Накба
(Перенаправлено с Аль-Накбы )
| Накба | |
|---|---|
| Часть палестинской войны 1948 года и арабо-израильского конфликта. | |
 Палестинец наблюдает за школой в лагере беженцев (1948 год). | |
| Расположение | Подмандатная Палестина |
| Цель | Палестинские арабы |
Тип атаки | Этническая чистка , насильственное перемещение , лишение собственности , массовые убийства , поселенческий колониализм , биологическая война |
| Жертвы | Более 750 000 палестинских арабов изгнаны или бежали |
| Преступники |  Государство Израиль |
| Мотив | |
 |
| Часть серии о |
| Накба |
|---|
Накба : ( арабский : النَّكْبَة , латинизированный . ан-Накба , букв. «Катастрофа») — это этническая чистка [1] палестинцев культуры посредством насильственного перемещения и лишения земли, собственности и имущества, а также разрушения их общества и подавления их , идентичности , политических прав и национальных устремлений . [2] Этот термин используется для описания событий палестинской войны 1948 года в Подмандатной Палестине, а также продолжающегося преследования и перемещения палестинцев Израилем . [3] В целом, речь идет о расколе палестинского общества и длительном отказе от возвращение права на палестинских беженцев и их потомков . [4] [5]
Во время основополагающих событий Накбы в 1948 году примерно половина преимущественно арабского населения Палестины, или около 750 000 человек, [6] были изгнаны из своих домов или вынуждены бежать различными насильственными методами , сначала сионистскими военизированными формированиями, а после создания Государства Израиль - его военными . Десятки массовых убийств были совершены против палестинских арабов , и более 500 городов, деревень и городских кварталов с арабским большинством были обезлюдены . [7] многие из них были либо полностью уничтожены, либо вновь заселены евреями и получили новые еврейские имена . К концу войны 78% общей территории бывшей Подмандатной Палестины контролировалось Израилем.
Палестинская национальная идеология рассматривает Накбу как коллективную травму , определяющую их национальную идентичность и политические устремления. Израильская национальная идеология рассматривает Накбу как компонент Войны за независимость , которая установила государственность и суверенитет Израиля . [8] одновременно отрицая или отрицая совершенные злодеяния, утверждая, что многие из изгнанных палестинцев уехали добровольно или что их изгнание было необходимым и неизбежным. Отрицание Накбы с 1970-х годов все чаще оспаривается в израильском обществе, особенно со стороны « Новых историков» , хотя официальная версия не изменилась. [8] [9] [10]
Палестинцы отмечают 15 мая как День Накбы , отмечая события войны, произошедшие через день после Дня независимости Израиля . [11] [12] В 1967 году, после Шестидневной войны , еще одна серия исхода палестинцев произошла ; он стал известен как Накса ( букв. « Неудача » ), и у него также есть свой собственный день - 5 июня. Накба оказала большое влияние на палестинскую культуру и является основополагающим символом нынешней палестинской национальной идентичности , наряду с персонажем политического мультфильма Хандалой , палестинской куфией и палестинскими ключами 1948 года . О Накбе написано множество книг, песен и стихов. [13]
Периоды Османского и Британского мандатов (до 1948 г.)
Корни Накбы уходят корнями в прибытие сионистов и покупку ими земли в Османской Палестине в конце 19 века. [14] Сионисты хотели создать еврейское государство в Палестине с как можно большим количеством земли, как можно большим количеством евреев и как можно меньшим количеством палестинских арабов. [15] К тому времени, когда британцы объявили о своей официальной поддержке сионизма в Декларации Бальфура 1917 года во время Первой мировой войны , [16] население Палестины составляло около 750 000 человек, примерно 94% арабов и 6% евреев. [17]
После раздела Османской империи под управлением Великобритании в 1922 году началась подмандатная Палестина . [18] К тому времени еврейское население выросло примерно до 10%. [19] И в Декларации Бальфура, и в Мандате для Палестины 90% арабского населения упоминаются как «существующие нееврейские общины». [20]
После Второй мировой войны и Холокоста , в феврале 1947 года, британцы заявили, что прекращают действие мандата и передают будущее Палестины на рассмотрение недавно созданной Организации Объединенных Наций . [21] Был создан Специальный комитет ООН по Палестине доклад (ЮНСКОП), который в сентябре представил Генеральной Ассамблее ООН с рекомендацией о разделе. [22] Палестинцы и большая часть Лиги арабских государств выступили против раздела. [23] Сионисты согласились на раздел, но планировали расширить границы Израиля за пределы, выделенные ему ООН. [24] Осенью 1947 года Израиль и Иордания с одобрения Великобритании тайно договорились разделить между собой землю, выделенную Палестине после окончания британского мандата. [25]
29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея приняла резолюцию 181 (II) — План ООН по разделу Палестины . [26] В то время арабы составляли около двух третей населения. [27] и владел около 90% земли, [28] в то время как евреи составляли от четверти до трети населения [29] и владел около 7% земли. [30] План раздела ООН выделил Израилю около 55% земли, население которой составляло около 500 000 евреев и 407 000–438 000 арабов. Палестине были выделены оставшиеся 45% земли, население которой составляло около 725 000–818 000 арабов и 10 000 евреев. Иерусалим и Вифлеем должны были стать отдельным корпусом, управляемым международным сообществом , с населением около 100 000 арабов и 100 000 евреев. [31]
Недоброжелатели сочли план раздела просионистским: 56% опрошенных [32] земли, выделенной еврейскому государству, хотя палестинское арабское население вдвое превышало еврейское население. [33] Этот план приветствовалось большинством евреев Палестины. [34] Сионистские лидеры, в частности Давид Бен-Гурион , рассматривают этот план как тактический шаг и ступеньку к будущей территориальной экспансии на всю Палестину. [35] [36] [37] [38] Высший арабский комитет , Лига арабских государств и другие арабские лидеры и правительства отвергли его на том основании, что арабы не только составляли большинство в две трети, но и владели большей частью земель. [39] Они также заявили о нежелании мириться с любой формой территориального разделения. [40] утверждая, что это нарушило принципы национального самоопределения, закрепленные в Уставе ООН , который предоставил людям право самим решать свою судьбу. [41] [42] Они заявили о намерении принять все необходимые меры, чтобы не допустить выполнения резолюции. [43] [44] [45] [46]
Накба 1948 года
Кликабельная карта Подмандатной Палестины с обезлюдевшими местами во время изгнания и бегства палестинцев в 1948 году.
Основные факты Накбы во время палестинской войны 1948 года не оспариваются. [47]
Около 750 000 палестинцев — более 80% населения территории, которая впоследствии станет Государством Израиль — были изгнаны или бежали из своих домов и стали беженцами . [6] Одиннадцать арабских городских кварталов и более 500 деревень были разрушены или обезлюдели. [7] Тысячи палестинцев были убиты в результате десятков массовых убийств . [48] Задокументировано около дюжины изнасилований палестинцев регулярными и нерегулярными израильскими вооруженными силами, и есть подозрения, что еще больше. [49] Израильтяне использовали тактику психологической войны, чтобы запугать палестинцев и заставить их бежать, включая целенаправленное насилие, кампании шепота , радиопередачи и фургоны с громкоговорителями . [50] Разграбление израильскими солдатами и гражданскими лицами палестинских домов, предприятий, ферм, произведений искусства, книг и архивов было широко распространено. [51]
Ноябрь 1947 г. - май 1948 г.
Мелкие локальные стычки начались 30 ноября и постепенно обострялись до марта 1948 года. [52] Когда началось насилие, палестинцы уже начали бежать, надеясь вернуться после войны. [53] Резня и изгнание палестинских арабов и разрушение деревень начались в декабре. [54] включая резню в Аль-Хисасе (18 декабря 1947 г.), [55] и Балад аль-Шейх (31 декабря). [56] К марту от 70 000 до 100 000 палестинцев, в основном представители городской элиты среднего и высшего класса, были изгнаны или бежали. [57]
В начале апреля 1948 года израильтяне начали «План Далет» — крупномасштабное наступление с целью захватить землю и очистить ее от палестинских арабов. [58] В ходе наступления Израиль захватил и очистил земли, которые были выделены палестинцам в соответствии с резолюцией ООН о разделе. [59] За этот период было разрушено более 200 деревень. [60] Резня и изгнание продолжались. [61] в том числе в Дейр-Ясине (9 апреля 1948 г.). [62] Арабские городские кварталы в Тверии (18 апреля), Хайфе (23 апреля), Западном Иерусалиме (24 апреля), Акре (6-18 мая), Цфате (10 мая) и Яффо (13 мая) опустели. [63] Израиль начал вести биологическую войну в апреле, отравив запасы воды в некоторых городах и деревнях, включая успешную операцию, вызвавшую эпидемию брюшного тифа в Акко в начале мая, и неудачную попытку в секторе Газа, которая была сорвана египтянами в конце мая. [64]
Под сильным общественным гневом по поводу потерь палестинцев в апреле и стремясь захватить палестинскую территорию себе, чтобы противостоять израильско-иорданскому соглашению, оставшиеся государства Лиги арабских государств решили в конце апреля и начале мая вступить в войну после ухода британцев. [65] Однако армии новых независимых государств Лиги арабских государств все еще были слабы и не готовы к войне. [66] и ни одно из государств Лиги арабских государств не было заинтересовано в создании независимого палестинского государства с Амином аль-Хусейни во главе . Ни экспансионистский король Иордании Абдалла I , ни британцы не хотели создания независимого палестинского государства. [67] 14 мая мандат официально закончился, последние британские войска ушли, и Израиль провозгласил независимость . [68] К тому времени палестинское общество было разрушено, и более 300 000 палестинцев были изгнаны или бежали. [69]
Май 1948 г. - октябрь 1948 г.
15 мая армии Лиги арабских государств вошли на территорию бывшей Подмандатной Палестины, положив начало арабо-израильской войне 1948 года , второй половине палестинской войны 1948 года. [70] Большая часть насилия до этого момента происходила в городских центрах и вокруг них, на израильской части разделенной земли, в то время как британские войска все еще присутствовали. [71] После окончания мандата Израиль захватил больше земель, выделенных палестинцам в соответствии с планом раздела ООН, а изгнания, массовые убийства и разрушения деревень в сельских районах увеличились. [72] включая резню в Тантуре (22–23 мая). [73]
Первое перемирие между Израилем и странами Лиги арабских государств было подписано в начале июня и продлилось около месяца. [74] Летом 1948 года Израиль начал проводить политику борьбы с репатриацией, чтобы предотвратить возвращение палестинцев в свои дома . [75] Комитет по передаче координировал и контролировал усилия по предотвращению возвращения палестинцев, включая разрушение деревень, заселение арабских деревень еврейскими иммигрантами, конфискацию земли и распространение пропаганды, препятствующей возвращению. [76] За десять дней возобновления боевых действий между Израилем и арабскими государствами после первого перемирия более 50 000 палестинцев были изгнаны из Лидды и Рамле (9-13 июля). [77] Второе перемирие было подписано в середине июля и продлилось до октября. [74] Во время двух перемирий палестинцы, вернувшиеся в свои дома или посевы, которых израильтяне называли «лазутчиками», были убиты или изгнаны. [78]
Октябрь 1948 г. - июль 1949 г.
Изгнания, резня и израильская экспансия продолжались осенью 1948 года. [79] включая обезлюдение Беэр-Шевы (21 октября), [80] резня ад-Давайма (29 октября), [81] и резня в Сафсафе (также 29 октября). [82] В том же месяце Израиль превратил специальные военные правительства, управляющие палестинскими арабами в Израиле, в официальное военное правительство, которое контролировало почти все аспекты их жизни, включая комендантский час, ограничения на поездки, трудоустройство и другие экономические ограничения, произвольные задержания и другие наказания, а также политические меры. контроль. [83] Военное положение помогло Израилю найти и изгнать или убить «проникших», чтобы помешать палестинцам вновь заселить свои деревни. [84]
Большая часть боевых действий между Израилем и арабскими государствами закончилась к зиме 1948 года. [85] 11 декабря 1948 года ООН приняла резолюцию 194 , постановившую, что палестинцам должно быть разрешено вернуться в свои дома и получить компенсацию за утраченное или поврежденное имущество, а также учредила Согласительную комиссию Организации Объединенных Наций . [86] Перемирие, формально положившее конец войне, было подписано в период с февраля по июль 1949 года. [87] но резня и изгнание палестинцев продолжались в 1949 году и далее. [88]
К концу войны Палестина была разделена, и палестинцы были рассеяны. [89] Израиль владел примерно 78% Палестины. [90] включая 55%, выделенных ему планом раздела ООН, и около половины земли, выделенной палестинскому государству. [91] Западный Берег и сектор Газа составляли оставшуюся половину и теперь принадлежали Иордании и Египту соответственно. [92] Международно управляемый корпус separatum был разделен между контролируемым Израилем Западным Иерусалимом и контролируемым Иорданией Восточным Иерусалимом . [93] Израиль с его расширенными границами был принят в члены ООН в мае 1949 года. [94] Около 156 000 палестинцев оставались под военным правлением в Израиле, включая многих внутренне перемещенных лиц . [95] Примерно 750 000 палестинцев, изгнанных или бежавших из своих домов, теперь живут в лагерях беженцев на Западном Берегу, в секторе Газа, Иордании, Сирии и Ливане. [96] Никому не разрешили вернуться. [97] Никакого палестинского государства не было создано. [98]
Накба после 1948 года
Период военного положения (1949–1966).
Границы, определенные в Плане ООН по разделу Палестины 1947 года :
Территория, отведенная под еврейское государство
Территория, отведенная арабскому государству
Демаркационные линии перемирия 1949 года ( Зеленая линия ):
Территория, контролируемая Израилем с 1949 года.
Накба продолжилась после окончания войны в 1949 году. [3] Израиль не позволил палестинским беженцам за пределами Израиля вернуться . [99] Палестинцев продолжали изгонять , все больше палестинских городов и деревень разрушались, а на их месте создавались новые израильские поселения. [100] Палестинские топонимы и само название «Палестина» были удалены с карт и книг . [101]
Шестьдесят девять палестинцев были убиты в резне в Кибии в 1953 году . [102] Несколько лет спустя 49 палестинцев были убиты в резне в Кафр-Касиме , в первый день Суэцкого кризиса 1956 года . [103]
Палестинцы в Израиле оставались под строгим военным положением до 1966 года. [104]
Период Накса (1967–1986)
Во время Шестидневной войны 1967 года сотни тысяч палестинских беженцев были изгнаны с Западного берега, Газы и Восточного Иерусалима . Большинство из них были изгнаны в Иорданию. [105] Это стало известно как ан-Накса («неудача»). [106] После войны Израиль оккупировал Западный Берег и сектор Газа. [107]
Около двух тысяч палестинцев были убиты в резне, организованной Ливанским фронтом при осаде Тель-аз-Заатара в 1976 году во время гражданской войны в Ливане . [108] Палестинские беженцы в Ливане были убиты или перемещены во время Ливанской войны 1982 года , в том числе от 800 до 3500 человек были убиты в резне в Сабре и Шатиле . [109]
Со времен Первой интифады (1987 – настоящее время)
Первая интифада началась в 1987 году и продолжалась до соглашений Осло 1993 года . [110] Вторая интифада началась в 2000 году. [111] В 2005 году Израиль ушел из сектора Газа и заблокировал его . [112] На Западном берегу и в Восточном Иерусалиме Израиль построил израильский барьер на Западном берегу. [113] и создали палестинские анклавы . [114]
В 2011 году Израиль принял Закон Накбы , который запрещает государственное финансирование учреждений, отмечающих Накбу. [115]
Война между Израилем и Хамасом 2023 года привела к самым большим жертвам среди палестинцев со времен войны 1948 года. [116] и вызвало среди палестинцев опасения, что история повторится. [117] Эти опасения усилились, когда министр сельского хозяйства Израиля Ави Дихтер заявил, что война закончится «Газой Накба 2023». [118] Поэта упрекнул премьер-министр Биньямин Нетаньяху . [119]
Компоненты
Накба включает в себя насильственное перемещение и лишение собственности палестинцев, а также разрушение их общества, культуры, идентичности, политических прав и национальных устремлений. [2]
Смещение
Во время палестинской войны 1947–1949 годов около 750 000 палестинцев бежали или были изгнаны, что составляет около 80% палестинских арабов, проживающих на территории, которая стала Израилем. [6] Почти половина из этого числа (более 300 000 палестинцев) бежали или были изгнаны накануне провозглашения независимости Израиля в мае 1948 года. [69] факт, который был назван поводом для войны для вступления Лиги арабских государств в страну, что спровоцировало арабо-израильскую войну 1948 года . [120]
В пункте 10.(b) телеграммы Генерального секретаря Лиги арабских государств Генеральному секретарю ООН от 15 мая 1948 года, оправдывающей вмешательство арабских государств, Генеральный секретарь Лиги утверждал, что «приблизительно более четверть миллиона арабского населения были вынуждены покинуть свои дома и эмигрировать в соседние арабские страны». В послевоенный период большое количество палестинцев пытались вернуться в свои дома ; за этот период Израиль убил от 2700 до 5000 палестинцев, причем подавляющее большинство из них были безоружны и намеревались вернуться по экономическим или социальным причинам. [121]
описывают Накбу как этническую чистку . Многие ученые [122] включая палестинских ученых, таких как Салех Абд аль-Джавад , [123] Бешара Думани , [124] Рашид Халид , [125] Адель Манна , [126] Нур Масалха , [127] Надим Рухана , [128] Ахмад Х. Саади , [129] и Аридж Шаббат-Хури , [130] Израильские учёные, такие как Алон Конфино , [131] Амос Голдберг , [132] Baruch Kimmerling , [133] Ронит Лентин , [134] Илан Паппе , [135] и Йехуда Шенхав , [136] и зарубежные учёные, такие как Эбигейл Бакан , [137] Элиас Хури , [138] Марк Левен , [139] Дерек Брашс , [140] и Патрик Вульф , [141] среди других ученых. [142]
Другие ученые, такие как Йоав Гельбер , [143] Бенни Моррис , [144] и Сет Дж. Францман, [145] не согласны с тем, что Накба представляет собой этническую чистку. Моррис в 2016 году отверг описание «этнической чистки» 1948 года, а также заявил, что название «частичной этнической чистки» 1948 года является спорным; в 2004 году Моррис ответил на заявление о «этнической чистке», произошедшей в 1948 году, заявив, что, учитывая, что альтернативой был «геноцид – уничтожение вашего народа», в истории были «обстоятельства, оправдывающие этническую чистку… Это было необходимо очистить внутренние районы... ["очистить" было] термином, который они использовали в то время... не было другого выбора, кроме как изгнать палестинское население, чтобы искоренить его в ходе войны"; Моррис сказал, что это привело к «частичному» изгнанию арабов. [146] [147]
Тем не менее, другие ученые используют иные концепции, чем «этническая чистка»: например, Ричард Бессель и Клаудия Хааке используют «принудительное выселение», а Алон Конфино использует «принудительную миграцию». [148]
В то же время многие из тех палестинцев, которые остались в Израиле, стали вынужденными переселенцами . В 1950 году БАПОР подсчитало, что 46 000 из 156 000 палестинцев, оставшихся в границах, демаркированных как Израиль в соответствии с Соглашением о перемирии 1949 года, были внутренне перемещенными беженцами. [149] [150] [151] По состоянию на 2003 год около 274 000 арабских граждан Израиля – или каждый четвертый в Израиле – были перемещены внутри страны в результате событий 1948 года. [152]
Изъятие и стирание
План раздела ООН 1947 года отводил 56% Палестины будущему еврейскому государству, в то время как палестинское большинство, 66%, должно было получить 44% территории. 80% земли будущего еврейского государства уже принадлежало палестинцам; 11% имели еврейский титул. [153] До, во время и после войны 1947–1949 годов сотни палестинских городов и деревень были обезлюдены и разрушены. [154] [155] Географические названия по всей стране были стерты и заменены названиями на иврите , иногда производными от исторической палестинской номенклатуры, а иногда и новыми изобретениями. [156] Многочисленные нееврейские исторические памятники были разрушены не только во время войн, но и в ходе последующего процесса на протяжении ряда десятилетий. Например, более 80% палестинских деревенских мечетей были разрушены, а артефакты изъяты из музеев и архивов. [157]
В Израиле был принят ряд законов, узаконивающих экспроприацию палестинских земель. [158] [159]
Безгражданство и денационализация
Создание палестинского безгражданства является центральным компонентом Накбы и продолжает оставаться характерной чертой палестинской национальной жизни по сей день. [160] В результате Накбы все арабские палестинцы сразу же стали апатридами, хотя некоторые приняли другое гражданство. [161] После 1948 года палестинцы перестали быть просто палестинцами, а вместо этого разделились на израильтян-палестинцев , палестинцев Восточного Иерусалима, палестинцев БАПОР , палестинцев Западного Берега и палестинцев Газы, каждый из которых имел свой правовой статус и ограничения. [162] [ нужна проверка ] в дополнение к более широкой палестинской диаспоре , которая смогла получить вид на жительство за пределами исторической Палестины и лагерей беженцев. [163]
Первый Закон о израильском гражданстве , принятый 14 июля 1952 года, денационализировал палестинцев, сделав прежнее палестинское гражданство «лишенным содержания», «неудовлетворительным и несоответствующим ситуации, возникшей после создания Израиля». [164] [165]
Раскол общества
Накба была основной причиной возникновения палестинской диаспоры ; в то же время Израиль был создан как родина евреев, а палестинцы были превращены в «нацию беженцев» с «блуждающей идентичностью». [166] Сегодня большинство из 13,7 миллионов палестинцев проживают в диаспоре, т.е. они проживают за пределами исторической территории Подмандатной Палестины , прежде всего в других странах арабского мира . [167] Из 6,2 миллиона человек, зарегистрированных специальным агентством ООН по делам палестинских беженцев, БАПОР , [а] около 40% проживают на Западном Берегу и в Газе, а 60% - в диаспоре. Большое количество этих беженцев из диаспоры не интегрированы в принимающие их страны, о чем свидетельствует продолжающаяся напряженность среди палестинцев в Ливане или исход палестинцев из Кувейта в 1990–1991 годах . [169]
Эти факторы привели к палестинской идентичности «страданий», в то время как детерриториализация палестинцев создала объединяющий фактор и фокус в желании вернуться на свою потерянную родину. [170]
Долгосрочные последствия и «продолжающаяся Накба»
Наиболее важными долгосрочными последствиями Накбы для палестинского народа стали потеря родины, фрагментация и маргинализация национального сообщества, а также его превращение в людей без гражданства . [171]
С конца 1990-х годов появилась фраза « продолжающаяся Накба » ( араб . النکبة المستمرة , латинизированная : ан-накба аль-мустамирра ) для описания «постоянного опыта насилия и лишения собственности», переживаемого палестинским народом. [172] Этот термин предписывает понимать Накбу не как событие 1948 года, а как продолжающийся процесс, продолжающийся до наших дней. [173]
11 ноября 2023 года министр сельского хозяйства Израиля Ави Дихтер заметил в интервью N12 News о характере войны между Израилем и ХАМАСом в 2023 году : «С оперативной точки зрения вы не можете вести войну в Газе, как того хочет ЦАХАЛ, в то время как массы между танками и солдатами", - сказал он. «Это Накба Газы 2023 года». [174]
Терминология
Термин Накба впервые был применен к событиям 1948 года Константином Зурейком , профессором истории Американского университета в Бейруте , в его книге 1948 года «Ма». с на ан-Накба ( «Смысл катастрофы »). [175] Зурейк писал, что «трагический аспект Накбы связан с тем, что это не обычное несчастье или временное зло, а катастрофа по самой сути слова, одна из самых тяжелых, которые арабы когда-либо переживали за свою жизнь». долгая история». [176] До 1948 года «Годом катастрофы» среди арабов назывался 1920 год, когда европейские колониальные державы разделили Османскую империю на ряд отдельных государств по своему собственному выбору. [177]
Год спустя это слово снова использовал палестинский поэт Бурхан ад-Дин аль-Абуши . [176] Впоследствии в 1952 году ученики Зурейка основали Арабское националистическое движение , одно из первых палестинских политических движений после Накбы. В шеститомной энциклопедии «Ан-Накба: Накбат Бейт аль-Макдис валь-Фирдавс аль-Мафкуд» ( «Катастрофа: Катастрофа Иерусалима и потерянный рай »), опубликованной между 1958 и 1960 годами, [178] Ареф аль-Ареф писал: «Как я могу это назвать, как не Накбой [катастрофой]? Когда мы, арабский народ в целом и палестинцы в частности, столкнулись с такой катастрофой (Накба), с которой мы никогда не сталкивались подобными на протяжении веков, наша родина был запечатан, мы [были] изгнаны из нашей страны и потеряли многих из наших любимых сыновей». [179] Мухаммад Нимр аль-Хавари также использовал термин «Накба» в названии своей книги «Сэр аль-Накба» ( «Тайна катастрофы »), написанной в 1955 году. Использование этого термина со временем менялось. [180]
Первоначально использование термина Накба среди палестинцев не было универсальным. Например, в течение многих лет после 1948 года палестинские беженцы в Ливане избегали использования этого термина и даже активно сопротивлялись его использованию, поскольку он придавал постоянство ситуации, которую они считали временной, и они часто настаивали на том, чтобы их называли «вернувшимися». [181] В 1950-х и 1960-х годах термины, которые они использовали для описания событий 1948 года, включали аль-'айтишаб («изнасилование») или были более эвфемистическими, например, аль-ахдат («события»), аль-хиджра («изнасилование»). исход») и ламма шарна ва-тлана («когда мы почернели лица и ушли»). [181] Руководство Организации освобождения Палестины (ООП) в Ливане в 1970-х годах избегало повествований о Накбе в пользу повествований о революции и обновлении. [181] Интерес к Накбе со стороны организаций, представляющих беженцев в Ливане, резко возрос в 1990-е годы из-за представления о том, что право беженцев на возвращение может быть предметом переговоров в обмен на палестинскую государственность, и желанием было послать четкий сигнал международному сообществу, что это право не подлежит обсуждению. [181]
Национальные нарративы
В то время как палестинцы и палестино-израильтяне оплакивают возникновение Израиля как Накбу (слева, ежегодный Марш возвращения палестино-израильтян ), большинство израильтян празднуют его как свою независимость (справа).
Палестинский национальный нарратив
Палестинская национальная идеология рассматривает последствия Накбы как формирующую травму, определяющую ее национальные, политические и моральные устремления и ее идентичность. Палестинский народ развил униженную национальную идентичность, потеряв свою страну в результате войны 1948 года. С точки зрения палестинцев, они были вынуждены платить за Холокост, совершенный в Европе, своей свободой, имуществом и телами, а не теми, кто действительно нес за это ответственность. [9]
Шмуэль Тригано в « Обзоре еврейских политических исследований», опубликованном Иерусалимским центром по связям с общественностью , описывает эволюцию нарратива Накбы через три этапа. Первоначально он изображал палестинцев как жертв, перемещенных в результате создания Израиля, чтобы освободить место для еврейских иммигрантов. На следующем этапе Шестидневная война будет преобразована в колонизацию Израилем палестинских земель, приведя палестинское дело в соответствие с антиколониальными настроениями. На заключительном этапе используются воспоминания о Холокосте, обвиняя Израиль в апартеиде , что перекликается с чувством вины Запада за Холокост. Он утверждает, что эти развивающиеся интерпретации упускают из виду сложные исторические факторы, включающие неудавшиеся попытки уничтожить Израиль, оспариваемые территориальные претензии и перемещение еврейских беженцев из арабских стран . [182]
Израильский национальный нарратив
Израильский национальный нарратив отвергает палестинскую характеристику 1948 года как Накбы (катастрофы), вместо этого рассматривая его как Войну за независимость, которая установила государственность и суверенитет Израиля . [8] [9] В нем события 1948 года изображаются как кульминация сионистского движения и еврейских национальных устремлений, приведшая к военному успеху в борьбе с вторжением арабских армий, соглашениям о перемирии и признанию легитимности Израиля Организацией Объединенных Наций. [8] Признавая некоторые случаи ответственности Израиля за кризис палестинских беженцев, как документально подтверждено такими историками, как Бенни Моррис, всеобъемлющий израильский нарратив учитывает это в контексте становления Израиля как государства, находящегося в трудных условиях войны, не отрицая при этом основополагающую историю и идентичность Израиля. [8] Он воспринимает войну 1948 года и ее исход как столь же формирующее и фундаментальное событие – как акт справедливости и искупления еврейского народа после столетий исторических страданий, а также ключевой шаг в « отрицании диаспоры ». [9]
Согласно этой версии, палестинские арабы добровольно покинули свои дома во время войны, подстрекаемые арабскими лидерами, которые приказали палестинцам временно эвакуироваться, чтобы арабские армии могли уничтожить Израиль , а затем, проиграв войну, отказались их интегрировать. [183] Эта точка зрения также противопоставляет еврейских беженцев, поглощенных Израилем , палестинским беженцам, которых арабские страны держат без гражданства в качестве политических пешек. В отличие от палестинской версии, утверждения о том, что арабские деревни были обезлюдены и что палестинские дома были разрушены, не признаются основной израильской версией, обычно использующей такие термины, как «брошенная» собственность и «обмен населением», а не «конфискация» или «изгнание». ." [183] [8]
Законодательные меры Израиля
Израильские официальные лица неоднократно называли этот термин олицетворением «арабской лжи» или оправданием терроризма. В 2009 году Министерство образования Израиля запретило использование термина «накба» в учебниках для арабских детей. [184]
В мае 2009 года партия «Исраэль Бейтейну» представила законопроект, который объявляет вне закона все поминки Накбы и предусматривает трехлетнее тюремное заключение за подобные поминальные акты. [185] После общественной критики законопроект был изменен, срок тюремного заключения отменен, и вместо этого министр финансов будет иметь право сократить государственное финансирование израильских учреждений, которые, как выяснилось, «отмечают День независимости или день создания государства как день траура». [186] Новый проект был одобрен Кнессетом в марте 2011 года и стал известен как Закон Накбы . [187] [188] [189] В 2011 году Кнессет принял Закон Накбы , запрещающий учреждениям отмечать это событие. По словам Ниве Гордон , школьная церемония в память о Накбе, согласно закону 2011 года, должна будет ответить на обвинения в том, что она подстрекает к расизму, насилию и терроризму и тем самым отрицает демократический характер Израиля. [190] [ нужен лучший источник ] В 2023 году, после того как Организация Объединенных Наций учредила 15 мая день памяти Накбы, посол Израиля Гилад Эрдан заявил, что само это событие было антисемитским . [191] Реализация нового закона непреднамеренно способствовала распространению знаний о Накбе в израильском обществе. [192]
отрицание Накбы
По мнению некоторых историков и ученых, существует форма исторического отрицания , связанная с изгнанием и бегством палестинцев в 1948 году . Отрицание Накбы занимает центральное место в сионистских повествованиях 1948 года. [193] Термин «отрицание Накбы» был использован в 1998 году Стивом Нивой, редактором Middle East Report , при описании того, как появление раннего Интернета привело к конкурирующим онлайн-рассказам о событиях 1948 года. [194] В 21 веке этот термин стал использоваться активистами и учеными для описания повествований, сводивших к минимуму элементы изгнания и его последствий. [193] особенно в израильской и западной историографии до конца 1980-х годов, [195] когда история Израиля начала пересматриваться и переписываться « Новыми историками» . [196] [197]
Отрицание Накбы до сих пор широко распространено как в израильском, так и в американском дискурсе и связано с различными стереотипами, связанными с антиарабским расизмом . [198] « Закон Накбы » 2011 года санкционировал вывод государственных средств из организаций, которые отмечают день создания израильского государства как день траура или отрицают существование Израиля как «еврейского и демократического государства». [187] израильские Массовые движения, такие как «Зохрот» , стремятся почтить память Накбы посредством общественных мемориалов и мероприятий. [187] В мае 2023 года, после 75-летия Накбы, президент Палестины Махмуд Аббас объявил отрицание изгнания 1948 года преступлением, караемым двумя годами тюремного заключения. [199]
Международные позиции
![[икона]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small} | Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( май 2024 г. ) |
17 мая 2024 года Организация Объединенных Наций второй год отметила палестинскую Накбу, призвав международное сообщество удвоить свои усилия по прекращению израильской оккупации. Также было проведено мероприятие «1948-2024: Продолжающаяся палестинская Накба». [200]
Историография
Авраам Села и Алон Кадиш утверждают, что палестинская национальная память о Накбе со временем развивалась, реконструируя события 1948 года в соответствии с современными палестинскими национальными потребностями. Они утверждают, что палестинская историография Накбы склонна «полностью игнорировать» нападения арабских нерегулярных и добровольческих сил на ишув , преуменьшая роль палестинских лидеров в событиях, приведших к войне и поражению 1948 года. [201]
Элиас Хури пишет, что работы Эдварда Саида были важны для принятия «радикально нового подхода» к Накбе, чем работы Зурейка и других первых последователей этого термина, использование которых имело «коннотацию природной катастрофы» и, таким образом, освободило «палестинцев». руководство и арабские правительства от прямой ответственности за поражение». [202]
В кино и литературе
«Фарха» , фильм иорданского режиссера Дарина Дж. Саллама о Накбе , был выбран в качестве официальной заявки Иордании на премию «Оскар» в категории «Международный художественный фильм» 2023 года. В ответ Авигдор Либерман , министр финансов Израиля, приказал казначейству прекратить государственное финансирование театра Аль Сарайя в Яффе , где планируется показывать фильм. [203]
Музеи
В Музее культуры Аль-Карара хранится коллекция украшений до Накбы. Он был разрушен в результате взрыва в результате нападения Израиля в октябре 2023 года. [204] [205]
См. также
- Аль-Накба: Палестинская катастрофа 1948 года.
- Декларация Бальфура
- Хайфская декларация
- Исход евреев из мусульманского мира
- День Накбы
- Накба Закон
- Холокост и Накба
Примечания
- ^ Примечание. В число 6,2 миллиона входят 5,55 миллиона зарегистрированных беженцев и 0,63 миллиона других зарегистрированных людей; Определение других зарегистрированных лиц, данное БАПОР, относится к «тех, кто на момент первоначальной регистрации не отвечал всем критериям БАПОР в отношении палестинских беженцев, но было установлено, что они понесли значительные потери и/или лишения по причинам, связанным с конфликтом 1948 года в Палестине». к ним также относятся лица, принадлежащие к семьям других зарегистрированных лиц». [168]
Ссылки
- ^ Саббаг-Хури 2023 , стр. 30, 65, 71, 81, 182, 193–194; Абу-Лабан и Бакан 2022 , с. 511; Манна 2022 ; Паппе 2022 , стр. 33, 120–122, 126–132, 137, 239; Хасиан-младший, 2020 г. , стр. 77–109; Халиди 2020 , стр. 12, 73, 76, 231; Слейтер, 2020 г. , стр. 81–85; Шенхав 2019 , стр. 49–50, 54 и 61; Башир и Голдберг, 2018 , стр. 20 и 32, № 2; Конфино 2018 , с. 138; Хевер 2018 , с. 285; Масалха 2018 , стр. 44, 52–54, 64, 319, 324, 376, 383; Нашеф 2018 , стр. 5–6, 52, 76; Аурон 2017 ; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 393; Аль-Хардан, 2016 г. , стр. 47–48; Натур 2016 , с. 82; Рашед, Short & Docker, 2014 г. , стр. 3–4, 8–18; Масальха 2012 г .; Вулф 2012 , стр. 153–154, 160–161; Хури 2012 , стр. 258, 263–265; Кнопф-Ньюман 2011 , стр. 4–5, 25–32, 109, 180–182; Лентин 2010 , гл. 2; Мильштейн 2009 , с. 50; Рам 2009 , с. 388; Шлайм 2009 , стр. 55, 288; Эсмейр 2007 , стр. 249–250; Саади 2007 , стр. 291–293, 298, 308; Паппе 2006 ; Шульц 2003 , стр. 24, 31–32.
- ^ Jump up to: а б Абу-Лабан и Бакан 2022 , стр. 511–512; Манна 2022 , с. 7–9; Халиди 2020 , стр. 60, 76, 82, 88–89; Шенхав 2019 , стр. 48–51; Башир и Голдберг 2018 , Введение; Нашеф 2018 , с. 6; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 393 н. 2; Аль-Хардан 2016 , стр. х, 2; Рашед, Short & Docker 2014 , стр. 1; Сайиг 2013 , стр. 52–55; Масальха 2012 , стр. 1, 10–13; Лентин 2010 , гл. 2; Мильштейн 2009 , с. 47; Рам 2009 , стр. 366–367; Вебман 2009 , с. 29; Абу-Лугход и Саади 2007 , стр. 3, 8–9
- ^ Jump up to: а б Sayigh 2023 , стр. 285 («Накба повлекла за собой продолжающееся состояние безправия»), 288 n. 12 («Накба не ограничивалась 1948 годом») и 288 н. 13 («Палестинцы подверглись нападению в Иордании в «Черном сентябре» 1970 года с тяжелыми жертвами; в Ливане во время гражданской войны 1975–1990 годов, включая резню в Таль аз-Заатер [1976]; во время израильского вторжения в Ливан в 1982 г., когда произошла резня в Сабре/Шатиле во время битвы за лагеря в 1985–1988 гг., а затем в 2007 г., когда армия Ливана напала на лагерь Нахр аль-Баред, палестинцы были изгнаны из Кувейта в 1990 году и снова изгнаны в 2003 году; из Ливии в 1994–1995 годах; выселены землевладельцами в Ираке в 2003 году. В Сирии на сегодняшний день в ходе нынешней гражданской войны израильские нападения на сектор Газа продолжались: 2008–2009, 2012, 2014 годы. , 2018, 2019 ... На оккупированном Западном Берегу часты нападения вооруженных израильских поселенцев [Amnesty 2017]."); Паппе 2021 , стр. 70-71 («[стр. 70] Постепенная колонизация, этнические чистки и угнетение, происходящие ежедневно в исторической Палестине, обычно игнорируются мировыми средствами массовой информации.») и 80 («Палестинцы ссылаются на свою нынешнюю ситуацию довольно часто как ан-Накба аль-Мустамера , продолжающаяся Накба. Первоначальная Накба, или катастрофа, произошла в 1948 году, когда Израиль провел этническую чистку половины палестинского населения и разрушил половину их деревень и большую часть городов. Мир проигнорировал это преступление и освободил Израиль от любой ответственности. С тех пор поселенческо-колониальное государство Израиль пыталось завершить этническую чистку 1948 года."); Халиди 2020 , с. 75: «Никому не разрешили вернуться, и большинство их домов и деревень были разрушены, чтобы помешать им это сделать.38 Еще больше людей были изгнаны из нового государства Израиль даже после подписания соглашений о перемирии 1949 года, в то время как еще большее число с тех пор был вытеснен. В этом смысле Накбу можно понимать как продолжающийся процесс». Шенхав 2019 , с. 49: «Конечно, этническая чистка Палестины не началась и не закончилась в 1948 году. Она началась еще в 1920-х годах с агрессивного захвата и захвата земель, который достиг пика в 1948 году, а затем в 1967 году. Этническая чистка продолжается. в настоящее время другими способами: молчаливая передача в Иерусалиме; поселения и экспроприация земли на Западном берегу Галилеи только для евреев (который запрещает палестинским гражданам привозить своих палестинских супругов); в Израиль благодаря законам о чрезвычайном положении); «непризнанные палестинские деревни», постоянно находящиеся под угрозой разрушения; непрекращающийся снос бедуинских домов на юге; запрет на ввоз литературы из арабских стран; и многие другие. Ярким примером является тот факт, что с 1948 года в Израиле не было основано ни одного арабского города или деревни». Башир и Голдберг 2018 , стр. 7 («Накба — это явно продолжающееся настоящее. Ее последствия, а также уничтожающие колониальные идеи и практики, которые ее сформировали, все еще разворачиваются, развертываются и влияют на современную палестинскую жизнь. Ее последствия страданий и политическая слабость затрагивает почти каждую палестинскую и палестинскую семью, а также палестинский коллектив почти ежедневно».) и 33 n. 4 («В палестинских писаниях означающее «Накба» стало обозначать два центральных значения, которые будут использоваться в этом томе взаимозаменяемо: (1) катастрофа 1948 года и (2) продолжающаяся оккупация и колонизация Палестины, достигшая своего пика в 1948 году. катастрофа 1948 года."); Хури 2018 , стр. xiii–xv, «[стр. xiii] Первые кровавые главы Накбы были написаны во время насильственных этнических чисток палестинцев в 1948 году… Это доказывает ошибку некоторых арабских историков, которые считали Накбу историческим событием, Место твердо закреплено в прошлом. Повседневная реальность жизни в Палестине ясно указывает на то, что война 1948 года была лишь началом катастрофического события. Она не закончилась с подписанием соглашений о прекращении огня 1949 года. начало явления, которое продолжается и по сей день ... [стр. xiv] Накба продолжается и по сей день даже для тех израильских палестинцев, которым было отказано в ярлыке национальной идентичности как «палестинцы» и которые теперь называются «израильскими арабами». ». ... В то время как продолжающаяся Накба скрыта от глаз в Израиле законами и законодательством, одобренными израильским парламентом, Накба очень заметна в Иерусалиме, на Западном Берегу и в Газе. На этих землях, оккупированных в 1967 году, действуют военные законы. в то время как поселения разрастаются во всех уголках: от Иерусалима, который задыхается от еврейских поселений, до Западного берега реки Иордан и долины реки Иордан. Репрессии, административные задержания и откровенные убийства фактически стали повседневной институционализированной практикой. всеобъемлющая система апартеида, подкрепленная дорогами, предназначенными только для поселенцев, которые окружают палестинские города, разделительной стеной, которая разрывает и конфискует палестинские города и деревни, а также многочисленными контрольно-пропускными пунктами, которые превратили переезд из одного палестинского бантустана в другой ежедневным испытанием. Последствия продолжающейся Накбы нигде более очевидны, чем в Иерусалиме и Хевроне, где поселенцы создают свои общины среди палестинцев, перекрывают дороги и превращают обычную работу по дому в ежедневный кошмар. Они достигают пика бесчеловечности, превращая Газу в самую большую тюрьму под открытым небом в мире."; Рухана и Саббаг-Хури 2017 , стр. 393 («Мы используем слово «Накба» для обозначения события и процесса. Событие относится к распаду Палестины и палестинского общества в 1948 году в результате создания Израиля и этнического Очистка палестинцев от той части Палестины, на которой был основан Израиль. Этот процесс относится к продолжению того, что началось в 1948 году, до сегодняшнего дня в формах лишения собственности, изгнания, колонизации и оккупации.»), 405 («Палестинская катастрофа, которая произошла». продолжается уже почти семь десятилетий»), 407 («Израиль продолжал этническую чистку вплоть до начала 1950-х годов») и 422–423 («Это возникающее различие между Накбой как травмирующим и восторженным событием и Накбой как текущий процесс имеет первостепенное значение... Поддержка растущего осознания Накбы как продолжающегося структурного процесса, а не воспоминания об отдельном историческом событии с началом и концом, а также поддержка осознания того, что Накба также включает в себя палестинцев в Израиле можно обнаружить в постепенном возникновении определенных настроений... продолжающаяся Накба является обратной стороной колониального проекта еврейского государства»); Rashed, Short & Docker 2014 , стр. 1 ([Аннотация] «В документе предполагается, что «Накба» 1948 года, которая была основана на присвоении земли Палестины без ее народа, включая массовые убийства, физическое разрушение деревень, присвоение землю, собственность и культуру можно рассматривать как продолжающийся процесс, а не просто историческое событие.») и 12-18 («[стр. 12] Концепция «продолжающейся» Накбы не нова для палестинцев.. ."); Масалха 2012 , стр. 5 («Зачистка и перемещение палестинцев не закончились войной 1948 года, израильские власти продолжали «перемещать» (эвфемизм, обозначающий изгнание палестинцев с земли), лишать собственности и колонизировать палестинцев во время 1950-е годы"), 12-14 ("[стр. 12] Накба как продолжающаяся травма занимает центральное место в палестинской психике... [стр. 13] Миллионы людей все еще живут под израильским колониализмом, оккупацией или в изгнании, Накба остается в основе как палестинской национальной идентичности, так и политического сопротивления... [стр. 14] Накба и этнические чистки палестинцев в Иерусалиме и других частях Западного берега продолжаются»), 75 («Модель израильской массовые убийства палестинского гражданского населения, установленные в 1948 году, продолжаются: например, резня в Кибе в октябре 1953 года, племенах аль-Азазме в марте 1955 года, Кафр-Касиме 29 октября 1956 года, Самоа в 1960-х годах, деревнях Галилеи во время Дня земли 30 марта 1976 г., Сабра и Шатила 16–18 сентября 1982 г., Аль-Халиль (Хеврон) 25 февраля 1994 г., Кфар-Кана в 1999 г., Вади-Ара в 2000 г., лагерь беженцев в Дженине 13 апреля 2002 г., месса убийства во время народных палестинских восстаний (интифада) против израильской оккупации на Западном Берегу и в Газе (1987–1993 и 2000–2002 гг.), Газе (декабрь 2008 г. – январь 2009 г.), рейде флотилии Газы 31 мая 2010 г.»), 251 («Процессы этнической чистки и перемещения в Палестине продолжаются») и 254 («Хотя Холокост является событием в прошлом, Накба не закончилась в 1948 году. Палестинцы оплакивают шестьдесят три года ан-Накбы. Речь идет не только о напоминании об «этнической чистке» 1948 года, но и о продолжающемся лишении собственности и перемещении населения. Сегодня травма Накбы продолжается: продолжающееся насильственное перемещение палестинцев, вызванное израильской колонизацией Западного берега, конфискацией земель, продолжающимися блокировками и вторжениями, фактической аннексией, которой способствовала 730-километровая «стена апартеида» Израиля на оккупированном Западном берегу, и продолжающаяся ужасающая осада Газы. Палестинцам в секторе Газа, на Западном Берегу и в Восточном Иерусалиме отказано в доступе к земле, воде и другим основным ресурсам. Сегодня Накба продолжает проводить «политику отрицания». Во всем мире живут миллионы палестинских беженцев, и все они лишены международно признанного «права на возвращение» в свои дома и на землю. Память, история, права и потребности палестинских беженцев были исключены не только из недавних миротворческих усилий на Ближнем Востоке, но также из палестинских нисходящих и элитных подходов к проблеме беженцев (Boqai' and Rempel 2003). Продолжающаяся этническая чистка палестинцев в Иерусалиме, на Западном Берегу и в Накабе, а также неспособность как израильского государства, так и международного сообщества признать 1948 год как таковой, продолжают подкреплять палестино-израильский конфликт..."); Лентин 2010 , с. 111: «Несионистские учёные оперируют другими временными рамками и подчеркивают преемственность между политикой военного времени и этническими чистками после 1948 года. Они рассматривают Накбу как начало продолжающейся политики изгнания и экспроприации, а не как свершившийся факт, положивший конец долгому время назад."; Абу-Лугход и Саади, 2007 , стр. 10 («Для палестинцев, все еще живущих в условиях лишения собственности, все еще борющихся или надеющихся на возвращение, многих из них, находящихся под военной оккупацией, многих все еще погруженных в вопросы выживания, прошлое не является ни далеким, ни законченным. ... Накба еще не закончилась; спустя почти шестьдесят лет ни палестинцы, ни израильтяне еще не достигли нормального состояния, насилие и изгнание палестинцев продолжаются.») и 18-19 («Одним из наиболее важных является то, что Прошлое, представленное катастрофической Накбой, не является прошлым. То, что произошло в 1948 году, не закончилось, либо потому, что палестинцы все еще переживают последствия, либо потому, что аналогичные процессы происходят в настоящем... Их рассеяние продолжается, их статус остается нерешенным. и их условия, особенно в лагерях беженцев, могут быть ужасными для тех, кто имеет классовое происхождение или удачлив, чтобы восстановить достойную жизнь в другом месте, будь то в Соединенных Штатах, Кувейте или Ливане, боль может быть притуплена. В окрестностях Израиля нападения сионистских сил, завершившиеся изгнанием Накбы, фактически не прекратились. Палестинцы, оставшиеся в границах нового государства, первые двадцать лет подвергались военному правлению. Затем, в 1967 году, во время военной оккупации Западного берега и сектора Газа, произошло еще одно разрушительное нападение. В 1982 году Израиль бомбардировал Ливан и вторгся в него, вызвав массовые разрушения, разгром ООП, а затем резню в лагерях беженцев. В условиях палестинского сопротивления на оккупированных территориях (две интифады) насилие возросло. Не проходит и недели, чтобы палестинцев не обстреливали, не расстреливали, не «убивали», не арестовывали, не отправляли в тюрьму и не подвергали пыткам. Не проходит и дня, чтобы израильская армия не унижала их на контрольно-пропускных пунктах и не мешала им передвигаться. Противостояние продолжается, а вместе с ним и похороны, сносы домов, депортации и исход. Узурпация воды, конфискация земли, отказ в законных правах и преследования также продолжаются."); Jayyusi 2007 , стр. 109-110 («Разворачивающаяся траектория непрерывного лишения собственности и потрясений, пережитых израильским государством, должна была со временем изменить пространство коллективного повествования. Стало очевидным, что Накба была не последней коллективное место травмы, но то, что позже стало рассматриваться через призму повторяющихся лишений собственности и потрясений как базовая станция в разворачивающейся и продолжающейся саге об лишении собственности, отрицании и стирании».) и 114-116
- ^ Масалха 2012 , с. 3; Даджани 2005 , с. 42: «Накба — это опыт, который, пожалуй, больше всего определил палестинскую историю. Для палестинцев это не просто политическое событие — создание государства Израиль на 78 процентах территории палестинского мандата или даже, прежде всего, гуманитарный — создание самой хронической проблемы беженцев в современном мире. Накба имеет экзистенциальное значение для палестинцев, представляя собой как раскол палестинского сообщества в Палестине, так и консолидацию общего национального сознания». Абу-Лугход и Саади 2007 , с. 3: «Для палестинцев война 1948 года действительно привела к «катастрофе». Общество распалось, люди рассеялись, а сложная и исторически меняющаяся, но считавшаяся само собой разумеющейся общественная жизнь была прекращена насильственным путем. Таким образом, Накба стала, как в палестинском память и история, демаркационная линия между двумя качественно противоположными периодами. После 1948 года жизнь палестинцев на индивидуальном, общинном и национальном уровне резко и необратимо изменилась».
- ^ Халиди, Рашид И. (1992). «Замечания о праве на возвращение». Журнал палестинских исследований . 21 (2): 29–40. дои : 10.2307/2537217 . JSTOR 2537217 .
Только осознав центральную роль катастрофы политического убийства и изгнания, постигшей палестинский народ (аль-накба по-арабски), можно понять ощущение палестинцами права на возвращение.
- ^ Jump up to: а б с Абу-Лабан и Бакан 2022 , с. 511, «более 80 процентов»; Паппе 2022 , с. 128: «Три четверти миллиона палестинцев… почти 90 процентов»; Халиди 2020 , с. 60, «Процентов 80... Хоть 720 тысяч...»; Slater 2020 , стр. 81 («около 750 000»), 83 («более 80 процентов») и 350 («Уже не является предметом серьезного спора то, что в период 1947–48 гг. – Начавшийся задолго до арабского вторжения в Май 1948 года — около 700 000–750 000 палестинцев были изгнаны или покинули свои деревни и дома в Израиле, опасаясь за свою жизнь — вполне оправданный страх в свете массовых убийств, совершенных сионистскими силами»); Шенхав 2019 , с. 49, «750 000»; Башир и Голдберг 2018 , с. 7 — «около 750 000»; Бишара 2017 , стр. 138 («изгнано около 750 000») и 148 н. 21 («количество перемещенных беженцев колебалось от 700 000 до 900 000»; Боймль 2017 , с. 105, «приблизительно 750 000»; Коэн 2017 , с. 87, «примерно 700 000... от полумиллиона до миллиона»; Манна 2013 , стр. 93 («около 750 000») и 99 с. 12 («В последнее время и палестинские, и израильские ученые, кажется, согласны с оценкой числа беженцев в 700 000–750 000»); Масалха 2012 , стр. 2, «около 90 процентов... 750 000 беженцев»; Вулф 2012 , с. 133, «около трех четвертей миллиона»; Дэвис 2011 , стр. 7 («более 750 000») и 237 н. 21 («Большинство ученых в целом согласны с числом ООН, которое составляло где-то около 750 000»); Лентин 2010 , стр. 6 («не менее 80 процентов») и 7 («более 700 000»); Ганим 2009 , с. 25: «Около 750 000–900 000»; Киммерлинг 2008 , с. 280, «от 700 000 до 900 000»; Моррис 2008 , с. 407, «около семисот тысяч»; Саади 2007 , стр. 297, «не менее 780 000… более 80 процентов»
- ^ Jump up to: а б Абу-Лабан и Бакан 2022 , с. 511; Манна 2022 , с. 17; Паппе 2022 , стр. 121 и 128 («Половина деревень была разрушена, сровнена с землей израильскими бульдозерами…»); Халиди 2020 , с. 73, «завоевание и обезлюдение... множества арабских городов, поселков и деревень»; Шенхав 2019 , с. 49, «уничтожение сотен палестинских городов и деревень»; Башир и Голдберг 2018 , с. 1, «разрушение сотен деревень и городских кварталов... эвакуация деревень»; Коэн 2017 , с. 80; Паппе 2017 , с. 66: «За семь месяцев была разрушена 531 деревня и опустело одиннадцать городских кварталов». Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 400, «Палестинские города, жители которых были почти полностью изгнаны... сотни эвакуированных и разрушенных городов»; Рашед, Short & Docker 2014 , стр. 10 (цитата Марка Левена ) «Учитывая, что в результате массовых убийств было убито по меньшей мере 5000 мужчин, женщин и детей, разрушена 531 деревня и 11 крупных городов, а до 800 000 человек были изгнаны с корнем, в основном в изгнание, цель усилий Паппе можно только подтвердить. "; Манна 2013 , с. 91; Хури 2012 , с. 259; Масалха 2012 , стр. 3 («более 500 деревень и городов, а также целая страна и ее жители исчезли с международных карт и словарей ... Валид Халиди ... перечислил 418 обезлюдевших и разрушенных деревень. Однако Салмана Абу-Ситты рисунок из 531 включает 77 разрушенных бедуинских деревень на юге"), 7 ("прибрежные города Палестины — Яффо, Хайфа и Акра — были в значительной степени обезлюдены"), 74 ("сотни деревень были полностью обезлюдены, а их дома взорваны или снесены бульдозерами "), 90-91 ("Из 418 обезлюдевших деревень, задокументированных Халиди, 293 (70 процентов) были полностью разрушены, а 90 (22 процента) были в значительной степени разрушены"), 107 ("около 500 разрушенных и обезлюдевших деревень" ), и 115 («города и деревни южной Палестины, включая города Беэр-Шева и аль-Мадждал, были полностью обезлюдены»); Вулф 2012 , с. 161 n.1: «По официальным оценкам Израиля, более 85% палестинских деревень были «заброшены» в Накбе, 218 деревень числятся разрушенными»; Дэвис 2011 , стр. 7 («разрушение более четырехсот деревень… депопуляция палестинцев из городов»), 9 («418 опустошенных деревень») и 237 н. 20 («Общее число обезлюдевших деревень, деревень, поселений и городов оценивается в пределах от 290 до 472. Наиболее полным исследованием и наиболее ясными по методам включения и ликвидации населенных пунктов является массовое исследование « Все, что осталось» (W. Khalidi 1992), согласно которому количество деревень оценивается в 418. Согласно этому исследованию, на израильских топографических картах отмечено 290 деревень, в исследовании Бенни Морриса 1987 года указано 369, а в Палестинской энциклопедии, опубликованной Hay'at al-Mawsu'a al-Filastiyya дает 391 (среди других источников по теме)."); Ганим 2009 , с. 25, «около 531 деревни было намеренно разрушено»; Киммерлинг 2008 , с. 280: «Большинство их деревень, городов и кварталов были разрушены или заселены еврейскими жителями»; Саади 2007 , стр. 293-297 («[стр. 297] разрушение около 420 палестинских городов и деревень»)
- ^ Jump up to: а б с д и ж Партнер, Нэнси (2008). «Лингвистический поворот вдоль пост-постмодернистских границ: израильско-палестинский повествовательный конфликт». Новая литературная история . 39 (4): 823–845. дои : 10.1353/nlh.0.0065 . JSTOR 20533118 . S2CID 144556954 .
- ^ Jump up to: а б с д Голани, Мотти; Манна, Адель (2011). Две стороны медали: независимость и Накба, 1948 год: два повествования о войне 1948 года и ее исходе . Институт исторической справедливости и примирения. п. 14. ISBN 978-90-8979-080-4 . Проверено 14 ноября 2023 г.
Палестинцы рассматривают Накбу и ее последствия как формирующую травму, определяющую их идентичность и их национальные, моральные и политические устремления. В результате войны 1948 года палестинский народ, который в значительной степени потерял свою страну из-за создания еврейского государства для переживших Холокост, развил униженную национальную идентичность. С их точки зрения, палестинцы были вынуждены платить за еврейский Холокост своими телами, своей собственностью и своей свободой, а не теми, кто действительно нес за это ответственность. Израильские евреи, напротив, рассматривают войну и ее исход не просто как акт исторической справедливости, изменивший исторический путь еврейского народа, который до этого момента был наполнен страданиями и невзгодами, но и как рождение – рождение Израиля как независимого еврейского государства после двух тысяч лет изгнания. Как таковое оно должно быть чистым и незапятнанным, потому что если человек, нация или государство рождены во грехе, то вся его сущность запятнана. В этом смысле дискурс о войне носит вовсе не исторический, а скорее актуальный и чрезвычайно чувствительный характер. На его силу и интенсивность напрямую влияют события сегодняшнего дня. Таким образом, в случае Израиля и Палестины война 1948 года играет ключевую роль в двух простых, ясных, недвусмысленных и гармоничных повествованиях, при этом оба народа продолжают рассматривать войну как определяющее событие в своей истории.
- ^ Халиди, Валид (1961)
- ^ Шмеманн, Серж (15 мая 1998 г.). «БЛИЖНИЙ ВОСТОК: ОБЗОР; 9 палестинцев погибли в ходе протестов, посвященных годовщине Израиля» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 5 марта 2022 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
Мы не просим многого. Мы не просим Луну. Мы просим раз и навсегда закрыть главу Накбы, чтобы беженцы вернулись и построили независимое палестинское государство на нашей земле, нашей земле, нашей земле, как и другие народы. Мы хотим отпраздновать это событие в нашей столице, святом Иерусалиме, святом Иерусалиме, святом Иерусалиме.
- ^ Гладстон, Рик (15 мая 2021 г.). «Ежегодный день палестинского недовольства проходит на фоне беспорядков» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 15 мая 2021 года . Проверено 15 мая 2021 г.
- ^ Масалха 2012 , с. 11.
- ^ Халиди 2020 , стр. 8–18; Башир и Голдберг, 2018 г. , стр. 2 и 7; Хури, 2018 г. , стр. xi-xiii и xv; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 423; Рашед, Short & Docker 2014 , стр. 8; Манна 2013 , с. 89; Масалха, 2012 , стр. 44, 70 и 168; Вулф 2012 , с. 134; Моррис 2008 , стр. 1 и 392; Саади 2007 , стр. 287–290.
- ^ Манна 2022 , стр. 2 («основная цель сионистского руководства — сохранить как можно меньше арабов в еврейском государстве»), 4 («во время войны 1948 года, когда стало ясно, что цель, пользовавшаяся единодушной поддержкой сионистов всех склонностей было создание еврейского государства с наименьшим количеством палестинцев») и 33 («У сионистов было две заветные цели: меньше арабов в стране и больше земли в руках поселенцев»); Халиди 2020 , с. 76: «Накба представляла собой водораздел в истории Палестины и Ближнего Востока. Она превратила большую часть Палестины из того, чем она была на протяжении более тысячелетия – страны с арабским большинством – в новое государство со значительным еврейским большинством. Эта трансформация стала результатом двух процессов: систематической этнической чистки населенных арабами территорий страны, захваченных во время войны, и кражи палестинской земли и имущества, оставленного беженцами, а также большей части того, что принадлежало этим арабам; которые остались в Израиле. Не было бы другого способа добиться еврейского большинства, что является явной целью политического сионизма с момента его зарождения. Не было бы также возможности доминировать в стране без захвата земель». Коэн 2017 , с. 78: «Как предположили Масалха (1992), Моррис (1987) и другие ученые, многие предпочитали государство без арабов или с как можно меньшим меньшинством, а планы перемещения населения рассматривались сионистскими лидерами и активистами в течение многих лет. ."; Lustick & Berkman 2017 , стр. 47–48: «Как сказал Бен-Гурион одному палестинскому лидеру в начале 1930-х годов: «Наша конечная цель — независимость еврейского народа в Палестине, по обе стороны реки Иордан, а не как меньшинство, а как сообщество, насчитывающее миллионы» (Teveth 1985:130). Ipso facto это означало, что успех сионизма приведет к появлению арабского меньшинства в Палестине, независимо от ее географических размеров». Рухана и Саббах-Хури 2014 , с. 6: «Для большинства подходов внутри сионистского движения – особенно для основного направления, представленного лейбористским сионизмом и его руководством во главе с Бен-Гурионом, – было очевидно, что еврейское государство повлечет за собой избавление от как можно большего количества палестинских жителей земли, возможно... Следуя Вулфу, мы утверждаем, что логика демографической ликвидации является неотъемлемым компонентом сионистского проекта как поселенческо-колониального проекта, хотя с момента основания сионистского движения она принимала различные проявления»; Масалха 2012 , с. 38: «С конца девятнадцатого века и на протяжении всего мандатного периода демографическая и земельная политика сионистского ишува в Палестине продолжала развиваться. Но его демографические и земельные битвы с коренными жителями Палестины всегда были битвой за «максимальное количество земли и минимальное». арабов (Масалха 1992, 1997, 2000)»; Лентин 2010 , с. 7: «Сионистское руководство всегда было решительно настроено расширить еврейское пространство… И покупка земли в деревнях и вокруг них, и военные приготовления — все было направлено на то, чтобы изгнать палестинцев из территории будущего еврейского государства» (Паппе, 2008). : 94)"; Шлайм 2009 , с. 56: «Тот факт, что большинство сионистских лидеров хотели создать самое большое еврейское государство в Палестине с как можно меньшим количеством арабов внутри него, вряд ли подлежит сомнению»; Паппе 2006 , с. 250: «Другими словами, хиткансут — это ядро сионизма в несколько ином обличии: захватить как можно большую часть Палестины с как можно меньшим количеством палестинцев»; Моррис 2004 г. , с. 588: «Но изгнание арабов из Палестины или из районов Палестины, которые впоследствии станут еврейским государством, было неотъемлемой частью сионистской идеологии и, в микромире, сионистской практики с самого начала предприятия. Постепенное выселение фермеров-арендаторов, хотя и в относительно небольшом количестве, в течение первых пяти десятилетий покупки и заселения сионистами земель, естественно, вытекали из основной направленности идеологии и в некотором смысле намекали на нее, которая должна была превратить населенную арабами землю в государство с подавляющим еврейским населением. большинство."
- ^ Масалха 2018 , стр. 309–310 и 325; Бишара 2017 , с. 149; Манна 2013 , с. 89; Вулф 2012 , стр. 144; Моррис 2008 , стр. 9–10; Саади 2007 , стр. 288
- ^ Халиди 2020 , стр. 27 («около 94 процентов [арабов]»), 28 («6 процентов [евреев]») и 43; Slater 2020 , стр. 39 («50 000 евреев ... 700 000 арабов») и 44 («около 750 000, из которых 50 000–60 000 или менее 9 процентов были евреями»); Масальха 2018 , с. 314, «[цитируя Бальфура в 1919 году] 700 000 арабов»; Моррис 2008 , с. 15: «Численность евреев при Османской империи выросла примерно с двадцати пяти тысяч до шестидесяти-восьмидесяти пяти тысяч в период с 1881 по 1914 год. Рост числа арабов был менее драматичным — с 450 000 (1881 г.) до 650 000 (1918 г.)»; Паппе 2006 , с. 11: «не более пяти процентов [евреев]»
- ^ Сайиг 2023 , с. 281; Манна 2013 , с. 89; Масалха 2012 , с. 33, 54 и 150; Вулф 2012 , с. 143; Дэвис 2011 , с. 6; Моррис 2008 , стр. 9–14; Саади 2007 , стр. 288–290.
- ^ Саббах-Хури 2023 , с. 53, «около 12 процентов [евреев]»; Паппе 2022 , с. 79: «Они [палестинцы] представляли 90 процентов населения, но с ними обращались так, как если бы они составляли только 50 процентов»; Дэвис 2011 , с. 6, «11 процентов [евреев]»
- ^ Сайиг 2023 , с. 281: «Более опасной дискурсивной деформацией было определение в Декларации Бальфура палестинцев как «существующих нееврейских общин» в отличие от «еврейского народа» [Cronin 2017]. Политические последствия этого различия очевидны: «народ» был квалифицированы для нации/государственности, в то время как разрозненные «сообщества» ими не обладают»; Халиди 2020 , с. 27: «Примечательно, что подавляющее арабское большинство населения (около 94 процентов в то время) не упоминалось Бальфуром, за исключением косвенного упоминания о «существующих нееврейских общинах в Палестине»»; Слейтер 2020 , с. 39: «... Доктрина Бальфура и Мандат Лиги носили условный характер и предусматривали, что «неевреи» общины Палестины — около 90 процентов коренных народов! — должны сохранять свои «гражданские и религиозные права»»; Вулф 2012 , с. 146: «В преамбулу Мандата включена защитительная оговорка, защищающая права «существующих нееврейских общин». определением 91 процента населения как «неевреев»»; Шлайм 2009 , с. 23: «С другой стороны, называть 90 процентов населения «неевреями в Палестине» было высокомерно, пренебрежительно и даже расистски. один закон для евреев и один закон для всех остальных»; Моррис 2008 , стр. 9–10.
- ^ Документ 2022 , стр. 107-1. 111–113; Халиди 2020 , с. 72; Слейтер 2020 , с. 62; Коэн 2017 , с. 74; Дэвис 2011 , с. 6
- ^ Паппе 2022 , с. 115 и 119; Халиди 2020 , с. 72; Слейтер 2020 , с. 62; Коэн, 2017 , стр. 74–75; Моррис 2008 , стр. 40–41 и 47–51.
- ^ Манна 2022 , с. 31: «Однако палестинское руководство, осознававшее неблагоприятный баланс сил, не могло принять несправедливую резолюцию о разделе. Удовлетворившись тем, что сказали «нет» без представления приемлемых альтернатив, оно поставило его в положение агрессора, а еврейское Сторона оказалась жертвой, которой грозило уничтожение со стороны соседних арабских государств. Несмотря на громкие заявления, эти государства не были готовы к военному сражению в Палестине и не были едины во мнениях относительно того, что необходимо сделать. Палестинцы оказались втянуты в бой без подготовки, без единого командования и достаточной осведомленности о том, что происходит в коридорах Лиги арабских государств». Паппе 2022 , стр. 116: «Несмотря на это, палестинцы единогласно отвергли раздел, он был полностью известен ЮНСКОП. Для палестинцев, как лидеров, так и простых людей, раздел был совершенно неприемлем, что в их глазах было эквивалентом раздела Алжира между французские поселенцы и коренное население."; Башир и Голдберг 2018 , с. 16: «Арабы выступили против плана раздела, который они справедливо рассматривали как поддержку сионистского колониализма и империалистической интервенции на арабском Ближнем Востоке, и особенно против того факта, что он предоставил евреям, меньшинству в Палестине, более половины территории ."; Коэн 2017 , с. 74: «Палестинское руководство и арабские государства отвергли План раздела (цифры и подробный анализ Плана раздела ООН и его неприятия арабами см. Khalidi 1997). Стоит упомянуть две фундаментальные причины: во-первых, они считали эту территорию в целом как арабскую территорию и отказались подчинить ее еврейскому суверенитету. Во-вторых, они возражали против шага, который сделал бы одну треть палестинского населения меньшинством в еврейском государстве». Шлайм 2009 , с. 38: «Однако внутри Лиги арабских государств не было консенсуса относительно будущего Палестины. Большинство членов, по крайней мере на декларативном уровне, поддержали бескомпромиссную политику в борьбе с сионизмом и осудили план раздела Организации Объединенных Наций от 29 ноября. Лига арабских государств полностью поддерживала палестинцев в их противодействии разделу, и с момента ее основания в марте 1945 года до тех пор, пока Великобритания не подтвердила свое решение уйти из Палестины осенью 1947 года. существовала последовательная поддержка создания унитарного и независимого палестинского государства. Однако после этого возникли противоречивые мнения относительно позитивной политики, которую следует принять в отношении будущего Палестины. С одной стороны, был Хадж Амин аль-Хусейни, муфтий Иерусалима. С другой стороны, был король Трансиордании Абдалла, чьей необъявленной целью было разделить Палестину с сионистами и присоединить арабскую часть к своему королевству. "; Моррис 2008 , стр. 63–64, «Сионисты и их сторонники радовались; арабские делегации покинули пленум после объявления резолюции недействительной. Арабы не смогли понять, почему международное сообщество даровало евреям какую-либо часть Палестины. Далее Как позже выразился один палестинский историк, они не могли понять, почему 37 процентам населения было отдано 55 процентов земли (из которых им принадлежало только 7 процентов). Прибрежная равнина, Изреель и долины реки Иордан), в то время как арабы получили «голые и холмистые» части, как сказал сионистскому агенту один палестинский политик Авни Абд аль-Хади.162 В более общем плане «палестинцы не понимали, почему заплатить за Холокост заставить их нужно . коренное большинство на своей исконной земле — чтобы в одночасье превратиться в меньшинство под властью чужеземцев». Но см.: Slater 2020 , стр. 65-66 («[стр. 66] В любом случае, многие палестинцы были готовы вести переговоры о компромиссном урегулировании с сионистами. Как продемонстрировали некоторые израильские « Новые историки », провал Палестинское восстание 1930-х годов и решимость Британии, а затем и Организации Объединенных Наций добиться компромисса в Палестине привели к большей умеренности и реализму среди многих палестинцев, которые к середине 1940-х годов пришли к осознанию этого раздела и создания Создание еврейского государства в части Палестины было неизбежным. В результате был выдвинут ряд палестинских предложений по компромиссному урегулированию; они были проигнорированы Бен-Гурионом и другими сионистскими лидерами из-за решимости сионистов, как Симха Флапан выразился , «сделать это». достичь полного суверенитета [в Палестине] любой ценой».) и 212 («Конечно, палестинцы и арабские государства также первоначально отвергли компромисс с двумя государствами, например, как это было воплощено в разделе ООН 1947 года. план ...")
- ^ Паппе 2022 , с. 116: «Фактически, лидеры ишува чувствовали себя достаточно уверенно, чтобы рассмотреть вопрос о захвате плодородных территорий в пределах назначенного арабского государства. Этого можно было бы достичь в случае всеобщей войны, не теряя при этом международной легитимности своего нового государства»; Slater 2020 , стр. 64-65, 75 («...очевидно, что сионистские лидеры не собирались принимать раздел как необходимый и справедливый компромисс с палестинцами. Скорее, их неохотное принятие плана ООН было всего лишь их истинные цели заключались в том, чтобы выиграть время, основать еврейское государство, нарастить его вооруженные силы, а затем расшириться, чтобы включить в состав Израиля как можно большую часть древней или библейской Палестины.) и 212 («... пока за); тактические причины Бен-Гурион и другие сионистские лидеры официально «приняли» это, но их пальцы были скрещены за спиной, поскольку они планировали выйти за пределы границ раздела, как только у них будет для этого возможность, что они и сделали».); Масалха 2012 , с. 58: «[цитируя Морриса] большие слои израильского [ишува] общества, включая партию Ахдут ха-Авода, Херут и лидеров Мапаи, таких как Бен-Гурион, были против раздела или крайне недовольны им и с самого начала рассматривали войну как идеальную возможность расширить границы нового государства за пределы границ раздела, определенных ООН, и за счет палестинцев. Подобно королю Иордании Абдалле, они тоже были против возникновения палестинского арабского государства и пытались предотвратить это». Моррис 2008 , с. 101: «...основные сионистские лидеры с самого начала начали думать о расширении еврейского государства за пределы границ, установленных резолюцией о разделе от 29 ноября»; Саади 2007 , с. 291: «По словам израильского историка Бенни Морриса (2001: 138), два лидера сионистского движения, Хаим Вейцман и Давид Бен-Гурион, «рассматривали раздел как ступеньку к дальнейшему расширению и возможному захвату всей Палестины. ''. Но см.: Коэн 2017 , стр. 74–76, «[стр. 74] Сионистское руководство, со своей стороны, продвигало это предложение и работало с американской помощью, чтобы добиться его принятия Генеральной Ассамблеей ООН... Один из вопросов часто поднимался вопрос о том, были ли сионисты искренними, когда они приняли это ... [стр. 75] хотя существование большого арабского меньшинства в еврейском государстве не рассматривалось сионистским руководством как лучшая, идеальная ситуация, они, тем не менее, решили придерживаться международного права и резолюции ООН, если палестинские арабы ее придерживаются».
- ^ Манна 2022 , с. 88: «В соответствии с резолюцией о разделе арабское государство включало три основные территории: горы Галилеи на севере, горы центральной Палестины (впоследствии названные Западным берегом) и прибрежную полосу, которая простирается от севера Исдуда (Ашдода) до Присутствие египетской армии на юге объясняет, почему сектор Газа остался под властью арабов, а присутствие Иорданского арабского легиона в центре и предварительное соглашение между королем Абдаллой и сионистским руководством объясняют, что стало с ним. Западный берег."; Паппе 2022 , стр. 123 («Легион остановился возле города Иерусалима, судьба которого осталась нерешенной, несмотря на молчаливое соглашение перед войной между хашимитами и евреями о разделе между ними постмандатной Палестины.») и 129 («Негласное соглашение, достигнутое между Израилем и Иорданией во время войны по поводу раздела постмандатной Палестины, нейтрализовало Арабский легион, эффективную иорданскую армию под руководством Великобритании, которая ограничила свою деятельность территорией вокруг Иерусалима. Это было стратегическое решение». что определило расстановку сил в войне 1948 года."); Халиди 2020 , стр. 77–78, «После этого он стремился расширить свою территорию с помощью различных средств. Наиболее очевидным направлением было на запад, в Палестину, откуда начались длительные секретные переговоры короля с сионистами о достижении соглашения, которое дало бы ему контроль над частью страны... И король, и британцы выступали против того, чтобы позволить палестинцам получить выгоду от раздела 1947 года или последовавшей за этим войны, и ни один из них не хотел создания независимого арабского государства в Палестине. Они пришли к секретному соглашению, чтобы предотвратить это. это путем отправки «Арабского легиона через реку Иордан, как только мандат закончится, чтобы занять часть Палестины, отведенную арабам». Эта цель совпадала с целью сионистского движения, которое вело переговоры с Абдуллой, чтобы достичь той же цели»; Slater 2020 , стр. 79 («Осенью 1947 года произошел ряд встреч между королем Иордании Абдаллой и высшими сионистскими лидерами. В результате было заключено секретное соглашение, согласно которому Абдалла будет удерживать Арабский легион от любого арабского вторжения на обозначенные земли». Израилю со стороны ООН, и Израиль будет держаться подальше от Западного берега, отведенного под арабское государство, и Восточного Иерусалима, который должен был быть интернационализирован. Из-за своих амбиций по распространению хашимитского правления на Западный берег Абдулла не был в этом заинтересован. уничтожение еврейского государства в границах ООН; на самом деле он предпочитал дружественного еврейского соседа враждебному палестинскому соседу.») и 88 («Перед войной сионисты и король Иордании Абдалла тайно достигли соглашения, чтобы избежать войны с друг друга: израильтяне не будут выступать против захвата Иорданией Западного берега до тех пор, пока Абдулла не позволит Арабским легионам проникнуть в Израиль в пределах его границ, определенных ООН»); Манна 2013 , стр. 90-93 («[стр. 90] Они также не смогли принять во внимание последствия фракционированного арабского мира и явный интерес короля Иордании Абдаллы в предотвращении создания палестинского государства, даже если это означало сговор с Британия и еврейский ишув."); Масалха 2012 , с. 150: «Картина, которая возникает, например, после войны 1948 года, как показал историк Ави Шлайм, не является вымышленной (до сих пор повторяемой представителями Израиля) Израилем, который в одиночку противостоит объединенной мощи арабского мира. одно из сближения интересов Израиля и хашимитской Трансиордании, а также «молчаливый союз» между сионистами и хашимитами (при поддержке Великобритании) против других членов разделенной арабской «военной коалиции» (Shlaim 2001: 79–103) и особенно против создания независимого государства палестинцев в рамках Плана раздела ООН."; Shlaim 2009 , стр. 38 («Король Трансиордании Абдалла, чьей необъявленной целью было разделить Палестину с сионистами и присоединить арабскую часть к своему королевству»), 80 («Большая тактическая гибкость, но такое же нежелание платить значительную цену» Как следует из обзора переговоров Израиля с Иорданией, то, что король Абдалла, дедушка короля Хусейна, имел дело с Еврейским агентством, не было секретом. Эти контакты поддерживались с момента основания Трансиорданского эмирата в 1921 году до убийства Абдаллы в 1951 году. "), 169-170 ("В 1947 году ее лидеры достигли соглашения с королем Иордании Абдаллой о разделе Палестины за счет палестинцев") и 256 ("Секретной целью Британии был раздел между сионистами и королем Иордании Абдаллой". , их верного союзника, что и стало точным результатом войны 1948 года."); Morris 2008 , стр. 189–195, «[стр. 191] Итак, раздел должен был быть. Это было в принципе согласовано на двух секретных встречах в августе 1946 года в Трансиордании между Абдуллой и эмиссаром Еврейского агентства Элиаху (Элиасом) Сассоном. (Кстати, Абдулла и его премьер-министр Ибрагим Хашим считали — как и Комиссия Пиля — что такой раздел, чтобы быть жизнеспособным и прочным, должен сопровождаться переселением арабского населения из территории Будущее еврейское государство.) Ситуация оставалась неизменной до тех пор, пока UNSCOP не предложил раздел – но между палестинскими арабами и палестинскими евреями – в качестве предпочтительного решения. Ни Абдулла, ни Еврейское агентство не хотели, чтобы палестинское арабское государство под руководством Хусейни было их соседом; альтернативный раздел между собой. 17 ноября 1947 года, за двенадцать дней до принятия резолюции о разделе, Голда Майерсон (Меир), исполняющая обязанности главы политического отдела Еврейского агентства, тайно встретилась с Абдуллой в Нахараиме (Джиср аль-Маджами). подтвердить принципиальное соглашение, заключенное в августе 1946 года. «Абдулла сначала неопределенно подтвердил свое предпочтение включению всей Палестины в состав своего королевства, при этом евреи будут пользоваться автономией. Меир возразил, что евреи хотят мирного раздела между двумя суверенными «государствами». Евреи примут иорданский захват Западного Берега как свершившийся факт и не будут противиться этому, хотя формально Еврейское агентство оставалось связанным будущим решением ООН о создании двух государств. «Абдулла сказал, что он тоже хочет компромисса, а не войны. По сути, Абдулла согласился на создание еврейского государства в части Палестины, а Меир согласился на захват Западного берега Иорданией (хотя формально он придерживался любой резолюции о разделе, которую примет Генеральная Ассамблея). Обе стороны договорились не нападать друг на друга. Вопрос Иерусалима не обсуждался и не решался... [с. 193] Таким образом, когда Голда Меир, замаскированная в арабское одеяние, прибыла в ночь с 10 на 11 мая в Амман на свою вторую тайную встречу с Абдуллой, понимание предыдущих месяцев о мирном еврейско-хашимитском разделе не было подтвердилось... Был зеленый свет. Иордания добилась согласия Великобритании на оккупацию Западного берега после прекращения действия мандата – так считали Абдулла, Абул Худа и Глабб – и ничто из того, что британцы сделали или сказали после этого, не могло противоречить этому впечатлению... [стр. 194] Но, несмотря на воинственный тон Абдуллы и мрачный доклад Меира, король решил – как стало ясно из последующих действий Легиона – двинуться в арабскую Палестину, пытаясь избежать войны с ишувом и воздерживаясь от нападения на территорию ООН- определило еврейское государство."; Саади 2007 , с. 291: «Неудовлетворенные 56 процентами территории страны, предложенными им планом ООН, сионисты вступили в сговор с Абдаллой, эмиром Трансиордании, чтобы разделить оставшиеся 43 процента, предложенные для палестинского арабского государства (Shlaim 1988; 2001; Роган 2001) и в итоге получили более трёх четвертей территории страны. Даже этого было недостаточно.
- ^ Манна 2022 , с. 30; Бумага 2022 , с. 118; Халиди 2020 , с. 72; Слейтер 2020 , с. 63; Башир и Голдберг 2018 , с. 16; Резня 2012 г. , стр. 101-1. 67, 150, 194, 196 и 224; Дэвис 2011 , с. 7; Шлайм 2009 , с. 256; Моррис 2008 , с. 51–74; Саади 2007 , стр. 101-1. 290–291
- ^ Абу-Лабан и Бакан 2022 , с. 511, «67 процентов»; Манна 2022 , стр. 30 («две трети населения») и 90 («более двух третей (около 1 350 000) двухмиллионного населения страны»); Натур 2016 , с. 89, «около 70 %»; Моррис 2008 , с. 15, «1,3 миллиона»; Паппе 2006 , с. 29: «Коренные палестинцы составляли две трети большинства по сравнению с девяноста процентами в начале мандата».
- ^ Абу-Лабан и Бакан 2022 , с. 511, «арабы, которым в 1948 году принадлежало 90 процентов земли»; Роган 2017 , гл. 9 : «К 1947 году арабы Палестины составляли две трети большинства, насчитывая более 1,2 миллиона человек, по сравнению с 600 000 евреев в Палестине... Арабы владели 94 процентами всей земельной площади Палестины и около 80 процентами пахотных земель Палестины. страна."; Натур 2016 , с. 89, «Арабы с долей собственности... около 94 %; Манна 2013 , с. 90: «В конце 1947 года палестинские арабы... владели около 90% частной земли Палестины»; Саади 2007 , с. 291: «Более того, с точки зрения собственности на землю еврейские владения в предлагаемом еврейском государстве составляли около 11 процентов по сравнению с 80 процентами земли, принадлежавшей тогда палестинцам. земля».
- ^ Слейтер 2020 , с. 62, «одна треть»; Натур 2016 , с. 89, «около 35 %»); Вулф 2012 , стр. 133–134, «26%»; Дэвис 2011 , с. 6 — «33 процента»; Моррис 2008 , стр. 15 («630 000») и 65 («37 процентов»); Саади 2007 , с. 290, «около трети»; Паппе 2006 , с. 34, «не более одной трети»
- ^ Саббаг-Хури 2023 , стр. 119 («около 7 процентов всей территории Подмандатной Палестины к 15 мая 1948 года») и 262 («чуть более 1,5 миллиона дунамов , или всего около 7 процентов»); Халиди 2020 , с. 83, «около 6 процентов палестинской земли до 1948 года принадлежали евреям»; Натур 2016 , с. 89 (6%); Масалха 2012 , с. 58: «6,6 процента территории Палестины»; Wolfe 2012 , стр. 133–134, «около 7%»; Дэвис 2011 , с. 6, «почти 8 процентов земли»; Моррис 2008 , с. 65, «7 процентов»; Саади 2007 , с. 290, «от 5,6 до 7 процентов»; Паппе 2006 , стр. 24 («к концу мандата… около шести процентов земли») и 34 («менее шести процентов общей площади Палестины»)
- ^ Манна 2022 , стр. 30 («Ожидали, что палестинцы не примут эту несправедливую резолюцию, которая отдала евреям 54 процента их родины, а им, составлявшим две трети населения, - только 45 процентов». ) и 294 н. 41 («По оценкам, до конца 1947 года на территории, отведенной для еврейского государства по резолюции о разделе, проживало около 450 000 палестинцев; 95 процентов из них стали беженцами, и лишь около 5 процентов остались в Израиле и стали гражданами». ); Халиди 2020 , с. 72: «Послевоенная перестановка международной власти была очевидна в работе UNSCOP и в ее докладе большинства в пользу раздела страны таким образом, который был чрезвычайно выгоден еврейскому меньшинству, отдав ему более 56 процентов Палестины, в отличие от значительного меньшие 17 процентов для еврейского государства, предусмотренного планом раздела Пиля 1937 года .»; Slater 2020 , стр. 62 («Одна из проблем с этим решением заключалась в том, что евреи составляли лишь одну треть населения подмандатной Палестины, поэтому для создания жизнеспособного государства с еврейским большинством ООН занималась своего рода махинациями, создание предполагаемого государства примерно на 57 процентах земли, что почти в два раза больше, чем предлагалось Комиссией Пиля...»), 84 («в декабре 1947 года территория, отведенная ООН под еврейское государство, по оценкам, содержала около 500 000 евреев и 400 000 арабов») и 86 («Вспомним оценку Бен-Гуриона, что накануне раздела ООН на территории, отведенной под еврейское государство, проживало 500 000 евреев и 400 000 неевреев (в основном арабов-мусульман)». Другие оценки различаются лишь незначительно, например, в его истории Израиля; Сахар приводит цифры: 538 000 евреев, 397 000 арабов. Если исходить из этих цифр, то евреи составляли около 58 процентов населения будущего еврейского государства»); Башир и Голдберг 2018 , с. 16: «...предоставил евреям, меньшинству в Палестине, более половины территории»; Бишара 2017 , стр. 149–150: «План раздела 1947 года четко предусматривает раздел Палестины на «еврейское государство» и «арабское государство». Но в контексте плана раздела 45% населения еврейского государства составляют арабы. Кажется, в то время можно было представить себе еврейское государство, в котором 45% населения было арабами. План раздела не призывал: «Депортируйте этих арабов». «Еврейского государства», а скорее принял существующую в то время демографическую структуру страны как нечто само собой разумеющееся и принял ее такой, какая она есть. Он просто провел черту, заявив, что в определенных областях возникнет еврейское государство, хотя оно будет включать до 45 стран. % арабов, а в других регионах возникнет арабское государство, в котором проживают 10% евреев. План раздела фактически подчеркивает, что арабы и евреи должны жить вместе. Согласно этому плану, арабы должны были составлять около половины населения еврейского государства. и подавляющее большинство в арабском государстве."; Коэн 2017 , с. 74, «...два государства – одно еврейское и одно арабское – на территории подмандатной Палестины и предложили, чтобы весь Иерусалим находился под управлением международного режима. Примерно 800 000 арабов и 9 000 евреев проживали на территории, отведенной для арабов. Полмиллиона евреев и около 400 000 арабов проживали на территории, обозначенной как еврейское государство, где арабы составляли 40% (доля должна уменьшиться с ожидаемыми волнами еврейской иммиграции). большая площадь Иерусалима была более или менее равной (около 100 000 человек)»; Натур 2016 , с. 89: «Этот план предлагал разделить страну между евреями, чье землевладение увеличится с 6 до 54 % (они составляли около 35 % населения) и арабами с землевладением 46 % вместо примерно 94 % (которые составляли около 70 % населения) ..."; Масалха 2012 , с. 68 — «55 процентов»; Дэвис 2011 , с. 7: «29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 181, в которой содержался план разделения Палестины на арабское и еврейское государства с созданием международной зоны (называемой corpus separatum ) для «святых мест» в Иерусалиме и Вифлееме, находящихся под управлением ООН (см. карту 1). Арабское государство, которое так и не было создано, должно было иметь население в 725 000 арабов и 10 000 евреев на примерно 43 процентах земли Палестины. Еврейское государство должно было иметь еврейское население в 498 000 человек и арабское население в 407 000 человек на 56 процентах территории. Население Международной зоны должно было составлять 105 000 арабов и 100 000 еврейских жителей». Моррис 2008 , стр. 63–64, «Резолюция 181[II] призвала к разделу Палестины на два суверенных государства: еврейское и арабское… Еврейское государство занимает примерно 55 процентов территории Палестины… Арабское государство, занимающее около 42 процентов территории Палестины... Район Иерусалима, включая сам город, отдаленные деревни («Эйн-Карим и Абу-Дис») и Вифлеем, был обозначен как « отдельное тело »; Саади 2007 , стр. 290–291: «Хотя евреи к тому времени составляли лишь около одной трети населения, предлагаемое еврейское государство должно было быть создано на 56 процентах территории Палестины и должно было включать лишь незначительное еврейское большинство. 499 000 евреев против 438 000 палестинцев. Арабское государство должно было состоять из 43 процентов населения страны и включать 818 000 палестинцев и менее 10 000 евреев (Халиди 1997: 11)»; Паппе 2006 , стр. 34 («Евреям, владевшим менее чем шестью процентами всей земельной площади Палестины и составлявшим не более одной трети населения, было передано более половины ее общей территории») и 35 («На сорока двух процентах земли 818 000 палестинцев должны были иметь государство, включающее 10 000 евреев, в то время как государство для евреев должно было занимать почти пятьдесят шесть процентов земли, которую 499 000 евреев должны были делить с 438 000 палестинцев. Третья часть представляла собой небольшой анклав вокруг города Иерусалима, который должен был управляться международным сообществом и население которого в 200 000 человек было поровну разделено между палестинцами и евреями».)
- ^ «Новости Би-би-си» . news.bbc.co.uk. Проверено 23 октября 2023 г.
- ^ Бен-Дрор 2007 , стр. 259–7260: «Арабы подавляющим большинством отвергли рекомендации UNSCOP. Список аргументов арабов против выводов большинства был действительно длинным. Палестинский историк резюмировал его, сказав: «Все в нем было сионистским». Если принять во внимание рекомендации большинства и энтузиазм, с которым эти рекомендации были приняты сионистским руководством, то действительно можно подтвердить это утверждение, что ЮНСКОП рекомендовала создать независимое еврейское государство, хотя арабы решительно возражали против принципа независимости. Евреям, и сделали это очень щедро по отношению к евреям. Более половины территории Палестины (62 процента) было выделено под еврейское государство, а арабское государство должно было довольствоваться оставшейся территорией, хотя и палестинской. Арабское население в два раза превышало еврейское население страны. Просионистские результаты UNSCOP подтвердили основные подозрения арабов в отношении комитета. Еще до начала расследования в Палестине, как утверждали арабы, большинство его членов приняли решение. просионистская позиция. Кроме того, по мнению арабов, конечная цель комитета – раздел – была заранее решена американцами. Согласно этому мнению, исход расследования UNSCOP был предрешен. Это мнение, которое побудило палестинских арабов бойкотировать комитет, разделяется и некоторыми современными исследованиями».
- ^ «ООН ПРИНЯЛА ПЛАН РАЗДЕЛА ПАЛЕСТИНЫ» . Newcastle Morning Herald и адвокат горняков (Новый Южный Уэльс: 1876–1954) . Новый Южный Уэльс: Национальная библиотека Австралии. 1 декабря 1947 г. с. 1 . Проверено 24 октября 2014 г.
Полуистерические еврейские толпы в Тель-Авиве и Иерусалиме сегодня на рассвете все еще праздновали голосование по разделу ООН. В еврейских колхозах на севере все еще горели огромные костры. Во многих крупных кафе Тель-Авива подают бесплатное шампанское. Пивоварня распахнула перед толпой свои двери. Евреи высмеивали некоторых британских солдат, которые патрулировали улицы Тель-Авива, а другие раздавали им вино. В Иерусалиме толпы окружили бронемашины и разъезжали на них по улицам. Главный раввин Иерусалима (д-р Исаак Герцог) сказал: «После тьмы двух тысяч лет наступил рассвет искупления. Это решение знаменует собой эпоху не только в еврейской истории, но и в мировой истории». Еврейская террористическая организация «Иргун Цвай Леуми» объявила из своей штаб-квартиры, что «прекратит свое существование в новом еврейском государстве».
- ^ Дэвид Макдауэлл (1990). Палестина и Израиль: восстание и его последствия . ИБ Таурис. п. 193. ИСБН 9780755612581 .
Хотя Еврейское агентство приняло план раздела, оно не признало предложенные границы окончательными, а в декларации независимости Израиля не было упоминания каких-либо границ. Государство на территории Палестины рассматривалось как этап на пути к более крупному государству, когда позволяла возможность. Хотя границы были «плохими с военной и политической точки зрения», Бен-Гурион призвал своих соотечественников-евреев принять План раздела ООН, указав, что договоренности никогда не бывают окончательными, «ни в отношении режима, ни в отношении границ, а не в отношении международных соглашений». Идея о разделе как временном средстве восходит к предложению Пиля о разделе в 1937 году. Когда Сионистский конгресс отклонил раздел на том основании, что евреи имеют неотъемлемое право селиться где угодно в Палестине, Бен-Гурион выступил в пользу его принятия. «Я вижу в осуществлении этого плана практически решающий этап в начале полного искупления и чудеснейший рычаг для постепенного завоевания всей Палестины.
- ^ Шон Ф. МакМахон, Дискурс палестино-израильских отношений , Routledge, 2010, стр. 40. «Сионистское движение также тактически приняло план раздела ООН 1947 года. Палумбо отмечает, что «сионисты приняли эту схему [план раздела ООН], поскольку они надеялись использовать свое государство в качестве базы для завоевания всей страны». Точно так же Флапан заявляет, что «[сионистское] принятие резолюции никоим образом не уменьшило веру всех сионистских партий в их право на всю страну [Палестину]» и что «принятие Резолюции ООН о разделе было примером; сионистского прагматизма по преимуществу. Это было тактическое принятие, жизненно важный шаг в правильном направлении – трамплин для расширения, когда обстоятельства оказались более разумными».
- ^ Майкл Палумбо (1990). Имперский Израиль: история оккупации Западного берега и сектора Газа . Блумсбери. п. 19. ISBN 9780747504894 .
Сионисты приняли эту схему [план раздела ООН], поскольку они надеялись использовать свое государство в качестве базы для завоевания всей страны.
- ^ Симха Флапан, Рождение Израиля: мифы и реальность , Пантеон, 1988, ISBN 978-0-679-72098-0 , Гл. 1 Миф первый: Сионисты приняли раздел ООН и планировали мир, стр. 13-53 «Каждый школьник знает, что в истории не существует такой вещи, как окончательное соглашение – ни в отношении режима, ни в отношении границ, ни в отношении не в отношении международных соглашений. История, как и природа, полна изменений и изменений. Давид Бен-Гурион, «Военные дневники», 3 декабря 1947 года».
- ^ Юджин Роган (2012). Арабы: История (3-е изд.). Пингвин. п. 321. ИСБН 978-0-7181-9683-7 .
- ^ Бенни Моррис (2008). 1948 год: история первой арабо-израильской войны . Издательство Йельского университета. п. 73. ИСБН 978-0-300-12696-9 . Проверено 13 июля 2013 г.
Бевин считал отчет большинства UNSCOP от 1 сентября 1947 года несправедливым и аморальным. Он сразу же решил, что Великобритания не будет пытаться навязать это арабам; более того, он ожидал, что они будут сопротивляться ее осуществлению... Британский кабинет...: на заседании 4 декабря 1947 года... Он решил, в качестве подачки арабам, воздержаться от содействия исполнению резолюции ООН, то есть раздел Палестины. И в качестве важного секретного следствия... было решено, что Великобритания сделает все возможное, чтобы отложить до начала мая прибытие в Палестину Комиссии ООН (Имплементационной) Комиссии. Министерство иностранных дел немедленно проинформировало комиссию, что «было бы недопустимо, чтобы Комиссия приступила к осуществлению своих полномочий, пока [мандатное] правительство Палестины все еще несет административную ответственность за Палестину»... Это... сводило на нет любую возможность упорядоченного осуществления разрешения раздела.
- ^ « Вопрос о Палестине и ООН ». Еврейское агентство приняло резолюцию, несмотря на свое недовольство по таким вопросам, как еврейская эмиграция из Европы и территориальные ограничения, установленные для предлагаемого еврейского государства.» ( PDF) .
- ^ Сами Хадави, Горькая жатва: современная история Палестины, Olive Branch Press, (1989) 1991 стр. 76.
- ^ Перкинс, Кеннет Дж.; Гилберт, Мартин (1999). «Израиль: История» . Журнал военной истории . 63 (3): 149. дои : 10.2307/120539 . ISSN 0899-3718 . JSTOR 120539 .
- ^ Бест, Энтони (2004), Международная история двадцатого века и за его пределами , Routledge, стр. 531, номер домена : 10.4324/9781315739717-1 , ISBN 978-1-315-73971-7 , получено 29 июня 2022 г.
- ^ Живите мечом: борьба Израиля за существование на Святой Земле, Джеймс Ротрок, с. 14
- ^ Ленчовский, Г. (1962). Ближний Восток в мировых делах (3-е издание). Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 723
- ^ Абу-Лабан и Бакан 2022 , с. 511: «В свете постоянно растущей историографии серьезные исследования оставили мало дискуссий о том, что произошло в 1948 году»; Халиди 2020 , с. 60: «То, что произошло, теперь, конечно, хорошо известно»; Слейтер 2020 , с. 406, п. 44, «Среди израильских, палестинских или других историков нет серьезных споров по поводу основных фактов Накбы»; Хури 2012 , стр. 258 («Реалии Накбы как этнической чистки больше нельзя игнорировать или отрицать… Этническая чистка, воплощенная в Плане Далет, больше не является предметом споров среди историков… Факты о 1948 года уже не оспариваются, но смысл произошедшего до сих пор под большим вопросом.») и 263 («Нам не нужно доказывать то, что сейчас считается историческим фактом. Что пытались доказать два поколения палестинских историков и их хроники». доказывание стало общепринятой реальностью после появления новых израильских историков ."); Вулф 2012 , с. 133: «Основные статистические данные Накбы достаточно хорошо известны»; Лентин 2010 , с. 6: «То, что война 1948 года, которая привела к созданию Государства Израиль, привела к опустошению палестинского общества и изгнанию по меньшей мере 80 процентов палестинцев, проживавших в тех частях Палестины, на которых был основан Израиль, является теперь это признанный факт всеми, кроме стойких апологетов сионизма». Саади 2007 , стр. 290 («Хотя неопровержимые факты, касающиеся событий 1947–1948 годов, которые привели к Накбе, хорошо известны и задокументированы, запутывание доминирующей израильской истории позволило восстановить факты и представить разумное повествование, и донести их до всего мира - это огромная задача.») и 294 («Сегодня практически нет академических разногласий по поводу основного хода событий, которые привели к победе сионистов и почти полному разрушению палестинского общества»).
- ^ Абу-Лабан и Бакан 2022 , с. 511; Паппе 2022 , с. 128: «несколько тысяч человек погибли в резне»; Манна 2022 , стр. 16–17: «В настоящее время среди сторон исторической дискуссии существует общее мнение о том, что до и после мая 1948 года имели место десятки массовых убийств и актов изгнания палестинцев из их страны. Дебаты в основном вращаются вокруг степень, в которой высшее руководство Израиля несет ответственность за эти действия и отдает приказы об их осуществлении."; Хасиан-младший 2020 , с. 100: «[По словам Салеха Абдель Джавада :] в период с декабря 1947 года по январь 1949 года… было совершено «почти 70 массовых убийств», и он был непреклонен в том, что это консервативные подсчеты»; Халиди 2020 , с. 93, «резня мирного населения в Дайр-Ясине и как минимум в двадцати других местах»; Slater 2020 , стр. 77 («Сионистские массовые убийства и насильственное изгнание палестинцев, которые начались задолго до вторжения») и 81–82 («резня и изгнание палестинцев — сегодня широко известные как Накба»); Шенхав 2019 , с. 49: «Теперь ясно, что изгнания и массовые убийства происходили по всей Палестине, а не только в Дир-Ясине, аль-Лоде и аль-Тантуре»; Рашед, Short & Docker 2014 , стр. 11: «Стандартной оперативной процедурой» сионистских войск было окружение деревни, и даже если жители деревни могли сдаться, «способных мужчин и мальчиков выстраивали в ряд, а иногда и расстреливали», а в худших случаях — «более массовую резню». последовало»... вслед за Паппе Левен резюмирует, что «по меньшей мере 5000 мужчин, женщин и детей [были] убиты в ходе резни»»; Рухана и Саббах-Хури 2014 , с. 6: «Во время обширных дискуссий о будущем арабов (то, что было известно как «арабский вопрос» на сионистском языке до 1948 года) и, в частности, вопрос об их изгнании, физическое уничтожение не рассматривалось как вариант, поскольку это было для некоторых других колониально-поселенческих проектов. Произошло множество массовых убийств палестинцев, некоторые из которых обсуждались в сионистских повествованиях. Мы согласны с историками, которые утверждают, что целью многих из этих массовых убийств было не физическое уничтожение палестинцев, а скорее. их эвакуацию из Палестины.38 Массовые убийства были стратегически использованы для того, чтобы запугать палестинцев и заставить их покинуть свои города. Можно назвать это «демографическим уничтожением», чтобы отличить его от «физического уничтожения»; Докер 2012 , стр. 19: «Были и другие «зверства», включая увечья, жестокость и применение террористического оружия»; Масалха 2012 , стр. 76 и 84–87, «[стр. 76] множество массовых убийств, совершенных в 1948 году»; Лентин 2010 , стр. 109–111; Моррис 2008 , с. 405, стр. 405 («Однако на самом деле евреи совершили гораздо больше злодеяний, чем арабы, и убили гораздо больше мирных жителей и военнопленных в преднамеренных актах жестокости в течение 1948 года») и 406 («В годичной войне Войска ишува, вероятно, убили около восьмисот мирных жителей и военнопленных — большинство из них в нескольких группах массовых убийств в захваченных деревнях в апреле-мае, июле и октябре-ноябре 1948 года. Последствия в Галилее и южном Ливане в конце октября и в первую неделю ноября 1948 года примечательны тем, что произошли на столь позднем этапе войны, когда ЦАХАЛ в целом был хорошо дисциплинирован и явно одержал победу. Эта серия убийств — в Эйлабуне. , Джиш, Араб аль-Маваси, Салиха, Маджд аль-Курум и т. д., очевидно, было связано с общей мстительностью и желанием местных командиров ускорить исход гражданского населения». Абу-Лугход 2007 , с. 104 н. 7, «шестьдесят восемь массовых убийств палестинцев, совершенных в 1948 году сионистскими и израильскими силами»; Саади 2007 , стр. 293 и 300: « Моррис (2004a) также упоминает двадцать четыре случая массовых убийств, в то время как палестинские ученые, используя методы устной истории, задокументировали более шестидесяти»; Слёмович 2007 , стр. 29–31 и 37; Паппе 2006 , стр. 258, «Палестинские источники, объединяющие израильские военные архивы с устными историями, перечисляют тридцать одно подтвержденное массовое убийство - начиная с резни в Тирате Хайфе 11 декабря 1947 года и заканчивая резней в Хирбате Ильине в районе Хеврона 19 января 1949 года. - и, возможно, их было как минимум еще шесть. У нас до сих пор нет систематического мемориального архива Накбы, который позволил бы проследить имена всех тех, кто погиб в резне - акт болезненного поминовения, который постепенно разворачивается. книга отправляется в печать».
- ^ Саббах-Хури 2023 , стр. 185–186; Сайиг 2023 , с. 282; Манна 2022 , стр. 75-77 («[стр. 75] Израильская армия совершала убийства (включая массовые убийства), грабежи и изнасилования в ряде приграничных деревень, включая Сафсаф, Салиху, Джиш, Хулу и Саасу. ', в день захвата деревень или вскоре после этого.»), 202 и 301 н.п. 79-81 («[n. 79] Кажется вероятным, что случаи изнасилования во время и после войны 1948 года были недостаточно освещены в исторической литературе. Со временем расследовать эти события становится все труднее»); Хасиан-младший 2020 , с. 84: «Палестинские исследователи, архивисты, интервьюеры и другие лица, которые помогают вести хронику этих событий, теперь имеют трансконтинентальных союзников, которые собирают устные истории, наполненные рассказами об изнасилованиях женщин и убийствах невинных детей во время принудительного перемещения в 1940-х годах». ; Натур 2016 , с. 94; Хури 2012 , с. 263: «Известно множество историй о массовых убийствах, изнасилованиях и изгнаниях, и многие другие истории еще предстоит раскрыть: Тантура, Сафсаф, Эйн аз-Зейтун, Саса, Шааб, Кабри, Абу Шуша, Ай' лабоун и так далее."; Масалха 2012 , стр. 82–84, «[стр. 82] Использование изнасилований и других форм сексуального насилия еврейскими силами в 1948 году в качестве оружия войны и инструментов этнической чистки еще предстоит изучить. В 1948 году изнасилования Арабские женщины и девочки не были редким или изолированным актом, совершенным отдельными силами, а скорее использовались преднамеренно как инструмент террора гражданского населения и вынуждения людей бежать из своих домов». Кнопф-Ньюман 2011 , с. 183; Лентин 2010 , с. 31; Рам 2009 , с. 373; Моррис 2008 , стр. 406–407, «Коллективная память израильтян о бойцах, характеризующихся «чистотой оружия», также подрывается свидетельствами изнасилований, совершенных в завоеванных городах и деревнях. Около дюжины случаев — в Яффо, Акко и и так далее — сообщается в доступных современных документах, и, учитывая неуверенность арабов в сообщении о таких инцидентах и (понятное) молчание преступников, а также цензуру IDFA многих документов, похоже, что арабы имели место еще больше, а возможно, и намного больше случаев. совершили несколько актов изнасилования."; Humphries & Khalili 2007 , стр. 209, 211-213 («[стр. 211-212] Как пишет Бенни Моррис , регулярные и нерегулярные вооруженные силы ишува прибегали к изнасилованиям в «нескольких десятках случаев» (Morris 2004a: 592) и новости об изнасиловании, хотя впоследствии и замалчивались как преступниками, так и жертвами, распространились так же быстро, как и новости о массовых убийствах, чему способствовал страх и ужас палестинцев и «кампания шепота» военных командиров ишува... эти изнасилования были одним из наиболее разрушительных компонентов нападений Хаганы и, возможно, основным объяснением решения многих беженцев бежать».), и 223-226; Саади 2007 , стр. 293 («Во многих случаях в ходе реализации Плана Д сионистские силы изгоняли людей из их городов и деревень, совершали изнасилования и другие акты насилия, убивали мирных жителей и казнили военнопленных»). , 299-300 («Моррис (2004a) сообщает, что было «около дюжины» задокументированных случаев изнасилования, за которыми часто следовали убийства. Как он отмечает: «Мы должны предположить, что дюжина зарегистрированных случаев изнасилования... это еще не вся история. Это лишь верхушка айсберга» (Morris, 2004b: 39).») и 303-304; Slyomovics 2007 , стр. 31 («Моррис документирует статистику дюжины случаев изнасилований и двадцати четырех случаев массовых убийств как подтверждающее доказательство закономерности») и 33-38 («[стр. 37] Это было крупным достижением историки 1948 года утверждают, что наконец-то признаны условия и количество реальных изнасилований и гражданских убийств палестинского населения»); Паппе 2006 , стр. 90, 132, 156, 184, 196 и 208-211 («[стр. 209] Давид Бен-Гурион , похоже, был проинформирован о каждом случае и записывал их в свой дневник. Каждые несколько дней он подраздел: «Дела об изнасиловании»); Schulz 2003 , стр. 28 и 136 («Согласно [Китти] Уорнок [ Земля до чести: палестинские женщины на оккупированных территориях » , Monthly Review Press 1990], честь была составной частью исхода, поскольку страх и забота о спасении женщин от изнасилование было поводом для бегства».)
- ^ Хасиан-младший, 2020 , стр. 101 («Спонсируемые Израилем радиосообщения, которые использовались для «ведения психологической войны») и 103 («Валид Халиди, написавший некоторые из первых палестинских обзоров того, что произошло во время падения Хайфы». в 1959 году, недавно вернулся к этим вопросам и пришел к выводу, что британцы вступили в сговор с Хаганой, гарантируя, что использование «тактики психологической войны» будет использоваться безжалостно, чтобы «План Далет» мог быть реализован против безоружных гражданских лиц, которые необходимо было выселить из этих земель."); Слейтер 2020 , с. 81; Коэн 2017 , с. 79; Масалха 2012 , стр. 2 и 68, «С территории, оккупированной израильтянами в 1948 году, около 90 процентов палестинцев были изгнаны – многие в результате психологической войны и/или военного давления, а очень большое количество – под дулами оружия»; Лентин 2010 , с. 109; Шлайм 2009 , с. 55: «Моррис описывает бегство палестинцев волна за волной, город за городом и деревню за деревней. Он приводит многочисленные конкретные примеры психологической войны, запугивания, изгнания силой и зверств, совершаемых вооруженными силами молодой Еврейское государство."; Моррис 2008 , стр. 160 («Чтобы усилить эту кампанию «шепота» или психологической войны, люди Аллона распространяли листовки, советуя тем, кто хочет избежать вреда, уйти «со своими женщинами и детьми») и 332 («наем на работу». «психологическая война с помощью листовок и «лечения» мирных жителей»); Саади 2007 , с. 308, «Исследование Морриса (2004a) подтверждает то, о чем все время доказывали палестинцы; он определенно показывает, что активное изгнание еврейских сил, бегство гражданского населения из зон боевых действий после нападений еврейских сил, психологическая война и страх перед зверствами и случайные убийства, совершенные наступающими еврейскими силами, были основными причинами проблемы палестинских беженцев»; Паппе 2006 , стр. 156 («Мирный план ООН привел к тому, что люди были запуганы и терроризированы психологической войной, сильными обстрелами гражданского населения, изгнаниями, казнями родственников, а жены и дочери подвергались насилию, грабежам и в некоторых случаях , изнасиловали.»), 197 («...от начальника штаба, Игаэль Ядин : «Ваша подготовка должна включать психологическую войну и «лечение» ( типул ) граждан как неотъемлемую часть операции».), и 278 п. 27 («Ряд стратегий, которые можно охарактеризовать только как психологическую войну»). был использован еврейскими силами для террора и деморализации арабского населения в преднамеренной попытке спровоцировать массовый исход. Радиопередачи на арабском языке предупреждали о предателях в среде арабов, описывая палестинцев как покинутых своими лидерами и обвиняя арабов. Другая, менее изощренная тактика заключалась в использовании грузовиков с громкоговорителями в деревнях и городах, чтобы побудить палестинцев бежать, прежде чем они все будут убиты. предупреждать, что евреи применяли отравляющий газ и атомное оружие, или воспроизводить записанные «ужасающие звуки» — визги и стоны, вой сирен и звон пожарных колоколов»); Morris 2004 , стр. 129, 168-169 («Еврейская тактика в битве была разработана для того, чтобы ошеломить и быстро одолеть оппозицию; деморализация была основной целью. Это считалось столь же важным для результата, как и физическое уничтожение арабских подразделений. Минометные обстрелы, радиопередачи и объявления психологической войны, а также тактика, применявшаяся пехотными ротами, продвигавшимися от дома к дому, были направлены на эту цель. Приказ 22-го батальона Кармели заключался в том, чтобы «убивать каждого встреченного [взрослого мужчину] араба». и поджечь зажигательными бомбами «все объекты, которые можно поджечь, я посылаю вам плакаты на арабском языке; расходитесь по маршруту».), 230, 246, 250, 252, 468 («Он также приказал запустить '. операции психологической войны» и поручил подразделениям «действовать с гражданским [населением]», Ядин не уточнил, но, по-видимому, намерение заключалось в том, чтобы запугать гражданское население и заставить его бежать».), 522 (Израиль согласился, что «те из гражданского населения, которые возможно, пожелает остаться в Аль-Фалудже, и «Ираку аль-Маншии должно быть разрешено сделать это…» Но через несколько дней Израиль отказался от своего слова. Солдаты Южного фронта развернули короткую, резкую и хорошо спланированную кампанию сдержанного насилия и психологической войны, призванную запугать жителей и заставить их бежать. По воспоминаниям одного из жителей деревни, евреи «создавали ситуацию террора, входили в дома и избивали людей прикладами»128. Современные документы Организации Объединенных Наций и квакеров подтверждают это описание. Посредник ООН Ральф Банч, цитируя наблюдателей ООН на месте, пожаловался, что «арабские гражданские лица… . . в Аль-Фалудже были избиты и ограблены израильскими солдатами. . . было несколько случаев попыток изнасилования»). «шепчущая пропаганда»), призванная запугать людей и заставить их бежать»); Масалха 2003 , стр. 26–27
- ^ Саббаг-Хури 2023 , стр. 36, 44, 163, 169–177, 183, 186–189, 226–236, 241, 247–251, 256, 265; Сайиг 2023 , стр. 281–282; Манна 2022 , с. 49, 83, 152, 169–170, 174–176, 182, 201, 287 н. 2, 316 н. 26; Халиди 2020 , стр. 250 н. 4 и 287 п. 58; Шенхав 2019 , с. 49; Конфино 2018 , стр. 141–143; Масальха 2018 , с. 185; Нашеф 2018 , стр. 95, 143 с. 4, 178–179 и 180 № 8; Лустик и Беркман, 2017 , с. 41; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 396 н. 6 и 413; Натур 2016 , с. 94; Фиерке 2014 , с. 805 н. 17; Масальха 2012 , стр. 16, 135–147; Лентин 2010 , с. 31, 70 и 84; Рам 2009 , с. 371; Моррис 2008 , стр. 154–155, 163 и 281; Абу-Лугход 2007 , с. 89; Паппе 2006 , стр. 91–95, 100, 109, 125, 147, 167–169, 190, 200, 204–211.
- ^ Манна 2022 , с. 293 н. 18: «Некоторые исследователи, особенно с израильской стороны, описывают события войны в ее первые месяцы как «гражданскую войну». Это описание неточно и противоречиво; предпочтительно разделить войну на два этапа, не называя первый этап гражданской войной». Pappe 2022 , стр. 118–120, «[стр. 118] На следующий день произошла первая вспышка внутриобщинного насилия, вызванная вспыльчивой молодежью с обеих сторон… Медленное перерастание в широкомасштабную гражданскую войну в Следующие несколько месяцев вызвали сомнения в ООН и в Вашингтоне относительно целесообразности и осуществимости плана раздела. Но было слишком поздно для большого числа палестинцев, изгнанных из своих домов после того, как их лидеры проиграли досрочное поражение. сражения с еврейскими силами... [стр. 120] До марта 1948 года столкновения между двумя общинами, начавшиеся на следующий день после того, как план раздела ООН был принят Генеральной Ассамблеей, носили разрозненный, случайный и неконтролируемый характер."; Халиди 2020 , с. 73: «Как медленное, казалось бы, бесконечное крушение поезда, Накба разворачивалась в течение многих месяцев. Ее первый этап, с 30 ноября 1947 года, до окончательного вывода британских войск и создания Израиля 15 мая 1948 года, стали свидетелями последовательных поражений сионистскими военизированными группировками, включая Хагану и Иргун, плохо вооруженных и организованных палестинцев и арабских добровольцев, пришедших им на помощь»; Коэн 2017 , с. 78, «Начало военных действий сразу после голосования ООН в пользу Плана раздела...»; Дэвис 2011 , с. 235 н. 1: «Боевые действия начались в конце 1947 года, после решения ООН о разделе Палестины на еврейское и арабское государства, и продолжались до тех пор, пока Израиль не достиг отдельных соглашений о перемирии с Египтом, Ливаном, Иорданией и Сирией на Родосе в период с февраля по июль. 1949 г. (Шлаим 2000, стр. 41–47)»; Моррис 2008 , стр. 75–78, «[стр. 77] Этот этап характеризовался постепенно расширяющимися, непрерывными, мелкомасштабными боевыми действиями небольших подразделений. В городах наблюдался терроризм и контртеррористические удары, а вдоль дорог устраивались засады. Арабские вооруженные банды нападали на еврейские поселения, а подразделения Хаганы время от времени наносили ответный удар. Это было бесформенно — не было линий фронта (кроме стыков между двумя общинами в главных смешанных городах), не было передвижений армий, не было решительных сражений. , и никаких завоеваний территорий."; Саади 2007 , с. 292: «Вскоре после объявления резолюции ООН о разделе в ноябре 1947 года между двумя общинами вспыхнули локальные стычки. Нападения и возмездия переросли в гражданские беспорядки»; Масалха 2003 , с. 26: «Через несколько недель после принятия ООН резолюции о разделе страна погрузилась в полномасштабную гражданскую войну. вооруженные силы, Хагана, в том, что Верховный комиссар Великобритании по Палестине назвал «неизбирательными действиями против арабов»…»
- ^ Паппе 2022 , стр. 119 («... поспешный отъезд многих членов местной палестинской элиты, которые уехали в страхе перед надвигающимся конфликтом и в надежде вернуться в более спокойную Палестину (70 000 человек уехали в период с сентября 1947 года по март 1948 г.). Этот исход породил коллективное чувство незащищенности и террора среди многих слоев палестинского городского населения.») и 121 («первая волна около 70 000 палестинцев, принадлежащих к социальной и экономической элите страны, бежавших из Палестины». к январю 1948 года"); Morris 2008 , стр. 93 («Но распад арабской Палестины, который стал основой военного коллапса, начался задолго до того, как Хагана перешла в наступление в начале апреля 1948 года; действительно, были заметные признаки даже до голосования по разделу ООН и начала Причиной ускоренной британской эвакуации, по-видимому, послужили предложения UNSCOP о разделе и объявленное Великобританией намерение уйти. Уже в начале ноября 1947 года официальный представитель сообщил, что в администрации Назаретского округа, состоящей в основном из арабов, прекратили функционировать. "), 94 ("Бегство было самым ранним и наиболее конкретным выражением деморализации палестинцев. В течение двадцати четырех часов после начала (все еще сдержанных) боевых действий арабские семьи начали покидать свои дома в смешанных или приграничных кварталах в больших городов») и 411 («Большинство перемещенных лиц, скорее всего, вернутся в свои дома в течение недель или месяцев, под покровительством победивших арабских армий или на фоне решения ООН или вмешательства великих держав. Мало кто ожидал, что их убежище продлится всю жизнь или охватит их детей и внуков. Но это произошло."); Моррис 2004 , с. 6: «Исход арабов из территорий, которые стали еврейским государством в конце войны, произошел в течение 20 месяцев, с конца ноября 1947 года по июль 1949 года, с некоторыми небольшими придатками в течение следующих месяцев и лет».
- ^ Паппе 2022 , стр. 118–119, «Через двенадцать дней после принятия резолюции ООН началось изгнание палестинцев. Месяц спустя первая палестинская деревня была уничтожена в результате возмездия евреев на нападение палестинцев на конвои и еврейские поселения. . В марте эта акция переросла в операцию по этнической чистке, в результате которой Палестина потеряла большую часть своего коренного населения."; Халиди 2020 , с. 72: «Изгнание достаточного количества арабов, чтобы сделать возможным создание государства с еврейским большинством, обязательно и неизбежно последовало за [разделом]»; Слейтер 2020 , с. 81: «Фактически, насильственное переселение палестинцев началось не как ответ на арабское вторжение весной 1948 года, а почти шесть месяцев назад, в декабре 1947 года, после провозглашения ООН плана раздела»; Докер 2012 , стр. 19: «В Яффо в феврале 1948 года «дома были выбраны наугад, а затем взорваны вместе с людьми, все еще находившимися в них»»; Масалха 2012 , с. 79: «Илан Паппе, комментируя массовые убийства, совершенные еврейскими силами во время Накбы, пишет: «Палестинские источники, объединяя израильские военные архивы с устными рассказами, перечисляют тридцать одно подтвержденное массовое убийство, начиная с резни в Тирате Хайфе 11 декабря. 1947 г. и заканчивающийся Хирбат-Иллином в районе Хеврона 19 января 1949 г. — а их могло быть как минимум еще шесть. У нас до сих пор нет систематического мемориального архива Накбы, который позволил бы проследить имена всех погибших в битве. массовые убийства». (Паппе 2006: 258)»; Моррис 2008 , стр. 117–118, «До конца марта ... ни одна территория не была завоевана и ни одна деревня - за двумя исключениями в период с декабря 1947 по март 1948 года (Араб Сукреир и Кисария) - не была разрушена»; Паппе 2006 , с. 40: «Принудительное изгнание последовало в середине февраля 1948 года, когда еврейским войскам удалось опустошить пять палестинских деревень за один день»; Моррис 2004 , стр. 76–77.
- ^ Манна 2022 , с. 32: «Одна из первых операций была направлена на деревню Хисас, к северу от озера Хула, и была проведена Пальмахом 18 декабря 1947 года. Десяток жителей деревни были убиты, в том числе несколько детей. Взрывы домов и убийства вызвали панику среди жителей деревни и жителей соседних деревень, так что сотни людей обратились в бегство и отправились искать убежище для своих семей в Сирии."; Моррис 2008 , стр. 103, «В Хисасе Пальмахники штурмовали дом, убив троих мужчин, женщину и четверых детей, а затем взорвали его, повредив также соседнее здание; в особняке они убили четырех мужчин.. .Большая часть населения Хисаса бежала, а те, кто остался, просили мира... Никто не был наказан.»; Паппе 2006 , с. 57: «Еврейские войска напали на деревню 18 декабря 1947 года и начали беспорядочно взрывать дома глубокой ночью, пока жители еще крепко спали. В результате нападения были убиты пятнадцать жителей деревни, в том числе пятеро детей»; Масалха 2003 , стр. 35, 47 («12 арабских жителей деревни были хладнокровно убиты во время рейда Хаганы»), 144 и 152.
- ^ Манна 2022 , с. 34: «После полуночи нового года отряд Пальмах осуществил нападение на деревню с востока с применением огнестрельного оружия и гранат, в результате чего среди жителей, спящих в своих домах, были убиты и ранены десятки людей»; Паппе 2022 , с. 121: «Их страх за свою жизнь усилился после массовых убийств, совершенных в Балад аль-Шейхе, где в последний день 1947 года десятки палестинцев были убиты в отместку за террористическую атаку на еврейских рабочих на близлежащем нефтеперерабатывающем заводе»; Конфино 2018 , с. 151 n.13, «Затем последовала оккупация Хаганой Балад аль-Шейха, в результате которой погибло несколько десятков мирных жителей, включая мужчин, женщин и детей»; Масалха 2012 , с. 85, «Балад аль-Шейх, 11 декабря 1947 г. и 31 декабря – 1 января 1948 г.: 14 мирных жителей, из которых 10 были женщинами и детьми, были убиты во время второго нападения Хаганы»; Лентин 2010 , с. 74: «В декабре 1947 года Хагана убила многих жителей Балад аль-Шайша, места захоронения шейха Изз ад-Дина аль-Кассама. , одного из самых почитаемых лидеров Палестины 1930-х годов, убившего более шестидесяти палестинцев, включая женщин и детей."; Моррис 2008 , с. 103: «В ночь с 31 декабря на 1 января Хагана послала роту Пальмы и несколько отдельных взводов. Приказ заключался в том, чтобы «убить как можно больше людей» — или, альтернативно, «100» человек — и «уничтожить мебель и т. д.», но чтобы не убивать женщин и детей. Налетчики переходили от дома к дому, вытаскивая мужчин и казнив их. Иногда они забрасывали дома гранатами и обстреливали внутренние помещения автоматическим огнем. Было убито несколько десятков человек. несколько женщин и детей».
- ^ Паппе 2022 , с. 119, «С сентября 1947 по март 1948 года осталось 70 000 человек»; Моррис 2008 , стр. 94–95, «Несмотря на бессистемные усилия некоторых местных арабских властей, последующие месяцы были отмечены увеличением бегства из крупных городов и некоторых сельских районов. К концу марта 1948 года большая часть богатых и среднего класса семьи покинули Яффу, Хайфу и Иерусалим, а большинство арабских сельских общин покинули прибрежную равнину, где проживало много евреев; некоторые, возможно, боялись жизни под еврейским правлением. Вполне вероятно, что большинство думало о коротком, временном перемещении с возвращением в течение недель или месяцев под покровительством победоносных арабских армий или международного диктата. такие далекие места, как Бейрут, Дамаск и Амман, большинство из них сначала переехали на небольшое расстояние, в свои родные деревни или города на Западном Берегу или в районе Газы внутри Палестины, где они могли поселиться с семьей или друзьями. В этот период изгнанные еврейские войска. жители только одной деревни — Кисария, на Прибрежной равнине, в середине февраля (по причинам, связанным с еврейской нелегальной иммиграцией, а не с продолжающейся гражданской войной), — хотя другие деревни подвергались преследованиям, а некоторые специально запугивались со стороны ИЗЛ, ЛХИ и Действия Хаганы (так же, как в этот период еврейские поселения подвергались преследованиям и запугиванию со стороны арабских нерегулярных формирований). В общей сложности от семидесяти пяти до ста тысяч арабов бежали или были вынуждены покинуть свои дома на первом этапе гражданской войны, что ознаменовало первую волну исхода». Паппе 2006 , с. 40: «Хотя эти первые нападения евреев были спорадическими, они были достаточно серьезными, чтобы вызвать исход значительного числа людей (почти 75 000)»; Моррис 2004 , с. 67: «К тому времени исход арабов из Палестины уже шел полным ходом. К концу марта 1948 года около 100 000 арабов, в основном из городских высших и средних классов Яффо, Хайфы и Иерусалима, а также из деревень в районах с преобладанием евреев такие как долина реки Иордан и прибрежная равнина, бежали в арабские центры на востоке, включая Назарет, Наблус и Вифлеем, или вообще покинули страну».
- ^ Манна 2022 , стр. 106 («Одновременно с прибытием качественного оружия из Праги Бен-Гурион начал реализацию Плана Далет, который привел к сотням жертв среди палестинцев.») и 107 («Политика этнической чистки, которая вступила в решающая фаза в апреле»); Паппе 2022 , с. 120: «В марте 1948 года военная кампания началась всерьез. Она была обусловлена Планом D, военным планом, подготовленным Хаганой в ожидании борьбы с арабскими силами в Палестине и противостояния арабским армиям после 14 мая 1948 года... План D был введен в эксплуатацию в апреле и мае. У него было две очень четкие цели: первая заключалась в том, чтобы быстро и систематически захватить любой объект, военный или гражданский, эвакуированный британцами... Вторая, и гораздо более важная, цель. план заключался в том, чтобы очистить будущее еврейское государство от как можно большего числа палестинцев». Халиди 2020 , с. 73: «На этом первом этапе проходила ожесточенная кампания, кульминацией которой стало общенациональное сионистское наступление, получившее название «План Далет», весной 1948 года»; Масалха 2012 , стр. 71–72, «Во-первых, был План Далет. Этот план Хаганы, простой документ, принятый в начале марта 1948 года, во многих отношениях был планом изгнания как можно большего числа палестинцев. -стратегический якорь и основа для уничтожения арабских населенных пунктов и изгнания их жителей еврейскими командирами. В соответствии с Планом Далет Хагана полностью очистила различные районы от арабских деревень». Lentin 2010 , стр. 109–111, «[стр. 109] Сначала разберемся с ответственностью: в то время как «новые историки», особенно Моррис, раскрыли отдельные случаи изгнания и массовых убийств, а также планы – в частности, План Далет – по устранению Палестинцы, они не желали принимать утверждение палестинцев о том, что «План Далет» был сионистским генеральным планом этнической чистки». Morris 2008 , стр. 93 («Хагана перешла в наступление в начале апреля 1948 г.») и 118-121 («[стр. 118] План D, сформулированный в начале марта, подписанный и отправленный командирам бригад Хаганы 10 марта, был план Ядина для согласованных операций накануне окончательного ухода британцев и панарабского вторжения, которое, как ожидалось, последует за ним по пятам ... Но к концу периода стало ясно, что произошло драматическое концептуальное изменение. и что ишув перешел в наступление и теперь ведет завоевательную войну. Эта завоевательная война была прообразом в Плане D»); Саади 2007 , с. 292: «Однако в начале апреля 1948 года конфликт резко изменился. Сионистское руководство опасалось изменения позиции США, отказавшись от поддержки раздела в пользу плана по передаче Палестины под международную опеку (Pappé 2004: 130; Morris , 2001b: 204–5). В ответ Хагана, главная еврейская военная сила, начала крупномасштабное наступление.
- ^ Моррис 2008 , с. 179: «Хагана, продержавшись в обороне в течение четырех месяцев и превратившись из ополчения в армию, начала серию наступательных операций, большинство из которых были спровоцированы атаками арабов, которые в течение шести недель разгромили арабские ополчения и их Подкрепления АЛА, отведенные в соответствии с Резолюцией ООН о разделе под контроль палестинских арабов или международного контроля, включая Яффо и Западный Иерусалим, попали под влияние сионистов, поскольку сотни тысяч арабов бежали или были изгнаны». Саади 2007 , с. 292: «Целью плана D, как называлось это наступление, был захват территорий, выделенных еврейскому государству, а также территорий в Галилее и на шоссе между Тель-Авивом и Иерусалимом, которые были частью предлагаемого палестинского государства. (Флапан 1987: 42)».
- ^ Масалха 2012 , стр. 12–13, «Сотни деревень будут разрушены, городская жизнь в самых густонаселенных арабских общинах Палестины исчезнет, и почти миллион палестинцев станут бездомными и / или лицами без гражданства»; Morris 2008 , стр. 118-121 («[стр. 118] Но впредь политика Хаганы будет заключаться в постоянной защите дорог, приграничных районов и еврейских поселений путем сокрушения угрожающих нерегулярных сил и разрушения или постоянной оккупации деревень и городов, из которых они действовало... [стр. 120] Для достижения этих целей необходимо было захватить ряды арабских деревень, как враждебных, так и потенциально враждебных, а командирам бригад была предоставлена возможность «уничтожения деревень (поджога, сноса и минирования руины)» или «зачистка [от ополченцев] и взятие под контроль [сел]» и оставление гарнизона на месте. Командирам было предоставлено право по своему усмотрению выселять жителей деревень и городских кварталов, сидящих на жизненно важных подъездных дорогах. Бригады были подробно проинструктированы о том, какие британские полицейские участки и армейские лагеря они должны были занять, какие конкретные дороги они должны были охранять, а также конкретные деревни и города, которые они должны были завоевать и либо обезлюдить, разрушить, а также заминировать или разместить гарнизоны... План давал бригадам карт-бланш на завоевание арабских деревень и, по сути, на решение судьбы каждой деревни — разрушение и изгнание или оккупация. План прямо призывал к разрушению сопротивляющихся арабских деревень и изгнанию их жителей. В главных городах бригадам было поручено выселение жителей сопротивляющихся кварталов в основные арабские кварталы (а не изгнание из страны). В плане говорилось: «[Деревни] в вашем районе, которые необходимо захватить, очистить или уничтожить, — вы решаете [их судьбу] после консультации со своими советниками по арабским делам и офицерами HIS». Нигде в документе не говорится о политике или желании изгнать «арабских жителей» Палестины или любого из ее составных регионов; ни одной бригаде не было приказано зачистить «арабов».»»), 126–138 и 303–305 («[стр. 304] В течение следующих недель подразделения Хаганы/ЦАХАЛа в обычном порядке уничтожались – когда они имел достаточно взрывчатки или гусениц — захватил деревни частично или полностью»); Саади 2007 , стр. 292 («План, как цитирует Моррис (2004a: 164), предусматривал «операции против вражеских поселений, которые находятся в тылу, внутри или вблизи наших линий обороны, с целью предотвращения их использования Однако, как указывает Моррис, учитывая размеры страны, большинство палестинских городов и деревень внутри и за пределами предлагаемого еврейского государства подпадали под эту категорию. Согласно Плану D, командиры бригад были переданы. «усмотрение» в том, что делать с оккупированными ими деревнями, то есть уничтожить их или оставить в целости (Morris 2004a.: 165). Во многих случаях в ходе реализации Плана D сионистские силы изгоняли людей из своих городов и деревни, совершали изнасилования и другие акты насилия, убивали мирных жителей и казнили военнопленных. Как мы увидим, эти действия были широко задокументированы, наиболее убедительно израильскими историками, использующими военные и государственные архивы.») и 294 («В Например, в прибрежной зоне между Хайфой и Тель-Авивом пятьдесят восемь из шестидесяти четырех существовавших деревень были уничтожены (Pappé 2004: 137). К концу войны осталось только двое. В ходе этой кампании не были пощажены даже деревни, которые поддерживали хорошие отношения с близлежащими еврейскими поселениями и воздерживались от применения насилия, такие как Дейр-Ясин»); Паппе 2006 , с. 104: «В период с 30 марта по 15 мая 200 деревень были оккупированы, а их жители изгнаны. Это факт, который необходимо повторить, поскольку он подрывает израильский миф о том, что «арабы» сбежали, как только началось «арабское вторжение». Почти к тому времени, когда арабские правительства в конечном итоге неохотно решили ввести свои войска, половина арабских деревень уже подверглась нападению»; Моррис 2004 , с. 34: «Но, в конце концов, палестинцам и АЛА не удалось захватить ни одного еврейского поселения, в то время как евреи к середине мая завоевали около 200 арабских деревень и городов, включая Яффо, Бейсан, Сафад, арабскую Хайфу и арабскую Хайфу. Тивериада».
- ^ Коэн 2017 , стр. 79–80, «На этом этапе столкновений разрыв между сионистским дискурсом и сионистской практикой увеличился. Изменение поведения еврейских сил – прежде всего изгнание арабских общин – не сопровождалось изменением дискурса."; Моррис 2008 , с. 100, стр. 100 («Не далее как 24 марта 1948 года Галили дал указание всем подразделениям Хаганы соблюдать постоянную сионистскую политику, которая заключалась в уважении «прав, потребностей и свободы» «без дискриминации» арабов, живущих в Территории еврейского государства Политика изменилась только в начале апреля, что отражено в обсуждениях советников по арабским делам на Прибрежной равнине. На встрече 31 марта советники выступили за защиту арабской собственности и отложили принятие решения об изгнании арабов или запрете. Арабы обрабатывали свои поля. Но неделю спустя советники постановили, что «намерение [политика] в целом заключалось в выселении арабов, проживающих на территории бригады»), 161 («Вместе бригады Йифта и Голани завершились». в конце апреля – середине мая завоевал Восточную Галилею и в значительной степени очистил ее арабское население») и 410–411 («И именно эта война вынудила большинство перемещенных лиц покинуть свои дома и стать беженцами. Большинство бежало, когда их деревни и города подверглись нападениям евреев или из-за страха будущих нападений. Они хотели [с. 411], чтобы уйти от опасности. Сначала, в декабре 1947 г. – марте 1948 г., бежали семьи среднего и высшего класса, покинув города; позже, с апреля, после того как ишув перешел в наступление, бежали городские и сельские массы, в некотором смысле подражая своим лучшим»); Саади 2007 , с. 293: «К тому времени произошло множество актов изгнания и массовых убийств, включая широко разрекламированную резню в Дейр-Ясине (9 апреля 1948 г.)…»; Pappe 2006 , стр. 40 («Около 250 000 палестинцев были изгнаны на этом этапе, что сопровождалось несколькими массовыми убийствами, наиболее заметной из которых была резня в Дейр-Ясине»). 104 («Деревни вблизи городских центров были взяты и изгнаны, а иногда и подверглись массовым убийствам в ходе кампании террора, призванной подготовить почву для более успешного захвата городов»); Моррис 2004 , с. 593: «В целом еврейские командиры предпочитали полностью очистить жизненно важные дороги и приграничные районы арабских общин – Аллон в Восточной Галилее, Кармель вокруг Хайфы и в Западной Галилее, Авидан на юге. Большинство жителей деревни бежали до или во время боевых действий. Тех, кто оставался на месте, почти всегда исключали».
- ↑ Манна 2022 , стр. 37-38 («убийства и ранения сотен мужчин, женщин и детей… нанесение увечий и сожжение трупов, а также унижение и пытки сотен заключенных»), 75 («Резня в Дайр-Ясине»). занимает центральное символическое место в палестинской памяти о Накбе..."), и 295 n. 51 («В течение нескольких лет опирались на источники Хаганы, которые переняли британцы и другие, и которые указывали, что в резне в Дайр-Ясине было убито более 250 человек. Однако недавние палестинские исследования показывают, что число убитых составило 104, меньше более половины первоначальной оценки Хаганы."); Паппе 2022 , с. 121, «широко разрекламированная кровавая баня»; Хасиан-младший 2020 , с. 83: «На протяжении более 70 лет многие израильские исследователи, журналисты, военные планировщики и другие признавали, что такие инциденты, как убийства от 100 до 250 мирных жителей в Дейр-Ясине в апреле 1948 года, могут быть задокументированы на основе материалов, которые можно найти в Израиле. Архивы Сил обороны, но это рассматривается как нетипичный инцидент, доказывающий, что евреи избегают жертв среди гражданского населения во время войны."; Халиди 2020 , с. 74: «Люди бежали, когда распространились новости о массовых убийствах, подобных той, что произошла 9 апреля 1948 года в деревне Дайр-Ясин недалеко от Иерусалима, где сто жителей, шестьдесят семь из них женщины, дети и старики, были убиты, когда деревня был атакован боевиками «Иргуна» и «Хаганы».»; Слейтер 2020 , с. 82: «Помимо насильственного изгнания, сионистские силы совершили несколько массовых убийств, некоторые из них даже до вторжения арабского государства в мае 1948 года. Самым громким из них стало убийство 8–9 апреля более ста палестинских мирных жителей в деревне. В Дейр-Ясине, недалеко от Иерусалима, среди израильских историков ведутся оживленные споры о том, отражают ли Дейр-Ясин и другие массовые убийства преднамеренную сионистскую политику или, скорее, они были совершены отдельными военными подразделениями, особенно группировкой «Иргун» и фанатичными террористами «Банды Штерна», которые действовали независимо от них. Хагана, военное подразделение сионистского руководства. Однако с точки зрения терроризированных палестинцев, узнавших о массовых убийствах, было совершенно неважно, представляли ли убийства официальную политику или нет – в любом случае у них были очень веские причины бежать. ."; Шенхав 2019 , с. 49; Ганим 2018 , стр. 104–107, «Дейр-Ясин стал свидетелем ужасающей резни в 1948 году, в которой были убиты десятки мирных жителей, включая женщин и детей, после чего вся деревня, за исключением нескольких зданий, была снесена, и Кфар-Шауль. был основан на его руинах."; Рашед, Short & Docker 2014 , стр. 11, «Печально известная резня» Дайра Ясина в апреле 1948 года»; Докер 2012 , стр. 19: «Когда еврейские солдаты ворвались в Дейр-Ясин, тела убитых подверглись «насилию»»; Хури 2012 , с. 261; Масалха 2012 , стр. 79–83, «[стр. 80] Хотя Дайр Ясин и не был самой кровавой бойней за всю войну, он стал местом самого печально известного массового убийства палестинского гражданского населения в 1948 году — события, которое стало единственным наиболее важным фактором, способствовавшим 9 апреля было убито от 120 до 254 безоружных жителей деревни, включая женщин, стариков и детей.56 Были также случаи изнасилования и насилия. Большинству израильских писателей сегодня не составляет труда признать факт резни в Дайр-Ясине и ее эффект, если не намерение, ускорить исход». Вулф 2012 , с. 160; Кнопф-Ньюман 2011 , стр. 182–183, «Дайр Ясин был одним из многочисленных массовых убийств, которые еврейские ополченцы устроили в рамках Плана Далет , плана сионистов по очистке Палестины от коренного населения»; Лентин 2010 , с. 139: «было убито от 93 до 254 палестинцев, в том числе 30 младенцев»; Киммерлинг 2008 , с. 313 («убито около 120 жителей села») и 410 н. 17 («резня около 125 жителей села»); Моррис 2008 , стр. 125–129, «[стр. 126] Солдаты ИЗЛ и ЛХИ переходили от дома к дому, бросая гранаты и обстреливая помещения огнем из стрелкового оружия. Они взрывали дома, а иногда и вырезали тех, кто убегал в дом. переулках, в том числе одна или две семьи... Быстро выяснилось, что боевые действия сопровождались и сопровождались зверствами... Некоторые ополченцы и безоружные гражданские лица были застрелены на месте. Нескольких жителей деревни, возможно, увезли на грузовиках. в Иерусалим, а затем отвезли обратно в Дейр-Ясин и казнили; группа заключенных-мужчин была застрелена в близлежащем каменоломне, несколько из захваченных были застрелены... [стр. 127] Солдаты ИЗЛ и ЛХИ систематически грабили деревню и разграбляли ее; Всего в тот день погибло 100–120 жителей деревни (включая комбатантов), хотя ИЗЛ, Хагана, арабские чиновники и британцы почти сразу же увеличили это число до «254» (или «245»), каждый за себя. Большинство жителей деревни либо бежали, либо были провезены грузовиками через Западный Иерусалим и брошены в Мусраре, за стенами Старого города. ... Но настоящее значение Дейр-Ясина заключалось не в том, что на самом деле произошло 9 апреля, или в последовавших за этим дипломатических обменах, а в его политических и демографических последствиях. ... Однако самым важным непосредственным эффектом кампании зверств в СМИ стал разжигание страха и дальнейшее паническое бегство из деревень и городов Палестины». Абу-Лугход 2007 , с. 104 н. 7, «по самым скромным оценкам, убили около 115 мужчин, женщин и детей и запихнули их тела в колодцы»; Хамфрис и Халили 2007 , с. 211; Джайюси 2007 , с. 132 н. 12: «Резня в Дейр-Ясине часто упоминалась в отчетах Лифты как веха, центральный момент в событиях самой Накбы»; Саади 2007 , стр. 293 («К тому времени [15 мая] произошло множество актов изгнания и массовых убийств, включая широко разрекламированную резню в Дейр-Ясине (9 апреля 1948 г.)») и 304; Слёмович 2007 , с. 35, «самое известное злодеяние войны 1948 года, которое произошло 9 апреля в Дейр-Ясине недалеко от Иерусалима. Приблизительно 105 палестинских жителей деревни были убиты еврейскими силами»; Шульц 2003 , с. 28: «Наиболее ярким примером является Дейр-Ясин, высеченный в памяти о страданиях палестинцев. Резня в Дейр-Ясине, устроенная совместной операцией ИЗЛ и ЛХИ с неохотным, но, тем не менее, полученным согласием Хаганы , была единственным событием, которое имело самый непосредственный эффект на бегство. Нападение было связано с операцией, направленной на обеспечение безопасности западного входа в Иерусалим ( там же : 113). Зверства, совершенные в ходе этого события, в ходе которого 250 жителей деревни были убиты, а множество других подверглись изнасилованию, пыткам и увечьям, способствовали распространению паники среди палестинских арабов ( там же : 113f.). Дейр-Ясин стал олицетворением того, на что могут быть способны еврейские силы (нерегулярные или нет). Дейр-Ясин продолжает оставаться символом Накбы и главным центром воспоминаний о катастрофе».
- ^ Манна 2022 , с. 17: «Палестинские города Хайфа, Яффо, Сафад и Тверия опустели»; Паппе 2022 , с. 121: «Это означало оккупацию и изгнание палестинского населения. Такова была судьба Яффо, Хайфы, Сафада и Тверии»; Халиди 2020 , стр. 73–74, «План Далет предусматривал завоевание и депопуляцию в апреле и первой половине мая двух крупнейших арабских городских центров, Яффо и Хайфы, а также арабских кварталов Западного Иерусалима, а также множество арабских городов, поселков и деревень, включая Тверию 18 апреля, Хайфу 23 апреля, Сафад 10 мая и Бейсан 11 мая. Таким образом, этническая чистка Палестины началась задолго до провозглашения государства Израиль в мае. 15 октября 1948 года... Яффо был осажден, его непрерывно обстреливали из минометов и преследовали снайперы. Однажды, наконец, захваченный сионистскими войсками в первые недели мая, он систематически опустошал большую часть своих шестидесяти тысяч арабских жителей, хотя Яффо и должен был это сделать. Будучи частью мертворожденного арабского государства, обозначенного Планом раздела 1947 года, ни один международный игрок не попытался остановить это серьезное нарушение резолюции ООН ... [стр. 74] Подвергаясь подобным бомбардировкам и нападениям на плохо защищенные гражданские кварталы, шестьдесят тысяч человек Та же участь постигла палестинских жителей Хайфы, тридцать тысяч жителей Западного Иерусалима, двенадцать тысяч в Сафаде, шесть тысяч в Бейсане и 5500 в Тверии. Таким образом, большая часть арабского городского населения Палестины стала беженцами и потеряла свои дома и средства к существованию». Коэн 2017 , с. 80: «14 мая Бен-Гурион зачитал Декларацию независимости на церемонии основания государства, которая включала следующий широко цитируемый призыв: «Мы обращаемся – в самый разгар нападения, которое бушует против нас уже несколько месяцев – арабским жителям государства Израиль сохранять мир и участвовать в строительстве государства на основе полного и равного гражданства и должного представительства во всех его временных и постоянных институтах». В то время арабы Тверии, Цфата и большинство арабов Хайфы (которые должны были быть гражданами еврейского государства, согласно Плану раздела), а также арабы Яффо (в планируемом арабском государстве) уже были изгнаны из своих городов (об оккупации этих городов см. Morris 1987). Им не суждено было наслаждаться обещанным равенством еврейского государства». Хури 2012 , с. 259: «Они также потеряли свои города. Три крупных прибрежных города — Яффо, Хайфа и Ака [Акра] — были оккупированы, а их жители эвакуированы»; Масалха 2012 , с. 7, «прибрежные города Палестины — Яффо, Хайфа и Акра — в значительной степени обезлюдели»; Дэвис 2011 , с. 7, «депопуляция палестинцев из городов — Акко, Хайфы, Сафада, Тиберия, Беэр-Шевы, Яффо и Байсана »; Моррис 2008 , стр. 138 («В течение следующих недель еврейские силы атаковали и захватили ключевые городские районы... арабская Тверия и арабская Хайфа, Маншия в Яффо и арабские кварталы Западного Иерусалима - все они пали одна за другой».) , 138–139 (Тверия), 140–147 (Хайфа), 155–159 (Цфат), 147–155 (Яффо) и 164–167 (Акра); Саади 2007 , стр. 293–294, «Оккупация городов и изгнание их жителей в Тверии (18 апреля), Хайфе [стр. 294] (22 апреля), Сафаде (11 мая) и Яффо (13 мая) "; Паппе 2006 , стр. 91–92 (Тверия), 92–96 (Хайфа), 97–98 (Цфат), 98–99 (Иерусалим), 100–101 (Акра) и 102–103 (Яффо).
- ^ Morris & Kedar 2023 , стр. 752–776, «[стр. 752] В совокупности эти документы показывают, что эпизоды в Акре и Газе были лишь верхушкой айсберга в длительной кампании ... Но снос бульдозерами или взрывы домов и колодцев было признано недостаточным. Прижавшись спиной к стене, Хагана подняла ставку и развязала тайную кампанию по отравлению некоторых захваченных деревенских колодцев бактериями – в нарушение Женевского протокола... Цель « Брось свой хлеб ...» Как и снос, он должен был препятствовать возвращению арабов. В течение нескольких недель кампания по отравлению колодцев распространилась на регионы за пределами дороги Тель-Авив-Иерусалим и охватила еврейские поселения, захваченные или собиравшиеся захватить арабские войска, а затем и населенные арабами. городов, чтобы облегчить их предполагаемое завоевание Хаганой или помешать продвижению вторгшихся арабских армий ... [стр. 768] Решение ишува использовать бактериологическое оружие было принято на самом высоком уровне правительства и вооруженных сил и было: действительно, под руководством этих офицеров, с разрешения Бен-Гуриона, в ходе кампании... [стр. 769] Использование бактерий, очевидно, было довольно ограниченным в Израиле/Палестине в апреле-декабре 1948 года, и, за исключением Акры, похоже, не вызвало ни одной эпидемии и небольшого количества жертв. По крайней мере, так следует из имеющейся документации."; Нашеф 2018 , с. 143 н. 4 (цитата Паппе 2006); Карус 2017 , с. 145: «Некоторые программы БО основывались на чрезвычайно грубых методах, примерно таких же изощренных, как те, которые применялись некоторыми террористическими группами или преступниками... То же самое можно сказать и о сообщениях о деятельности, связанной с ранней израильской программой в 1948 году»; Docker 2012 , стр. 19–20, «Урбицид в мае 1948 года, направленный против старого города крестоносцев Акры, включал в себя биологическую войну, включая отравление воды. Паппе пишет, что из сообщений Красного Креста кажется очевидным, что сионистские силы, осаждающие город, вводили инъекции «бактерии брюшного тифа» попали в систему водоснабжения, что привело к «внезапной эпидемии брюшного тифа». 27 мая 1948 года была предпринята аналогичная попытка «отравить систему водоснабжения в секторе Газа» путем введения в колодцы вирусов брюшного тифа и дизентерии; сорвано."; Мартин 2010 , с. 7: «Действия Израиля по созданию биологического оружия включали операцию «Шалах», которая представляла собой попытку заразить запасы воды египетской армии. Египет сообщает о захвате четырех «сионистов», пытавшихся заразить колодцы дизентерией и тифом. Есть также утверждения о вспышке брюшного тифа в Акра в 1948 году стала результатом биологической атаки, а нападения были совершены в Египте в 1947 году и в Сирии в 1948 году."; Sayigh 2009 : «Было сформировано подразделение для разработки биологического оружия, и есть свидетельства того, что оно использовалось в 1948 году для отравления брюшнотифозными бактериями источников воды в Акке и Газе»; Акерман и Асал 2008 , с. 191, «Министерство обороны Египта, а позднее и израильские историки утверждают, что израильские солдаты загрязнили систему водоснабжения Акры»; Паппе 2006 , стр. 73–4 («Проект огнемета был частью более крупного подразделения, занимавшегося разработкой биологической войны под руководством физико-химика по имени Эфраим Кацир ... Биологическое подразделение, которое он возглавлял вместе со своим братом Аароном, начал серьезно работать в феврале [1948 г.]. Его главной целью было создание оружия, способного ослепить людей.») и 100–101 («Во время осады [Акры] в воду, по-видимому, были введены брюшнотифозные микробы. Местные эмиссары Международный Красный Крест сообщил об этом в свою штаб-квартиру, оставив очень мало места для догадок, кого они подозревали: отчеты «Хаганы» описывают внезапную эпидемию тифа и, даже сдержанными выражениями, указывают на внешнее отравление как на единственное объяснение этой вспышки. ... Аналогичная попытка отравить систему водоснабжения в секторе Газа 27 мая была предотвращена."); Абу Ситта 2003 : «Сионисты ввели тиф в акведук в каком-то промежуточном пункте, который проходит через сионистские поселения... Город Акко, теперь обремененный эпидемией, стал легкой добычей сионистов... Две недели спустя, после После своего «успеха» в Акре сионисты нанесли новый удар, на этот раз по сектору Газа, где собрались сотни тысяч беженцев после того, как их деревни на юге Палестины были оккупированы. Однако конец был иным... Биологические преступления, совершенные против палестинцев. в Акре и Газе в 1948 году, все еще принимаются сегодня»; Лейтенберг 2001 , с. 289: «Еще в апреле 1948 года Бен-Гурион поручил одному из своих сотрудников в Европе (Эхуду Авриэлю) найти выживших восточноевропейских еврейских ученых, которые могли бы «либо увеличить способность убивать массы, либо лечить массы: обе вещи важны. » В то время эта «мощность» означала химическое и биологическое оружие... Это было абсолютное оружие, которое можно было использовать как для нападения, так и для защиты (и контекст непосредственных военных операций, а также тех, которые им предшествовали, будет решающие факторы в этой категоризации)"; Коэн 2001 , с. 31: «Считается, что одна из крупнейших операций в этой кампании проводилась в арабском прибрежном городе Акко, к северу от Хайфы, незадолго до того, как он был завоеван ЦАХАЛом 17 мая 1948 года. По словам Мильштейна, эпидемия брюшного тифа, которая распространение в Акре за несколько дней до захвата города израильскими войсками было не результатом хаоса военного времени, а скорее преднамеренной тайной акцией ЦАХАЛа - загрязнением системы водоснабжения Акры... Успех операции в Акре, возможно, убедил израильтян лицам, принимающим решения, продолжать эту деятельность. 23 мая 1948 года египетские солдаты в районе Газы поймали четырех израильских солдат, переодетых арабами, возле колодцев с водой... Кажется, многие люди что-то знали об этих операциях, но и участники, и более поздние историки. решил избежать этого вопроса, который постепенно стал национальным табу... Несмотря на официальное молчание, похоже, теперь мало кто сомневается в миссии неудавшейся операции в Газе».
- ^ Паппе 2022 , с. 122: «Только в конце апреля 1948 года политики арабского мира подготовили план спасения Палестины, который на практике представлял собой схему присоединения как можно большей ее части к арабским странам, участвовавшим в войне»; Халиди 2020 , с. 75: «Второй этап последовал после 15 мая, когда новая израильская армия разгромила арабские армии, присоединившиеся к войне. Запоздало приняв решение о военном вмешательстве, арабские правительства действовали под сильным давлением со стороны арабской общественности, которая была глубоко обеспокоена падение одного за другим палестинских городов и деревень и прибытие волн обездоленных беженцев в соседние столицы»; Slater 2020 , стр. 77–78, «[стр. 77] Более того, не было никакого вмешательства арабского государства в течение шести месяцев, предшествовавших войне — периода гражданской войны между еврейским и палестинским народами, как его часто называют, — во время которые сионистские силы в основном захватывали только те территории, которые ООН выделила Израилю. Интервенция произошла только после того, как сионисты начали захват земель, выделенных арабам... [с. 78] Во всяком случае, израильские «Новые историки» согласны с тем, что Основной причиной арабского вторжения была не столько симпатия к палестинцам, сколько результат межарабского монархического и территориального соперничества, особенно опасений других арабских монархов, что король Иордании Абдалла захватит Западный берег и затем будет использовать его в качестве плацдарма. за его давнюю мечту о создании Хашимитского королевства, простирающегося на части Сирии, Ливана, Египта и Ирака»; Моррис 2008 , стр. 155 («Массовое бегство из городов и деревень Палестины в конце апреля вызвало беспокойство и сопротивление среди арабских лидеров»), 180-183 («[стр. 180] Шли месяцы и палестинские арабы, усиленные контингентами иностранных добровольцев, оказались неспособны победить ишув, арабские лидеры начали более серьезно рассматривать возможность отправки своих армий. События апреля 1948 года — Дейр-Ясин, Тверия, Хайфа, Яффо — встревожили и сосредоточили внимание. их умы, и прибытие десятков тысяч беженцев домой заставило их срочно вмешаться. К концу апреля они решили вторгнуться... [с. 183] Решение о вторжении было окончательно принято 29–30 апреля. , на одновременных встречах глав арабских государств в Аммане и начальников военных штабов в Зарке Египет все еще сдерживался. Но жребий был брошен, и 11–12 мая Египет также взял на себя обязательство вторжения. Несмотря на все свои бахвальства от Блудана до Каира, арабские лидеры — за исключением иорданского — почти ничего не сделали для подготовки своих армий к войне».), 194-195 («[стр. 194] Целью Абдуллы было захватить Западный Берег, а не уничтожить еврейское государство – хотя, конечно, многие легионеры, возможно, полагали, что они начали священную войну, чтобы «освободить» всю Палестину. Тем не менее, его коллеги-лидеры подозревали Абдуллу в предательстве (сговоре с Великобританией и/или сионистами). участники вторжения чувствовали себя вынужденными принизить цели своих армий... [стр. 195] Изменившиеся хашимитские настроения и намерения поставили перед королем Фаруком дилемму: он не собирался позволить своему главному сопернику Абдалле уйти с Западного Берега (и, возможно, Восточного Иерусалима), полностью избегая войны с израильтянами (что-то вроде того, кстати, он все это время подозревал, что Абдулла намеревался) ... Таким образом, в дни до и после 15 мая план войны по существу изменился: совместные усилия по завоеванию значительной части зарождающегося еврейского государства и, возможно, уничтожению его , в нескоординированный, многосторонний захват земель. Как коллектив, арабские государства все еще хотели и надеялись уничтожить Израиль – и, если бы их армии не встретили серьезного сопротивления, они, без сомнения, приступили бы к захвату всей Палестины, включая Тель-Авив и Хайфу. Но в сложившихся обстоятельствах их вторжение теперь было направлено на то, чтобы нанести серьезный ущерб ишуву и завоевать часть его территории, одновременно оккупировав все или большую часть территорий, предназначенных для палестинской арабской государственности»). 396] Целью арабской войны на обоих этапах боевых действий было, как минимум, прервать возникновение еврейского государства или разрушить его в самом начале. Арабские государства надеялись добиться этого путем завоевания всей или большей части территории, выделенной евреям Организацией Объединенных Наций. А некоторые арабские лидеры говорили о том, чтобы изгнать евреев в море и избавить Палестину «от сионистской чумы». Борьба, как ее видели арабы, велась за судьбу Палестины/Земли Израиля, всей ее, а не за ту или иную часть страны. Но публично официальные арабские представители часто заявляли, что целью вторжения в мае 1948 года было «спасти» Палестину или «спасти палестинцев» — определения, более приятные для западных ушей. Картина целей арабов всегда была более сложной, чем впоследствии представляла сионистская историография. Главной причиной этой сложности был этот ложка дегтя, король Абдалла. Правитель Иордании, будучи прагматиком, в целом скептически относился к способности арабов победить, не говоря уже о том, чтобы уничтожить ишув, и соответственно сформулировал свою военную цель: захватить населенный арабами Западный Берег, желательно включая Восточный Иерусалим... [стр. 397] Другие арабские лидеры в целом были настроены более оптимистично. Но у них тоже были скрытые мотивы, помимо изгнания евреев в море или, по крайней мере, уничтожения еврейского государства. Главной из них было не допустить, чтобы их коллеги-лидеры (особенно Абдулла) завоевали и аннексировали всю или слишком большую часть Палестины, а также захватить как можно большую часть Палестины для себя»; Саади 2007 , стр. 293–294: «Только 15 мая, через полтора месяца после реализации Плана D, соседние арабские государства направили вооруженные силы в попытке остановить сионистский захват территории и этническая чистка населения... Физическое и психологическое состояние беженцев, а также ужасные истории, которые они принесли, усилили давление на арабских лидеров с целью заставить их регулярные армии участвовать в битве... Их вмешательство произошло слишком поздно, когда их способность изменить баланс сил была уже потеряна. Сионистские силы смогли отразить атаки арабских армий, продолжить завоевательную кампанию и продолжить изгнание палестинцев и разрушение их деревень... Причем по политическим причинам. из-за соперничества между арабскими лидерами произошла неспособность координировать операции (Flapan 1987; Gerges 2001: 151–158; Shlaim 2001)».
- ^ Моррис 2008 , стр. 181 («В целом в частном порядке они оценили и признали свою военную слабость и неподготовленность. Но публично воинственное бахвальство было нормой») и 401 («Египет, Ирак, Сирия, Ливан и Иордания). все они достигли независимости (или полунезависимости) за несколько лет до этого, и большинство из них имели новые армии с недостаточной подготовкой и отсутствием боевого опыта. Их население состояло в основном из неграмотных крестьян, для которых религия, семья, клан и деревня были основой жизни. Они были относительно не затронуты страстями современного национализма (хотя и легко поддались влиянию исламской риторики) и им не хватало технологических навыков, которые сильно влияли на функционирование военно-воздушных и военно-морских сил, артиллерии, разведки и связи самих государств. все они были бедны и плохо организованы и возглавлялись корыстными политиками различных способностей и этики; все, за исключением Ливана, управлялись неуклюжими автократиями, и ни одна из них, за исключением, возможно, Иордании, не пользовалась народной легитимностью или поддержкой»); Саади 2007 , с. 294: «Хотя арабские военачальники и некоторые политики были хорошо осведомлены о слабости своих армий, они поддались общественному давлению и попытались спасти то, что могли. под контролем западных держав, были неспособны провести военную кампанию. Их национальные армии были неподготовлены к войне. Они были малочисленны, плохо оснащены и неопытны».
- ^ Халиди 2020 , стр. 77–78, «После этого он стремился расширить свою территорию различными способами. Наиболее очевидным направлением было на запад, в Палестину, откуда начались длительные секретные переговоры короля с сионистами о достижении соглашения, которое дало бы возможность ему контроль над частью страны... И король, и британцы выступали против того, чтобы позволить палестинцам получить выгоду от раздела 1947 года или последовавшей войны, и ни один из них не хотел создания независимого арабского государства в Палестине. Они пришли к секретному соглашению. предотвратить это, отправив «Арабский легион через реку Иордан, как только мандат закончится, чтобы занять часть Палестины, отведенную арабам». Эта цель совпадала с целью сионистского движения, которое вело переговоры с Абдуллой, чтобы достичь той же цели»; Слейтер 2020 , с. 77: «Во-первых, хотя ни одно из арабских государств не было заинтересовано в создании палестинского государства – что помешало бы их собственным территориальным амбициям в этом районе – нет никаких оснований сомневаться в том, что они говорили тогда, а именно, что они были в ярости из-за сионистской резни и насильственного изгнания палестинцев, которое началось задолго до вторжения»; Моррис 2008 , с. 195: «С самого начала планы вторжения не ставили перед палестинскими арабами никаких задач и не учитывали их политические устремления. Хотя арабские лидеры туманно намекали на обязанность «спасти палестинцев», никто из них всерьез не планировалось создание палестинского арабского государства во главе с Хусейни. Все лидеры, в той или иной степени, мало заботились о палестинских целях, несмотря на их риторику. Именно с этой целью накануне выступила Иордания. Маргинализация палестинских арабов в арабских государствах была в некоторой степени следствием их военных поражений в апреле и первой половине мая. также сделало их политически незначительными».
- ^ Паппе 2022 , с. 123; Слейтер 2020 , с. 75; Дэвис 2011 , с. 7; Моррис 2008 , стр. 177–179.
- ^ Jump up to: а б Манна 2022 , с. 41: «Большинство из четырехсот тысяч палестинцев, проживавших в этих районах, стали беженцами еще до начала интервенции арабских армий»; Паппе 2022 , с. 121: «К моменту ухода британцев в середине мая треть палестинского населения уже была выселена»; Халиди 2020 , с. 75: «На этом первом этапе Накбы до 15 мая 1948 года этническая чистка привела к изгнанию и паническому отъезду около 300 000 палестинцев в целом, а также к разрушению многих ключевых городских экономических, политических, гражданских и культурных центров арабского большинства». и культурные центры."; Slater 2020 , стр. 81 («Хотя ряд исследований не нашел никаких доказательств в поддержку утверждений Израиля об арабской пропагандистской кампании с целью побудить палестинцев бежать, задолго до арабского вторжения около 300 000–400 000 палестинцев (из населения около 900 000 во время раздела ООН) были либо насильственно изгнаны (иногда путем маршей с одной одеждой на спине), либо бежали в результате израильской психологической войны, экономического давления и насилия, направленных на то, чтобы опустошить территорию, которая стать Израилем для большинства его арабских жителей.») и 406 n.44 («Рассмотрение доказательств, представленных Морриса и других, Том Сегев пришел к выводу, что «большая часть арабов в стране, около 400 000 человек, были изгнаны и изгнаны на первом этапе войны. Другими словами, до того, как арабские армии вторглись в страну» ( «Гаарец» , 18 июля 2010 г.). Другие оценки различаются в отношении количества палестинцев, бежавших или изгнанных до нападения арабского государства в мае 1948 года; Моррис оценил это число в 250 000–300 000 («Возвращение к проблеме палестинских беженцев», 262); Тесслер оценивает их в 300 000 («История израильско-палестинского конфликта», 279); По оценкам Паппе , их число составляет 380 000 («Создание арабо-израильского конфликта», 96) ... Даниэль Блатман оценивает это число примерно в 500 000 (Блатман, «Нетаньяху, вот как на самом деле выглядит этническая чистка»). Какова бы ни была точная цифра, даже израильские «старые историки» теперь признают, что во время войны 1948 года израильские вооруженные силы изгнали многих палестинцев, хотя они подчеркивали, что это действие было военной «необходимостью». Например, см. Анита Шапира, Израиль: История, 167–68."); Коэн 2017 , с. 80, «14 мая Бен-Гурион прочитал Декларацию независимости... В это время арабы Тверии, Цфата и большая часть арабов Хайфы (которые должны были быть гражданами еврейского государства, согласно План раздела), а также жители Яффо (в планируемом арабском государстве) уже были изгнаны из своих городов (об оккупации этих городов см. Morris 1987). Им не суждено было наслаждаться обещанным равенством еврейского государства. "; Масалха 2012 , стр. 12–13: «Между последним месяцем 1947 года и четырьмя с половиной месяцами 1948 года палестинское арабское сообщество перестанет существовать как социальное и политическое образование». Сотни деревень будут разрушены, городская жизнь в наиболее густонаселенных арабских общинах Палестины исчезнет, и почти миллион палестинцев станут бездомными и/или лицами без гражданства». Моррис 2008 , стр. 78 («Затем, в начале апреля, Хагана перешла в наступление, к середине мая разгромив палестинцев. Этот второй этап включал в себя крупные кампании и сражения и привел к завоеванию территории, в основном евреями. .), 93 («Гражданская война, половина войны 1948 года, которая закончилась полным уничтожением военной мощи палестинских арабов и расколом палестинского общества, началась 30 ноября 1947 года и закончилась 14 мая 1948 года, к этому времени сотни тысяч горожан и деревенских жителей бежали или были насильственно изгнаны из своих домов.»), 118 («В тот момент, когда Хагана перешла в наступление и начала крупномасштабные, высокоорганизованные и устойчивые операции, слабости арабов вышли на передний план». — и их ополченцы, как и палестинское общество в целом, быстро рухнули, как карточный домик.»), 138 («фактически нанеся смертельный удар по военной мощи и политическим устремлениям палестинских арабов»), 171, 179 ( «Военная мощь палестинских арабов была разгромлена, и палестинское арабское общество, никогда не отличавшееся устойчивостью, развалилось, большая часть населения бежала во внутренние районы или вообще покинула страну»), и 400; Саади 2007 , с. 294: «Эта кампания привела к изгнанию около 380 000 палестинцев, что составляет около половины от общего числа палестинских беженцев, которые вскоре появятся».
- ^ Паппе 2022 , с. 123; Слейтер 2020 , с. 75; Моррис 2008 , стр. 180–205.
- ^ Манна 2022 , с. 32: «На первом этапе войны разрыв в готовности между палестинцами и евреями не был очевиден из-за оборонительной политики, принятой Хаганой. Присутствие британских войск в некоторых частях страны в этот период сыграло роль в принятии этой тактики, как и желание не спровоцировать всеобъемлющую реакцию со стороны арабов. Несмотря на это, когда Хагана решила начать военные действия, стало очевидно, что палестинские граждане подвергаются опасности и не имеют эффективной защиты». Паппе 2022 , с. 127, «на первом этапе именно городская Палестина подвергалась изгнаниям и массовым убийствам»; Моррис 2008 , стр. 78 («При описании первой, гражданской войны, половины войны необходимо принять во внимание три важных факта. Во-первых, большая часть боевых действий в период с ноября 1947 года по середину мая 1948 года происходила в выделенных районах за еврейскую государственность (главным исключением является Иерусалим, предназначенный для международного контроля, и преимущественно населенный арабами «коридор» к нему из Тель-Авива) и где евреи пользовались демографическим превосходством... Во-вторых, еврейская и арабская общины в западных и Северная Палестина была полностью перемешана... И в-третьих, гражданская война происходила, пока Великобритания управляла страной и пока ее вооруженные силы были развернуты в различных регионах. Желание и способность британцев вмешиваться в военные действия постепенно уменьшались по мере их вывода. и ко второй половине апреля 1948 года они редко вмешивались, разве что для обеспечения безопасности путей отхода.») и 101 («Большая часть боев в первые месяцы войны происходила внутри и на окраинах главных городов — Иерусалима, Тель-Авив-Яффо и Хайфа».)
- ^ Манна 2022 , стр. 109–111, «[стр. 109] Война, которую Израиль продолжал вести с лета 1948 года, заключалась в расширении территории еврейского государства за счет предполагаемого арабского государства в соответствии с резолюцией о разделе. .. [стр. 111] месяцев прекращения огня после оккупации Назарета и нижней Галилеи (июль-октябрь)...»; Pappe 2022 , стр. 125–128, «[стр. 125] Лидеры Израиля, вооружённые новым оружием, но опасающиеся, что международное сообщество навяжет им неблагоприятное решение, предприняли попытку завершить захват большей части Палестины. В августе успешные израильские кампании продолжались, что привело к их полному контролю над Палестиной, за исключением Западного берега и сектора Газа... [стр. 126] Обычная война произошла на окраинах того, что должно было стать еврейским государством, и внутри территорий. евреи жаждали создания палестинского государства. Внутри самого еврейского государства странная и пугающая ситуация сложилась примерно в 300 палестинских деревнях... 370 [деревень] были уничтожены Израилем... С конца апреля до конца 2010 г. В июле 1948 года мрачная сцена повторилась почти в каждой деревне. Вооруженные израильские солдаты окружили каждую деревню с трех сторон и заставили жителей бежать с четвертой стороны. Во многих случаях, если люди отказывались уходить, их заставляли сесть в грузовики. увезены на Западный берег. В некоторых деревнях находились арабские добровольцы, которые сопротивлялись силой, и когда эти деревни были завоеваны, их сразу же взрывали и уничтожали... [с. 127] Систематический аспект заключался в используемых методах: сначала терроризировать население, казнить некоторых, чтобы побудить других уйти, а затем пригласить официальный комитет для оценки стоимости земли и собственности в заброшенных деревнях или кварталах... В то время как в на первом этапе именно городская Палестина подвергалась изгнаниям и массовым убийствам, основная часть населения, проживающего в сельской местности, стала жертвой этой политики после мая 1948 года... [с. 128] Половина деревень была разрушена, сровнена с землей израильскими бульдозерами, работавшими с августа 1948 года, когда правительство решило либо превратить их в возделываемые земли, либо построить на их руинах новые еврейские поселения». Ганим 2018 , стр. 106–108, «[стр. 106] «Десятидневная серия» относится к серии операций, предпринятых сионистскими силами, продолжавшейся с восьмого по восемнадцатое июля 1948 года, в ходе которых было проведено множество операций по произошло изгнание жителей и захват деревень... [с. 107] В течение «десяти дней» бригада «Эциони» атаковала деревни, расположенные южнее Иерусалима, вместе с силами бригад «Лехи» и «Эцель», уже совершивших резню в Дейр-Ясине. в апреле 1948 года... Операция «Дэнни», проходившая между девятым и семнадцатым июля 1948 года, была одной из самых значительных операций «десяти дней», в ходе которых и Лидда, и Рамла пали двенадцатого и тринадцатого июля, как а также деревень к югу от Иерусалима. Падение Лидды и Рамлы (и последствия этих событий), в результате которого жителей систематически изгоняли и с помощью вооруженной силы препятствовали возвращению в свои деревни и города, стало одним из самых трагических моментов. война за палестинцев... Лидда также стала свидетельницей резни в Дахмаше, в ходе которой были уничтожены десятки палестинцев, собравшихся в мечети Дахмаш... [с. 108] пятьдесят тысяч жителей Лидды и Рамлы были изгнаны после террора."; Коэн 2017 , стр. 81-83 ps=, «[стр. 81] По мере того, как война прогрессировала, а арабов Палестины продолжали покидать свои дома, позиция, согласно которой беженцам нельзя позволить вернуться, набирала силу. Официальное решение, закрепившее эту тенденцию, было принято на заседании правительства 16 июня... [стр. 82] Политика, возникшая в течение нескольких недель после вторжения арабских армий, заключалась в предотвращении возвращения палестинских беженцев, а также в поощрении их изгнания. палестинцев из своих городов и деревень... [стр. 83] Завоевание Назарета и его окрестностей, а также Лидды и Рамле в ходе 10-дневной битвы подтвердило военные возможности недавно созданных Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ). ) и расширили территорию, находящуюся под контролем Израиля, за пределы границ, предусмотренных Планом раздела. Хотя большая часть палестинского населения в этих районах бежала или была изгнана, десятки тысяч палестинских жителей остались под властью Израиля». Morris 2008 , стр. 309-310 («Положение многих из четырехсот тысяч арабов, перемещенных к середине лета 1948 года, было «ужасным»») и 405 («Когда гражданская война уступила место обычной войне, как еврейские ополченцы — Хагана, ИЗЛ и ЛХИ — превратились в ЦАХАЛ, а по мере того, как арабские ополчения были заменены более или менее дисциплинированными регулярными армиями, убийства мирных жителей и военнопленных почти прекратились, за исключением серии зверств, совершенных войсками ЦАХАЛ в Лидде в июле и в Галилее в конце октября и начале ноября 1948 года."); Паппе 2006 , стр. 148–156, «[стр. 148] В целом уровень подготовки военного командования к следующим этапам в июне показал растущую уверенность в способности израильской армии продолжать не только свою этническую чистки, но и расширение еврейского государства за пределы семидесяти восьми процентов Подмандатной Палестины, которые оно уже оккупировало... [стр. 150] По мере их продвижения израильские войска были более решительны, чем когда-либо, прибегнуть к суммарным казням. и любые другие средства, которые могли бы ускорить изгнание... Темпы оккупации и чистки деревень в нижней и восточной Галилее были быстрее, чем на любом этапе предыдущих операций... [с. 156] С 9 июля. На следующий день после окончания первого перемирия спорадические бои между израильской армией и арабскими подразделениями из Иордании, Ирака, Сирии и Ливана продолжались еще десять дней. Менее чем за две недели сотни тысяч палестинцев были изгнаны из своих земель. деревни, поселки и города. «Мирный» план ООН привел к тому, что люди были запуганы и терроризированы психологической войной, сильными обстрелами гражданского населения, изгнаниями, казнями родственников, а также жестоким обращением с женами и дочерьми, грабежами и в некоторых случаях изнасилованиями. К июлю большая часть их домов была разрушена, взорванная израильскими сапёрами». Моррис 2004 , с. 171, pp. 171 («Но в конечном итоге атмосфера перемещения, как мы увидим, преобладала в течение апреля-июня: большинство подвергшихся нападению общин были эвакуированы, а там, где не происходило спонтанной эвакуации, общины чаще всего были изгнаны. На протяжении всего этого времени арабы, которые бежавшим не разрешили вернуться в свои дома. В некоторых районах сдавшиеся деревни были разоружены, а затем изгнаны, подразделения Хаганы (а также ИЗЛ и ЛХИ) отказались принять капитуляцию, что привело к отъезду. В отсутствие четкого централизованного политического приказа о высылке разные подразделения вели себя по-разному.»), 355 («В течение второй половины 1948 года ЦАХАЛ под опекой Бен-Гуриона продолжал разрушать арабские деревни, обычно во время или сразу после боя, иногда, через несколько недель и месяцев, к министерскому комитету обычно не обращались за разрешением. Разрушение было вызвано немедленными военными потребностями, как в операции «Дани» , и долгосрочными политическими соображениями ... Во время Второго перемирия, с 19 по 15 июля. В октябре армия продолжала постепенно разрушать заброшенные деревни, обычно по причинам, которые назывались военными.») и 597 («Но, хотя не было «политики изгнания», июльские наступления характеризовались гораздо большим количеством изгнаний и, действительно, жестокость, чем в первой половине войны».)
- ^ Саббах-Хури 2023 , стр. 258–260; Паппе 2022 , с. 127: «Было убито двести мужчин в возрасте от тринадцати до тридцати лет»; Хури 2012 , с. 263; Масалха 2012 , с. 85: «от 70 до 200 палестинских мирных жителей были убиты... в результате широкомасштабной, хорошо спланированной резни»; Лентин 2010 , стр. 69–71, 140; Слёмович 2007 , с. 35; Эсмейр 2007 , стр. 229–250. Но см.: Моррис 2008 , с. 164: «Документальные данные свидетельствуют о том, что войска Александрони убили горстку военнопленных — и изгнали жителей — но не дают оснований полагать, что произошла крупномасштабная резня».))
- ^ Jump up to: а б Картон 2022 , с. 124-125; Моррис 2008 , стр. 264–319.
- ^ Паппе 2022 , с. 136: «Чтобы предотвратить это, израильское правительство в августе 1948 года начало проводить политику против репатриации, которая привела либо к полному разрушению, либо к полному захвату евреями каждого покинутого палестинского дома и жилища, как в деревнях, так и в городах. кварталы."; Коэн 2017 , с. 81: «По мере того, как война прогрессировала, а арабов Палестины продолжали изгонять из своих домов, позиция, согласно которой беженцам не должно быть разрешено вернуться, набирала силу. Официальное решение, закрепляющее эту тенденцию, было принято на заседании правительства в июне. 16."; Дэвис 2011 , с. 9: «Политика государства во время и после войны 1948 года заключалась в разрушении домов в деревнях, чтобы люди не поощрялись к возвращению.31 В ходе этого процесса около 70 процентов этих деревень были полностью разрушены, а еще 22 процента были уничтожены. осталось лишь несколько домов или религиозных мест."; Morris 2008 , стр. 298–309 и 411, «[стр. 298] Во время перемирия арабы и Бернадот оказывали давление на Израиль, чтобы тот согласился на возвращение всех или некоторых беженцев. Но сионистские лидеры отказались от этого. В конце лета 1948 года сформировался консенсус в отношении того, что беженцам нельзя пускать обратно во время войны, и большинство — во главе с Бен-Гурионом и Шертоком — считали, что лучше не возвращаться и после войны. Израильтяне утверждали, что. обсуждение репатриации беженцев должно отложиться до окончания военных действий: в военное время репатрианты составят пятую колонну. Но в частном порядке они добавили, что и после войны, если им будет позволено вернуться, репатрианты станут демографической и политической бомбой замедленного действия. с потенциалом дестабилизации еврейского государства... Решение Израиля запретить возвращение беженцев закрепилось в период с апреля по август."; Паппе 2006 , стр. 187–190, «[стр. 187] Основные мероприятия к концу операции этнической чистки 1948 года теперь были сосредоточены на реализации политики Израиля по борьбе с репатриацией на двух уровнях. Первый уровень был национальным, введенным в августе 1948 года. решением израильского правительства уничтожить все выселенные деревни и превратить их в новые еврейские поселения или «естественные» леса. Второй уровень был дипломатическим, на котором были предприняты напряженные усилия, чтобы предотвратить растущее международное давление на Израиль с целью разрешить возвращение беженцев. Эти два события были тесно связаны между собой: темпы сноса были намеренно ускорены с конкретной целью сделать недействительным любое обсуждение вопроса о возвращении беженцев в свои дома, поскольку этих домов больше не будет... Был и третий антирепатриация. И это должно было контролировать демографическое распределение палестинцев как внутри деревень, которые не были очищены, так и в ранее смешанных городах Палестины, к тому моменту уже полностью «деарабизированных». С этой целью 12 января 1949 года в израильской армии было создано новое подразделение — Отряд меньшинства. Он состоял из друзов, черкесов и бедуинов, которые были завербованы в него только для одной конкретной задачи: не допустить возвращения палестинских жителей деревень и городов в свои первоначальные дома». Моррис 2004 , с. 589: «Но если в отношении Хаганы и ЦАХАЛа к арабским общинам во время и сразу после завоевания наблюдалась определенная двойственность и замешательство, то в политике Израиля, начиная с лета 1948 года, не было ничего двусмысленного в отношении тех, кто был перемещен и стал беженцем, а также в отношении тех, кто которые еще не были перемещены, в будущих операциях. Обычно эта политика применялась решительно и, зачастую, жестоко, и заключалась в том, чтобы любой ценой предотвратить возвращение беженцев. И если каким-то образом беженцам удавалось проникнуть обратно, их регулярно задерживали. и изгнаны (хотя десяткам тысяч «инфильтраторов» в конечном итоге удалось переселиться и стать гражданами Израиля). В этом смысле можно справедливо сказать, что все около 700 000 человек, оказавшихся беженцами, были принудительно перемещены или «изгнаны».
- ^ Масалха 2012 , стр. 73–74, «В 1948 году более половины палестинцев были изгнаны из своих городов и деревень, в основном в результате преднамеренной израильской политики «переселения» и этнических чисток. Название «Палестина» исчезло с карты. Чтобы завершить преобразование страны, в августе 1948 года израильский кабинет официально (хотя и тайно) назначил де-факто «Комитет по переселению» для планирования организованного переселения палестинских беженцев в арабские государства. В состав комитета вошли три члена. Эзра Данин, бывший старший офицер разведки Хаганы и старший советник Министерства иностранных дел по арабским делам с июля 1948 года, Залман Лифшиц, советник премьер-министра по земельным вопросам, и Йосеф Вайц (родился в России в 1890 году, эмигрировал в Палестину в 1908 году); ), глава отдела земельных расселений Еврейского национального фонда, в качестве главы комитета. Основные израильские пропагандистские линии относительно палестинских беженцев и некоторых мифов 1948 года были сфабрикованы членами этого официального Комитета по передаче. Помимо того, что Вайц и его коллеги делали все возможное для сокращения палестинского населения в Израиле, в октябре 1948 года они стремились усилить и закрепить демографическую трансформацию Палестины путем: предотвращения возвращения палестинских беженцев в свои дома и деревни; разрушение арабских деревень; расселение евреев в арабских деревнях и городах и распределение арабских земель между еврейскими поселениями; вывод евреев из Ирака и Сирии; поиск путей обеспечения абсорбции палестинских беженцев в арабских странах и начало пропагандистской кампании, препятствующей возвращению арабов»; Моррис 2008 , стр. 300 и 308; Паппе 2006 , с. 212: «Поэтому он решил назначить Данина и Вайца в комитет из двух человек, который с этого момента будет принимать все окончательные решения по палестинской собственности и земле, основными чертами которых были разрушение и конфискация»; Morris 2004 , стр. 312–329, «[стр. 312] С мая Вейц требовал от Бен-Гуриона и Шертока создать «Комитет по трансферам», желательно с ним самим во главе, для наблюдения за «политикой трансфертов», которая в Главной задачей было сосредоточиться на мерах, которые гарантировали бы, что возвращения не будет. Более осторожно, комитет должен был также консультировать политическое руководство и Хагану по поводу дальнейшего перемещения населения. Первый неофициальный комитет по передаче, в состав которого входили Вайц, Данин и Сассон. , ныне возглавляющий отдел по делам Ближнего Востока Министерства иностранных дел, - возник в конце мая после согласия Данина на вступление и неофициального одобрения Шертоком 28 мая существования и целей комитета... [с. 313] со стороны Комитета. В начале июня, используя средства и персонал ЕНФ, комитет приступил к сносу деревень в различных районах ... [стр. 329] Хотя формального решения принято не было, комитет - второй и официальный Комитет по передаче - с гораздо более узким кругом ведения. чем первоначально добивался Вайц, был наконец назначен Бен-Гурионом. Встреча 18 августа в канцелярии премьер-министра была названа «консультативной». Участники были едины в необходимости запретить возвращение, и существовало общее, если не полное, согласие относительно средств, которые будут использоваться для достижения этой цели – разрушение деревень, поселение в других местах и на заброшенных землях, выращивание арабских земель. поля, покупка и экспроприация арабских земель, а также использование пропаганды, чтобы убедить беженцев, что им не разрешат вернуться. В тот же день всем подразделениям ЦАХАЛа был отдан приказ предотвратить «любыми средствами» возвращение беженцев». Schulz 2003 , стр. 33–34: «Первоначально был принят ряд мер, чтобы предотвратить возвращение беженцев. В конце мая был создан Комитет по передаче, предлагающий запретить возвращение и оказать помощь арабскому палестинскому населению. Согласно этому плану, деревни должны были быть уничтожены во время военных действий, земледелие должно было быть затруднено, а евреи должны были быть расселены в городах и деревнях (Моррис 1987:136). война... В июне израильское правительство решило официально запретить возвращение, чтобы сохранить достигнутое с сионистской точки зрения. Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) получила приказ остановить любое движение беженцев обратно. Израилю с помощью огня».
- ^ Паппе 2022 , с. 128: «Жители Лидды, Рамле и Мадждала были выселены силой, терпя при этом массовые убийства и унижения»; Манна 2022 , с. 48 («Убийство десятков человек во время резни в мечети Дахмаш в Лидде и последующее изгнание десятков тысяч жителей города и соседней Рамлы в палящий жаркий день Рамадана») и 96 n. 72 («Подобно тому, как резня в Дайр-Ясине является самой известной операцией по уничтожению беззащитных палестинских мирных жителей, изгнание десятков тысяч жителей Лидды и Рамлы стало самой известной операцией этнической чистки, проведенной израильской армией по приказу от высшего руководства."); Хасиан-младший 2020 , с. 93; Слейтер 2020 , с. 82: «Во время войны 1948 года Рабин был ведущим генералом Хаганы и командующим силами, которые насильственно изгнали 50 000 жителей палестинских городов Лидда и Рамле»; Шенхав 2019 , с. 49; Башир и Голдберг 2018 , с. 13, «Накба в Лидде и произошедшая там резня»; Ганим 2018 , стр. 107–108, «Резня в Дахмаше, в ходе которой были уничтожены десятки палестинцев, собравшихся в мечети Дахмаш… Именно так были изгнаны после террора пятьдесят тысяч жителей Лидды и Рамлы»; Коэн 2017 , с. 82, «...10-дневная битва (9–18 июля 1948 г.), в которой почти все жители Рамле и Лидды – двух городов, которым было суждено войти в состав арабского государства, но которые Бен-Гурион считал стратегическая угроза еврейскому государству – были изгнаны (рассказы очевидцев о событиях в Лидде и Рамле см. в Busailah (1981); основные сведения см. в Morris (1986); интервью с командирами Пальмаха, изгнавшими жителей, см. Шавит 2013:99–115). Их изгнание было осуществлено по приказу или, по крайней мере, с одобрения Бен-Гуриона (Моррис 1986:91)… Бен-Гурион издал второй, более мягкий приказ, согласно которому арабских жителей нужно было поощрять, но не заставлять уезжать, но к тому времени изгнание уже было осуществлено»; Масалха 2012 , с. 86, «одно из самых кровавых злодеяний 1948 года». По мнению израильского историка Йоава Гельбера , Дайр Ясин «не был худшим из зверств войны… резня примерно 250 арабов в Лидде… произошла после капитуляции, а не в в разгар боя» ... Десятки безоружных гражданских лиц, задержанных в мечети Дахмаш и церковных помещениях города, были застрелены и убиты. По данным одного официального израильского источника, число жертв составило 250 человек убитыми и многие получили ранения. однако где-то от 250 до 400 арабов были убиты в этой резне ЦАХАЛа и еще около 350 человек погибли в результате последующего изгнания и насильственного марша горожан ... Группа из двадцати-пятидесяти арабских мирных жителей была привлечена для очистки территории; мечеть и закопать останки. После того, как они закончили свою работу, их расстреляли в вырытых ими могилах."; Кнопф-Ньюман 2011 , с. 183, «...ар-Рамла и Лидда также пережили резню, изнасилования и вынужденную миграцию, но, как указывает стихотворение Хаммада, 400 палестинцев из 17 000 остались. Перед изгнанием, в июле 1948 года, Хагана в сговоре с Иргуном окружила территорию и напали на его жителей..."; Моррис 2008 , стр. 287–292; Слёмович 2007 , с. 30, «Крупнейшее единовременное изгнание палестинцев, около 50 000 горожан»; Паппе 2006 , с. 156: «Как мы видели, 15 мая 1948 года, возможно, было очень значимой датой для «настоящей войны» между Израилем и арабскими армиями, но она была совершенно незначительной для операций этнической чистки. То же самое касается двух периодов перемирия - они были заметными вехами для первого, но не имели значения для второго, возможно, с одной оговоркой: во время реальных боевых действий оказалось легче проводить крупномасштабные операции по зачистке, как это сделали израильтяне в период между двумя перемириями, когда они изгнали население два города Лидд и Рамла, всего 70 000 человек, и снова после второго перемирия, когда они возобновили крупномасштабную этническую чистку Палестины с масштабными операциями по изгнанию, депортации и депопуляции как на юге, так и на севере страны. "; Шульц 2003 , с. 28: «В ряде случаев были совершены серьёзные злодеяния, например в Лидде, ускоряющей бегство».
- ^ Хури 2012 , с. 262: «Поскольку проникновение было ограничено израильтянами, палестинские крестьяне пытались вернуться через границу, чтобы воссоединиться со своими семьями или собрать урожай»; Моррис 2008 , стр. 296 («большое количество арабских беженцев постоянно пытались проникнуть через израильские линии, чтобы вернуться в свои дома или собрать урожай») и 300 («Уже 1 июня группа высокопоставленных чиновников, включая Шертока, секретаря кабинета министров Зехев Шариф и министр по делам меньшинств Бехор Шитрит решили, что арабам «не следует помогать вернуться» и что командирам ЦАХАЛа «должны быть отданы соответствующие приказы». надвигающееся перемирие, начавшееся 11 июня, для проникновения обратно в свои дома. Армия, похоже, тоже думала как о военных, так и о политических преимуществах запрета на возвращение... 16 июня голосование не проводилось, хотя всем передовым частям немедленно был разослан приказ запретить возвращение. проникновение беженцев «также с боевым огнем»»); Morris 2004 , стр. 442-446 («[стр. 442] Установление Второго перемирия и относительное затишье, воцарившееся на линии фронта, соблазнили беженцев попытаться вернуться в свои дома или, по крайней мере, собрать урожай. вдоль и в тылу линии сразу после начала перемирия подразделениям ЦАХАЛа на всех фронтах было приказано перекрыть путь, в том числе с применением боевого огня, арабам, стремящимся проникнуть на израильскую территорию, будь то с целью переселения, воровства, контрабанда, сбор урожая, саботаж или шпионаж. Такие инструкции периодически переиздавались. Подразделениям также было поручено прочесывать опустевшие деревни в поисках проникших, убивать или изгонять их, а также патрулировать все еще населенные деревни, где должны были быть выявлены нелегальные жители. Различные подразделения выполняли эти приказы с разной степенью эффективности, строгости и последовательности. Давление на руководство национального уровня с целью принятия решительных мер против проникновения арабов оказывалось со стороны поселений, особенно в наиболее пострадавших районах, таких как Прибрежная равнина, которые опасались. терроризм и воровство; чиновники, опасавшиеся за будущее новых поселений; подразделениями ЦАХАЛа, дислоцированными вдоль линии фронта, которые считали лазутчиков угрозой безопасности; и полицией... [с. 443] армия занималась этой проблемой – хотя и без решающего успеха – с момента окончания «Десяти дней». ... [с. 445] Во время Второго перемирия аванпосты и патрули ЦАХАЛа регулярно преследовали комбайны между передовыми позициями, в тылу и на нейтральной полосе на глубине 500–600 метров – хотя это явление не было столь широко распространено, как во время Первого перемирия. когда урожай был в самом разгаре. Эта политика часто заключалась в разрушении построек, используемых комбайнами для хранения вещей или сна.») и 529 («Немногие арабские жители деревни остались на израильской стороне линий прекращения огня, разделяющих новое государство и территории, удерживаемые Иорданией и иракскими войсками в Треугольнике». Когда в середине 1948 года в центральной Палестине закончились основные бои, большинство пустующих до 1948 года деревень были снесены ЦАХАЛом, чтобы сделать эти места непривлекательными для потенциальных репатриантов. Вдоль линии фронта армия постоянно преследовала арабских земледельцев. Израиль, как по военным, так и по политическим причинам, хотел, чтобы в стране, в тылу, было как можно меньше арабов, и опасался диверсантов и шпионов. Целью большинства проникновений было сельское хозяйство или возвращение домой или воровство; очень немногие были террористическими, но был спорадический терроризм».)
- ^ Манна 2022 , стр. 60-92 («[стр. 60] Преобладающее понимание того, что население Галилеи избежало Накбы, неверно, поскольку из 220 городов и деревень в Галилее, населенных арабами, только 70 остались после Накба более двух третей палестинских городов и деревень была разрушена, а их население изгнано из этой участи, а это около половины тех, кто проживал в Галилее до конца 1947 года. Это правда. в Галилее оставалось больше палестинских жителей, чем в любой другой области, оккупированной Израилем в 1948 году, тем не менее, этническая чистка в некоторых частях Галилеи была почти тотальной... [стр. 75] В деревнях верхней Галилеи ближе к ливанской границе; Однако военные преступления и изгнание были более жестокими и жестокими. Израильская армия совершала убийства (включая массовые убийства), грабежи и изнасилования в ряде приграничных деревень, включая Сафсаф, Салиху, Джиш, Хулу и Саасу. , в день оккупации деревень или вскоре после этого. Убийства и изгнания проводились в селах, не оказавших сопротивления оккупантам. Жители некоторых деревень (например, Салиха) даже сопротивлялись присутствию АРА в их деревне, но это не спасло их, когда солдаты израильской армии вошли в их деревню.»), 301 п. 83 («Израильская армия устроила массовые убийства в Илабуне, против арабов аль-Маваси, в Куфре» Инан, Фаррадийя, Маджд аль-Крум, аль-Бина, Дайр аль-Асад, Нахаф, Таршиха, Сафсаф, Джиш, Саса, Хула и Салиха. Только в верхней Галилее были убиты сотни беззащитных мирных жителей и люди. заключенных казнили солдаты.») и 308 п. 96 («В убийствах и изгнании беззащитных мирных жителей участвовали жители деревень Илабун, арабы аль-Маваси, Куфр Инан, Маджд аль-Крум, аль- Бина, Дайр аль-Асад, Нахф, Шааб, Мирун, Джиш, ас-Сафсаф, Саса, Таршиха, Сальха, Хула и другие»); Хасиан-младший 2020 , с. 93: «В эссе в Тиккуне 1988 года Бенни Моррис однажды утверждал, что «еврейские зверства» были «гораздо более широко распространены, чем указывали старые историки», и далее он упомянул массовые убийства арабов в таких местах, как Аль-Давайма, Эйлабун, Джиш , Сафсаф, Хуле, Салиха, Саса и Лидда."; Слейтер 2020 , с. 90: «15 октября Рабин продолжил: после того, как Египет произвел несколько выстрелов по конвою, «у нас был предлог», и Израиль реализовал свой план, сумев не только изгнать египетские войска из Негева, но и захватить большую часть регион западного Негева, который ранее был передан арабскому государству."; Коэн 2017 , с. 87: «Еще до того, как правительство обсудило перепись населения и выборы, оно решило возобновить боевые действия. В конце октября 1948 года ЦАХАЛ начал наступление на юге и севере страны и завершил завоевание Галилеи, Негев и южная прибрежная линия Газы. Во время этих завоеваний десятки тысяч палестинцев были снова изгнаны из своих домов. Некоторые были изгнаны еврейскими силами; другие бежали, опасаясь мести. Некоторые ушли вместе с отступающей египетской армией. на юге) и Арабская освободительная армия аль-Кавукджи (на севере). На юге ни одно из арабских поселений не устояло, но некоторым бедуинским общинам в Галилее удалось остаться в своих деревнях, несмотря на усилия. выгнать их."; Масалха, 2012 г. , стр. 73–74; Моррис 2008 , стр. 313 («...наступление ЦАХАЛа против египетского экспедиционного корпуса, начавшееся 15 октября, и наступление против АЛА в Галилее двумя неделями позже») и 344-348; Паппе 2006 , с. 190: «Под бдительным оком наблюдателей ООН, патрулировавших небо Галилеи, завершающий этап операции этнической чистки, начавшийся в октябре 1948 года, продолжался до лета 1949 года. Будь то с неба или на земле, ни В этих людских колоннах явно доминировали толпы мужчин, женщин и детей, каждый день устремлявшиеся на север: молодые люди были казнены, арестованы или пропали без вести. Еврейские свидетели на местах, должно быть, потеряли чувствительность к тяжелому положению людей, проходящих перед ними: как еще объяснить молчаливое согласие перед лицом массовой депортации, разворачивающейся на их глазах?»
- ^ Паппе 2022 , с. 126: «Израильтяне оккупировали Беэр-Шеву в октябре 1948 года, и израильская армия даже угрожала войти на Синай и Западный берег реки Иордан, то есть войти в собственно Египет и проигнорировать молчаливое соглашение с Иорданией»; Масалха 2012 , с. 115, «города и деревни южной Палестины, включая города Беэр-Шева и Аль-Мадждал, были полностью обезлюдены»; Дэвис 2011 , с. 7, «депопуляция палестинцев из городов — Акко, Хайфы, Сафада, Тиберия, Беэр-Шевы, Яффо и Байсана ».
- ^ Хасиан-младший 2020 , с. 93; Паппе 2020 , стр. 33–34, «Отчет очевидца солдата… перечисляются подробности резни в ад-Давайме, рассказанные автору письма солдатом, участвовавшим в операции… Боя не было». и никакого сопротивления (и никаких египтян). Первые завоеватели [вошедшие в деревню] убили от 80 до 100 арабов мужского пола, женщин и детей. Они убивали детей, разбивая им черепа палками. Не было дома без него. мертвый.'"; Масалха 2012 , с. 86, «80–100 человек были убиты ЦАХАЛом»; Моррис 2008 , с. 333; Саади 2007 , с. 293: «Согласно отчету о показаниях одного израильского солдата... «Первая [волна] завоевателей убила от 80 до 100 [мужчин] арабов, женщин и детей. Детей они убивали, разбивая им головы палками. Не было дома без умерших.»; Слёмович 2007 , стр. 29–30, «резня израильской армией более чем восьмидесяти жителей деревни»
- ^ Сайиг 2023 , с. 282, «61 тело»; Манна 2022 , стр. 75–77 и 80: «[стр. 76] Солдаты собрали всех, кто остался в своих домах, и застрелили двенадцать молодых людей. Затем они взяли десятки мужчин (некоторые из которых воевали на стороне АРА). ) к колодцу, где их казнили.76 Не удовлетворившись хладнокровным убийством мужчин, солдаты выбрали нескольких женщин и попросили их принести воды в деревню. После того, как они отошли на некоторое расстояние, солдаты последовали за ними и изнасиловали. при этом убив двоих."; Хасиан-младший 2020 , с. 93; Паппе 2020 , с. 34: «В документе говорится, что в Сафсафе «Они поймали пятьдесят два мужчины, связали их друг с другом, вырыли яму и расстреляли их. Десять были еще живы [когда их бросили в яму], женщины пришли и просили пощады». .Они нашли тела шести стариков, всего шестьдесят одно тело, три [зарегистрированных] случая изнасилования, один ребенок четырнадцати лет...»; Докер 2012 , стр. 19, «Выжившие в резне в Сафсафе стали свидетелями того, «как одну беременную женщину закололи штыком»»; Хури 2012 , с. 263; Масалха 2012 , с. 86, стр. 78-79 («[цитируя Морриса] Около половины актов резни были частью операции «Хирам» [на севере, в октябре 1948 года]: в Сафсафе, Салихе, Джише, Эйлабуне, Араб-эль-Муваси, Дейр-эль-Аль Асад, Мадждал Крум, Саса. В ходе операции «Хирам» наблюдалась необычно высокая концентрация упорядоченных казней людей у стены или рядом с колодцем.»), 84 и 86 («50–70 человек были убиты ЦАХАЛом). "); Morris 2008 , стр. 341 («В приказе не упоминалась предполагаемая судьба гражданского населения и беженцев в «кармане». Однако в более раннем приказе, выпущенном за шесть недель до начала Хирама штаб-квартирой Хайфского округа, одно из подразделений Северного фронта говорило о «выселении» жителей из завоеванных деревень. Это соответствовало заявленному Бен-Гурионом ожиданию того, что «карман» будет «пустым [рейк]» от арабских жителей деревни после завоевания». ), и 345 («от пятидесяти до семидесяти мирных жителей и военнопленных были убиты ... Седьмой бригадой»); Хамфрис и Халили 2007 г. , с. 211; Паппе 2006 , стр. 180–185, «[стр. 185] К 31 октября Галилея, которая когда-то была почти исключительно палестинской территорией, была полностью оккупирована израильской армией».
- ^ Манна 2022 , стр. 199–200, «Изоляция арабов от остальных граждан Израиля и введение над ними военного правления лишили их политических прав. Военное правительство прибегло к постановлениям об обороне (чрезвычайных ситуациях) 1945 года, чтобы узаконить эту политику. репрессий, воровства и изгнания тысяч тех, кто остался в Галилее и других местах. Политика правительства заставила арабских жителей обвиняться в постоянных нарушениях этих несправедливых законов. Введение постоянного комендантского часа в ночное время, ограничивающее передвижение граждан. а система разрешений, которые выдавались тем, кто имел тесные связи, и отказывалась остальным, лишала людей достойной жизни и основных прав. Даже в арабских городах и деревнях армия объявила большие участки земли «военными зонами», владельцы которых. Таким образом, система военного правления душила экономику арабских граждан и запрещала развитие их городов и деревень, чтобы облегчить контроль над ними. Ян Лустик хорошо описал и проанализировал политику Израиля в отношении палестинского меньшинства, которая опиралась на контроль через систему изоляции под жестким военным правлением». Паппе 2022 , стр. 145–146, «В то время как другие палестинцы были заключены в лагерях или стали гражданами Иордании или негражданами в секторе Газа, 160 000 палестинцев в новом еврейском государстве были поставлены под военное правление в октябре 1948 года. Это было сделано для того, чтобы последние восемнадцать лет, и память о тех мрачных временах до сегодняшнего дня играла формирующую роль в формировании палестинской идентичности в Израиле и довела до предела напряжение в отношениях между меньшинством и большинством... Правовой статус военного правления, который Был введен в отношении палестинского меньшинства в октябре 1948 года и был основан на обязательных чрезвычайных положениях, изданных британцами в 1945 году против еврейского подполья, которые давали военным губернаторам расширенную власть над людьми, находившимися под их властью. Эти же самые правила теперь стали пагубным инструментом в борьбе с еврейским подпольем. в руках бессердечных, а иногда и садистских военных правителей, которых обычно набирали из небоевых частей незадолго до выхода в отставку. Их жестокое поведение заключалось в основном в притеснении населения различными злоупотреблениями, мало чем отличавшимися от тех, которым подвергались новобранцы. Были и другие аспекты израильского военного правления. Под его эгидой официальная политика конфискации земель могла продолжаться во имя «безопасности» и «общественных интересов». Политические активисты, которых даже смутно подозревали в принадлежности к палестинскому национализму, были изгнаны или заключены в тюрьму». Халиди 2020 , с. 83: «До 1966 года большинство палестинцев жили в условиях строгого военного положения, и большая часть их земель была захвачена (вместе с землями тех, кто был вынужден покинуть страну и теперь стал беженцами)»; Bäuml 2017 , стр. 103–124, «[стр. 103] Военное правление было навязано арабам через специальное военное подразделение, называемое «военное правительство», которое было основным израильским официальным механизмом управления арабами, оставшимися в Израиле. арабы в государстве Израиль стали меньшинством и больше не представляли угрозы для сионистов, общая цель военного правительства заключалась в обеспечении продолжения традиционной сегрегации и исключения арабов из сионистского проекта, который начался с началом Сионизм включал экспроприацию больших территорий арабских земель, которые были отданы под еврейские поселения, а также определение арабов как угроз безопасности, которым необходимо было противостоять... [с. 108] Таким образом, во время войны 1948 года. Временный государственный совет решил поставить Галилею, район Треугольника, Накаб и города Рамле, Лидду, Яффо и Мадждал-Аскалан – районы с арабским большинством населения в конце сражений – под особое военное управление. До конца действия этого правила в 1968 году военное правительство было центральным израильским официальным органом, управлявшим делами арабского меньшинства в Израиле... Целью действий военного правительства было свести к минимуму и почти упразднить гражданское равенство, которое арабы должны были наслаждаться как граждане Израиля. Военное правительство привело к исключению арабов из всех еврейских государственных систем, их дискриминации во всех сферах, углублению их внутренних разногласий или созданию новых, стиранию их идентичности и препятствованию их чувству как национальный коллектив... [с. 115] Свидетельства того времени описывают смысл существования военного правительства: это был способ правительства не допустить арабов к работе в еврейском секторе или регулировать их занятость различными способами, такими как время, количество и области занятости. – для собственного удобства (Бен-Порат, 1966). Военное правительство не позволило арабам захватить правительственные земли и основные транспортные пути (этот факт был установлен Комитетом Ретнера, который рассматривал необходимость военного правительства; Кафкафи 1998). Это также не позволяло им захватывать заброшенные арабские деревни, основывать новые или переносить свои дома в другие места по своему желанию, особенно в еврейские города (Schiff 1962; см. также Ozacky-Lazar 1998 о показаниях полковника Шахама перед Комитетом Розена в 1959 году). ). Посредством ограничений на передвижение и жизнь израильское правительство использовало военное правительство над арабами, чтобы держать арабов подальше от своих земель, тем самым облегчая правительству их конфискацию (Amitai 1963b; Jiryis 1976; LA, 2-926-1957-148). 30 января 1958 г.). Правительство предотвращает модернизацию, индустриализацию и урбанизацию среди арабских граждан, оставляя арабский сектор на очень низком уровне занятости и материального комфорта, создавая очень большие деревни без местных возможностей трудоустройства (Falah 1991b; Kafkafi 1988).31»; Lustick & Berkman 2017 , стр. 42–46, «[стр. 42] В течение почти двух десятилетий, с 1948 по 1966 год, избирательные права арабских граждан сосуществовали с жесткими и систематическими ограничениями гражданских свобод, экономических и культурных прав арабского населения. и свобода передвижения. Этот режим пропусков, разрешений, комендантского часа, преследований, изоляции и мелких наказаний обеспечивался плохо обученными армейскими подразделениями и управлялся еврейскими бюрократами и военными, которые, по мнению остальных военнослужащих, были неспособны к серьезным делам. Военное правительство контролировало арабов, изолируя их от евреев, разбивая их на отдельные деревни и регионы, усиливая разногласия между религиозными общинами, разжигая межклановое соперничество между родственными группами, привлекая к сотрудничеству сети информаторов и кооптируя традиционалистские элиты. Цель заключалась в том, чтобы сделать присутствие арабов – значительного нееврейского меньшинства в стране – как можно более не имеющим значения для жизни еврейского государства (Lustick 1980). Юридические полномочия военного правительства, официально созданного в октябре 1948 года, основывались на чрезвычайном обязательном законодательстве, принятом постановлением израильского кабинета министров после провозглашения государственности в середине мая. Чрезвычайное положение обороны «делегировало эффективный суверенитет военным на определенной территории и уполномочило их командующего приостановить действие всех основных конституционных свобод, включая права собственности и хабеас корпус, ее жителей» (Робинсон 2013:33). В соответствии с другими законами о чрезвычайном положении Бен-Гурион назначил командира Хаганы Элимелеха Авнера для наблюдения за военным режимом, который заменил специальные администрации, созданные армией в большинстве арабских территорий ... [стр. 43] Хотя военное правительство постепенно ослаблялось между его созданием в 1948 году и его отменой в 1966 году, в первое десятилетие своего существования военное правительство контролировало почти все аспекты повседневной жизни в арабских регионах. Официальные военные разрешения требовались для открытия магазина, сбора урожая, обращения за медицинской помощью, поиска работы в еврейском городе, поездки на работу или просто перемещения между деревнями для посещения. Чтобы включать и отключать краны дешевой арабской рабочей силы, когда и где это было необходимо для еврейской экономики, была удовлетворена лишь часть всех арабских запросов на получение разрешений на работу. Арабским фермерам не разрешалось самостоятельно продавать свою продукцию, а приходилось продавать ее по ценам ниже рыночных созданным государством монопольным сбытовым фирмам. Черные списки использовались для отказа политически аффилированным арабам в кредитах на развитие и разрешениях на поездки (Lustick 1980:184) ... [стр. 45] В течение почти двух десятилетий военное правительство играло важную роль в лишении арабского меньшинства его оставшихся физических активов и лишении его независимой политической базы, с помощью которой оно могло продвигать свои национальные, культурные и экономические интересы. Это было не только его следствием, но и смыслом его существования». Масалха 2012 , стр. 5 («После 1948 года палестинцам внутри Израиля пришлось пережить восемнадцать лет военной администрации, которая ограничивала их передвижения, контролировала почти все аспекты их жизни и действовала как инструмент экспроприации большей части их земель ( Саади 2005: 7–26; Лустик 1982; Камен 1987: 484–9, 1988: 68–109; Фалах 1996: 256–85; 66) объявил палестинские деревни «закрытыми военными зонами», чтобы предотвратить возвращение перемещенных палестинцев» и 230-231 («После своего создания Израиль обращался с палестинцами, оставшимися в пределах его границ, почти как с иностранцами. Он быстро установил военное правительство в населенных районах. палестинским меньшинством, экспроприировал более половины земель этого «нееврейского» населения и проводил различные политики демографического сдерживания, политического контроля, исключительного доминирования и систематической дискриминации во всех сферах жизни. Военное правительство, навязанное премьер-министром. министра и министра обороны Давида Бен-Гуриона, стал тесно ассоциироваться как с его враждебным отношением к палестинскому меньшинству, так и с его авторитарным стилем и почти неоспоримым руководством правящей Лейбористской партии ... Официально цель введения военного положения и военного правительства для израильских арабов меньшинство было безопасностью. Однако его создание, продлившееся до 1966 года, было призвано служить ряду как заявленных, так и скрытых целей. Первая заключалась в том, чтобы предотвратить возвращение палестинских беженцев — «инфильтраторов», по израильской терминологии, — в свои дома. При этом иногда изгонялись и те, кто не «проникнул» в страну – вторая цель. Третьей целью военного правительства было сохранение контроля и надзора над израильскими арабами, которые были отделены и изолированы от еврейского населения. они были отделены и изолированы от еврейского населения. Применение силы и принуждения стало важным элементом политики Израиля в отношении своих арабских граждан в период после 1948 года. Институт военного правительства, а также введение Положения о чрезвычайном положении в области обороны, обнародованного британскими мандатарными властями в 1945 году, предоставили военным губернаторам полномочия закрывать арабские населенные пункты и ограничивать въезд или выезд только тем, кому были выданы разрешения. со стороны военных властей. Эти правила также позволяли израильским властям выселять и депортировать людей из их деревень и городов; помещать лиц под административный арест на неопределенный срок без суда; и налагать штрафы и пени без надлежащей правовой процедуры. Военные губернаторы также были уполномочены закрывать арабские районы, чтобы помешать внутренним арабским беженцам (также называемым «нынешними отсутствующими», их число оценивалось в 30 000, или одну пятую от оставшихся) от возвращения в свои дома и на земли, которые были были конфискованы государством и переданы новым и старым еврейским поселениям."); Моррис 2008 , с. 349: «Как это было обычно в оккупированных арабско-населенных районах, Израиль установил военное правительство в центре Галилеи. продолжалась с постепенным ослаблением ограничений до 1966 года». Morris 2004 , стр. 421–422, «[стр. 422] С помощью приданных подразделений ЦАХАЛа губернаторы управляли общинами, вводя комендантский час, выдавая разрешения на проживание и поездки, организуя муниципальные службы, распределяя еду и медицинскую помощь нуждающихся, создание школ и детских садов, а также организация поисково-розыскных мероприятий по проникновению беженцев и их изгнанию».
- ^ Манна 2022 , с. 87: «В течение последних нескольких месяцев 1948 года многие из тех, кто был вынужден мигрировать во время или после операции «Хирам», пытались вернуться в свои деревни самостоятельно; армия, с другой стороны, настойчиво использовала различные способы не допустить этого, особенно в тех селах, откуда была вытеснена большая часть жителей. В оставшихся селах армия также провела «прочёсывание» с целью арестовать «лазутчиков» и вновь выдворить их через границу». Масалха 2012 , стр. 230–231: «Официально целью введения военного положения и военного правительства арабскому меньшинству Израиля была безопасность. Однако его установление, которое продолжалось до 1966 года, было призвано служить ряду как заявленных, так и скрытых целей. Первая заключалась в том, чтобы предотвратить возвращение палестинских беженцев — «инфильтраторов» в израильской терминологии — в свои дома. При этом иногда изгонялись и другие люди, которые не «проникли» в страну — вторая цель. военное правительство должно было поддерживать контроль и надзор над израильскими арабами, которые были отделены и изолированы от еврейского населения»; Паппе 2006 , с. 189: «Арестованные были депортированы в Ливан; но если они нашли убежище на территории, которую Израиль продолжал оккупировать до весны 1949 года, их, вероятно, снова выслали. Только 16 января 1949 года пришел приказ остановить выборочные депортации из южного Ливана, и Группе меньшинств было поручено ограничить свою деятельность исключительно Галилеей и бывшими смешанными городами и поселками. Задача там была ясна: предотвратить любую попытку - а их было немало - со стороны беженцев. тайно пробраться домой, независимо от того, пытались ли они вернуться в деревню или дом, чтобы жить, или просто хотели забрать часть своего личного имущества. «Инфильтраторы», как их называла израильская армия, во многих случаях были «инфильтраторами». Фермеры, которые пытались тайно собрать урожай с полей или собирать плоды с оставленных без присмотра деревьев. Беженцы, пытавшиеся проскользнуть мимо армейских позиций, довольно часто встречали смерть от рук патрулей израильской армии. Говоря языком сообщений израильской разведки, они были убиты. «успешно обстрелян». Цитата из такого отчета от 4 декабря 1948 года гласит: «Успешная стрельба по палестинцам, пытавшимся вернуться в деревню Блахмия и пытавшимся забрать свое имущество»»; Morris 2004 , стр. 508-510 («[стр. 508] В последние месяцы 1948 года и первые месяцы 1949 года происходила постоянная инфильтрация беженцев из Ливана обратно в деревни… [стр. 509] Случай Бирим, Икрит и Мансура показывают, насколько глубокой была решимость ЦАХАЛа с ноября 1948 года создать и поддерживать «пояс безопасности» на северной границе, свободный от арабов... [стр. 510] Но в течение нескольких месяцев внимание ЦАХАЛа и СОБ было сосредоточено на этом. Таршиха, самая большая деревня в этом районе ... Большая часть ее первоначальных 4 000–5 000 жителей (4/5 мусульман) бежали во время Хирама. К декабрю 1948 года в деревне проживало около 700 жителей, 600 из которых были христианами, причем меньшинство. инфильтреры (жители, бежавшие из страны, а затем проникшие обратно). Евреи. Их главный страх заключался в том, что, если оставить деревню частично пустой, она наполнится репатриантами. Жители деревни, со своей стороны, жили в постоянном страхе перед изгнанием и периодически отправляли делегации, чтобы просить израильских чиновников. Шитрит неоднократно ходатайствовал перед Бен-Гурионом и «спасал» их.»), 513-514 («Сразу после Хирама израильские власти, параллельно с началом операций по зачистке границы, занялись проблемой населенных, полунаселенные и пустые арабские деревни во внутренней части Галилеи, во все из которых возвращались беженцы. Были опасения, что с ухудшением зимней погоды и постоянным обнищанием беженцев приток будет увеличиваться и пустые и полунаселенные деревни будут. пополнились заново, что в конечном итоге привело к увеличению арабского меньшинства в государстве и порожденным этим проблемам с безопасностью... [стр. 514] С середины декабря 1948 года ЦАХАЛ периодически проводил массовые зачистки в деревнях Галилеи, чтобы выкорчевать репатриантов и изгнать их.. . Но лазутчики продолжали возвращаться.»), 518 («Южный фронт успешно предотвратил возвращение беженцев в деревни. В отличие от Северного фронта, Игаль Аллон, командующий Южным фронтом, полностью изгнал местное население во время операции «Йоав» и за его линией фронта не осталось ни полностью, ни полунаселенных деревень (за исключением Мадждала и удерживаемой египтянами Фалуджи и Ирака аль-Маншии в кармане Фалуджи). Не было повторяющихся крупномасштабных игр в кошки-мышки, которые происходили на севере. Таким образом, хотя продолжалось широкомасштабное проникновение, направленное на возвращение имущества, [с. 519] контрабанда, воровство, сбор урожая и тому подобное, лазутчики нашли почти невозможным расселиться или закрепиться в деревнях на постоянной основе; не было местного населения, которое могло бы им помочь или среди которого они могли бы исчезнуть»). за несколько месяцев до этого, была ограничена ограничениями, наложенными гражданским руководством, и никогда не проводилась последовательно и всесторонне. глубиной в километры, проводилось без последовательности и политической логики... С точки зрения независимости армии в изгнании или выселении арабских общин, ноябрь 1948 года стал переломным моментом... После этого ЦАХАЛ почти никогда не действовал в одиночку и независимо, он стремился и; должен был получить одобрение и решения высших гражданских властей... Мнения и потребности ЦАХАЛа, которые в значительной степени определяли требования безопасности Израиля, продолжали иметь большой вес при принятии решений [стр. 535] советов. Но они не всегда были решительными и армия перестала действовать в одиночку... [с. 536] Параллельно с операциями по зачистке границ Израиль также проводил периодические зачистки в деревнях во внутренних районах страны с целью искоренить нелегальных репатриантов и «закрыть» малонаселенные деревни... Цель заключалась в том, чтобы подавить арабское население как а также для предотвращения различных неприятностей, которые предсказывали злоумышленники. В узком смысле решающее значение, похоже, имели политические, демографические, сельскохозяйственные и экономические соображения, а не военные нужды. Присутствие арабов в полупустой деревне, учитывая обстоятельства, означало, что деревня, вероятно, вскоре заполнится репатриантами. Полное обезлюдение деревни и ее выравнивание или заполнение домов еврейскими поселенцами означало, что у проникших было гораздо меньше мест, куда можно было бы вернуться. В дополнение к этому, заполнение полупустых арабских деревень (как это произошло в Туране, Мазраа и Шаабе) выселенным населением других деревень означало, что эти принимающие деревни будут «переполнены» и не смогут вместить большое количество людей. инфильтрационные деревья»).
- ^ Pappe 2022 , стр. 126–127, «[стр. 126] ООН пыталась сдержать израильтян санкциями; США направили резкое предупреждение; а британцы выдвинули ультиматум, что израильские операции были поводом для войны, по мнению Лондона. Эти действия позволили удержать израильтян в пределах линий прекращения огня... К зиме 1949 года орудия замолчали. Вторая фаза войны закончилась, а вместе с ней и второй, но не последний этап. «Очистка» Палестины завершилась. Третья фаза должна была продлиться после войны до 1954 года и будет рассмотрена в следующей главе». Слейтер 2020 , с. 90: «Два месяца спустя силы Рабина были готовы продвинуться за пределы Негева в сам Египет (западная часть Синайского полуострова); однако, столкнувшись с британской угрозой того, что она может вмешаться в военном отношении, если Израиль продолжит атаковать египетскую армию, Бен-Гурион принял окончательное решение. прекращение огня."; Моррис 2008 , с. 350: «В течение второй половины ноября и большей части декабря на фронтах оставалось перемирие и в основном спокойное».
- ^ Манна 2022 , стр. 121 («Государства коммунистического блока выступили против резолюции 194 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций о праве палестинских беженцев на возвращение или получение компенсации за свою собственность. Арабские страны также выступили против этой резолюции, но по другим причинам, чем государства коммунистический блок, оппозиция которого основывалась на безоговорочной поддержке Израиля»). возвращение и компенсация за утраченное имущество. Однако события противоречили ожиданиям пострадавших от судьбы людей на родине и за ее пределами."); Паппе 2022 , стр. 128 и 134–137, «[стр. 136] Правительство в Иерусалиме постоянно находилось начеку, чтобы международное сообщество не настаивало на выполнении обязательств, которые оно взяло на себя перед беженцами в Резолюции 194»; Халиди 2020 , стр. 105 и 176; Слейтер 2020 , стр. 97–98, 263 и 272–273; Башир и Голдберг 2018 , с. 37 н. 36; Бишара 2017 , с. 149; Докер 2012 , стр. 27: «Резолюция 194 была принята Генеральной Ассамблеей ООН всего через два дня после принятия Конвенции ООН о геноциде »; Сайиг 2009 , с. 165: «В сентябре 1948 года, ближе к концу официального конфликта, граф Бернадот , посредник ООН по Палестине, предложил, чтобы беженцы вернулись в свои дома в рамках общего мирного урегулирования. Его предложение было впоследствии формализовано в резолюции ГА ООН 194 ( 11 декабря 1948 г.) Резолюция 194 постоянно ссылалась на палестинских переговорщиков и постоянно отвергалась израильтянами. Тем не менее, Израиль был принят в члены ООН на основании согласия сотрудничать с ООН по вопросам Иерусалима и беженцев. Это соглашение было заключено, когда в декабре 1948 года ООН сформировала Согласительную комиссию для Палестины для работы над мирным урегулированием. В то время президент Трумэн оказал давление на Израиль, чтобы он позволил вернуть хотя бы символические 100 000 беженцев. Израиль также отказался. предложения, сделанные Согласительной комиссией: делимитация границ Израиля и интернационализация Иерусалима. Эти ранние переговоры по урегулированию показывают, как был установлен образец несоблюдения Израилем резолюций ООН.»; Моррис 2008 , с. 338: «11 декабря ассамблея в резолюции 194 официально приняла ряд предложений Бернадота, включая признание права беженцев на возвращение и создание Палестинской примирительной комиссии (PCC)»; Паппе 2006 , с. 188: «Основные международные усилия по содействию возвращению беженцев возглавила Палестинская примирительная комиссия ООН (PCC). Это был небольшой комитет, состоявший всего из трех членов, по одному от Франции, Турции и США. PCC призвали к безоговорочному возвращению беженцев в свои дома, чего требовал убитый посредник ООН граф Фольке Бернадот. Они превратили свою позицию в резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН, которая была поддержана подавляющим большинством государств-членов и принята 11 декабря. 1948. Эта резолюция, Резолюция ООН 194, дала беженцам возможность выбирать между безоговорочным возвращением в свои дома и/или принятием компенсации». Масалха 2003 , с. 1 и 40 («В Организации Объединенных Наций Израиль отрицал право палестинских беженцев вернуться в свои дома и деревни, выступая, в частности, против резолюции 194 Генеральной Ассамблеи ООН от декабря 1948 года»); Шульц 2003 , с. 139: «Неотъемлемой частью Резолюции 194, таким образом, является право на возвращение и право на компенсацию для тех, кто решил не возвращаться , а также за утраченное имущество».
- ^ Манна 2022 , с. 128: «Вскоре после окончания боевых действий между Египтом и Израилем в начале 1949 года два государства начали переговоры о перемирии и проведении границ между ними. Подписание Израилем 24 февраля 1949 года соглашения о перемирии с крупнейшим арабским государством укрепило его военные силы. Египет был первым арабским государством, подписавшим соглашение, за ним последовали Ливан 23 марта и Иордания 3 апреля. Согласно соглашению с Иорданией, подписанному на Родосе, территория «маленького треугольника» с населением 31 000 человек была. Сирия была последней, подписавшей соглашение о перемирии 20 июля 1949 года, и неопределенный период между окончанием военных сражений и установлением фактических границ закончился. Некоторые историки считают эти соглашения реальным и официальным концом. Война 1948 года в Палестине."; Паппе 2022 , с. 126, «в результате переговоров были установлены линии перемирия, которые действовали в случае Сирии, Иордании и Египта до 1967 года, а в случае Ливана — до 1978 года»; Slater 2020 , стр. 88 и 93–95, «[стр. 95] в 1949 году он заключил отдельные военные перемирия или соглашения о перемирии с Ливаном, Сирией, Иорданией и Египтом»; Дэвис 2011 , стр. 7 и 235 с. 1, «[стр. 235, № 1] Израиль достиг отдельных соглашений о перемирии с Египтом, Ливаном, Иорданией и Сирией на Родосе в период с февраля по июль 1949 года»; Моррис 2008 , с. 375: «Война 1948 года формально завершилась подписанием соглашений о перемирии между Израилем и четырьмя арабскими воюющими сторонами: Египтом (24 февраля 1949 г.), Ливаном (23 марта 1949 г.), Иорданией (3 апреля 1949 г.) и Сирией (20 июль 1949 года). Иракцы отказались вступить в переговоры о перемирии».
- ^ Халиди 2020 , с. 75: «Еще больше людей было изгнано из нового государства Израиль даже после подписания соглашения о перемирии 1949 года, в то время как с тех пор было изгнано еще больше людей. В этом смысле Накбу можно понимать как продолжающийся процесс»; Паппе 2006 , стр. 179–198, «[стр. 187] «Операции по «зачистке» фактически продолжались вплоть до апреля 1949 года и иногда приводили к дальнейшим массовым убийствам… [стр. 197] Никакое раскаяние, такое как Альтерман , не помешало силам завершить свою миссию по очищению Палестины, работу, к которой они теперь применяли все более высокий уровень безжалостности и жестокости. Таким образом, начиная с ноября 1948 года и вплоть до окончательного соглашения с Сирией и Ливаном летом 1949 года, были оккупированы еще восемьдесят семь деревень; тридцать шесть из них были опустошены силой, а из остальных определенное количество людей было депортировано». Моррис 2004 , стр. 505–536, «[стр. 505] В течение нескольких недель и месяцев после прекращения боевых действий израильские власти приняли политику расчистки новых границ арабских общин. Некоторые из них были переведены вглубь страны, в израильские арабские деревни. во внутренних районах страны; другие были изгнаны за границу... В целом, на протяжении всего этого периода политическое стремление иметь как можно меньше арабов в еврейском государстве и потребность в пустующих деревнях для размещения новых иммигрантов переплетались со стратегическим желанием добиться «чистых для арабов» границ и обеспечить безопасность внутренних коммуникаций. Именно ЦАХАЛ привел эту политику в действие, а гражданские и политические власти часто давали одобрение постфактум ... [стр. 535] Период ноябрь 1948 г. – В марте 1949 года произошел постепенный сдвиг акцента с высылки из страны на выселение из одного места в другое внутри Израиля: то, что можно было сделать без наказания во время военных действий, в последующие месяцы перемирия и перемирия становилось все труднее реализовать. Все еще существовало желание, чтобы арабы покинули страну, и иногда это достигалось (как в Фалуджа и Мадждал ), хотя и посредством убеждения, выборочного запугивания, психологического давления и финансового стимулирования. Изгнание беженцев из Бака аль-Гарбия было классикой жанра, причем приказ передавался через местного мухтара. Но в целом политические обстоятельства исключали грубое изгнание. Выселение и перемещение общин из одного места в другое внутри Израиля считалось более приемлемым и более легко достижимым».
- ^ Халиди 2020 , с. 82; Манна 2013 , с. 91–93; Масальха 2012 , стр. 12–13; Саади 2007 , с. 294; Паппе 2006 , с. 175 и 235
- ^ Халиди 2020 , с. 60, «78 процентов»; Шенхав 2019 , с. 50 — «более 80 процентов»; Рухана 2017 , с. 17, «78%»; Манна 2013 , с. 91, «около 78%»; Масалха 2012 , с. 68, «78 процентов»; Вулф 2012 , с. 133, «77%»; Дэвис 2011 , с. 7, «78 процентов»; Абу-Лугход и Саади 2007 , с. 3, «более 77 процентов»
- ^ Слейтер 2020 , с. 90; Боймль 2017 , с. 105; Манна 2013 , с. 91: «Большая часть территории была оккупирована Израилем, который аннексировал примерно половину предполагаемого арабского государства, которое должно было быть создано в соответствии с планом раздела ООН 1947 года»; Масалха 2012 , с. 68, «Освободительная война, которая привела к созданию Государства Израиль на 78 процентах исторической Палестины (а не на 55 процентах согласно резолюции ООН о разделе)»; Вулф 2012 , стр. 133–134; Дэвис 2011 , с. 7: «Общественные боевые действия в течение этого периода до подписания соглашений о перемирии в конце 1949 года привели к расширению границ еврейского государства, объявленного государством Израиль 15 мая 1948 года, и изгнанию или бегству большинства евреев. С этого момента до 1967 года Израиль существовал примерно на 78 процентах исторической Палестины...»; Шлаим 2009 , стр. 29 («В результате войны Израиль приобрел значительно большую территорию и большую прилегающую территорию, чем было предоставлено ему картографами ООН.») и 39 («К моменту объявления первого перемирия 11 числа В июне Силы обороны Израиля контролировали территории, выходящие за рамки того, что было отведено еврейскому государству в соответствии с планом раздела…»); Моррис 2008 , стр. 375–376; Саади 2007 , с. 294; Паппе 2006 , с. 175
- ^ Сайиг 2023 , с. 283; Паппе 2022 , стр. 128 и 132; Халиди 2020 , стр. 75 и 82–84; Слейтер 2020 , стр. 91–92 и 212; Манна 2013 , с. 91–92; Масальха 2012 , стр. 6–7; Дэвис 2011 , с. 7; Лентин 2010 , с. 6; Шлайм 2009 , стр. 29 и 93; Моррис 2008 , стр. 270 и 350; Абу-Лугход и Саади 2007 , с. 3; Паппе 2006 , стр. 197–198 и 235
- ^ Паппе 2022 , с. 124; Шлайм 2009 , с. 256; Моррис 2008 , стр. 270, 316–317 и 350.
- ^ Манна 2013 , с. 91; Сайиг 2009 , с. 160; Паппе 2006 , с. 175
- ^ Манна 2022 , стр. 7 («Исследования, прослеживающие историю этого арабского меньшинства в еврейском государстве, пришли к единому мнению, что число оставшихся составило 156 000 человек»). 88 («В январе 1949 года число арабов в еврейском государстве штат составлял 125 000... Исходя из этих цифр, становится ясно, что официальная цифра в 156 000, приводившаяся историками и исследователями до передачи деревень Треугольника под контроль Израиля, неверна."), и 304 н. 131 («Большинство исследователей используют эту цифру из официальной израильской статистики без тщательного изучения или ссылки на тот факт, что она может быть неточной»); Паппе 2022 , с. 128, «160 000»; Халиди 2020 , с. 60, «160 000»; Слейтер 2020 , с. 81, «около 150 000–160 000»; Конфино 2018 , с. 151 н. 10, «150 000»; Боймль 2017 , с. 106, «около 160 000»; Бишара 2017 , с. 138, «около 150 000»; Коэн 2017 , с. 87, «в конце 1948 года… Около 130 000… Летом 1949 года общее число арабских граждан в Израиле составляло 156 000»; Рухана 2017 , с. 5 н. 6, «приблизительно 156 000»; Масалха, 2012 г. , стр. 5–6, «160 000»; Дэвис 2011 , с. 9, «125 000»; Лентин 2010 , с. 6: «от 60 000 до 156 000 палестинцев (в зависимости от источника)»; Ганим 2009 , с. 25, «Около 170 000»; Абу-Лугход и Саади 2007 , с. 3, «от 60 000 до 156 000, в зависимости от источников»
- ^ Паппе 2022 , стр. 128 и 132–133; Халиди 2020 , стр. 82–84; Боймль 2017 , с. 105; Манна 2013 , с. 93; Дэвис 2011 , с. 7; Паппе 2006 , стр. 121, 197–198 и 235; Моррис 2004 , стр. 1, 35 и 602–604.
- ^ Манна 2022 , стр. 128–129, «Израиль открыл свои двери для еврейской диаспоры мира, чтобы они могли« вернуться » и жить в Израиле, но захлопнул их перед лицом палестинцев, которые были вынуждены мигрировать из их дома только вчера."; Халиди 2020 , с. 75: «Никому не разрешили вернуться, и большинство их домов и деревень были разрушены, чтобы помешать им это сделать»; Слейтер 2020 , с. 94: «По этой причине, а также из соображений идеологии «передачи» и проблем безопасности, израильское правительство решило заблокировать возвращение палестинских беженцев – выживших после Накбы, которые бежали в соседние арабские государства – любыми необходимыми средствами. Как писал Бен-Гурион в своем дневнике летом 1948 года: возвращение беженцев «необходимо предотвратить любой ценой». Башир и Голдберг 2018 , с. 7: «И именно Государство Израиль препятствует возвращению беженцев после окончания войны»; Сайиг 2009 , с. 165: «Центральным аспектом Аль-Накбы, который до сих пор препятствовал любому решению, является стойкий отказ Израиля позволить жертвам изгнания вернуться»; Моррис 2008 , с. 411: «Мало кто ожидал, что их убежище продлится всю жизнь или охватит их детей и внуков. Сионистское национальное и местное руководство почти сразу поняло, что возвращение беженцев дестабилизирует новое государство, демографически и политически, а армия поняла, что возвращение беженцев приведет к появлению пятой колонны, осуществляющей военные действия . который объяснил: «Мы полны решимости не позволять никому возвращаться ни при каких обстоятельствах. [В лучшем случае] возвращение может быть лишь частичным и небольшим; решение [проблемы] заключается в переселении беженцев в другие страны. .""; Паппе 2006 , с. 224: «Изъятие палестинских земель повлекло за собой не только изгнание их законных владельцев и предотвращение их репатриации и восстановления собственности. Оно усугублялось преобразованием палестинских деревень в чисто еврейские или «древние» еврейские места»; Масалха 2003 , с. 41: «Официальная позиция Израиля всегда заключалась в том, что не может быть никакого возвращения беженцев на израильские территории и что единственным решением проблемы является их переселение в арабские государства или в другие места. С 1949 года Израиль последовательно отвергает возвращение беженцев. беженцев 1948 года в свои дома и деревни; он всегда отказывался брать на себя ответственность за беженцев и рассматривает их как ответственность арабских стран, в которых они проживают»; Schulz 2003 , стр. 33 («Что не подлежит никакому сомнению, так это отказ Израиля позволить беженцам вернуться после войны») и 139 («Международная дипломатия, пытающаяся решить проблему беженцев, с 1950-х годов сосредоточилась на переселении куда-либо еще». , поскольку Израиль не допустит никакого процесса возвращения из-за чувствительной демографической природы Израиля».)
- ^ Манна 2022 , с. 100; Слейтер 2020 , с. 90; Масалха 2012 , с. 137; Дэвис 2011 , с. 7; Шлайм 2009 , с. 170: «Палестинское государство, предусмотренное планом раздела ООН от 29 ноября 1947 года, так и не увидело свет»; Моррис 2004 , с. 35
- ^ Халиди 2020 , с. 75; Слейтер 2020 , с. 94; Шенхав 2019 , с. 61; Башир и Голдберг 2018 , с. 7; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 407; Манна 2013 , с. 92–93; Масальха 2012 , стр. 5 и 74; Вулф 2012 , с. 170 н.96; Киммерлинг 2008 , стр. 280–281
- ^ Сайиг 2023 , с. 281; Халиди 2020 , стр. 75 и 83; Слейтер 2020 , с. 83; Шенхав 2019 , с. 49; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 400–401 и 407–408; Рухана и Саббах-Хури 2014 , с. 4; Манна 2013 , с. 93; Масальха 2012 , стр. 5, 107 и 117; Вулф 2012 , с. 161 №1
- ^ Сайиг, 2023 , стр. 281 и 287; Шенхав 2019 , с. 49; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 402-403 и 413; Манна 2013 , с. 91; Масалха, 2012 г. , стр. 1–3, 73 и 102; Шлайм 2009 , с. 29.
- ^ Манна 2022 , с. 195; Халиди 2020 , стр. 90–91, «В октябре 1953 года израильские силы в деревне Кибия на Западном Берегу устроили резню после нападения федаинов, в результате которого в городе погибли трое израильских гражданских лиц, женщина и двое ее детей. Отряд 101 израильского спецназа под командованием Ариэля Шарона взорвал сорок пять домов с их жителями внутри, убив шестьдесят девять палестинских мирных жителей». Масалха 2012 , с. 75, «резня в Кибии в октябре 1953 года… Израильские войска пресловутого Отряда 101 израильской армии под командованием Ариэля Шарона атаковали деревню Кибья на Западном Берегу, убив 69 палестинцев, многие из которых прятались в взорванных домах». над их головами также были разрушены 45 домов, школа и мечеть (Шлайм 2000: 90–93; Моррис 1997: 257–76; Хомский 1983: 383–5)»; Паппе 2006 , с. 258.
- ^ Манна 2022 , с. 11 («На иорданском фронте, который оставался спокойным во время Синайской войны, войска пограничной службы устроили резню в Кафр-Касиме вечером 29 октября 1956 года. Хладнокровное убийство израильскими войсками сорока девяти арабских граждан, восемь спустя годы после Накбы, ясно показывает, как к ним относилось правящее большинство и его представители в органах безопасности»). и объявили об этом только после того, как жители деревни ушли обрабатывать свои поля. Это внезапное ограничение передвижения привело к тому, что пограничники убили сорок девять человек из деревни Кафр-Касим, когда они возвращались со своих полей в тот вечер, не зная о комендантском часе». 193-196 и 267-273; Ghanim 2018 , стр. 96 («Такое положение вещей начало постепенно меняться с течением времени и исчезновением перспективы изгнания, особенно после резни в Кафр-Касиме в 1956 году на накануне трехсторонней агрессии и последующего примирения в Кафр-Касиме.») и 112 n.16 («Резня произошла 29 октября 1956 года в деревне Кафр-Касим. Пограничная полиция Израиля застрелила сорок девять мирных жителей палестинского арабского происхождения, все из которых были гражданами Израиля»); Масалха 2012 , с. 75, «Израильско-палестинская деревня Кафр-Касим, где 29 октября 1956 года израильские пограничники хладнокровно убили сорок девять жителей деревни (в основном женщин и детей), возвращавшихся со своих полей»; Киммерлинг 2008 , с. 315, «1956 г. Сорок семь израильских арабов убиты в деревне Кафр-Касим после нарушения комендантского часа»; Паппе 2006 , с. 197 («сорок девять жителей деревни Кфар-Касим, деревни, переданной Израилю в соответствии с соглашением о перемирии с Иорданией, были убиты») и 258 («израильские войска убили сорок девять жителей деревни, возвращавшихся со своих полей»)
- ^ Манна 2022 , стр. 107-1. 199–200; Документ 2022 , стр. 101-1. 145–146; Халиди 2020 , с. 83; Шенхав 2019 , с. 51; Башир и Голдберг 2018 , с. 7; Конфайн 2018 , с. 151 н. 10; Боймль 2017 , стр. 1–1. 103–136; Лустик и Беркман, 2017 , с. 41–46; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 408; Рухана и Саббаг-Хури, 2014 , стр. 101-1. 3–4 и 16; Резня 2012 г. , стр. 101-1. 5, 68 и 230–231; Пост 2010 , стр. 101-1. 6 и 10; Ганим 2009 , с. 23; Моррис 2008 , с. 349; Абу-Лугход и Саади 2007 , стр. 101-1. 3, 16 и 19; Моррис 2004 , с. 421–422
- ^ Масалха 2012 , стр. 13 и 128; Абу-Лугход и Саади 2007 , с. 19.
- ^ Манна 2013 , с. 86; Джайюси 2007 , стр. 109 и 115.
- ^ Шенхав 2019 , с. 49; Башир и Голдберг 2018 , с. 7; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 405; Манна 2013 , стр. 101-1. 94–97; Резня 2012 г. , стр. 101-1. 168–169; Моррис 2008 , с. 419; Абу-Лугход и Саади 2007 , стр. 101-1. 3 и
- ^ Сайиг 2023 , с. 288 н. 13: «Палестинцы подверглись нападениям... в Ливане во время гражданской войны 1975–1990 годов, включая резню Таль аль-Заатера»; Паппе 2022 , с. 204: «Сирийцы вырезали палестинцев в Тель-Заатаре в 1976 году»; Халиди 2020 , стр. 125–126, «Таль аз-Затар… Палестинцы во всех этих местах пережили такие зверства… лагерь был захвачен в августе 1976 года, и все его население было изгнано. Возможно, две тысячи человек были убиты». в том, что было, вероятно, крупнейшей резней за всю войну ... ЛФ осуществил резню в Таль аз-Затаре при тайной поддержке Израиля»; Хури 2012 , с. 263: «Резня в палестинских лагерях... лагерь Таль Аль-Заатар (1976 г.)... является продолжением резни 1948 года»; Киммерлинг 2008 , с. 319: «Христианские правые ополченцы в Ливане при поддержке Сирии захватывают Таль аль-Заатар, лагерь палестинских беженцев; осада заканчивается резней жителей лагеря».
- ^ Сайиг 2023 , с. 288 н. 13: «Палестинцы подверглись нападению... во время израильского вторжения в Ливан в 1982 году, когда была устроена резня в Сабре/Шатиле»; Khalidi 2020 , стр. 125–126, 140, 154–163 («[стр. 154] В период с 16 сентября по утро 18 сентября ополченцы убили более тринадцати сотен палестинских и ливанских мужчин, женщин и детей».) , и 279 н. 42 («Наиболее полный анализ числа жертв резни, основанный на обширных интервью и кропотливых исследованиях, проведен выдающимся палестинским историком Баяном Нувайхидом аль-Хутом, который в Сабре и Шатиле: сентябрь 1982 г. (Анн-Арбор: Плутон, 2004 г.), установил минимум около 1400 убитых. Однако она отмечает, что, поскольку многие жертвы были похищены и так и не найдены, фактическое число, несомненно, было больше, и его невозможно определить."); Манна 2013 , с. 96: «[Во время ливанской войны 1982 года] палестинцы снова пострадали от массовых убийств и разрушений в лагерях беженцев»; Хури 2012 , с. 263, «Резня в палестинских лагерях... Шатила и Сабра (1982) — являются продолжением резни 1948 года»; Масалха 2012 , с. 75 («Масштабная резня палестинских мирных жителей союзной Израилю ливанской милицией Катаиб; по оценкам, число убитых составляет от 800 до 3500 человек»), 137, 141–143 и 226–227; Lentin 2010 , стр. 88 («Война в Ливане 1982–2000 годов, первая, которую нельзя было воспринимать как войну «без выбора», привела к резне в Сабре и Шатиле, в ходе которой ЦАХАЛ позволил ливанским христианским ополченцам-фалангистам войти в два палестинских лагеря беженцев и массовые убийства мирных жителей внутри, что привело к массовым протестам израильских евреев по всему Израилю.») и 169–170 («2000 мирных жителей были зверски убиты под бдительным оком ЦАХАЛа»); Киммерлинг 2008 , с. 319: «Христианско-маронитские ополченцы, находящиеся под защитой Израиля, устраивают резню палестинцев в лагерях беженцев Сабра и Шатилла»; Абу-Лугход и Саади 2007 , с. 5 («Веховые события в палестинской истории, такие как… резня в Сабре и Шатиле») и 19 («В 1982 году Израиль бомбардировал Ливан и вторгся в него, вызвав массовые разрушения, разгром ООП, а затем резню среди беженцев». лагеря."); Картон 2006 , с. 258.
- ^ Халиди 2020 , стр. 164–199; Манна 2013 , с. 99 н. 16; Масалха 2012 , с. 75; Лентин 2010 , с. 88; Абу-Лугход и Саади 2007 , стр. 5 и 19.
- ^ Халиди 2020 , стр. 200–227; Рухана и Саббах-Хури 2014 , с. 15; Манна 2013 , с. 97; Масальха 2012 , стр. 75, 189–190 и 198–199; Абу-Лугход и Саади 2007 , стр. 3 и 19.
- ^ Башир и Голдберг 2018 , с. 1; Хури 2018 , с. xiv; Манна 2013 , с. 97 и 99 н. 10; Резня 2012 , с. 254.
- ^ Абу-Лугод и Саади 2007 , с. 23; Джайюси 2007 , стр. 123.
- ^ Сайиг 2023 , с. 281; Хури 2018 , с. xiv; Манна 2013 , с. 97; Масалха 2012 , с. 47 и 254.
- ^ Шенхав 2019 , с. 49; Башир и Голдберг 2018 , с. 2; Рухана и Саббах-Хури 2017 , стр. 418 и 423; Рашед, Short & Docker 2014 , стр. 16–17; Рухана и Саббах-Хури 2014 , с. 14.
- ^ Халид, суннит (29 ноября 2023 г.). «Палестинский учёный говорит, что «Накба» продолжается в секторе Газа и на Западном Берегу» . КАЛЬВ . 2:08. Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г. (интервью с Рашидом Халиди )
- ^
- Аль-Муграби, Нидал (14 октября 2023 г.). «Палестинцев преследует «Накба», когда они готовятся к наступлению в Газе» . Рейтер . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
- Краусс, Йозеф (14 октября 2023 г.). «В призыве Израиля к массовой эвакуации палестинцы слышат отголоски своего первоначального катастрофического исхода» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
- МакКернан, Бетан (31 октября 2023 г.). « Новая Накба: насилие со стороны поселенцев вынуждает палестинцев покинуть деревни Западного берега» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано из оригинала 1 декабря 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
- Аль-Муграби, Нидал (9 ноября 2023 г.). «Палестинцы, покидающие осажденный город Газа, боятся новой Накбы» . Рейтер . Архивировано из оригинала 30 ноября 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
- ^
- Тов, Майкл Хаузер (12 ноября 2023 г.). « Мы начинаем Накбу 2023», — заявил израильский министр об эвакуации северной части сектора Газа» . Гаарец . Архивировано из оригинала 12 ноября 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
- Тхарур, Ишаан (13 ноября 2023 г.). «Израиль возглавляет новую палестинскую катастрофу» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Архивировано из оригинала 14 ноября 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
- Да Силва, Шанталь (14 ноября 2023 г.). «Комментарии израильских министров правого толка подливают масла в огонь палестинских опасений» . Новости Эн-Би-Си . Архивировано из оригинала 1 декабря 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
- ^ «Премьер-министр предупреждает министров, чтобы они успокоились после комментариев по поводу новой «Накбы» и атомной бомбардировки сектора Газа» . Таймс Израиля . 12 ноября 2023 года. Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
- ^ «Телеграмма Генерального секретаря Лиги арабских государств Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций: S/745» . undocs.org . 15 мая 1948 года. Архивировано из оригинала 1 сентября 2023 года . Проверено 6 июня 2012 года .
- ^ Моррис, Бенни (1997). Пограничные войны Израиля, 1949–1956 гг.: проникновение арабов, возмездие Израиля и обратный отсчет до Суэцкой войны . Кларендон Пресс. п. 432. ИСБН 978-0-19-829262-3 .
Имеющаяся документация предполагает, что израильские силы безопасности и гражданская охрана, а также их мины и мины-ловушки убили где-то от 2700 до 5000 арабских лазутчиков в течение 1949–56 годов. Факты свидетельствуют о том, что подавляющее большинство убитых были безоружны. Подавляющее большинство проникло по экономическим или социальным причинам. Большинство убитых лазутчиков умерли в 1949–51 годах; в 1952–1954 годах их число упало примерно до 300–500 в год. Имеющиеся статистические данные указывают на дальнейшее снижение смертности в 1955–1956 годах, несмотря на относительный рост проникновения террористов.
- ^ Auron 2017 , стр. xxxv-xxxvii и 1–12; Аль-Хардан, 2016 г. , стр. 47–48; Хасиан-младший, 2020 г. , стр. 77–109; Rashed, Short & Docker 2014 , стр. 3–4, 8–12, 13 (« Оксфордского университета Первый профессор израильских исследований Дерек Пенслар недавно заявил, что произраильтянам необходимо догнать академические достижения последних 30 лет». наука, которая приняла «огромную часть выводов» « Новых историков» относительно Накбы. Он сказал: «То, что случилось с палестинцами, Накбой, не было геноцидом. Это было ужасно, но это не было геноцидом. что вы уничтожаете народ. Это был не геноцид. Это была этническая чистка». То, что Пенслар ошибочно интерпретирует концепцию геноцида, возможно, не удивительно».), и 14-18; Лентин 2010 , с. 111: «Учёные-несионисты оперируют другими временными рамками и подчеркивают преемственность между политикой военного времени и этническими чистками после 1948 года. Они рассматривают Накбу как начало продолжающейся политики изгнания и экспроприации, а не как свершившийся факт. который закончился давным-давно (например, Карми и Котран 1999; Паппе 2004а; Абу Лугод и Саади 2007)». Мильштейн 2009 , с. 50 («Большинство палестинских писателей»); Рам 2009 , стр. 387–388 (израильские историки); Шлаим 2009 , стр. 55, 288 (Новые историки)
- ^ Слёмович 2007 , с. 28: «[цитируя Абд аль-Джавада 2004, стр. 627] Израильская историография приняла отрицание Накбы, отрицание масштабов этнических чисток, совершенных в Палестине».
- ^ Манна 2022 , с. viii: «[предисловие редактора серии Думани] ... сумев остаться в своих домах и на своей земле, они сопротивлялись волне этнической чистки, которая преобразила Палестину в 1948 году и продолжается по сей день».
- ^ Халиди 2020 , стр. 12 («Это обеспечило демографическую критическую массу и военную силу, необходимые для этнической чистки Палестины в 1948 году»), 73 («Таким образом, этническая чистка Палестины началась задолго до образования государства Израиль». была провозглашена 15 мая 1948 года»). в новое государство со значительным еврейским большинством. Эта трансформация стала результатом двух процессов: систематической этнической чистки населенных арабами территорий страны, захваченных во время войны, и разграбления палестинских земель и имущества, оставленных ими; беженцев, а также большая часть имущества, принадлежавшего тем арабам, которые остались в Израиле»). война, переплетенная с обширной иностранной интервенцией, как в Сирии и Ираке), новая волна изгнаний, вероятно, не пройдет для Израиля так гладко, как в прошлом».)
- ^ Манна 2022 , стр. 3 («Политика этнических чисток во время войны 1948 года была более сложной и обширной, чем конкретный план, такой как План Далет»). 10 («На другом конце спектра находились мусульмане, пострадавшие от жесткое проведение политики этнических чисток, которая включала массовые убийства, снос домов и изгнание населения Галилеи и других областей.»), 83 («Хотя сотни деревень были разрушены, а их жители изгнаны после массовых убийств, которые были частью политики этнической чистки, направленной на освобождение страны от ее коренных жителей, о зверствах мало что было написано — несмотря на то, что их свидетелями были те, кто остался, чьи свидетельства ни один историк, включая ревизионистов, не удосужился прислушаться».) и 98 («У лидеров еврейского государства были свои региональные мотивы, которые побудили их исключить членов этой секты из плана этнической чистки Накбы»).
- ^ Масалха 2018 , стр. 44 («Ввиду сионистской этнической чистки большей части Палестины в 1948 году и нынешней реальности колонизаторов/колонизированных в стране, либеральный сионистский лозунг о том, что история современной Палестины сосредоточена на идее» одна земля, кольца двух народов пусты... После этнических чисток в Палестине в 1948 году и раскола Накбы израильское государство, теперь контролирующее 78 процентов территории, ускорило свой топонимический проект и начало применять методы, которые основными чертами были мемоубийство.»), 319 («С другой стороны, после этнической чистки Накбы 1948 года и создания израильского государства большое количество палестинских арабских топонимов было иудаизировано, гебраизировано»). 376 («Но этот «природный ландшафт» представляет собой тщательно сконструированную сцену, призванную замаскировать систематически экспроприированную землю палестинских деревень, уничтожение возделываемых оливковых рощ и этническую чистку Накбы»); Масалха 2012 , с. 254: «Хотя Холокост является событием в прошлом, Накба не закончилась в 1948 году. отмечая продолжающееся лишение собственности и перемещение.
- ^ Рухана и Саббаг-Хури 2017 , стр. 393: «Мы исследуем, как палестинская история, особенно история разделения Палестины и этнических чисток большинства палестинцев с их родины – известная в палестинской историографии как Накба – постепенно начала занимать центр современной политической и культурный опыт и дискурс палестинцев в Израиле».
- ^ Саади 2007 , стр. 291–293 («[стр. 291] Это также позволило им включить в свою реализацию перемещение (эвфемизм для того, что мы сейчас называем этнической чисткой) палестинцев, проживающих в границах еврейской территории. государство... [стр. 293] Лишь 15 мая, через полтора месяца после реализации Плана Д, соседние арабские государства направили вооруженные силы в попытке остановить сионистский захват территорий и этнические чистки. населения»). 298 («Что касается этнической чистки палестинцев во время Накбы и ее последствий, то она была представлена израильскими и сионистскими учеными как обманный акт самих туземцев») и 308 («Что такое истинная причина отказа Морриса принять свидетельства и воспоминания палестинцев. То, что это могло быть частью чего-то, не связанного с ремеслом историка, подтверждается его более поздним заявлением об этнических чистках, которое он задокументировал в своей книге «Гаарец». (также обсуждаемый Слёмовичем), он выражает высшую форму отрицания моральной ответственности за Накбу: он сожалеет о том, что работа не была завершена».)
- ^ Саббаг-Хури 2023 , стр. 5 («Но эти земли стали свободными только после этнической чистки и возможного уничтожения коренного населения в Северной Америке, а также после перемещения крестьян посредством агрессивной покупки земли в Палестине и изгнания большинства палестинское население во время Накбы 1948 года»), 11, 30, 65, 71, 81, 182 и 193–194.
- ^ Confino 2018 , стр. 136 («Немногие евреи сопротивлялись Накбе, и еще меньше отвергли предложение получить заброшенный палестинский дом; среди евреев не существует списка праведников, когда дело доходит до этнической чистки, которой была Накба». ), 138 («Следует подчеркнуть, что Холокост и Накба совершенно различны по своим масштабам и историческому характеру; одно представляет собой геноцид, направленный на полное истребление, тогда как другое – это этническая чистка, направленная на устранение, а не уничтожение, этническая группа.») и 146 («Холокост следует поместить в историю нацистских войн и оккупации, строительства империи и сравнительного геноцида, так же, как Накбу следует поместить в глобальную историю деколонизации и распада Британской империи». , разделы и сравнительные современные этнические чистки, а также в рамках сравнительного поселенческого колониализма».)
- ^ Башир и Голдберг 2018 , стр. 20 («В этом смысле Накба, хотя и является уникальным событием сама по себе, принадлежит к той же современной и глобальной истории геноцида и этнических чисток, в которой Холокост (также уникальное событие) это часть — возможно, самая крайняя и жестокая часть».) и 32 n.2
- ^ Kimmerling 2008 , стр. 280–281, «Таким образом, де-факто была проведена этническая чистка ... Палестинцы называют войну 1948 года и свое последующее изгнание накбой , катастрофой; израильские евреи считают тот же период войной». независимости, которая стала фундаментальным компонентом их идентичности и символической компенсацией за Холокост. У обоих народов есть свои собственные космические катастрофы, и у обоих есть сильные коллективные воспоминания о том, что они стали жертвами колоссальной несправедливости — либо еврейского опыта нацистского геноцида, либо еврейского опыта нацистского геноцида. палестинский опыт политических убийств и этнических чисток».
- ^ Лентин 2010 , стр. 8, 20-23 («[стр. 21] Хотя это не единственный акт «этнической чистки» в современной истории, Накба уникальна во многих отношениях ... [стр. 23] Некоторые могут возразить, что Холокост, каким бы ужасным он ни был, действительно является историческим событием, в то время как Накба – не геноцид, а скорее «этническая чистка» или «космоцид» – продолжается в форме продолжающегося отказа в доступе, конфискации земель и угнетения. палестинского населения».), 69 («Сбор показаний палестинских жертв, как это практикует Зохрот (см. главу 7), дает израильским соучастникам Накбы определенный фактор хорошего самочувствия. Однако показания израильских преступников гораздо труднее собрать... мало серьезных попыток было предпринято для раскопок личных историй еврейских солдат догосударственного периода, которые проводили изгнания, экспроприации, массовые убийства, изнасилования и этнические чистки.»), 89-90 («К настоящему времени многие, хотя определенно не все, израильские евреи признали, что Накба действительно произошла ... Несмотря на это постепенное признание, я чувствую, что большинство израильских евреев предпочитают принять утверждение Морриса в интервью 2004 года газете «Гаарец» о том, что, хотя этническая чистка Палестины действительно произошло, это было неизбежное зло: «есть исторические обстоятельства, при которых этническая чистка может быть оправдана... когда альтернативой является этническая чистка и геноцид, геноцид вашей собственной нации, я предпочитаю этническую чистку» , 110-111 («Однако в последние годы израильские евреи несколько более охотно признали центральную роль изгнания, бойко называемого «перемещением» (Morris 2002), и тот факт, что их государство действительно проводило систематические этнические чистки.. Несионистские ученые оперируют другими временными рамками и подчеркивают преемственность между политикой военного времени и этническими чистками после 1948 года. Они рассматривают Накбу как начало продолжающейся политики изгнания и экспроприации, а не как свершившийся факт , который закончился давным-давно (например, Карми и Котран, 1999; Паппе, 2004а; Абу Лугод и Саади, 2007). Хотя Моррис вряд ли является антисионистом, он открыто связывает то, что, по его признанию, было этническими чистками, с войной 1948 года».), 114 («В отличие от израильского мемориала Холокоста в Яд Вашем, «нет ни музея Накбы, ни зала Накба имен, нет Центральной базы данных с именами жертв Накбы, нет надгробий или памятников сотням палестинских деревень и городов, подвергшихся этническим чисткам и разрушенным в 1948 году»). Накба облегчает... Позволяет ли она израильскому движению сопротивления сконцентрироваться на «оккупации [1967 года]», игнорируя тот факт, что палестинские граждане Израиля также являются жертвами продолжающейся оккупации и этнических чисток (Yiftachel 2009)?») и 155 («Таким образом, несмотря на неоспоримую важность помнить и рассказывать о Накбе, а также настаивать на праве палестинцев на возвращение, многие в израильском «лагере мира» продолжают отрицать как расовую расовую политику палестинцев, так и продолжающуюся этническую чистка Палестины, о чем свидетельствовали левые сионисты во время войны в Газе, которую они поддерживали в духе (Фуко) императива о том, что (израильское) общество должно быть защищено (Фуко 2003)»).
- ^ Картон 2022 , стр. 33, 120–122, 126–132, 137, 239; Картон 2006г .
- ^ Shenhav 2019 , стр. 49-50 («Но теперь, после принятия безрассудного, но полезного закона, известного как Закон Накбы (март 2011 г.), который вводит санкции в отношении организаций, упоминающих палестинскую трагедию, почти каждая семья в Израиль познакомился с арабским словом: ан-Накба ... Этническая чистка Палестины включала в себя уничтожение сотен палестинских городов и деревень, некоторые из которых были немедленно заселены евреями (а иногда даже другими палестинцами), чтобы предотвратить возвращение. конфискация земель, домов и имущества государством, а также разграбление съемных объектов еврейскими гражданами — без всякого стыда и позора. Разумеется, этническая чистка Палестины не началась и не закончилась в 1948 году. Она началась еще в 1948 году. 1920-е годы, с агрессивным захватом и захватом земель, пик которого пришелся на 1948 год, а затем снова в 1967 год. Этническая чистка продолжается и в наши дни другими средствами: молчаливая передача поселений в Иерусалиме и экспроприация земель на Западе; Банк; общинные поселения в Галилее только для евреев; новый указ о гражданстве (который запрещает палестинским гражданам привозить своих палестинских супругов в Израиль благодаря законам о чрезвычайном положении); «непризнанные палестинские деревни» постоянно находятся под угрозой уничтожения; непрекращающийся снос бедуинских домов на юге; отсутствие арабского языка на дорожных знаках; запрет на ввоз литературы из арабских стран и многие другие. Ярким примером является тот факт, что с 1948 года в Израиле не было основано ни одного арабского города или деревни».) и 61 («Сегодня многие историки, евреи и палестинцы, предлагают ревизионистскую формулировку, согласно которой Накба – это не просто изгнание и перемещение 1948 года, но особенно запрет на возвращение в дома и семьи сразу после войны и фактически по сей день. Согласно этой интерпретации, суверенное решение израильского правительства предотвратить возвращение сотен тысяч людей в свои дома. после войны является формальным актом этнической чистки».)
- ^ Абу-Лабан и Бакан 2022 , с. 511: «Палестинцы давно знали, что произошло с ними в 1948 году, и очень человеческие последствия этого. Однако работы «новых» (или ревизионистских) израильских историков конца 1970-х годов также бросили вызов официальному государственному повествованию о чудесной победе во время войны посредством Доступ к материалам в израильских архивах позволил установить то, что Илан Паппе охарактеризовал как «этническую чистку Палестины», процесс, включающий массовые убийства и изгнания под дулом пистолета. В свете постоянно растущей историографии серьезные исследования оставили мало дискуссий по этому поводу. что произошло в 1948 году. Фактически, ученые в настоящее время плодотворно решают такие вопросы, как пересечение Холокоста с его корнями в европейском расизме и Накбы с его корнями в европейской колонизации».
- ^ Хури 2018 , стр. XII–XIII, «Первые кровавые главы Накбы были написаны во время насильственной этнической чистки палестинцев в 1948 году»; Хури 2012 , стр. 258 и 263–265.
- ^ Levene 2018 , стр. 45–65, «[стр. 59] Именно в этих рамках определяются контуры этнических чисток не только в Палестине, но и, почти одновременно, в Индии (хотя и в совершенно иной колониальной системе координат). и с гораздо большим количеством погибших и перемещенных лиц) должен быть установлен Тот факт, что с точки зрения акта тихура (чистки) то, что зарождающийся Израиль сделал с палестинцами, не было чем-то исключительным, вряд ли делает его менее вопиющим, не в последнюю очередь с учетом того, что где-то в Палестине. этот расплата — это знание того, что произошло с евреями всего два или три года назад».
- ^ Рашед, Short & Docker 2014 , стр. 13: «[цитируя Пенслар] Он сказал: «То, что случилось с палестинцами, с Накбой, не было геноцидом. Это было ужасно, но это не был геноцид. Геноцид означает уничтожение народа. Это была этническая чистка».
- ^ Wolfe 2012 , стр. 153–154 («Относительная сдержанность, которую сионисты проявляли в период Османской империи и мандата, не означала, что им еще предстоит сформулировать цель замены палестинцев в Палестине. Первоначальная сдержанность была прагматичной - возможная Накба, адаптировать Карла фон Клаузевица , являясь продолжением покупки другими средствами... Когда мы наблюдаем эту удивительно дисциплинированную и систематическую программу формирования поселенческого государства, взаимодополняемость между созданием еврейского государства и этнической чисткой Палестины вырисовывается с особой ясность, поскольку эти две вещи являются неразделимыми чертами единой программы») и 159–161 («В отсутствие этого контекста Накба не имела бы смысла. Мы могли бы даже согласиться с Бенни Моррисом, что этническая чистка была спонтанным отклонением, которое произошло в разгар войны... Поэтому, чтобы понять Накбу, мы должны помнить тот решающий факт, что это была первая возможность сионизма . Тот факт, что возникающее еврейское государство воспользовалось этой возможностью с такой разрушительной эффективностью, был одновременно и свидетельство и наследие ее готовности. Как мы видели, создание еврейского государства и этническая чистка Палестины были двумя сторонами одной медали. Завоевание экономики было ожидаемой Накбой».)
- ^ Хевер 2018 , с. 285: «Вновь возникает вопрос сравнения и аналогии наряду с различием и разъединением между Холокостом и Накбой. Он значительно усугубляется тем фактом, что существует причинно-следственная связь между неспособностью решить «еврейский вопрос» ( или избежать ужасающего «успеха» в форме «Окончательного решения») в Палестине и попытки добиться там разрешения путем создания еврейского пространства без палестинцев – эвфемистический способ обозначения этнических чисток посредством Накбы. "; Ганим 2018 , с. 110: «Встреча между палестинцем и пережившим Холокост в поселенческом колониальном контексте переплетается с предприятием по созданию Израиля в 1948 году на уничтоженном палестинском ландшафте. Отношения между двумя событиями формировались на основе исключающего прототипа. , смертельным для палестинцев из-за его контекстуализации в рамках сионистского национального предприятия, посредством которого Государство Израиль было создано с использованием мер насилия против палестинцев и этнической чистки, это особенно очевидно, если принять во внимание, что, как некоторые отметили, почти; половина участников войны 1948 года/Палестинской Накбы пережили Холокост."; Хури 2018 , с. 123, «Во-вторых, обсуждения Холокоста/Накбы выбивают из колеи сионистскую версию Холокоста, воспринимая последнюю вне основного сионизма, даже помещая этническую чистку Палестины в более широкую историческую траекторию, которая привела к Холокосту»; Рашед, Short & Docker 2014 , стр. 18: «При рассмотрении палестинского дела было бы слишком легко сосредоточиться исключительно на том, представляла ли «этническая чистка» 1948 года геноцид и можно ли истолковать резню, имевшую место в это время, как геноцид. для палестинцев в различных контекстах, подвергающихся дискриминационной политике, направленной на то, чтобы изгнать их со своей земли, очевидно, что «Накба» 1948 года не закончилась в ту эпоху и представляет собой продолжающийся процесс»; Slater 2020 , стр. 81–85 («[стр. 84–85] «Была ли этническая чистка «необходимой»? ... Были две другие возможные политики Израиля, которые могли бы удовлетворить потребность в еврейском государстве, но избежать Накбы. ... Даже если принять эти предположения, какими бы шаткими они ни были, вряд ли следует, что единственным способом сделать это была жестокая этническая чистка.») и 350 («Наконец, законная цель самообороны не может оправдать Накба... Хотя израильские историки до сих пор спорят о том, была ли Накба намеренной или явной «политикой» израильского правительства, никто не сомневается в том, что неоспоримое желание Бен-Гуриона и других сионистских лидеров обеспечить значительное еврейское большинство в Израиле имело Конечно, можно привести веские аргументы в пользу того, что преобладающее еврейское большинство в государстве Израиль было исторически оправданной целью, но это ни в коем случае не следует за этнической чисткой, как мы бы назвали ее сегодня. — был единственный способ добиться этого."); Нашеф 2018 , стр. 5–6, «К сожалению, Накба бесконечна. Она родилась в красном доме в Тель-Авиве, в котором архитекторы Плана Далет (План D) завершили разработку стратегии этнической чистки Палестины в марте. 1947 год."; Натур 2016 , с. 82: «Накба как бегство и изгнание является катастрофой для палестинского народа. Это факт и прямой результат событий, произошедших в Палестине незадолго до и во время создания государства Израиль. изгнание было запланированным и являлось одной из предпосылок создания еврейского государства в Палестине, описано рядом авторов, которые на основе анализа документов и свидетельств приводят убедительные доказательства того, что это была систематическая этническая чистка страны."; Кнопф-Ньюман 2011 , стр. 4–5 («В современном дискурсе слово « перенос» более известно как этническая чистка , термин, который я использую в этой книге, чтобы проиллюстрировать реальность накбы ( по-арабски катастрофа и описание палестинцев, изгнанных сионистами) в 1948 году), когда 750 000 палестинцев были насильно изгнаны из своих домов и земель и сосланы как беженцы... Фраза Продолжающаяся накба относится к процессам, начавшимся в 1948 году, по требованию земель для евреев и насильственному выселению палестинских мусульман и христиан, которые продолжаются с неослабевающей силой до сих пор - наиболее заметно в Лидде, Яффе и Негеве ... Иудаизация относится к процессу, посредством которого израильтяне скрыли свои преступления этнической чистки не только путем разрушения домов и засеивания земель лесами, но и путем переименования городов и деревень в те, которые звучат более библейски, тем самым мифологизируя еврейскую историю, которая предшествует арабской... Технически, европейские евреи которые участвовали в первоначальных и продолжающихся этнических чистках после Накбы в 1948 году, являются поселенцами. Но термин «колониализм поселенцев » более уместен.»), 25–32 («[стр. 25] Основанный в 1901 году, ЕНФ был главным агентом колонизации в Палестине, сначала путем покупки, затем путем этнических чисток палестинцев, а затем уничтожая палестинские деревни, засаживая эти деревни лесами и иудействуя территории, переименовывая их. После накбы ЕНФ продолжил конфискацию земель, помог создать новые колонии, а после 1967 года начал свой проект иудаизации Иерусалима... [стр. 32] Информация о тщательно продуманных планах сионистских лидеров, в том числе Давида Бен-Гуриона, по этнической чистке Палестины, известных как План Далет, разработанный до принятия Резолюции 181 Организации Объединенных Наций о разделе Палестины, подавляется.»), 69 («Иерусалим является местом усиленного напряжение из-за продолжающегося накба (продолжение процесса этнической чистки, начавшейся до 1948 г.) в городе, что делает его примером неудач сосуществования.») и 180–182 («[с. 182] Резня Дайра Ясина означает не только конкретная резня 9 апреля 1948 года, но также символизирует все массовые убийства, которые произошли по всей Палестине во время Накбы ... Столкновение с тем фактом, что пережившие европейский геноцид осуществили свой собственный систематический проект этнических чисток, известный как План Далет, раскрывает некоторые вопросы которые распутывают палестинскую историю."); Esmeir 2007 , стр. 232 («Эта правовая стратегия позволила бы им превратить судебный процесс в дело об отрицании Накбы. Они хотели превратить зал суда в сцену для драматизации исторической боли и публичного рассказа о историю об этнической чистке палестинцев – историю, которую, по их мнению, подавляли институты израильского государства.»), 242 («Короче говоря, Кац пытался получить все возможные детали, которые могли бы позволить ему представить картину о прошлом, которое было максимально точным, поскольку в противном случае он не смог бы опровергнуть официальную сионистскую версию, отрицающую кровавую этническую чистку палестинцев»). означающие то, что все еще присутствует — смерть человеческих отношений, этническую чистку палестинцев и разрушение всего общества»); Schulz 2003 , стр. 24, 31–32 («[стр. 32] Однако с момента основания государства до середины июня 1948 года происходило массовое изгнание, напоминающее проект «этнической чистки»… [цитата Бенвенисти 2000] После того, как произошел «чудесный исход» и стало очевидно, что создание еврейского государства без арабов – возможность, которую лидеры ишува ранее не предполагали – действительно достижима, «этническая чистка» стал приемлемым или даже желательным средством достижения этой цели».)
- ^ Аурон 2017 , стр. xxxv-xxxvii и 1-12.
- ^ Рам 2009 , стр. 387–388.
- ^ Башир и Голдберг 2018 , с. 32 п.2.
- ^ Моррис, Бенни (10 октября 2016 г.). «В 1948 году Израиль не проводил этнических чисток» . Гаарец . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Проверено 25 октября 2023 г.
Я не принимаю определение «этническая чистка» в отношении того, что евреи в догосударственном Израиле делали в 1948 году. (Если принять во внимание Лода и Рамле, возможно, мы сможем говорить о частичной этнической чистке.)
- ^ «Выживает сильнейший (продолжение)» . Гаарец . 7 января 2004 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2022 г. Проверено 16 ноября 2023 г.
- ^ Аурон 2017 , стр. хххххх; Башир и Голдберг 2018 , с. 32 п.2.
- ^ «Внутренне перемещенные беженцы» . Архивировано из оригинала 31 марта 2012 года.
- ^ «Количество палестинцев (на палестинских территориях, оккупированных в 1948 году) за отдельные годы, конец года» . Палестинское центральное статистическое бюро. Архивировано из оригинала 6 марта 2021 года . Проверено 27 апреля 2021 г.
- ^ «Формирование еврейско- арабских отношений в первое десятилетие». lib.cet.ac.il (на иврите). Архивировано из оригинала 8 октября 2022 года . Проверено 8 октября 2022 г.
- ^ Бокаэ, Нихад (февраль 2003 г.). «Палестинские внутренне перемещенные лица внутри Израиля: вызов прочным структурам» (PDF) . Ресурсный центр Бадил по правам палестинских беженцев и проживания. Архивировано (PDF) из оригинала 7 апреля 2016 г. Проверено 15 апреля 2017 г.
- ^ Саади 2007 , стр. 290–291.
- ^ Моррис, Бенни (2003). Возобновление возникновения проблемы палестинских беженцев . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-00967-7 , с. 604.
- ^ Халиди, Валид (ред.) (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году . Вашингтон: Институт палестинских исследований. ISBN 0-88728-224-5 .
- ^ Саади 2002 , стр. 175–198: «Ан-Накба связан с быстрой деарабизацией страны. Этот процесс включал разрушение палестинских деревень. Около 418 деревень были стерты с лица земли, и из двенадцати палестинских или В смешанных городах палестинское население продолжало существовать только в семи. Эта быстрая трансформация физической и культурной среды сопровождалась на символическом уровне изменением названий улиц, кварталов, городов и регионов. под сионистскими, еврейскими или европейскими именами. Это переименование продолжает передавать палестинцам сообщение о том, что страна пережила только два исторических периода, которые свидетельствуют о ее «истинной» природе: древнее еврейское прошлое и период, который начался с сотворения мира. Израиля».
- ^ Уильямс 2009 , с. 98: «Подобно тому, как земля Палестины должна была быть очищена от нежелательного присутствия ее жителей, так и период после 1948 года стал свидетелем «очистки» свидетельств нееврейских культур: в форме их исторических и археологических остатков, от ландшафта, а также разграбление их артефактов из музеев и архивов. Частично это было санкционировано – хотя и секретно – политикой израильского правительства; частично это был необъяснимый (военный) вандализм – опять же, как и «примитивные» культурные реликвии. палестинского прошлого (около восьмидесяти процентов деревенских мечетей было снесено в этот период) разрушение также включало в себя замечательные римские руины, как в городе Тверия, что произошло даже тогда, когда израильские официальные лица специально просили их пощадить (см. Рапапорт 2007). И снова, как Накба оказалась одновременно и точечным историческим событием, и устойчивым катастрофическим состоянием, так и уничтожение исторических нееврейских мест в Палестине оказалось не просто продуктом разрушительного экстаза момента победы. в 1948 году, но гораздо более расчетливым и последовательным подходом, политикой, которая проводится до сих пор, в бессмысленных сносах, сносах бульдозерами и взрывами взрывчатых веществ в таких городах, как Наблус и Хеврон».
- ^ Форман, Джереми; Кедар, Александр (декабрь 2004 г.). «От арабской земли к «землям Израиля»: законное лишение собственности палестинцев, перемещенных Израилем после 1948 года». Окружающая среда и планирование D: Общество и космос . 22 (6): 809–830. Бибкод : 2004EnPlD..22..809F . дои : 10.1068/d402 . S2CID 140598791 .
- ^ Кедар, Александр (12 декабря 2001 г.). «Правовая трансформация этнической географии: израильское законодательство и палестинские землевладельцы 1948–1967» (PDF) . Журнал Нью-Йоркского университета международного права и политики . 33 : 923–1000. Архивировано (PDF) из оригинала 11 января 2023 года . Проверено 14 ноября 2023 г.
- ^ Масалха 2012 , с. 137.
- ^ Сайиг 2007 , с. 136.
- ^ «Апартеид Израиля против палестинцев: жестокая система доминирования и преступления против человечества» , Amnesty International , 1 февраля 2022 г., архивировано из оригинала 2 декабря 2023 г. , получено 23 октября 2023 г. См. Раздел 5.3: Сегрегация и контроль , в частности 5.3.1: Отрицание права на равное гражданство и статус и 5.3.2: Ограничения свободы передвижения как средства контроля над землей и людьми.
- ^ Кассим, Анис Ф. (2000). «Палестинцы: от дефиса к интегрированному гражданству» . В Бутеншоне, Нильс А.; Дэвис, Ури; Хасассиан, Мануэль (ред.). Гражданство и государство на Ближнем Востоке: подходы и приложения . Издательство Сиракузского университета. С. 201–224 [204]. ISBN 978-0-8156-2829-3 . Проверено 14 ноября 2023 г.
- ^ Лаутерпахт, Х. (ред.). «Отчеты по международному праву за 1950 год» (Лондон: Butterworth & Co., 1956), стр. 111.
- ^ Каттан, Виктор (1 января 2005 г.). «Гражданство денационализированных палестинцев». Северный журнал международного права . 74 (1): 67–102. дои : 10.1163/1571810054301004 . ISSN 0902-7351 .
- ^ Schulz 2003 , стр. 1–2: «Один из мрачных парадоксов палестино-израильского конфликта заключается в том, что создание государства Израиль, призванное создать безопасное убежище для «архетипической» еврейской диаспоры, означало немедленную диаспоризацию. Территориализация еврейской диаспоры стимулировала появление новой «блуждающей идентичности», и палестинцы стали «нацией беженцев». страдания, вызванные рассеянием, изгнанием, отчуждением и отрицанием ... Накба является коренной причиной палестинской диаспоры».
- ^ Шульц 2003 , стр. 1–3.
- ^ «Годовой операционный отчет БАПОР за 2019 год» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 13 марта 2021 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
- ^ Шульц 2003 , с. 2: «Хотя ООП официально продолжает требовать выполнения резолюции 194 ООН и возвращения в потерянные дома и компенсации, существенной международной поддержки такого решения нет. Однако именно надежда на возвращение заставляет миллионы палестинских беженцев Эта надежда исторически питалась политикой ООП и ее неустанным повторением «права на возвращение» — мантры в дискурсе ООП. Кроме того, для сотен тысяч (или даже миллионов) палестинских беженцев нет места. перспективы (или желания) интеграции в принимающее общество. В Ливане палестинцев считали «человеческим мусором» (Насралла, 1997), более того, «неуместными» (ср. Дуглас, 1976) и нежелательными».
- ^ Schulz 2003 , стр. 2–3: «Фрагментация, потеря родины и отрицание вызвали идентичность« страдания », идентификацию, созданную тревогами и несправедливостью, происходящими с палестинцами из-за внешних сил. В этом процессе родина дискурс, процесс воспоминания о том, что было потеряно, является важным компонентом... Поэтому рассеяние (шатат по-арабски) и фрагментация арабского населения Палестины послужили объединяющими факторами современной палестинской национальной идентичности, освещая грань отсутствие территории как весомого компонента в создании и воссоздании этнической и национальной идентичности в изгнании. Детерриториализированные сообщества ищут свою идентичность на территории, в «Потерянной Родине», которую они могут увидеть только на расстоянии, если вообще видят. а политика – это место потерянное».
- ^ Манна 2013 , стр. 91.
- ^ Алон 2019 , с. 93-94.
- ^ Саламанка, Омар Джабари; Като, Мезна; Раби, Карим; Самур, Собхи (2012). «Прошлое есть настоящее: поселенческий колониализм в Палестине » Колониальные исследования поселенцев . 2 (1): 1–8. дои : 10.1080/2201473X.2012.10648823 . hdl : 1854/LU-4141856 . S2CID 162682469 .
- ^ «Премьер-министр просит правительство быть деликатным после того, как министр объявил войну «Накба 2023 года» » . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 12 ноября 2023 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2023 года . Проверено 13 ноября 2023 г.
- ^ Зурейк 1948 .
- ^ Jump up to: а б Ганим 2009 , с. 25.
- ^ Антониус, Джордж (1979) [1946], Арабское пробуждение: история арабского национального движения , Патнэм, стр. 312, ISBN 978-0-399-50024-4 , получено 22 апреля 2021 г. ,
В арабских анналах 1920-й год имеет злое имя: его называют Годом Катастрофы ( с Ам ан-Накба). Здесь произошли первые вооруженные восстания в знак протеста против послевоенного урегулирования, навязанного союзниками арабским странам. В том году серьезные вспышки произошли в Сирии, Палестине и Ираке.
- ^ Масалха 2012 , с. 213-214.
- ^ Ганим 2009 , с. 26.
- ^ Вебман 2009 , с. 30: Цитируем Азми Бишара в 2004 году: «Это наш сизифов камень , и задача по его продвижению передавалась от одного движения к другому, и в каждом случае, как только идеологи движения восклицали: «Я нашел его!» затем камень с грохотом катится вниз... Наше определение накбы менялось с каждой новой идеологией и каждым новым определением, которое требовало изменения средств».
- ^ Jump up to: а б с д Аллан 2007 , стр. 253–254.
- ^ Тригано, Шмуэль (2019). «Деконструкция трех этапов мифа о Накбе». Обзор еврейских политических исследований . 30 (3/4): 45–54. JSTOR 26801117 .
- ^ Jump up to: а б Мори 2009 .
- ^ Дауд Абдулла (2019). «Век культурного геноцида в Палестине» . Джеффри С. Бахман (ред.). Культурный геноцид. Право, политика и глобальные проявления . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . п. 239. дои : 10.4324/9781351214100-10 . ISBN 978-1-351-21410-0 . S2CID 199268671 . Архивировано из оригинала 19 октября 2023 года . Проверено 17 ноября 2023 г.
- ^ Рехесс, Эли (2014). «Арабское меньшинство в Израиле: пересмотр «парадигмы 1948 года» ». Израильские исследования . 19 (2): 193. doi : 10.2979/israelstudies.19.2.187 . S2CID 144053751 .
- ^ «Закон о бюджетных фондах (поправка № 40) 5771 – 2011» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2021 года. , перевод Adalah.
- ^ Jump up to: а б с Капшук и Стрёмбом 2021 .
- ^ «חוק הנכבה» [закон Накбы] (на иврите). 4 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 г. Проверено 24 апреля 2016 г.
- ^ Епископы 2015 , с. 13.
- ^ Гордон, Неве (15 мая 2023 г.). «Израиль отрицает Накбу, увековечивая ее» . Контрпанч . Архивировано из оригинала 19 мая 2023 года . Проверено 10 октября 2023 г.
- ^ «Официальные лица Израиля и США настаивают на прекращении событий в Накбе» . Мондовейс . 15 мая 2023 года. Архивировано из оригинала 19 мая 2023 года . Проверено 10 октября 2023 г.
- ^ Шенхав 2019 , с. 49.
- ^ Jump up to: а б Масалха 2009 , стр. 39, 43.
- ^ Паппе, Илан (1998). «Пятьдесят лет глазами «новых историков» в Израиле» . Отчет по Ближнему Востоку (207): 14–23. дои : 10.2307/3013159 . ISSN 0899-2851 . JSTOR 3013159 . Архивировано из оригинала 30 ноября 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
- ^ Слёмович 2007 , с. 28.
- ^ Мори 2009 , стр. 89.
- ^ Саади 2007 , с. 303.
- ^ Нассар 2023 .
- ^ «Аббас подписывает указ о криминализации отрицания «Накбы»» . Таймс Израиля . 30 мая 2023 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2023 года . Проверено 20 октября 2023 г.
- ^ «ООН отмечает палестинскую Накбу второй раз подряд» . www.qna.org.qa.
- ^ Села, Авраам; Кадиш, Алон (2016). «Израильские и палестинские воспоминания и исторические рассказы о войне 1948 года — обзор». Израильские исследования . 21 (1): 9–12. дои : 10.2979/israelstudies.21.1.1 . JSTOR 10.2979/israelstudies.21.1.1 . S2CID 146486836 .
- ^ Хури 2012 , стр. 255–256.
- ^ Аррия, Майкл (6 декабря 2022 г.). «Netflix сталкивается с негативной реакцией Израиля по поводу фильма «Накба»» . Мондовейс . Архивировано из оригинала 7 декабря 2022 года . Проверено 7 декабря 2022 г.
- ^ «Крупные потери в палестинском культурном секторе в результате израильской агрессии в Газе». Аль-Бавба (на арабском языке). 18 октября 2023 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 5 ноября 2023 г.
- ^ «Нацеленные на людей , камни и слова… Истории разрушения самых известных культурных учреждений в секторе Газа». Аль-Бавба (на арабском языке). 18 октября 2023 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 5 ноября 2023 г.
Библиография
Книги
- Аль-Хардан, Анахид (5 апреля 2016 г.). Палестинцы в Сирии: воспоминания Накбы о разрушенных общинах . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-54122-0 . Проверено 2 апреля 2021 г.
- Аурон, Яир (4 октября 2017 г.). Холокост, возрождение и Накба: память и современные израильско-арабские отношения . Лексингтонские книги . ISBN 978-1498559492 . Проверено 12 ноября 2023 г.
- Дэвис, Рошель (2011). Истории палестинских деревень: география перемещенных лиц . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-7313-3 .
- Хасиан-младший, Маруф (2020). Дебаты о колониальном геноциде в XXI веке . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-3-030-21278-0 . Проверено 6 ноября 2023 г.
- Халиди, Рашид (2020). Столетняя война с Палестиной: история поселенческого колониализма и сопротивления, 1917–2017 гг . Столичные книги . ISBN 978-1-62779-854-9 .
- Киммерлинг, Барух (2008). Столкновение идентичностей: исследования в израильском и палестинском обществах . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-14329-5 .
- Кнопф-Ньюман, Марси Джейн (21 ноября 2011 г.). Политика преподавания Палестины американцам: обращение к педагогическим стратегиям . Спрингер. ISBN 978-1-137-00220-4 . Проверено 6 ноября 2023 г.
- Лентин, Ронит (2010). Со-память и меланхолия: израильтяне чтят память палестинской Накбы . Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-1-84779-768-1 . Проверено 2 апреля 2021 г.
- Манна, Адель (2022). Накба и выживание: история палестинцев, оставшихся в Хайфе и Галилее, 1948-1956 гг . Издательство Калифорнийского университета . дои : 10.1525/luminos.129 . ISBN 978-0-520-38936-6 . Архивировано из оригинала 29 января 2024 года . Проверено 9 декабря 2023 г.
- Масалха, Нур (2018). Палестина: четырехтысячелетняя история . Книги Зеда . ISBN 978-1-78699-275-8 . Проверено 6 ноября 2023 г.
- Масалха, Нур (9 августа 2012 г.). Палестинская Накба: история деколонизации, повествование о подчиненных, восстановление памяти . Книги Зеда . ISBN 978-1-84813-973-2 . Проверено 2 апреля 2021 г.
- Масалха, Нур (2003). Политика отрицания: Израиль и проблема палестинских беженцев . Плутон Пресс . дои : 10.2307/j.ctt18dztmq . ISBN 978-0-7453-2120-2 . JSTOR j.ctt18dztmq . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 17 января 2024 г.
- Моррис, Бенни (2008). 1948: История первой арабо-израильской войны . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-14524-3 . Проверено 14 января 2024 г.
- Моррис, Бенни (2004) [1988]. Возвращение к возникновению проблемы палестинских беженцев (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-00967-6 . Проверено 21 января 2024 г.
- Нашеф, Хания А.М. (30 октября 2018 г.). Палестинская культура и Накба: свидетельство . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-38749-1 . Проверено 2 апреля 2021 г.
- Паппе, Илан (2022) [2004]. История современной Палестины (3-е изд.). Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-108-24416-9 . Проверено 6 ноября 2023 г.
- Паппе, Илан (2017). Десять мифов об Израиле . Книги Версо . ISBN 978-1-78663-020-9 . Проверено 16 февраля 2024 г.
- Паппе, Илан (2006). Этническая чистка Палестины . Публикации Oneworld . ISBN 978-1-78074-056-0 .
- Роган, Юджин (2017) [2009]. Арабы: История (пересмотренное и обновленное издание). Основные книги . ISBN 978-0-465-03248-8 . Проверено 20 января 2024 г.
- Саббаг-Хури, Аридж (2023). Колонизация Палестины: левые сионисты и создание палестинской Накбы . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-1-5036-3629-3 . Проверено 6 ноября 2023 г.
- Шульц, Хелена Линдхольм (2003). Палестинская диаспора: формирование идентичности и политика Родины . Рутледж. ISBN 978-0-415-26821-9 . Проверено 7 апреля 2021 г.
- Шлайм, Ави (2009). Израиль и Палестина: переоценки, пересмотры, опровержения . Книги Версо . ISBN 978-1-78960-165-7 .
- Слейтер, Джером (2020). Мифологии без конца: США, Израиль и арабо-израильский конфликт, 1917-2020 гг . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-045908-6 .
- Вескови, Томас (15 января 2015 г.). Память о Накбе в Израиле: взгляд израильского общества на палестинскую трагедию . Издания L’Harmattan. ISBN 978-2-336-36805-4 . Проверено 2 апреля 2021 г.
- Зурейк, Константин (1956). Смысл катастрофы . Книжный кооператив колледжа Хаята . Проверено 2 апреля 2021 г. (Оригинальная арабская версия: Зурейк, Константин (1948). Описание книги . Дом знаний для миллионов [ с ] . )
Главы книги
- Абу-Лугход, Лила (2007). «Возвращение в полуруины: память, постпамять и живая история в Палестине» . В Саади, Ахмад Х .; Абу-Лугход, Лила (ред.). Накба: Палестина, 1948 год, и претензии памяти . Издательство Колумбийского университета . стр. 77–104. ISBN 978-0-231-13579-5 .
- Абу-Лугход, Лила ; Саади, Ахмад Х. (2007). «Введение: претензии на память» . В Саади Ахмад Х.; Абу-Лугход, Лила (ред.). Накба: Палестина, 1948 год, и претензии памяти . Издательство Колумбийского университета . стр. 1–24. ISBN 978-0-231-13579-5 .
- Акерман, Гэри; Асаль, Виктор (2008). «Количественный обзор биологического оружия: идентификация, характеристика и атрибуция» . В Клунан, Энн; Лавой, Питер Р .; Мартин, Сьюзен Б. (ред.). Терроризм, война или болезнь?: Раскрытие возможностей использования биологического оружия . Издательство Стэнфордского университета . стр. 186–213. ISBN 978-0-8047-7981-4 .
- Аллан, Диана К. (2007). «Политика свидетелей: вспоминая и забывая 1948 год в лагере Шатила» . В Саади, Ахмад Х .; Абу-Лугход, Лила (ред.). Накба: Палестина, 1948 год, и претензии памяти . Издательство Колумбийского университета . стр. 253–282. ISBN 978-0-231-13579-5 .
- Башир, Башир; Гольдберг, Амос (2018). «Введение: Холокост и Накба: новый синтаксис истории, памяти и политической мысли» . В Башире, Башире; Гольдберг, Амос (ред.). Холокост и Накба: новая грамматика травмы и истории . Издательство Колумбийского университета . стр. 1–42. ISBN 978-0-231-54448-1 .
- Боймль, Яир (2017). «Военное правление Израиля над своими палестинскими гражданами (1948–1968): формирование израильской системы сегрегации» . В Рухане, Надим Н .; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 103–136. ISBN 978-1-107-04483-8 .
- Бишара, Азми (2017). «Сионизм и равное гражданство: существенное и второстепенное гражданство в еврейском государстве» . В Рухане, Надим Н .; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 137–155. ISBN 978-1-107-04483-8 .
- Коэн, Гилель (2017). «Первое правительство Израиля (1948–1950) и арабские граждане: равенство в дискурсе, исключение на практике» . В Рухане, Надим Н .; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 73–102. ISBN 978-1-107-04483-8 .
- Конфино, Алон (2018). «Когда Женя и Хенрик Ковальски бросили вызов истории – Яффо, 1949 год: между Холокостом и Накбой» . В Башире, Башире; Гольдберг, Амос (ред.). Холокост и Накба: новая грамматика травмы и истории . Издательство Колумбийского университета . стр. 135–153. ISBN 978-0-231-54448-1 .
- Даджани, Омар (2005). «Возможности выживания» . Тамара Виттес Кофман (ред.). Как израильтяне и палестинцы ведут переговоры: межкультурный анализ мирного процесса в Осло . Институт прессы мира США. ISBN 978-1-929223-64-0 .
- Эсмеир, Самера (2007). «Воспоминания о завоевании: свидетельство смерти в Тантуре» . В Саади, Ахмад Х .; Абу-Лугход, Лила (ред.). Накба: Палестина, 1948 год, и претензии памяти . Издательство Колумбийского университета . стр. 229–250. ISBN 978-0-231-13579-5 .
- Ганим, Хонаида (2018). «Когда Яффа встретил (Дж) Яффу: пересечение Холокоста и Накбы в тени сионизма» . В Башире, Башире; Гольдберг, Амос (ред.). Холокост и Накба: новая грамматика травмы и истории . Издательство Колумбийского университета . стр. 92–113. ISBN 978-0-231-54448-1 .
- Хевер, Ханнан (2018). «От мести к сочувствию: Абба Ковнер от уничтожения евреев к уничтожению палестинцев» . В Башире, Башире; Гольдберг, Амос (ред.). Холокост и Накба: новая грамматика травмы и истории . Издательство Колумбийского университета . стр. 275–292. ISBN 978-0-231-54448-1 .
- Хамфрис, Изабель; Халили, Лалех (2007). «Пол памяти Накбы» . В Саади, Ахмад Х .; Абу-Лугход, Лила (ред.). Накба: Палестина, 1948 год, и претензии памяти . Издательство Колумбийского университета . стр. 207–228. ISBN 978-0-231-13579-5 .
- Джайюси, Лена (2007). «Итерируемость, кумулятивность и присутствие: реляционные фигуры палестинской памяти» . В Саади, Ахмад Х .; Абу-Лугход, Лила (ред.). Накба: Палестина, 1948 год, и претензии памяти . Издательство Колумбийского университета . стр. 107–133. ISBN 978-0-231-13579-5 .
- Хури, Элиас (2018). «Предисловие» . В Башире, Башире; Гольдберг, Амос (ред.). Холокост и Накба: новая грамматика травмы и истории . Издательство Колумбийского университета . стр. ix–xvi. ISBN 978-0-231-54448-1 .
- Левен, Марк (2018). «Предвестники еврейских и палестинских катастроф: европейское национальное государственное строительство и его токсичное наследие, 1912-1948» . В Башире, Башире; Гольдберг, Амос (ред.). Холокост и Накба: новая грамматика травмы и истории . Издательство Колумбийского университета . стр. 45–65. ISBN 978-0-231-54448-1 .
- Ластик, Ян С .; Беркман, Мэтью (2017). «Сионистские теории мира в догосударственную эпоху: наследие притворства и арабское меньшинство Израиля» . В Рухане, Надим Н .; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 39–72. ISBN 978-1-107-04483-8 .
- Мильштейн, Михаил (2009). «Память, которая никогда не умирает: Память Накбы и палестинское национальное движение» . В Литваке, Меир (ред.). Палестинская коллективная память и национальная идентичность . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-0-230-62163-3 .
- Натур, Галеб (2016). «Накба — бегство и изгнание палестинцев в 1948 году» . Ин Хоппе, Андреас (ред.). Катастрофы: взгляды естественных и гуманитарных наук . Springer Science+Business Media . ISBN 978-3-319-20846-6 .
- Рухана, Надим (2017). «Психополитические основы этнических привилегий в еврейском государстве» . В Рухане, Надим Н.; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 3–35. ISBN 978-1-107-04483-8 .
- Рухана, Надим ; Саббаг-Хури, Аридж (2017). «Память и возвращение истории в поселенчески-колониальном контексте: случай палестинцев в Израиле» . В Рухане, Надим Н.; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 393–432. ISBN 978-1-107-04483-8 .
- Саади, Ахмад Х. (2007). «Послесловие: размышления о представлениях, истории и моральной ответственности» . В Саади Ахмад Х.; Абу-Лугход, Лила (ред.). Накба: Палестина, 1948 год, и претензии памяти . Издательство Колумбийского университета . стр. 285–314. ISBN 978-0-231-13579-5 .
- Сайиг, Розмари (2023) [2015]. «О погребении палестинского Накбы» . Международный справочник Routledge по изучению невежества (2-е изд.). Рутледж . стр. 279–289. ISBN 978-1-003-10060-7 .
- Сайиг, Розмари (2007). «Женские истории Накбы: между бытием и знанием» . В Саади, Ахмад Х .; Абу-Лугход, Лила (ред.). Накба: Палестина, 1948 год, и претензии памяти . Издательство Колумбийского университета . стр. 135–158. ISBN 978-0-231-13579-5 .
- Шенхав, Иегуда (2019). «Палестинская Накба и арабо-еврейская меланхолия» . В Шай Гинзбург; Мартин Лэнд; Джонатан Боярин (ред.). Евреи и конец теории . Издательство Фордхэмского университета . стр. 48–64. ISBN 978-0-8232-8201-2 .
- Слёмович, Сьюзен (2007). «Изнасилование Кулы, разрушенной палестинской деревни» . В Саади, Ахмад Х .; Абу-Лугход, Лила (ред.). Накба: Палестина, 1948 год и претензии на память . Издательство Колумбийского университета . стр. 27–52. ISBN 9780231509701 .
- Вебман, Эстер (2009). «Эволюция основополагающего мифа: Накба и ее меняющееся значение». Палестинская коллективная память и национальная идентичность . стр. 27–45. дои : 10.1057/9780230621633_2 . ISBN 978-1-349-37755-8 .
- Уильямс, Патрик (2009). « Естественно, я отвергаю термин «диаспора»: Саид и лишение собственности палестинцев». Сравнение постколониальных диаспор . стр. 83–103. дои : 10.1057/9780230232785_5 . ISBN 978-1-349-36142-7 .
Статьи
- Абу-Лабан, Ясмин; Бакан, Эбигейл Б. (июль 2022 г.). «Антипалестинский расизм и расовое газовое освещение». Политический ежеквартальный журнал . 93 (3): 508–516. дои : 10.1111/1467-923X.13166 . S2CID 250507449 .
- Абу Ситта, Салман (2003). «Следы яда: раскрыта темная история Израиля» . Еженедельник Аль-Ахрам . Архивировано из оригинала 29 января 2024 года . Проверено 30 января 2024 г. - через Палестинское земельное общество.
- Алон, Шир (2019). «Здесь некого видеть: жанры нейтрализации и продолжающаяся Накба». Журнал арабских исследований . 27 (1): 90–117. JSTOR 26732402 .
- Бен-Дрор, Элад (2007). «Арабская борьба против раздела: Международная арена лета 1947 года» . Ближневосточные исследования . 43 (2). Тейлор и Фрэнсис, ООО: 259–293. дои : 10.1080/00263200601114117 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4284540 . S2CID 143853008 . Проверено 20 января 2023 г.
- Карус, В. Сет (2017). «Век программ биологического оружия (1915–2015): обзор доказательств» . Обзор нераспространения . 24 (1–2): 129–153. дои : 10.1080/10736700.2017.1385765 . ISSN 1073-6700 . Архивировано из оригинала 30 января 2024 года . Проверено 30 января 2024 г.
- Коэн, Авнер (2001). «Израиль и химическое/биологическое оружие: история, сдерживание и контроль над вооружениями» . Обзор нераспространения . 8 (3): 27–53. дои : 10.1080/10736700108436862 . ISSN 1073-6700 . Архивировано из оригинала 23 января 2024 года . Проверено 30 января 2024 г.
- Докер, Джон (2012). «Инструментализация Холокоста: Израиль, поселенческий колониализм, геноцид (разговор между Рафаэлем Лемкиным и Иланом Паппе)» . Исследования Святой Земли . 11 (1): 1–32. дои : 10.3366/hls.2012.0027 . ISSN 1474-9475 . Архивировано из оригинала 10 мая 2021 года . Проверено 30 января 2024 г.
- Фиерке, Карин М. (2014). «Кто мой сосед? Воспоминания о Холокосте/аль-Накба и глобальная этика заботы» . Европейский журнал международных отношений . 20 (3): 787–809. дои : 10.1177/1354066113497490 . ISSN 1354-0661 . S2CID 146188931 . Архивировано из оригинала 4 июня 2023 года . Проверено 31 декабря 2023 г.
- Ганим, Хонаида (2009). «Поэтика катастрофы: национализм, гендер и социальные изменения среди палестинских поэтов в Израиле после Накбы» . Международный журнал политики, культуры и общества . 22 (1): 23–39. дои : 10.1007/s10767-009-9049-9 . ISSN 0891-4486 . S2CID 144148068 . Архивировано из оригинала 19 марта 2024 года . Проверено 31 декабря 2023 г.
- Капшук, Йоав; Стрёмбом, Лиза (ноябрь 2021 г.). «Израильское правосудие допереходного периода и закон Накбы» . Обзор законодательства Израиля . 54 (3): 305–323. дои : 10.1017/S0021223721000157 . S2CID 239053934 .
- Хури, Элиас (январь 2012 г.). «Переосмысление Накбы». Критический запрос . 38 (2): 250–266. дои : 10.1086/662741 . S2CID 162316338 .
- Лейтенберг, Милтон (2001). «Биологическое оружие в двадцатом веке: обзор и анализ» . Критические обзоры по микробиологии . 27 (4): 267–320. дои : 10.1080/20014091096774 . ISSN 1040-841X . ПМИД 11791799 . Архивировано из оригинала 19 марта 2024 года . Проверено 30 января 2024 г.
- Манна, Адель (2013). «Палестинская Накба и ее постоянные последствия». Израильские исследования . 18 (2): 86–99. дои : 10.2979/israelstudies.18.2.86 . JSTOR 10.2979/israelstudies.18.2.86 . S2CID 143785830 .
- Мартин, Сьюзен Б. (2010), «Использование химического, биологического и ядерного оружия на поле боя с 1945 по 2008 год: структурный реалист против нормативных объяснений» , Американской ассоциации политических наук Документ ежегодного собрания 2010 г. , получено 30 января 2024 г.
- Масалха, Нур (июль 2009 г.). 60 лет после Накбы: историческая правда, коллективная память и этические обязательства» Киотский . бюллетень исламских региональных исследований . 3 (1): 37–88. 10.14989 / 87466 . : « doi /87466 .
- Мори, Марико (июль 2009 г.). Накба: господствующее повествование, угнетенные повествования и коллективная память Израиля» . и Киотский бюллетень исламских региональных исследований . 3 (1): 89–107 . « Сионизм .HDL 2433/87465 : . S2CID 211515216
- Моррис, Бенни ; Кедар, Бенджамин З. (3 сентября 2023 г.). « Откладывай хлеб свой: израильская биологическая война во время войны 1948 года» . Ближневосточные исследования . 59 (5): 752–776. дои : 10.1080/00263206.2022.2122448 . ISSN 0026-3206 . Архивировано из оригинала 18 января 2024 года . Проверено 30 января 2024 г.
- Нассар, Маха (сентябрь 2023 г.). «Исход, отрицание Накбы и мобилизация антиарабского расизма». Критическая социология . 49 (6): 1037–1051. дои : 10.1177/08969205221132878 . S2CID 253134415 .
- Паппе, Илан (12 ноября 2021 г.). «Повседневное зло в Палестине: вид с холма Люцифера» . Янус освобожденный: журнал критических исследований . 1 (1): 70–82. doi : 10.2021/ju.v1i1.2319 (неактивен 31 января 2024 г.). ISSN 2564-2154 . Архивировано из оригинала 3 февраля 2024 года . Проверено 23 ноября 2023 г.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка ) - Паппе, Илан (1 мая 2020 г.). «Показательный архив: спасение документов Накбы» . Журнал палестинских исследований . 49 (3): 22–40. дои : 10.1525/jps.2020.49.3.22 . ISSN 0377-919X . S2CID 225941252 . Архивировано из оригинала 16 декабря 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
- Рам, Ури (сентябрь 2009 г.). «Пути забвения: Израиль и стертая память о палестинской Накбе». Журнал исторической социологии . 22 (3): 366–395. дои : 10.1111/j.1467-6443.2009.01354.x .
- Рашид, Хайфа; Коротко, Дэмиен; Докер, Джон (май 2014 г.). «Меморицид Накбы: исследования геноцида и сионистско-израильский геноцид Палестины». Исследования Святой Земли . 13 (1): 1–23. дои : 10.3366/hls.2014.0076 .
- Рухана, Надим Н .; Саббаг-Хури, Аридж (2014). «Поселенцы-колониальное гражданство: концептуализация отношений между Израилем и его палестинскими гражданами» . Колониальные исследования поселенцев . 5 (3): 205–225. дои : 10.1080/2201473X.2014.947671 . ISSN 2201-473X . S2CID 56244739 . Архивировано из оригинала 22 октября 2022 года . Проверено 23 ноября 2023 г.
- Саади, Ахмад Х. (2002). «Катастрофа, память и идентичность: Ан-Накба как компонент палестинской идентичности». Израильские исследования . 7 (2): 175–198. дои : 10.2979/ISR.2002.7.2.175 . JSTOR 30245590 . S2CID 144811289 .
- Сайиг, Розмари (осень 2013 г.). «Об исключении палестинской Накбы из «жанра травмы» ». Журнал палестинских исследований . 43 (1): 51–60. дои : 10.1525/jps.2013.43.1.51 . JSTOR 10.1525/jps.2013.43.1.51 .
- Сайиг, Розмари (2009). «Хиросима, ан-Накба: признаки новой гегемонии» (PDF) . Киотский бюллетень исламских региональных исследований . 3 (1): 151–169. Архивировано (PDF) из оригинала 30 января 2024 года . Проверено 30 января 2024 г.
- Вулф, Патрик (январь 2012 г.). «Покупка другими средствами: Палестина Накба и завоевание экономики сионизмом» . Колониальные исследования поселенцев . 2 (1): 133–171. дои : 10.1080/2201473X.2012.10648830 . S2CID 53367151 .
Дальнейшее чтение
- Баумгартен, Хельга (2005). «Три лица/фазы палестинского национализма, 1948–2005». Журнал палестинских исследований . 34 (4): 25–48. дои : 10.1525/jps.2005.34.4.25 . JSTOR 10.1525/jps.2005.34.4.25 .
- Каплан, Нил (2012). «Жертва в израильских и палестинских национальных повествованиях». Бустан: Рецензия на книгу Ближнего Востока . 3 (1): 1–19. дои : 10.1163/187853012x633508 . JSTOR 10.1163/187853012x633508 .
- Чакраборти, Ранджани (15 мая 2023 г.). «Почему палестинцы протестуют каждое 15 мая» . Вокс .
- Дарвиш, Махмуд (10–16 мая 2001 г.). «Не начинать с конца» . Еженедельник Аль-Ахрам . № 533. Архивировано из оригинала 2 декабря 2001 года.
- Гутман, Ифат; Тирош, Ноам (август 2021 г.). «Баланс между злодеяниями и принудительным забвением: законы памяти как средство социального контроля в Израиле» . Право и социальные исследования . 46 (3): 705–730. дои : 10.1017/lsi.2020.35 . S2CID 234091285 .
- Хури, Надим (январь 2020 г.). «Постнациональная память: рассказ о Холокосте и Накбе». Философия и социальная критика . 46 (1): 91–110. дои : 10.1177/0191453719839448 . S2CID 150483968 .
- Колдас, Умут (2011). «Накба в памяти палестинцев в Израиле». Ближневосточные исследования . 47 (6): 947–959. дои : 10.1080/00263206.2011.619354 . JSTOR 23054253 . S2CID 143778915 .
- Масалха, Нур (2008). «Вспоминая палестинскую Накбу: память, устная история и рассказы памяти» (PDF) . Исследования Святой Земли . 7 (2): 123–156. дои : 10.3366/E147494750800019X . S2CID 159471053 . Проект МУЗА 255205 . Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2022 года . Проверено 30 апреля 2022 г.
- Верменбол, Грейс (31 мая 2021 г.). Повесть о двух повествованиях: Холокосте, Накбе и израильско-палестинской битве воспоминаний . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-84028-6 . Проверено 2 апреля 2021 г.
Палестинские темы |
|---|
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
Категории :
- История евреев в Палестине (регион)
- Накба
- Неологизмы 1940-х годов
- Арабские слова и фразы
- История Палестины (регион)
- Общество Государства Палестина
- Безгражданство
- Национальные символы Государства Палестина
- Антипалестинские настроения
- Этническая чистка в Азии
- Фразы, связанные с израильско-палестинским конфликтом.
- Антиарабизм