Ислам в Азербайджане

Ислам в Азербайджане
ислам			Процент

Ислам является преобладающей религией в Азербайджане , но страна считается самой светской в мусульманском мире . ^{[ 2 ]} По различным данным, 97,3% (ЦРУ, 2020). ^{[ 3 ]} или 99,2% (Исследовательский центр Pew, 2006 г.) ^{[ 4 ]} населения, идентифицирующего себя как мусульмане; при этом большинство являются приверженцами шиитской ветви (55-65%), а значительное меньшинство (35-45%) являются суннитами . ^{[ 5 ]}^{[ 3 ]}^{[ 6 ]} Традиционно различия между этими двумя ветвями ислама в Азербайджане не были четко определены.

Большинство мусульман-шиитов в стране следуют школе шиитского ислама Джафари , в то время как мусульмане-сунниты обычно придерживаются либо ханафитской , либо шафиитской школы . ^{[ 7 ]} Из-за многих десятилетий советской атеистической политики религиозная принадлежность в Азербайджане часто носит номинальный характер , а мусульманская идентичность имеет тенденцию основываться больше на культуре и этнической принадлежности, чем на религии. Шиитский ислам распространен в западных, центральных и южных регионах страны. Традиционно села вокруг Баку и Лянкяранского района оплотом шиитов считаются . Напротив, в северных регионах доминирует суннитский ислам. ^{[ 7 ]}

История

Ислам пришел в Азербайджан вместе с арабами в седьмом веке, постепенно вытесняя христианство и языческие культы. ^{[ 8 ]}

В шестнадцатом веке первый шах династии Исмаил Сефевидов I (годы правления 1486-1524) провозгласил шиитский ислам государственной религией. ^{[ 8 ]} хотя часть людей осталась суннитами. Население территории нынешнего Ирана и территории нынешнего Азербайджана были обращены в шиитский ислам в один и тот же исторический момент. ^{[ 9 ]}

Как и везде в мусульманском мире, в Азербайджане две ветви ислама вступили в конфликт. ^{[ 8 ]} Утверждение шиитского ислама в качестве государственной религии вызвало раздор между правителями Сефевидов и правящими суннитами соседней Османской империи . ^{[ 8 ]}

В девятнадцатом веке многие мусульмане-сунниты эмигрировали из контролируемого Россией Азербайджана из-за серии войн России с их единоверцами в Османской империи. ^{[ 8 ]} Таким образом, к концу XIX века шиитское население составляло большинство в российском Азербайджане. ^{[ 8 ]} Антагонизм между суннитами и шиитами уменьшился в конце девятнадцатого века, когда азербайджанский национализм начал подчеркивать общее тюркское наследие и сопротивление иранскому религиозному влиянию. ^{[ 8 ]}

Российская Империя и Советский Союз

В 1806 году Азербайджан был оккупирован Российской империей , поскольку последняя вторглась в Каджарский Иран во время русско-персидской войны (1804–1813) . Впоследствии Иран был вынужден уступить почти весь Азербайджан согласно Гюлистанскому договору 1813 года России. Однако все это подтвердилось только после следующей и последней войны между Россией и Ираном, Русско-персидской войны (1826–1828 гг.) и последовавшего за ней Туркменчайского договора 1828 г. В 1918 г. Азербайджан провозгласил независимость от России. и основала Азербайджанскую Демократическую Республику под руководством ведущей партии Мусават , но была включена в состав Советского Союза в 1920 году.

До установления Советской власти около 2000 мечетей . в Азербайджане действовало ^{[ 8 ]} Большинство мечетей было закрыто в 1930-х годах, затем некоторым разрешили вновь открыться во время Второй мировой войны . ^{[ 8 ]} Советская власть продвигала азербайджанское национальное самосознание вместо идентификации с мировым исламским сообществом и Ираном. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Во время Второй мировой войны советские власти учредили Духовное управление мусульман Закавказья в Баку в качестве руководящего органа ислама на Кавказе , фактически возродив царское Духовное управление мусульман Закавказья девятнадцатого века . ^{[ 8 ]} Во время правления Леонида Брежнева и Михаила Горбачева Москва поощряла мусульманских религиозных лидеров в Азербайджане посещать и принимать иностранных мусульманских лидеров с целью пропаганды свободы религии и превосходных условий жизни, которыми, как сообщается, наслаждались мусульмане при советском коммунизме. ^{[ 8 ]}

Во времена Азербайджанской ССР в стране действовало 17 мечетей. ^{[ нужна ссылка ]} В 1980-е годы в Баку обслуживались только две большие мечети и пять небольших мечетей, а в остальной части страны действовало только одиннадцать мечетей. ^{[ 8 ]} В дополнение к официально санкционированным мечетям были тысячи частных молитвенных домов и множество тайных исламских сект. ^{[ 8 ]}

Единственным центром консервативного шиитского ислама был город Нардаран , расположенный в 25 километрах к северо-востоку от центра Баку, известный своей шиитской святыней тринадцатого века. В отличие от остальной части страны, которая была стойко светской и которую можно считать религиозно прогрессивной, Нардаран был единственным местом во всем Азербайджане, где его жители истово религиозны и фундаменталисты , где на улицах развеваются религиозные знамена и где большинство женщин носят чадры в общественность. В этом городе была основана ныне запрещенная Исламская партия Азербайджана , и там располагалась ее база.

В Азербайджане есть некоторые свидетельства суфизма. ^{[ 12 ]}

После Советского Союза

Начиная с позднего периода Горбачева, и особенно после обретения независимости, количество мечетей резко возросло. ^{[ 8 ]} Многие из них были построены при поддержке других исламских стран, таких как Иран , Оман и Саудовская Аравия , которые также предоставили Коран и религиозных наставников новым мусульманским государствам. ^{[ 8 ]} С 1991 года также была создана мусульманская семинария. ^{[ 8 ]} Рост числа религиозных мусульман привел к созданию более 2000 мечетей к 2014 году.

После обретения независимости законы, касающиеся религии, стали совершенно ясными. В статье 7 конституции Азербайджан объявлен светским государством. Этот момент подчеркивается в статье 19, где говорится об отделении религии от государства и равенстве всех религий перед законом, а также о светском характере государственной системы образования.

Уровни религиозности

Азербайджан был светской страной и часто считается самой секуляризованной страной с мусульманским большинством. ^{[ 13 ]}

По данным опроса 1998 года, доля ярых верующих в Азербайджане составляет около 7 процентов, что немного больше, чем число объявленных атеистов — почти 4 процента — при этом наибольшее число попадает в категорию тех, кто считает ислам прежде всего образом жизни. , без строгого соблюдения запретов и требований, или как основополагающая часть национальной идентичности. ^{[ 14 ]} Другой опрос 1998 года показал, что доля ярых верующих в Азербайджане составляет всего 20 процентов. ^{[ 15 ]}

В опросе 2010 года только половина азербайджанцев ответила утвердительно на вопрос: «Является ли религия важной частью вашей повседневной жизни?». ^{[ 16 ]}

Тем не менее, в 2017 году Доброслава Виктор-Мах отметила исламское возрождение в стране: в 2010 году «Кавказский барометр» Кавказского исследовательского ресурсного центра (CRRC) обнаружил, что для около 25% граждан религия «очень важна», а для 43% «довольно важны», но всего два года спустя, в 2012 году, по данным той же организации, число тех, кто считал это «очень важным», выросло до 33%. в то время как число тех, кто выбрал «довольно важно», выросло до 47% (16% выбрали «менее важно», 2% не важно и 1% не знают). ^{[ 17 ]}

Радикальный ислам

В Азербайджане наблюдается определенный рост религиозного экстремизма в результате продолжающихся проблем, таких как коррупция, бедность и государственное управление, в сочетании с разочарованием в Западе и поддержкой религиозных сект из разных стран. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Однако это работает против встречного ветра традиционного секуляризма. По словам Сванте Корнелла :

Азербайджан по праву может претендовать на звание одного из самых прогрессивных и светских исламских обществ. Помимо того, что Азербайджан стал первой мусульманской страной, в которой есть оперы, театральные постановки и демократическая республика, сегодня Азербайджан входит в число мусульманских стран, где поддержка секуляризма является самой высокой и где радикальные идеологии вызывают лишь очень ограниченный интерес. ^{[ 13 ]}

Сванте Корнелл считает, что радикальные группировки остаются слабыми, но имеют потенциал для роста в нынешних внутренних и международных обстоятельствах. Чтобы противостоять этому, азербайджанскому государству необходимо решить проблему двоевластия с точки зрения надзора за религиозными структурами. ^{[ 13 ]} Он пишет, что политика правительства в отношении ислама в целом и исламского радикализма в частности была неадекватной. ^{[ 13 ]}

По мнению исследователей Эмиля Сулейманова существует «тенденция и Майи Эрманн, среди дагестанских меньшинств на севере Азербайджана к участию в повстанческой деятельности». Салафитское движение «стимулировалось миссионерской деятельностью с использованием внешних средств и созданием мечетей» и нашло поддержку у тех, кто желает вернуться к более традиционалистским ценностям. Поскольку власти репрессировали салафитов на севере, они стали более радикальными. ^{[ 22 ]}

Граждане Азербайджана присоединились к террористическим организациям в Сирии. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

В Нардаране произошел смертоносный инцидент между силами безопасности Азербайджана и религиозными жителями-шиитами, в результате которого были убиты два полицейских и четверо предполагаемых боевиков-шиитов. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

В результате этого инцидента парламент Азербайджана принял законы, запрещающие лицам, получившим религиозное образование, полученное за рубежом, осуществлять исламские обряды и церемонии в Азербайджане, а также проповедовать в мечетях и занимать руководящие должности в стране; а также запрет на демонстрацию религиозной атрибутики, флагов и лозунгов, за исключением мест отправления культа, религиозных центров и офисов. ^{[ 31 ]} Ашуры также были запрещены. Публичные поминки ^{[ 32 ]} Правительство Азербайджана также приняло закон о лишении гражданства граждан Азербайджана, воюющих за рубежом. ^{[ 33 ]}

См. также

Дальнейшее чтение

Бедфорд, Софи (2009). Исламский активизм в Азербайджане: репрессии и мобилизация в постсоветском контексте (доктор философии). Стокгольмский университет .
Коллинз, Кэтлин (октябрь 2007 г.). «Идеи, сети и исламистские движения: данные из Центральной Азии и Кавказа». Мировая политика . 60 (1): 64–96. дои : 10.1353/wp.0.0002 . JSTOR 40060181 . S2CID 145601429 . PDF.
Корнелл, Сванте Э. (октябрь 2006 г.). «Политизация ислама в Азербайджане» . Программа изучения Шелкового пути Института Центральной Азии и Кавказа . PDF.
Драгадзе, Тамара (1994), «Ислам в Азербайджане: положение женщин», Фавзи Эль-Солх, Камиллия; Мабро, Джуди (ред.), Выбор мусульманских женщин: Религиозные убеждения и социальная реальность , Провиденс, Род-Айленд, Нью-Йорк: Берг. Распространяется в Северной Америке издательством New York University Press, стр. 152–163 , ISBN 9780854968367 .
Караяннис, Эммануэль (2010). «Политический ислам в бывшем Советском Союзе: сравнение Узбекистана и Азербайджана». Динамика асимметричного конфликта, пути к терроризму и геноциду . 3 (1): 46–61. дои : 10.1080/17467586.2010.514937 . S2CID 143621102 .
Мотика, Рауль (июль – сентябрь 2001 г.). «Ислам в постсоветском Азербайджане» . Архивы социальных наук о религиях . 46 (115): 111–124. дои : 10.4000/assr.18423 . JSTOR 30127240 .
Саттаров, Руфат (2009). Ислам, государство и общество в независимом Азербайджане: между историческим наследием и постсоветской реальностью с особым акцентом на Баку и его окрестности . Висбаден: Райхерт. ISBN 9783895006920 . Онлайн
Тохиди, Найере (январь – апрель 1996 г.). «Советский на публике, азербайджанский наедине: пол, ислам и национальность в советском и постсоветском Азербайджане» . Международный форум женских исследований . 19 (1–2): 111–123. дои : 10.1016/0277-5395(95)00074-7 .

Ссылки

^ «Религиозный состав по странам, 2010-2050 гг.» . Исследовательский центр Пью . 12 апреля 2015 года . Проверено 22 октября 2017 г.
^ «Ислам и секуляризм: азербайджанский опыт и его отражение во Франции» . PR-сеть. Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 года . Проверено 16 августа 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Ближний Восток :: Азербайджан — Всемирная книга фактов» . Центральное разведывательное управление . Проверено 9 июля 2023 г.
^ «Интерактивная таблица данных: мусульманское население мира по странам» . Исследовательский центр Пью . 7 октября 2009 года . Проверено 9 августа 2020 г.
^
Источники:
- «Отчет о международной религиозной свободе за 2021 год: Азербайджан» . Государственный департамент США . 2 июня 2022 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2022 года. Согласно данным SCWRA за 2011 год (самые последние доступные), 96 процентов населения составляют мусульмане, из которых примерно 65 процентов - шииты и 35 процентов - сунниты.
- Грингер, Нурит (8 мая 2017 г.). «Азербайджан – достойное направление. Мой недельный журнал путешествий по Азербайджану – день второй» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 19 января 2023 года.
- Балчи, Байрам (18 марта 2013 г.). «Сирийский кризис: взгляд из Азербайджана» . Фонд Карнеги за международный мир . Архивировано из оригинала 18 января 2022 года.
- Исмайлов, Мурад (2018). «1: Гибридная интенциональность и экзогенные источники разнообразного отношения элиты к исламу в Азербайджане». Диалектика постсоветской современности и меняющиеся контуры исламского дискурса в Азербайджане . Лондон SE11 4AB: Книги Лексингтона. п. 2. ISBN 9781498568364 . население страны исторически разделено на шиитов (в настоящее время около 50-65 процентов населения) и суннитов (около 35-50 процентов). {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
- С. Нильсем, Йорген; Балгиз Гоюшов, Байрам, Алтай (2013). «Азербайджан». Ежегодник мусульман Европы: Том 5 . Лейден, Нидерланды: Brill. п. 65. ИСБН 978-90-04-25456-5 . цитата: "Хотя традиционно примерно 65% местных мусульман считаются шиитами, а 35% - суннитами, из-за большого успеха международных суннитских миссионерских организаций после распада Советского Союза, в настоящее время предполагаемое количество практикующих суннитов и шиитов Мусульмане в крупных городах почти равны». {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- Шорты Уитакера 2015: Международный . Блумсбери. 2014. ISBN 9781472914842 .
^ Мамедли, Ниджат (7 июня 2018 г.). «Ислам и молодежь в Азербайджане» . Бакинский научно-исследовательский институт . Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года. Цитата: «Также, по приблизительным оценкам, шииты составляют 60-65% мусульманского населения, а сунниты – 35-40%».
^ Перейти обратно: ^а ^б Мамедли, Ниджат (7 июня 2018 г.). «Ислам и молодежь в Азербайджане» . Бакинский научно-исследовательский институт . Проверено 20 апреля 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Кертис, Гленн Э. (1995). Армения, Азербайджан и Грузия: страноведение (1-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований . стр. 106–107. ISBN 0-8444-0848-4 . OCLC 31709972 .
^ Акинер, Ширин (5 июля 2004 г.). Каспий: политика, энергетика и безопасность, Ширин Акинер, стр.158 . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203641675 . Проверено 17 декабря 2014 г.
^ Бурнутян, Джордж А. (2016). Российское исследование Ширванского ханства 1820 года: основной источник по демографии и экономике иранской провинции до ее аннексии Россией . Мемориальный фонд Гибба. п. ix. ISBN 978-1909724808 . В 1922 году советские чиновники и местная интеллигенция, проживавшая в новосозданной республике Советский Азербайджан, чтобы уменьшить влияние ислама и Ирана, а также привить столь необходимую национальную идентичность, ввели латинский алфавит, аналогичный новый латинский алфавит создан в Турции по тем же причинам.
^ Бурнутян, Джордж (2018). Армения и упадок империи: Ереванская губерния, 1900-1914 гг . Рутледж. стр. xiii–xiv. В 1922 году Советы, чтобы уменьшить влияние ислама и Ирана, а также привить столь необходимую национальную идентичность, заменили арабо-персидское письмо, используемое мусульманами на Южном Кавказе, на латинский алфавит (слегка измененный в 1922 году). 1933), аналогичный новому латинскому алфавиту, созданному в Турции по той же причине.
^ АЛЕСКЕРОВА, Несрин (2007). «СУФИЗМ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ» . CA & CC Пресс . Проверено 24 мая 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Сванте Э. Корнелл. Политизация ислама в Азербайджане» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2013 г. Проверено 15 мая 2009 г.
^ Тадеуш Свентоховский Азербайджан: Скрытые лица ислама. Журнал мировой политики , том XIX, № 3, осень 2002 г.
^ Ферейдун Сафизаде, «О дилеммах идентичности в постсоветской Азербайджанской Республике», Кавказские региональные исследования , том 3, № 1 (1998).
↑ Самый высокий уровень религиозности в беднейших странах мира , 31 августа 2010 г. - данные доступны 22 мая 2015 г.
^ Виктор-Мах, Доброслава (2017). Религиозное возрождение и секуляризм в постсоветском Азербайджане . Де Грюйтер . стр. 92–93.
^ «Азербайджанские евреи обеспокоены ростом радикальных исламистов, Амирам Баркат, «Гаарец» - 15 февраля 2006 г.» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2012 г. Проверено 31 октября 2009 г.
^ "BBC NEWS - Европа - Бедность в Азербайджане способствует росту ислама" . Проверено 22 марта 2015 г.
^ "Дом" .
^ Фуллер, Лиз (8 апреля 2008 г.). «Азербайджан: представляет ли ваххабизм угрозу?» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . Проверено 22 марта 2015 г.
^ Сулейманов, Эмиль; Эрманн, Майя (осень 2013 г.). «Рост воинствующего салафизма в Азербайджане и его региональные последствия» . Совет по ближневосточной политике . ХХ (3) . Проверено 24 мая 2015 г.
^ «Ясное знамя: Забытые бойцы: азербайджанские иностранные боевики в Сирии и Ираке» . ДЖИХАДОЛОГИЯ . Проверено 25 октября 2015 г.
^ «ГОСТЕВОЙ ПОСТ: Азербайджанские иностранные боевики в Сирии» . ДЖИХАДОЛОГИЯ . Проверено 25 октября 2015 г.
^ "Рамиль Усубов: В связи с событиями в Нардаране арестованы 32 человека – ВИДЕО" . 2 December 2015.
^ "Дороги в Нардаран перекрыты бетонными плитами - [ВИДЕО]" . Archived from the original on 2015-12-27 . Retrieved 2015-12-26 .
^ "Ситуация в Нардаране остается напряженной" . Archived from the original on 2015-12-27 . Retrieved 2015-12-26 .
^ "МВД сообщает, что в доме Э.Гасымова обнаружено оружие" . Archived from the original on 2016-03-04 . Retrieved 2015-12-26 .
^ "Тела убитых в Нардаране выданы родным" [The bodies of those killed in Nardaran were handed over to their relatives]. Кавказский узел [Caucasian Knot] (in Russian). December 5, 2015 . Retrieved 2022-03-23 .
^ «РОССИЯ ПЕРЕНАПРАВИТ ОГРОМНЫЕ ОБЪЕМЫ НЕФТИ ИЗ ДРУЖБЫ В БАЛТИЙСКИЙ ТРУБОПРОВОД | Фонд Джеймстауна» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 г. Проверено 5 апреля 2010 г. [tt_news]=44846&cHash=c3ba7363d698036659ab0e10c671aeaf
^ "В Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Azerbaijan has banned mullahs studying abroad)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.
^ "В Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Azerbaijan will forbid various representations in the days of Ashura)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.
^ "Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Terrorists will be deprived Azerbaijani citizenship)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

Примечания

Дальнейшее чтение

Баширов, Галиб (2020). «Политика хиджаба в постсоветском Азербайджане». Национальные документы . 48 (2): 357–372. дои : 10.1017/nps.2018.81 . S2CID 212928375 .

Внешние ссылки

[1] «Религиозный состав по странам, 2010-2050 гг.» . Исследовательский центр Пью . 12 апреля 2015 года . Проверено 22 октября 2017 г.

[2] «Ислам и секуляризм: азербайджанский опыт и его отражение во Франции» . PR-сеть. Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 года . Проверено 16 августа 2013 г.

[CIAFB-3] Перейти обратно: ^а ^б «Ближний Восток :: Азербайджан — Всемирная книга фактов» . Центральное разведывательное управление . Проверено 9 июля 2023 г.

[4] «Интерактивная таблица данных: мусульманское население мира по странам» . Исследовательский центр Пью . 7 октября 2009 года . Проверено 9 августа 2020 г.

[5] Источники:
«Отчет о международной религиозной свободе за 2021 год: Азербайджан» . Государственный департамент США . 2 июня 2022 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2022 года. Согласно данным SCWRA за 2011 год (самые последние доступные), 96 процентов населения составляют мусульмане, из которых примерно 65 процентов - шииты и 35 процентов - сунниты.

Грингер, Нурит (8 мая 2017 г.). «Азербайджан – достойное направление. Мой недельный журнал путешествий по Азербайджану – день второй» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 19 января 2023 года.

Балчи, Байрам (18 марта 2013 г.). «Сирийский кризис: взгляд из Азербайджана» . Фонд Карнеги за международный мир . Архивировано из оригинала 18 января 2022 года.

Исмайлов, Мурад (2018). «1: Гибридная интенциональность и экзогенные источники разнообразного отношения элиты к исламу в Азербайджане». Диалектика постсоветской современности и меняющиеся контуры исламского дискурса в Азербайджане . Лондон SE11 4AB: Книги Лексингтона. п. 2. ISBN 9781498568364 . население страны исторически разделено на шиитов (в настоящее время около 50-65 процентов населения) и суннитов (около 35-50 процентов). {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

С. Нильсем, Йорген; Балгиз Гоюшов, Байрам, Алтай (2013). «Азербайджан». Ежегодник мусульман Европы: Том 5 . Лейден, Нидерланды: Brill. п. 65. ИСБН 978-90-04-25456-5 . цитата: "Хотя традиционно примерно 65% местных мусульман считаются шиитами, а 35% - суннитами, из-за большого успеха международных суннитских миссионерских организаций после распада Советского Союза, в настоящее время предполагаемое количество практикующих суннитов и шиитов Мусульмане в крупных городах почти равны». {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Шорты Уитакера 2015: Международный . Блумсбери. 2014. ISBN 9781472914842 .

[6] «Отчет о международной религиозной свободе за 2021 год: Азербайджан» . Государственный департамент США . 2 июня 2022 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2022 года. Согласно данным SCWRA за 2011 год (самые последние доступные), 96 процентов населения составляют мусульмане, из которых примерно 65 процентов - шииты и 35 процентов - сунниты.

[7] Грингер, Нурит (8 мая 2017 г.). «Азербайджан – достойное направление. Мой недельный журнал путешествий по Азербайджану – день второй» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 19 января 2023 года.

[8] Балчи, Байрам (18 марта 2013 г.). «Сирийский кризис: взгляд из Азербайджана» . Фонд Карнеги за международный мир . Архивировано из оригинала 18 января 2022 года.

[9] Исмайлов, Мурад (2018). «1: Гибридная интенциональность и экзогенные источники разнообразного отношения элиты к исламу в Азербайджане». Диалектика постсоветской современности и меняющиеся контуры исламского дискурса в Азербайджане . Лондон SE11 4AB: Книги Лексингтона. п. 2. ISBN 9781498568364 . население страны исторически разделено на шиитов (в настоящее время около 50-65 процентов населения) и суннитов (около 35-50 процентов). {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[10] С. Нильсем, Йорген; Балгиз Гоюшов, Байрам, Алтай (2013). «Азербайджан». Ежегодник мусульман Европы: Том 5 . Лейден, Нидерланды: Brill. п. 65. ИСБН 978-90-04-25456-5 . цитата: "Хотя традиционно примерно 65% местных мусульман считаются шиитами, а 35% - суннитами, из-за большого успеха международных суннитских миссионерских организаций после распада Советского Союза, в настоящее время предполагаемое количество практикующих суннитов и шиитов Мусульмане в крупных городах почти равны». {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[11] Шорты Уитакера 2015: Международный . Блумсбери. 2014. ISBN 9781472914842 .

[6] Мамедли, Ниджат (7 июня 2018 г.). «Ислам и молодежь в Азербайджане» . Бакинский научно-исследовательский институт . Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года. Цитата: «Также, по приблизительным оценкам, шииты составляют 60-65% мусульманского населения, а сунниты – 35-40%».

[mammadli-7] Перейти обратно: ^а ^б Мамедли, Ниджат (7 июня 2018 г.). «Ислам и молодежь в Азербайджане» . Бакинский научно-исследовательский институт . Проверено 20 апреля 2023 г.

[:0-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Кертис, Гленн Э. (1995). Армения, Азербайджан и Грузия: страноведение (1-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований . стр. 106–107. ISBN 0-8444-0848-4 . OCLC 31709972 .

[9] Акинер, Ширин (5 июля 2004 г.). Каспий: политика, энергетика и безопасность, Ширин Акинер, стр.158 . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203641675 . Проверено 17 декабря 2014 г.

[10] Бурнутян, Джордж А. (2016). Российское исследование Ширванского ханства 1820 года: основной источник по демографии и экономике иранской провинции до ее аннексии Россией . Мемориальный фонд Гибба. п. ix. ISBN 978-1909724808 . В 1922 году советские чиновники и местная интеллигенция, проживавшая в новосозданной республике Советский Азербайджан, чтобы уменьшить влияние ислама и Ирана, а также привить столь необходимую национальную идентичность, ввели латинский алфавит, аналогичный новый латинский алфавит создан в Турции по тем же причинам.

[11] Бурнутян, Джордж (2018). Армения и упадок империи: Ереванская губерния, 1900-1914 гг . Рутледж. стр. xiii–xiv. В 1922 году Советы, чтобы уменьшить влияние ислама и Ирана, а также привить столь необходимую национальную идентичность, заменили арабо-персидское письмо, используемое мусульманами на Южном Кавказе, на латинский алфавит (слегка измененный в 1922 году). 1933), аналогичный новому латинскому алфавиту, созданному в Турции по той же причине.

[aleskerova-12] АЛЕСКЕРОВА, Несрин (2007). «СУФИЗМ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ» . CA & CC Пресс . Проверено 24 мая 2015 г.

[silkroadstudies.org-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Сванте Э. Корнелл. Политизация ислама в Азербайджане» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2013 г. Проверено 15 мая 2009 г.

[worldpolicy.org-14] Тадеуш Свентоховский Азербайджан: Скрытые лица ислама. Журнал мировой политики , том XIX, № 3, осень 2002 г.

[15] Ферейдун Сафизаде, «О дилеммах идентичности в постсоветской Азербайджанской Республике», Кавказские региональные исследования , том 3, № 1 (1998).

[gallup-16] Самый высокий уровень религиозности в беднейших странах мира , 31 августа 2010 г. - данные доступны 22 мая 2015 г.

[17] Виктор-Мах, Доброслава (2017). Религиозное возрождение и секуляризм в постсоветском Азербайджане . Де Грюйтер . стр. 92–93.

[18] «Азербайджанские евреи обеспокоены ростом радикальных исламистов, Амирам Баркат, «Гаарец» - 15 февраля 2006 г.» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2012 г. Проверено 31 октября 2009 г.

[19] "BBC NEWS - Европа - Бедность в Азербайджане способствует росту ислама" . Проверено 22 марта 2015 г.

[20] "Дом" .

[rferl.org-21] Фуллер, Лиз (8 апреля 2008 г.). «Азербайджан: представляет ли ваххабизм угрозу?» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . Проверено 22 марта 2015 г.

[RMSAIRI-22] Сулейманов, Эмиль; Эрманн, Майя (осень 2013 г.). «Рост воинствующего салафизма в Азербайджане и его региональные последствия» . Совет по ближневосточной политике . ХХ (3) . Проверено 24 мая 2015 г.

[23] «Ясное знамя: Забытые бойцы: азербайджанские иностранные боевики в Сирии и Ираке» . ДЖИХАДОЛОГИЯ . Проверено 25 октября 2015 г.

[24] «ГОСТЕВОЙ ПОСТ: Азербайджанские иностранные боевики в Сирии» . ДЖИХАДОЛОГИЯ . Проверено 25 октября 2015 г.

[25] "Рамиль Усубов: В связи с событиями в Нардаране арестованы 32 человека – ВИДЕО" . 2 December 2015.

[26] "Дороги в Нардаран перекрыты бетонными плитами - [ВИДЕО]" . Archived from the original on 2015-12-27 . Retrieved 2015-12-26 .

[27] "Ситуация в Нардаране остается напряженной" . Archived from the original on 2015-12-27 . Retrieved 2015-12-26 .

[28] "МВД сообщает, что в доме Э.Гасымова обнаружено оружие" . Archived from the original on 2016-03-04 . Retrieved 2015-12-26 .

[29] "Тела убитых в Нардаране выданы родным" [The bodies of those killed in Nardaran were handed over to their relatives]. Кавказский узел [Caucasian Knot] (in Russian). December 5, 2015 . Retrieved 2022-03-23 .

[30] «РОССИЯ ПЕРЕНАПРАВИТ ОГРОМНЫЕ ОБЪЕМЫ НЕФТИ ИЗ ДРУЖБЫ В БАЛТИЙСКИЙ ТРУБОПРОВОД | Фонд Джеймстауна» . Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 г. Проверено 5 апреля 2010 г. [tt_news]=44846&cHash=c3ba7363d698036659ab0e10c671aeaf

[31] "В Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Azerbaijan has banned mullahs studying abroad)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

[32] "В Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Azerbaijan will forbid various representations in the days of Ashura)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

[33] "Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Terrorists will be deprived Azerbaijani citizenship)" (in Russian). Oxu.az. 2 December 2015.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

v т и Ислам в Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal

v т и Ислам в Европе
Middle Ages	Conquest of Hispania Al-Andalus Islam in southern Italy Transmission of the Classics Cultural transmission Norman-Arab-Byzantine culture Medieval Christian views on Muhammad Crusades Reconquista Tatar yoke
Early Modern	Reception of Islam in early modern Europe Protestantism and Islam Anglo-Moroccan alliance Ottoman wars in Europe Ottoman–Habsburg wars Barbary pirates Barbary slave trade Islamization of Bosnia and Herzegovina Russo-Turkish wars Islamization of Albania Orientalism in early modern France
Modern	Islam in the Far North Orientalism Islam and modernity Islam in the USSR Partition of the Ottoman Empire Nazi Germany and the Arab world Islam and secularism Islamic democracy
Contemporary issues	Islam in Europe European Islam Islamic terrorism Liberal and progressive Islam in Europe Religion in the European Union Hijab and burka controversies in Europe Islamophobia Jihadi tourism
By country	Albania Andorra Armenia Austria Azerbaijan Belarus Belgium Bosnia and Herzegovina Bulgaria Croatia Cyprus Czech Republic Denmark Estonia Finland France Georgia Germany Greece Hungary Iceland Ireland Italy Kosovo Latvia Liechtenstein Lithuania Luxembourg Malta Moldova Montenegro Netherlands North Macedonia Norway Poland Portugal Romania Russia Serbia Slovakia Slovenia Spain Sweden Switzerland Turkey Ukraine United Kingdom England Northern Ireland Scotland Wales

v т и Религия в Азербайджане
Major religions	Islam Christianity Eastern Orthodoxy Russian Georgian Oriental Orthodoxy Armenian Caucasian Albanian† Roman Catholic
Other religions	Bahá'í Faith Judaism Hinduism Irreligion Paganism† Zoroastrianism
By region	Artsakh
Related	Freedom of religion in Azerbaijan