Эбуссууд Эфенди

Эбуссууд Эфенди аль-Муаллим аль-Тани (Второй Учитель)
Ранний экземпляр « Дуанама» («Книги молитв») Эбуссууда, подписанный Мухаммадом Амином аль-Хусайни ат-Тирмизи, созданный в Османской Турции, датированный 1599–1600 гг.
Османский шейх аль-Ислам
В офисе Октябрь 1545 г. - 23 августа 1574 г.
Монархи	Сулейман I Селим II
Предшественник	Фенаризаде Мухиддин Челеби
Преемник	Зять Чивизаде Хамид Эфенди
Казаскер из Румелии
В офисе Август 1537 г. - октябрь 1545 г.
Монарх	Сулейман I
Предшественник	Мухиддин Эффенди
Исламский судья (Кади Стамбула )
В офисе Ноябрь 1533 г. - август 1537 г.
Монарх	Сулейман I
Личные данные
Рожденный	Мехмед Эбуссууд Эль-Имади бин Суфи Мухиддин Мехмед ( 1490-12-30 ) 30 декабря 1490 г. Искилип , провинция Рум , Османская империя
Умер	23 августа 1574 г. ) ( 1574-08-23 ) ( 83 года Хостантиние , Османская империя
Супруг	г-жа Зейнеб
Родитель	Суфий Мухиддин Мехмед (отец)

Эбуссууд Эфенди ( турецкий : Мехмед Эбуссууд Эфенди , 30 декабря 1490 г. - 23 августа 1574 г.), был ханафитским Матуриди Османский юрист и толкователь Корана , служил кади (судьей) Стамбула с 1533 по 1537 год и шейхом аль-Исламом Османской империи с 1545 по 1574 год. Его также называли «Эль-Имади». потому что его семья была родом из Имада , деревни недалеко от Искилипа .

Эбуссууд был сыном Искилипли шейха Мухиддина Мухаммада Эфенди. В 1530-х годах Эбуссууд служил судьей в Бурсе , Стамбуле и Румелии , где приводил местные законы в соответствие с исламским божественным законом ( шариатом ). Султан Сулейман Великолепный повысил его до шейха аль-Ислама – верховного судьи и высшего должностного лица – в 1545 году, эту должность Эбуссууд занимал до своей смерти и довел ее до пика своего могущества. Он тесно сотрудничал с султаном, вынося судебные заключения, которые узаконили убийства езидов Сулейманом и нападение его преемника на Селима Кипр . Эбуссууд также издал юридические постановления ( фетвы ), в которых кызылбаши , независимо от того, жили ли они на иранской или османской земле, были названы «еретиками», и заявили, что их убийство будет рассматриваться как похвальное, а не просто разрешенное законом.

Вместе с Сулейманом, «Законодателем», Эбуссууд реорганизовал османскую юриспруденцию и поставил ее под более жесткий государственный контроль, создав правовую основу, объединяющую шариат и османский административный кодекс ( канун ). В то время как ранее преобладающее мнение считало, что судьи могут свободно интерпретировать шариат , закон, которому подчинялся даже правитель, Эбуссууд установил структуру, в которой судебная власть переходила от султана и которая вынуждала судей следовать султанским канун-намесам , «буквы-законы» в их применении к закону.

Помимо судебных реформ, Эбуссууда также помнят большим разнообразием изданных им фетв . Его мнение, разрешающее Карагёзу играть и употреблять кофе , что было новинкой того времени, особенно ценится. Он также известен широко оспариваемой фетвой, разрешающей денежные операции, связанные с риба (процентами) в определенных ситуациях. На это мнение часто ссылаются современные мусульманские модернисты .

Ссылки

• Матти, Руди (2014). «Османско-сефевидская война 986–998/1578–90 годов: мотивы и причины». В Карпате, Кемаль ; Балгамыш, Дениз (ред.). Международный журнал тюркских исследований . Том. 20, № 1 и 2.
• Шнайдер, Ирен (2001). «Эбуссууд». В Майкле Столлейсе (ред.). Юристы: биографический лексикон; от древности до 20 века (на немецком языке) (2-е изд.). Мюнхен: Бек. п. 192. ИСБН  3-406-45957-9 .

Дальнейшее чтение

• Атчил, Абдуррахман (2019). «II. Османские религиозные постановления относительно Сефевидов: фетвы Эбуссууда Эфенди». Империи Ближнего Востока и Индии . Издательство Колумбийского университета. стр. 97–106.
• Репп, Ричард К. (2009). «Абу ль-Сууд» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN   1873-9830 .