять своих детей в школу -интернат. ^{[ 34 ]}

Между 1778 и 1871 годами федеральное правительство подписало 389 договоров с племенами американских индейцев. Большинство из этих договоров содержали положения о том, что федеральное правительство предоставит образование и другие услуги в обмен на землю. Последний из этих договоров, договор Форт -Ларами от 1868 года , установил Великую резервацию . Одна конкретная статья в Форт -Ларами иллюстрирует внимание, которое федеральное правительство уделяло «цивилизации» характера образования: «Статья 7. Чтобы обеспечить цивилизацию индейцев, вступающих в этот договор необходимость в образовании, признана, особенно из Такие из них, как это или могут быть установлены на упомянутых сельскохозяйственных оговорках, и поэтому они обязаны заставлять своих детей, мужчины и женщины в возрасте от шести до шестнадцати лет для посещения школы » ^{[ 32 ]}

Использование английского языка в образовании детей американских индейцев впервые упоминался в докладе Индийской комиссии по миру , органу, назначенному актом Конгресса в 1867 году. В докладе говорилось, что разница языков была серьезной проблемой и выступала за исключение индийских языков и их замены английским языком. Этот отчет создал противоречие в индийском образовании, потому что миссионеры, которые отвечали за обучение коренной молодежи, использовали двуязычную учебную политику. В 1870 году президент Грант раскритиковал это, начав новую политику с искоренением местных языков в качестве основной цели. ^{[ 32 ]}

В 1871 году правительство Соединенных Штатов запретило дальнейшие договоры с индийскими странами, а также приняло Закон о ассигнованиях для образования индейцев, требующих создания дневных школ по оговоркам. ^{[ 32 ]}

В 1873 году совет директоров индийских комиссаров утверждал в отчете Конгрессу, что дни школы были неэффективны в обучении индийского детьми английского языка, потому что они провели 20 часов в день дома, говоря о своем родном языке. в Сенате и Палате представителей Комитеты по делам индейцев присоединились к критике дневных школ через год, утверждая, что они работали слишком много, чтобы увековечить «индейца как индивидуума специального статуса, а не подготовка к ему независимому гражданству» ^{[ 32 ]}

«Движение школы -интерната началось после гражданской войны, когда реформаторы обратили свое внимание на пострадавшее индийского народа и выступали за надлежащее образование и обращение, чтобы индейцы могли стать похожими на других граждан. Одной из первых попыток достичь этой цели стал учреждение Индийской школы Карлайла в Пенсильвании, основанная в 1879 году ». ^{[ 32 ]} Лидер школы, генерал Пратт также нанял «систему прогулок», которая помещала индийцев в неиндийские дома летом и в течение трех лет после средней школы для изучения неиндийской культуры (там же). Государственные субсидии были сделаны для участвующих семей. Пратт полагал, что это было обучение американских индейцев и делало их американцами. ^{[ 32 ]} В 1900 году в этой системе приняли участие 1880 студентов Карлайла, каждый из которых со своим собственным банковским счетом. ^{[ 32 ]}

В конце 1800 -х годов федеральное правительство проводило политику полной ассимиляции американского индейца в основное американское общество. ^{[ 32 ]}

В 1918 году школа-интернат Карлайла была закрыта, потому что метод ассимиляции учеников американских индейцев в школах-интернатах в нерабочее время воспринимался как устаревший. ^{[ 32 ]} В том же году Конгресс принял новый индийский законодательство об образовании, акт 25 мая 1918 года. Как правило, запрещает расходы на отдельное образование детей менее 1/4 индейца, родители которых являются гражданами Соединенных Штатов, когда они живут в районе, где адекватно бесплатно Государственные школы предоставляются. ^{[ 32 ]}

Отчет о пушке 1928 года

В 1926 году Министерство внутренних дел (DOI) поручило Институту Брукингса провести обзор общих условий американских индейцев и оценить федеральные программы и политики. Отчет Мериама, официально под названием «Проблема индийской администрации» , был представлен 21 февраля 1928 года секретарю интерьера Хьюберта . Связано с образованием детей коренных американцев, это рекомендовало правительству:

Отменить единый курс обучения , который преподавал только европейско-американские культурные ценности;
Обучать детей младшего возраста в общественных школах недалеко от дома, и дети старшего возраста посещают школы нереварения для более высоких классов;
Получите индийскую службу (ныне Бюро по делам индийских отношений ) предоставлена американским индейцам образование и навыки, необходимые для адаптации как в своих общинах, так и в обществе Соединенных Штатов.

Закон об индийской реорганизации 1934 года

Индийский закон о реорганизации 1934 года закончил период рассмотрения истории, подтвердил права на индийское самоуправление и дал индийцам право на участие в Бюро постов по делам индейцев, которые поощряли индейцев посещать профессиональные школы и колледжи ». ^{[ 32 ]} В течение этого периода были предприняты попытки поощрять развитие школ дня сообщества; Тем не менее, посещаемость государственных школ для индийских детей также было воодушевлено. В том же году был принят Закон о Джонсоне -О'Малли (JOM), который предусматривал возмещение государств за стоимость обучения индийских студентов в государственных школах. Этот федеральный контракт предусматривал, что федеральное правительство выплачивало указанную сумму и привлекла к ответственности государство за образование и благосостояние индейцев в пределах его границ. Средства, предоставленные в соответствии с Законом О'Мэлли, были предназначены для оказания помощи в сокращении зачисления индийских школ -интернатов, вместо этого размещали их в государственных школах. ^{[ 32 ]}

Период прекращения

В 1953 году Конгресс принял параллельную резолюцию 108 Палаты представителей, которая установила новое направление в федеральной политике по отношению к индейцам. ^{[ 32 ]} Основной представитель резолюции сенатора Артура Уоткинса (Юта) заявил: «Настолько быстро, насколько это возможно, мы должны положить конец статусу индейцев как палаты правительства и предоставить им все права и прерогативы, относящиеся к американскому гражданству» ^{[ 32 ]} Федеральное правительство осуществило еще одну новую политику, направленную на переезд индийского народа в городские города и вдали от оговорки, завершив племена как отдельные организации. В этот период было прекращено шестьдесят один племена. ^{[ 32 ]}

1968 г.

В 1968 году президент Линдон Б. Джонсон закончил эту практику и период прекращения. Он также поручил министру внутренних дел создать индийские школьные советы в федеральных индийских школах, в состав которых входят члены сообществ. ^{[ 32 ]}

Основное законодательство, направленное на улучшение образования в индийском образовании, произошло в 1970 -х годах. В 1972 году Конгресс принял Закон об образовании Индии, который установил всеобъемлющий подход к удовлетворению уникальных потребностей американских индейцев и студентов коренных учеников Аляски. В этом акте признается, что американские индейцы имеют уникальные образовательные и культурно связанные академические потребности и различные языковые и культурные потребности. Однако наиболее далеко идущим законодательством, которое будет подписано в 1970-х годах, был Закон о самоопределении и образовании Индии 1975 года , который гарантировал племена возможность определить свое собственное будущее и образование своих детей посредством средств, выделенных и администрированных отдельными племенами. ^{[ 32 ]}

Болезнь и смерть

Учитывая отсутствие общественной санитарии и часто многолюдные условия в школах -интернатах в начале 20 -го века, учащиеся подвергались риску инфекционных заболеваний, таких как туберкулез , корь и трахома . Ни одно из этих заболеваний еще не поддавалось лечению антибиотиками или контролировалось вакцинами, а эпидемии охватывали школы, когда они занимались городами. ^{[ 35 ]}

Переполнение школ способствовало быстрому распространению болезней в школах. «Зачастую часто оплачиваемые сотрудники оказывали нерегулярную медицинскую помощь. И не в последнюю очередь, апатичные чиновники школы-интерната часто не смогли прислушаться к своим собственным направлениям, призывающим к разделению детей с плохим здоровьем от остальной части учащегося». ^{[ 36 ]} Туберкулез был особенно смертельным среди студентов. Многие дети погибли, находясь под стражей в индийских школах. Часто студентам не было общаться со своими семьями, и родители не были уведомлены, когда их дети заболели; Школы также не смогли уведомить их, когда ребенок умер. «Многие из индийских смертей во время пандемии Великого гриппа 1918–1919 гг., Которые, которые сильно пострадали от населения коренных американцев, имели место в школах -интернатах». ^{[ 37 ]}

1928 года В отчете Мериама отмечалось, что инфекционные заболевания часто широко распространены в школах из -за недоедания, переполненности, плохих санитарных условий и учащихся, ослабленных из -за переутомления. В отчете говорится, что показатели смертности для студентов коренных американцев были в шесть с половиной раза выше, чем для других этнических групп. ^{[ 28 ]} В отчете, касающейся индийской школы Феникса , говорится: «В декабре 1899 года в январе вспыхнула корь, достигнув пропорций эпидемии, достигнув эпидемии. После 325 случаев кори, 60 случаев пневмонии и 9 смертей были зарегистрированы в 10-дневный период ". ^{[ 38 ]}

Последствия ассимиляции

С 1810 по 1917 год федеральное правительство США субсидировало миссию и школы -интернаты. ^{[ 39 ]}^: 16 К 1885 году было создано 106 индийских школ, многие из которых были в заброшенных военных установках. Используя военнослужащих и индийских заключенных, школы -интернаты рассматривались как средство для правительства для достижения ассимиляции коренных американцев в основной американской культуре. Усилия по ассимиляции включали насильственное устранение коренных американцев из их семей, обращение их в христианство , предотвращение их обучения или практики культуры и обычаев коренных народов, а также жить строгим военным образом.

Когда ученики прибыли в школы -интернаты, рутина, как правило, была такой же. Во -первых, студенты были вынуждены отказаться от своей племенной одежды, и их волосы были подстрижены. Во -вторых, «[t] o Привила необходимую дисциплину, вся школьная рутина была организована военным образом, и каждый аспект студенческой жизни последовал за строгим графиком». ^{[ 40 ]}

Один студент вспомнил рутину в 1890 -х годах:

Небольшой колокол был постукивал, и каждый из учеников вытащил стул из -под стола. Предположим, что этот акт означал, что они должны были сидеть, я вытащил свой и сразу же сунул его с одной стороны. Но когда я повернул голову, я увидел, что был единственным сидящим, а все остальные за нашим столом оставались стоять. Как только я начал подниматься, выглядя застенчиво, чтобы увидеть, как должны использоваться стулья, прозвучал второй звонок. Наконец -то все сидели, и мне пришлось снова ползти обратно в свой стул. Я услышал голос мужчины на одном конце зала, и я оглянулся, чтобы увидеть его. Но все остальные висели головы над их тарелками. Когда я посмотрел на длинную цепь столов, я вызываю на меня глаза женщины -бледной женщины. Я сразу же бросил глаза, удивляясь, почему меня так остро наблюдает странная женщина. Человек прекратил бормотание, а затем был постукивал третий колокол. Все взяли его нож и вилку и начали есть. Вместо этого я начал плакать, потому что к этому времени я боялся рискнуть еще что -нибудь. ^{[ 41 ]}

Помимо рутины времени питания, администраторы «обучали» студентов коренных народов о том, как фермерские хозяйства с использованием европейских методов, которые они считали превосходными методами коренных народов. Учитывая ограничения сельских мест и ограниченных бюджетов, школы -интернаты часто управляли вспомогательными фермами, выращивая скот и производили свои овощи и фрукты. ^{[ 42 ]}

С того момента, как ученики прибыли в школу, они не могли «быть индийскими» каким -либо образом. ^{[ 39 ]}^: 19 Администраторы школы -интерната "запрещают, будь то в школе или в резервации, пении и танцах племен, а также на церемониальной и" дикой "одежде, практике местных религий, говоря о языках племен, актерской игрой из традиционных гендерных ролей" Полем ^{[ 42 ]}^: 11 Школьные администраторы утверждали, что молодые женщины должны быть специально ориентированы на их важное место в продолжении образования ассимиляции в своих будущих домах. Образовательные администраторы и учителя были проинструктированы, что «индийские девушки должны быть уверены, что, поскольку их бабушки делали вещи определенным образом, у них не было причин делать то же самое». ^{[ 40 ]}^: 282

Удаление в резервирование на Западе в начале века и принятие Закона о Дауэсе в 1887 году в конечном итоге получило почти 50 миллионов акров земли от индийского контроля. Школы в респонденте были либо захвачены англо-лидерством, либо уничтожены. Школьные системы, контролируемые Индией, стали несуществующими, в то время как «индейцы [были] пленами федерального или миссионерского образования».

Хотя школы действительно использовали устную коррекцию для обеспечения ассимиляции, также использовались более насильственные меры, поскольку телесные наказания были обычным явлением в европейском американском обществе. Archuleta et al. (2000) отметили случаи, когда студенты были «вымытыми рты мылом, когда они говорили на своих родных языках; их можно было запертать в доме охраны только хлебом и водой для других нарушений правил; и они столкнулись с телесным наказанием и другой жесткой дисциплиной ежедневно ». ^{[ 39 ]}^: 42 Помимо физического и умственного насилия, некоторые школьные власти также подвергались сексуальному насилию.

Один бывший студент рассказал,

Запугивание и страх были очень много присутствовали в нашей повседневной жизни. Например, мы бы сразились от оскорбительных дисциплинарных практик некоторых начальников, таких как тот, кто дернул ухо моего двоюродного брата достаточно сильно, чтобы разорвать его. После того, как девятилетняя девочка была изнасилована в ее общежитии ночью, мы, девочки, были бы настолько напуганы, что мы будем прыгать в кровать друг друга, как только свет исчезнет. Устойчивый ужас в наших сердцах еще больше проверил нашу выносливость, так как было лучше страдать с полным мочевым пузырем и быть в безопасности, чем пройти через темный, казалось бы, бесконечный коридор в ванную. Когда мы были старше, мы, девочки, упущены каждый раз, когда входили в класс определенного учителя -мужчины, которые преследовали и приставали к девочкам. ^{[ 39 ]}^: 42^{[ 42 ]}

Девочкам и молодым женщинам, взятым из их семей и помещенных в школы -интернаты, такие как Хэмптонский нормальный и сельскохозяйственный институт, настоятельно рекомендуется выполнить видение федерального правительства США о том, как обучать индийских девочек в надежде, что женщины обучались в качестве хороших домохозяек, помогут их друзьям ассимилируйте «в основной культуру США. ^{[ 43 ]}

Историк Бренда Чайлд утверждает, что школы-интернаты культивируют пан-индианство и сделали возможные коалиции по пересеченной племени, которые помогли многим различным племенам сотрудничать в более позднем 20-м веке. Она утверждает:

Люди, ранее разделенные языком, культурой и географией, жили и работали вместе в жилых школах. Студенты сформировали тесные связи и наслаждались богатыми межкультурными изменениями. Выпускники государственных школ часто женились на бывших одноклассниках, обнаружили работу в индийской службе, мигрировали в городские районы, вернулись в свои резервации и вступили в племенную политику. Бесчисленные новые альянсы, как личные, так и политические, были созданы в государственных школах -интернатах. ^{[ 44 ]}^{[ ненадежный источник? ]}

Жаклин Эмери, внедряя антологию сочинений для школ -интернатов, предполагает, что эти произведения доказывают, что дети проявляют культурную и личную устойчивость, «более распространенную среди учащихся школ -интернатов, чем можно подумать». Хотя школьные власти подвергли цензуре материала, он демонстрирует множество методов сопротивления школьным режимам. ^{[ 45 ]} Несколько учеников, обученных в школах -интернатах, таких как Гертруда Боннин , Анхель де Кора , Фрэнсис Ла Флеш и Лора Корнелиус Келлогг , стали высокообразованными и стали предшественниками современных активистов коренных народов.

После освобождения или окончания индийских школ -интернатов ученики должны были вернуться к своим племенам и вызвать там европейскую ассимиляцию. Многие студенты, которые вернулись к своим оговоркам, испытали отчуждение , языковые и культурные барьеры и путаницу, в дополнение к посттравматическому стрессовому расстройству и наследию травмы от злоупотреблений. Они изо всех сил пытались уважать старейшин, но также встретили сопротивление со стороны семьи и друзей, пытаясь инициировать англо-американские изменения. ^{[ 42 ]}

Учащиеся в школах -интернатах столкнулись с трудностями, но это не помешало им построить основу сопротивления. ^{[ 46 ]} Ученики коренных средств использовали то, чему учили в школе, чтобы выступить и выполнить активизм. Они были очень умными и находчивыми, стали осведомленными в активизме и политической работе. Насильственно удаленные от своих семей, многие позже отказались позволить своим детям насильно забрать у них, скрывая их и побуждая их убежать. Это было не всегда успешным, но это была форма сопротивления, которая присутствовала в течение этого периода. ^{[ 47 ]}

Как упомянули историки Брайан Клопотек и Бренда Чайлд, «отдаленное население Индии, проживающее в северной Миннесоте, которое в 1900 году заняло радикальную позицию против строительства государственной школы». Это коренное население, народ Ojibwe, проявила враждебность к строительству на своей земле через вооруженное сопротивление.

Мужчины Ojibwe стояли как вооруженные охранники, окружающие строителей и их здание, что указывает на то, что рабочие не были рады строить на своей земле. Этот тип вооруженного сопротивления был обычным явлением во всем местном обществе в период школы. ^{[ 48 ]}

Известная тактика сопротивления, используемая учениками в школах -интернатах, выступала и отвечала на их родном языке. Школы подчеркнули важность обеспечения вымирания их первого языка и адаптации к английскому языку. Говоря об их языке символизировала связь, которая строго прикрепляла их ближе к их культуре, хотя это привело к физическому насилию, которого опасались; Сопротивление продолжалось в этой форме, чтобы вызвать разочарование. Они хотели показать, что их язык и культура были глубоко укоренились в них, и что их нельзя заменить силой. Другой формой сопротивления была неправильная поведение, ^{[ 49 ]} Действуя очень глупо и затрудняя обработку с ними. Неправильное поведение означало последовательно нарушать правила, выходить из характера и стартовать пожары или драки. Все это было действием в надежде быть отправленным домой. Студенты хотели быть достаточно трудными, чтобы не страдать от злоупотреблений, но быть исключенными. Сопротивление было формой смелости, используемой для школьников -интернатов. Эти усилия были вдохновлены друг другу и со времен колонизации. Это был способ сохранить их родной язык, культуру и местную идентичность, все еще прикрепленные и восстановленные к цивилизации. Тактика сопротивления помогла замедлить интеллект американской культуры, которую понимают и преподают.

Постоянные последствия принудительных школ -интернатов на общины коренных народов вряд ли простили различными группами. По словам Мэри Аннет Пембер, чья мать была вынуждена посещать католическую школу -интернат Святой Марии в Висконсине, ее мать часто вспоминала «избиения, стыд и удержание еды», сделанные монахинями. Те же последствия продолжаются для поколений местных жителей, которые никогда не посещали сами школы, например, в семьях с выжившими и пропавшими без вести. ^{[ 50 ]}

Когда преподаватели посещали бывших учеников, они оценили свой успех, основываясь на следующих критериях: «Указывающие домохозяйства,« Гражданское платье », христианские свадьбы,« хороши »дети, земля в нескольких детях в школе, трудолюбивые привычки и руководящие роли в продвижении того же «цивилизованного» образа жизни между семьей и племени ». ^{[ 51 ]}^: 39 Многие ученики вернулись в школы -интернаты. Генерал Ричард Генри Пратт , администратор, который основал индийскую промышленную школу Карлайла, начал верить, что «цивилизованность индейцев, привлечь его в цивилизацию. Чтобы держать его цивилизованным, пусть он останется». ^{[ 52 ]}

Школы в середине 20-го века, а затем изменения

Посещаемость в индийских школах -интернатах, как правило, увеличивалась в течение первой половины 20 -го века, удваившись к 1960 -м годам. ^{[ 28 ]}^{[ неудачная проверка ]} В 1969 году BIA управляла 226 школами в 17 штатах, в том числе о резервациях и в отдаленных географических районах. Около 77 были школы -интернатами. В общей сложности 34 605 детей были зачислены в школы -интернаты; 15 450 в дневных школах BIA; и 3854 были размещены в общежитиях «при посещении государственных школ с финансовой поддержкой BIA. Кроме того, 62 676 индийских молодых людей посещают государственные школы, поддерживаемые Законом Джонсона-О'Малли, который управляет BIA». ^{[ 53 ]}

Зачисление достигло самой высокой точки в 1970 -х годах. В 1973 году, по оценкам, 60 000 детей американских индейцев были зачислены в индийскую школу -интернат. ^{[ 28 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

Рост пан-индийской активности, продолжающихся жалоб племенных наций на школы и исследования в конце 1960-х и середине 1970-х годов (такие как доклад Кеннеди 1969 года и национальное исследование образования американских индейцев) привело к прохождению индейцев Закон о самоопределении и образовании 1975 года . Это подчеркивало разрешение племен заключать контракт с федеральными агентствами, чтобы захватить управление такими программами, как образование. Это также позволило племенам создавать общественные школы для своих детей в резервациях.

В 1978 году Конгресс ушел, и президент подписал Закон о благосостоянии индийских детей , предоставив родителям коренных американцев законное право отказаться от размещения своего ребенка в школе. Удовлетворенные доказательства, связанные с годами злоупотреблений учащихся в школах-интернатах вне респондентов, способствовали принятию Закона об защите индийских детей. Конгресс одобрил этот акт, услышав показания о жизни в индийских школах -интернатах.

В результате этих изменений многие крупные индийские школы -интернаты закрылись в 1980 -х и начале 1990 -х годов. ^{[ Цитация необходима ]} Некоторые, расположенные на бронировании, были захвачены племенами. К 2007 году число детей американских индейцев, живущих в общежитиях школы -интерната в Индии, сократилось до 9500. ^{[ 6 ]} Эта цифра включает в себя в 45 школах-интернатах на респонденте, семи школах по достоинству вне респондентов и 14 периферийных общежитиями. ^{[ 6 ]} С 1879 года по сегодняшний день считается, что сотни тысяч коренных американцев посещали индийские школы -интернаты в качестве детей. ^{[ 56 ]}

По состоянию на 2023 год ^[update]Четыре федеральных школы, проведенных за пределами респондента, все еще существуют. ^{[ 57 ]}

Племена коренных американцев развили один из первых женских колледжей. ^{[ который? ]}^{[ 58 ]}

21 век

Примерно в 2020 году Бюро индийского образования работает примерно 183 ^{[ 59 ]} Школы, в первую очередь не бортовые и в основном расположены в резервациях. В школах 46 000 учеников. ^{[ 60 ]} Современная критика сосредоточена на качестве предоставленного образования и соблюдении федеральных стандартов образования. ^{[ 60 ]} В марте 2020 года BIA завершила правило для создания системы стандартов, оценки и подотчетности (SAAS) для всех школ BIA. Мотивация, лежащая в основе правила, состоит в том, чтобы подготовить студентов BIA к тому, чтобы быть готовыми к колледжу и карьере. ^{[ 61 ]}

Книги о школах -интернате коренных американцев

Образование для исчезновения: американские индейцы и опыт школы -интерната, 1875–1928 , автор Дэвид Уоллес Адамс (1995)
Индийская лошадь , автор Ричард Вагамес ( Ojibwe ) (2012)

В популярной культуре

«Бронирование образования», рок -песня 1973 года рок -группы Nother American XIT
Наш дух не говорит по-английски : индийская школа-интернат , документальный фильм, созданный фильмами Rich-Heape (2008)
Единственный хороший индийский фильм 2009 года с Wes Studi в главной роли
Игра за мир , документальный фильм, созданный Монтаной PBS (2010) ^{[ 62 ]}
Наши пожары все еще горит , документальный фильм, созданный Одри Гейер (2013)
Невысказано: школы -интернаты в Америке , документальный фильм, созданный Kued (2016)
Индийская лошадь , основанная на книге с тем же названием , написанным Ричардом Вагамьером ( Ojibwe ), созданной Devonshire Productions and Screen Siren Pictures (2017)
1923 , телесериал, в котором одна из основных сюжетных линий изображает школу -интернат коренных американцев.
Украден: Выживание Святого Михаила , подкаст (2022)
Собаки для резервации , сезон 3, эпизод 3, "Леди оленя" (2023)

Список школ -интернатов коренных американцев

Перечислены из школ-интерната коренных американцев современным государством или территорией, а также в алфавитном порядке.

Алабама

Ручная школа по трудовым трудам Эсбери , недалеко от Форт -Митчелла, штат Алабама , Открыто 1822–30 ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Управляется Объединенными методистскими миссиями. ^{[ 63 ]}

Вниз

Джесси Ли домой для детей , первоначально в Уналаске, Аляска , переехал в Сьюард, Аляска , а затем Анкоридж, Аляска . Основана и управляется методистской церковью
Средняя школа Маунт -Эдгекумбе , Ситка, Аляска , основанная в качестве школы BIA, в настоящее время управляемой штатом Аляска
Колледж Шелдона Джексона , Средняя школа Пресвитериана, затем в колледже, в Ситке, Аляска
Институт Врангелла , Пресвитерианская церковь инициатива, управляемая BIA в Wrangell, Аляска

Аризона

Школа интерната Чинл , в Чинле, штат Аризона (1910-1976); Затем переехал на многие фермы, штат Аризона ; ^{[ 65 ]} преобразовано в школу навахо в этом году
Индийская школа Холбрука, Холбрук, Аризона ^{[ 65 ]}
Много средней школы ферм , недалеко от многих ферм, штат Аризона
Индийская школа Феникс , Феникс, Аризона ^{[ 66 ]}
Pinon Boarding School, Stack, Arizona ^{[ 65 ]}
Индийская школа -интернаты Теодора Рузвельта, основанная в 1923 году в зданиях закрытой армии США Апача, штат Аризона , по состоянию на 2016 год, действуя как племенная школа навахо ^{[ 67 ]}

Школа -интернат Truxton возле резервации Haulapai, национального исторического места.

Калифорния

Форт Бидуэлл Школа, Форт Бидуэлл, Калифорния ^{[ 65 ]}
Гринвилльская школа, Калифорния ^{[ 65 ]}
Индийская школа Св. Бонифация , Баннинг, Калифорния ^{[ 68 ]}
Индийская средняя школа Шермана в Риверсайде, штат Калифорния, с 1903 года ^{[ 69 ]}

Колорадо

Школа интерната Игнасио, Колорадо ^{[ 65 ]}
Институт кассира , Гранд Джанкшн Колорадо ^{[ 70 ]}

Коннектикут

Элеазар Уилок и Индийская благотворительная школа Мур, Ливан, Коннектикут ^{[ 71 ]} Открыт с 1754 по 1768 год

Айдахо

Мария Непорочная школа , де Смет, Айдахо , открыта с 1878 по 1974 год

Индиана

Институт ручного труда Уайта, Вабаш, Индиана . Открыт 1870 ^{[ 72 ]}–1895 и управляется квакерами ^{[ 73 ]}
Колледж Святого Иосифа (Индиана) был основан в 1889 году отцом Джозефом А. Стефаном в качестве средней школы для обучения коренных американцев.

Индийская территория

Арапахо ручная школа труда и интерната, Дарлингтон, Индийская территория (Шайенн и Арапахо Индийская резервация) открылась в 1872 году и оплачен федеральными фондами, ^{[ 74 ]} Но управляют Хикситом (либеральными) друзьями и православными квакерами . ^{[ 75 ]} Переехал в Индийскую школу -интернат в Кончо в 1909 году. ^{[ 76 ]} * Школа интерната Шайенн-Арапахо, Дарлингтон, Индийская территория , открылась 1871 г. ^{[ 75 ]} Стал Арапахо ручной трудовой и интернатной школы в 1879 году. ^{[ 74 ]}
Академия Армстронга , недалеко от Чахта Тамаха, Чокто Нация, Индийская территория
Школа ручной трудовой и интерната в Шайенне, Каддо -Спрингс, Индийская территория , открылась в 1879 году и оплачен федеральными фондами, ^{[ 74 ]} Но управляют Хикситом (либеральными) друзьями и православными квакерами . ^{[ 75 ]} Переехал в Индийскую школу -интернат в Кончо в 1909 году. ^{[ 76 ]}
Женская семинария Чуала (также известная как Школа миссии Пайн -Ридж), недалеко от Доаксвилла, Чокто, индийская территория , открытая 1838–61 гг. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} церковью пресвитерианской ^{[ 77 ]}
Миссионерская школа Дарлингтона, Дарлингтон, Индийская территория , Шайенн и Индийская резервация Арапахо, управляемая Генеральной конференцией меннонитов с 1881 по 1902 год ^{[ 79 ]}
Индийская школа Форт -Силл (первоначально известная как Миссионерская школа Иосия), недалеко от Форт -Силл, Индийская территория , открылась в 1871 году квакерами . ^{[ 80 ]} Управляется до 1980 года. ^{[ 81 ]}
Школа миссии Пайн -Ридж, недалеко от Доаксвилла, Чокто, нация, индийская территория ; Смотрите женскую семинарию Чуала
Школа промышленного интерната Quapaw, агентство Quapaw , Индийская территория , открытая 1872–1900 гг. ^{[ 82 ]}
Академия Спенсера (иногда называемая Национальной школой нации Чокто ), ^{[ 83 ]} Рядом с Доаксвиллом, Чокто Нация, Индийская территория , действуя 1842–1900 гг. ^{[ 84 ]}
Wealaka Mission School Wealaka, Индийская территория , открытая 1882–1907 гг. ^{[ 85 ]}

Айова

Институт ручного труда Уайта, Западный Бранч, Айова , ^{[ 86 ]} Открыт 1881–87 ^{[ 87 ]}

Миннесота

Моррис промышленная школа для индейцев , Моррис, Миннесота , ^{[ 88 ]} Открыт 1887–1909
Индийская школа Pipestone , Pipestone, Миннесота ^{[ 65 ]}
Завет озера Богоматерь
Крестное озеро ^{[ 89 ]}
Промышленная школа Святого Бенедикта ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}
Сосновая точка ^{[ 89 ]}
Красное озеро ^{[ 89 ]}
КАСС/ЛИЧ Озеро ^{[ 89 ]}
Clontarf (промышленная школа Святого Павла) ^{[ 89 ]}
Миссия Святой Марии ^{[ 89 ]}
Промышленная школа Святого Иоанна ^{[ 90 ]}
Святой Теодор ^{[ 89 ]}
Индийская школа на озере Vermillion ^{[ 89 ]}
Школа интерната белой земли ^{[ 89 ]}
Дикий рис река ^{[ 89 ]}

Монтана

Индийская школа Форт Шоу, Форт Шоу, Монтана ^{[ 65 ]}^{[ 91 ]}

Небраска

Индийская промышленная школа , Генуа, Небраска

Невада

Индийская школа Стюарта , Карсон -Сити, Невада ^{[ 65 ]}

Нью -Мексико

Индийская школа Альбукерке , Альбукерке, Нью -Мексико ^{[ 66 ]}^{[ ненадежный источник? ]}
Nenannezed Boarding School, Нью -Мексико ^{[ 65 ]}
Миссионерская школа Рехобот расположена в Рехоботе, штат Нью -Мексико , недалеко от нации Навахо . Христианская реформатская церковь управляла индийской школой -интернатом в Северной Америке с 1903 по 2007 год. Школа в настоящее время работает как однодневная школа. История - Христианская школа Рехобот
Школа интерната в Сан -Хуане, Нью -Мексико ^{[ 65 ]}
Индийская школа Санта -Фе , Санта -Фе, Нью -Мексико
Shiprock Boarding School, Shiprock, Нью -Мексико ^{[ 65 ]}
Юго -западный индийский политехнический институт , Альбукерке, Нью -Мексико ^{[ 65 ]}

Нью-Йорк

Индийская школа Томаса , недалеко от Ирвинга, Нью -Йорк

Северная Дакота

Круг Наций Индийский школьный дом | Круг Наций , Уахпетон, Северная Дакота ^{[ 65 ]}
Индийская промышленная школа Форт Тоттен, Форт Тоттен , Северная Дакота . Посадка и индийская промышленная школа в 1891–1935 годах. Стал общественной и дневной школой с 1940 по 1959 год. Сейчас историческое место, управляемое Государственным историческим обществом Северной Дакоты.
Индийская школа Вахпетона, Вахпетон, Северная Дакота, 1904–93. В 1993 году его название было изменено на школу Круга Наций и оказалось под контролем племен. В настоящее время открыт.

Оклахола

Заочный школьник Шони, недалеко от Шони, Индийская территория , открытая 1893–1899 гг. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}
Школа интерната Анадарко , Анадарко, Оклахома , Открыт 1911–1933 гг. ^{[ 94 ]}
Ручная школа труда Эсбери, недалеко от Эуфаула, Крик -Нация, Индийская территория , открыта 1850–1888 гг. Объединенными методистскими миссиями. ^{[ 95 ]}
Колледж Бэкона , Mockiogee, Оклахома , ^{[ 66 ]} 1881 - ПРЕДВОЧЕНИЕ
Женская академия Блумфилда , первоначально недалеко от Ахилля, нация Чикасо, Индийская территория . Открыт в 1848 году, но переехал в Ардмор, штат Оклахома , около 1917 года и в 1934 году был переименован в семинарию Картера. ^{[ 96 ]}
Миссионерская школа Бонда или промышленная школа Монтаны для индейцев, управляемые унитариями , резервация Индии Кроу , возле станции Кастер, Монтана , 1886–1897 гг. ^{[ 97 ]}
Институт Берни, недалеко от Ливана, Нация Чикасо, Индийская территория , открыт 1854–1887 гг. Когда имя перешло на домашнюю и ручную школу труда Чикасо и управляется Пресвитерианской церковью Камберленда . ^{[ 98 ]}
Институт Кэмерон, Кэмерон, Чокто Нация, Индийская территория , открытая 1893 -rearly 20 -го века, управлялась пресвитерианской церковью ^{[ 99 ]}
Индийская школа -интернат, Кантон, Индийская территория , управляемая Генеральной конференцией меннонитов ^{[ 100 ]} С сентября 1882 года по 1 июля 1927 года ^{[ 101 ]}
Семинария Картера , Ардмор, Оклахома 1917–2004 гг , . ^{[ 102 ]}
Женская семинария Чероки , Тахлека, нация чероки, индийская территория , открытая 1851–1910 гг. ^{[ 103 ]}
Чероки -мужская семинария , тахлека, нация чероки, индийская территория , открытая 1851–1910 гг. ^{[ 103 ]}
Шероки -сирота -убежище , тахлека, нация чероки, индийская территория , открыта в 1871 году. ^{[ 104 ]}
Академия Чикасо (мужчина), недалеко от Тишоминго, Чикасо Нация, Оклахома . Открыт в 1850 году методистской епископальной церковью и изменила свое название на Институт Харли около 1889 года. ^{[ 105 ]}
Детская деревня Chickasaw , на озере Texoma, недалеко от Кингстона, штат Оклахома , открылась 2004 ^{[ 102 ]}
Национальная академия Чикасо, недалеко от Стоунволла, Нация Чикасо, Индийская территория . Открыт около 1865 по 1880 год ^{[ 106 ]}
Чикасо -сирот дома и ручной трудовой школы (ранее Академия Берни), недалеко от Ливана, Нация Чикасо, Индийская территория , открытая 1887–1906 гг. ^{[ 107 ]}
Индийская сельскохозяйственная школа Чилокко , Чилокко, штат Оклахома, Открыто 1884–1980 гг. ^{[ 108 ]}
Институт Колберта, Перривилл, Чокто Нация, Индийская территория , открытая 1852–1857 гг . ^{[ 109 ]}
Институт Коллинза, недалеко от Стоунволла, нация Чикасо, Индийская территория . Открыто около 1885 по 1905 год ^{[ 106 ]}
Индийская школа -интернат Кончо , Кончо, Оклахома , Открыт 1909–1983 гг. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}
Убежище сирот ручья, Окмулги, нация ручья, индийская территория , открыто 1895 г. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}
Миссия Дуайта , Мраморный город, Оклахома ^{[ 66 ]}
Академия Эллиотта (ранее промышленная академия Оук -Хилл), недалеко от Валлианта, штат Оклахома , 1912–1936 гг. ^{[ 114 ]}
El Meta Bond College, Минко, нация Чикасо, Индийская территория , открытая 1890–1919 гг. ^{[ 115 ]}
Mission's Edition, Webout, Animonons Natimon, Nyerin Leather, рукав ^{[ 116 ]}
Школа -интернат Euchee, Сапульпа, Крик -Нация, Индийская территория , ^{[ 66 ]} Открыт 1894–1947 ^{[ 117 ]}
Eufaula Dormitory, Eufaula, Оклахома , имя изменилось от средней школы Eufaula в 1952 году. ^{[ 118 ]} Все еще в эксплуатации ^{[ 119 ]}
Индийская средняя школа Eufaula , Eufaula, Creek Nation, Индийская территория , ^{[ 66 ]} заменил обожженную школу по трудоустройству Эсбери. ^{[ 95 ]} Открыт в 1892 году ^{[ 119 ]}–1952, когда имя изменилось на общежитие Eufaula ^{[ 118 ]}
Школа обучения Фолсома, недалеко от Смитвилля, штат Оклахома , Открыто 1921 г. ^{[ 120 ]}–1932, когда он стал полностью белой школой ^{[ 121 ]}
Форт -кофейная академия, Форт Кофе, Чокто Нация, Индийская территория . Открыт 1840–1863 и управляется методистской епископальной церковью, Юг ^{[ 77 ]}
Академия Гудленд и индийский приют, Хьюго, Оклахома ^{[ 66 ]}
Институт Харли, недалеко от Тишоминго, нация Чикасо, Оклахома . До 1889 года был известен как Академия Чикасо и управлялась методистской епископальной церковью до 1906 года. ^{[ 105 ]}
Школа миссии на склоне холма, недалеко от Skiatook, Cherokee Nation, Индийская территория , открытая 1884 ^{[ 122 ]}–1908 от квакеров ^{[ 123 ]}
Школа миссии Айовы, недалеко от Фэллиса, Айова, резервация, индийская территория , открытая 1890–1893 гг . ^{[ 124 ]}
Академия Джонса , Хартсхорн, Чокто Нация, Индийская территория / Оклахома . ^{[ 66 ]} Открылся в 1891 году ^{[ 125 ]}
Ковета школа миссии Коуэта, нация Крик, Индийская территория , открытая 1843–1861 гг. ^{[ 126 ]}
Руководящая школа труда, Ветумка, Крик -Нация, Индийская территория . Открыт 1882 ^{[ 127 ]}–91, управляемый Южной баптистской конвенцией . ^{[ 128 ]}
Академия Мекасуки, недалеко от Семинола, Семинол Нация, Индийская территория , открытая 1891–1930 ^{[ 129 ]}
Государственная школа сельского хозяйства Мюррея , Тишоминго, Оклахома , ^{[ 66 ]} Восток. 1908
Академия Новой Надежды, Fort Coffee, Choctaw Nation, Индийская территория . Открыт 1844 ^{[ 77 ]}–1896 ^{[ 130 ]} и управлять методистской епископальной церковью, Юг ^{[ 77 ]}
Nuyaka School and Driphanage ( миссия Nuyaka , пресвитерианская), Окмулги, нация ручья, индийская территория , ^{[ 66 ]} 1884–1933
Промышленная академия Оук -Хилл , недалеко от Валлианта, Чокто Нация, Индийская территория . Открыт 1878 ^{[ 131 ]}–1912 Пресвитерианским советом миссий . Академия FREEDMEN Choctaw была переименована в Академию Эллиотта (он же Алиса Ли Эллиотт Мемориальная академия) в 1912 году. ^{[ 132 ]}
Ок -Ридж Ручной школы труда, недалеко от Холденвилля, Индийская территория , в стране Семинола. Открыт 1848–1860 годов Пресвитерианским советом миссий. ^{[ 133 ]}
Оклахома Пресвитерианский колледж для девочек, Дюрант, штат Оклахома ^{[ 66 ]}
Школа Оклахомы для слепых , Маскоги, Оклахома ^{[ 66 ]}
Школа Оклахомы для глухих , серы, Оклахома ^{[ 66 ]}
Школа интерната Осейджа, Паухуска, Осейдж Нация, Индийская территория , открытая 1874–1922 гг. ^{[ 134 ]}
Миссионерская школа Park Hill, Парк -Хилл , Индийская территория / Оклахома , открылась 1837 ^{[ 135 ]}
Школа -интернат Пауни , Пауни, Индийская территория , открытая 1878–1958 гг. ^{[ 136 ]}
Школа дождевой горной пансии, недалеко от Готебо, Kiowa-Comanche-Apache Reservation, Индийская территория , открытая 1893–1920 гг. ^{[ 137 ]}
Школа Красной Луны, недалеко от Хаммона, Индийская территория , открытая 1897–1922 гг. ^{[ 138 ]}
Индийская школа Риверсайд , Анадарко, Оклахома , открытая 1871 - Пресс ^{[ 139 ]}
Школа интерната SAC и Fox, недалеко от Страуда, Независимая территория , открытая 1872 г. ^{[ 140 ]}–1919 ^{[ 141 ]} квакерами ^{[ 140 ]}
Колледж Священного Сердца , недалеко от Ашера, Потоватами нация, Индийская территория , открытая 1884–1902 гг. ^{[ 142 ]}
Институт Священного Сердца , недалеко от Ашера, Потоватами, Нация, Индийская территория , открытая 1880–1929 гг. ^{[ 142 ]}
Академия Св. Агнес, Ардмор, Оклахома ^{[ 66 ]}
Миссия Св. Агнес, Антлерс, Оклахома ^{[ 66 ]}
Школа интерната Святой Элизабет, Перселл, Оклахома ^{[ 66 ]}
Школа интерната Святого Иоанна, Серый Лошадь, Осейдж Нация, Индийская территория , открытая 1888–1913 гг. И управляется Бюро католических индийских миссий ^{[ 143 ]}
Школа интерната Святого Иосифа, Чикаша, Оклахома ^{[ 66 ]}
Академия Святой Марии , недалеко от Ашера, Потоватами -Нация, Индийская территория , открытая 1880–1946 гг. ^{[ 142 ]}
Индустриальная школа Сент -Луиса, Паухуска, Осейдж Нация, Индийская территория , открытая 1887–1949 гг. И управляется Бюро католических индийских миссий ^{[ 143 ]}
Школа интерната Святой Марии, агентство Quapaw Индийская территория / Оклахома , открытая 1893–1927 гг. ^{[ 144 ]}
Школа миссии и интерната Святого Патрика , Анадарко, Индийская территория , открытая 1892 г. ^{[ 145 ]}–1909 Бюро католических индийских миссий . Он был перестроен и называется школой интерната Анадарко. ^{[ 94 ]}
Сасаква Академия женщины, Сасаква, Семинол Нация, Индийская территория , открытая 1880–1892 гг. И управляемая методистской епископальной церковью, Юг ^{[ 133 ]}
Индийская учебная школа , Колония, Индийская территория ^{[ 65 ]}
Seneca, Shawnee и Wyandotte Industrial School , Wyandotte, Индийская территория ^{[ 66 ]}
Средняя школа Sequoyah , Tahlequah, Cherokee Nation, Индийская территория ^{[ 66 ]}
Школа -интернат Шони, недалеко от Шони, Индийская территория , открытая 1876 г. ^{[ 146 ]}–1918 ^{[ 147 ]}
Школа -интернат Шони, Шони, Оклахома , Открыт 1923–1961 гг. ^{[ 92 ]}
Индийская школа Sulphur Springs, округ Понтоток, нация Чикасо, Индийская территория ^{[ 148 ]} Открыт 1896–98 ^{[ 92 ]}
Миссионерская школа Tullahasee , Tullahasee, Creek Nation, Индийская территория , открылась 1850 г. сгорел в 1880 году. ^{[ 149 ]}
Туллахаси, ручная школа труда , Туллахаси, нация ручья, индийская территория , открытая 1883–1914 гг . ^{[ 149 ]}
Институт Тушки Луса (позже называемый Туска Луса или Академия Тушкалуса), ^{[ 130 ]} Рядом с Талихиной, Чокто Нация, Индийская территория открылась в 1892 году для Freedmen Choctaw ^{[ 150 ]}
Женская академия Тускахома, Лицей, Чокто Нация, Индийская территория , открытая 1892–1925 гг. ^{[ 151 ]}
Академия Вапанука (также иногда называемая Академией Аллена), недалеко от Бромида, Нация Чикасо, Индийская территория . Открыт 1851–1911 гг. Пресвитерианской церковью . ^{[ 152 ]}
Миссионерская школа Wewoka (также известная как школа Mission Ramsey) ^{[ 153 ]} Рядом с Вевока, Семинол Нация, Индийская территория . Открыто 1868 ^{[ 154 ]}–80 ^{[ 155 ]} Пресвитерианским советом миссий. ^{[ 133 ]}
Академия колеса , Миллертон, Оклахома , ^{[ 66 ]} закрыт в 1955 году
Школа интерната Wetumka, Witumka, Creek Nation, Индийская территория . В 1891 году в 1891 году школа ручного труда перешла от баптистов в нацию Muscogee (Creek) , и они изменили название в школу интерната Witumka. Управляется до 1910 года. ^{[ 128 ]}
Школа Желтой Спрингс, округ Понтоток, Чикасовая нация, Индийская территория , ^{[ 156 ]} Открыт 1896–1905 ^{[ 92 ]}

Орегон

Индийская школа Chemawa , Салем, Орегон ^{[ 66 ]}
Школа Grand Round Agency - Grand Round
Индийская школа подготовки ручного труда - Willamette
Школы агентства Кламат (2) - Кламат Фолс
Школа агентства Силетца - Tillamook
Школа агентства Umatilla
Школы агентства теплых источников (2) - теплые источники ^{[ 157 ]}

Пенсильвания

Индийская школа Карлайла , Карлайл, Пенсильвания , ^{[ 65 ]} Открыт 1879–1918 ^{[ 69 ]}

Южная Дакота

Индийская школа Чемберлена , Чемберлен, Южная Дакота ^{[ 158 ]} Открыт с 1898 по 1908 год, когда он закрылся, вновь открылся позже в 1927 году в качестве индийской школы Святого Иосифа.
Индийская школа Фландрия , Фландрия, Южная Дакота ^{[ 65 ]} В 1872 году открылся в 1872 году в качестве школы миссии, а затем как школа -интернат в 1890 году. По состоянию на 2022 год она все еще работает.
Миссия доброй воли, Сиссетон, Южная Дакота ^{[ 159 ]} Открыт с 1872 по 1910 год.
Непорочная концепция Индийская школа, Стефан, Южная Дакота ^{[ 160 ]} Открыт в 1886 году под Бюро католических индийских миссий, позже переименован в индийскую школу Стефана. Получил контроль над племенем Кроу -Крик в 1970 году и теперь является племенной школой Кроу -Крик
Индийская школа Марти , Марти, Южная Дакота ^{[ 161 ]} Школа была основана в 1924 году как индийская школа миссии Святого Павла и с 1975 года владеет племенем Янктон Сиу.
Промышленная школа OAHE, Пьер, Южная Дакота ^{[ 162 ]} Открыт в 1874 году конгрегационалистами до тех пор, пока строительство плотины Оахе в 1950 -х годах не закрыло школу и затопило землю.
Индийская школа Пьера , Пьер, Южная Дакота ^{[ 65 ]} открылся в 1891 году и все еще работает сегодня
Школа интерната Пайн -Ридж , Пайн -Ридж, Южная Дакота, открылась в 1888 году как миссия Святого Розария иезуитов, переименованной в индийскую школу Красного Облака в 1969 году.
Индийская школа Святого Иосифа , Чемберлен, Южная Дакота , открылась в 1927 году, управляемой священниками Священного Сердца и все еще в эксплуатации
Индийская школа св. Елизаветы , Вакпала, Южная Дакота ^{[ 163 ]} Открыт 1886–1967 гг
Индийская школа Rapid City , Рапид -Сити, Южная Дакота ^{[ 65 ]} Открыт с 1898 по 1933 год
Индийская школа Спрингфилда, Спрингфилд, Южная Дакота ^{[ 65 ]} Открытая как индийская миссия Hope в 1879 году, переименован в Индийскую школу для девочек Святой Марии в 1902 году и закрылась к 1970 -м годам.
Индустриальная школа Sisseton, Sisseton, Южная Дакота ^{[ 164 ]} Открыт в 1873 году в качестве Школы по интернату в Сиссетоне, впоследствии названной промышленной школой Sisseton в 1902 году и закрыта к 1919 году.
Индийский детский дом Текаквиты, Сиссетон , Южная Дакота , открытая сжиганиями Марии Непорочных в 1938 году и закрыто к концу 1960 -х годов. ^{[ 165 ]}

Юта

Индийская школа межмунтинца , штат Юта

Вирджиния

Институт Хэмптона , Хэмптон, штат Вирджиния, начал принимать коренных студентов в 1878 году.

Вашингтон

Индийская школа Puyallup , Такома, Вашингтон , Открыт 1860–1920 гг. ^{[ 166 ]}
Миссия Святой Марии Паскаль Шерман Индийская школа, Омак, Вашингтон
Папа индийской школы поэт ,

Висконсин

Индийская школа Хейворда, Хейворд, Висконсин ^{[ 65 ]}
Индийская школа Oneida, Висконсин ^{[ 65 ]}
Индийская школа Тома, Висконсин ^{[ 65 ]}
Индийская школа Виттенберга, Виттенберг, Висконсин ^{[ 65 ]}

Смотрите также

Программы выхода из американских индейцев
Канадская индийская школьная система
Кантонский индийский безумный убежище , учреждение в Южной Дакоте, в котором коренные американцы находились против их воли, одна треть из которых умерла там
Культурная ассимиляция коренных американцев
Культурный геноцид
Форт Шоу Индийская школьница баскетбольная команда
Индийская программа размещения
Закон об переезде Индии 1956 года
Закон об индийской реорганизации 1934 года
Нативные школы в Новой Зеландии
Лингвид
Tobeluk v. Lind , знаменательный случай в образовании коренного населения, в котором 27 подростков Аляскинских коренных истцов подали иск против штата Аляска, утверждая, что их опытом школы -интерната была расовой дискриминацией и неравенством в образовании.

Ссылки

^ Мэри Аннетт Пембер, « Смерть от цивилизации архивирована 29 июня 2022 года на машине Wayback », 8 марта 2019 г., Атлантика , получена 12 апреля 2021 года.
^ "Что были в школах -интернатах для индийской молодежи?" Полем Authorsden.com . Архивировано из оригинала 14 ноября 2002 года . Получено 8 февраля 2006 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Стивен Маганьни. «Дольдовые городские индейцы находят корни в древних ритуалах» . Пчела Сакраменто . Потерянные племена Калифорнии. Архивировано из оригинала 29 августа 2005 года . Получено 8 февраля 2006 г.
^ «Рана душа: наследие школ коренных американцев» . Amnesty International USA . Архивировано из оригинала 6 декабря 2012 года . Получено 8 февраля 2006 г.
^ Джули Дэвис, «Опыт школы -интерната американских индейцев: недавние исследования с точки зрения местных», Журнал истории OAH 15#2 (2001), стр. 20–2 JSTOR 25163421
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Charla Bear, «Школы -интернаты американских индейцев преследуют многих», архивировав 2 апреля 2018 года, в The Wayback Machine , часть 1, NPR, 12 мая 2008 г., доступ к 5 июля 2011 г.
^ «Индийская школа -интернатская школа сталкивается с препятствиями в пропущенных записях, юридических вопросах» . NBC News . 15 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Получено 13 июня 2023 года .
^ Генри Нокс (1789). «Джорджу Вашингтону от Генри Нокса, 7 июля 1789 года» . Архивировано из оригинала 28 марта 2023 года . Получено 16 февраля 2023 года .
^ «Большая путаница в индийских делах: коренные американцы и белые в прогрессивную эпоху» . Архивировано из оригинала 19 июня 2008 года . Получено 5 ноября 2008 года .
^ Saunt, Claudio (2005). Черный, белый и индийский . Издательство Оксфордского университета. п. 155
^ «Братьям нации Чокто» . Йельская юридическая школа. 1803. Архивировано из оригинала 4 июля 2011 года . Получено 24 октября 2010 года .
^ Фоли, Генри. Записи английской провинции Общества Иисуса . 1875. Лондон: Ожоги и Оутс. п. 352 .
^ Фоли, с. 379
^ Ходж, Фредерик Уэбб. Справочник американских индейцев к северу от Мексики; Ред (том 2) . Тол. 2. с. 236. Архивировано из оригинала 28 июня 2021 года . Получено 28 июня 2021 года . У него есть список исторических терминов и то, что, как известно, является истинным именем племени: «Pascataway, Pascatawaye, Pascatoe = Piscataway»
^ Фоли, с. 394
^ Monaghan, EJ, учится читать и писать в Колониальной Америке , Университет Массачусетса Пресс . Бостон: MA, 2005, с. 55, 59
^ Jump up to: ^а ^{беременный} https://www.onlinenevada.org/articles/fallon-indian-day-school Archived 26 июля 2021 года в машине Wayback Machine Fallon Indian Day School, полученной 5/5/21
^ «Школы -коренные и дневные школы коренных американцев | Поисковый центр коллекций, Смитсоновское учреждение» . Collections.si.edu . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .
^ «Навигация по группе рекордов 75: школы BIA» . Национальный архив . 15 августа 2016 года. Архивировано с оригинала 6 сентября 2018 года . Получено 13 июня 2023 года .
^ «Записи Бюро по делам индейцев [BIA]» . www.archives.gov . Архивировано из оригинала 31 июля 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «История и культура коренных американцев: школы -интернаты - Совет по оказанию помощи американским индейцам в настоящее время является помощи в резервировании Северных равнин» . www.nativepartnership.org . Архивировано из оригинала 19 декабря 2018 года . Получено 15 октября 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Столетие травм в американских школах -интернатах для детей коренных американцев» . История 9 июля 2021 года. Архивировано с оригинала 11 октября 2021 года . Получено 15 октября 2021 года .
^ «История индийской школы Карлайла | Индийская школа Карлайла | CCHS» . 18 августа 2017 года. Архивировано с оригинала 13 апреля 2021 года . Получено 15 октября 2021 года .
^ «Газеты и периодические издания | Индийская школа Карлайла | CCHS» . 9 августа 2017 года. Архивировано с оригинала 19 октября 2021 года . Получено 8 ноября 2021 года .
^ Босворт, Ди Энн. «Школы -интернаты американских индейцев: исследование глобального, этнического и культурного очищения» (PDF) . www.sagchip.org . Маунт Плезант, Мичиган: Центр Ziibiwing of Anishinabe Culture & Lifewats. Архивировано (PDF) из оригинала 1 декабря 2013 года . Получено 7 февраля 2015 года .
^ Стирайте Дженнифер Джонс, Ди Энн Босворт, Эми Лонтри, «Школы -интернаты американских индейцев: исследование глобального этнического и культурного очищения», архивировав 1 декабря 2013 г., в Центре Ziibiwing Culture & Lifewations, 2011, 2011 г. Январь 2014 года
^ «Индийская школа школы -интерната» . Национальная коалиция школьной школы коренных американцев . Получено 14 сентября 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Автор Unlceded (2001). Проблема коренных американцев: «Проблемы и ограничения ассимиляции» архивированы 2 октября 2020 года, в The Wayback Machine , Brown Quarterly 4 (3), доступ к 6 июля 2011 г.
^ «Журналист обнаруживает историю семьи, сообщая о травме школы, семье, культурном разрушении» . Сьерра Кларк, рекордсмен, Траверс-Сити, Мичиган . Архивировано из оригинала 18 октября 2021 года . Получено 18 октября 2021 года - через Yahoo.
^ Эванс-Кампбелл, Тереза; Уолтерс, Карина Л.; Пирсон, Синтия Р.; Кэмпбелл, Кристофер Д. (сентябрь 2012 г.). «Опыт индийской школы-интерната, употребление психоактивных веществ и психическое здоровье среди городских двух духовных американских индейцев/алярских аборигенов» . Американский журнал по вопросам злоупотребления наркотиками и алкоголем . 38 (5): 421–427. doi : 10.3109/00952990.2012.701358 . PMC 5446670 . PMID 22931076 .
^ «Американские индейцы и коренного образования» . Jan.ucc.nau.edu . Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т Боукер, Кэти Мари (ноябрь 2007 г.). Наследие школы -интерната: десять современных женщин Лакоты рассказывают свои истории (PDF) (ред. Д.). Университет штата Монтана. OCLC 244248385 . Архивировано (PDF) из оригинала 5 июня 2021 года . Получено 24 июня 2021 года .
^ «История: годовой доклад комиссара по делам индейцев, за 1891 год (60 -е место): доклад комиссара по делам индейцев» . Digicoll.library.wisc.edu . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Получено 3 июля 2021 года .
^ БЛАКЕМОР, Эрин. «У Алькатраза было несколько удивительных заключенных: мужчин хопи» . История Архивировано с оригинала 27 ноября 2019 года . Получено 21 ноября 2019 года .
^ Child, Brenda J. (1998). Школьные сезоны: семьи американских индейцев, 1900–1940 . Линкольн: Университет Небраски Пресс. п. 55. ISBN 978-0-8032-1480-4 Полем Архивировано из оригинала 11 марта 2021 года . Получено 21 ноября 2019 года .
^ Бренда Дж., Чайлд (1998). Школьные сезоны: семьи американских индейцев, 1900-1940 . Университет Небраски Пресс: Линкольн: Университет Небраски Пресс C1998. п. 56. ISBN 0803214804 .
^ Бренда Дж., Чайлд (1998). Школьные сезоны: семьи американских индейцев, 1900-1940 . Университет Небраски Пресс: Линкольн: Университет Небраски Пресс C1998. п. 5. ISBN 0803214804 .
^ «История и культура коренных американцев: школы -интернаты - Совет по оказанию помощи американским индейцам в настоящее время является помощи в резервировании Северных равнин» . www.nativepartnership.org . Архивировано из оригинала 19 декабря 2018 года . Получено 18 декабря 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Lomawaima & Child & Archuleta (2000). Вдали от дома: опыт школы -интерната американских индейцев . Слышал музей.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хатчинсон, Элизабет (2001). «Современное искусство коренных американцев: транскультурная эстетика Ангела Декора». Художественный бюллетень Нью -Йорк . 83 (4): 740–56. doi : 10.2307/3177230 . JSTOR 3177230 .
^ SA, Zitkala (2000). Школьные дни индийской девушки в американских 1890 -х годах: культурная читатель . Герцогский издательство Университета Герцога. п. 352.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Hultgren, Мэри Лу (1989). Руководить и служить: образование американских индейцев в Хэмптонском институте 1878–1923 гг . Фонд Вирджинии по гуманитарной и государственной политике в сотрудничестве с Университетом Хэмптона.
^ Хатчинсон, Элизабет (2001). «Современное искусство коренных американцев: транскультурная эстетика Ангела Декора». Художественный бюллетень Нью -Йорк . 83 (4): 740–56. doi : 10.2307/3177230 . JSTOR 3177230 .
^ Бренда Дж. Чайлд, «Школы -интернаты», в Фредерике Э. Хокси, изд. Энциклопедия североамериканских индейцев: история, культура и жизнь коренных американцев от палео-индейцев до настоящего (1996), с. 80 онлайн -архив 8 января 2015 года на машине Wayback
^ Уильямс, Саманта; М (осень 2018). "Обзор" . Трансмиссия . 4 (2): 187–188. Архивировано с оригинала 8 января 2019 года . Получено 8 января 2018 года .
^ Клоц, Сара (12 августа 2021 г.). «Как коренные ученики боролись против жестокого обращения и ассимиляции в школах -интернатах в США» . Разговор . Архивировано из оригинала 22 марта 2023 года . Получено 13 июня 2023 года .
^ Child, Brenda J., et al. «Сравнение истории образования для коренных народов». Индийские субъекты: взгляды полушария на историю образования коренных народов, Школа передовых исследований, Санта -Фе, Калифорния, 2014, с. 1–1.
^ Child, Brenda J., et al. «Сравнение истории образования для коренных народов». Индийские субъекты: взгляды полушария на историю образования коренных народов, Школа передовых исследований, Санта -Фе, Калифорния, 2014, с. 1–1.
^ «Сопротивление и школы жилых помещений» . www.thecanadianencyclopedia.ca . Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .
^ Пембер, Мэри Аннетт (8 марта 2019 г.). «Смерть цивилизацией» . www.theatlantic.com . Атлантика. Архивировано из оригинала 29 июня 2022 года . Получено 9 декабря 2021 года .
^ Hultgren, Мэри Лу (1989). Руководить и служить: образование американских индейцев в Хэмптонском институте 1878–1923 гг . Фонд Вирджинии по гуманитарной и государственной политике в сотрудничестве с Университетом Хэмптона.
^ Мойер, Кэтрин. «Возвращение к одеяло: новые взгляды по искусству в индийской промышленной школе Карлайла. При визуализации миссии: артефакты и образы индийской школы Карлайла, 1879–1918» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 февраля 2015 года . Получено 6 марта 2015 года .
^ «IIII. Недостаток федеральных школ» (PDF) . Индийское образование: национальная трагедия-национальный вызов. Отчет Комитета по труду и общественному благосостоянию 1969 года, Сенат США . GPO (правительственная типография). 1969. Архивировал (PDF) из оригинала 3 июля 2021 года . Получено 6 августа 2021 года .
^ Смит, Андреа. «Рана душа: наследие школ коренных американцев» . Журнал Amnesty . Архивировано из оригинала 8 февраля 2006 года . Получено 8 февраля 2006 г.
^ «Школы -интернаты американских индейцев - здоровье - это право человека» . Библиотека Университета штата Джорджия . Получено 18 декабря 2023 года .
^ [1] Архивировано 6 июля 2011 года в пресс -релизе «Уэтербэк -Машины» в пресс -релизе индейцев Онтарио: «Время докажет искренность извинений», говорит Боукаге.
^ Каррильо, Секвойя; Эррера, Эллисон (6 июня 2023 г.). «Федеральные индийские школы -интернаты все еще существуют, но то, что внутри, может быть удивительным» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Получено 18 декабря 2023 года .
^ Child, Brenda J. (1998). Школьные сезоны: семьи американских индейцев, 1900-1940 . Линкольн: Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8032-1480-4 Полем Архивировано из оригинала 11 марта 2021 года . Получено 21 ноября 2019 года .
^ «Образование | Индийские дела» . www.bia.gov . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 года . Получено 15 октября 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Потерянные, уроки (6 августа 2020 г.). «Федеральное правительство дает коренным студентам неадекватное образование и сходит с рук» . Пропублика . Архивировано из оригинала 19 августа 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .
^ "Стандарты" . Министерство внутренних дел США Индийского образования . Архивировано из оригинала 14 мая 2021 года . Получено 15 октября 2021 года .
^ «Играть за мир» . Монтана ПБ . Получено 18 декабря 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Ручная школа труда Эсбери и миссия» . Генеральная комиссия по архивам и истории Объединенная методистская церковь. Архивировано с оригинала 1 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Лупо, Марк Р. "Эсбери школа и миссия" . Алабамские исторические маркеры. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х «Записи Бюро по делам индейцев» архивировали 26 августа 2017 года в Wayback Machine Национальном архиве . (Получено 25 февраля 2010 г.)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v Картер, Кент, компилятор. «Предварительный инвентарь Управления пяти цивилизованных племен Агентства Племена Маскоги в Бюро по делам индийских отношений (группы 75 -го года). Приложение VI: Список школ (запись 600 и 601)» Архивировано 24 октября 2012 г., на машине Wayback Rootsweb Полем 1994 (Получено 25 февраля 2010 г.)
^ «История - Форт -Апач Фонд наследия Фонда» . Архивировано с оригинала 25 февраля 2016 года . Получено 18 февраля 2016 года .
^ Харли, Брюс (1994). Ищите и вы найдете: индийская промышленная школа св. Бонифации, 1888–1978 . Чтения в епархиальном наследии. Тол. 8. Сан -Бернардино, Калифорния: епархия Сан -Бернардино. с. I - 137. OCLC 29934736 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Школы интернатов американских индейцев» . Архивировано 25 февраля 2010 года в The Wayback Machine 15 сентября 2003 г. (Получено 25 февраля 2010 г.)
^ «Институт Теллера (Гранд Джанкшн, Колорадо) | округ Меса ...» Библиотеки округа Меса . Архивировано из оригинала 18 октября 2022 года . Получено 18 октября 2022 года .
^ администратор «Индийская благотворительная школа Мур | коренные американские сеть» . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 года . Получено 14 октября 2021 года .
^ Гленн, Элизабет; Rafert, Stewart (2009). Коренные американцы . Индианаполис: Историческое общество Индианы. п. 81. ISBN 978-0-87195-280-6 Полем Получено 1 февраля 2015 года .
^ «Фотографии американских индейцев из Института Уайта, Вабаш, Индиана» . Архивировано с оригинала 6 июня 2015 года . Получено 1 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эверетт, Дайанна. «Сегер, Джон Гомер (1846–1928)» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 19 ноября 2012 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в МакКеллипс, Карен К (октябрь 1992). «Образовательная практика в двух школах миссии американских индейцев девятнадцатого века». Журнал образования американских индейцев . 32 (1).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Федеральные писатели Проект WPA (1941). Оклахома: руководство по состоянию рано . Университет Оклахома Пресс. С. 372–73. ISBN 9780403021857 Полем Получено 30 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Гибсон, Арелл Морган (1981). Оклахома, история пяти веков . Университет Оклахома Пресс. с. 95, 111. ISBN 978-0806117584 Полем Получено 30 января 2015 года .
^ Кэссити, Майкл; Гобл, Данни (2009). Разделенные сердца: Пресвитерианское путешествие по истории Оклахомы . Норман: Университет Оклахома Пресс. п. 97. ISBN 978-0-8061-3848-0 .
^ Тизен, Барбара А (июнь 2006 г.). «Каждое начало тяжело: миссия Меннонита Дарлингтона, 1880–1902». Меннонитская жизнь . 61 (2).
^ «Национальный реестр исторических мест регистрационной формы - Команч Индийский кладбище миссии» (PDF) . Министерство внутренних дел Соединенных Штатов Служба национальных парков. Архивировано (PDF) из оригинала 1 февраля 2015 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Бискупич, Джоан М. (13 мая 1983 г.). «Надежды племен на открытие форта Индийская школа индийской школы» . Новости ОК. Архивировано из оригинала 1 февраля 2015 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Джонсон, Ларри Дж. (2008). Тар -Крик: История индейцев Quapaw, крупнейшее в мире лидерство и открытие цинка, а также участок суперфонда Тар -Крик . Mustang, OK: Tate Pub. И предприятия. п. 81. ISBN 978-1-60696-555-9 Полем Получено 30 января 2015 года .
^ Весна, Джоэл (2012). Корпоратизм, социальный контроль и культурное доминирование в образовании: от радикального права на глобализацию: выбранные работы Джоэла Спринг . Нью -Йорк: Routledge. п. 73. ISBN 978-0-415-53435-2 Полем Получено 30 января 2015 года .
^ «Школы и миссии Чокто» . Rootsweb . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Получено 30 января 2015 года .
^ «Поселенцы претендуют на землю» . Биксби Историческое общество . Архивировано с оригинала 20 декабря 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Загофски, Ал (17 ноября 2012 г.). «Любопытная связь Джозии Уайт с Джимом Торпом» . Times News . Лехайтон, Пенсильвания. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 1 февраля 2015 года .
^ Кинг, Томас М. (2012). История квакеров Сан -Хосе, друзья на западном побережье: на основе дневников Джоэла Бин в Айове и Калифорнии . Lulu.com. п. 40. ISBN 978-1-105-69540-7 Полем Получено 1 февраля 2015 года .
^ «Добро пожаловать в город Моррис, Миннесота» . Город Моррис . Архивировано из оригинала 25 июня 2021 года . Получено 3 июля 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k «Список индийских школ -интернатов в Соединенных Штатах» . Национальная коалиция школьной школы коренных американцев . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 года . Получено 22 октября 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «От ассимиляции коренных американцев до оживления» . Колледж Святого Бенедикта/Библиотеки Университета Святого Иоанна . Архивировано с оригинала 15 ноября 2021 года . Получено 15 ноября 2021 года .
^ См online . Http://www.mtpr.org/montana-news/2022-05-11/department-of-inther-report-lists-18-indian-boarding-schools-in-montana .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Биа школы» . Национальный архив. Архивировано из оригинала 25 августа 2017 года . Получено 31 января 2015 года .
^ «Соединенные Штаты. Управление по делам индейцев / годовой отчет Уполномоченного по делам индейцев, за 1899 год, часть I» . Digicoll.library.wisc.edu . Архивировано с оригинала 6 июня 2015 года . Получено 1 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уайт, Джеймс Д. "Миссия Святого Патрика" . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 19 ноября 2012 года . Получено 1 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Warde, Мэри Джейн (1999). Джордж Вашингтон Грейсон и нация ручья: 1843–1920 . Норман: Univ. из Прессы Оклахомы. с. 43, 149. ISBN 0-8061-3160-8 Полем Получено 30 января 2015 года .
^ Дусетт, Боб (29 апреля 2002 г.). «Chickasaws планируют переместить семинарию» . Новости ОК. Архивировано с оригинала 25 сентября 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Margery Pease, достойная работа в нужное время: промышленная школа Монтаны для индейцев (миссия Бонда) 1886–1897 , самостоятельно опубликованная в 1986 году. Перепечатано в Биллингсе, Мон.: М. Пиз, [1993]
^ «Академия Берни» . Cumberland.org . Архивировано с оригинала 6 июня 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ О'Делл, Ларри. "Кэмерон" . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 13 января 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Петтер, Родольф (1953). «Миссия меннонита (Кантон, Оклахома, США)» . Глобальная анабаптистская меннонитская энциклопедия онлайн. Архивировано с оригинала 25 марта 2015 года . Получено 29 января 2015 года .
^ «Министерство внутренних дел. Управление по делам индейцев. Школа кантонмента. (1903–27)» . Archives.gov . США национальные архивы. Архивировано с оригинала 13 марта 2016 года . Получено 29 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ланс, Дана (август 2014 г.). «Детская деревня Chickasaw празднует 10 лет службы» . Чикасо Времена . п. 12 Получено 30 января 2015 года . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Агнью, Брэд. «Чероки -мужские и женские семинарии» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 27 декабря 2014 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Конли, Роберт Л. Энциклопедия Чероки, архивная 20 апреля 2023 года на машине Wayback . Альбукерке: Университет Нью -Мексико Пресс, 2007: 214. (Получено через Google Books, 23 июля 2009 г.) ISBN 978-0-8263-3951-5 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Чисхолм, Джонни Бишоп (июнь 1926 г.). «Институт Харли» . Хроники Оклахомы . 4 (2). Архивировано с оригинала 8 ноября 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Баррис, Джордж В. (июнь 1942 г.). «Воспоминания старой каменной стены» . Хроники Оклахомы . 20 (2). Архивировано с оригинала 29 декабря 2014 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Дэвис, Кэролайн (декабрь 1937 г.). «Образование Чикасо, 1856–1907» . Хроники Оклахомы . 15 (4). Архивировано из оригинала 28 августа 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ «Индийские сайты школ -интернат и жилых помещений в сети совести» архивировали 11 августа 2010 года на машине Wayback . Международная коалиция участков совести. (Получено 25 февраля 2010 г.)
^ Райт, Мюриэль Х. (июнь 1930 г.). «Дополнительные заметки о Perryville, Choctaw Nation» . Хроники Оклахомы . 8 (2). Архивировано с оригинала 8 ноября 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Фаулер, Лоретта (2010). Жены и мужья: пол и возраст в южной истории Арапахо . Норман: Университет Оклахома Пресс. п. 201. ISBN 978-0-8061-4116-9 .
^ Гамино, Дениз (17 августа 1983 г.). «Судья утверждает закрывающуюся индийскую школу Кончо» . Новости ОК. Архивировано с оригинала 28 января 2016 года . Получено 30 января 2015 года .
^ «Акты и резолюции Национального совета Крик» . 23 октября 1894 г. с. 9 Получено 30 января 2015 года .
^ Peyer, Bernd, ed. (2007). Американские индейцы: антология сочинений, 1760–1930 -х годов . Университет Оклахома Пресс. п. 180. ISBN 978-0-8061-3708-7 Полем Получено 30 января 2015 года .
^ «Вспоминая Академия Оук -Хилл для Freedmen Choctaw» . African-Nativeamerican.blogspot. 27 февраля 2011 года. Архивировано с оригинала 9 февраля 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Марш, Раф (3 июня 1958 г.). «Минко Колледж История Глубокая» . Chickasha Daily Express . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 1 февраля 2015 года .
^ «Миссия Эмахака» . Семинол Нация. Архивировано с оригинала 25 ноября 2013 года . Получено 31 января 2015 года .
^ «Школа интерната в миссии Euchee» . Изучение истории Оклахомы . blogoklahoma.us. Архивировано с оригинала 7 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Министерство внутренних дел. Бюро по делам индейцев. Офис района Маскоги. Средняя школа Эуфала» . Национальный архив. Архивировано с оригинала 13 марта 2016 года . Получено 1 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Eufaula Dormitory" . eots.org . Племенные школы Восточной Оклахомы. Архивировано с оригинала 30 июня 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ «Маркеры сайта - школа обучения Фолсом» . Сломанная торговая палата . Архивировано из оригинала 7 февраля 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Смит, Таш (2014). Захватить этих индейцев для Господа: индейцев, методистов и Оклахоманов, 1844–1939 . Университет Аризоны Пресс. п. 171. ISBN 978-0-8165-3088-5 Полем Получено 30 января 2015 года .
^ Миллер, Флойд Э. (сентябрь 1926 г.). "Миссия холма" . Хроники Оклахомы . 4 (3): 225. Архивировано из оригинала 8 ноября 2015 года . Получено 1 февраля 2015 года .
^ Рофини, Дайан; Петерсон, Диана Франсусуфф (ред.). «Связанный исполнительный комитет друзей по делам индейцев» (PDF) . Haverford College Quaker & Special Collections . Хаверфорд, Пенсильвания. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 года . Получено 1 февраля 2015 года . Передача усилий с холма на другую более пионерную станцию
^ Ragland (1955), с. 177–78
^ «Академия Джонса» . Академия Джонса . Архивировано из оригинала 6 февраля 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Старр, Майра. «Крик (MVSKOKE) школы» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Форман, Кэролин Томас (1947). «Израиль Г. Вор и Руководящая школа труда» (PDF) . Хроники Оклахомы . 25 : 206. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Национальный реестр исторических мест в форме кандидатуры инвентаризации» . Служба Министерства внутренних парков США : 3. 16 мая 1974 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Получено 30 января 2015 года .
^ «Академия Мекасуки» . Семинол Нация. Архивировано из оригинала 24 февраля 2015 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Майлз, Деннис Б. "Школы -интернат Чокто" . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 30 марта 2017 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Flickinger, Robert Elliott (1914). Freedmen Choctaw и история промышленной академии Оук -Хилл (PDF) . Пресвитерианский совет миссий для свободных. п. 103 Получено 30 января 2015 года .
^ Flickinger (1914), с. 210–15
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кениг, Памела. "Seminole Schools" . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 10 июля 2013 года . Получено 31 января 2015 года .
^ «Министерство внутренних дел. Управление по делам индейцев. Агентство Osage. Школа интерната Osage. (01.01.1874 - 31.12.1922)» . Национальный архив. Архивировано с оригинала 6 сентября 2018 года . Получено 1 февраля 2015 года .
^ Pirtle III, Caleb (2011). Тропа сломанных обещаний . Venture Galleries LLC. ISBN 978-0-9842-0837-1 Полем Получено 30 января 2015 года .
^ Кресге, Теда Гудфокс (15 июня 2009 г.). «Соус не имел комков» . Коренные американцы времена . Архивировано с оригинала 6 июня 2015 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Эллис, Клайд. «Школа дождливой горной пансии» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 22 января 2015 года . Получено 31 января 2015 года .
^ «Министерство внутренних дел. Управление по делам индейцев. Школа и агентство Красной Луны» . Archives.gov . США национальные архивы. Архивировано с оригинала 13 марта 2016 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Кениг, Памела. «Индийская школа Риверсайд» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 30 марта 2017 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ragland, Hobert D (1955). «Миссии общества друзей, агентства SAC и Fox» (PDF) . Хроники Оклахомы . 33 (2): 172. Архивировано из оригинала (PDF) 25 октября 2015 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Рагланд, Хобарт Д. (1951). «Некоторые первые в округе Линкольн» (PDF) . Хроники Оклахомы . 29 (4): 420. Архивировано из оригинала (PDF) 22 января 2016 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Райт, Кэтрин; Андерс, Мэри Энн (апрель 1983 г.). «Национальный реестр исторических мест инвентаризации - Форма выдвижения: место миссии Святого Сердца» . Служба национальных парков. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Нибердинг, Велма (1954). «Католическое образование среди Osage» (PDF) . Хроники Оклахомы . 32 : 12–15. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Джексон, Джо С. (1954). «Школы среди второстепенных племен на территории Индии» (PDF) . Хроники Оклахомы . 32 : 64–65. Архивировано из оригинала (PDF) 31 марта 2017 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Бейкер, Терри М.; Хеншоу, Конни Оливер, ред. (2007). Женщины, которые пионеровали Оклахомой: истории из повествований WPA . Норман: Университет Оклахома Пресс. ISBN 978-0-8061-3845-9 Полем Получено 1 февраля 2015 года .
^ Гилстрап, Гарриет Патрик (1960). «Мемуары пионерского учителя» (PDF) . Хроники Оклахомы . 38 (1): 21. Архивировано из оригинала (PDF) 31 марта 2017 года . Получено 1 февраля 2015 года .
^ WPA 1941, с. 308
^ Конституция и законы нации Чикасо вместе с договорами 1832, 1833, 1834, 1837, 1852, 1855 и 1866 гг . Библиотека Конгресса: нация Чикасо. 15 октября 1896 г. с. 366 Получено 1 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Туллахасси ручная школа труда (1850–1924)» . BlackPast.org . 30 января 2007 года. Архивировано с оригинала 10 июня 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ «Академия Тушка Луса - школа для чокто -свободных» . 8 июля 2012 года. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Стюарт, Пол (26 ноября 1931 г.). «Дом совета Чокто, Тускахома, Оклахома» . Рога Америки. Архивировано из оригинала 2 декабря 2014 года . Получено 30 января 2015 года .
^ Райт, Мюриэль Х. (декабрь 1934 г.). «Академия Вапанука, нация Чикасо» . Хроники Оклахомы . 12 (4). Архивировано с оригинала 15 января 2015 года . Получено 30 января 2015 года .
^ «Шеф Алиса Браун Дэвис» . Семинол Нация. Архивировано из оригинала 17 февраля 2015 года . Получено 31 января 2015 года .
^ Ficeico, Donald L. (2012). Бюро индийских дел . Санта -Барбара, Калифорния: Гринвуд. п. 71. ISBN 978-0-313-39179-8 Полем Получено 31 января 2015 года .
^ Малрой, Кевин (2007). Семинол освободил историю . Норман: Univ. из Прессы Оклахомы. ISBN 978-0-8061-3865-7 Полем Получено 31 января 2015 года .
^ Sulphur Springs, p. 397
^ Guggemos, Eva. «Libguides: история коренных народов Орегона: школы -интернаты» . pacificu.libguides.com . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Получено 6 июля 2021 года .
^ Фарроу, Мэри (30 января 2020 г.). «Эта уникальная католическая школа обслуживает учащихся коренных американцев с 1927 года» . Католический телеграф . Архивировано из оригинала 6 сентября 2020 года . Получено 5 января 2021 года .
^ «Пресвитерианское историческое общество» .
^ "Племенная школа Crow Creek" . Архивировано из оригинала 31 мая 2022 года . Получено 21 мая 2022 года .
^ «Индийская школа Марти» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 года . Получено 21 мая 2022 года .
^ «Индийская миссия» . Архивировано с оригинала 23 января 2022 года . Получено 21 мая 2022 года .
^ «Миссионерская школа Святой Елизаветы» . Архивировано из оригинала 21 мая 2022 года . Получено 21 мая 2022 года .
^ «Еженедельный стандарт Sisseton, 26 июня 1914 года« Выпускные упражнения в индийской школе » . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 14 февраля 2022 года . Получено 11 февраля 2021 года .
^ Солек, Лорен (20 июля 2021 года). «История, истории из школы -интерната Tekakwitha и приюта» . Keloland News . Келоланд. Архивировано из оригинала 12 февраля 2022 года . Получено 12 февраля 2022 года .
^ Коллинз, Кэри (зима 2000–2001). «Трудные уроки в Америке: история индийской школы Генри Сикада, 1860–1920 гг.». Колумбия . Тол. 14, нет. 4

Дальнейшее чтение

Адамс, Дэвид Уоллес. Образование для исчезновения: американские индейцы и опыт школы -интерната, 1875–1928 . Лоуренс, KS: Университетская пресса Канзаса, 1995. Обзор

Child, Brenda J. (2000). Школьные сезоны: семьи американских индейцев , Линкольн: U of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-6405-2 .

Дэвис, Джули. «Опыт школы -интерната американских индейцев: недавние исследования с точки зрения местных». Журнал истории OAH 15.2 (2001): 20-22. выдержка

Джаго, Тим А. (2006). Дети оставлены позади: темное наследие индийских школ -интернатов миссий . Санта -Фе, Н.М.: Чистый свет. ISBN 978-1574160864 Полем OCLC 168659123 .
Meriam, Lewis et al., Проблема индийской администрации , Brookings Institution, 1928 (полный текст онлайн на alaskool.org)
Ньюленд, Брайан (май 2022). Федеральная индийская инициатива по расследованию инициативы Индийской школы -интернаты (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Управление помощника секретаря - Индийские дела, Министерство внутренних дел США. Архивировано (PDF) из оригинала 11 мая 2022 года.

Сасас, Маргарет Коннелл. «Я знал, как быть умеренным. И я знал, как подчиняться»: общность опыта школы-интерната американских индейцев, 1750-х-1920-х » .
Уоррен, Ким Кэри, Поиски гражданства: образование афроамериканцев и коренных американцев в Канзасе, 1880–1935 , Чапел -Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Пресс, 2010.

Внешние ссылки

Bear, Charla, «Школы -интернаты американских индейцев преследуют многих» , NPR , 12 мая 2008 г.
Фотогалерея Индийской школьной школы архивирована 4 октября 2011 года в The Wayback Machine , Университет Иллинойса
Кэролин Дж. Марр, «Ассимиляция через образование: индийские школы -интернаты в эссе на северо -западе Тихого океана» , Цифровая коллекция Университета Вашингтона
Отчет о расследовании федеральной индийской школы -школы , Министерство внутренних дел США , май 2022 г.
Добыча, Эмили; Ибрагим, Азим (11 октября 2021 г.). «Соединенные Штаты должны рассчитывать со своими собственными геноцидами» . Внешняя политика . Архивировано из оригинала 13 марта 2023 года . Получено 13 марта 2023 года .

[1] Мэри Аннетт Пембер, « Смерть от цивилизации архивирована 29 июня 2022 года на машине Wayback », 8 марта 2019 г., Атлантика , получена 12 апреля 2021 года.

[2] "Что были в школах -интернатах для индийской молодежи?" Полем Authorsden.com . Архивировано из оригинала 14 ноября 2002 года . Получено 8 февраля 2006 г.

[Stephen_Magagnini-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Стивен Маганьни. «Дольдовые городские индейцы находят корни в древних ритуалах» . Пчела Сакраменто . Потерянные племена Калифорнии. Архивировано из оригинала 29 августа 2005 года . Получено 8 февраля 2006 г.

[4] «Рана душа: наследие школ коренных американцев» . Amnesty International USA . Архивировано из оригинала 6 декабря 2012 года . Получено 8 февраля 2006 г.

[5] Джули Дэвис, «Опыт школы -интерната американских индейцев: недавние исследования с точки зрения местных», Журнал истории OAH 15#2 (2001), стр. 20–2 JSTOR 25163421

[bear-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Charla Bear, «Школы -интернаты американских индейцев преследуют многих», архивировав 2 апреля 2018 года, в The Wayback Machine , часть 1, NPR, 12 мая 2008 г., доступ к 5 июля 2011 г.

[7] «Индийская школа -интернатская школа сталкивается с препятствиями в пропущенных записях, юридических вопросах» . NBC News . 15 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Получено 13 июня 2023 года .

[Knox_to_Washington-8] Генри Нокс (1789). «Джорджу Вашингтону от Генри Нокса, 7 июля 1789 года» . Архивировано из оригинала 28 марта 2023 года . Получено 16 февраля 2023 года .

[9] «Большая путаница в индийских делах: коренные американцы и белые в прогрессивную эпоху» . Архивировано из оригинала 19 июня 2008 года . Получено 5 ноября 2008 года .

[10] Saunt, Claudio (2005). Черный, белый и индийский . Издательство Оксфордского университета. п. 155

[Jefferson_treaty_CCC-11] «Братьям нации Чокто» . Йельская юридическая школа. 1803. Архивировано из оригинала 4 июля 2011 года . Получено 24 октября 2010 года .

[12] Фоли, Генри. Записи английской провинции Общества Иисуса . 1875. Лондон: Ожоги и Оутс. п. 352 .

[13] Фоли, с. 379

[hodge-14] Ходж, Фредерик Уэбб. Справочник американских индейцев к северу от Мексики; Ред (том 2) . Тол. 2. с. 236. Архивировано из оригинала 28 июня 2021 года . Получено 28 июня 2021 года . У него есть список исторических терминов и то, что, как известно, является истинным именем племени: «Pascataway, Pascatawaye, Pascatoe = Piscataway»

[15] Фоли, с. 394

[16] Monaghan, EJ, учится читать и писать в Колониальной Америке , Университет Массачусетса Пресс . Бостон: MA, 2005, с. 55, 59

[Fallon-17] Jump up to: ^а ^{беременный} https://www.onlinenevada.org/articles/fallon-indian-day-school Archived 26 июля 2021 года в машине Wayback Machine Fallon Indian Day School, полученной 5/5/21

[Smithsonian-18] «Школы -коренные и дневные школы коренных американцев | Поисковый центр коллекций, Смитсоновское учреждение» . Collections.si.edu . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .

[National_Archives-19] «Навигация по группе рекордов 75: школы BIA» . Национальный архив . 15 августа 2016 года. Архивировано с оригинала 6 сентября 2018 года . Получено 13 июня 2023 года .

[Records_of_BIA#75.19.87-20] «Записи Бюро по делам индейцев [BIA]» . www.archives.gov . Архивировано из оригинала 31 июля 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .

[:1-21] Jump up to: ^а ^{беременный} «История и культура коренных американцев: школы -интернаты - Совет по оказанию помощи американским индейцам в настоящее время является помощи в резервировании Северных равнин» . www.nativepartnership.org . Архивировано из оригинала 19 декабря 2018 года . Получено 15 октября 2021 года .

[:0-22] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Столетие травм в американских школах -интернатах для детей коренных американцев» . История 9 июля 2021 года. Архивировано с оригинала 11 октября 2021 года . Получено 15 октября 2021 года .

[23] «История индийской школы Карлайла | Индийская школа Карлайла | CCHS» . 18 августа 2017 года. Архивировано с оригинала 13 апреля 2021 года . Получено 15 октября 2021 года .

[24] «Газеты и периодические издания | Индийская школа Карлайла | CCHS» . 9 августа 2017 года. Архивировано с оригинала 19 октября 2021 года . Получено 8 ноября 2021 года .

[Bosworth_2015-25] Босворт, Ди Энн. «Школы -интернаты американских индейцев: исследование глобального, этнического и культурного очищения» (PDF) . www.sagchip.org . Маунт Плезант, Мичиган: Центр Ziibiwing of Anishinabe Culture & Lifewats. Архивировано (PDF) из оригинала 1 декабря 2013 года . Получено 7 февраля 2015 года .

[Jones-26] Стирайте Дженнифер Джонс, Ди Энн Босворт, Эми Лонтри, «Школы -интернаты американских индейцев: исследование глобального этнического и культурного очищения», архивировав 1 декабря 2013 г., в Центре Ziibiwing Culture & Lifewations, 2011, 2011 г. Январь 2014 года

[27] «Индийская школа школы -интерната» . Национальная коалиция школьной школы коренных американцев . Получено 14 сентября 2023 года .

[brown-28] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Автор Unlceded (2001). Проблема коренных американцев: «Проблемы и ограничения ассимиляции» архивированы 2 октября 2020 года, в The Wayback Machine , Brown Quarterly 4 (3), доступ к 6 июля 2011 г.

[29] «Журналист обнаруживает историю семьи, сообщая о травме школы, семье, культурном разрушении» . Сьерра Кларк, рекордсмен, Траверс-Сити, Мичиган . Архивировано из оригинала 18 октября 2021 года . Получено 18 октября 2021 года - через Yahoo.

[30] Эванс-Кампбелл, Тереза; Уолтерс, Карина Л.; Пирсон, Синтия Р.; Кэмпбелл, Кристофер Д. (сентябрь 2012 г.). «Опыт индийской школы-интерната, употребление психоактивных веществ и психическое здоровье среди городских двух духовных американских индейцев/алярских аборигенов» . Американский журнал по вопросам злоупотребления наркотиками и алкоголем . 38 (5): 421–427. doi : 10.3109/00952990.2012.701358 . PMC 5446670 . PMID 22931076 .

[31] «Американские индейцы и коренного образования» . Jan.ucc.nau.edu . Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .

[Bowker_Thesis-32] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т Боукер, Кэти Мари (ноябрь 2007 г.). Наследие школы -интерната: десять современных женщин Лакоты рассказывают свои истории (PDF) (ред. Д.). Университет штата Монтана. OCLC 244248385 . Архивировано (PDF) из оригинала 5 июня 2021 года . Получено 24 июня 2021 года .

[33] «История: годовой доклад комиссара по делам индейцев, за 1891 год (60 -е место): доклад комиссара по делам индейцев» . Digicoll.library.wisc.edu . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Получено 3 июля 2021 года .

[34] БЛАКЕМОР, Эрин. «У Алькатраза было несколько удивительных заключенных: мужчин хопи» . История Архивировано с оригинала 27 ноября 2019 года . Получено 21 ноября 2019 года .

[35] Child, Brenda J. (1998). Школьные сезоны: семьи американских индейцев, 1900–1940 . Линкольн: Университет Небраски Пресс. п. 55. ISBN 978-0-8032-1480-4 Полем Архивировано из оригинала 11 марта 2021 года . Получено 21 ноября 2019 года .

[36] Бренда Дж., Чайлд (1998). Школьные сезоны: семьи американских индейцев, 1900-1940 . Университет Небраски Пресс: Линкольн: Университет Небраски Пресс C1998. п. 56. ISBN 0803214804 .

[37] Бренда Дж., Чайлд (1998). Школьные сезоны: семьи американских индейцев, 1900-1940 . Университет Небраски Пресс: Линкольн: Университет Небраски Пресс C1998. п. 5. ISBN 0803214804 .

[38] «История и культура коренных американцев: школы -интернаты - Совет по оказанию помощи американским индейцам в настоящее время является помощи в резервировании Северных равнин» . www.nativepartnership.org . Архивировано из оригинала 19 декабря 2018 года . Получено 18 декабря 2018 года .

[Heard_Museum-39] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Lomawaima & Child & Archuleta (2000). Вдали от дома: опыт школы -интерната американских индейцев . Слышал музей.

[Hutchinson_2001-40] Jump up to: ^а ^{беременный} Хатчинсон, Элизабет (2001). «Современное искусство коренных американцев: транскультурная эстетика Ангела Декора». Художественный бюллетень Нью -Йорк . 83 (4): 740–56. doi : 10.2307/3177230 . JSTOR 3177230 .

[41] SA, Zitkala (2000). Школьные дни индийской девушки в американских 1890 -х годах: культурная читатель . Герцогский издательство Университета Герцога. п. 352.

[Hultgren_1989-42] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Hultgren, Мэри Лу (1989). Руководить и служить: образование американских индейцев в Хэмптонском институте 1878–1923 гг . Фонд Вирджинии по гуманитарной и государственной политике в сотрудничестве с Университетом Хэмптона.

[43] Хатчинсон, Элизабет (2001). «Современное искусство коренных американцев: транскультурная эстетика Ангела Декора». Художественный бюллетень Нью -Йорк . 83 (4): 740–56. doi : 10.2307/3177230 . JSTOR 3177230 .

[44] Бренда Дж. Чайлд, «Школы -интернаты», в Фредерике Э. Хокси, изд. Энциклопедия североамериканских индейцев: история, культура и жизнь коренных американцев от палео-индейцев до настоящего (1996), с. 80 онлайн -архив 8 января 2015 года на машине Wayback

[45] Уильямс, Саманта; М (осень 2018). "Обзор" . Трансмиссия . 4 (2): 187–188. Архивировано с оригинала 8 января 2019 года . Получено 8 января 2018 года .

[46] Клоц, Сара (12 августа 2021 г.). «Как коренные ученики боролись против жестокого обращения и ассимиляции в школах -интернатах в США» . Разговор . Архивировано из оригинала 22 марта 2023 года . Получено 13 июня 2023 года .

[Child-47] Child, Brenda J., et al. «Сравнение истории образования для коренных народов». Индийские субъекты: взгляды полушария на историю образования коренных народов, Школа передовых исследований, Санта -Фе, Калифорния, 2014, с. 1–1.

[Child2-48] Child, Brenda J., et al. «Сравнение истории образования для коренных народов». Индийские субъекты: взгляды полушария на историю образования коренных народов, Школа передовых исследований, Санта -Фе, Калифорния, 2014, с. 1–1.

[49] «Сопротивление и школы жилых помещений» . www.thecanadianencyclopedia.ca . Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .

[Pember2-50] Пембер, Мэри Аннетт (8 марта 2019 г.). «Смерть цивилизацией» . www.theatlantic.com . Атлантика. Архивировано из оригинала 29 июня 2022 года . Получено 9 декабря 2021 года .

[Hultgren_19892-51] Hultgren, Мэри Лу (1989). Руководить и служить: образование американских индейцев в Хэмптонском институте 1878–1923 гг . Фонд Вирджинии по гуманитарной и государственной политике в сотрудничестве с Университетом Хэмптона.

[52] Мойер, Кэтрин. «Возвращение к одеяло: новые взгляды по искусству в индийской промышленной школе Карлайла. При визуализации миссии: артефакты и образы индийской школы Карлайла, 1879–1918» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 февраля 2015 года . Получено 6 марта 2015 года .

[Chap3:_Federalfailure-53] «IIII. Недостаток федеральных школ» (PDF) . Индийское образование: национальная трагедия-национальный вызов. Отчет Комитета по труду и общественному благосостоянию 1969 года, Сенат США . GPO (правительственная типография). 1969. Архивировал (PDF) из оригинала 3 июля 2021 года . Получено 6 августа 2021 года .

[smith-54] Смит, Андреа. «Рана душа: наследие школ коренных американцев» . Журнал Amnesty . Архивировано из оригинала 8 февраля 2006 года . Получено 8 февраля 2006 г.

[55] «Школы -интернаты американских индейцев - здоровье - это право человека» . Библиотека Университета штата Джорджия . Получено 18 декабря 2023 года .

[union-56] [1] Архивировано 6 июля 2011 года в пресс -релизе «Уэтербэк -Машины» в пресс -релизе индейцев Онтарио: «Время докажет искренность извинений», говорит Боукаге.

[57] Каррильо, Секвойя; Эррера, Эллисон (6 июня 2023 г.). «Федеральные индийские школы -интернаты все еще существуют, но то, что внутри, может быть удивительным» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Получено 18 декабря 2023 года .

[58] Child, Brenda J. (1998). Школьные сезоны: семьи американских индейцев, 1900-1940 . Линкольн: Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8032-1480-4 Полем Архивировано из оригинала 11 марта 2021 года . Получено 21 ноября 2019 года .

[59] «Образование | Индийские дела» . www.bia.gov . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 года . Получено 15 октября 2021 года .

[Arizona_Republic_2020-08-06-60] Jump up to: ^а ^{беременный} Потерянные, уроки (6 августа 2020 г.). «Федеральное правительство дает коренным студентам неадекватное образование и сходит с рук» . Пропублика . Архивировано из оригинала 19 августа 2021 года . Получено 13 июня 2023 года .

[61] "Стандарты" . Министерство внутренних дел США Индийского образования . Архивировано из оригинала 14 мая 2021 года . Получено 15 октября 2021 года .

[62] «Играть за мир» . Монтана ПБ . Получено 18 декабря 2023 года .

[Asbury-63] Jump up to: ^а ^{беременный} «Ручная школа труда Эсбери и миссия» . Генеральная комиссия по архивам и истории Объединенная методистская церковь. Архивировано с оригинала 1 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .

[Lupo-64] Лупо, Марк Р. "Эсбери школа и миссия" . Алабамские исторические маркеры. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .

[Records_of_BIA-65] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v ^В ^х «Записи Бюро по делам индейцев» архивировали 26 августа 2017 года в Wayback Machine Национальном архиве . (Получено 25 февраля 2010 г.)

[Carter_1994-66] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v Картер, Кент, компилятор. «Предварительный инвентарь Управления пяти цивилизованных племен Агентства Племена Маскоги в Бюро по делам индийских отношений (группы 75 -го года). Приложение VI: Список школ (запись 600 и 601)» Архивировано 24 октября 2012 г., на машине Wayback Rootsweb Полем 1994 (Получено 25 февраля 2010 г.)

[67] «История - Форт -Апач Фонд наследия Фонда» . Архивировано с оригинала 25 февраля 2016 года . Получено 18 февраля 2016 года .

[68] Харли, Брюс (1994). Ищите и вы найдете: индийская промышленная школа св. Бонифации, 1888–1978 . Чтения в епархиальном наследии. Тол. 8. Сан -Бернардино, Калифорния: епархия Сан -Бернардино. с. I - 137. OCLC 29934736 .

[American_Indian_Boarding_Schools-69] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Школы интернатов американских индейцев» . Архивировано 25 февраля 2010 года в The Wayback Machine 15 сентября 2003 г. (Получено 25 февраля 2010 г.)

[70] «Институт Теллера (Гранд Джанкшн, Колорадо) | округ Меса ...» Библиотеки округа Меса . Архивировано из оригинала 18 октября 2022 года . Получено 18 октября 2022 года .

[71] администратор «Индийская благотворительная школа Мур | коренные американские сеть» . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 года . Получено 14 октября 2021 года .

[Glenn_(2009)-72] Гленн, Элизабет; Rafert, Stewart (2009). Коренные американцы . Индианаполис: Историческое общество Индианы. п. 81. ISBN 978-0-87195-280-6 Полем Получено 1 февраля 2015 года .

[White's-73] «Фотографии американских индейцев из Института Уайта, Вабаш, Индиана» . Архивировано с оригинала 6 июня 2015 года . Получено 1 февраля 2015 года .

[Everett-74] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эверетт, Дайанна. «Сегер, Джон Гомер (1846–1928)» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 19 ноября 2012 года . Получено 30 января 2015 года .

[McKellips_(1992)-75] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в МакКеллипс, Карен К (октябрь 1992). «Образовательная практика в двух школах миссии американских индейцев девятнадцатого века». Журнал образования американских индейцев . 32 (1).

[WPA_1941-76] Jump up to: ^а ^{беременный} Федеральные писатели Проект WPA (1941). Оклахома: руководство по состоянию рано . Университет Оклахома Пресс. С. 372–73. ISBN 9780403021857 Полем Получено 30 января 2015 года .

[Gibson_(1981)-77] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Гибсон, Арелл Морган (1981). Оклахома, история пяти веков . Университет Оклахома Пресс. с. 95, 111. ISBN 978-0806117584 Полем Получено 30 января 2015 года .

[Cassity_(2009)-78] Кэссити, Майкл; Гобл, Данни (2009). Разделенные сердца: Пресвитерианское путешествие по истории Оклахомы . Норман: Университет Оклахома Пресс. п. 97. ISBN 978-0-8061-3848-0 .

[Thiesen_(2006)-79] Тизен, Барбара А (июнь 2006 г.). «Каждое начало тяжело: миссия Меннонита Дарлингтона, 1880–1902». Меннонитская жизнь . 61 (2).

[Comanche-80] «Национальный реестр исторических мест регистрационной формы - Команч Индийский кладбище миссии» (PDF) . Министерство внутренних дел Соединенных Штатов Служба национальных парков. Архивировано (PDF) из оригинала 1 февраля 2015 года . Получено 31 января 2015 года .

[Biskupic_(1983)-81] Бискупич, Джоан М. (13 мая 1983 г.). «Надежды племен на открытие форта Индийская школа индийской школы» . Новости ОК. Архивировано из оригинала 1 февраля 2015 года . Получено 31 января 2015 года .

[Johnson_(2008)-82] Джонсон, Ларри Дж. (2008). Тар -Крик: История индейцев Quapaw, крупнейшее в мире лидерство и открытие цинка, а также участок суперфонда Тар -Крик . Mustang, OK: Tate Pub. И предприятия. п. 81. ISBN 978-1-60696-555-9 Полем Получено 30 января 2015 года .

[Spring_(2012)-83] Весна, Джоэл (2012). Корпоратизм, социальный контроль и культурное доминирование в образовании: от радикального права на глобализацию: выбранные работы Джоэла Спринг . Нью -Йорк: Routledge. п. 73. ISBN 978-0-415-53435-2 Полем Получено 30 января 2015 года .

[Spencer-84] «Школы и миссии Чокто» . Rootsweb . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Получено 30 января 2015 года .

[Wealaka-85] «Поселенцы претендуют на землю» . Биксби Историческое общество . Архивировано с оригинала 20 декабря 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Zagofsky_(2012)-86] Загофски, Ал (17 ноября 2012 г.). «Любопытная связь Джозии Уайт с Джимом Торпом» . Times News . Лехайтон, Пенсильвания. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 1 февраля 2015 года .

[King_(2012)-87] Кинг, Томас М. (2012). История квакеров Сан -Хосе, друзья на западном побережье: на основе дневников Джоэла Бин в Айове и Калифорнии . Lulu.com. п. 40. ISBN 978-1-105-69540-7 Полем Получено 1 февраля 2015 года .

[88] «Добро пожаловать в город Моррис, Миннесота» . Город Моррис . Архивировано из оригинала 25 июня 2021 года . Получено 3 июля 2021 года .

[boardingschoolhealing.org-89] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k «Список индийских школ -интернатов в Соединенных Штатах» . Национальная коалиция школьной школы коренных американцев . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 года . Получено 22 октября 2021 года .

[csbsjulib.omeka.net-90] Jump up to: ^а ^{беременный} «От ассимиляции коренных американцев до оживления» . Колледж Святого Бенедикта/Библиотеки Университета Святого Иоанна . Архивировано с оригинала 15 ноября 2021 года . Получено 15 ноября 2021 года .

[91] ^ См online . Http://www.mtpr.org/montana-news/2022-05-11/department-of-inther-report-lists-18-indian-boarding-schools-in-montana .

[Natl_Archives-92] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Биа школы» . Национальный архив. Архивировано из оригинала 25 августа 2017 года . Получено 31 января 2015 года .

[Absentee-93] «Соединенные Штаты. Управление по делам индейцев / годовой отчет Уполномоченного по делам индейцев, за 1899 год, часть I» . Digicoll.library.wisc.edu . Архивировано с оригинала 6 июня 2015 года . Получено 1 февраля 2015 года .

[White_SPM-94] Jump up to: ^а ^{беременный} Уайт, Джеймс Д. "Миссия Святого Патрика" . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 19 ноября 2012 года . Получено 1 февраля 2015 года .

[Warde_(1999)-95] Jump up to: ^а ^{беременный} Warde, Мэри Джейн (1999). Джордж Вашингтон Грейсон и нация ручья: 1843–1920 . Норман: Univ. из Прессы Оклахомы. с. 43, 149. ISBN 0-8061-3160-8 Полем Получено 30 января 2015 года .

[Doucette_(2002)-96] Дусетт, Боб (29 апреля 2002 г.). «Chickasaws планируют переместить семинарию» . Новости ОК. Архивировано с оригинала 25 сентября 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[97] Margery Pease, достойная работа в нужное время: промышленная школа Монтаны для индейцев (миссия Бонда) 1886–1897 , самостоятельно опубликованная в 1986 году. Перепечатано в Биллингсе, Мон.: М. Пиз, [1993]

[Burney-98] «Академия Берни» . Cumberland.org . Архивировано с оригинала 6 июня 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[O'Dell-99] О'Делл, Ларри. "Кэмерон" . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 13 января 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Petter_(1953)-100] Петтер, Родольф (1953). «Миссия меннонита (Кантон, Оклахома, США)» . Глобальная анабаптистская меннонитская энциклопедия онлайн. Архивировано с оригинала 25 марта 2015 года . Получено 29 января 2015 года .

[Cantonment-101] «Министерство внутренних дел. Управление по делам индейцев. Школа кантонмента. (1903–27)» . Archives.gov . США национальные архивы. Архивировано с оригинала 13 марта 2016 года . Получено 29 января 2015 года .

[Lance_(2014)-102] Jump up to: ^а ^{беременный} Ланс, Дана (август 2014 г.). «Детская деревня Chickasaw празднует 10 лет службы» . Чикасо Времена . п. 12 Получено 30 января 2015 года . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[Agnew-103] Jump up to: ^а ^{беременный} Агнью, Брэд. «Чероки -мужские и женские семинарии» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 27 декабря 2014 года . Получено 30 января 2015 года .

[Conley-104] Конли, Роберт Л. Энциклопедия Чероки, архивная 20 апреля 2023 года на машине Wayback . Альбукерке: Университет Нью -Мексико Пресс, 2007: 214. (Получено через Google Books, 23 июля 2009 г.) ISBN 978-0-8263-3951-5 .

[Chisholm_(1926)-105] Jump up to: ^а ^{беременный} Чисхолм, Джонни Бишоп (июнь 1926 г.). «Институт Харли» . Хроники Оклахомы . 4 (2). Архивировано с оригинала 8 ноября 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Burris_(1942)-106] Jump up to: ^а ^{беременный} Баррис, Джордж В. (июнь 1942 г.). «Воспоминания старой каменной стены» . Хроники Оклахомы . 20 (2). Архивировано с оригинала 29 декабря 2014 года . Получено 31 января 2015 года .

[Davis_(1937)-107] Дэвис, Кэролайн (декабрь 1937 г.). «Образование Чикасо, 1856–1907» . Хроники Оклахомы . 15 (4). Архивировано из оригинала 28 августа 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[108] «Индийские сайты школ -интернат и жилых помещений в сети совести» архивировали 11 августа 2010 года на машине Wayback . Международная коалиция участков совести. (Получено 25 февраля 2010 г.)

[Wright_(1930)-109] Райт, Мюриэль Х. (июнь 1930 г.). «Дополнительные заметки о Perryville, Choctaw Nation» . Хроники Оклахомы . 8 (2). Архивировано с оригинала 8 ноября 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Fowler_(2010)-110] Фаулер, Лоретта (2010). Жены и мужья: пол и возраст в южной истории Арапахо . Норман: Университет Оклахома Пресс. п. 201. ISBN 978-0-8061-4116-9 .

[Gamino_(1983)-111] Гамино, Дениз (17 августа 1983 г.). «Судья утверждает закрывающуюся индийскую школу Кончо» . Новости ОК. Архивировано с оригинала 28 января 2016 года . Получено 30 января 2015 года .

[Creek_Orphans-112] «Акты и резолюции Национального совета Крик» . 23 октября 1894 г. с. 9 Получено 30 января 2015 года .

[Peyer_(2007)-113] Peyer, Bernd, ed. (2007). Американские индейцы: антология сочинений, 1760–1930 -х годов . Университет Оклахома Пресс. п. 180. ISBN 978-0-8061-3708-7 Полем Получено 30 января 2015 года .

[Elliott_Academy-114] «Вспоминая Академия Оук -Хилл для Freedmen Choctaw» . African-Nativeamerican.blogspot. 27 февраля 2011 года. Архивировано с оригинала 9 февраля 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Marsh_(1958)-115] Марш, Раф (3 июня 1958 г.). «Минко Колледж История Глубокая» . Chickasha Daily Express . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 1 февраля 2015 года .

[Emahaka_Mission-116] «Миссия Эмахака» . Семинол Нация. Архивировано с оригинала 25 ноября 2013 года . Получено 31 января 2015 года .

[Euchee-117] «Школа интерната в миссии Euchee» . Изучение истории Оклахомы . blogoklahoma.us. Архивировано с оригинала 7 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .

[Eufaula_H.S.-118] Jump up to: ^а ^{беременный} «Министерство внутренних дел. Бюро по делам индейцев. Офис района Маскоги. Средняя школа Эуфала» . Национальный архив. Архивировано с оригинала 13 марта 2016 года . Получено 1 февраля 2015 года .

[Eufaula_Dormitory-119] Jump up to: ^а ^{беременный} "Eufaula Dormitory" . eots.org . Племенные школы Восточной Оклахомы. Архивировано с оригинала 30 июня 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Folsom-120] «Маркеры сайта - школа обучения Фолсом» . Сломанная торговая палата . Архивировано из оригинала 7 февраля 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Smith_(2014)-121] Смит, Таш (2014). Захватить этих индейцев для Господа: индейцев, методистов и Оклахоманов, 1844–1939 . Университет Аризоны Пресс. п. 171. ISBN 978-0-8165-3088-5 Полем Получено 30 января 2015 года .

[Miller_(1926)-122] Миллер, Флойд Э. (сентябрь 1926 г.). "Миссия холма" . Хроники Оклахомы . 4 (3): 225. Архивировано из оригинала 8 ноября 2015 года . Получено 1 февраля 2015 года .

[Rofini-123] Рофини, Дайан; Петерсон, Диана Франсусуфф (ред.). «Связанный исполнительный комитет друзей по делам индейцев» (PDF) . Haverford College Quaker & Special Collections . Хаверфорд, Пенсильвания. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 года . Получено 1 февраля 2015 года . Передача усилий с холма на другую более пионерную станцию

[124] Ragland (1955), с. 177–78

[Jones_Academy-125] «Академия Джонса» . Академия Джонса . Архивировано из оригинала 6 февраля 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Starr-126] Старр, Майра. «Крик (MVSKOKE) школы» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Получено 30 января 2015 года .

[Foreman_(1947)-127] Форман, Кэролин Томас (1947). «Израиль Г. Вор и Руководящая школа труда» (PDF) . Хроники Оклахомы . 25 : 206. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .

[Levering/Wetumka-128] Jump up to: ^а ^{беременный} «Национальный реестр исторических мест в форме кандидатуры инвентаризации» . Служба Министерства внутренних парков США : 3. 16 мая 1974 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Получено 30 января 2015 года .

[Mekasukey_Academy-129] «Академия Мекасуки» . Семинол Нация. Архивировано из оригинала 24 февраля 2015 года . Получено 31 января 2015 года .

[Miles-130] Jump up to: ^а ^{беременный} Майлз, Деннис Б. "Школы -интернат Чокто" . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 30 марта 2017 года . Получено 30 января 2015 года .

[Flickinger_(1914)-131] Flickinger, Robert Elliott (1914). Freedmen Choctaw и история промышленной академии Оук -Хилл (PDF) . Пресвитерианский совет миссий для свободных. п. 103 Получено 30 января 2015 года .

[132] Flickinger (1914), с. 210–15

[Oak_Ridge-133] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кениг, Памела. "Seminole Schools" . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 10 июля 2013 года . Получено 31 января 2015 года .

[Osage_Boarding_School-134] «Министерство внутренних дел. Управление по делам индейцев. Агентство Osage. Школа интерната Osage. (01.01.1874 - 31.12.1922)» . Национальный архив. Архивировано с оригинала 6 сентября 2018 года . Получено 1 февраля 2015 года .

[Pirtle_(2011)-135] Pirtle III, Caleb (2011). Тропа сломанных обещаний . Venture Galleries LLC. ISBN 978-0-9842-0837-1 Полем Получено 30 января 2015 года .

[Pawnee-136] Кресге, Теда Гудфокс (15 июня 2009 г.). «Соус не имел комков» . Коренные американцы времена . Архивировано с оригинала 6 июня 2015 года . Получено 31 января 2015 года .

[Rainy_Mtn-137] Эллис, Клайд. «Школа дождливой горной пансии» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 22 января 2015 года . Получено 31 января 2015 года .

[RedMoon-138] «Министерство внутренних дел. Управление по делам индейцев. Школа и агентство Красной Луны» . Archives.gov . США национальные архивы. Архивировано с оригинала 13 марта 2016 года . Получено 31 января 2015 года .

[Riverside-139] Кениг, Памела. «Индийская школа Риверсайд» . Государственный университет штата Оклахома . Историческое общество Оклахомы. Архивировано с оригинала 30 марта 2017 года . Получено 31 января 2015 года .

[Ragland_(1955)-140] Jump up to: ^а ^{беременный} Ragland, Hobert D (1955). «Миссии общества друзей, агентства SAC и Fox» (PDF) . Хроники Оклахомы . 33 (2): 172. Архивировано из оригинала (PDF) 25 октября 2015 года . Получено 31 января 2015 года .

[Ragland_(1951)-141] Рагланд, Хобарт Д. (1951). «Некоторые первые в округе Линкольн» (PDF) . Хроники Оклахомы . 29 (4): 420. Архивировано из оригинала (PDF) 22 января 2016 года . Получено 31 января 2015 года .

[NRHP_Sacred_Heart_Mission_Site-142] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Райт, Кэтрин; Андерс, Мэри Энн (апрель 1983 г.). «Национальный реестр исторических мест инвентаризации - Форма выдвижения: место миссии Святого Сердца» . Служба национальных парков. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 года . Получено 31 января 2015 года .

[Nieberding_(1954)-143] Jump up to: ^а ^{беременный} Нибердинг, Велма (1954). «Католическое образование среди Osage» (PDF) . Хроники Оклахомы . 32 : 12–15. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Получено 31 января 2015 года .

[Jackson_(1954)-144] Джексон, Джо С. (1954). «Школы среди второстепенных племен на территории Индии» (PDF) . Хроники Оклахомы . 32 : 64–65. Архивировано из оригинала (PDF) 31 марта 2017 года . Получено 30 января 2015 года .

[Baker_(2007)-145] Бейкер, Терри М.; Хеншоу, Конни Оливер, ред. (2007). Женщины, которые пионеровали Оклахомой: истории из повествований WPA . Норман: Университет Оклахома Пресс. ISBN 978-0-8061-3845-9 Полем Получено 1 февраля 2015 года .

[Gilstrap_(1960)-146] Гилстрап, Гарриет Патрик (1960). «Мемуары пионерского учителя» (PDF) . Хроники Оклахомы . 38 (1): 21. Архивировано из оригинала (PDF) 31 марта 2017 года . Получено 1 февраля 2015 года .

[147] WPA 1941, с. 308

[Sulphur_Springs-148] Конституция и законы нации Чикасо вместе с договорами 1832, 1833, 1834, 1837, 1852, 1855 и 1866 гг . Библиотека Конгресса: нация Чикасо. 15 октября 1896 г. с. 366 Получено 1 февраля 2015 года .

[Tullahassee-149] Jump up to: ^а ^{беременный} «Туллахасси ручная школа труда (1850–1924)» . BlackPast.org . 30 января 2007 года. Архивировано с оригинала 10 июня 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Tushka_Lusa-150] «Академия Тушка Луса - школа для чокто -свободных» . 8 июля 2012 года. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 30 января 2015 года .

[Stewart_(1931)-151] Стюарт, Пол (26 ноября 1931 г.). «Дом совета Чокто, Тускахома, Оклахома» . Рога Америки. Архивировано из оригинала 2 декабря 2014 года . Получено 30 января 2015 года .

[Wright_(1934)-152] Райт, Мюриэль Х. (декабрь 1934 г.). «Академия Вапанука, нация Чикасо» . Хроники Оклахомы . 12 (4). Архивировано с оригинала 15 января 2015 года . Получено 30 января 2015 года .

[Wewoka-153] «Шеф Алиса Браун Дэвис» . Семинол Нация. Архивировано из оригинала 17 февраля 2015 года . Получено 31 января 2015 года .

[Fixico_(2012)-154] Ficeico, Donald L. (2012). Бюро индийских дел . Санта -Барбара, Калифорния: Гринвуд. п. 71. ISBN 978-0-313-39179-8 Полем Получено 31 января 2015 года .

[Mulroy_(2007)-155] Малрой, Кевин (2007). Семинол освободил историю . Норман: Univ. из Прессы Оклахомы. ISBN 978-0-8061-3865-7 Полем Получено 31 января 2015 года .

[156] Sulphur Springs, p. 397

[157] Guggemos, Eva. «Libguides: история коренных народов Орегона: школы -интернаты» . pacificu.libguides.com . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Получено 6 июля 2021 года .

[158] Фарроу, Мэри (30 января 2020 г.). «Эта уникальная католическая школа обслуживает учащихся коренных американцев с 1927 года» . Католический телеграф . Архивировано из оригинала 6 сентября 2020 года . Получено 5 января 2021 года .

[159] «Пресвитерианское историческое общество» .

[160] "Племенная школа Crow Creek" . Архивировано из оригинала 31 мая 2022 года . Получено 21 мая 2022 года .

[161] «Индийская школа Марти» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 года . Получено 21 мая 2022 года .

[162] «Индийская миссия» . Архивировано с оригинала 23 января 2022 года . Получено 21 мая 2022 года .

[163] «Миссионерская школа Святой Елизаветы» . Архивировано из оригинала 21 мая 2022 года . Получено 21 мая 2022 года .

[164] «Еженедельный стандарт Sisseton, 26 июня 1914 года« Выпускные упражнения в индийской школе » . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 14 февраля 2022 года . Получено 11 февраля 2021 года .

[165] Солек, Лорен (20 июля 2021 года). «История, истории из школы -интерната Tekakwitha и приюта» . Keloland News . Келоланд. Архивировано из оригинала 12 февраля 2022 года . Получено 12 февраля 2022 года .

[166] Коллинз, Кэри (зима 2000–2001). «Трудные уроки в Америке: история индийской школы Генри Сикада, 1860–1920 гг.». Колумбия . Тол. 14, нет. 4

[BIE-167] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u Operated by the BIE or a predecessor agency

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Anishinaabe Culture
Family	Clan system
Религия , миф и истории	Aayaase Baykok Deer Woman Dreamcatcher Drumkeeper Elbow witch Гичэ Маниту Общество Великой медицины Криен Джингл платье Маленькие люди Маниту Колесо лекарства Миши-Гинебиг ("Великая змея") Mudjekewis Нанабожо Нокомис Паувау Свинк Семь пожаров Пророчество FARSTBIS Учения семи дедушек Остров черепахи Традиционные убеждения Подводная пантера Вендиго
Языки	Алгонка Березовые свитки Оджибве Оттавский диалект Потаватоми
Искусство	Береговая кусая Quillwork Ленточная работа Wampum
Образование	Анишинабек образовательный институт Школа Bug-o-ge-ge-Shig Канадские жилые школы Индийская школа Ханнахвилля Джозеф К. Ламсден Бахветинг Анишнабе школа Американские жилые школы
Жилье	Вигвам