Васиштха
Васиштха | |
|---|---|
 | |
| Заголовок | Саптарши , Брахмариши , Махариши |
| Персональный | |
| Религия | индуизм |
| Супруг | Арундати |
| Дети | |
| Родители) | Брахма или Митра – Варуна и Урваши |
Васиштха ( санскрит : वसिष्ठ , букв. «самый превосходный», IAST : Васиштха ) — один из старейших и почитаемых ведических риши или мудрецов. [ 3 ] [ 4 ] и один из Саптариши (семи великих Риши ). Васиштха считается главным автором седьмой Ригведы мандалы . [ 5 ] Васиштха и его семья упоминаются в стихе Ригведы 10.167.4: [ примечание 1 ] в других Ригведических мандалах и во многих ведических текстах. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] назвал его первым мудрецом школы веданты индуистской философии Его идеи оказали большое влияние, и Ади Шанкара . [ 11 ]
« Йога Васиштха» , «Васиштха Самхита» , а также некоторые версии Агни Пураны. [ 12 ] и Вишну Пурана приписываются ему. Он является героем многих историй, например, о том, что он владеет божественной коровой Камадхену и ее ребенком Нандини, который может подарить своим владельцам что угодно. Он известен в индуистских историях своими легендарными конфликтами с мудрецом Вишвамитрой . [ 4 ] [ 13 ] [ 14 ] В Рамаяне он был семейным священником династии Рагху и учителем Рамы и его братьев. [ 15 ]
Этимология
[ редактировать ]Васиштха также пишется как Васиштха и на санскрите означает «самый превосходный», «лучший» или «самый богатый». По словам Монье-Вильямса, иногда его альтернативно пишут как Вашишта или Вашишта ( vaśiṣṭha , वशिष्ठ ). [ 16 ]
История
[ редактировать ]Исторически Васиштха был поэтом Ригведы и пурохитой Судаса Паджавана , вождя племени Бхарата . В Ригведическом гимне 7.33.9 Васиштха описывается как учёный, переправившийся через реку Сарасвати, чтобы основать свою школу. [ 17 ] В какой-то момент он заменил Вишвамитру Гатину на посту пурохиты Судаса. В более поздних индуистских текстах Вишвамитра и Васиштха имеют давнюю вражду, и ученые заявили, что исторически у них была вражда относительно положения Бхарата Пурохит. Однако эта точка зрения подверглась критике из-за отсутствия внутренних доказательств и проекции более поздних взглядов на Ригведу. [ 18 ] [ 19 ] При Судасе и Васиштхе Трицу-Бхараты выиграли битву десяти королей . [ 20 ] Судас решительно победил альянс, возглавляемый Пуру , стратегически прорвав (естественную) дамбу на реке Рави, тем самым утопив большую часть противников; Победа приписывается доброжелательности и стратегии Индры , бога-покровителя Бхарат, чьи благословения были обеспечены поэтикой Васиштхи. [ 21 ] [ 22 ]
Он был женат на Арундати, и поэтому его также звали Арундати Натха , что означает муж Арундати. [ 23 ] Позже этот регион в индийской традиции считается обителью мудреца Вьясы вместе с Пандавами , пятью братьями Махабхараты . [ 24 ] В древних и средневековых индуистских текстах он обычно описывается как мудрец с длинными распущенными волосами, аккуратно завязанными в пучок, закрученный пучком вправо, бородой, торчащими усами и тилаком на лбу. [ 25 ]
В буддийских палийских канонических текстах, таких как Дигха Никайя , Тевидджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и ведическими учеными своего времени. Будда , называет их «ранними мудрецами» и создателями древних стихов, которые были собраны называет десять риши и воспеваны в его эпоху, и среди этих десяти риши есть Васетта (палийское написание Васиштхи на санскрите). [ 26 ] ). [ 27 ] [ примечание 2 ]
Идеи
[ редактировать ]Васиштха — автор седьмой книги Ригведы . [ 5 ] одна из его «семейных книг» и один из старейших слоев гимнов в ведических писаниях индуизма. [ 28 ] Гимны, сочиненные Васиштхой, посвящены Агни , Индре и другим богам, но, по мнению Р. Н. Дандекара в книге под редакцией Анай Кумара Гупты, эти гимны имеют особое значение для четырех гимнов Индраварунау. В них заложено послание о преодолении «всех мыслей о фанатизме », предполагающее реалистичный подход к взаимной «координации и гармонии» между двумя конкурирующими религиозными идеями путем отказа от спорных идей каждой из них и поиска взаимодополняющей духовной основы в обеих. [ 28 ] Эти гимны провозглашают двух богов, Индру и Варуну , одинаково великими. В другом гимне, особенно в стихе 7.83.9 Ригведы, Васиштха учит, что ведийские боги Индра и Варуна дополняют друг друга и одинаково важны, потому что один побеждает зло, побеждая врагов в битвах, в то время как другой поддерживает добро во время мира посредством социально-этических мер. законы. [ 29 ] Седьмая мандала «Ригведы» Васиштхи представляет собой метафорический трактат. [ 30 ] Васиштха снова появляется как персонаж в индуистских текстах на протяжении всей своей истории, в которых исследуется примирение между конфликтующими или противоположными идеологиями. [ 31 ]
По словам Эллисона Финдли, профессора религии, гимны Васиштхи в Ригведе являются одними из самых интригующих во многих отношениях и влиятельных. Васиштха подчеркивает, что в жизни человека средства должны быть так же важны, как и цели, поощряя правдивость, преданность, оптимизм, семейную жизнь, разделение своего процветания с другими членами общества, а также другие культурные ценности. [ 32 ]
Приписанные тексты
[ редактировать ]Превосходство
Практикуйте праведность ( дхарму ), а не неправедность.
Говорите правду, а не неправду.
Смотрите на то, что далеко, а не на то, что близко.
Смотрите на самое высокое, а не на то, что ниже высшего.
- Васиштха Дхармасутра 30.1 [ 33 ]
Васиштха — почитаемый мудрец в индуистских традициях, и, как и другие почитаемые мудрецы, многочисленные трактаты, написанные в древние и средневековые эпохи, почтительно названы в его честь. [ 34 ] Некоторые трактаты, названные в его честь или приписываемые ему, включают:
- Васиштха Самхита средневековой эпохи — это текст йоги . [ 35 ] Существует Агама с таким же названием. также
- Вашишта Дхармасутра , древний текст и один из немногих трактатов, связанных с Дхармой , дошедших до наших дней. Эта Дхармасутра (300–100 гг. до н.э.) образует самостоятельный текст, а другие части Кальпасутры, то есть Шраута- и Грихья-сутры, отсутствуют. [ 36 ] Он содержит 1038 сутр. [ 37 ]
- «Йога Васиштха» — это синкретический текст средневековой эпохи, в котором представлены Веданты и йоги философии . Он написан в форме диалога между Васиштхой и принцем Рамой, прославившимся в Рамаяне , о природе жизни, человеческих страданиях, выборе как природе жизни, свободе воли, творческой силе человека и духовном освобождении. [ 38 ] [ 39 ] Учения Йоги Васиштхи структурированы в виде историй и басен. [ 40 ] с философской основой, подобной той, которую можно найти в Адвайта Веданте . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] Текст также примечателен обсуждением йоги . [ 44 ] [ 45 ] По словам Кристофера Чаппла – профессора индийских исследований, специализирующегося на йоге и индийских религиях, философию Йоги Васиштхи можно резюмировать так: «Человеческие усилия могут быть использованы для самосовершенствования, и что не существует такой вещи, как внешняя судьба, навязанная боги». [ 46 ]
- Агни Пурана приписывается Васиштхе. [ 12 ]
- Вишну Пурана приписывается Васиштхе вместе с Риши Пулатсьей. Он также внес свой вклад в создание многих ведических гимнов и считается аранжировщиком Вед во время Двапара-юги . [ нужна ссылка ]
Легенда
[ редактировать ]Рождение
[ редактировать ]
Согласно Мандале 7 Ригведы. [ нужна ссылка ] боги Митра - Варуна и апсара Урваши , в качестве его родителей упоминаются . По сюжету Митра и Варуна совершают ягью (огненное жертвоприношение), когда видят Урваши и испытывают сексуальное возбуждение. Они извергают свою сперму в кувшин , из которого через несколько дней рождается Васиштха.
История рождения Васиштхи пересказана во многих более поздних индуистских писаниях. Пураны утверждают , что у него было три рождения. В первом случае он — манасапутра (сын, рожденный разумом), созданный богом Брахмой . После разрушения Дакша Яджны Васиштха убит, но воссоздан Брахмой. Васиштха стал царственным гуру Ними царя . Однако Ними забыл пригласить Васиштху на ягью, и в ярости Васиштха проклял Ними, чтобы он скоро умер. Ними ответил, предложив ему то же проклятие. Испугавшись, Вашиштха побежал к своему отцу Брахме. Брахма предложил ему проявиться в Варуне и Митре . Когда Урваши , Васиштха вновь вышел из них. Варуна и Митра увидели [ 47 ] [ 48 ]
По словам Агарвала, одна история гласит, что Васиштха хотел покончить жизнь самоубийством, упав в реку Сарасвати . Но река предотвратила это кощунство, разделившись на сотни мелких проток. Эта история, как утверждает Агарвал, может иметь очень древние корни, когда «первый человек наблюдал процесс плетения Сатлуджа», и потому что такая история не могла бы быть изобретена без того, чтобы жители наблюдали за высыхающей древней рекой (в Раджастане) и ее притоками. например, Сатледж перетекает в реку Инд. [ 49 ]
Соперничество с Вишвамитрой
[ редактировать ]Васиштха известен своей враждой с Вишвамитрой. Царь Вишвамитра возжелал божественную корову Васиштхи Нандини ( Камадхену ), которая могла исполнять материальные желания. Васиштха уничтожил армию и сыновей Вишвамитры. Вишвамитра получил оружие от Шивы и сжег обитель Васиштхи и сыновей, но Васиштха сбил с толку все оружие Вишвамитры. В Мандале 7 Ригведы также упоминается случай о битве десяти королей . Эта битва произошла, когда король Судас из племени Бхарата назначил Вашиштху вместо Вишвамитры своим главным священником. Однако позже Вишвамитра на протяжении тысячелетий подвергался суровым аскезам и стал брахмарши. В конце концов он примирился с Васиштхой. [ 50 ]
Ученики
[ редактировать ] | Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( Октябрь 2022 г. ) |
Васиштха известен как жрец и наставник, учитель клана царей Икшваку. Он также был наставником Ману, прародителя кшатриев и отца Икшваку. Другие персонажи, такие как Нахуша, Рантидева, Господь Рама и Бхишма, были его учениками. Когда царь Бхараты Самварта уступил свое царство Панчалам, он стал учеником Васиштхи. Под руководством Васиштхи Самварта восстановил свое царство и стал правителем земли. [ 51 ]
Голова Васиштхи
[ редактировать ]Медная отливка человеческой головы, выполненная в стиле, описанном Васиштхой, была обнаружена в 1958 году в Дели. Это произведение было датировано примерно 3700 г. до н.э. плюс минус 800 лет в трех западных университетах (ETH Цюриха, Стэнфорда и Калифорнийского университета) с использованием, среди прочего, методов датирования по углероду-14, спектрографического анализа, рентгеновского дисперсионного анализа и металлографии . [ 25 ] [ 52 ] Это изделие называется «Голова Васиштхи», поскольку черты лица, прическа, тилак и другие особенности отливки напоминают описание Васиштхи в индуистских текстах. [ 25 ]
Значение «головы Васиштхи» неясно, поскольку она была найдена не на археологических раскопках, а на открытом рынке Дели, где ее планировалось переплавить. Кроме того, на голове была надпись «Нараяна», что позволяет предположить, что этот предмет был изготовлен гораздо позже тысячелетия. Этот предмет, как утверждает Эдвин Брайант, вероятно, был перелит и изготовлен из древнего медного предмета, датируемого до 2800 года до нашей эры, который оставил значительные следы вещества с наблюдаемой датировкой C-14. [ 25 ]
Храмы Васиштхи
[ редактировать ] |
есть ашрам, посвященный Васиштхе В Гувахати , Индия, . Этот ашрам расположен недалеко от границы Ассама и Мегхалаи к югу от города Гувахати и является главной туристической достопримечательностью Гувахати. Храм Васиштхи расположен в деревне Вашишт , штат Химачал-Прадеш. Пещера Вашиштха, пещера на берегу Ганга в Шивпури, в 18 км от Ришикеша , также считается местным местом его зимней обители, и в ней находится храм Шивы, также неподалеку находится пещера Арундхати. [ нужна ссылка ]
Гуру Вашиштха также является главным божеством в храме Араттупужа, известном как Араттупужа Шри Дхармасастха, в Араттупужа деревне Триссур в районе в Керале . Знаменитый Араттупужа Пурам — это ежегодный праздник, на который Шри Рама приходит из храма Трипраяр, чтобы выразить почтение своему Гуру в храме Араттупужа. [ нужна ссылка ]
См. также
[ редактировать ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Кашьяпа упоминается в RV 9.114.2, Атри в RV 5.78.4, Бхарадваджа в RV 6.25.9, Вишвамитра в RV 10.167.4, Гаутама в RV 1.78.1, Джамадагни в RV 3.62.18 и т. д.; [ 6 ] Оригинальный текст на санскрите: Первый мудрец, родивший акулу-пожирателя, очистил эту стому, хотя это было пасущееся животное. к вам со своими семью дочерьми, я подчиню их. Если Вишвамитра и Джамадагни пришли [ 7 ]
- ^ Будда называет следующих «ранними мудрецами» ведических стихов: «Аттака (Аштавакра или Атри), Вамака, Вамадева, Вессамитта (Вишвамитра), Яматагги, Ангираса, Бхарадваджа, Васетта (Вашиштха), Кассапа (Кашьяпа) и Бхагу. (Бхригу)». [ 27 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Издательство Motilal Bansaridas Publishers, Бхагават Пурана, Книга 2, Скандха IV, Страница: 426
- ^ Махабхарата Ади Парва Пратапа Чандры Роя Страница: 409
- ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия . Издательская группа Розен. п. 742 . ISBN 978-0-8239-3180-4 .
- ^ Jump up to: а б Мариасусай Дхавамони (1999). Индуистская духовность . Григорианский. стр. 50 со сноской 63. ISBN. 978-88-7652-818-7 .
- ^ Jump up to: а б Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: Трехтомник . Издательство Оксфордского университета. стр. 1681–1684. ISBN 978-0-19-972078-1 .
- ^ Гудрун Бюнеманн (1988). Пуджа: изучение ритуала смарта . Брилл Академик. п. 220. ИСБН 978-3-900271-18-3 .
- ↑ Ригведа 10.167.4. Архивировано 29 октября 2020 г. в Wayback Machine , Wikisource.
- ^ «Согласно Риг Веде 7.33:11 он сын Майтраваруна и Урваши» Проф. Шрикант Прасун, Пустак Махал, 2009 г., ISBN 8122310729 , ISBN 9788122310726 . [1]
- ^ Ригведа , перевод Ральфа Т.Г. Гриффита, заархивировано с оригинала 13 октября 2013 г. , получено 20 июня 2013 г. Формой
блеска, исходящего от молнии, был ты, когда Варуна и Митра увидели тебя;
Это единственное рождение было тогда, Вашиштха, когда из твоего рода Агастья привел тебя сюда.
Рожденный их любовью к Урваши, Васиштха, жрец, сын Варуны и Митры;
И как каплю, в небесном пылу, все Боги возложили тебя на цветок лотоса. - ^ Морис Блумфилд (1899). Атхарваведа . К. Дж. Трюбнер. стр. 31 , 111, 126.
- ^ Чаппл 1984 , с. xi.
- ^ Jump up to: а б Гораций Хейман Уилсон (1840). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиции . Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. п. xxxvi.
- ^ Гораций Хейман Уилсон (1840). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиции . Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. п. lxix.
- ^ Адхиш А. Сатхайе (2015). Пересечение кастовых границ: Вишвамитра и построение власти браминов в индуистской мифологии . Издательство Оксфордского университета. стр. 254–255. ISBN 978-0-19-934111-5 .
- ^ «Риши Васиштха — один из рожденных умом сыновей Господа Брахмы» . vedicfeed.com . 18 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2021 года . Проверено 3 декабря 2021 г.
- ^ Монье-Вильямс, Монье (1899). «вашиштха». Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически составленный с особым упором на родственные индоевропейские языки . Оксфорд: Кларендон Пресс. OCLC 685239912 . , Архив 2. Архивировано 28 апреля 2017 г. в Wayback Machine.
- ^ Майкл Витцель (1997). Внутри текстов, за пределами текстов: новые подходы к изучению Вед: материалы Международного ведического семинара, Гарвардский университет, июнь 1989 г. Издательство Гарвардского университета. стр. 289 со сноской 145. ISBN. 978-1-888789-03-4 .
- ^ Витцель, Майкл (1995). «Ригведическая история: поэты, вожди и политики». В Эрдоси, Джордж (ред.). Индоарийцы Древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность . Де Грюйтер. стр. 248–249, 251.
- ^ Джеймисон и Бреретон 2014 , с. 1015-1016.
- ^ Витцель, Майкл (1995). «4. Ранняя история Индии: лингвистические и текстовые параметры» . В Эрдоси, Джордж (ред.). Индоарийцы Древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность . Индийская филология и исследования Южной Азии. Де Грюйтер. стр. 85–125. дои : 10.1515/9783110816433-009 . ISBN 978-3-11-081643-3 . S2CID 238465491 . Архивировано из оригинала 12 августа 2021 года . Проверено 29 августа 2021 г.
- ^ Витцель, Майкл (1995). «4. Ранняя история Индии: лингвистические и текстовые параметры» . В Эрдоси, Джордж (ред.). Индоарийцы Древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность . Индийская филология и исследования Южной Азии. Де Грюйтер. стр. 85–125. дои : 10.1515/9783110816433-009 . ISBN 978-3-11-081643-3 . S2CID 238465491 . Архивировано из оригинала 12 августа 2021 года . Проверено 29 августа 2021 г.
- ^ Бреретон, Джоэл П.; Джеймисон, Стефани В., ред. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Том. Я. Издательство Оксфордского университета. стр. 880, 902–905, 923–925, 1015–1016. ISBN 9780199370184 .
- ^ Гопал, Мадан (1990). КС Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии. п. 70.
- ^ Штраус, Сара (2002). «Рассказ Мастера: Свами Шивананда и транснациональное производство йоги». Журнал фольклорных исследований . 23 (2/3). Издательство Университета Индианы: 221. JSTOR 3814692 .
- ^ Jump up to: а б с д Эдвин Брайант (2003). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции . Издательство Оксфордского университета. п. 164. ИСБН 978-0-19-516947-8 .
- ^ Стивен Коллинз (2001). Агганья Сутта . Сахитья Академия. п. 17. ISBN 978-81-260-1298-5 .
- ^ Jump up to: а б Морис Уолш (2005). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи . Саймон и Шустер. стр. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2 .
- ^ Jump up to: а б Майкл Витцель (1997). Внутри текстов, за пределами текстов: новые подходы к изучению Вед: материалы Международного ведического семинара, Гарвардский университет, июнь 1989 г. Издательство Гарвардского университета. стр. 41–42. ISBN 978-1-888789-03-4 . OCLC 246746415 .
- ^ Дж. К. Хистерман; Альберт В. Ван ден Хук; Дирк И Колфф ; и др. (1992). Ритуал, государство и история в Южной Азии: очерки в честь Дж. К. Хистермана . БРИЛЛ Академик. стр. 68–73 со сносками. ISBN 90-04-09467-9 .
- ^ Дж. К. Хистерман; Альберт В. Ван ден Хук; Дирк И Колфф; и др. (1992). Ритуал, государство и история в Южной Азии: очерки в честь Дж. К. Хистермана . БРИЛЛ Академик. стр. 136–137. ISBN 90-04-09467-9 .
- ^ Рамчандра Нараян Дандекар (1981), «Васиштха как религиозный примиритель», в «Упражнениях по индологии» , Дели: Аджанта, стр. 122-132, ОСЛК 9098360
- ^ Находка, Эллисон Бэнкс (1984). «Васиштха: религиозная личность и ведическая культура». Нумен . 31 (1). БРИЛЛ Академический: 74–77, 98–105. дои : 10.2307/3269890 . JSTOR 3269890 .
- ^ Оливель 1999 , с. 325.
- ^ Оливель 1999 , с. xxvi
- ^ Васиштха Самхита: Йога Канда . Комитет Кайвальядхама SMYM. 2005.ISBN 978-81-89485-37-5 .
- ^ Лингат 1973 , с. 18.
- ^ Оливель 2006 , с. 185.
- ^ Chapple 1984 , стр. xi-xii.
- ^ Сурендранатх Дасгупта (2 января 1933 г.). История индийской философии . Том. 2. Издательство Кембриджского университета. стр. 100-1 252–253. ISBN 978-0521047791 .
- ^ Венкатешананда 1984 , стр. 51, 77, 87, 121, 147, 180, 188, 306, 315, 354, 410.
- ^ Chapple 1984 , стр. ix-x со сноской 3.
- ^ К. Н. Айер (1975). Лагху-Йога-Васишта . Автор оригинала: Абхинанда. Теософское издательство. п. 5. ISBN 978-0835674973 .
- ^ Лесли 2003 , стр. 104.
- ^ Каннингем, Г. Уоттс (1948). «Как далеко до страны йоги? Эксперимент понимания». Философское обозрение . 57 (6): 573–589. дои : 10.2307/2181797 . JSTOR 2181797 .
- ^ Ф. Шене (1987), Бхавана и творчество сознания, Numen, Vol. 34, Фаск. 1, страницы 45–96 (на французском языке)
- ^ Chapple 1984 , стр. x-xi со сноской 4.
- ^ Сатьямайананда, Свами (2019). Древние мудрецы . Адвайта Ашрам (филиал публикации Рамакришна Матха, Белур Матх). ISBN 978-81-7505-923-8 . Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 года . Проверено 7 декабря 2021 г.
- ^ «История Васиштхи» . www.wisdomlib.org . 28 января 2019 года. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 года . Проверено 14 октября 2020 г.
- ^ Агарвал, ДП (1990). «Легенды как модели науки». Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа . 49 : 41–42. JSTOR 42930266 . (требуется подписка)
- ^ Кануга, Великобритания (1993). Бессмертная любовь Рамы . Издательство Лансер. ISBN 978-1-897829-50-9 . Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Проверено 21 октября 2020 г.
- ^ «Риши Васиштха: Ишта-гуру Господа Рама - люди Уттаракханда» . 3 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2021 года . Проверено 3 декабря 2021 г.
- ^ Гарри Хикс и Роберт Андерсон (1990), Анализ индоевропейской головы ведических арийцев - 4500-2500 до н.э. Архивировано 7 июля 2017 года в Wayback Machine , в Журнале индоевропейских исследований , Vol. 18, стр. 425–446. Осень 1990 года.
Библиография
[ редактировать ]- Чаппл, Кристофер . Введение. В Венкатесананде (1984) .
- Лингат, Роберт (1973). Классический закон Индии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-01898-3 .
- Оливель, Патрик (1999). Дхармасутры: своды законов древней Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-283882-7 .
- Оливель, Патрик (2006). Между империями: Общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-977507-1 .
- Атрея, Б.Л. (1981) [1935]]. Философия йоги-вашишты. Сравнительно-критический и синтетический обзор философских идей Вашишты, представленных в «Йога-Вашиште Маха-Рамаяне». На основе диссертации, утвержденной на степень доктора литературы в Индуистском университете Банараса . Морадабад: Принтеры Даршана. п. 467.
- Лесли, Джулия (2003). Авторитет и значение в индийских религиях: индуизм и случай Валмики . Издательство Эшгейт. ISBN 0-7546-3431-0 .
- Атрея, Б.Л. (1993). Видение и путь Вашишты . Мадрас: Фонд индийского наследия. п. 583. OCLC 30508760 . Избранные стихи, отсортированные по темам, на санскрите и английском языке.
- Валмики (2002) [1982]. Сущность Йогаваасиштхи . Составлено Шри Джнянанандой Бхарати, переведено Самвидом. Ченнаи: Книги Саматы. п. 344. Текст на санскрите и английском языке.
- Валмики (1976). Йога-вашишта Сара: суть йоги-вашишты . пер. Свами Сурешананда. Тируваннамалай: Шри Раманашрам. п. 29. ОСЛК 10560384 . Очень короткая конденсация.
- Венкатесананда, С. , изд. (1984). Краткая йога Васиштха . Перевод Свами Венкатесананды . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-87395-955-8 . OCLC 11044869 .
