Николай Коперник

Николай Коперник
Николай Коперник
	«Портрет Торуня» ( ок. 1580 г. )
Рожденный	19 февраля 1473 г. ; Торунь , Королевская Пруссия, Польша
Умер	24 мая 1543 г. (70 лет) ; Фромборк , Королевская Пруссия, Польша
Образование	Краковский университет (1491–1495) ; Болонский университет (1496–1500) ; Падуанский университет (1501–1503) ; Университет Феррары ( DCanL , 1503 г.) ;
Известный	гелиоцентризм ; Количественная теория денег ; Закон Грешема – Коперника ;
	Научная карьера
Поля	Астрономия ; Каноническое право ; Экономика ; Математика ; Лекарство ; Политика ;
Научные консультанты	Доменико Мария Новара из Феррары
Подпись

Николай Коперник ^[б] (19 февраля 1473 – 24 мая 1543) был эпохи Возрождения эрудитом , активным математиком, астрономом и католическим каноником , который сформулировал модель Вселенной , в центре которой располагалось Солнце, а не Земля . По всей вероятности, Коперник разработал свою модель независимо от Аристарха Самосского , древнегреческого астронома, сформулировавшего такую модель примерно восемнадцатью столетиями ранее. ^[6]^[с]^[д]^[и]

Публикация модели Коперника в его книге De Revolutionibus orbium coelestium ( «О вращении небесных сфер ») незадолго до его смерти в 1543 году стала крупным событием в истории науки , положившим начало Коперниканской революции и внесшим новаторский вклад в Научная революция . ^[8]

Коперник родился и умер в Королевской Пруссии , полуавтономном и многоязычном регионе, созданном в составе Короны Королевства Польского из части земель, отвоеванных у Тевтонского ордена после Тринадцатилетней войны . Полиглот врачом и эрудит , он получил докторскую степень в области канонического права и был математиком, астрономом , , классиком , переводчиком , губернатором , дипломатом и экономистом . С 1497 года был Варминского кафедрального собора каноником . В 1517 году он разработал количественную теорию денег — ключевую концепцию экономики — а в 1519 году сформулировал экономический принцип, который позже стал называться законом Грешема . ^[ф]

Жизнь

Место рождения Коперника Торунь (ул. Коперника, 15, *слева* ). Вместе с нет. 17 ( *справа* ), он образует *Музей Николая Коперника* .

Николай Коперник родился 19 февраля 1473 года в городе Торунь (Торн), в провинции Королевская Пруссия , в Короне Королевства Польского . ^[10]^[11] сын отца-поляка и матери смешанного немецко-польского происхождения. ^[12]

купцом Его отец был краковским , а мать — дочерью богатого торунского купца. ^[13] Николаус был младшим из четырех детей. Его брат Андреас (Андрей) стал -августинцем каноником во Фромборке (Фрауэнбург). ^[13] Его сестра Барбара, названная в честь ее матери, стала бенедиктинской монахиней , а в последние годы жизни - в Хелмно настоятельницей монастыря ( Кульм ); она умерла после 1517 года. ^[13] Его сестра Катарина вышла замуж за бизнесмена и члена городского совета Торуни Бартеля Гертнера и оставила пятерых детей, о которых Коперник заботился до конца своей жизни. ^[13] Коперник никогда не был женат и, как известно, не имел детей, но, по крайней мере, с 1531 по 1539 год его отношения с Анной Шиллинг, домохозяйкой, считались скандальными двумя епископами Вармии, которые на протяжении многих лет убеждали его разорвать отношения. со своей «любовницей». ^[14]

Семья отца

Семью отца Коперника можно проследить до деревни в Силезии между Нысой (Нейсе) и Прудником (Нойштадт). Название села писалось по-разному: Коперник. ^[г] Коперник, Коперник, Коперник, Коприрник и современные Коперники . ^[16]

В 14 веке члены семьи начали переезжать в другие силезские города, в столицу Польши Краков (1367 г.) и Торунь (1400 г.). ^[16] Отец, Николай Старший, вероятно, сын Яна, происходил из Краковской линии. ^[16]

Николауса назвали в честь его отца, который впервые упоминается в записях как зажиточный купец, торговавший медью и продававший ее в основном в Данциге (Гданьске). ^[17]^[18] Он переехал из Кракова в Торунь около 1458 года. ^[19] Торунь, расположенный на реке Висла , в то время был втянут в Тринадцатилетнюю войну , в которой Королевство Польское и Прусская Конфедерация , союз прусских городов, дворянства и духовенства, боролись с Тевтонским орденом за контроль над регионом. . В этой войне ганзейские города, такие как Данциг и Торунь, родной город Николая Коперника, решили поддержать польского короля Казимира IV Ягеллона , который пообещал уважать традиционную обширную независимость городов, которой бросил вызов Тевтонский орден. Отец Николая активно участвовал в политике того времени и поддерживал Польшу и города против Тевтонского ордена. ^[20] В 1454 году он выступал посредником в переговорах между польским кардиналом Збигневом Олесницким и прусскими городами о выплате военных займов. ^[16] Во Втором Терновом мире (1466 г.) Тевтонский орден формально отказался от всех претензий на завоеванные земли, которые вернулись Польше как Королевская Пруссия и оставались ее частью до Первого (1772 г.) и Второго (1793 г.) разделов Польши .

Отец Коперника женился на Барбаре Ватценроде, матери астронома, между 1461 и 1464 годами. ^[16] Он умер около 1483 года. ^[13]

Семья матери

Мать Николая, Барбара Ватценроде, была дочерью богатого торунского патриция и члена городского совета Лукаса Ватценроде Старшего (умерла в 1462 г.) и Катажины (вдовы Яна Пекау), упомянутой в других источниках как Катажина Рюдигер род Модлибог (умерла в 1476 г.). ^[13] Модлибоги были известной польской семьей, хорошо известной в истории Польши с 1271 года. ^[21] Семья Ватценроде, как и семья Коперников, происходила из Силезии из-под Швайдница (Свидница) и после 1360 года поселилась в Торуни. Вскоре они стали одной из самых богатых и влиятельных патрицианских семей. ^[13] Благодаря обширным семейным связям Ватценродов через брак Коперник был связан с богатыми семьями Торуни (Торн), Данцига (Гданьск) и Эльбинга (Эльблонг), а также с известными польскими дворянскими семьями Пруссии: Чапскими , Дзялыньскими , Конопацкими и Косцелецкими . ^[13] У Лукаса и Кэтрин было трое детей: Лукас Ватценроде Младший (1447–1512), который впоследствии стал епископом Вармии и покровителем Коперника; Барбара, мать астронома (умерла после 1495 г.); и Кристина (умерла до 1502 г.), которая в 1459 г. вышла замуж за торунского купца и мэра Тидемана фон Аллена. ^[13]

Лукас Ватценроде Старший, богатый купец и в 1439–1462 годах председатель судебной коллегии, был решительным противником Тевтонских рыцарей. ^[13] В 1453 году он был делегатом от Торуни на конференции в Грудзёндзе (Грауденце), которая планировала восстание против них. ^[13] Во время последовавшей Тринадцатилетней войны он активно поддерживал военные усилия прусских городов значительными денежными субсидиями (только часть которых он позже потребовал повторно), политической деятельностью в Торуни и Данциге, а также лично сражаясь в сражениях при Ласине ( Лессен) и Мальборк (Мариенбург). ^[13] Он умер в 1462 году. ^[13]

Лукас Ватценроде Младший , дядя и покровитель астронома по материнской линии, получил образование в Краковском университете , а также в университетах Кёльна и Болоньи . Он был ярым противником Тевтонского ордена. ^[час] и его Великий Магистр однажды назвал его «воплощением дьявола». ^[я] В 1489 году Ваценроде был избран епископом Вармии (Эрмеланд, Эрмланд) вопреки предпочтениям короля Казимира IV, который надеялся посадить на это место своего собственного сына. ^[24] В результате Ватценроде ссорился с королем до самой смерти Казимира IV три года спустя. ^[25] Затем Ватценроде смог установить близкие отношения с тремя последовательными польскими монархами: Яном I Альбертом , Александром Ягеллоном и Сигизмундом I Старым . Он был другом и ключевым советником каждого правителя, и его влияние значительно укрепило связи между Вармией и собственно Польшей. ^[26] Ватценроде стал считаться самым могущественным человеком Вармии, а его богатство, связи и влияние позволили ему обеспечить образование и карьеру Коперника в качестве каноника во Фромборкском соборе . ^[24]^[Дж]

Образование

Раннее образование

Отец Коперника умер около 1483 года, когда мальчику было 10 лет. Его дядя по материнской линии, Лукас Ватценроде Младший (1447–1512), взял Коперника под свою опеку и позаботился о его образовании и карьере. ^[13] Шесть лет спустя Ватценроде был избран епископом Вармии. Ватценроде поддерживал контакты с ведущими интеллектуальными деятелями Польши и был другом влиятельного гуманиста итальянского происхождения и краковского придворного Филиппо Буонаккорси . ^[28] Первичных документов о ранних годах детства и образования Коперника не сохранилось. ^[13] Биографы Коперника предполагают, что Ватценроде сначала отправил юного Коперника в школу Св. Иоанна в Торуни, где он сам был учителем. ^[13] Позже, по словам Армитиджа, ^[к] мальчик посещал Кафедральную школу во Влоцлавеке , вверх по Висле от Торуни, которая готовила учеников к поступлению в Краковский университет . ^[29]

Краковский университет 1491–1495 гг.

В зимнем семестре 1491–1492 годов Коперник, как «Николай Николай де Турония», поступил вместе со своим братом Андреем в Краковский университет . ^[13] Коперник начал свои занятия на факультете искусств (с осени 1491 г., предположительно до лета или осени 1495 г.) в период расцвета краковской астрономо-математической школы , приобретая основы для своих последующих математических достижений. ^[13] Согласно более поздней, но заслуживающей доверия традиции ( Ян Брожек ), Коперник был учеником Альберта Брудзевского , который к тому времени (с 1491 года) был профессором аристотелевской философии , но преподавал астрономию в частном порядке за пределами университета; Коперник познакомился с широко читаемым комментарием Брудзевского к Георга фон Пейербаха » «Theoricæ novae Planetarum и почти наверняка посещал лекции Бернарда Бискупского и Войцеха Крипы из Шамотул , а также, вероятно, другие астрономические лекции Яна Глоговского , Михала Вроцлавского (Бреслау), Войцех из Пнев и Марцин Былица из Олькуша . ^[30]

Математическая астрономия

Краковские исследования Коперника дали ему глубокие знания математической астрономии, преподаваемой в университете (арифметика, геометрия, геометрическая оптика, космография, теоретическая и вычислительная астрономия), а также хорошее знание философских и естественнонаучных сочинений Аристотеля ( « De coelo» , «Метафизика»). ) и Аверроэса , стимулируя его интерес к обучению и знакомя его с гуманистической культурой. ^[24] Коперник расширил знания, которые он получил в университетских лекционных залах, самостоятельным чтением книг, которые он приобрел в краковские годы ( Евклид , Гали Абенрагель , Таблицы Альфонсина , Иоганна Региомонтануса ) Tabulae Directionum ; К этому же периоду, вероятно, относятся и его самые ранние научные заметки, частично сохранившиеся в Уппсальском университете . ^[24] В Кракове Коперник начал собирать большую библиотеку по астрономии; позже он был унесен шведами в качестве военной добычи во время Потопа в 1650-х годах и сохранился в библиотеке Уппсальского университета . ^[31]

Противоречия в системах Аристотеля и Птолемея.

Четыре года Коперника в Кракове сыграли важную роль в развитии его критических способностей и положили начало анализу логических противоречий в двух «официальных» системах астрономии — теории гомоцентрических сфер Аристотеля и Птолемея механизме эксцентриков и эпициклов — преодоление и отбрасывание которых было бы первым шагом к созданию собственного учения Коперника о строении Вселенной. ^[24]

Вармия 1495–96 гг.

Не получив ученой степени, Коперник, вероятно, осенью 1495 г. уехал из Кракова ко двору своего дяди Ватценроде, который в 1489 г. был возведен в сан князя-епископа Вармии и вскоре (до ноября 1495 г.) стремился поместить своего племянника в Вармию. каноника освободилась 26 августа 1495 года после смерти предыдущего арендатора Яна Чанова. По неясным причинам — вероятно, из-за противодействия части капитула, обратившегося к Риму, — введение Коперника было отложено, склоняя Ватценроде отправить обоих своих племянников изучать каноническое право в Италию, по-видимому, с целью продвижения их церковной карьеры и тем самым также усиление собственного влияния в Варминском капитуле. ^[24]

20 октября 1497 года Коперник по доверенности официально унаследовал варминский каноник, пожалованный ему двумя годами ранее. К этому документом от 10 января 1503 года в Падуе он добавил синекуру в Соборной церкви Святого Креста и Святого Варфоломея во Вроцлаве (в то время находившейся в Короне Богемии ). ему был предоставлен папский индульт Несмотря на то, что 29 ноября 1508 года на получение дальнейших бенефиций , за свою церковную карьеру Коперник не только не получил дальнейших пребендов и более высоких должностей ( преластв ) в капитуле, но в 1538 году отказался от вроцлавской синекуры. Неясно, был ли он когда-либо рукоположен в священники. ^[32] Эдвард Розен утверждает, что это не так. ^[33]^[34] Коперник действительно принимал незначительные приказы , которых было достаточно для принятия канонического капитула. ^[24] Католическая энциклопедия предполагает, что его рукоположение было вероятным, поскольку в 1537 году он был одним из четырех кандидатов на епископский престол Вармии , должность, требовавшая рукоположения. ^[35]

Италия

Болонский университет 1496–1501 гг.

Между тем, покинув Вармию в середине 1496 г. — возможно, со свитой канцлера капитула Ежи Пранге, направлявшегося в Италию, — осенью, возможно, в октябре, Коперник прибыл в Болонью и через несколько месяцев (после 6 января 1497 г.) записался в реестр «Немецкой нации» Болонского университета юристов, куда входили молодые поляки из Силезии , Пруссии и Померании , а также студенты других национальностей. ^[24]

Во время своего трехлетнего пребывания в Болонье, которое произошло между осенью 1496 года и весной 1501 года, Коперник, похоже, менее усердно посвятил себя изучению канонического права он получил ( докторскую степень по каноническому праву только через семь лет, после второго возвращения в Италию в 1503), чем изучение гуманитарных наук (вероятно, посещение лекций Филиппо Бероальдо , Антонио Урсео по прозвищу Кодро, Джованни Гарцони и Алессандро Ахиллини ) и изучение астрономии. Он познакомился со знаменитым астрономом Доменико Марией Новара да Феррара и стал его учеником и помощником. ^[24] Коперник развивал новые идеи, вдохновленные чтением «Воплощения Альмагеста» ( Epitome in Almagestum Ptolemei ) Георга фон Пейербаха и Иоганна Региомонтануса (Венеция, 1496 г.). Он подтвердил свои наблюдения о некоторых особенностях теории движения Луны Птолемея, проведя 9 марта 1497 года в Болонье памятное наблюдение покрытия Луной Альдебарана , самой яркой звезды в созвездии Тельца . Гуманист Коперник искал подтверждения своим растущим сомнениям, внимательно читая греческих и латинских авторов ( Пифагор , Аристарх Самосский , Клеомед , Цицерон , Плиний Старший , Плутарх , Филолай , Гераклид , Экфантос , Платон ), собираясь, особенно находясь в Падуе , отрывочные исторические сведения о древних астрономических, космологических и календарных системах. ^[36]

Via Galliera 65, Болонья , место дома Доменико Марии Новары.

Крупный план мемориальной доски ^[л]

Рим 1500

Коперник провел Юбилейный 1500 год в Риме, куда он прибыл той весной со своим братом Андреем, несомненно, для прохождения ученичества в Папской курии . Однако и здесь он продолжил свою астрономическую работу, начатую в Болонье, наблюдая, например, лунное затмение в ночь с 5 на 6 ноября 1500 года. Согласно более позднему сообщению Ретика , Коперник также — вероятно, в частном порядке, а не в Роман Сапиенца - как « Профессор Математум » (профессор астрономии) читал «многочисленным... студентам и... ведущим мастерам науки» публичные лекции, посвященные, вероятно, критике математических решений современной астрономии. ^[37]

Падуанский университет 1501–1503 гг.

На обратном пути, несомненно, остановившись ненадолго в Болонье, в середине 1501 года Коперник вернулся в Вармию. После получения 28 июля от капитула двухлетнего продленного отпуска для изучения медицины (поскольку «он может в будущем стать полезным медицинским советником нашего преподобного настоятеля [епископа Лукаса Ватценроде ] и господ капитула»), в конце лета или осенью он снова вернулся в Италию, вероятно, в сопровождении своего брата Андрея. ^[м] и каноник Бернхард Скультети. На этот раз он учился в Падуанском университете , известном как центр медицинского образования, и - за исключением краткого визита в Феррару в мае-июне 1503 года для сдачи экзаменов и получения докторской степени по каноническому праву - он остался в Падуе. с осени 1501 г. по лето 1503 г. ^[37]

Коперник изучал медицину, вероятно, под руководством ведущих профессоров Падуи — Бартоломео да Монтаньяна, Джироламо Фракасторо , Габриэле Дзерби, Алессандро Бенедетти — и читал медицинские трактаты, которые он приобрел в это время, Валескуса де Таранта, Яна Месуэ, Хьюго Сененсиса, Яна Кетама, Арнольда де Вилья-Нова и Мишеля Савонаролы , которые легли в основу его более поздней медицинской библиотеки. ^[37]

Астрология

Одним из предметов, которые должен был изучать Коперник, была астрология , поскольку она считалась важной частью медицинского образования. ^[39] Однако, в отличие от большинства других выдающихся астрономов эпохи Возрождения, он, похоже, никогда не практиковал астрологию и не проявлял никакого интереса к ней. ^[40]

греческие исследования

Как и в Болонье, Коперник не ограничивался официальными занятиями. Вероятно, именно годы в Падуе положили начало его эллинистическим интересам. С греческим языком и культурой он ознакомился с помощью грамматики Теодора Газы (1495 г.) и словаря Иоганна Баптисты Крестония (1499 г.), расширив свои исследования античности, начатые в Болонье, до сочинений Виссариона , Лоренцо Валлы и других. . Есть также свидетельства того, что именно во время его пребывания в Падуе окончательно выкристаллизовалась идея основать новую систему мира на движении Земли. ^[37]Когда приблизилось время возвращения Коперника на родину, весной 1503 года он отправился в Феррару, где 31 мая 1503 года, сдав обязательные экзамены, ему была присвоена степень доктора канонического права ( Николаус Коперних де Прусия, Jure Canonico... . и докторская степень ^[41]). Несомненно, вскоре после этого (самое позднее осенью 1503 г.) он навсегда покинул Италию и вернулся в Вармию . ^[37]

Планетарные наблюдения

Коперник провел три наблюдения Меркурия с ошибками -3, -15 и -1 угловые минуты. Он сделал снимок Венеры с ошибкой −24 минуты. Четыре были сделаны с Марса с ошибками 2, 20, 77 и 137 минут. За Юпитером было проведено четыре наблюдения с ошибками 32, 51, −11 и 25 минут. Он сделал четыре «Сатурна» с ошибками 31, 20, 23 и −4 минуты. ^[42]

Другие наблюдения

Вместе с Новарой Коперник наблюдал затмение Альдебарана Луной 9 марта 1497 года. Коперник также наблюдал соединение Сатурна и Луны 4 марта 1500 года. Он видел лунное затмение 6 ноября 1500 года. ^[43]^[44]

Работа

Завершив все обучение в Италии, 30-летний Коперник вернулся на Вармию, где прожил оставшиеся 40 лет своей жизни, не считая коротких поездок в Краков и близлежащие прусские города: Торунь (Торн), Гданьск ( Данциг), Эльблонг (Эльбинг), Грудзёндз (Грауденц), Мальборк (Мариенбург), Кенигсберг (Крулевец). ^[37]

Князь -епископство Вармия пользовалось значительной автономией , имело собственный сейм (парламент) и денежную единицу (такую же, как и в других частях Королевской Пруссии ) и казну. ^[45]

Коперник был секретарем и врачом своего дяди с 1503 по 1510 год (или, возможно, до смерти своего дяди 29 марта 1512 года) и проживал в епископском замке в Лидзбарке (Хейльсберг), где начал работу над своей гелиоцентрической теорией. В своем официальном качестве он принимал участие почти во всех политических, церковных и административно-экономических обязанностях своего дяди. С начала 1504 года Коперник сопровождал Ватценроде на заседаниях Королевского прусского сейма, проходивших в Мальборке и Эльблонге, и, как пишут Добжицкий и Гайдукевич, «участвовал... во всех наиболее важных событиях в сложной дипломатической игре, которую вел амбициозный политик и государственный деятель». в защиту особых интересов Пруссии и Вармии, между враждебностью к [Тевтонскому] ордену и верностью польской короне». ^[37]

В 1504–1512 Коперник в составе свиты дяди совершил многочисленные путешествия — в 1504 — в Торунь и Гданьск , на заседание Королевского прусского совета в присутствии польского короля Александра Ягеллона ; на заседаниях прусского сейма в Мальборке (1506 г.), Эльблонге (1507 г.) и Штуме (Штуме) (1512 г.); и он, возможно, присутствовал на сессии в Познани (1510 г.) и коронации польского короля Сигизмунда I Старого в Кракове (1507 г.). Маршрут Ватценроде предполагает, что весной 1509 года Коперник, возможно, присутствовал на Краковском сейме . ^[37]

Вероятно, именно в последний раз, в Кракове, Коперник представил для печати в типографии Яна Галлера свой перевод с греческого на латынь сборника византийского историка VII века Теофилакта Симокатты , состоящего из 85 кратких стихотворений, названных «Послания». , или письма, которые, как предполагалось, передавались между различными персонажами греческой истории. Они бывают трех видов: «моральные», дающие советы о том, как людям следует жить; «пастораль», дающая небольшие картины пастушеской жизни; и «любовный», включающий любовные стихи. Они устроены так, чтобы следовать друг за другом в регулярной ротации предметов. Коперник перевел греческие стихи на латинскую прозу и опубликовал свою версию под названием Theophilacti scolastici Simocati epistolae моральные, сельские и любительские интерпретации латина , которую он посвятил своему дяде в благодарность за все блага, которые он получил от него. Этим переводом Коперник заявил о своей стороне гуманистов в борьбе по вопросу о том, следует ли возрождать греческую литературу. ^[46] Первым поэтическим произведением Коперника была греческая эпиграмма , написанная, вероятно, во время визита в Краков для Иоганна Дантискуса к эпиталамия свадьбе Заполи Барбары в 1512 году с королем Сигмунтом I Старым . ^[47]

Commentariolus - первоначальный набросок гелиоцентрической теории

Незадолго до 1514 года Коперник написал первоначальный набросок своей гелиоцентрической теории, известный только из более поздних стенограмм, под названием (вероятно, данным ему переписчиком): «Николай Коперници де гипотезибус мотуум коэлестиум а се конституис комментариолус» , обычно называемый « Комментариолус». . Это было краткое теоретическое описание мирового гелиоцентрического механизма, без математического аппарата, и отличалось некоторыми важными деталями геометрического построения от De Revolutionibus ; но оно уже было основано на тех же предположениях относительно тройного движения Земли. « Комментарий » , который Коперник сознательно рассматривал как всего лишь первый набросок своей запланированной книги, не предназначался для распространения в печатном виде. Лишь очень немногие копии рукописей были доступны его ближайшим знакомым, в том числе, по-видимому, нескольким краковским астрономам, с которыми он сотрудничал в 1515–1530 годах при наблюдении затмений . Тихо Браге включил фрагмент из Commentariolus в свой трактат Astronomiae instauratae progymnasmata . , опубликованный в Праге в 1602 году на основе рукописи, которую он получил от богемского врача и астронома Тадеаша Гаека , друга Ретикуса . « Комментариол» впервые появится в печати только в 1878 году. ^[47]

Астрономические наблюдения 1513–1516 гг.

В 1510 или 1512 году Коперник переехал во Фромборк, город на северо-западе Вислинского залива на побережье Балтийского моря . Там в апреле 1512 года он участвовал в избрании Фабиана Лоссайнена князем -епископом Вармии . Лишь в начале июня 1512 года капитул предоставил Копернику «внешнюю курию» — дом за оборонительными стенами соборной горы. В 1514 году он приобрел северо-западную башню в стенах крепости Фромборк. Он сохранит обе эти резиденции до конца своей жизни, несмотря на опустошение зданий капитула в результате набега на Фрауэнбург, совершенного Тевтонским орденом в январе 1520 года, во время которого, вероятно, были уничтожены астрономические инструменты Коперника. Коперник проводил астрономические наблюдения в 1513–1516 гг., предположительно из своей внешней курии; а в 1522–1543 — из неопознанной «башни» ( turricula ), используя примитивные инструменты по образцу древних — квадрант , трикветр , армиллярную сферу . Во Фромборке Коперник провел более половины из более чем 60 зарегистрированных астрономических наблюдений. ^[47]

Административные обязанности на Вармии

Поселившись на постоянной основе во Фромборке, где он проживал до конца своей жизни, с перерывами в 1516–1519 и 1520–21 годах, Коперник оказался в экономическом и административном центре Варминского капитула, который был также одним из двух главных центров Вармии. политическая жизнь. В трудной, политически сложной ситуации Вармии, находящейся под внешней угрозой агрессии Тевтонского ордена (нападения тевтонских банд; польско-тевтонская война 1519–1521 гг.; планы Альберта по аннексии Вармии), внутренне подверженной сильному сепаратистскому давлению ( избрание князей -епископов Вармии ; денежная реформа ), он вместе с частью капитула представлял программу строгого сотрудничества с Польской Короной и демонстрировал во всей своей общественной деятельности (защита своей страны от планов Ордена завоевание; предложения объединить свою денежную систему с польской короной; поддержка интересов Польши в церковном управлении Варминского владычества), что он сознательно был гражданином Вармии; Польско-Литовская Республика . Вскоре после смерти дяди епископа Ваценроде он участвовал в подписании Второго Петрковского Трибунальского договора (7 декабря 1512 г.), регулирующего назначение епископа Вармии , заявив, несмотря на противодействие части капитула, о лояльном сотрудничестве с Польская Корона . ^[47]

В том же году (до 8 ноября 1512 г.) Коперник взял на себя ответственность в качестве magister pistoriae за управление экономическими предприятиями капитула (он снова займет эту должность в 1530 г.), уже с 1511 г. исполняя обязанности канцлера и посетителя поместий капитула. ^[47]

Его административные и хозяйственные обязанности не отвлекали Коперника в 1512–1515 гг. от интенсивной наблюдательной деятельности. Результаты его наблюдений Марса и Сатурна в этот период и особенно серии из четырех наблюдений Солнца, сделанных 1515 году, привели к открытию изменчивости Земли эксцентриситета в и движения солнечного апогея относительно Солнца. неподвижные звезды , что в 1515–1519 годах побудило его впервые пересмотреть некоторые предположения своей системы. имели связь с предложенной реформой юлианского календаря, произведенной в первой половине 1513 года по просьбе епископа Фоссомброне Некоторые из наблюдений, сделанных им в этот период, возможно , Павла Мидделбургского . Их контакты по этому вопросу в период Пятого Латеранского Собора были позже увековечены в комплиментарном упоминании в посвящении Коперника в «Dē Revolutionibus orbium coelestium» и в трактате Павла Мидделбургского « Secundum compendium Correctis Calendarii» (1516), в котором Коперник упоминается среди ученые люди, приславшие Совету предложения по исправлению календаря. ^[48]

В 1516–1521 годах Коперник проживал в замке Ольштын (Алленштайн) в качестве экономического администратора Вармии, включая Ольштын (Алленштайн) и Пененжно (Мельзак). Находясь там, он написал рукопись «Locationes mansorum Desertorum» ( «Местоположения заброшенных феодальных владений ») с целью заселить эти феодальные владения трудолюбивыми фермерами и тем самым поддержать экономику Вармии. Когда Ольштын был осажден во Тевтонскими рыцарями время польско-тевтонской войны , Коперник руководил защитой Ольштына и Вармии королевскими польскими войсками. Он также представлял польскую сторону на последовавших мирных переговорах. ^[49]

Советник по денежной реформе

Коперник в течение многих лет консультировал Королевского прусского сеймика по вопросам денежной реформы , особенно в 1520-х годах, когда это было главным вопросом в региональной прусской политике. ^[51] В 1526 году он написал исследование о ценности денег « Соотношение Monetae cudendae ». В нем он сформулировал раннюю версию теории, названной законом Грешема , согласно которой «плохие» ( испорченные ) монеты вытесняют из обращения «хорошие» (не обесцененные) монеты — за несколько десятилетий до Томаса Грешема . Он также в 1517 году изложил количественную теорию денег , основную концепцию современной экономики. Рекомендации Коперника по денежной реформе были широко прочитаны лидерами Пруссии и Польши в их попытках стабилизировать валюту. ^[52]

Система Коперника, представленная Папе Римскому

В 1533 году Иоганн Видманштеттер , секретарь Папы Климента VII , объяснил Папе и двум кардиналам гелиоцентрическую систему Коперника. Папа был так доволен, что преподнес Видманштеттеру ценный подарок. ^[53] В 1535 году Бернард Ваповский написал письмо одному джентльмену в Вене , призывая его опубликовать прилагаемый альманах , который, как он утверждал, был написан Коперником. Это единственное упоминание об альманахе Коперника в исторических записях. «Альманах», вероятно, представлял собой таблицы положений планет Коперника. В письме Ваповского упоминается теория Коперника о движении Земли. Из просьбы Ваповски ничего не вышло, потому что через пару недель он умер. ^[53]

После смерти князя-епископа Вармии Маврикия Фербера (1 июля 1537 г.) Коперник участвовал в выборах своего преемника Иоганна Дантиска (20 сентября 1537 г.). Коперник был одним из четырех кандидатов на должность, вписанную по инициативе Тидемана Гизе ; но его кандидатура на самом деле была формальной , поскольку Дантиск ранее был назначен епископом-коадьютором Фербера и поскольку Дантиск пользовался поддержкой польского короля Сигизмунда I. ^[54] Поначалу Коперник поддерживал дружеские отношения с новым принцем-епископом, оказывал ему медицинскую помощь весной 1538 года и сопровождал его тем летом в инспекционной поездке по владениям капитула. Но той осенью их дружба была осложнена подозрениями в отношении экономки Коперника Анны Шиллинг, которую Дантиск изгнал из Фромборка весной 1539 года. ^[54]

Медицинская работа

В молодые годы врач Коперник лечил своего дядю, брата и других членов ордена. В последующие годы его призвали сопровождать пожилых епископов, которые, в свою очередь, занимали престол Вармии, — Маврикия Фербера и Йоханнеса Дантиска, — а в 1539 году — его старого друга Тидемана Гизе , епископа Хелмно (Кульма). При лечении таких важных пациентов он иногда обращался за консультациями к другим врачам, в том числе к врачу герцога Альберта и, в письме, к польскому королевскому врачу. ^[55]

Весной 1541 года герцог Альберт — бывший Великий Магистр Тевтонского ордена , превративший Монашеское государство Тевтонских рыцарей в лютеранское и наследственное королевство, Прусское герцогство , присягнув своему дяде, королю Польши, Сигизмунд I — вызвал Коперника в Кенигсберг для посещения советника герцога Георга фон Кунгейма , который тяжело заболел и для которого прусские врачи, казалось, не могли ничего сделать. Коперник пошел добровольно; он встретил фон Кунхайма во время переговоров о реформе чеканки монет. И Коперник почувствовал, что сам Альберт не такой уж плохой человек; у них было много общих интеллектуальных интересов. Капитул с готовностью дал Копернику разрешение на выезд, поскольку желал сохранить хорошие отношения с герцогом, несмотря на его лютеранскую веру. Примерно через месяц больной выздоровел, и Коперник вернулся во Фромборк. Какое-то время он продолжал получать отчеты о состоянии фон Кунхайма и присылать ему медицинские советы в письмах. ^[56]

Протестантские нападки на систему Коперника

Некоторые из близких друзей Коперника стали протестантами, но Коперник никогда не проявлял склонности в этом направлении. Первые нападки на него исходили от протестантов. Вильгельм Гнафеус , голландский беженец, поселившийся в Эльблонге , написал комедию на латыни « Морософ» («Глупый мудрец») и поставил ее в основанной им там латинской школе. В пьесе Коперник был изображен в карикатурном образе одноименного Морософа, надменного, холодного, отчужденного человека, который баловался астрологией , считал себя вдохновленным Богом и, по слухам, написал большой труд, который гнил в сундуке. ^[28]

В других местах протестанты первыми отреагировали на новости о теории Коперника. Меланхтон писал:

Некоторые считают, что прекрасно и правильно разработать такую абсурдную вещь, как это сделал тот сарматский [т. е. польский] астроном, который перемещает Землю и останавливает Солнце. Действительно, мудрые правители должны были обуздать такое легкомыслие. ^[28]

Тем не менее, в 1551 году, через восемь лет после смерти Коперника, астроном Эразм Рейнхольд опубликовал при поддержке бывшего военного противника Коперника, протестантского герцога Альберта, «Прусские таблицы» — набор астрономических таблиц, основанных на работах Коперника. Астрономы и астрологи быстро приняли его вместо своих предшественников. ^[57]

гелиоцентризм

« *Николаус Коперник Торней Боруссус Математ.* », 1597 г.

Незадолго до 1514 года Коперник предоставил друзьям свой « Commentariolus » («Маленький комментарий»), рукопись , в которой излагались его идеи о гелиоцентрической гипотезе. ^[the] Он содержал семь основных предположений (подробно описанных ниже). ^[58] После этого он продолжил сбор данных для более детальной работы.

Примерно в 1532 году Коперник в основном завершил свою работу над рукописью Dē Revolutionibus orbium coelestium ; но, несмотря на призывы ближайших друзей, он сопротивлялся открытой публикации своих взглядов, не желая, как он сам признавался, рисковать презрением, «которому он подвергнет себя из-за новизны и непонятности своих тезисов». ^[54]

Рецепция системы Коперника в Риме

В 1533 году Иоганн Альбрехт Видманштеттер прочитал в Риме серию лекций, излагающих теорию Коперника. Папа Климент VII и несколько католических кардиналов слушали лекции и заинтересовались теорией. 1 ноября 1536 года кардинал Николаус фон Шёнберг , архиепископ Капуанский , писал Копернику из Рима:

Несколько лет назад до меня дошли слухи о вашем мастерстве, о котором все постоянно говорили. В то время я начал очень уважать вас... Ибо я узнал, что вы не только необычайно хорошо освоили открытия древних астрономов, но и сформулировали новую космологию. В нем вы утверждаете, что земля движется; что солнце занимает самое низкое и, следовательно, центральное место во вселенной ... Поэтому с предельной серьезностью я умоляю вас, ученейший сэр, если я не причиню вам неудобств, сообщить это ваше открытие ученым и как можно скорее возможный момент, присылайте мне свои сочинения о сфере вселенной вместе с таблицами и всем остальным, что у вас есть и что имеет отношение к этой теме... ^[59]

К тому времени работа Коперника приближалась к своей окончательной форме, и слухи о его теории достигли образованных людей по всей Европе. Несмотря на призывы многих сторон, Коперник отложил публикацию своей книги, возможно, из-за страха критики – страха, деликатно выраженного в последующем посвящении его шедевра Папе Павлу III . Ученые расходятся во мнениях относительно того, ограничивалось ли беспокойство Коперника возможными астрономическими и философскими возражениями или его беспокоили также религиозные возражения. ^[п]

Об обращении небесных тел

Коперник все еще работал над «De Revolutionibus orbium Coelestium» (хотя и не был уверен, что хочет его опубликовать), когда в 1539 году Георг Иоахим Ретикус , математик из Виттенберга во Фромборк прибыл . Филипп Меланхтон , близкий богословский союзник Мартина Лютера , организовал для Ретикуса посещение нескольких астрономов и обучение у них. Ретикус стал учеником Коперника, прожил с ним два года и написал книгу Narratio prima («Первый отчет»), изложившую суть теории Коперника. В 1542 году Ретикус опубликовал трактат Коперника по тригонометрии (позже включенный в главы 13 и 14 книги I « De Revolutionibus» ). ^[60]Под сильным давлением со стороны Ретикуса и видя благоприятный первый общий прием его работы, Коперник наконец согласился передать De Revolutionibus своему близкому другу Тидеману Гизе , епископу Хелмно (Кульма), для передачи Ретикусу для печати немцами. печатник Йоханнес Петреус в Нюрнберге ( Нюрнберг ), Германия. Хотя Ретикус первоначально руководил печатью, ему пришлось покинуть Нюрнберг до того, как она была завершена, и он передал задачу надзора за остальной частью печати лютеранскому богослову Андреасу Осиандеру . ^[61]

Осиандер добавил несанкционированное и неподписанное предисловие, защищая работу Коперника от тех, кого могли обидеть ее новые гипотезы. Он утверждал, что «иногда предлагаются разные гипотезы для одного и того же движения, [и поэтому] астроном выберет в качестве первого выбора ту гипотезу, которую легче всего понять». По словам Осиандера, «эти гипотезы не обязательно должны быть ни верными, ни даже вероятными. [Если] они обеспечивают расчеты, соответствующие наблюдениям, одного этого достаточно». ^[62]

Смерть

Ближе к концу 1542 года Коперника схватил апоплексический удар и паралич, и он умер в возрасте 70 лет 24 мая 1543 года. Легенда гласит, что ему подарили последние напечатанные страницы его Dē Revolutionibus orbium coelestium в тот самый день, когда он умер. , что позволило ему попрощаться с делом всей своей жизни. ^[д] Считается, что он очнулся от комы, вызванной инсультом, посмотрел на свою книгу, а затем мирно умер. ^[р]

Сообщается, что Коперник был похоронен во Фромборкском соборе, где эпитафия 1580 года стояла до тех пор, пока не была испорчена; его заменили в 1735 году. Более двух столетий археологи тщетно искали в соборе останки Коперника. Попытки найти их в 1802, 1909, 1939 годах ни к чему не привели. В 2004 году группа под руководством Ежи Гонсовского, руководителя института археологии и антропологии в Пултуске , начала новый поиск, руководствуясь исследованиями историка Ежи Сикорского . ^[63]^[64] В августе 2005 года, просканировав под полом собора, они обнаружили то, что, по их мнению, было останками Коперника. ^[65]

Об открытии было объявлено только после дальнейших исследований, 3 ноября 2008 года. Госсовский сказал, что он «почти на 100 процентов уверен, что это Коперник». ^[66] Судебно-медицинский эксперт капитан Дариуш Зайдель из Центральной судебно-медицинской лаборатории польской полиции использовал череп, чтобы реконструировать лицо, которое очень напоминало черты автопортрета Коперника, включая сломанный нос и шрам над левым глазом. ^[66] Эксперт также определил, что череп принадлежал мужчине, который умер примерно в возрасте 70 лет — возраста Коперника на момент его смерти. ^[65]

Могила была в плохом состоянии, и не все останки скелета были найдены; отсутствовала, среди прочего, нижняя челюсть. ^[67] ДНК костей, найденных в могиле, соответствовала образцам волос, взятым из книги Коперника, которая хранилась в библиотеке Уппсальского университета в Швеции. ^[64]^[68]

22 мая 2010 года Копернику устроили вторые похороны во время мессы под руководством Юзефа Ковальчика , бывшего папского нунция в Польше и недавно назначенного примасом Польши . Останки Коперника были перезахоронены в том же месте во Фромборкском соборе , где была найдена часть его черепа и другие кости. Надгробие из черного гранита идентифицирует его как основателя гелиоцентрической теории , а также церковного канона . На надгробии изображена модель Солнечной системы Коперника — золотое Солнце, окруженное шестью планетами. ^[69]

система Коперника

Предшественники

Филолай (ок. 470 – ок. 385 до н. э.) описал астрономическую систему, в которой Центральный Огонь (отличный от Солнца) занимал центр Вселенной, а противоземля – Землю, Луну, само Солнце, планеты, и все звезды вращались вокруг него, в таком порядке, от центра. ^[70] Гераклид Понтийский (387–312 до н.э.) предположил, что Земля вращается вокруг своей оси. ^[71]Аристарх Самосский (ок. 310 г. до н. э. – ок. 230 г. до н. э.) был первым, кто выдвинул теорию о том, что Земля вращается вокруг Солнца. ^[72] Дальнейшие математические детали гелиоцентрической системы Аристарха были разработаны около 150 г. до н.э. эллинистическим астрономом Селевком из Селевкии . Хотя оригинальный текст Аристарха утерян, ссылка в Архимеда книге «Счетчик песка» ( Archimedis Syracusani Arenarius & Dimensio Circuli ) описывает работу Аристарха, в которой он выдвинул гелиоцентрическую модель. Томас Хит дает следующий английский перевод текста Архимеда: ^[73]

Теперь вы знаете ['вы' — царь Гелон], что «вселенная» — это название, данное большинством астрономов сфере, центр которой является центром Земли, а ее радиус равен прямой линии между центром и центром Земли. Солнца и центра Земли. Это общепринятая версия (τά γραφόμενα), которую вы слышали от астрономов. Но Аристарх выпустил книгу, состоящую из некоторых гипотез , в которой, как следствие сделанных предположений, оказывается, что Вселенная во много раз больше, чем только что упомянутая «Вселенная». Его гипотезы заключаются в том, что неподвижные звезды и Солнце остаются неподвижными, что Земля вращается вокруг Солнца по окружности, Солнце лежит в середине орбиты и что сфера неподвижных звезд, расположенная примерно на той же орбите, центр, как у Солнца, настолько велик, что круг, по которому, по его мнению, вращается Земля, имеет такую же пропорцию к расстоянию неподвижных звезд, как центр сферы относится к ее поверхности.
— Песчаный счетчик

В ранней неопубликованной рукописи « De Revolutionibus» (которая сохранилась до сих пор) Коперник упомянул (негелиоцентрическую) теорию «движущейся Земли» Филолая и возможность того, что у Аристарха также была теория «движущейся Земли» (хотя маловероятно, что он был зная, что это гелиоцентрическая теория). Он удалил обе ссылки из своей последней опубликованной рукописи. ^[с]^[и]

Коперник, вероятно, знал, что система Пифагора включает в себя движущуюся Землю. О системе Пифагора упоминал Аристотель. ^[75]

Копернику принадлежала копия книги Джорджио Валлы « De expetendis et fugiendis rebus» , которая включала перевод ссылки Плутарха на гелиостатизм Аристарха. ^[76]

В посвящении Коперником « О революциях» Папе Павлу III — которое, как надеялся Коперник, ослабит критику его гелиоцентрической теории со стороны «болтунов… совершенно невежественных в [астрономии]» — автор книги написал, что, перечитывая всю философию, в На страницах Цицерона и Плутарха он нашел упоминания о тех немногих мыслителях, которые осмелились сдвинуть Землю «вопреки традиционному мнению астрономов и почти вопреки здравому смыслу».

Преобладающей теорией при жизни Коперника была теория, которую Птолемей опубликовал в своем «Альмагесте» ок. 150 г. н.э .; Земля была стационарным центром Вселенной. Звезды были заключены в большую внешнюю сферу, которая быстро, примерно ежедневно, вращалась, в то время как каждая из планет, Солнце и Луна были заключены в свои собственные, меньшие сферы. Система Птолемея использовала устройства, в том числе эпициклы, деференты и экванты , для объяснения наблюдений, что траектории этих тел отличаются от простых круговых орбит с центром на Земле. ^[77]

Начиная с 10-го века, традиция критики Птолемея развивалась в исламской астрономии , кульминацией которой стал Ибн аль-Хайсам из Басры « Аль-Шукук 'ала Баталамиюс » («Сомнения относительно Птолемея»). ^[78] Несколько исламских астрономов поставили под сомнение кажущуюся неподвижность Земли. ^[79]^[80] и центральность во Вселенной. ^[81] Некоторые считали, что Земля вращается вокруг своей оси, например Абу Саид ас-Сиджи (ок. г. 1020 ). ^[82]^[83] По словам аль-Бируни , аль-Сиджи изобрел астролябию, основываясь на убеждении некоторых из его современников, «что движение, которое мы видим, обусловлено движением Земли, а не движения неба». ^[83]^[84] То, что этой точки зрения придерживались и другие, помимо ас-Сиджзи, дополнительно подтверждается ссылкой на арабский труд XIII века, в котором говорится:

По мнению геометров [или инженеров] ( мухандисин ), Земля находится в постоянном круговом движении, и то, что кажется движением небес, на самом деле происходит из-за движения Земли, а не звезд. ^[83]

В XII веке Нур ад-Дин аль-Битруджи предложил полную альтернативу системе Птолемея (хотя и не гелиоцентрическую). ^[85]^[86] Он объявил систему Птолемея воображаемой моделью, позволяющей успешно предсказывать положение планет, но не реальной или физической. ^[85]^[86] Альтернативная система Аль-Битруджи распространилась по большей части Европы в 13 веке, а дебаты и опровержения его идей продолжались до 16 века. ^[86]

Математические методы, разработанные в 13-14 веках Моайедуддином аль-Урди , Насир ад-Дином ат-Туси и Ибн аль-Шатиром для геоцентрических моделей движения планет, очень напоминают некоторые из тех, которые позже использовал Коперник в его гелиоцентрических моделях. ^[87] Коперник использовал то, что сейчас известно как лемма Урди и пара Туси , в тех же планетарных моделях, которые встречаются в арабских источниках. ^[88] Более того, точная замена экванта двумя эпициклами , использованная Коперником в « Комментариолах», была обнаружена в более ранней работе Ибн аль-Шатира (ок. 1375 г.) из Дамаска. ^[89] Модели Луны и Меркурия Ибн аль-Шатира также идентичны моделям Коперника. ^[90] Это заставило некоторых учёных утверждать, что Коперник, должно быть, имел доступ к некоторым ещё не выявленным работам, основанным на идеях тех ранних астрономов. ^[91] Однако ни один вероятный кандидат на эту предполагаемую работу пока не выявлен, и другие ученые утверждают, что Коперник вполне мог развивать эти идеи независимо от поздней исламской традиции. ^[92] Тем не менее, Коперник цитировал некоторых исламских астрономов, чьи теории и наблюдения он использовал в De Revolutionibus , а именно аль-Баттани , Сабита ибн Курру , аз-Заркали , Аверроэса и аль-Битруджи . ^[93] Было предложено ^[94]^[95] что идея четы Туси, возможно, пришла в Европу, оставив мало рукописных следов, поскольку она могла возникнуть без перевода какого-либо арабского текста на латынь. Один из возможных путей передачи мог проходить через византийскую науку ; Григорий Хиониад перевел некоторые произведения ат-Туси с арабского на византийский греческий язык . Несколько византийских греческих рукописей, содержащих пару Туси, до сих пор сохранились в Италии. ^[96]

Коперник

Схематическая диаграмма Коперника его гелиоцентрической теории Солнечной системы из De Revolutionibus orbium coelestum. ^[97]

Как это видно из сохранившейся рукописи с автографом.

Как это выглядит в первом печатном издании

Основной работой Коперника по его гелиоцентрической теории была книга «Dē Revolutionibus orbium coelestium» ( «О вращении небесных сфер »), опубликованная в год его смерти, 1543. Свою теорию он сформулировал к 1510 году. «Он написал краткий обзор своей новой небесное устройство [известное как « Комментарий» , или «Краткий очерк »), также, вероятно, в 1510 году [но не позднее мая 1514 года] и отправил его по крайней мере одному корреспонденту за пределами Вармии [что по-латыни означает «Вармия»]. скопировали документ для дальнейшего распространения, и, по-видимому, это сделали и новые получатели..." ^[98]

» Коперника «Комментариол резюмировал его гелиоцентрическую теорию. В нем перечислены «предположения», на которых была основана теория, следующим образом: ^[99]

Не существует единого центра всех небесных кругов ^[100] или сферы. ^[101]
Центр Земли – это не центр Вселенной, а лишь центр, к которому движутся тяжелые тела, и центр лунной сферы.
Все сферы окружают Солнце, как будто оно находится посередине их всех, и поэтому центр Вселенной находится вблизи Солнца.
Отношение расстояния Земли от Солнца к высоте небосвода ( самой внешней небесной сферы, содержащей звезды) настолько меньше, чем отношение радиуса Земли к ее расстоянию от Солнца, что расстояние от Земли до Солнца равно незаметен по сравнению с высотой небосвода.
Всякое движение, возникающее на тверди, возникает не от какого-либо движения тверди, а от движения Земли. Земля вместе с окружающими ее элементами совершает полный оборот на своих неподвижных полюсах в ежедневном движении, в то время как твердь и высшее небо остаются неизменными.
То, что нам кажется движением Солнца, возникает не из его движения, а из движения Земли и нашей сферы, с которой мы обращаемся вокруг Солнца, как и любая другая планета. Таким образом, Земля имеет более одного движения.
Кажущееся попятное и прямое движение планет возникает не из-за их движения, а из-за движения Земли. Следовательно, одного только движения Земли достаточно, чтобы объяснить столь многие очевидные неравенства на небесах.

Сам De Revolutionibus был разделен на шесть разделов или частей, называемых «книгами»: ^[102]

Общее видение гелиоцентрической теории и обобщенное изложение его идеи Мира.
В основном теоретический, представляет принципы сферической астрономии и список звезд (как основу для аргументов, развиваемых в последующих книгах).
В основном посвящен видимым движениям Солнца и связанным с ними явлениям.
Описание Луны и ее орбитального движения.
Экспозиция движений по долготе планет внеземной группы.
Экспозиция движений по широте планет внеземной группы.

Преемники

Георг Иоахим Ретикус мог бы стать преемником Коперника, но не оказался на высоте. ^[53] Эразм Рейнхольд , но преждевременно умер. Его преемником мог стать ^[53] Первым из великих преемников был Тихо Браге. ^[53] (хотя он не думал, что Земля вращается вокруг Солнца), а затем Иоганн Кеплер , ^[53] который сотрудничал с Тихо в Праге и извлек выгоду из подробных данных наблюдений Тихо за десятилетия. ^[103]

Несмотря на почти всеобщее признание позднее гелиоцентрической идеи (хотя и не эпициклов или круговых орбит), теория Коперника первоначально не сразу завоевала признание. Ученые считают, что через шестьдесят лет после публикации «Революций» во всей Европе было всего около 15 астрономов, поддерживающих коперниканство: « Томас Диггес и Томас Харриот в Англии; Джордано Бруно и Галилео Галилей в Италии; Диего Зунига в Испании; Саймон Стевин в в Нидерландах и в Германии самая большая группа — Георг Иоахим Ретикус , Михаэль Мэстлин , Кристоф Ротманн (который, возможно, позже отрекся), ^[104] и Иоганн Кеплер ». ^[104] Дополнительные возможности - англичанин Уильям Гилберт , а также Ахиллес Гассер , Георг Фогелин, Валентин Отто и Тидеманн Гизе . ^[104]

Артур Кестлер в своей популярной книге «Лунатики » утверждал, что книга Коперника не получила широкого распространения после ее первой публикации. ^[105] Это утверждение подверглось резкой критике со стороны Эдварда Розена . ^[с] и было решительно опровергнуто Оуэном Джинджеричем , который исследовал почти все сохранившиеся экземпляры первых двух изданий и обнаружил во многих из них обильные пометки на полях их владельцев. Джинджерич опубликовал свои выводы в 2004 году в книге «Книга, которую никто не читал» . ^[106]

В интеллектуальном климате того времени «по-прежнему доминировали философия Аристотеля и соответствующая астрономия Птолемея. В то время не было никаких оснований принимать теорию Коперника, за исключением ее математической простоты [за счет отказа от использования экванта при определении положения планет]». ^[107] Система Тихо Браге («Земля неподвижна, Солнце вращается вокруг Земли, а другие планеты вращаются вокруг Солнца») ^[107] также напрямую конкурировал с Коперником. Лишь полвека спустя, благодаря работам Кеплера и Галилея, появились какие-либо существенные доказательства в защиту коперниканства, начиная «с того времени, когда Галилей сформулировал принцип инерции... [который] помог объяснить, почему все не рухнет». Земля, если бы она была в движении». ^[107] «[Только] после того, как Исаак Ньютон сформулировал универсальный закон тяготения и законы механики [в его «Началах» 1687 года ], которые объединили земную и небесную механику, гелиоцентрическая точка зрения стала общепринятой». ^[107]

В 1610 году Галилео Галилей заметил в свой телескоп, что Венера показывает фазы , несмотря на то, что она остается рядом с Солнцем на земном небе (первое изображение). Это доказало, что, как предсказывает гелиоцентрическая модель Коперника , Венера вращается вокруг Солнца , а не Земли , и опровергло тогдашнюю общепринятую геоцентрическую модель (второе изображение).

Споры

Непосредственным результатом публикации книги Коперника в 1543 году стала лишь умеренная полемика. На Тридентском соборе (1545–1563) не обсуждались ни теория Коперника, ни календарная реформа (в которой позже будут использоваться таблицы, выведенные на основе расчетов Коперника). ^[108] Было много споров, почему только через шесть десятилетий после публикации De Revolutionibus католическая церковь предприняла какие-либо официальные действия против него, даже усилия Толосани остались без внимания. Противодействие католической стороны началось только семьдесят три года спустя, когда его спровоцировал Галилей. ^[109]

Толосаны

Первым, кто выступил против коперниканства, был магистр Священного дворца (т. е. главный цензор католической церкви ) доминиканец Бартоломео Спина , который «выразил желание искоренить доктрину Коперника». ^[110] Но со смертью Спины в 1546 году его дело перешло к его другу, известному теологу-астроному, доминиканцу Джованни Марии Толосани из монастыря Св. Марка во Флоренции. Толосани написал трактат о реформировании календаря (в котором астрономия будет играть большую роль) и присутствовал на Пятом Латеранском соборе (1512–1517), чтобы обсудить этот вопрос. Он получил экземпляр De Revolutionibus в 1544 году. Его осуждение коперниканства было написано годом позже, в 1545 году, в приложении к его неопубликованному труду « Об истине Священного Писания» . ^[111]

Подражая рационалистическому стилю Фомы Аквинского , Толосани стремился опровергнуть коперниканство философскими аргументами. По мнению Толосани, коперниканство было абсурдом, поскольку оно было научно недоказанным и необоснованным. Во-первых, Коперник предположил движение Земли, но не предложил физической теории, на основании которой можно было бы вывести это движение. (Никто не осознавал, что исследование коперниканства приведет к переосмыслению всей области физики .) Во-вторых, Толосани утверждал, что мыслительный процесс Коперника был обратным. Он считал, что Коперник выдвинул свою идею, а затем искал явления, которые поддержали бы ее, вместо того, чтобы наблюдать явления и выводить из них идею о том, что их вызвало. При этом Толосани связывал математические уравнения Коперника с практикой пифагорейцев ( против которых Аристотель приводил аргументы, которые позже были подхвачены Фомой Аквинским). Утверждалось, что математические числа являются простым продуктом интеллекта без какой-либо физической реальности и как таковые не могут служить физическими причинами в исследовании природы. ^[112]

Некоторые астрономические гипотезы того времени (например, эпициклы и эксцентрики) рассматривались как просто математические инструменты для корректировки расчетов того, где должны появиться небесные тела, а не как объяснение причины этих движений. (Поскольку Коперник все еще придерживался идеи идеально сферических орбит, он полагался на эпициклы.) Это «спасение явлений» рассматривалось как доказательство того, что астрономию и математику нельзя рассматривать как серьезные средства для определения физических причин. Толосани использовал эту точку зрения в своей последней критике Коперника, заявив, что его самая большая ошибка заключалась в том, что он начал с «низших» областей науки, чтобы делать заявления о «высших» областях. Коперник использовал математику и астрономию, чтобы постулировать о физике и космологии, вместо того, чтобы начинать с общепринятых принципов физики и космологии, чтобы определить вещи, касающиеся астрономии и математики. Таким образом, Коперник, казалось, подрывал всю систему философии науки того времени. Толосани считал, что Коперник впал в философскую ошибку, потому что не был сведущ в физике и логике; любой, не обладая такими знаниями, станет плохим астрономом и не сможет отличить истину от лжи. Поскольку коперниканство не отвечало критериям научной истины, установленным Фомой Аквинским, Толосани считал, что его можно рассматривать только как дикую недоказанную теорию. ^[113]^[114]

Толосани признал, что предисловие Ad Lectorem к книге Коперника на самом деле принадлежало не ему. Его тезис о том, что астрономия в целом никогда не сможет претендовать на истину, был отвергнут Толосани (хотя он по-прежнему считал, что попытка Коперника описать физическую реальность была ошибочной); ему показалось смешным, что Ad Lectorem был включен в книгу (не зная, что Коперник не санкционировал ее включение). Толосани писал: «Посредством этих слов [ Ad Lectorem ] упрекается глупость автора этой книги. Ибо глупым усилием он [Коперник] пытался возродить слабое пифагорейское мнение [о том, что элемент огня находился на первом месте». центр Вселенной], давно заслуженно уничтоженный, так как он явно противоречит человеческому разуму, а также противоречит священному писанию. Из этого положения легко могли возникнуть разногласия между католическими толкователями Священного Писания и теми, кто хотел бы упорно придерживаться этого. ложное мнение». ^[115] Толосани заявил: «Николай Коперник не читал и не понимал аргументов философа Аристотеля и астронома Птолемея». ^[111] Толосани писал, что Коперник «действительно является экспертом в науках математики и астрономии, но ему очень не хватает наук физики и логики. противоречит некоторым его принципам, не без опасности неверности для себя и читателей его книги... его аргументы не имеют силы и могут быть очень легко разобраны, ибо глупо противоречить мнению, принятому всеми по принципу. долгое время по самым веским причинам, если только оспаривающий не прибегнет к более сильным и неразрешимым доказательствам и полностью не растворит противоположные причины. Но он ни в малейшей степени не делает этого». ^[115]

Толосани заявил, что написал против Коперника «с целью сохранить истину для общего блага Святой Церкви». ^[116] Несмотря на это, его работа осталась неопубликованной и нет никаких свидетельств того, что она получила серьезное внимание. Роберт Вестман описывает ее как «спящую» точку зрения, «не имеющую аудитории в католическом мире» конца шестнадцатого века, но также отмечает, что есть некоторые свидетельства того, что она действительно стала известна Томмазо Каччини , который критиковал Галилея в проповеди. в декабре 1613 г. ^[116]

Теология

Толосани, возможно, критиковал теорию Коперника как научно недоказанную и необоснованную, но эта теория также противоречила теологии того времени, что можно увидеть на примере работ Жана Кальвина . В своем «Комментарии к Бытию» он сказал: «Нам действительно известно, что небесная окружность конечна и что земля, как маленький шар, расположена в центре». ^[117] В своем комментарии к Псалмам 93:1 он утверждает, что «Небеса вращаются ежедневно, и, как бы огромна ни была их ткань и невообразима быстрота их вращения, мы не испытываем сотрясений... Как могла бы земля висеть в воздухе, если бы оно не поддерживается рукой Бога? Какими средствами оно могло оставаться неподвижным, в то время как небеса наверху находятся в постоянном быстром движении, если бы его Божественный Создатель не исправил и не утвердил его». ^[118] Один из острых моментов конфликта между теорией Коперника и Библией касался истории битвы при Гаваоне из Книги Иисуса Навина, где еврейские войска одерживали победу, но чьи противники, вероятно, сбежали, как только наступит ночь. Этого удалось избежать благодаря молитвам Иисуса Навина, заставившим Солнце и Луну остановиться. Мартин Лютер однажды высказался о Копернике, хотя и не назвал его имени. По словам Энтони Лаутербаха, во время еды с Мартином Лютером тема Коперника возникла во время ужина 4 июня 1539 года (в том же году, когда профессору местного университета Георгию Иоахиму Ретикусу было разрешено навестить его). Говорят, что Лютер заметил: «Так и сейчас. Тот, кто хочет быть умным, должен соглашаться ни с чем, что другие ценят. Он должен делать что-то свое. Это то, что делает тот человек , который хочет перевернуть всю астрономию с ног на голову. Даже в этих вещах, приведённых в беспорядок, я верю Священному Писанию, ибо Иисус Навин повелел остановиться солнцу, а не земле». ^[107] Эти замечания были сделаны за четыре года до публикации « О вращении небесных сфер» Ретикуса и за год до «Narratio Prima» . В отчете Джона Аурифабера о разговоре Лютер называет Коперника «этим дураком», а не «тот парень», эта версия рассматривается историками как менее достоверная. ^[107]

Соратник Лютера Филипп Меланхтон также не соглашался с коперниканством. Получив первые страницы Narratio Prima от самого Ретикуса , Меланхтон написал Митобиусу (врачу и математику Буркарду Митхобу из Фельдкирха) 16 октября 1541 года, осуждая эту теорию и призывая к ее подавлению правительственной силой, написав: «Некоторые люди считают, что это чудесное достижение - восхвалять такую безумную вещь, как того польского астронома, который заставляет землю двигаться и останавливаться на солнце. Действительно, мудрые правительства должны подавлять наглость ума. ^[119] Ретикусу показалось, что Меланхтон поймет эту теорию и будет открыт для нее. Это произошло потому, что Меланхтон преподавал астрономию Птолемеев и даже рекомендовал своего друга Ретика на должность декана факультета искусств и наук Виттенбергского университета после того, как тот вернулся после учебы у Коперника. ^[120]

Надежды Ретикуса не оправдались, когда через шесть лет после публикации De Revolutionibus Melanchthon опубликовал свою Initia Doctrinae Physicae, в которой представил три основания отвергнуть коперниканство. Это были «свидетельства чувств, тысячелетнее согласие людей науки и авторитет Библии». ^[121] Разоблачая новую теорию, Меланхтон писал: «Из любви к новизне или для того, чтобы продемонстрировать свою сообразительность, некоторые люди утверждают, что Земля движется. Они утверждают, что ни восьмая сфера, ни Солнце не движутся, тогда как они приписывают движение Другие небесные сферы, а также помещают Землю среди небесных тел. Эти шутки были изобретены не недавно. До сих пор сохранилась книга Архимеда «Счетчик песка », в которой он сообщает, что Аристарх Самосский выдвинул парадокс, согласно которому солнце стоит на месте и Земля вращается вокруг Солнца. Хотя тонкие специалисты ради проявления своей изобретательности и проводят множество исследований, тем не менее публичное провозглашение абсурдных мнений неприлично и подает вредный пример». ^[119] Меланхтон продолжил цитировать отрывки из Библии, а затем заявил: «Воодушевленные этим божественным свидетельством, давайте дорожить истиной и не позволим себе быть отчужденными от нее из-за уловок тех, кто считает интеллектуальной честью вносить путаницу в искусство. ." ^[119] В первом издании Initia Doctrinae Physicae Меланхтон даже поставил под сомнение характер Коперника, заявив, что его мотивация была «либо из любви к новизне, либо из желания показаться умным». Эти более личные нападки были в значительной степени устранены во втором издании 1550 года. ^[121]

Другим протестантским богословом, пренебрегавшим гелиоцентризмом на библейских основаниях, был Джон Оуэн . В эссе о происхождении субботы он охарактеризовал «позднюю гипотезу, фиксирующую солнце как центр мира», как «построенную на ошибочных явлениях и выдвинутую многими произвольными предположениями против очевидных свидетельств Священное Писание». ^[122]

В римско-католических кругах книга Коперника была включена в учебные программы на протяжении всего 16 века. Например, в Университете Саламанки в 1561 году он стал одним из четырех учебников, которые могли выбирать студенты-астрономисты, а в 1594 году он стал обязательным. ^[123] Немецкий иезуит Николай Серарий был одним из первых католиков, написавших против теории Коперника как еретической, цитируя отрывок из Иисуса Навина, в работе, опубликованной в 1609–1610 годах, а затем снова в книге в 1612 году. ^[124] В своем письме от 12 апреля 1615 года католическому защитнику Коперника Паоло Антонио Фоскарини католический кардинал Роберт Беллармин осудил теорию Коперника, написав «...не только Святых отцов, но и современные комментарии к Бытию, Псалмам, Экклезиасту и Джошуа, ты найдешь все согласными в буквальном толковании того, что Солнце находится на небе и вращается вокруг Земли с огромной скоростью, и что Земля находится очень далеко от неба и неподвижно сидит в центре мира... И никто не может ответьте, что это не вопрос веры, поскольку, если это не вопрос веры «в отношении темы», то это вопрос веры «в отношении говорящего». не иметь двух детей, а Иаков двенадцать, как и говорить, что Христос не родился от Девы, потому что и то и другое сказано Духом Святым устами пророков и апостолов». ^[125] Год спустя римская инквизиция запретила работу Коперника. Тем не менее, испанская инквизиция никогда не запрещала De Revolutionibus , который продолжал преподаваться в Саламанке. ^[123]

Зарегистрироваться

Возможно, самым влиятельным противником теории Коперника был Франческо Инголи , католический священник . В январе 1616 года Инголи написал Галилею эссе, в котором представил более двадцати аргументов против теории Коперника. ^[126] Хотя «нет уверенности, вполне вероятно, что инквизиция поручила ему [Инголи] написать экспертное заключение по этому противоречию», ^[127] (после декрета Конгрегации Индекса против коперниканства от 5 марта 1616 г. Инголи был официально назначен ее консультантом). ^[127] Сам Галилей придерживался мнения, что это эссе сыграло важную роль в отклонении теории церковными властями, написав в более позднем письме Инголи, что он обеспокоен тем, что люди думают, что теория была отвергнута, потому что Инголи был прав. ^[126] Инголи представил пять физических аргументов против теории, тринадцать математических аргументов (плюс отдельное обсуждение размеров звезд) и четыре богословских аргумента. Физические и математические аргументы были разного качества, но многие из них взяты непосредственно из работ Тихо Браге , а Инголи неоднократно цитировал Браге, ведущего астронома той эпохи. В их число входили аргументы о влиянии движущейся Земли на траекторию снарядов, а также о параллаксе и аргументе Браге о том, что теория Коперника требует, чтобы звезды были абсурдно большими. ^[128]

Двумя богословскими проблемами Инголи с теорией Коперника были «общие католические убеждения, не связанные напрямую с Священным Писанием: доктрина о том, что ад расположен в центре Земли и наиболее удален от небес; и явное утверждение, что Земля неподвижна в исполняемом гимне. по вторникам в рамках литургии часов Богослужения молитвы, регулярно читаемые священниками». ^[129] Инголи процитировал Роберта Беллармина в отношении обоих этих аргументов и, возможно, пытался донести до Галилея мнение Беллармина. ^[130] Инголи также процитировал Бытие 1:14, где Бог помещает «светила на тверди небесной, чтобы отделять день от ночи». Инголи не считал, что центральное расположение Солнца в теории Коперника совместимо с тем, что его описывают как один из светил, расположенных на небосводе. ^[129] Как и предыдущие комментаторы, Инголи также указал на отрывки о битве при Гаваоне. Он отверг аргументы о том, что их следует воспринимать метафорически, заявив: «Ответы, утверждающие, что Писание говорит в соответствии с нашим способом понимания, неудовлетворительны: как потому, что при объяснении Священных Писаний правилом всегда является сохранение буквального смысла, когда это возможно, так и потому, что при объяснении Священных Писаний правилом всегда является сохранение буквального смысла, когда это возможно; как и в данном случае; а также потому, что все отцы [церкови] единогласно считают, что этот отрывок означает, что Солнце, которое действительно двигалось, остановилось по просьбе Иисуса Навина. Тридентский собор, IV сессия, в постановлении об издании и использовании Священных книг. Далее, хотя Собор и говорит о вопросах веры и нравственности, тем не менее нельзя отрицать, что святые отцы были бы недовольны толкованием Священных книг. Писания, что противоречит их общему согласию». ^[129] Однако Инголи завершил эссе, предложив Галилею ответить в первую очередь на лучшие из его физических и математических аргументов, а не на его теологические аргументы, написав: «Пусть у вас будет выбор ответить на это либо полностью, либо частично — очевидно, по крайней мере, на математические аргументы». и физические аргументы, и даже не ко всем из них, а к наиболее веским». ^[131] Когда Галилей спустя годы написал ответное письмо Инголи, он фактически обратился только к математическим и физическим аргументам. ^[131]

В марте 1616 года в связи с делом Галилея Римско-католической церкви Конгрегация Индекса издала декрет, приостанавливающий действие «De Revolutionibus » до тех пор, пока оно не будет «исправлено», на том основании, что коперниканство, которое оно называло «ложным пифагорейским учением», «что совершенно противоречит Священному Писанию», «не будет дальше наносить ущерб католической истине». ^[132] Исправления заключались в основном в удалении или изменении формулировок, в которых говорилось о гелиоцентризме как о факте, а не как о гипотезе. ^[133] Исправления были внесены в основном на основе работы Инголи. ^[127]

Галилео

По приказу Папы Павла V кардинал Роберт Беллармин заранее уведомил Галилея о том, что декрет вот-вот будет издан, и предупредил его, что он не может «придерживаться или защищать» доктрину Коперника. ^[в] Исправления к De Revolutionibus , в которых были опущены или изменены девять предложений, были выпущены четыре года спустя, в 1620 году. ^[134]

В 1633 году Галилео Галилей был осужден по тяжкому подозрению в ереси за «следование позиции Коперника, противоречащей истинному смыслу и авторитету Священного Писания». ^[135] и был помещен под домашний арест на всю оставшуюся жизнь. ^[136]^[137]

По примеру Роджера Босковича Католической церкви 1758 года , в «Индексе запрещенных книг» не упоминается общий запрет на произведения, защищающие гелиоцентризм. ^[138] но сохранил конкретные запреты оригинальных версий без цензуры « О революции» и «Диалога Галилея о двух главных мировых системах» . Эти запреты были наконец исключены из Индекса 1835 года . ^[139]

Языки, имя, национальность

Языки

1541 г. Письмо Коперника на немецком языке герцогу Альберту Прусскому с медицинским советом Георгу фон Кунхайму.

Предполагается, что Коперник говорил на латыни , немецком и польском языках с одинаковой беглостью; он также говорил по-гречески и по-итальянски и немного знал иврит . ^[v]^[В]^[х]^[и] Подавляющее большинство дошедших до нас сочинений Коперника написано на латыни , языке европейских академических кругов при его жизни.

Аргументом в пользу того, что немецкий язык является родным языком Коперника, является то, что он родился в преимущественно немецкоязычном классе городских патрициев, использующих немецкий язык, наряду с латынью, в качестве языка торговли и коммерции в письменных документах. ^[147] и что, изучая каноническое право в Болонском университете в 1496 году, он вступил в Немецкую нацию ( Natio Germanorum ) — студенческую организацию, которая, согласно ее уставу 1497 года, была открыта для студентов всех королевств и государств, чья мать -Язык был немецкий. ^[148] Однако, по мнению французского философа Александра Койре , регистрация Коперника в Natio Germanorum сама по себе не означает, что Коперник считал себя немцем, поскольку студенты из Пруссии и Силезии обычно относились к такой категории, что давало определенные привилегии, которые делали его естественным выбором для немцев. говорящих студентов, независимо от их этнической принадлежности или самоидентификации. ^[148]^[С]^[аа]^[151]

Имя

Фамилия Коперник , Коперник , Коппернигк в различных вариантах написания записана в Кракове с ок. 1350 г., по-видимому, подаренная жителям деревни Коперники (до 1845 г. переводившаяся как Коперник , Коперник , Копирник и Коппирник ) в Нысском герцогстве , в 10 км к югу от Нысы , а теперь в 10 км к северу от польско-чешской границы. Прадед Николая Коперника записан как получивший гражданство в Кракове в 1386 году. Топоним Коперник (современные Коперники ) по-разному связывался с польским словом « укроп » ( koper ) и немецким словом «медь» ( Kupfer ). ^[аб] Суффикс польское -ник (или множественное число -ники ) обозначает славянское и существительное - агент .

Как это было принято в тот период, написание топонима и фамилии сильно различается. Коперник «был довольно равнодушен к орфографии ». ^[152] В детстве, около 1480 года, имя его отца (и, следовательно, будущего астронома) было записано в Торне как Никлас Коппернигк . ^[153]В Кракове он подписался на латыни Николаус Николаи де Торунья (Николаус, сын Николая из Торуни). ^[и] В Болонье в 1496 году он зарегистрировался в Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii, соответственно. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum , из Natio Germanica Bononiae , как Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn-IX Grosseti . ^[155]^[156] В Падуе он подписался «Николаус Коперник», позже «Коперник». ^[152] Таким образом, астроном латинизировал свое имя до Coppernicus , обычно с двумя буквами «p» (в 23 из 31 изученного документа), ^[157] но позже в жизни он использовал одну букву «п». На титульном листе «De Revolutionibus » Ретикус опубликовал имя (в родительном или притяжательном падеже) как « Николай Коперниц ».

Национальность

Была дискуссия о национальности Коперника и о том, имеет ли смысл приписывать ему национальность в современном смысле.

Николай Коперник родился и вырос в Королевской Пруссии , полуавтономном и многоязычном регионе Королевства Польского . ^[158]^[159] Он был ребенком немецкоязычных родителей и вырос с немецким языком в качестве родного. ^[12]^[160]^[161] Его первой альма-матер был Краковский университет в Польше. Позже, когда он учился в Италии, в Болонском университете , он присоединился к «Немецкой нации» , студенческой организации немецкоязычных всех вероисповеданий ( Германия не стала национальным государством до 1871 года ). ^[162]^[163] Его семья выступала против Тевтонского ордена и активно поддерживала город Торунь во время Тринадцатилетней войны . Отец Коперника одолжил деньги польскому королю Казимиру IV Ягеллону для финансирования войны против Тевтонских рыцарей. ^[164] но жители Королевской Пруссии также сопротивлялись попыткам польской короны получить больший контроль над регионом. ^[158]

Американская энциклопедия , ^[165] Краткая Колумбийская энциклопедия , ^[166] Оксфордская всемирная энциклопедия , ^[167] и Всемирная книжная энциклопедия ^[168] называют Коперника «польским астрономом». Шейла Рабин в Стэнфордской энциклопедии философии описывает Коперника как «ребенка немецкой семьи, [который] был подданным польской короны». ^[11] а Манфред Вейсенбахер пишет, что отец Коперника был германизированным поляком. ^[169]

Польские тексты Коперника не сохранились из-за редкости польского языка в литературе до сочинений эпохи Возрождения польских поэтов Николая Рея и Яна Кохановского (образованные поляки обычно писали на латыни); но известно, что Коперник знал польский язык наравне с немецким и латынью. ^[170]

Историк Майкл Берли описывает дебаты о национальностях как «совершенно незначительную битву» между немецкими и польскими учеными в межвоенный период . ^[171] Польский астроном Конрад Рудницкий называет эту дискуссию «жестокой научной ссорой в ... времена национализма» и описывает Коперника как жителя немецкоязычной территории, принадлежавшей Польше, и который сам имеет смешанное польско-немецкое происхождение. ^[172]

Чеслав Милош описывает эти дебаты как «абсурдную» проекцию современного понимания национальности на людей эпохи Возрождения , которые идентифицировали себя со своей родной территорией, а не с нацией. ^[173] Точно так же историк Норман Дэвис пишет, что Коперник, как это было принято в его эпоху, был «в значительной степени безразличен» к национальности, будучи местным патриотом, считавшим себя « пруссаком ». ^[174] Милош и Дэвис пишут, что Коперник имел немецкоязычную культурную основу, а его рабочим языком была латынь в соответствии с обычаями того времени. ^[173]^[174] Кроме того, по словам Дэвиса, «есть достаточно доказательств того, что он знал польский язык». ^[174] Дэвис заключает, что «принимая все во внимание, есть веские основания считать его и немцем, и поляком: и тем не менее, в том смысле, в котором это понимают современные националисты, он не был ни тем, ни другим». ^[174]

День памяти

Орбитальная астрономическая обсерватория 3

Третья миссия в НАСА серии орбитальной астрономической обсерватории , запущенная 21 августа 1972 года, получила название «Коперник» в честь успешного запуска . Спутник имел рентгеновский детектор и ультрафиолетовый телескоп и работал до февраля 1981 года.

Коперник

Копия памятника Копернику в Варшаве в Монреале , Канада.

Бюст Шадова , 1807 год, в мемориале Валгаллы.

Коперниция , род пальм, произрастающих в Южной Америке и на Больших Антильских островах, был назван в честь Коперника в 1837 году. У некоторых видов листья покрыты тонким слоем воска , известного как карнаубский воск .

Коперник

14 июля 2009 года первооткрыватели из Gesellschaft für Schwerionenforschung в Дармштадте , Германия, химического элемента 112 (временно называемого унунбием ) предложили Международному союзу теоретической и прикладной химии (IUPAC) дать его постоянное название « коперниций » (символ Сп). «После того, как мы назвали элементы в честь нашего города и штата, мы захотели сделать заявление с именем, которое было бы известно всем», — сказал Хофманн. «Мы не хотели выбирать кого-то, кто был немцем. Мы искали информацию по всему миру». ^[175] В 537-летие со дня его рождения это имя стало официальным. ^[176]

55 Раков А

В июле 2014 года Международный астрономический союз запустил NameExoWorlds — процесс присвоения собственных имен определенным экзопланетам и их звездам-хозяевам. ^[177] Процесс включал публичное выдвижение и голосование за новые имена. ^[178] В декабре 2015 года МАС объявил, что победившим названием 55 Cancri A стало «Коперник». ^[179]

Польша

В память о Копернике установлен памятник Николаю Копернику в Варшаве , спроектированный Бертелем Торвальдсеном (1822 г.), завершенный в 1830 г.; и картина Яна Матейко 1873 года « Астроном Коперник, или Беседы с Богом» .

В честь Коперника названы Университет Николая Коперника в Торуни ; Варшавский , Научный Центр Коперника Centrum Astronomiczne im. Миколай Коперника (главное польское исследовательское учреждение в области астрофизики) и Больница Коперника в четвертом по величине городе Польши, Лодзи .

Премия Коперника была учреждена совместно Фондом польской науки и Немецким исследовательским фондом для содействия польско-немецкому научному сотрудничеству.

Влияние

Современные литературные и художественные произведения, вдохновленные Коперником, включают:

Движитель Земли, Стопор Солнца , увертюра для симфонического оркестра композитора Светланы Азаровой по заказу ОНДИФ . ^[180]^[181]
Доктор Коперник , роман Джона Банвилля 1975 года , описывающий жизнь Коперника и мир XVI века, в котором он жил.

См. также

Примечания

^ Самый старый известный портрет Коперника - это портрет на Страсбургских астрономических часах , сделанный Тобиасом Штиммером ок. 1571–74. Судя по надписи рядом с этим портретом, он был сделан с автопортрета самого Коперника. Это привело к предположению, что портрет Торуня, происхождение которого неизвестно, может быть копией, основанной на том же автопортрете. ^[1]
^ / k oʊ ˈ p ɜːr n ɪ k əs , kə PUR ˈ - / koh- ; -nik -as, kə- [2] [3] [4] Польский : Николай Коперник. [5] [миковай коперник] ; Средненижненемецкий : Никлас Коппернигк ; Немецкий : Николай Коперник .
^ Перейти обратно: ^а ^б Греческий математик и астроном Аристарх Самосский предложил такую систему в третьем веке до нашей эры ( Dreyer 1953 , стр. 135–48 ). В ранней неопубликованной рукописи De Revolutionibus (которая до сих пор сохранилась в Ягеллонской библиотеке в Кракове ) Коперник написал что «Вполне вероятно, что ... Филолай верил в подвижность Земли, и некоторые даже говорят, что Аристарх придерживался такого мнения», отрывок, который был удален из опубликованного издания, решение, которое Оуэн Джинджерич назвал «в высшей степени разумным». «с точки зрения редакции». ^[7] Филолай не был гелиоцентристом, поскольку считал, что Земля и Солнце вращаются вокруг центрального огня. Джинджерих говорит, что нет никаких доказательств того, что Копернику было известно о нескольких явных ссылках на гелиоцентризм Аристарха в древних текстах (в отличие от еще одного неясного и запутанного текста), особенно Архимеда в «Счетчике песков» (который не был издан до через год после смерти Коперника), и что в его интересах было бы упомянуть о них, если бы он знал о них, прежде чем прийти к выводу, что он разработал свою идею и ее обоснование независимо от Аристарха. ^[7]
↑ Дава Собель (2011) пишет: «Коперник понятия не имел, что Аристарх Самосский предложил почти то же самое [что Коперник размышлял к 1510 году, когда он написал свой «Краткий очерк» , также известный как « Комментариол ») в третьем веке до нашей эры. Единственный известный Копернику труд Аристарха — трактат « О размерах и расстояниях Солнца и Луны » — не содержит упоминания о гелиоцентрическом плане». Собель (2011), стр. 18–19. Далее Собель пишет, что в посвящении Коперником книги « О революциях» Папе Павлу III — которое, как надеялся Коперник, смягчит критику его гелиоцентрической теории со стороны «болтунов… совершенно несведущих в [астрономии]» — автор книги написал, что, перечитывая все философии, на страницах Цицерона и Плутарха он нашел упоминания о тех немногих мыслителях, которые осмелились сдвинуть Землю «вопреки традиционному мнению астрономов и почти вопреки здравому смыслу». Собел комментирует: «Он все еще ничего не знал о плане Аристарха по перемещению Земли, о котором еще не было сообщено латинской аудитории» (стр. 179–82).
^ Перейти обратно: ^а ^б Джордж Киш (1978) утверждает, что Коперник знал о гелиоцентрической теории Аристарха, говоря: «Сам Коперник признал, что эта теория была приписана Аристарху, хотя это, похоже, не является общеизвестным... Коперник все же упомянул любопытный факт. теория Аристарха в отрывке, который он позже скрыл». ^[74]
^ «Коперник, кажется, составил некоторые заметки [о вытеснении хороших монет из обращения обесцененными монетами], когда он был в Ольштыне в 1519 году. Он положил их в основу отчета по этому вопросу, написанного на немецком языке, который он представил на прусский сейм, состоявшийся в 1522 году в Грудзёндзе ... Позже он составил исправленную и расширенную версию своего небольшого трактата, на этот раз на латыни, и изложил общую теорию денег для представления сейму 1528 года». ^[9]
^ «Название деревни, мало чем отличающееся от названия семьи астронома, писалось по-разному. В большом немецком атласе Силезии, опубликованном Виландом в Нюрнберге в 1731 году, оно пишется как Коперник». ^[15]
^ «В 1512 году епископ Ватценроде внезапно скончался после посещения свадебного пира короля Сигизмунда в Кракове. Ходили слухи, что епископ был отравлен агентами его давнего врага, тевтонских рыцарей». ^[22]
^ «[Ватценроде] также был тверд, и Тевтонские рыцари, которые оставались постоянной угрозой, совсем не любили его; Великий магистр ордена однажды назвал его «воплощением дьявола». [Ватценроде] был верным другом и советник трех [польских] королей подряд: Иоанна Альберта, Александра (не путать с отравившим папой) и Сигизмунда, и его влияние значительно укрепило связи между Вармией и собственно Польшей». ^[23]
^ «Чтобы получить для своих племянников [Николауса и Андреаса] необходимую поддержку [для их обучения в Италии], епископ [Лукас Ватценроде Младший] добился их избрания канониками капитулом Фрауэнбурга (1497–1498)». ^[27]
^ Добжицкий и Хайдукевич (1969) описывают посещение Коперником школы во Влоцлавеке как маловероятное. ^[13]
↑ В переводе на английский текст гласит: «Здесь, где стоял дом Доменико Марии Новары, профессора древней Болонской студии , НИКОЛАЙ КОПЕРНИК, польский математик и астроном, который произвел революцию в представлениях о Вселенной, проводил блестящие небесные наблюдения с помощью своего учитель в 1497–1500 гг. Установлено к 5-летию со дня рождения [Коперника] Городом , Университетом , Академией Болонского института, Польской Академией наук 1473 [–] 1973».
↑ Брат Коперника Андреас до конца 1512 года заболел проказой и был вынужден покинуть Вармию и отправиться в Италию. В ноябре 1518 года Коперник узнает, что его брат умер. ^[38]
^ Это было основано на эскизе Тобиаса Штиммера (ок. 1570 г.) и предположительно на основе автопортрета Коперника. Это вдохновило большинство более поздних изображений Коперника. ^[50]
^ Ссылка на «Commentariolus» содержится в библиотечном каталоге историка XVI века Матфея Меховского от 1 мая 1514 года , поэтому он, должно быть, начал циркулировать до этой даты (Koyré, 1973, стр. 85 ; Gingerich , 2004, с. 32 ). Торен (1990, стр. 99) указывает, что объем рукописи составляет 40 страниц.
^ Койре (1973, стр. 27, 90) и Розен (1995, стр. 64, 184) придерживаются мнения, что Коперник действительно был обеспокоен возможными возражениями со стороны теологов, в то время как Линдберг и Числа (1986) выступают против этого. Кестлер (1963) также отрицает это. Косвенным свидетельством того, что Коперника беспокоили возражения со стороны богословов, является письмо, написанное ему Андреасом Осиандером в 1541 году, в котором Осиандер советует Копернику принять предложение, в котором он говорит: «Вы сможете успокоить перипатетиков и богословов, оппозицию которых вы страх". (Койре, 1973, стр. 35, 90)
^ Согласно Bell 1992 , с. 111,«... Коперник на смертном одре получил печатные доказательства своего эпохального De Revolutionibus orbium coelestium ».
^ Кестлер 1963 , стр. 189, говорит следующее о письме каноника Тидеманна Гизе Георгу Иоахиму Ретикусу : «[...] конец наступил только через несколько месяцев, 24 мая. В письме Ретикусу, написанном несколько недель позже Гизе записал это событие в одном трагическом предложении: «В течение многих дней он был лишен памяти и умственной силы, и он увидел законченную книгу только в последний момент, в день своей смерти». Кестлер объясняет это; цитата Леопольда Проу , Николая Коперника , Берлин, 1883–1884, том 1, часть 2, с. 554.
^ Розен (1995, стр. 187–92) , первоначально опубликовано в 1967 году в Saggi su Galileo Galilei . Розен особенно язвительно отзывается об этом и других высказываниях в книге «Лунатики» , которые он критикует как неточные.
↑ Оригинал картины был разграблен, а возможно, и уничтожен немцами во время Второй мировой войны во время оккупации Польши.
^ Фантоли (2005, стр. 118–19) ; Финоккьяро (1989, стр. 148, 153) . Онлайн-копии переводов Финоккьяро соответствующих документов, протоколов инквизиции от 25 февраля 1616 года и свидетельства кардинала Беллармина от 26 мая 1616 года , были доступны Ганье (2005) . Это уведомление об указе не помешало бы Галилею обсуждать гелиоцентризм исключительно как математическую гипотезу, но более строгое формальное предписание (Finocchiaro, 1989, стр. 147–48) не преподавать ему «каким бы то ни было образом, ни в устной, ни в письменной форме». ", якобы выданный ему комиссаром Святой Канцелярии отцом Микеланджело Сегиззи, непременно сделал бы это (Fantoli, 2005, стр. 119–20, 137) . Было много споров по поводу того, является ли копия этого запрета в архивах Ватикана подлинной; если да, то было ли оно когда-либо выпущено; и если да, то было ли оно юридически действительным (Fantoli, 2005, стр. 120–43) .
^ «Он говорил на немецком, польском и латыни одинаково свободно, как и на итальянском». ^[140]
^ «Он говорил на польском, латыни и греческом языке». ^[141]
^ «Он был лингвистом, владевшим польским, немецким и латынью, а также обладал знанием греческого языка, редким в тот период в северо-восточной Европе, и, вероятно, имел некоторое знакомство с итальянским и ивритом». ^[142]
↑ Он использовал латынь и немецкий язык, достаточно знал греческий, VII века византийского поэта Теофилакта Симокатты на латинскую прозу. чтобы перевести стихи ^[46] и «есть достаточно доказательств того, что он знал польский язык ». ^[143] Эдвард Розен упоминает, что Коперник непоследовательно записывал имена польских арендаторов ферм, отрицая, что он свободно говорил на польском языке. ^[144] (Но спустя десятилетия после Коперника каждая из Уильяма Шекспира дошедших до нас автографов имела разное написание. ^[145]) За несколько лет обучения в Италии Коперник, по-видимому, немного выучил итальянский язык; Профессор Стефан Мельковский из Университета Николая Коперника в Торуни утверждает, что Коперник также говорил и по-немецки, и по-польски. ^[146]
^ «Хотя этому факту часто придавали большое значение, это не означает, что Коперник считал себя немцем. «Нации» средневекового университета не имели ничего общего с нациями в современном смысле этого слова. Студенты, которые были выходцами из Пруссии и Силезии, автоматически причислялись к Natio Germanorum, более того, в Болонье это была «привилегированная» нация, следовательно, у Коперника были очень веские основания для того, чтобы вписать себя в ее реестр». ^[149]
^ «Важно, однако, признать, что средневековая латинская концепция natio , или «нации», относилась к сообществу феодалов как в Германии, так и в других местах, а не к «народу» в демократических или националистических условиях девятнадцатого века. смысле слова». ^[150]
↑ Эти интерпретации относятся к спору об этнической принадлежности Коперника (поляк против немца), который был открыт с 1870-х годов, а интерпретации «медь» против «укропа» восходят к 19 веку ( Magazin für die Literatur des Auslandes , 1875, 534 f), но в 1960-х годах спор снова стал опасным, кульминацией которого стал спор между Э. Моско («медь») и С. Роспондом («укроп») в 1963–64, резюмированный Зигмунтом Броцким, «Wsrôd publikacji o etymologii nazwiska Mikotaja Kopernika [«Некоторые публикации по этимологии фамилии Николая Коперника»], Комуникаты мазур.-теплый , 1970.
^ «В сохранившихся [регистрационных] документах мы находим запись: Николаус Николай де Торуния». ^[154]

Ссылки

^ Андре Годду, Коперник и аристотелевская традиция (2010), с. 436 (примечание 125), цитирует Годду, обзор Ежи Гассовского, « Poszukiwanie grobu Mikołaja Kopernika » («Поиски могилы Николая Коперника»), в Journal for the History of Astronomy , 38.2 (май 2007 г.), стр. 436 (примечание 125). 255.
^ Джонс, Дэниел (2003) [1917], Роуч, Питер; Хартманн, Джеймс; Сеттер, Джейн (ред.), Словарь английского произношения , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-3-12-539683-8
^ «Коперник» . Dictionary.com Полный (онлайн). nd
^ «Коперник» . Словарь Merriam-Webster.com .
^ Станислав Боравский «Николаус Коперник (Nicolaus Copernicus)»
^ Линтон 2004 , стр. 39, 119.
^ Перейти обратно: ^а ^б Оуэн Джинджерич , «Был ли Коперник в долгу перед Аристархом?» , Журнал истории астрономии , вып. 16, нет. 1 (февраль 1985 г.), стр. 37–42. «Нет сомнений в том, что Аристарх имел приоритет гелиоцентрической идеи. Однако нет никаких доказательств того, что Коперник был ему чем-то обязан. (!9) Насколько мы можем судить, и идея, и ее обоснование были найдены Коперником независимо».
^ Эдвард Розен , «Коперник, Николай», Американская энциклопедия , международное издание, том 7, Дэнбери, Коннектикут, Grolier Incorporated, 1986, ISBN 0-7172-0117-1 , стр. 755–56.
^ Ангус Армитидж, Мир Коперника , 1951, с. 91.
^ Иловецкий, Мацей (1981). История польской науки (на польском языке). Варшава: Издательство Интерпресс. стр. 40. ISBN 978-83-223-1876-8 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Шейла Рабин. «Николай Коперник» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 22 апреля 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Манфред Вайсенбахер, Источники энергии: как энергия формирует человеческую историю , Praeger, 2009 г., ISBN 978-0-313-35626-1 , с. 170.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 4.
^ Джон Фрили , Небесный революционер , IB Tauris , 2014, ISBN 978-1780763507 , стр. 103–04, 110–13.
^ Мизва, стр. 36.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 3.
^ Беньковская (1973), стр. 15.
^ Rybka (1973), p. 23.
^ Сакольский (2005), с. 8.
^ Бишоп (1973), с. 16
^ Мизва, 1943, стр. 38.
^ Хиршфельд, с. 38.
^ Мур (1994), стр. 52, 62.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 5.
^ Войцех Иванчак (1998). «Ватценроде, Лукас». В Баутце, Трауготт (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (BBKL) (на немецком языке). Том 13. Герцберг: Бауц. полковник 389-93. ISBN 3-88309-072-7 .
^ Мур (1994), с. 62.
^ « Николай Коперник », Новое пришествие (онлайн-версия Католической энциклопедии 1913 года ). Проверено 9 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Чеслав Милош , История польской литературы , стр. 38.
^ Ангус Армитидж, Мир Коперника , с. 55.
^ Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 4–5.
^ Собель (2011), стр. 7, 232.
^ Ежи Добжицкий и Лешек Хайдукевич, «Коперник, Миколай», Польский биографический словарь , том XIV, Вроцлав, Польская академия наук , 1969, стр. 5.
^ Розен, Эд (декабрь 1960 г.). «Коперник не был священником» (PDF) . Учеб. Являюсь. Филос. Соц . 104 (6). Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2013 года.
^ Розен, Эдвард (1995). «Глава 6: Предполагаемое священство Коперника» . В Хильфштейне, Эрна (ред.). Коперник и его последователи . Великобритания: Хэмблдон Пресс. стр. 47–56. Бибкод : 1995cops.book.....R . ISBN 978-1-85285-071-5 . Проверено 17 декабря 2014 г.
^ Хаген, Дж. (1908). «Николай Коперник» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 6 ноября 2015 г.
^ Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 5–6.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 6.
^ Собель (2011), стр. 26, 34, 40.
^ Рабин (2005) .
^ Джинджерич (2004, стр. 187–89, 201) ; Койре (1973, стр. 94) ; Кун (1957, стр. 93) ; Розен (2004, стр. 123) ; Рабин (2005) . Роббинс (1964, стр. x) , однако, включает Коперника в список астрономов эпохи Возрождения, которые «либо сами практиковали астрологию, либо одобряли ее практику».
^ Николаус Коперник Полное издание Том VI: Документы, файлы и новостиDocumenta Copernicana — документы, файлы и новости, все сохранившиеся документы и файлы по семейной истории, биографии и сферам деятельности Коперника , 1996, ISBN 978-3-05-003009-8 [5], стр. 62–63.
^ Исследование Коперника 16
^ Спаравинья, Амейла Каролина (2017). «Программное обеспечение Stellarium и затмение Альдебарана, наблюдаемое Коперником» . ХЭЛ . Проверено 22 июля 2022 г.
^ «Николай Коперник – Биография» .
^ Банкноты (1994).
^ Перейти обратно: ^а ^б Ангус Армитидж, Мир Коперника , стр. 75–77.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 7.
^ Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 7–8.
^ Репчек (2007), с. 66.
^ Перейти обратно: ^а ^б Андреас Кюне, Стефан Киршнер, Biography Copernicana: Биографии Коперника 16-18 веков (2004), стр. 14
^ Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 9.
^ Волкарт, Оливер (1997). «Раннее начало количественной теории денег и их контекст в польской и прусской денежно-кредитной политике, ок. 1520–1550». Обзор экономической истории . Новая серия. 50 (3): 430–49. дои : 10.1111/1468-0289.00063 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Репчек (2007), стр. 78–79, 184, 186.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 11.
^ Ангус Армитидж, Мир Коперника , стр. 97–98.
^ Ангус Армитидж, Мир Коперника , с. 98.
^ Кун, 1957, стр. 187–88 .
^ Годду (2010: 245–46)
^ «Николай Коперник | Календари» . www.webexhibits.org .
^ Свободно, «Небесный революционер» с. 149
^ Дрейер (1953, стр. 319) .
^ Собель (2011) с. 188.
^ Гонсовский, Ежи (2005). «Poszukiwanie grobu Kopernika» [В поисках могилы Коперника]. astronomia.pl (на польском языке). Группа Астрономия. Архивировано из оригинала 8 июля 2014 года . Проверено 7 декабря 2017 г. Он является результатом исследования доктора Ежи Сикорского, ольштынского историка и выдающегося исследователя жизни и творчества Николая Коперника. По словам доктора Сикорского, каноник Фромборкского собора был похоронен в непосредственной близости от этого алтаря, который был вверен их попечению. Этот алтарь был тем самым, который когда-то носил звание Святого Андрея, а теперь Святого Креста, четвертый в правом ряду.
^ Перейти обратно: ^а ^б Богданович, В.; Аллен, М.; Браницкий, В.; Лембринг, М.; Гаевска, М.; Купец, Т. (2009). «Генетическая идентификация предполагаемых останков знаменитого астронома Николая Коперника» . ПНАС . 106 (30): 12279–82. Бибкод : 2009PNAS..10612279B . дои : 10.1073/pnas.0901848106 . ПМК 2718376 . ПМИД 19584252 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Истон, Адам (21 ноября 2008 г.). «Польские тесты «подтверждают Коперника» » . Новости Би-би-си . Проверено 18 января 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Могила Коперника найдена в польской церкви» . США сегодня . 3 ноября 2005 г. Проверено 26 июля 2012 года .
^ Боукотт, Оуэн (21 ноября 2008 г.). «Скелет XVI века, идентифицированный как астроном Коперник» . Хранитель . Проверено 18 января 2010 г.
^ Джинджерич, О. (2009). «Тайна могилы Коперника» . ПНАС . 106 (30): 12215–16. Бибкод : 2009PNAS..10612215G . дои : 10.1073/pnas.0907491106 . ПМК 2718392 . ПМИД 19622737 .
^ «Астроном XVI века Коперник перезахоронен как герой в Польше» . Кливлендский равнинный дилер/Ассошиэйтед Пресс. 25 мая 2010 г.
^ Дрейер (1953) , стр. 40–52 ; Линтон (2004, стр. 20) .
^ Дрейер (1953) , стр. 123–35 ; Линтон (2004, стр. 24) .
^ Дрейер (1953, стр. 135–48 ); Хит (1913) , стр. 301–08).
^ Хит (1913) , с. 302 . Курсив и комментарии в скобках указаны в оригинале Хита.
^ Джордж Киш (1978). Справочник по географии . Издательство Гарвардского университета . стр. 51–52. ISBN 978-0-674-82270-2 .
^ Аристотель, Де Каэло, Книга 2, Часть 13
^ Э.Розен, Николай Коперник и Джорджио Валла, Physis. Международный журнал истории науки, 23, 1981, стр. 449–57.
^ Джинджерич, Оуэн (1997). «Птолемей, Коперник и Кеплер». Глаз Небес . Спрингер. стр. 3–51.
^ Салиба, Джордж (1 июля 1995 г.). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . Нью-Йорк Пресс. п. 31. ISBN 978-0-8147-8023-7 .
^ Рагеп, Ф. Джамиль (2001a), «Туси и Коперник: движение Земли в контексте», Наука в контексте , 14 (1–2): 145–63, doi : 10.1017/s0269889701000060 , S2CID 145372613
^ Рагеп, Ф. Джамиль; Аль-Кушджи, Али (2001b), «Освобождение астрономии от философии: аспект исламского влияния на науку» , Осирис , 2-я серия, 16 (Наука в теистических контекстах: когнитивные измерения): 49–64 и 66–71, Бибкод : 2001Осир...16...49R , doi : 10.1086/649338 , S2CID 142586786
^ Ади Сетиа (2004), «Фахр ад-Дин Ар-Рази о физике и природе физического мира: предварительный обзор» , «Ислам и наука» , 2 , заархивировано из оригинала 10 июля 2012 г. , получено 2 марта 2010 г.
^ Алессандро Баусани (1973). «Космология и религия в исламе». Журнал Scientia/Science . 108 (67): 762.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Янг, MJL, изд. (2 ноября 2006 г.). Религия, обучение и наука в период Аббасидов . Издательство Кембриджского университета. п. 413 . ISBN 978-0-521-02887-5 .
^ Наср, Сейед Хосейн (1 января 1993 г.). Введение в исламские космологические доктрины . СУНИ Пресс. п. 135. ИСБН 978-1-4384-1419-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Самсон, июль (2007 г.). «Битруджи: Нур ад-Дин Абу Исхак [Абу Джафар] Ибрагим ибн Юсуф аль-Битруджи » В Томасе Хоккей; и др. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов Нью-Йорк: Спрингер. стр. 100-1 133–34. ISBN 978-0-387-31022-0 . ( PDF-версия )
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Самсо, Хулио (1970–1980). «Аль-Битруджи Аль-Ишбили, Абу Исхак» . Словарь научной биографии . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 978-0-684-10114-9 .
^ Эспозито 1999 , с. 289
^ Салиба, Джордж (1 июля 1995 г.). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-8023-7 .
^ Свердлов, Ноэль М. (31 декабря 1973 г.). «Вывод и первый вариант планетарной теории Коперника: перевод Commentariolus с комментариями». Труды Американского философского общества . 117 (6): 423–512. Бибкод : 1973ПАФС.117..423С . ISSN 0003-049X . JSTOR 986461 .
^ Кинг, Дэвид А. (2007). «Ибн аль-Шатир: Алах ад-Дин Али ибн Ибрагим» . В Томасе Хоккей; и др. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер. стр. 569–70. ISBN 978-0-387-31022-0 . ( PDF-версия )
^ Линтон (2004 , стр. 124 , 137–38) , Салиба (2009, стр. 160–65) , Свердлов и Нойгебауэр ( 1984 , стр. 46–48 ).
^ Годду (2010, стр. 261–69, 476–86) , Хафф (2010 , стр. 263–64) , в Боно (1995) , Веселовский (1973) .
^ Свободно, Джон (30 марта 2015 г.). Свет с Востока: как наука средневекового ислама помогла сформировать западный мир . ИБТаурис. п. 179. ИСБН 978-1-78453-138-6 .
^ Клаудия Крен, «Катающееся устройство», с. 497.
^ Джордж Салиба , «Чья наука - арабская наука в Европе эпохи Возрождения?» [1]
^ Джордж Салиба (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и становление Европы эпохи Возрождения» . Библиотека Конгресса . Проверено 1 марта 2008 г.
↑ За исключением круга с надписью «В. Теллурис» на схеме из печатного издания, представляющего орбитальный путь Земли, и первого круга на обеих диаграммах, представляющего внешнюю границу Вселенной и предполагаемой сферической оболочки Земли. неподвижных звезд, пронумерованные кружки на схемах обозначают границы гипотетических сферических оболочек («орбов» на латыни Коперника), движение которых, как предполагалось, уносит планеты и их эпициклы вокруг Солнца (Gingerich, 2014 , стр. 36–38 ; 2016). , стр. 34–35 ).
^ Собель (2011), с. 18.
^ Розен ( 2004 , стр. 58–59 ); Свердлов ( 1973 , стр. 436)
^ Латинский орбий
^ Латинские сферы
^ Дрейер, Джон Л.Е. (1906). История планетных систем от Фалеса до Кеплера . Издательство Кембриджского университета. п. 342.
^ Собел (2011), стр. 207–10.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дэниэлсон (2006)
^ Кестлер (1959, стр. 191) .
^ ДеМарко, Питер (13 апреля 2004 г.). «Книжный квест провёл его вокруг земного шара» . Бостон Глобус . Проверено 3 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Дональд Х. Кобе (1998). «Коперник и Мартин Лютер: встреча науки и религии». Американский журнал физики . 66 (3): 190. Бибкод : 1998AmJPh..66..190K . дои : 10.1119/1.18844 .
^ Вестман (2011, стр. 194)
^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Николай Коперник» . www.newadvent.org .
^ Фельдхей (1995, стр. 205)
^ Перейти обратно: ^а ^б Вестман (2011, стр. 195)
^ Фельдхей (1995, стр. 205–07)
^ Фельдхей (1995, стр. 207)
^ Вестман (2011, стр. 195–96)
^ Перейти обратно: ^а ^б Вестман (2011, стр. 196)
^ Перейти обратно: ^а ^б Вестман (2011, стр. 197)
^ Розен (1960, стр. 437)
^ Розен (1960, стр. 438)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Розен (1995, стр. 198)
^ Репчек (2007, стр. 160)
^ Перейти обратно: ^а ^б Коэн, И. Бернард (1985). Революция в науке . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 497 . ISBN 978-0-674-76778-2 .
^ Оуэн ( 1869 , стр. 310 ); Розен ( 1995 , стр. 166–67 ). Замечание Оуэна появляется в томе XI его собрания сочинений, а не в томе (XIX), цитируемом Розеном.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кроутер, Кэтлин М. (2020). «Сфера Сакробоско в Испании и Португалии». De sphaera Иоганна де Сакробоско в период раннего Нового времени . стр. 161–184. дои : 10.1007/978-3-030-30833-9_7 . ISBN 978-3-030-30832-2 . S2CID 214562125 .
^ Финоккьяро (2010, стр. 71)
^ Финоккьяро (2010, стр. 75)
^ Перейти обратно: ^а ^б Грейни (2015, стр. 68–69)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Финоккьяро (2010, стр. 72)
^ Грейни (2015, стр. 69–75)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Финоккьяро (2010, стр. 73)
^ Грейни (2015, стр. 74)
^ Перейти обратно: ^а ^б Грейни (2015, стр. 70)
↑ Указ Генеральной конгрегации Индекса от 5 марта 1616 г., перевод с латыни Финоккьяро (1989, стр. 148–49) . перевода Онлайн-копия Финоккьяро была предоставлена Ганье (2005) .
^ Финоккьяро (1989, стр. 30)
^ Католическая энциклопедия .
↑ Из приговора инквизиции от 22 июня 1633 г. (де Сантильяна , 1976, стр. 306–10 ; Finocchiaro 1989, стр. 287–91)
^ Хиллиам, Рэйчел (2005). Галилео Галилей: отец современной науки . Издательская группа Розен. п. 96. ИСБН 978-1-4042-0314-3 .
^ «Галилей осужден за ересь» . история.com . Проверено 13 декабря 2013 г.
^ Хейлброн (2005, стр. 307) ; Койн (2005, стр. 347) .
^ Макмаллин (2005, стр. 6) ; Койн (2005, стр. 346–47) .
^ Стоун, с. 101.
^ Сомервилл, с. 10.
^ Ангус Армитидж, Коперник, основатель современной астрономии , с. 62.
^ Дэвис, Норман (2005). Божья игровая площадка. История Польши в двух томах . Том. II. Издательство Оксфордского университета. п. 26. ISBN 978-0-19-925340-1 .
^ Эдвард Розен , Николай Коперник Торуненский .
^ Сидни Ли , Почерк Шекспира: факсимиле пяти подлинных автографов , Лондон, Смит Элдер, 1899.
^ Мельковский, Стефан (май 2003 г.). «O historii io współczesności» [Об истории и современности] (на польском языке). Архивировано из оригинала 24 января 2004 года . Проверено 22 апреля 2007 г.
^ Богучка, Мария; Самсонович, Хенрик (1986), История городов и бюргеров в Польше до раздела (PDF) , стр. 266–267
^ Перейти обратно: ^а ^б Розен (1995, стр. 127 ).
^ Койре, с. 21.
^ Джонсон, с. 23.
^ Кестлер, 1968, с. 129.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джинджерич (2004), с. 143.
^ Бишоп (1973), с. 32
^ Мур (1994), с. 50.
^ Бискуп (1973), стр. 38, 82.
^ Весна (1878), с. 562–65
^ «Николаус Копперник из Торна о круговых движениях тел мира / Предисловие — Wikisource» . de.wikisource.org .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кристина Порай Годду, Коперник и аристотелевская традиция , БРИЛЛ, 2010, ISBN 978-90-04-18107-6 , часть 1, глава 1, с. 7.
^ Джек Репчек, Секрет Коперника: Как началась научная революция , Simon & Schuster, 2008, ISBN 978-0-7432-8952-8 , с. 32.
^ Марвин Болт, Джоанн Палмери, Томас Хоккей, Биографическая энциклопедия астрономов , Springer, 2009, ISBN 978-0-387-35133-9 , с. 252.
^ Чарльз Э. Хаммел, Связь с Галилеем , InterVarsity Press, 1986, ISBN 978-0-87784-500-3 , с. 40.
^ Кристина Порай Годду, Коперник и аристотелевская традиция , BRILL, 2010, ISBN 978-90-04-18107-6 , глава 6, с. 173.
^ Джон Фрили, Небесный революционер: Коперник, человек и его вселенная , IB Tauris, 2014, ISBN 978-0-85773-490-7 , стр. 56–57.
^ Свободно, Джон (2014). Небесный революционер: Коперник, человек и его Вселенная . ИБТаурис. п. 6. ISBN 978-0-85773-490-7 .
^ «Коперник, Николай», Американская энциклопедия , 1986, том. 7, стр. 755–56.
^ «Коперник, Николас», Краткая энциклопедия Колумбии , Нью-Йорк, Avon Books, 1983, ISBN 0-380-63396-5 , с. 198: «Польский астроном».
^ «Коперник, Николай», Всемирная энциклопедия Оксфорда , Oxford University Press, 1998.
^ Финдлен, Паула (2013). «Коперник, Николай» . Всемирная книга продвинутого уровня. Архивировано из оригинала 18 октября 2015 года . Проверено 31 мая 2013 г.
^ Вайсенбахер (2009), с. 170.
^ Кароль Гурский , Николай Коперник. Социальная среда и одиночество (Миколай Коперник [Николаус Коперник]: Его социальное окружение и изоляция), Торунь, Издательство Николая Коперника , 2012, ISBN 978-83-231-2777-2 .
^ Берли, Майкл (1988). Германия поворачивает на восток. Исследование Ostforschung в Третьем рейхе . Архив Кубка. стр. 60, 133, 280. ISBN. 978-0-521-35120-1 .
^ Рудницкий, Конрад (ноябрь – декабрь 2006 г.). «Истинный космологический принцип Коперника» . Обзор Южного Креста : примечание 2 . Проверено 21 января 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Милош, Чеслав (1983). История польской литературы (2-е изд.). Издательство Калифорнийского университета. стр. 37. ISBN 978-0-520-04477-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дэвис, Норман (2005). Божья игровая площадка. История Польши в двух томах . Том. II. Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-19-925340-1 .
^ Фокс, Стюарт (14 июля 2009 г.). «Недавно обнаруженный элемент 112, названный «Коперникум» » . popsci.com . Проверено 17 августа 2012 г.
^ Реннер, Терренс (20 февраля 2010 г.). «Элемент 112 называется Коперниций» . Международный союз теоретической и прикладной химии. Архивировано из оригинала 22 февраля 2010 года . Проверено 20 февраля 2010 г.
^ NameExoWorlds: Всемирный конкурс IAU по названию экзопланет и их звезд-хозяев . IAU.org. 9 июля 2014 г.
^ «ИмяExoWorlds» . имяexoworlds.iau.org . Архивировано из оригинала 15 августа 2015 года . Проверено 7 января 2016 г.
^ Опубликованы окончательные результаты публичного голосования NameExoWorlds , Международный астрономический союз, 15 декабря 2015 г.
↑ Мировая премьера, 23 января 2013 г., Salle Pleyel. Архивировано 21 мая 2014 г. в Wayback Machine.
^ Голландская премьера, 1 марта 2014 г., в Амстердаме в Концертгебау - Движущие силы Земли.

Источники

Армитидж, Ангус (1951). Мир Коперника . Нью-Йорк: Книги наставников.
Армитидж, Ангус (1990). Коперник, основатель современной астрономии . Дорсет Пресс. ISBN 978-0-88029-553-6 .
Белл, Эрик Темпл (1992) [1940]. Развитие математики . Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 978-0-486-27239-9 .
Беньковская, Барбара (1973). Научный мир Коперника: К 500-летию со дня его рождения, 1473–1973 . Спрингер. ISBN 978-90-277-0353-8 .
Бискуп, Мариан (1973). Regesta Copernicana: (календарь статей Коперника) (на польском языке). Оссолинеум.
Кэрриер, Мартин (2001). Николай Коперник . Ч. Бек. ISBN 978-3-406-47577-1 .
Койн, Джордж В. (2005). Последняя попытка церкви развеять миф о Галилее . В Макмаллине (2005, стр. 340–59) .
Дэниэлсон, Деннис Ричард (2006). «1 Покровители и поэты (сноска 13)». Первый коперниканец: Георг Иоахим Ретикус и возникновение коперниканской революции . Нью-Йорк: Уокер и компания. п. 421. ИСБН 978-0-8027-1530-2 .
Дэвис, Норман , Божья площадка: История Польши , 2 тома, Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета, 1982, ISBN 0-231-04327-9 .
Добжицкий, Ежи и Лешек Хайдукевич, «Коперник, Миколай», Польский биографический словарь , том XIV, Вроцлав, Польская академия наук , 1969, стр. 3–16.
Дрейер, Джон Луи Эмиль (1953) [1906]. История астрономии от Фалеса до Кеплера . Нью-Йорк: Dover Publications.

* Эспозито, Джон Л. (1999). Оксфордская история ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510799-9 .

Фантоли, Аннибале (2005). Спорный судебный запрет и его роль в суде над Галилеем . В Макмаллине (2005, стр. 117–49) .
Фельдхей, Ривка (1995). Галилей и церковь: политическая инквизиция или критический диалог? . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-34468-5 .
Морис А. Финоккьяро (2010). Защита Коперника и Галилея: критическое рассуждение в двух вопросах . Springer Science & Business Media. ISBN 978-90-481-3201-0 .
Финоккьяро, Морис А. (1989). Дело Галилея: документальная история . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06662-5 .
Ганье, Марк (2005). Финоккьяро, Морис А. (ред.). «Тексты из дела Галилея: документальная история » . Перевод Финоккьяро. Курс ESS 362/562 Университета Западного Честера по истории астрономии. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Проверено 15 января 2008 г. (Выдержки из Финоккьяро (1989) )
Пьер Гассенди; Оливье Тилл (сентябрь 2002 г.). Жизнь Коперника 1473–1543 гг . Ксулон Пресс. ISBN 978-1-59160-193-7 .
Джинджерич, Оуэн (2004). Книга, которую никто не читал . Лондон: Уильям Хайнеманн. ISBN 978-0-434-01315-9 .
Джинджерич, Оуэн (2014), Планета Бога , издательство Гарвардского университета, Bibcode : 2014gopl.book.....G , ISBN 978-0-674-41710-6
Джинджерич, Оуэн (2016), Коперник: очень краткое введение , Оксфорд и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-933096-6
Годду, Андре (2010). Коперник и аристотелевская традиция . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 978-90-04-18107-6 .
Грейни, Кристофер М. (2015). Отказ от всякой власти: Джованни Баттиста Риччоли и наука против Коперника в эпоху Галилея . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0-268-02988-3 .
Гудман, Дэвид С.; Рассел, Колин А. (1991). Расцвет научной Европы, 1500–1800 гг . Ходдер Арнольд H&S. ISBN 978-0-340-55861-4 .
Хит, сэр Томас (1913). Аристарх Самосский, древний Коперник; история греческой астрономии Аристарху вместе с «Трактатом Аристарха о размерах и расстояниях до Солнца и Луны: новый греческий текст с переводом и примечаниями» . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
Алан В. Хиршфельд (1 мая 2002 г.). Параллакс: гонка за измерение космоса . Генри Холт и компания. ISBN 978-0-8050-7133-7 .
Хейлброн, Джон Л. (2005). Цензура астрономии в Италии после Галилея . В Макмаллине (2005, стр. 279–322) .
Хоскин, Майкл (18 марта 1999 г.). Кембриджская краткая история астрономии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-57600-0 .
Джонсон, Лонни (28 сентября 1996 г.). Центральная Европа: враги, соседи, друзья . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 978-0-19-802607-5 .
Кестлер, Артур (1963) [1959]. Лунатики: история изменения взглядов человека на Вселенную . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп. ISBN 978-0-448-00159-3 . Оригинальное издание, опубликованное Хатчинсоном (1959, Лондон).
Артур Кестлер (1968). Лунатики . Макмиллан.
Кеппен, Ганс; и др. (1973). Николай Коперник в день своего 500-летия . Бёлау Верлаг. Бибкод : 1973ncz..книга.....К . ISBN 978-3-412-83573-6 .
Койре, Александр (1973). Астрономическая революция: Коперник – Кеплер – Борелли . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-0504-4 .
Кун, Томас (1957). Коперниканская революция: планетарная астрономия в развитии западной мысли . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. Бибкод : 1957crpa.book.....K . OCLC 535467 .
Линдберг, Дэвид С .; Числа, Рональд Л. (1986). «За пределами войны и мира: переоценка встречи между христианством и наукой». История Церкви . 55 (3): 338–354. дои : 10.2307/3166822 . JSTOR 3166822 . S2CID 163075869 .
Линтон, Кристофер М. (2004). От Евдокса до Эйнштейна: история математической астрономии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82750-8 .
Малагола, Карло (1878). О жизни и творчестве Антонио Урсео, известного как Кодро: исследования и исследования . Фава и Гараньани.
Манефон; Птолемей (1964) [1940]. Манефон Птолемей Тетрабиблос . Издание классической библиотеки Леба, переведенное докторами философии У.Г.Вадделлом и Ф.Э.Роббинсом. Лондон: Уильям Хайнеманн.
Макмаллин, Эрнан, изд. (2005). Церковь и Галилей . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0-268-03483-2 .
Милош, Чеслав , История польской литературы , второе издание, Беркли, Калифорнийский университет Press, 1969, ISBN 0-520-04477-0 .
Мизва, Стивен , Николай Коперник, 1543–1943 , Kessinger Publishing, 1943.
Мур, Патрик (1994). Великая астрономическая революция 1543–1687 годов и эпилог космической эры . Альбион. ISBN 978-1-898563-18-1 .
Оуэн, Джон (1869) [1671], «О оригинале субботы» , в книге Гулда, Уильяма Х.; Квик, Чарльз В. (ред.), Работы Джона Оуэна , том. XI, Филадельфия: The Leighton Publications, стр. 286–326.
Птолемей, Клавдий (1964) [1940]. Тетрабиблос . перевод Ф. Э. Роббинса (изд. Классической библиотеки Леба). Лондон: Уильям Хайнеманн.
Рабин, Шейла (2005). «Николай Коперник» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2005 г.) . Проверено 26 мая 2008 г.
Репчек, Джек (2007). Секрет Коперника: как началась научная революция . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-8951-1 .
Розен, Эдвард (1960). «Отношение Кальвина к Копернику». Журнал истории идей . 21 (3): 431–41. дои : 10.2307/2708147 . JSTOR 2708147 .
Розен, Эдвард (1995). Хильштейн, Эрна (ред.). Коперник и его последователи . Лондон: Хэмблдон Пресс. Бибкод : 1995cops.book.....R . ISBN 978-1-85285-071-5 .
Розен, Эдвард (2004) [1939]. Три коперниканских трактата: «Комментарий Коперника»; Письмо против Вернера ; Narratio Prima of Rheticus (второе издание, исправленное издание). Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 978-0-486-43605-0 .
Рассел, Джеффри Бертон (1997) [1991]. Изобретение плоской Земли – Колумб и современные историки . Нью-Йорк: Прегер. ISBN 978-0-275-95904-3 .
Обзор Польской академии наук . «Оссолинеум», издательство Польской академии наук. 1973.
Джош Сакольски (1 октября 2004 г.). Коперник и современная астрономия . Издательская группа Розен. ISBN 978-1-4042-0305-1 .
Салиба, Джордж (2009), «Исламский прием греческой астрономии» (PDF) , в Valls-Gabaud & Boskenberg (2009) , vol. 260, стр. 149–65, Бибкод : 2011IAUS..260..149S , doi : 10.1017/S1743921311002237
де Сантильяна, Джорджио (1976) [1955]. Преступление Галилея (переиздание Midway). Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-73481-1 .
Седлар, Джин В. (1994). Восточно-Центральная Европа в средние века 1000–1500 гг . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-97290-9 .
Дава Собел , Более совершенные небеса: как Коперник произвел революцию в космосе , Нью-Йорк, Walker & Company, 2011 г., ISBN 978-0-8027-1793-1 . ^{[ ненадежный источник? ]} Включает вымышленную пьесу о визите Ретикуса к Копернику, зажатую между главами, посвященными предыстории и постистории визита.
Барбара А. Сомервилл (1 января 2005 г.). Николай Коперник: отец современной астрономии . Замковый камень. ISBN 978-0-7565-0812-8 .
Дэниел Стоун (2001). Польско-Литовское государство: 1386–1795 гг . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-98093-5 .
Свердлов, Ноэль (декабрь 1973 г.), «Вывод и первый набросок планетарной теории Коперника - перевод Commentariolus с комментариями», Proceedings of the American Philosophical Society , 117 (6): 423–512
Свердлов, Ноэль Марк ; Нойгебауэр, Отто Эдуард (1984), Математическая астрономия в De Revolutionibus Коперника: в двух частях , Нью-Йорк: Springer Verlag, ISBN 978-1-4613-8264-5
Торен, Виктор Э. (1990). Лорд Ураниборга . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-35158-4 . (Биография датского астронома и алхимика Тихо Браге .)
Вальс-Габо, Д.; Боскенберг А., ред. (2009). Роль астрономии в обществе и культуре . Материалы симпозиума МАС № 260.
Манфред Вайсенбахер (сентябрь 2009 г.). Источники энергии: как энергия формирует человеческую историю . АВС-КЛИО. ISBN 978-0-313-35626-1 .
Вестман, Роберт С. (2011). Коперниканский вопрос: прогнозирование, скептицизм и небесный порядок . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25481-7 .

Внешние ссылки

Первоисточники

Работы Николая Коперника в Project Gutenberg
Работы Николая Коперника или о нем в Интернет-архиве
Работы Николая Коперника в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
De Revolutionibus, рукопись с автографом – Полное цифровое факсимиле, Ягеллонский университет
(на польском языке) Польские переводы писем Коперника на латынь или немецкий язык. Архивировано 18 октября 2015 г. в Wayback Machine.
Интернет-галереи, коллекции истории науки, библиотеки Университета Оклахомы. Архивировано 21 июля 2013 года в Wayback Machine. Изображения произведений и/или портретов Николая Коперника в высоком разрешении в формате .jpg и .tiff.
Произведения Николая Коперника в электронной библиотеке Полона

Общий

О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Николай Коперник» , Архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс
Николай Коперник в проекте «Математическая генеалогия»
Коперник в Торуни
Дом Коперника, Районный музей в Торуни
Николай Коперник Торуненский, автор: Академический портал Коперника
Музей Николая Коперника во Фромборке
Клерк, Агнес Мэри (1911). «Коперник, Николай» . Британская энциклопедия . Том. 7 (11-е изд.). стр. 100–101.
Портреты Коперника: реконструировано лицо Коперника ; Портрет. Архивировано 27 сентября 2007 года в Wayback Machine ; Николай Коперник
Коперник и астрология. Архивировано 21 января 2009 г. в Wayback Machine.
Статья в Стэнфордской энциклопедии философии
Идентифицировано «Тело Коперника» - статья BBC, включающая изображение Коперника с использованием реконструкции лица на основе обнаруженного черепа.
Николай Коперник на банкноте номиналом 1000 польских злотых.
Модель Марса Коперника.
Ретроградное движение
Объяснение Коперником ретроградного движения
Геометрия максимального удлинения
Коперниканская модель
Портреты Николая Коперника

О революциях

Коперниканская Вселенная из De Revolutionibus
De Revolutionibus, первое издание 1543 г. - Полное цифровое факсимиле, Университет Лихай
Текст De Revolutionibus
Оцифрованное издание De Revolutionibus Orbium Celestium (1543 г.) с аннотациями Майкла Мэстлина на e-rara

Призы

Премия Николая Коперника, учрежденная городом Краковом , присуждается с 1995 года.

Немецко-польское сотрудничество

(на английском, немецком и польском языках) Немецко-польская «Премия Коперника», присуждаемая немецким и польским ученым ( сайт DFG )
(на английском, немецком и польском языках) Büro Kopernikus - Инициатива Федерального фонда культуры Германии.
(на немецком и польском языках) Немецко-польский школьный проект по Копернику

[2] Самый старый известный портрет Коперника - это портрет на Страсбургских астрономических часах , сделанный Тобиасом Штиммером ок. 1571–74. Судя по надписи рядом с этим портретом, он был сделан с автопортрета самого Коперника. Это привело к предположению, что портрет Торуня, происхождение которого неизвестно, может быть копией, основанной на том же автопортрете. ^[1]

[7] / k oʊ ˈ p ɜːr n ɪ k əs , kə PUR ˈ - / koh- ; -nik -as, kə- ^[2]^[3]^[4] Польский : Николай Коперник. ^[5] [миковай коперник] ^ⓘ; Средненижненемецкий : Никлас Коппернигк ; Немецкий : Николай Коперник .

[AristarchusNote01a-10] Перейти обратно: ^а ^б Греческий математик и астроном Аристарх Самосский предложил такую систему в третьем веке до нашей эры ( Dreyer 1953 , стр. 135–48 ). В ранней неопубликованной рукописи De Revolutionibus (которая до сих пор сохранилась в Ягеллонской библиотеке в Кракове ) Коперник написал что «Вполне вероятно, что ... Филолай верил в подвижность Земли, и некоторые даже говорят, что Аристарх придерживался такого мнения», отрывок, который был удален из опубликованного издания, решение, которое Оуэн Джинджерич назвал «в высшей степени разумным». «с точки зрения редакции». ^[7] Филолай не был гелиоцентристом, поскольку считал, что Земля и Солнце вращаются вокруг центрального огня. Джинджерих говорит, что нет никаких доказательств того, что Копернику было известно о нескольких явных ссылках на гелиоцентризм Аристарха в древних текстах (в отличие от еще одного неясного и запутанного текста), особенно Архимеда в «Счетчике песков» (который не был издан до через год после смерти Коперника), и что в его интересах было бы упомянуть о них, если бы он знал о них, прежде чем прийти к выводу, что он разработал свою идею и ее обоснование независимо от Аристарха. ^[7]

[11] Дава Собель (2011) пишет: «Коперник понятия не имел, что Аристарх Самосский предложил почти то же самое [что Коперник размышлял к 1510 году, когда он написал свой «Краткий очерк» , также известный как « Комментариол ») в третьем веке до нашей эры. Единственный известный Копернику труд Аристарха — трактат « О размерах и расстояниях Солнца и Луны » — не содержит упоминания о гелиоцентрическом плане». Собель (2011), стр. 18–19. Далее Собель пишет, что в посвящении Коперником книги « О революциях» Папе Павлу III — которое, как надеялся Коперник, смягчит критику его гелиоцентрической теории со стороны «болтунов… совершенно несведущих в [астрономии]» — автор книги написал, что, перечитывая все философии, на страницах Цицерона и Плутарха он нашел упоминания о тех немногих мыслителях, которые осмелились сдвинуть Землю «вопреки традиционному мнению астрономов и почти вопреки здравому смыслу». Собел комментирует: «Он все еще ничего не знал о плане Аристарха по перемещению Земли, о котором еще не было сообщено латинской аудитории» (стр. 179–82).

[Kish1978-12] Перейти обратно: ^а ^б Джордж Киш (1978) утверждает, что Коперник знал о гелиоцентрической теории Аристарха, говоря: «Сам Коперник признал, что эта теория была приписана Аристарху, хотя это, похоже, не является общеизвестным... Коперник все же упомянул любопытный факт. теория Аристарха в отрывке, который он позже скрыл». ^[74]

[15] «Коперник, кажется, составил некоторые заметки [о вытеснении хороших монет из обращения обесцененными монетами], когда он был в Ольштыне в 1519 году. Он положил их в основу отчета по этому вопросу, написанного на немецком языке, который он представил на прусский сейм, состоявшийся в 1522 году в Грудзёндзе ... Позже он составил исправленную и расширенную версию своего небольшого трактата, на этот раз на латыни, и изложил общую теорию денег для представления сейму 1528 года». ^[9]

[22] «Название деревни, мало чем отличающееся от названия семьи астронома, писалось по-разному. В большом немецком атласе Силезии, опубликованном Виландом в Нюрнберге в 1731 году, оно пишется как Коперник». ^[15]

[30] «В 1512 году епископ Ватценроде внезапно скончался после посещения свадебного пира короля Сигизмунда в Кракове. Ходили слухи, что епископ был отравлен агентами его давнего врага, тевтонских рыцарей». ^[22]

[32] «[Ватценроде] также был тверд, и Тевтонские рыцари, которые оставались постоянной угрозой, совсем не любили его; Великий магистр ордена однажды назвал его «воплощением дьявола». [Ватценроде] был верным другом и советник трех [польских] королей подряд: Иоанна Альберта, Александра (не путать с отравившим папой) и Сигизмунда, и его влияние значительно укрепило связи между Вармией и собственно Польшей». ^[23]

[37] «Чтобы получить для своих племянников [Николауса и Андреаса] необходимую поддержку [для их обучения в Италии], епископ [Лукас Ватценроде Младший] добился их избрания канониками капитулом Фрауэнбурга (1497–1498)». ^[27]

[39] Добжицкий и Хайдукевич (1969) описывают посещение Коперником школы во Влоцлавеке как маловероятное. ^[13]

[48] В переводе на английский текст гласит: «Здесь, где стоял дом Доменико Марии Новары, профессора древней Болонской студии , НИКОЛАЙ КОПЕРНИК, польский математик и астроном, который произвел революцию в представлениях о Вселенной, проводил блестящие небесные наблюдения с помощью своего учитель в 1497–1500 гг. Установлено к 5-летию со дня рождения [Коперника] Городом , Университетом , Академией Болонского института, Польской Академией наук 1473 [–] 1973».

[51] Брат Коперника Андреас до конца 1512 года заболел проказой и был вынужден покинуть Вармию и отправиться в Италию. В ноябре 1518 года Коперник узнает, что его брат умер. ^[38]

[64] Это было основано на эскизе Тобиаса Штиммера (ок. 1570 г.) и предположительно на основе автопортрета Коперника. Это вдохновило большинство более поздних изображений Коперника. ^[50]

[72] Ссылка на «Commentariolus» содержится в библиотечном каталоге историка XVI века Матфея Меховского от 1 мая 1514 года , поэтому он, должно быть, начал циркулировать до этой даты (Koyré, 1973, стр. 85 ; Gingerich , 2004, с. 32 ). Торен (1990, стр. 99) указывает, что объем рукописи составляет 40 страниц.

[75] Койре (1973, стр. 27, 90) и Розен (1995, стр. 64, 184) придерживаются мнения, что Коперник действительно был обеспокоен возможными возражениями со стороны теологов, в то время как Линдберг и Числа (1986) выступают против этого. Кестлер (1963) также отрицает это. Косвенным свидетельством того, что Коперника беспокоили возражения со стороны богословов, является письмо, написанное ему Андреасом Осиандером в 1541 году, в котором Осиандер советует Копернику принять предложение, в котором он говорит: «Вы сможете успокоить перипатетиков и богословов, оппозицию которых вы страх". (Койре, 1973, стр. 35, 90)

[79] Согласно Bell 1992 , с. 111,«... Коперник на смертном одре получил печатные доказательства своего эпохального De Revolutionibus orbium coelestium ».

[80] Кестлер 1963 , стр. 189, говорит следующее о письме каноника Тидеманна Гизе Георгу Иоахиму Ретикусу : «[...] конец наступил только через несколько месяцев, 24 мая. В письме Ретикусу, написанном несколько недель позже Гизе записал это событие в одном трагическом предложении: «В течение многих дней он был лишен памяти и умственной силы, и он увидел законченную книгу только в последний момент, в день своей смерти». Кестлер объясняет это; цитата Леопольда Проу , Николая Коперника , Берлин, 1883–1884, том 1, часть 2, с. 554.

[124] Розен (1995, стр. 187–92) , первоначально опубликовано в 1967 году в Saggi su Galileo Galilei . Розен особенно язвительно отзывается об этом и других высказываниях в книге «Лунатики» , которые он критикует как неточные.

[136] Оригинал картины был разграблен, а возможно, и уничтожен немцами во время Второй мировой войны во время оккупации Польши.

[154] Фантоли (2005, стр. 118–19) ; Финоккьяро (1989, стр. 148, 153) . Онлайн-копии переводов Финоккьяро соответствующих документов, протоколов инквизиции от 25 февраля 1616 года и свидетельства кардинала Беллармина от 26 мая 1616 года , были доступны Ганье (2005) . Это уведомление об указе не помешало бы Галилею обсуждать гелиоцентризм исключительно как математическую гипотезу, но более строгое формальное предписание (Finocchiaro, 1989, стр. 147–48) не преподавать ему «каким бы то ни было образом, ни в устной, ни в письменной форме». ", якобы выданный ему комиссаром Святой Канцелярии отцом Микеланджело Сегиззи, непременно сделал бы это (Fantoli, 2005, стр. 119–20, 137) . Было много споров по поводу того, является ли копия этого запрета в архивах Ватикана подлинной; если да, то было ли оно когда-либо выпущено; и если да, то было ли оно юридически действительным (Fantoli, 2005, стр. 120–43) .

[162] «Он говорил на немецком, польском и латыни одинаково свободно, как и на итальянском». ^[140]

[164] «Он говорил на польском, латыни и греческом языке». ^[141]

[166] «Он был лингвистом, владевшим польским, немецким и латынью, а также обладал знанием греческого языка, редким в тот период в северо-восточной Европе, и, вероятно, имел некоторое знакомство с итальянским и ивритом». ^[142]

[171] Он использовал латынь и немецкий язык, достаточно знал греческий, VII века византийского поэта Теофилакта Симокатты на латинскую прозу. чтобы перевести стихи ^[46] и «есть достаточно доказательств того, что он знал польский язык ». ^[143] Эдвард Розен упоминает, что Коперник непоследовательно записывал имена польских арендаторов ферм, отрицая, что он свободно говорил на польском языке. ^[144] (Но спустя десятилетия после Коперника каждая из Уильяма Шекспира дошедших до нас автографов имела разное написание. ^[145]) За несколько лет обучения в Италии Коперник, по-видимому, немного выучил итальянский язык; Профессор Стефан Мельковский из Университета Николая Коперника в Торуни утверждает, что Коперник также говорил и по-немецки, и по-польски. ^[146]

[175] «Хотя этому факту часто придавали большое значение, это не означает, что Коперник считал себя немцем. «Нации» средневекового университета не имели ничего общего с нациями в современном смысле этого слова. Студенты, которые были выходцами из Пруссии и Силезии, автоматически причислялись к Natio Germanorum, более того, в Болонье это была «привилегированная» нация, следовательно, у Коперника были очень веские основания для того, чтобы вписать себя в ее реестр». ^[149]

[177] «Важно, однако, признать, что средневековая латинская концепция natio , или «нации», относилась к сообществу феодалов как в Германии, так и в других местах, а не к «народу» в демократических или националистических условиях девятнадцатого века. смысле слова». ^[150]

[179] Эти интерпретации относятся к спору об этнической принадлежности Коперника (поляк против немца), который был открыт с 1870-х годов, а интерпретации «медь» против «укропа» восходят к 19 веку ( Magazin für die Literatur des Auslandes , 1875, 534 f), но в 1960-х годах спор снова стал опасным, кульминацией которого стал спор между Э. Моско («медь») и С. Роспондом («укроп») в 1963–64, резюмированный Зигмунтом Броцким, «Wsrôd publikacji o etymologii nazwiska Mikotaja Kopernika [«Некоторые публикации по этимологии фамилии Николая Коперника»], Комуникаты мазур.-теплый , 1970.

[183] «В сохранившихся [регистрационных] документах мы находим запись: Николаус Николай де Торуния». ^[154]

[1] Андре Годду, Коперник и аристотелевская традиция (2010), с. 436 (примечание 125), цитирует Годду, обзор Ежи Гассовского, « Poszukiwanie grobu Mikołaja Kopernika » («Поиски могилы Николая Коперника»), в Journal for the History of Astronomy , 38.2 (май 2007 г.), стр. 436 (примечание 125). 255.

[3] Джонс, Дэниел (2003) [1917], Роуч, Питер; Хартманн, Джеймс; Сеттер, Джейн (ред.), Словарь английского произношения , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-3-12-539683-8

[4] «Коперник» . Dictionary.com Полный (онлайн). nd

[5] «Коперник» . Словарь Merriam-Webster.com .

[6] Станислав Боравский «Николаус Коперник (Nicolaus Copernicus)»

[8] Линтон 2004 , стр. 39, 119.

[ReferenceA-9] Перейти обратно: ^а ^б Оуэн Джинджерич , «Был ли Коперник в долгу перед Аристархом?» , Журнал истории астрономии , вып. 16, нет. 1 (февраль 1985 г.), стр. 37–42. «Нет сомнений в том, что Аристарх имел приоритет гелиоцентрической идеи. Однако нет никаких доказательств того, что Коперник был ему чем-то обязан. (!9) Насколько мы можем судить, и идея, и ее обоснование были найдены Коперником независимо».

[13] Эдвард Розен , «Коперник, Николай», Американская энциклопедия , международное издание, том 7, Дэнбери, Коннектикут, Grolier Incorporated, 1986, ISBN 0-7172-0117-1 , стр. 755–56.

[14] Ангус Армитидж, Мир Коперника , 1951, с. 91.

[Dzieje_nauki_polskiej-16] Иловецкий, Мацей (1981). История польской науки (на польском языке). Варшава: Издательство Интерпресс. стр. 40. ISBN 978-83-223-1876-8 .

[plato.stanford-17] Перейти обратно: ^а ^б Шейла Рабин. «Николай Коперник» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 22 апреля 2007 г.

[MWeissenbacher-18] Перейти обратно: ^а ^б Манфред Вайсенбахер, Источники энергии: как энергия формирует человеческую историю , Praeger, 2009 г., ISBN 978-0-313-35626-1 , с. 170.

[psb4-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 4.

[20] Джон Фрили , Небесный революционер , IB Tauris , 2014, ISBN 978-1780763507 , стр. 103–04, 110–13.

[21] Мизва, стр. 36.

[psb3-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 3.

[google3-24] Беньковская (1973), стр. 15.

[google4-25] Rybka (1973), p. 23.

[google5-26] Сакольский (2005), с. 8.

[google6-27] Бишоп (1973), с. 16

[Stephen_Mizwa_1943,_p._38-28] Мизва, 1943, стр. 38.

[29] Хиршфельд, с. 38.

[31] Мур (1994), стр. 52, 62.

[psb5-33] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 5.

[watzenrode-34] Войцех Иванчак (1998). «Ватценроде, Лукас». В Баутце, Трауготт (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (BBKL) (на немецком языке). Том 13. Герцберг: Бауц. полковник 389-93. ISBN 3-88309-072-7 .

[35] Мур (1994), с. 62.

[36] « Николай Коперник », Новое пришествие (онлайн-версия Католической энциклопедии 1913 года ). Проверено 9 июня 2013 г.

[Polish_Literature_p._38-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с Чеслав Милош , История польской литературы , стр. 38.

[armitage55-40] Ангус Армитидж, Мир Коперника , с. 55.

[psb4-5-41] Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 4–5.

[42] Собель (2011), стр. 7, 232.

[43] Ежи Добжицкий и Лешек Хайдукевич, «Коперник, Миколай», Польский биографический словарь , том XIV, Вроцлав, Польская академия наук , 1969, стр. 5.

[44] Розен, Эд (декабрь 1960 г.). «Коперник не был священником» (PDF) . Учеб. Являюсь. Филос. Соц . 104 (6). Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2013 года.

[Cop+Succ-45] Розен, Эдвард (1995). «Глава 6: Предполагаемое священство Коперника» . В Хильфштейне, Эрна (ред.). Коперник и его последователи . Великобритания: Хэмблдон Пресс. стр. 47–56. Бибкод : 1995cops.book.....R . ISBN 978-1-85285-071-5 . Проверено 17 декабря 2014 г.

[newadvent.org-46] Хаген, Дж. (1908). «Николай Коперник» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 6 ноября 2015 г.

[psb5-6-47] Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 5–6.

[psb6-49] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 6.

[50] Собель (2011), стр. 26, 34, 40.

[reference-52] Рабин (2005) .

[countenanced-53] Джинджерич (2004, стр. 187–89, 201) ; Койре (1973, стр. 94) ; Кун (1957, стр. 93) ; Розен (2004, стр. 123) ; Рабин (2005) . Роббинс (1964, стр. x) , однако, включает Коперника в список астрономов эпохи Возрождения, которые «либо сами практиковали астрологию, либо одобряли ее практику».

[NCGes-54] Николаус Коперник Полное издание Том VI: Документы, файлы и новостиDocumenta Copernicana — документы, файлы и новости, все сохранившиеся документы и файлы по семейной истории, биографии и сферам деятельности Коперника , 1996, ISBN 978-3-05-003009-8 [5], стр. 62–63.

[55] Исследование Коперника 16

[56] Спаравинья, Амейла Каролина (2017). «Программное обеспечение Stellarium и затмение Альдебарана, наблюдаемое Коперником» . ХЭЛ . Проверено 22 июля 2022 г.

[57] «Николай Коперник – Биография» .

[sedlar-58] Банкноты (1994).

[armitage75–77-59] Перейти обратно: ^а ^б Ангус Армитидж, Мир Коперника , стр. 75–77.

[psb7-60] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 7.

[psb7-8-61] Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 7–8.

[repcheck66-62] Репчек (2007), с. 66.

[lily-63] Перейти обратно: ^а ^б Андреас Кюне, Стефан Киршнер, Biography Copernicana: Биографии Коперника 16-18 веков (2004), стр. 14

[psb9-65] Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 9.

[beginnings-66] Волкарт, Оливер (1997). «Раннее начало количественной теории денег и их контекст в польской и прусской денежно-кредитной политике, ок. 1520–1550». Обзор экономической истории . Новая серия. 50 (3): 430–49. дои : 10.1111/1468-0289.00063 .

[Repcheck-67] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Репчек (2007), стр. 78–79, 184, 186.

[psb11-68] Перейти обратно: ^а ^б ^с Добжицкий и Хайдукевич (1969), стр. 11.

[armitage97–98-69] Ангус Армитидж, Мир Коперника , стр. 97–98.

[armitage98-70] Ангус Армитидж, Мир Коперника , с. 98.

[reference36-71] Кун, 1957, стр. 187–88 .

[goddu-73] Годду (2010: 245–46)

[webexhibits-74] «Николай Коперник | Календари» . www.webexhibits.org .

[76] Свободно, «Небесный революционер» с. 149

[archive-77] Дрейер (1953, стр. 319) .

[78] Собель (2011) с. 188.

[gass2005-81] Гонсовский, Ежи (2005). «Poszukiwanie grobu Kopernika» [В поисках могилы Коперника]. astronomia.pl (на польском языке). Группа Астрономия. Архивировано из оригинала 8 июля 2014 года . Проверено 7 декабря 2017 г. Он является результатом исследования доктора Ежи Сикорского, ольштынского историка и выдающегося исследователя жизни и творчества Николая Коперника. По словам доктора Сикорского, каноник Фромборкского собора был похоронен в непосредственной близости от этого алтаря, который был вверен их попечению. Этот алтарь был тем самым, который когда-то носил звание Святого Андрея, а теперь Святого Креста, четвертый в правом ряду.

[Genetic-82] Перейти обратно: ^а ^б Богданович, В.; Аллен, М.; Браницкий, В.; Лембринг, М.; Гаевска, М.; Купец, Т. (2009). «Генетическая идентификация предполагаемых останков знаменитого астронома Николая Коперника» . ПНАС . 106 (30): 12279–82. Бибкод : 2009PNAS..10612279B . дои : 10.1073/pnas.0901848106 . ПМК 2718376 . ПМИД 19584252 .

[Polish_tests-83] Перейти обратно: ^а ^б Истон, Адам (21 ноября 2008 г.). «Польские тесты «подтверждают Коперника» » . Новости Би-би-си . Проверено 18 января 2010 г.

[100_Percent-84] Перейти обратно: ^а ^б «Могила Коперника найдена в польской церкви» . США сегодня . 3 ноября 2005 г. Проверено 26 июля 2012 года .

[guardian-85] Боукотт, Оуэн (21 ноября 2008 г.). «Скелет XVI века, идентифицированный как астроном Коперник» . Хранитель . Проверено 18 января 2010 г.

[gravemystery-86] Джинджерич, О. (2009). «Тайна могилы Коперника» . ПНАС . 106 (30): 12215–16. Бибкод : 2009PNAS..10612215G . дои : 10.1073/pnas.0907491106 . ПМК 2718392 . ПМИД 19622737 .

[PD20100525-87] «Астроном XVI века Коперник перезахоронен как герой в Польше» . Кливлендский равнинный дилер/Ассошиэйтед Пресс. 25 мая 2010 г.

[archive39-88] Дрейер (1953) , стр. 40–52 ; Линтон (2004, стр. 20) .

[archive40-89] Дрейер (1953) , стр. 123–35 ; Линтон (2004, стр. 24) .

[archive38-90] Дрейер (1953, стр. 135–48 ); Хит (1913) , стр. 301–08).

[91] Хит (1913) , с. 302 . Курсив и комментарии в скобках указаны в оригинале Хита.

[92] Джордж Киш (1978). Справочник по географии . Издательство Гарвардского университета . стр. 51–52. ISBN 978-0-674-82270-2 .

[93] Аристотель, Де Каэло, Книга 2, Часть 13

[94] Э.Розен, Николай Коперник и Джорджио Валла, Physis. Международный журнал истории науки, 23, 1981, стр. 449–57.

[95] Джинджерич, Оуэн (1997). «Птолемей, Коперник и Кеплер». Глаз Небес . Спрингер. стр. 3–51.

[96] Салиба, Джордж (1 июля 1995 г.). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . Нью-Йорк Пресс. п. 31. ISBN 978-0-8147-8023-7 .

[Ragep-97] Рагеп, Ф. Джамиль (2001a), «Туси и Коперник: движение Земли в контексте», Наука в контексте , 14 (1–2): 145–63, doi : 10.1017/s0269889701000060 , S2CID 145372613

[Ragep2-98] Рагеп, Ф. Джамиль; Аль-Кушджи, Али (2001b), «Освобождение астрономии от философии: аспект исламского влияния на науку» , Осирис , 2-я серия, 16 (Наука в теистических контекстах: когнитивные измерения): 49–64 и 66–71, Бибкод : 2001Осир...16...49R , doi : 10.1086/649338 , S2CID 142586786

[Setia-99] Ади Сетиа (2004), «Фахр ад-Дин Ар-Рази о физике и природе физического мира: предварительный обзор» , «Ислам и наука» , 2 , заархивировано из оригинала 10 июля 2012 г. , получено 2 марта 2010 г.

[100] Алессандро Баусани (1973). «Космология и религия в исламе». Журнал Scientia/Science . 108 (67): 762.

[young-101] Перейти обратно: ^а ^б ^с Янг, MJL, изд. (2 ноября 2006 г.). Религия, обучение и наука в период Аббасидов . Издательство Кембриджского университета. п. 413 . ISBN 978-0-521-02887-5 .

[102] Наср, Сейед Хосейн (1 января 1993 г.). Введение в исламские космологические доктрины . СУНИ Пресс. п. 135. ИСБН 978-1-4384-1419-5 .

[BEA-bitruji-103] Перейти обратно: ^а ^б Самсон, июль (2007 г.). «Битруджи: Нур ад-Дин Абу Исхак [Абу Джафар] Ибрагим ибн Юсуф аль-Битруджи » В Томасе Хоккей; и др. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов Нью-Йорк: Спрингер. стр. 100-1 133–34. ISBN 978-0-387-31022-0 . ( PDF-версия )

[DSB-104] Перейти обратно: ^а ^б ^с Самсо, Хулио (1970–1980). «Аль-Битруджи Аль-Ишбили, Абу Исхак» . Словарь научной биографии . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 978-0-684-10114-9 .

[105] Эспозито 1999 , с. 289

[Saliba95-106] Салиба, Джордж (1 июля 1995 г.). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-8023-7 .

[Swerdlow-107] Свердлов, Ноэль М. (31 декабря 1973 г.). «Вывод и первый вариант планетарной теории Коперника: перевод Commentariolus с комментариями». Труды Американского философского общества . 117 (6): 423–512. Бибкод : 1973ПАФС.117..423С . ISSN 0003-049X . JSTOR 986461 .

[108] Кинг, Дэвид А. (2007). «Ибн аль-Шатир: Алах ад-Дин Али ибн Ибрагим» . В Томасе Хоккей; и др. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер. стр. 569–70. ISBN 978-0-387-31022-0 . ( PDF-версия )

[google42-109] Линтон (2004 , стр. 124 , 137–38) , Салиба (2009, стр. 160–65) , Свердлов и Нойгебауэр ( 1984 , стр. 46–48 ).

[google43-110] Годду (2010, стр. 261–69, 476–86) , Хафф (2010 , стр. 263–64) , в Боно (1995) , Веселовский (1973) .

[freely-111] Свободно, Джон (30 марта 2015 г.). Свет с Востока: как наука средневекового ислама помогла сформировать западный мир . ИБТаурис. п. 179. ИСБН 978-1-78453-138-6 .

[112] Клаудия Крен, «Катающееся устройство», с. 497.

[113] Джордж Салиба , «Чья наука - арабская наука в Европе эпохи Возрождения?» [1]

[114] Джордж Салиба (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и становление Европы эпохи Возрождения» . Библиотека Конгресса . Проверено 1 марта 2008 г.

[115] За исключением круга с надписью «В. Теллурис» на схеме из печатного издания, представляющего орбитальный путь Земли, и первого круга на обеих диаграммах, представляющего внешнюю границу Вселенной и предполагаемой сферической оболочки Земли. неподвижных звезд, пронумерованные кружки на схемах обозначают границы гипотетических сферических оболочек («орбов» на латыни Коперника), движение которых, как предполагалось, уносит планеты и их эпициклы вокруг Солнца (Gingerich, 2014 , стр. 36–38 ; 2016). , стр. 34–35 ).

[116] Собель (2011), с. 18.

[seven_assumptions-117] Розен ( 2004 , стр. 58–59 ); Свердлов ( 1973 , стр. 436)

[118] Латинский орбий

[119] Латинские сферы

[120] Дрейер, Джон Л.Е. (1906). История планетных систем от Фалеса до Кеплера . Издательство Кембриджского университета. п. 342.

[121] Собел (2011), стр. 207–10.

[Danielson-122] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дэниэлсон (2006)

[reference40-123] Кестлер (1959, стр. 191) .

[DeMarco-125] ДеМарко, Питер (13 апреля 2004 г.). «Книжный квест провёл его вокруг земного шара» . Бостон Глобус . Проверено 3 июня 2013 г.

[Kobe-126] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Дональд Х. Кобе (1998). «Коперник и Мартин Лютер: встреча науки и религии». Американский журнал физики . 66 (3): 190. Бибкод : 1998AmJPh..66..190K . дои : 10.1119/1.18844 .

[127] Вестман (2011, стр. 194)

[128] «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Николай Коперник» . www.newadvent.org .

[129] Фельдхей (1995, стр. 205)

[Westman_2011,_p._195-130] Перейти обратно: ^а ^б Вестман (2011, стр. 195)

[131] Фельдхей (1995, стр. 205–07)

[132] Фельдхей (1995, стр. 207)

[133] Вестман (2011, стр. 195–96)

[Westman_2011,_p._196-134] Перейти обратно: ^а ^б Вестман (2011, стр. 196)

[Westman_2011,_p._197-135] Перейти обратно: ^а ^б Вестман (2011, стр. 197)

[137] Розен (1960, стр. 437)

[138] Розен (1960, стр. 438)

[Rosen_1995,_p._198-139] Перейти обратно: ^а ^б ^с Розен (1995, стр. 198)

[140] Репчек (2007, стр. 160)

[Cohen-141] Перейти обратно: ^а ^б Коэн, И. Бернард (1985). Революция в науке . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 497 . ISBN 978-0-674-76778-2 .

[142] Оуэн ( 1869 , стр. 310 ); Розен ( 1995 , стр. 166–67 ). Замечание Оуэна появляется в томе XI его собрания сочинений, а не в томе (XIX), цитируемом Розеном.

[Crowther-143] Перейти обратно: ^а ^б Кроутер, Кэтлин М. (2020). «Сфера Сакробоско в Испании и Португалии». De sphaera Иоганна де Сакробоско в период раннего Нового времени . стр. 161–184. дои : 10.1007/978-3-030-30833-9_7 . ISBN 978-3-030-30832-2 . S2CID 214562125 .

[144] Финоккьяро (2010, стр. 71)

[145] Финоккьяро (2010, стр. 75)

[Graney_2015,_p._68-69-146] Перейти обратно: ^а ^б Грейни (2015, стр. 68–69)

[Finocchiaro_2010,_p._72-147] Перейти обратно: ^а ^б ^с Финоккьяро (2010, стр. 72)

[148] Грейни (2015, стр. 69–75)

[Finocchiaro_2010,_p._73-149] Перейти обратно: ^а ^б ^с Финоккьяро (2010, стр. 73)

[150] Грейни (2015, стр. 74)

[Graney_2015,_p._70-151] Перейти обратно: ^а ^б Грейни (2015, стр. 70)

[archive48-152] Указ Генеральной конгрегации Индекса от 5 марта 1616 г., перевод с латыни Финоккьяро (1989, стр. 148–49) . перевода Онлайн-копия Финоккьяро была предоставлена Ганье (2005) .

[153] Финоккьяро (1989, стр. 30)

[newadvent-155] Католическая энциклопедия .

[google50-156] Из приговора инквизиции от 22 июня 1633 г. (де Сантильяна , 1976, стр. 306–10 ; Finocchiaro 1989, стр. 287–91)

[Hilliam1-157] Хиллиам, Рэйчел (2005). Галилео Галилей: отец современной науки . Издательская группа Розен. п. 96. ИСБН 978-1-4042-0314-3 .

[History1-158] «Галилей осужден за ересь» . история.com . Проверено 13 декабря 2013 г.

[omission_of_general_ban-159] Хейлброн (2005, стр. 307) ; Койн (2005, стр. 347) .

[omission_of_specific_ban-160] Макмаллин (2005, стр. 6) ; Койн (2005, стр. 346–47) .

[161] Стоун, с. 101.

[163] Сомервилл, с. 10.

[165] Ангус Армитидж, Коперник, основатель современной астрономии , с. 62.

[Davies26-167] Дэвис, Норман (2005). Божья игровая площадка. История Польши в двух томах . Том. II. Издательство Оксфордского университета. п. 26. ISBN 978-0-19-925340-1 .

[168] Эдвард Розен , Николай Коперник Торуненский .

[169] Сидни Ли , Почерк Шекспира: факсимиле пяти подлинных автографов , Лондон, Смит Элдер, 1899.

[O_historii_i_o_współczesności-170] Мельковский, Стефан (май 2003 г.). «O historii io współczesności» [Об истории и современности] (на польском языке). Архивировано из оригинала 24 января 2004 года . Проверено 22 апреля 2007 г.

[172] Богучка, Мария; Самсонович, Хенрик (1986), История городов и бюргеров в Польше до раздела (PDF) , стр. 266–267

[Rosen1995_p._127-173] Перейти обратно: ^а ^б Розен (1995, стр. 127 ).

[174] Койре, с. 21.

[176] Джонсон, с. 23.

[google21-178] Кестлер, 1968, с. 129.

[Gingerich_p143-180] Перейти обратно: ^а ^б Джинджерич (2004), с. 143.

[google26-181] Бишоп (1973), с. 32

[182] Мур (1994), с. 50.

[google27-184] Бискуп (1973), стр. 38, 82.

[google28-185] Весна (1878), с. 562–65

[wikisource-186] «Николаус Копперник из Торна о круговых движениях тел мира / Предисловие — Wikisource» . de.wikisource.org .

[Krystyna_Poray_Goddu_2010,_p._7-187] Перейти обратно: ^а ^б Кристина Порай Годду, Коперник и аристотелевская традиция , БРИЛЛ, 2010, ISBN 978-90-04-18107-6 , часть 1, глава 1, с. 7.

[188] Джек Репчек, Секрет Коперника: Как началась научная революция , Simon & Schuster, 2008, ISBN 978-0-7432-8952-8 , с. 32.

[189] Марвин Болт, Джоанн Палмери, Томас Хоккей, Биографическая энциклопедия астрономов , Springer, 2009, ISBN 978-0-387-35133-9 , с. 252.

[190] Чарльз Э. Хаммел, Связь с Галилеем , InterVarsity Press, 1986, ISBN 978-0-87784-500-3 , с. 40.

[191] Кристина Порай Годду, Коперник и аристотелевская традиция , BRILL, 2010, ISBN 978-90-04-18107-6 , глава 6, с. 173.

[192] Джон Фрили, Небесный революционер: Коперник, человек и его вселенная , IB Tauris, 2014, ISBN 978-0-85773-490-7 , стр. 56–57.

[193] Свободно, Джон (2014). Небесный революционер: Коперник, человек и его Вселенная . ИБТаурис. п. 6. ISBN 978-0-85773-490-7 .

[encyclopedia-194] «Коперник, Николай», Американская энциклопедия , 1986, том. 7, стр. 755–56.

[195] «Коперник, Николас», Краткая энциклопедия Колумбии , Нью-Йорк, Avon Books, 1983, ISBN 0-380-63396-5 , с. 198: «Польский астроном».

[encyclopedia43-196] «Коперник, Николай», Всемирная энциклопедия Оксфорда , Oxford University Press, 1998.

[copernicus1-197] Финдлен, Паула (2013). «Коперник, Николай» . Всемирная книга продвинутого уровня. Архивировано из оригинала 18 октября 2015 года . Проверено 31 мая 2013 г.

[weissenbacher-198] Вайсенбахер (2009), с. 170.

[199] Кароль Гурский , Николай Коперник. Социальная среда и одиночество (Миколай Коперник [Николаус Коперник]: Его социальное окружение и изоляция), Торунь, Издательство Николая Коперника , 2012, ISBN 978-83-231-2777-2 .

[Germany-200] Берли, Майкл (1988). Германия поворачивает на восток. Исследование Ostforschung в Третьем рейхе . Архив Кубка. стр. 60, 133, 280. ISBN. 978-0-521-35120-1 .

[Rudnicki_2006-201] Рудницкий, Конрад (ноябрь – декабрь 2006 г.). «Истинный космологический принцип Коперника» . Обзор Южного Креста : примечание 2 . Проверено 21 января 2010 г.

[Milosz37-202] Перейти обратно: ^а ^б Милош, Чеслав (1983). История польской литературы (2-е изд.). Издательство Калифорнийского университета. стр. 37. ISBN 978-0-520-04477-7 .

[Davies20-203] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дэвис, Норман (2005). Божья игровая площадка. История Польши в двух томах . Том. II. Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-19-925340-1 .

[fox-204] Фокс, Стюарт (14 июля 2009 г.). «Недавно обнаруженный элемент 112, названный «Коперникум» » . popsci.com . Проверено 17 августа 2012 г.

[Element112-205] Реннер, Терренс (20 февраля 2010 г.). «Элемент 112 называется Коперниций» . Международный союз теоретической и прикладной химии. Архивировано из оригинала 22 февраля 2010 года . Проверено 20 февраля 2010 г.

[206] NameExoWorlds: Всемирный конкурс IAU по названию экзопланет и их звезд-хозяев . IAU.org. 9 июля 2014 г.

[207] «ИмяExoWorlds» . имяexoworlds.iau.org . Архивировано из оригинала 15 августа 2015 года . Проверено 7 января 2016 г.

[208] Опубликованы окончательные результаты публичного голосования NameExoWorlds , Международный астрономический союз, 15 декабря 2015 г.

[209] Мировая премьера, 23 января 2013 г., Salle Pleyel. Архивировано 21 мая 2014 г. в Wayback Machine.

[nedpho-210] Голландская премьера, 1 марта 2014 г., в Амстердаме в Концертгебау - Движущие силы Земли.

[а]

[б]

[6]

[с]

[д]

[и]

[8]

[ф]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[г]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[час]

[я]

[24]

[25]

[26]

[Дж]

[28]

[к]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[л]

[37]

[м]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[н]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[the]

[58]

[59]

[п]

[60]

[61]

[62]

[д]

[р]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

v т и Николай Коперник
Научная карьера	Коперниканский гелиоцентризм Коперниканская революция
Работает	Комментариолус Об обращении небесных тел Комнаты заброшенных усадеб « Монетная система » Переводы Феофилакта Симокатты
Семья	Лукас Ватценроде Старший (дедушка) Лукас Ватценроде (дядя)
Связанный	Научная революция Николай Коперник полное издание Закон Коперника Коперниканский принцип Фромборкский собор Астроном Коперник, или Беседы с Богом Памятники Чикаго Лос-Анджелес Монреаль Торунь Краков Варшава Коперник Коперник (лунный кратер) Коперник (марсианский кратер)

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST 2 ISNI VIAF WorldCat
National	Norway Chile Spain France BnF data Catalonia Germany Italy Israel Belgium United States Sweden Latvia Japan Czech Republic Australia Greece Korea Croatia Netherlands Poland Portugal Russia 2 Vatican
Academics	CiNii MathSciNet Mathematics Genealogy Project zbMATH
People	Deutsche Biographie Trove
Other	SNAC IdRef