Книга мудрости
 | |||||
| Еврейская Библия (иудаизм) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Ветхий Завет (христианство) | |||||
|
|
|||||
| Библейский портал | |||||
Книга Мудрости , или Мудрость Соломона , — это книга, написанная на греческом языке и, скорее всего, составленная в Александрии , Египет . Оно не является частью еврейской Библии , но включено в Септуагинту . Обычно датируется серединой I века до нашей эры . [ 1 ] или до правления Калигулы (37-41 гг. н.э.), [ 2 ] Центральной темой произведения является сама « мудрость », проявляющаяся в двух основных аспектах. Первый аспект заключается в том, что по отношению к человечеству мудрость есть совершенство познания праведников как дар Божий, проявляющийся в действии. Второй аспект заключается в том, что в прямой связи с Богом мудрость пребывает с Богом от вечности . [ 3 ] Это одна из семи мудрых книг Септуагинты , остальные — Псалмы , Притчи , Экклезиаст , Песнь Песней (Песнь Соломона), Иов и Сирах . Это одна из второканонических книг , т.е. она включена в каноны Католической Церкви и Восточной Православной Церкви , но большинство протестантов считают ее частью апокрифов .
Структура, жанр и содержание
[ редактировать ]19 глав работы можно сгруппировать в три раздела. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Лестер Граббе организует их следующим образом:
- Книга эсхатологии
- призыв к справедливости
- речь нечестивцев, контрасты нечестивых и праведных
- призыв к мудрости
- Книга мудрости
- Речь Соломона о мудрости, богатстве, силе и молитве
- Книга истории
- введение, за которым следуют диптихи чумы
- отступление о силе и милосердии Божием
- отступление о ложном поклонении и дальнейших язвах
- перепросмотр и заключение славословия . [ 5 ]
Книга адресована правителям земли (стих 1:1) и призывает их любить праведность и искать мудрости; нечестивцы думают, что все — случайность и что они должны наслаждаться каждым днем, но они заблуждаются. [ 7 ] Во втором разделе Соломон (явно не названный, но явно подразумеваемый) рассказывает о своих поисках мудрости.
«Мудрость Соломона» можно связать с несколькими видами древней литературы, как еврейской, так и нееврейской, но она явно принадлежит библейским книгам мудрости, таким как Книга Иова , одна из пяти таких книг среди древней еврейской литературы. [ 8 ] С точки зрения классического жанра его отождествляют с панегириком и с греческим жанром «назидательной речи», с помощью которого учитель пытается убедить других к определенному образу действий. [ 9 ]
Каноничность
[ редактировать ]Ориген во 2 веке нашей эры ссылается на неуверенность в отношении Книги Мудрости. [ 10 ] Мелитон Сардийский [ 11 ] (возможно) во 2 веке нашей эры, Августин [ 12 ] ( ок. 397 ) и Папа Иннокентий I (405) [ 13 ] [ 14 ] считал Премудрость Соломона частью Ветхого Завета. Афанасий пишет, что Книга Премудрости вместе с тремя другими второканоническими книгами, хотя и не входя в Канон, «была назначена Отцами для чтения». [ 15 ] Епифаний Саламинский ( ок. 385 г. ) упоминает, что Каноничность Премудрости Соломона была спорной. [ 16 ] По словам монаха Руфина Аквилейского ( ок. 400 г. н. э .), Книга Мудрости относилась к категории «церковных», а не «канонических». [ 17 ]
Книга Мудрости была признана канонической Римским собором (382 г. н.э.). [ 18 ] Синод Гиппона (393 г.), [ 19 ] и Карфагенский совет (397 г.) Карфагенский совет (419 г.) , [ 20 ] [ 21 ] Пятишестый совет (692) , [ 22 ] ( Флорентийский собор 1442 г.) [ 23 ] и Тридентский собор (1546 г.). [ 24 ]
По словам Иоанна Дамаскина в его «Изложении православной веры» (ок. 730 г.), Книги Премудрости нет в ковчеге: «Есть также Панарет, то есть Премудрость Соломона, и Премудрость Иисусова, которая была издана на еврейском языке отцом Сираха, а затем переведены на греческий его внуком Иисусом, сыном Сираха. Они добродетельны и благородны, но не учитываются и не помещаются в ковчег».
Состав
[ редактировать ]Среди ученых существует общее мнение (с несколькими несогласными), что «Премудрость Соломона» была написана на греческом языке в Александрии (Египет) примерно на рубеже эпох — в конце первого века до нашей эры. до начала первого века нашей эры. Александрия – это место, где была переведена и составлена греческая Библия. То, что известно о тамошней еврейской общине, согласуется с тем, что можно сделать из текста об аудитории, для которой он был написан. Его взгляды схожи с взглядами других текстов, таких как «4 Маккавеев» , «Письмо Аристея» и сочинений Филона , которые все пришли из этого сообщества. Одним из конкретных указаний на египетское происхождение является использование автором египетских образов богини Исиды для описания персонифицированной Мудрости как божественной женской фигуры. Другой — очень явный интерес к Египту, проявленный в третьем разделе книги (гл. 10-19). Ч. 10 начинается обзор истории Израиля, но никогда не выходит за рамки истории исхода, где текст предается острой полемике против идолопоклонства в его конкретном египетском проявлении, то есть культа животных (см. 12:24; 15:18-19). И нельзя не увидеть за 19:13-17 реакцию на то, как коренные египтяне принимали еврейских иммигрантов, не только во время исхода, но и когда еврейская община в Египте формировалась после греческого завоевания Египта. Египте (331 г. до н.э.) и после кризиса в Палестине, вызванного Маккавейское восстание в 168 г. до н. э. (Barclay 1996: 19–47). В книге нет явных намеков на современные исторические события, поэтому можно предложить лишь примерную дату. Поскольку автор цитирует большую часть LXX версии Ветхого Завета, он не мог писать раньше середины второго века до нашей эры.
Winston 1979: 20-25 утверждает, что самую раннюю дату книги можно точнее определить как некоторое время после римского завоевания Египта в 30 г. до н.э. на том основании, что 14:16-20 является намеком на культ императора, возникший при Августе . Он подтверждает этот вывод анализом тридцати пяти греческих слов в «Премудрости Соломона», которые не встречаются в другой греческой литературе до первого века нашей эры. Ларчер 1983: 1:141-61 утверждает, что книга была написана в период между 31 и 10 гг. до н.э. Самую позднюю возможную дату работы определить труднее, чем самую раннюю. Большинство ученых считают, что Премудрость возникла еще до Филона и также использовалась некоторыми авторами Нового Завета, особенно Павлом и автором Послания к Евреям . Это произойдет не позднее, скажем, начала первого века нашей эры. Уинстон относит ее именно ко времени правления Калигулы (37-41 гг. н. э.), когда александрийская еврейская община пережила особенно серьезный кризис, который, по его мнению, отражается в резком антиязыческом тоне книги. Ларчер не убежден в этой более поздней датировке. С уверенностью можно сказать, что «Премудрость Соломона», вероятно, была написана примерно за тридцать лет до начала новой эры.
Основным литературным источником автора была Септуагинта , в частности литература мудрости и Книга Исайи , и он был знаком с поздними еврейскими произведениями, такими как Книга Еноха , и с греческой философской литературой. [ 25 ] Неизвестно, имеет ли книга одного автора или принадлежит какой-то школе писателей. В « Мураторианском фрагменте » говорится, что она «написана друзьями Соломона в его честь» . [ 26 ] но недавние ученые предпочли рассматривать его как единое произведение. [ 27 ] В любом случае смесь греческих и еврейских черт предполагает ученую эллинистическую основу, и, несмотря на обращение к «правителям мира», настоящей аудиторией, вероятно, были члены собственной общины автора, которые были склонны отказаться от своего еврейства в лицо. об искушениях греческой культуры и враждебных условиях, с которыми сталкиваются евреи в греческом мире. [ 3 ]
Темы
[ редактировать ]Книга открывается противостоящими парами праведность/неправедность и смерть/бессмертие: те, кто не следует праведности, впадут в «бессмысленные рассуждения» и не будут открыты мудрости; мудрость не является врожденным человеческим качеством и не является тем, чему можно научить, она приходит извне и только к тем, кто подготовлен через праведность. [ 28 ] Страдания праведников будут вознаграждены бессмертием, а нечестивцы кончатся плачевно. [ 29 ] Неправедные обречены, потому что они не знают Божьего замысла, а праведники будут судить неправедных в присутствии Бога. [ 30 ] Госпожа Мудрость, впервые упомянутая как «она» в Премудрости 6:12, доминирует в средней части книги (главы 6–9), в которой говорит Соломон. [ 30 ] Она существовала от Творения , и Бог – ее источник и наставник. [ 30 ] Она должна быть любимой и желанной, и ее ищут цари: сам Соломон предпочитал мудрость богатству, здоровью и всему прочему. [ 31 ] Она, в свою очередь, всегда приходила на помощь праведникам, от Адама до Исхода . [ 3 ] Последний раздел, главы 10–19, поднимает тему спасения праведников, фокусируясь на Исходе: «Ты (Бог) не пренебрегал помощью (Твоему народу, евреям) во все времена и во всех местах. ." (Мудрость 19:22). [ 3 ]
Влияние
[ редактировать ]Американский писатель XIX века Герман Мелвилл тщательно пометил свой экземпляр « Премудрости Соломона» . Не зная библейской критики , он сумел отметить взаимодействие эллинистического платонизма и еврейской философии , написав: «Эта замечательная книга кажется частично Моисеевой, частично Платонической по своему тону. Кто написал ее, я не знаю. Кто-то, к кому относились и Платон, и Моисей. для крестного». [ 32 ] Взаимодействие нескольких философий проиллюстрировано во многих работах Мелвилла, особенно в «Моби Дике» и «Клареле» , где религиозное и философское взаимодействие представляет собой борьбу за уверенность в 19 веке.
Значительная часть «Премудрости Соломона» , начиная с главы II, была прочитана на поминальной службе в Конкорде, штат Массачусетс , 2 декабря 1859 года, в день казни аболициониста Джона Брауна . [ 33 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Дженнифер Мэри Дайнс (8 июня 2004 г.). Септуагинта . А&С Черный. п. 19. ISBN 978-0-567-08464-4 .
обычно относят к концу первого века до нашей эры.
- ^ Босман, Хендрик. «Богословский перефраз истории: традиция Исхода в мудрости Соломона» . Сьело . Стелленбосский университет . Проверено 3 марта 2024 г.
- ^ Jump up to: а б с д Танзер 1998 , с. 294.
- ^ Иерусалимская Библия (1966), Введение в мудрость Соломона, стр. 1004
- ^ Jump up to: а б Граббе 2004 , стр. 22–23.
- ^ Хорбери 2007 , с. 650.
- ^ Граббе 2004 , с. 13.
- ^ Граббе 2004 , с. 25.
- ^ Граббе 2004 , стр. 25–26.
- ^ Куган, Майкл; Бреттлер, Марк; Ньюсом, Кэрол; Перкинс, Фем (01 марта 2018 г.). Новые оксфордские аннотированные апокрифы: новая исправленная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-027613-3 .
- ^ Евсевий. История Церкви (Книга IV) . Newadvent.org . Проверено 10 июля 2010 г.
- ^ Августин Гиппопотамский. О христианском учении, Книга II, Глава 8:2 . новое пришествие . Проверено 12 октября 2016 г.
- ^ Письмо Иннокентия I Эксуперию, епископу Тулузы .
- ^ Уэсткотт, Брук Фосс (2005). Общий обзор истории канона Нового Завета, стр. 570 (6-е изд.). Юджин, Орегон: Wipf & Stock. ISBN 1597522392 .
- ↑ Афанасий Александрийский, Отрывок из письма 39.
- ^ Уильямс, перевод Фрэнка (1987). Панарий Епифания Саламинского 8:6:1-4 (2-е впечатление. Изд.). Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 9004079262 . Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года . Проверено 11 октября 2016 г.
- ^ Руфин из Аквилеи. Комментарий к Апостольскому Символу веры № 3. новое пришествие Получено 12 октября.
- ^ Указ галатов
- ^ «Канон XXIV (греческий xxvii)» , Каноны 217 блаженных отцов, собравшихся в Карфагене , Эфирная библиотека христианской классики
- ^ Б. Ф. Весткотт, Общий обзор истории Канона Нового Завета (5-е изд. Эдинбург, 1881 г.), стр. 440, 541-2.
- ^ Карфагенский собор (419 г.) Канон 24
- ^ "Канон Библии. История канонизации книг Священного Писания" . apologetica.ru (in Russian) . Retrieved 2023-02-05 .
- ↑ Сессия 11–4 февраля 1442 г.
- ↑ Сессия IV. Празднуется восьмого апреля 1546 года при Папе Павле III.
- ^ Хейман 2003 , с. 763.
- ^ . Доникейские отцы - через Wikisource .
- ^ Граббе 2004 , с. 24.
- ^ Хейман 2003 , с. 764.
- ^ Хорбери 2007 , стр. 655–656.
- ^ Jump up to: а б с Танзер 1998 , с. 293.
- ^ Хорбери 2007 , с. 658.
- ^ Мелвилл, Герман (1987). Маргиналии Мелвилла . Нью-Йорк: Гарленд. п. 315. ИСБН 9780824000578 .
- ^ Редпат, Джеймс (1860). «Услуги в Конкорде» . Отголоски Харперс Ферри . Бостон: Тайер и Элдридж . стр. 437–454, на стр. 451–454.
Цитируемые работы
[ редактировать ]- Граббе, Лестер Л. (2004). Мудрость Соломона . А&С Черный. ISBN 9780567084446 .
- Хейман, А. Питер (2003). «Мудрость Соломона» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110 .
- Хорбери, Уильям (2007). «43. Мудрость Соломона» . В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199277186 .
- Танзер, Сара Дж. (1998). «Мудрость Соломона» . В Ньюсоме, Кэрол Энн; Ринге, Шэрон Х. (ред.). Женский библейский комментарий . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664257811 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Текст
- Мудрость, КНИГА МУДРОСТИ , КОНФЕРЕНЦИЯ КАТОЛИЧЕСКИХ ЕПИСКОПОВ США (USCCB)
