✖


Jump to content

Эчмиадзинский собор

Координаты : 40 ° 9'42,7 "N 44 ° 17'27,6" E  /  40,161861 ° N 44,291000 ° E  / 40,161861; 44.291000
Это хорошая статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации.
(Перенаправлено из Эчмиадзинского собора )

Эчмиадзинский собор
Эчмиадзинский собор
Религия
Принадлежность Армянская Апостольская Церковь
Обряд Армянский
Лидерство Католикос Всех Армян
Статус Действующий, на ремонте
Расположение
LocationVagharshapat, Armavir Province, Armenia
Etchmiadzin Cathedral is located in Armenia
Etchmiadzin Cathedral
Shown within Armenia
Geographic coordinates40°9′42.7″N 44°17′27.6″E / 40.161861°N 44.291000°E / 40.161861; 44.291000
Architecture
TypeCathedral
StyleArmenian
FounderGregory the Illuminator (original)
Groundbreaking301 (original building; traditional date)[1]
Completed303 (original building; traditional date)[1]
483/4–1868 (current building)
Specifications
Length33 m (108 ft)[2]
Width30 m (98 ft)[2]
Dome height (outer)34 m (112 ft)[6]
Official name: Cathedral and Churches of Echmiatsin and the Archaeological Site of Zvartnots
TypeCultural
Criteria(ii) (iii)
Designated2000 (24th session)
Reference no.1011-001
RegionWestern Asia

Эчмиадзинский собор [ а ] ( Армянский : Эчмиадзинский материнский собор , латинизированный : Ēٰmiaçni mayr tač̣ar ) — материнская церковь Армянской Апостольской церкви , расположенная в городе, известном одновременно как Эчмиадзин (Эчмиадзин) и Вагаршапат , Армения. [ б ] Его обычно считают первым собором, построенным в древней Армении , и часто считают старейшим собором в мире .

Оригинальная церковь была построена в начале четвертого века. [ 12 ] — согласно традиции, между 301 и 303 годами — покровителем Армении Григорием Просветителем , после принятия царем Тиридатом III христианства в качестве государственной религии . Он был построен над языческим храмом, символизируя переход из язычества в христианство. Ядро нынешнего здания было построено в 483/4 году Вааном Мамиконяном после того, как собор был серьезно поврежден во время персидского вторжения. второй половины пятого века Эчмиадзин был резиденцией Католикоса , С момента своего основания и до верховного главы Армянской церкви.

Although never losing its significance, the cathedral subsequently suffered centuries of virtual neglect. In 1441 it was restored as catholicosate and remains as such to this day.[13] Since then the Mother See of Holy Etchmiadzin has been the administrative headquarters of the Armenian Church. Etchmiadzin was plundered by Shah Abbas I of Persia in 1604, when relics and stones were taken out of the cathedral to New Julfa in an effort to undermine Armenians' attachment to their land. Since then the cathedral has undergone a number of renovations. Belfries were added in the latter half of the seventeenth century and in 1868 a sacristy (museum and room of relics) was constructed at the cathedral's east end.[2] Today, it incorporates styles of different periods of Armenian architecture. Diminished during the early Soviet period, Etchmiadzin revived again in the second half of the twentieth century, and under independent Armenia.[2]

As the center of Armenian Christianity, Etchmiadzin has been an important location in Armenia not only religiously, but also politically and culturally.[14] A major pilgrimage site, it is one of the most visited places in the country.[15] Along with several important early medieval churches located nearby, the cathedral was listed as a World Heritage Site by UNESCO in 2000.

Setting

[edit]
A map of the town of Vagharshapat (brown) and Etchmiadzin monastery (red) in the late 19th century (by Ghevont Alishan). The cathedral is marked as 1.

The cathedral is located at the center of the Mother See of Holy Etchmiadzin, the administrative headquarters of the Armenian Apostolic Church, in the town dually known as Vagharshapat or Etchmiadzin (Ejmiatsin). For much of its history, the complex around the cathedral, which includes the residence of the Catholicos (patriarch), was known as the Monastery of Etchmiadzin.[16][17][18] It was formerly surrounded by 30 ft (9.1 m) high[16][19] walls, made of brick[19][16] or cob,[20] and had eight circular towers (turrets).[17][21][22] Its external appearance led 19th century visitors to widely compare it to a fortress.[21][17][16][23] The walled monastery, a vast quadrangular enclosure,[24] could have been accessed through four gates.[16]

The cathedral stood—and continues to stand—at the center of a courtyard (a quadrangle), which by Lynch's measurements in the 1890s, was 349 feet 6 inches (106.53 m) by 335 feet 2 inches (102.16 m), making it larger than the Trinity Great Court in Cambridge, England.[25] He suggested that it may have been at the time the largest quadrangle in the world.[25][26]

History

[edit]
A relief of Gregory the Illuminator on the cathedral's western belfry (1650s) and a 1901 painting of Gregory's vision by Yeghishe Tadevosyan.

Foundation and etymology

[edit]

In the early fourth century the Kingdom of Armenia, under Tiridates III, become the first country in the world to adopt Christianity as a state religion.[c] Armenian church tradition places the cathedral's foundation between 301 and 303.[4] It was built near the royal palace in what was then the Armenian capital of Vagharshapat,[1] on the site of a pagan temple, which was dated by Alexander Sahinian to the Urartian period.[12] Although no historical sources point to a pre-Christian place of worship in its place, a granite Urartian stele dated to the 8th-6th centuries BC was excavated under the main altar in the 1950s.[33][34][d] Also excavated under the altar was an amphora, which has been interpreted to have been a part of a fire temple.[36][e]

In his History of the Armenians, Agathangelos narrates the legend of the cathedral's foundation. Armenia's patron saint Gregory the Illuminator had a divine vision descending from heaven and striking the earth with a golden hammer to show where the cathedral should be built. Later tradition associated the figure with Jesus Christ,[42] hence the name of Etchmiadzin (էջ ēĵ "descent" + մի mi "only" + -ա- -a- (linking element) + ծին tsin "begotten"),[43] which translates to "the Descent of the Only-Begotten [Son of God]"[2][44] or "Descended the Only Begotten".[45] However, the name Etchmiadzin did not come into use until the 15th century,[4] while earlier sources call it "Cathedral of Vagharshapat."[f] The Feast of the Cathedral of Holy Etchmiadzin (Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի) is celebrated by the Armenian Church 64 days after Easter, during which a hymn, written by the 8th century Catholicos Sahak III, retelling St. Gregory's vision, is sung.[48]

The form of the original fourth century church
as proposed by Alexander Sahinian (1966)[49]
ground plan side cross section view
façade cross section view

Malachia Ormanian suggested that the cathedral was built in 303 within seven months because the building was not huge and probably, partially made of wood. He also argued that the foundation of the preexisting temple could have been preserved.[50] Vahagn Grigoryan dismisses these dates as implausible and states that at least several years were needed for its construction. He cites Agathangelos, who does not mention the cathedral in an episode that took place in 306 and suggests the usage of the span of 302 to 325—the reign of Gregory the Illuminator as Catholicos as the dates of the cathedral's construction.[50]

Archaeological excavations in 1955–56 and 1959, led by Alexander Sahinian, uncovered the remains of the original fourth-century building, including two levels of pillar bases below the current ones and a narrower altar apse under the present one.[1][34] Based on these findings, Sahinian asserted that the original church had been a three-naved[51] vaulted basilica,[1] similar to the basilicas of Tekor, Ashtarak and Aparan (Kasagh).[52] However, other scholars, have rejected Sahinian's view.[53] Among them, Suren Yeremian and Armen Khatchatrian held that the original church had been in the form of a rectangle with a dome supported by four pillars.[51] Stepan Mnatsakanian suggested that the original building had been a "canopy erected on a cross [plan]," while Vahagn Grigoryan proposes what Mnatsakanian describes as an "extreme view,"[54] that the cathedral has been essentially in the same form as it is today.[51]

Reconstruction and decline

[edit]
The ground plan of the cathedral after the 5th century reconstruction

According to Faustus of Byzantium, the cathedral and the city of Vagharshapat were almost completely destroyed during the invasion of Sasanian King Shapur II in the 360s[55] (circa 363).[2][56] Due to Armenia's unfavorable economic conditions, the cathedral was renovated only partially by Catholicoi Nerses the Great (r. 353–373) and Sahak Parthev (r. 387–439).[12]

In 387, Armenia was partitioned between the Roman and Sasanian Empires. Etchmiadzin became part of the Persian-controlled east, under the rule of Armenian vassal kings until 428, when the Armenian Kingdom was dissolved.[57] In 450, in an attempt to impose Zoroastrianism on Armenians, Sasanian King Yazdegerd II built a fire temple inside the cathedral.[5] The pyre of the fire temple was unearthed under the altar of the east apse during the excavations in the 1950s.[34][g]

By the last quarter of the fifth century the cathedral was dilapidated.[58] According to Ghazar Parpetsi, it was rebuilt from the foundations by marzban (governor) of Persian Armenia Vahan Mamikonian in 483/4,[59] when the country was relatively stable,[60] following the struggle for religious freedom against Persia.[59] Most[58] researchers have concluded that, thus, the church was converted into cruciform church and mostly took its current form.[h] The new church was very different from the original one and "consisted of quadric-apsidal hall built of dull, grey stone containing four free-standing cross-shaped pillars disdained to support a stone cupola." The new cathedral was "in the form of a square enclosing a Greek cross and contains two chapels, one on either side of the east apse."[2]

Although the seat of the Catholicos was transferred to Dvin sometime in the 460s–470s[62] or 484,[63][64] the cathedral never lost its significance and remained "one of the greatest shrines of the Armenian Church."[65] The last known renovations until the 15th century were made by Catholicos Komitas in 618 (according to Sebeos) and Catholicos Nerses III (r. 640–661).[2][34] In 982 the cross of the cathedral was reportedly removed by an Arab emir.[61]

Over the course of these centuries of neglect, the cathedral deteriorated to such an extent that it inspired the renowned archbishop Stepanos Orbelian to compose one of his better known poems, "Lament on Behalf of the Cathedral", in 1300.[66][i] In the poem, which tells about the consequences of the Mongol and Mamluk invasions of Armenia and Cilicia, Orbelian portrays Etchmiadzin Cathedral "as a woman in mourning, contemplating her former splendor and exhorting her children to return to their homeland [...] and restore its glory."[69]

From revival to plunder

[edit]

Following the fall of the Armenian Kingdom of Cilicia in 1375, the See of Sis experienced decline and disarray. The Catholicosate of Aghtamar and the locally influential Syunik bishops enhanced the importance of the region around Etchmiadzin. In 1441 a general council of several hundred religious figures met in Etchmiadzin and voted to reestablish a catholicosate there.[70] The cathedral was restored by Catholicos Kirakos (Cyriacus) between 1441 and 1443.[2] At that time Etchmiadzin was under the control of the Turkic Kara Koyunlu, but in 1502, Safavid Iran gained control of parts of Armenia, including Etchmiadzin, and granted the Armenian Church some privileges.[71]

A detail from a 1691 map of Armenia by Eremya Çelebi, an Ottoman Armenian traveler.

During the 16th and 17th centuries, Armenia suffered from its location between Persia and Ottoman Turkey, and the conflicts between those two empires. Concurrently with the deportation of up to 350,000 Armenians into Persia by Shah Abbas I as part of the scorched earth policy during the war with the Ottoman Empire,[72][73] Etchmiadzin was plundered in 1604.[71]

The Shah wanted to "dispel Armenian hopes of returning to their homeland"[74] by moving the religious center of the Armenians to Iran[75] in order to provide Persia with a strong Armenian presence.[76] He wanted to destroy the cathedral and have it physically transferred to the newly founded Armenian community of New Julfa near the royal capital of Isfahan.[75][77] Shah Abbas offered the prospective new cathedral in New Julfa to the Pope.[77] Etchmiadzin was not moved, possibly because of the high costs.[78] In the event, only some important stones—the altar, the stone where Jesus Christ descended according to tradition, and Armenian Church's holiest relic,[79] the Right Arm of Gregory the Illuminator—were moved to New Julfa.[60] They were incorporated in the local Armenian St. Georg Church when it was built in 1611.[74][80] Fifteen stones from Etchmiadzin still remain at St. Georg.[78]

An engraving of Etchmiadzin in the late 17th century by Jean Chardin (from 1811 edition)․[81]

17th–18th centuries

[edit]

Since 1627, the cathedral underwent a major renovation under Catholicos Movses (Moses), when the dome, ceiling, roof, foundations and paving were repaired.[60] At this time, cells for monks, a guesthouse and other structures were built around the cathedral.[34] Additionally, a wall was built around the cathedral, making it a fort-like complex.[60]

The renovation works were interrupted by the Ottoman-Safavid War of 1635–36, during which the cathedral remained intact.[34] The renovations resumed under Catholicos Pilippos (1632–55), who built new cells for monks and renovated the roof.[34] During this century, belfries were added to many Armenian churches.[61] In 1653–54, he started the construction of the belfry in the western wing of Etchmiadzin Cathedral. It was completed in 1658 by Catholicos Hakob IV Jugayetsi.[60] Decades later, in 1682, Catholicos Yeghiazar constructed smaller bell towers with red tuff turrets on the southern, eastern, and northern wings.[2][34]

The renovations of Etchmiadzin continued during the 18th century. In 1720, Catholicos Astvatsatur and then, in 1777–83 Simeon I of Yerevan took actions in preserving the cathedral.[34] In 1770, Simeon I established a publishing house near Etchmiadzin, the first in Armenia.[82][2] During Simeon's reign, the monastery was completely walled and separated from the city of Vagharshapat.[4] Catholicos Ghukas (Lucas) continued the renovations in 1784–86.[34]

A 1783 watercolor of the churches of Etchmiadzin by Mikhail Matveevich Ivanov.[83][j]
From left to right: Hripsime, Gayane, Etchmiadzin Cathedral, and Shoghakat.[85]
Painting of the cathedral by an unknown European artist (1870s)

Russian takeover

[edit]

The Russian Empire gradually penetrated Transcaucasia by the early 19th century. Persia's Erivan Khanate, in which Etchmiadzin was located, became an important target for the Russians. In June 1804, during the Russo-Persian War (1804–13), the Russian troops led by General Pavel Tsitsianov tried to take Etchmiadzin, but failed.[86][87] A few days after the attempt, the Russians returned to Etchmiadzin, where they caught a different Persian force by surprise and routed them.[87][86] Tsitsianov's forces entered Etchmiadzin, which, according to Auguste Bontems-Lefort, a contemporary French military envoy to Persia, they looted, seriously damaging the Armenian religious buildings.[87] Shortly after, the Russians were forced to withdraw from the area as a result of the successful Persian defense of Erivan.[87][88][89] According to Bontems-Lefort, the Russian behaviour at Etchmiadzin contrasted with that of the Persian king, who treated the local Christian population with respect.[87]

On 13 April 1827, during the Russo-Persian War (1826–28), Etchmiadzin was captured by the Russian General Ivan Paskevich's troops without fight and was formally annexed by Russia, with the Persian-controlled parts of Armenia, roughly corresponding to the territory of the modern Republic of Armenia (also known as Eastern Armenia), according to the 1828 Treaty of Turkmenchay.[90]

The cathedral prospered under Russian rule, despite the suspicions that the Imperial Russian government had about Etchmiadzin becoming a "possible center of the Armenian nationalist sentiment."[2] Formally, Etchmiadzin became the religious center of the Armenians living within the Russian Empire by the 1836 statute or constitution (polozhenie).[91]

In 1868, Catholicos Gevorg (George) IV made the last major alteration to the cathedral by adding a sacristy (museum and room of relics) to its east end.[2] In 1874, he established the Gevorgian Seminary, a theological school-college located on the cathedral's premises.[92][2] Catholicos Markar I undertook the restoration of the interior of the cathedral in 1888.[61]

20th century and on

[edit]
The monastery of Etchmiadzin in the early 20th century with Mount Ararat in the background
Etchmiadzin, c. 1910

In 1903, the Russian government issued an edict to confiscate the properties of the Armenian Church, including the treasures of Etchmiadzin.[2] Russian policemen and soldiers entered and occupied the cathedral.[93][94] Due to popular resistance and the personal defiance of Catholicos Mkrtich Khrimian, the edict was canceled in 1905.[91]

During the Armenian genocide, the cathedral of Etchmiadzin and its surrounding became a major center for Turkish Armenian refugees. At the end of 1918, there were about 70,000 refugees in the Etchmiadzin district.[95] A hospital and an orphanage within the cathedral's grounds were established and maintained by the U.S.-based Armenian Near East Relief by 1919.[2]

In the spring of 1918 the cathedral was in danger of an attack by the Turks.[96] Prior to the May 1918 Battle of Sardarabad, which took place just miles away from the cathedral, the civilian and military leadership of Armenia suggested Catholicos Gevorg (George) V to leave for Byurakan for security purposes, but he refused.[97][98] The Armenian forces eventually repelled the Turkish offensive and set the foundations of the First Republic of Armenia.

Soviet period

[edit]

Suppression

[edit]

After two years of independence, Armenia was Sovietized in December 1920. During the 1921 February Uprising Etchmiadzin was briefly (until April) taken over by the nationalist Armenian Revolutionary Federation, which had dominated the pre-Soviet Armenian government between 1918 and 1920.[99]

In December 1923, the southern apse of the cathedral collapsed. It was restored under Toros Toramanian's supervision in what was the first case of restoration of an architectural monument in Soviet Armenia.[100]

The Soviet government issued a postage stamp depicting the cathedral in 1978.

During the Great Purge and the radical state atheist policies in the late 1930s, the cathedral was a "besieged institution as the campaign was underway to eradicate religion."[101] The repressions climaxed when Catholicos Khoren I was murdered in April 1938 by the NKVD.[102] In August of that year, the Armenian Communist Party decided to close down the monastery, but the central Soviet government seemingly did not approve of such a measure.[103] Isolated from the outside world, the cathedral barely continued to function and its administrators were reduced to some twenty people.[2] It was reportedly the only church in Soviet Armenia not to have been seized by the Communist government.[104] The dissident anti-Soviet Armenian diocese in the US wrote that "the great cathedral became a hollow monument."[105]

Revival

[edit]

Etchmiadzin slowly recovered its religious importance during World War II. The Holy See's official magazine resumed publication in 1944, while the seminary was reopened in September 1945.[106] In 1945 Catholicos Gevorg VI was elected after the seven-year vacancy of the position. The number of baptisms conducted at Etchmiadzin rose greatly: from 200 in 1949 to around 1,700 in 1951.[107] Nevertheless, the cathedral's role was downplayed by the Communist official circles. "For them the ecclesiastical Echmiadzin belongs irrevocably to the past, and even if the monastery and the cathedral are occasionally the scene of impressive ceremonies including the election of a new catholicos, this has little importance from the communist point of view," wrote Walter Kolarz in 1961.[108]

Etchmiadzin revived under Catholicos Vazgen I since the Khrushchev Thaw in the mid-1950s, following Stalin's death. Archaeological excavations were held in 1955–56 and in 1959; the cathedral underwent a major renovation during this period.[61][34] Wealthy diaspora benefactors, such as Calouste Gulbenkian and Alex Manoogian, financially assisted the renovation of the cathedral.[61] Gulbenkian alone provided $400,000.[109]

Independent Armenia

[edit]
An aerial view of the cathedral undergoing restoration in 2021

In 2000[110] Etchmiadzin underwent a renovation prior to the celebrations of the 1700th anniversary of the Christianization of Armenia in 2001.[61] Its metal roof was replaced by stone slabs.[111] In 2003 the 1700th anniversary of the consecration of the cathedral was celebrated by the Armenian Church.[112] Catholicos Karekin II declared 2003 the Year of Holy Etchmiadzin.[113] In September of that year an academic conference on the cathedral was held at the Pontifical Residence.[114]

The latest renovation of the cathedral began in 2012,[110] with a focus on strengthening and restoring the dome and the roof.[115]

Architecture

[edit]
The present-day ground plan of Etchmiadzin

Style

[edit]

Etchmiadzin has a cruciform plan, four free-standing piers, and four projecting apses, which are semicircular on the interior and polygonal on the exterior.[34] Its roof is mostly flat, except the conspicuous central cupola with the typically Armenian conical roof on a polygonal drum and the four small belfries on top of the apses.[116][117]

Although the cathedral was renovated many times through the centuries and significant additions were made in the 17th and 19th centuries, it largely retains the form of the building constructed in 483/4,[119] especially the floor plan.[120] The fifth-century building is the core of the cathedral, while the stone cupola, turrets, belfry, and rear extension are later additions.[2] According to Varazdat Harutyunyan, its dome was originally wooden and was replaced with a stone one in a subsequent renovation.[121] Portions of the northern and eastern walls of the original building have survived.[55] Alexander Sahinian argued that Etchmiadzin holds a unique position in Armenian (and non-Armenian) architecture history because it reproduces features of different periods of Armenian architecture.[122] It makes the building of "immense architectural interest."[123]

In the West, its style has traditionally[k] been described as Byzantine or linked to Byzantine architecture.[l] Ranuccio Bianchi Bandinelli disagreed, asserting that fourth century Armenian churches, including Etchmiadzin,[m] considerably differ from Justinian-era Byzantine architecture of Constantinople.[132] He argued that they are local creations that borrow technical elements from the East (Hatra, Sarvestan), but are "fundamentally Hellenistic" in their "formal structure and proportional relationships."[132] Similarly, Hewsen suggested that the design of the core of the church is a mixture of a Zoroastrian fire temple and a mausoleum of classical antiquity.[2]

Dimensions and appearance

[edit]

The cathedral measures 33 by 30 metres (108 by 98 ft),[2] with its dome rising approximately 34 metres (112 ft).[6] James Bryce deemed it small relative to its importance,[133] while H. F. B. Lynch suggested that it is small by Western standards but larger than other ancient Armenian churches.[134] Harold Buxton went so far as to call it a "tiny chapel".[135] Grigoryan argued that it is one of the largest churches of its time and, overall, one of the largest churches in Armenia.[136] Two Soviet authors described it as a "massive cube surmounted by a faceted cone on a simple cylinder."[137]

Jean Chardin called it a "substantial but dark structure, all built of large freestone."[138] James Morier noted that it is "built of excellent materials, and in a most solid manner."[139] Bryce found little distinctive about its exterior and Lynch did not admire its architecture.[140] Robert Ker Porter said its architecture is "of a rude character, when compared with even the roughest styles of Gothic churches that may be seen in England."[141] A National Geographic writer described it as an "austere and commanding work".[142] Luigi Villari opined that it is "unusual and interesting rather than beautiful, and altogether inferior to many other Armenian churches."[116] Robert H. Hewsen agreed; he noted that it is "neither the largest nor the most beautiful of Armenian churches", nevertheless, "the overall impression presented by the ensemble is inspiring, and Armenians hold the building in great reverence."[2]

The cathedral's core is built in grey stone, while the 17th century additions in bright red.[143] The rear extension, added by Catholicos Gevorg IV in 1868, was criticized by 19th century visitors for being out of harmony with the rest of the church. Telfer described it as being "in exquisitely bad taste",[144] while Lynch opined that it "perverts the original edifice."[145]

  • View of the cathedral from the south-east
    View of the cathedral from the south-east
  • Etchmiadzin cathedral view in 2024
    Etchmiadzin cathedral view in 2024
  • Side view
    Side view
  • The bell tower
    The bell tower
  • The dome
    The dome

Reliefs

[edit]

The exterior contains extensive decorative geometric and floral patterns as well as blind arcades and medallions depicting saints.[34]

Greek inscriptions

The most significant reliefs are on the northern wall, which Vahagn Grigoryan has described as the most discussed sculptures of early medieval Armenia.[146] One depicts a standing Saint Thecla and Paul the Apostle seated on cross-legged stool.[147] The other contains an equal-armed cross (Greek cross) with a series of Greek inscriptions that contain several names, including Arxia, Elpid, Daniel, Tirer, and Garikinis, none of whom have been identified.[148] The last two are interpreted to be the Armenian names Tirayr and Garegin.[149] The stones measure 52 by 69 cm (20 by 27 in) and 47 by 66 cm (19 by 26 in).[150]

These reliefs have been tentatively dated between the first and sixth centuries.[151] Some like Shahkhatunian and Ghevont Alishan suggested that these reliefs were created before the invention of the Armenian alphabet c. 405, while Sirarpie Der Nersessian believed that they are from the fifth or sixth century.[152] Grigoryan insisted that the reliefs were created in the early fourth century and were part of the original building of Gregory the Illuminator.[153] According to Hasratyan, they are the earliest reliefs on the cathedral's walls and among the earliest examples of Christian Armenian sculpture art.[154]

Tibetan bell

[edit]

The 17th century bell tower previously housed a bell with a Tibetan Buddhist inscription,[155] which was reported by foreign travelers and scholars throughout the 19th century.[156][n] According to Simon Maghakyan, the bell was removed in the late 1930s by the Soviets and has disappeared without a trace.[159] The inscription survives as a copy in an 1890 book by Ghevont Alishan:[160][161]

Dan Martin, a scholar of Tibet, wrote that the three-syllable mantra oṃ aḥ hūṃ, repeated thrice on the bell, is ubiquitous in Secret Mantra Buddhism and is used for blessing offerings. He argued that the inscription suggests that the bell was a consecrated Buddhist object.[162] An evidence of Armenian contacts with Buddhism,[20] the bell, Hewsen suggested, was "probably the long-forgotten gift of some Mongol or Ilkhanid khan."[2] Martin proposed an alternative theory; suggesting that the bell may have originally been housed at a Buddhist temple in the area and was later salvaged and transferred to Etchmiadzin or may have been brought from Lhasa to Armenia by New Julfa merchants in the 17th century, around the time the bell tower was built.[160]

Interior

[edit]

Etchmiadzin's interior is extensively decorated with Persian-influenced frescoes.[19][163] They depict flowers, birds, scrollwork,[19] arabesque ornamentations.[164] Bryce and Villari found the interior impressive, while Lynch called it "sufficiently remarkable".[165] Porter found the interior "dark and gloomy" with the "ill-drawn, and worse-coloured" paintings and "dingy fresco" adding to the "gloom, without increasing the solemnity."[141] Telfer described it as "gloomy, ineffective, and entirely deficient in any fascinating touches of architectural force and decoration".[166] Bryce said it had a "certain sombre dignity, and an air of hoar antiquity about everything."[167]

Stepanos Lehatsi (Stephen of Poland) painted the belfry in 1664.[2] The early frescoes inside the cathedral were restored in the 18th century.[2] In the 18th and 19th centuries, Armenian painters created frescoes of scenes from the old testament and Armenian saints.[2] Naghash Hovnatan painted parts of the interior between 1712 and 1721. His paintings on the dome and the painting of the Mother of God under the altar have survived to this day. Other members of the prominent Hovnatanian family (Hakob, Harutyun and Hovnatan) created paintings throughout the 18th century. Their work was continued by the succeeding generations of the same family (Mkrtum and Hakob) in the 19th century.[168]

The wooden doors of the cathedral were carved in Tiflis in 1889.[2] The paintings were moved out of the cathedral by the order of Catholicos Mkrtich Khrimian in 1891 and are now kept in various museums in Armenia, including the National Gallery of Armenia.[34] The frescoes inside the cathedral were restored by Lydia Durnovo in 1956,[169] and in 1981–82 by Vardges Baghdasaryan.[170] In the 1950s, the stone floor was replaced with one of marble.[2]

  • The cupola
    The cupola
  • Frescoes on the dome
    Frescoes on the dome
  • The interior
    The interior
  • The altar
    The altar
  • The main entrance
    The main entrance

Influence

[edit]
The plan of the Bagaran cathedral
The plan of Germigny-des-Prés

On Armenian architecture

[edit]

The design of the cathedral—classified as a "four-apsed square with ciborium,"[171] and called "Etchmiadzin-type" in Armenian architectural historiography[60]—was not common in Armenia in the early medieval period. The now-destroyed St. Theodore Church of Bagaran, dating from 624 to 631,[172] was the only known church with a significantly similar plan and structure from that period.[173][174] Hovhannes Khalpakhchian [ru; hy] suggested that the type is also seen in the Mastara Church (c. 600).[175]

In the 19th century, during an architectural revival that looked back to Armenia's past, Etchmiadzin's plan was directly copied in new Armenian churches.[176] Some notable examples from this period include the narthex of the St. Thaddeus Monastery in northern Iran, dating from 1811 or 1819 through 1830,[176][177] and the Ghazanchetsots Cathedral in Shushi, dating from 1868.[178][179]

Its plan was also replicated in the Armenian diaspora, such as in the plans and designs of the Armenian Church of Singapore (1835)[180] and the Armenian Church of Bucharest in Romania (1911–12).[181][182]

On European architecture

[edit]

Josef Strzygowski, who was the first European to thoroughly study Armenian architecture[183] and place Armenia in the center of European architecture,[184] suggested that several churches and chapels in Western Europe have been influenced by the cathedrals of Etchmiadzin and Bagaran due to similarities found within their plans.[34][185] According to Strzygowski, some examples of churches influenced by Etchmiadzin and Bagaran are the 9th-century church of Germigny-des-Prés in France (built by Odo of Metz, an Armenian architect) and San Satiro of Milan, Italy.[o] This view was later supported by Alexander Sahinian and Varazdat Harutyunyan.[34] Sahinian suggested that Armenian church architecture was spread in Western Europe in the 8th–9th centuries by the Paulicians, who migrated from Armenia en mase after being suppressed by the Byzantines during the Iconoclasm period. Sahinian added many other medieval churches in Europe, such as the Palatine Chapel of Aachen in Germany, to the list of churches to have been influenced by the cathedrals of Etchmiadzin and Bagaran and by Byzantine decorative arts.[60] According to Murad Hasratyan, Etchmiadzin's design was spread to Europe via the Eastern Roman Empire and served as a model—besides Germigny-des-Prés and San Satiro—for the Nea Ekklesia church in Constantinople and the churches of Mount Athos in Greece.[187]

Protection and heritage designation

[edit]

The cathedral and the surrounding complex covers an area of 16.4 hectares (41 acres) and is property of the Armenian Apostolic Church (Mother See of Holy Etchmiadzin).[111] Recognized as a national monument in 1983 by the Soviet Armenian government, this designation was reaffirmed by the government of Armenia in 2002.[188] Joint councils consisting of the Ministry of Culture and the Armenian Apostolic Church are responsible for regulating its conservation, rehabilitation, and usage.[111] In 2000 the UNESCO added Etchmiadzin Cathedral, the churches of St. Hripsime, St. Gayane, Shoghakat and the ruined Zvartnots Cathedral to the list of World Heritage Sites. The UNESCO highlights that the cathedral and churches "graphically illustrate the evolution and development of the Armenian central-domed cross-hall type of church, which exerted a profound influence on architectural and artistic development in the region."[111]

The Holy Lance in at Etchmiadzin

Relics

[edit]
The cross under which is a fragment of Noah's Ark

The museum of the cathedral has numerous items on display, including manuscripts and religious objects. Among its notable exhibits are the Holy Lance (Spear), relics belonging to Apostles of Jesus and John the Baptist, and a fragment of Noah's Ark.[189][190]

Significance

[edit]
Etchmiadzin on a 2009 stamp of Armenia

The locus of Etchmiadzin is "a sanctified soil" similar to Temple Mount and the Golden Temple, for Jews and Sikhs, respectively.[191] In his first encyclical (1893) as Catholicos, Mkrtich Khrimian called the cathedral the "Zion of Ararat."[192][193] In 1991 Catholicos Vazgen I described the cathedral as "our Solomon's Temple."[194] The cathedral complex has been called "Armenian Vatican" as it is a major pilgrimage site for Armenians worldwide.[195][196] Since the cathedral has been so important to the development of Armenians' sense of identity, a pilgrimage to Etchmiadzin is "as much as ethnic as a religious experience."[197] Theodore Edward Dowling wrote in 1910 that Etchmiadzin and Mount Ararat are the "two great objects of Armenian veneration."[198]

For many centuries, Etchmiadzin was the national and political center of the stateless Armenian people, with one journalist describing it as "the focal point of Armenians everywhere."[199] Before the foundation of the First Republic of Armenia and the official designation of Yerevan as its capital in 1918, Western sources emphasized Etchmiadzin's political significance. A 1920 book prepared by the Historical Section of the British Foreign Office acknowledged that Etchmiadzin "was regarded as the national capital of the Armenians."[200]

Oldest cathedral

[edit]
An aerial view of the cathedral and the Mother See complex surrounding it

Etchmiadzin is usually considered Armenia's first cathedral.[205] A number of sources also hold that Etchmiadzin is the oldest cathedral in the world.[212][p]

It has sometimes been described as Armenia's first church building,[215][44] but this claim has found little support among scholars, who usually posit that the country's first church was in Ashtishat, in the Taron region.[q] A 2020 book on the cathedral, authorized by the Armenian Church, insisted that Etchmiadzin is the first church of Christian Armenia, although earlier Christian places of worship such as chapels or shrines existed prior.[220] Robert W. Thomson argues that although Etchmiadzin was not the original center of the Armenian Church (which was and remained in Ashtishat until after the division of the country in 387), it had "clearly been a holy shrine" from the "earliest Christian time in Armenia."[221]

Despite its state atheism, the Soviets often promoted its antiquity. A 1982 Soviet guidebook called it the "first Christian church to be built on the territory of the Soviet Union",[222] while travel writer Georgi Kublitsky wrote in 1984 that the cathedral is "believed by some to be the oldest extant building on Soviet territory."[223]

Notable visitors

[edit]
"A view of Mount Ararat from the Three Churches", from the Joseph Pitton de Tournefort's A voyage into the Levant (1718). The cathedral is depicted on the middle right side.

Early European visitors to Etchmiadzin who gave descriptions of the cathedral included Jean-Baptiste Tavernier (before 1668),[224] Jean Chardin (1673),[225] Joseph Pitton de Tournefort (c. 1700),[226] James Morier (1810–16),[139] Robert Ker Porter (1817–20),[141] Friedrich Parrot (1829),[227] Eli Smith and H. G. O. Dwight (1829),[21] August von Haxthausen (1843),[228] Moritz Wagner (1843),[229] Douglas Freshfield (1869),[23] John Buchan Telfer (1870s),[230] James Bryce (1876),[231] H. F. B. Lynch (1893).[232]

Many prominent individuals have visited Etchmiadzin, including Russian diplomat and playwright Alexander Griboedov (1828),[233] Russian mystic Helena Blavatsky (1849),[234] Russian poets Valery Bryusov[235] and Andrei Bely (1929),[236] Fridtjof Nansen (1925),[237] Glenn T. Seaborg (1971),[238] Armenian American writer William Saroyan (1976),[239] English composer Benjamin Britten,[240] Russian singer-songwriter Vladimir Vysotsky,[241] Russian-American poet and essayist Joseph Brodsky,[242] Andrei Sakharov,[243] Cher,[244] Alain Delon,[245] Kim Kardashian[246] and many others.

Religious leaders like Patriarch Cyril of Bulgaria (1967),[247] Archbishops of Canterbury Donald Coggan (1977)[248] and George Carey (1993),[249] Patriarch Ilia II of Georgia (1997, 2003),[250][251] Pope John Paul II (2001),[252] Bartholomew I of Constantinople (2001),[253] Ignatius Zakka I Iwas (2002),[254][255] Patriarch Kirill of Moscow (2010),[256] Pope Francis (2016) have visited Etchmiadzin. Francis gave a prayer at the cathedral on 24 June 2016, where he called the cathedral "a witness to the history of your people and the centre from which its spirituality radiates."[257]

Leaders of several countries, such as Russia (Vladimir Putin in 2005),[258] France (Jacques Chirac in 2006[259] and Nicolas Sarkozy in 2011),[260][261] Georgia (Mikheil Saakashvili in 2004,[262] Giorgi Margvelashvili in 2014),[263] Romania (Emil Constantinescu in 1998),[264] Lebanon (Michel Aoun, 2018),[265] Germany (Angela Merkel, 2018),[266][267] and royalty, such as Nicholas I of Russia (1837),[268] King Mahendra of Nepal (1958),[269] Prince Charles (2013)[270] have visited the cathedral as part of their state or private visits to Armenia.

Cultural depictions

[edit]
Etchmiadzin on a 50,000 Armenian dram banknote
A fresco inside St. George's Church, Tbilisi, Georgia

The coat of arms of Russian-administered Erivan (Yerevan), approved in 1843, featured the cathedral.[271][272]

The Etchmiadzin monthly, the official periodical of the Mother See of Holy Etchmiadzin founded in 1944, features the cathedral on its cover page as the logo.[273]

The Soviet Union and Armenia issued postage stamps depicting the cathedral in 1978 and 2009, respectively. The cathedral is depicted on the obverse side of the 50,000 dram banknote (2001) of Armenia.[274]

The cathedral has been depicted in painting by Grigory Gagarin (1847),[275] Panos Terlemezian (1903), and in books by John Mason Neale (1850),[130] August von Haxthausen (1854), John Ussher (1865), and others.

The floor mosaic, created by the 20th-century Israeli artist Hava Yofe, inside the Chapel of Saint Helena at Jerusalem's Church of the Holy Sepulchre depicts the cathedral along with other major Armenian sites.[276] A relief of the cathedral was erected on the headquarters of the Eastern Diocese of the Armenian Church of America next to the St. Vartan Cathedral in New York and silver plate depicting the cathedral is displayed at the American Museum of Natural History in New York.[277]

In the 1991 film Mayrig, directed by French-Armenian director Henri Verneuil, footage of the cathedral is shown when Azad Zakarian, the main character and a son of Armenian genocide survivors, is being questioned about his faith in a Catholic school.[278]

Ссылки

[ редактировать ]
Примечания
  1. ^ Реже называют собором Святого Эчмиадзина . [ 7 ] [ 8 ] Святой Эчмиадзин ( арм .: Сурб Эчмиадзин , латинизированное : Сурб Эчмиадзин ) или просто Эчмиадзин . Альтернативно пишется как Эчмиадзин , Эчмиадзин , [ 9 ] и Эчмиадсин . [ 10 ]
  2. ^ Большую часть своей истории город назывался Вагаршапатом. С 1945 по 1995 год он официально назывался Эчмиадзин или Эчмиадзин. В настоящее время оба названия используются как синонимы . [ 11 ]
  3. ^ 301 год нашей эры - традиционная дата. [ 27 ] впервые подсчитан историком Микаэлом Чамчианом . [ 28 ] Все большее число авторов утверждают, что правильная дата — 314 год, ссылаясь на Миланский эдикт . [ 29 ] [ 30 ] Элизабет Редгейт пишет, что «научные консенсусы заключаются в том, чтобы отдать предпочтение ок. 314 г.». [ 31 ] [ 32 ]
  4. ^ Вероятно, он был посвящен Халди или Тейшебе . [ 35 ]
  5. ↑ Считается, что храм был посвящен либо богине Анаит , либо богине Анаит. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] или архангел Сандарамет , [ 4 ] [ 40 ] [ 41 ] Основные персонажи зороастризма , находящейся под влиянием армянской мифологии .
  6. ^ Католическая церковь Вагаршапати Вагаршапати Kat'oğike yekeghetsi ) [ 46 ] [ 47 ] или просто Катогике (Kathogike, буквально «Собор»). [ 34 ] Малахия Орманян определил «катохике» как « собор » и написал, что это слово использовалось специально для Эчмиадзинского собора. В современном армянском языке слово «катогике» также используется для обозначения католической церкви . Оно происходит от древнегреческого слова καθολικός katholikos , что означает «универсальный». Собор был назван так, чтобы описать «универсальность» Церкви . [ 48 ]
  7. ^ Остатки апсиды IV века, храма огня и других архитектурных деталей сейчас хранятся в специальном сооружении, построенном относительно недавно под восточной апсидой. [ 5 ]
  8. ^ "В 483/484... было создано основное ядро ​​нынешней структуры..." [ 2 ] «483–484 Реконструирован Вааном Мамиконяном. Эчмиадзин развивает тот дизайн, который мы видим сегодня». [ 61 ]
  9. ^ "Voğb и dimats Katoğikein", Voğb и dimats Katoğikein . Полное название - «Аллегорическая просопопея о Святом соборе в Вагаршапате». [ 67 ] « Запретить бараржнакан vodeal dimařnabar и dimats Vagharshapatu s. Katoğikein » . Впервые оно было напечатано в Нор-Нахичевани в 1790 году. [ 68 ]
  10. ↑ Иван Айвазовский впоследствии предложил свою версию , основанную на оригинале Иванова. [ 84 ]
  11. ↑ В XIX веке армянскую архитектуру обычно рассматривали как «провинциальное продолжение византийской архитектуры». [ 124 ] а византийское влияние было «несколько преувеличено археологами XIX века». [ 125 ]
  12. ↑ его архитектурный стиль описан как византийский В «Справочнике для путешественников» Мюррея . [ 126 ] Свен Хедин , [ 127 ] Гюнтер Бандманн , [ 128 ] и «Армено-Византийский» Альфреда Дуайта Фостера Хэмлина . [ 129 ] Джон Мейсон Нил предположил, что его первоначальный план представляет собой «план обычной византийской церкви». [ 130 ] Август фон Хакстхаузен процитировал Нерсеса V , который описал купол как византийский, «вероятно [построенный] архитекторами из Константинополя тысячу лет назад». [ 131 ]
  13. ↑ Бандинелли перечисляет «соборы Двина и Эчмиадзина, церкви Касаха и, возможно, Дираклара ».
  14. ↑ Начиная с 1837 года, автор Мари-Фелисите Броссе . [ 157 ] [ 158 ]
  15. ^ «...в Жерминьи-де-Пре (на Луаре, недалеко от Орлеана) представляет собой точное воспроизведение армянской площади с подпорками апсиды и свободными центральными колоннами, датируемой девятым веком. Последний тип встречается также в Милане (Сан Сатиро). В обоих случаях план очень напоминает план Багарана в Армении». [ 186 ]
  16. ↑ Согласно Энциклопедии народов Африки и Ближнего Востока , он «обычно считается» старейшим собором в мире. [ 213 ] в то время как историк Стивен Герц написал в журнале «Христианство сегодня» , что Эчмиадзин считается таковым «по мнению некоторых ученых». [ 214 ]
  17. ^ Роберт В. Томсон , [ 216 ] Степан Мнацаканян , [ 217 ] Вреж Нерсесян , [ 218 ] и Григорян [ 219 ]
Цитаты
  1. ^ Перейти обратно: а б с д и Сахинян, Зариан и Газарян 1978 , с. 71.
  2. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в Хьюсен, Роберт Х. (2001). «Монастырь Эймиадзин». Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 259. ИСБН  0-226-33228-4 .
  3. ^ Асратян 2003 , с. 271.
  4. ^ Перейти обратно: а б с д и Мелик-Бахшян, Степан [на армянском языке] (2009). Армянские культовые сооружения [Армянские культовые сооружения] (PDF) (на армянском языке). Издательство ЕГУ. стр. 145–146. ISBN:  978-5-8084-1068-8 . Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года.
  5. ^ Перейти обратно: а б с Аракелян и др. 1984 , с. 572 .
  6. ^ Перейти обратно: а б Хачатрян 2020 , стр. 85–86.
  7. ^ Азадян, Эдмонд Ю. (1999). История в движении: взгляды, интервью и очерки по армянским вопросам . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 211. ИСБН  978-0-8143-2916-0 .
  8. ^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин, ред. (2010). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . п. 186 . ISBN  978-1-59884-204-3 .
  9. ^ «Эчмиадзин» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 4 апреля 2014 года.
  10. ^ Адалян 2010 , с. 297.
  11. ^ «Историко-географический обзор» (на армянском языке). Армавирская область. Министерство территориального управления Армении. Архивировано из оригинала 28 февраля 2014 года . Проверено 15 апреля 2014 г. ...Город Вагаршапат (1945-1995 гг. назывался Эчмиадзин)...
  12. ^ Перейти обратно: а б с Аракелян и др. 1984 , с. 571 .
  13. ^ Адалян 2010 , с. 128.
  14. ^ Джалоян, Вардан. «Богословские и политические обстоятельства основания Эчмиадзинского католикосата» (на армянском языке). Религии в Армении. Архивировано из оригинала 11 апреля 2014 года . Проверено 11 апреля 2014 г.
  15. ^ «Ожидается, что число иностранных туристов, посетивших Армению, вырастет до миллиона» . Информационное агентство «АРКА». 30 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 13 января 2015 г. . Проверено 12 января 2015 г. Иностранные туристы обычно посещают языческий храм Гарни, монастырь Гегард, Святой Эчмиадзин и озеро Севан.
  16. ^ Перейти обратно: а б с д и Сирс, Роберт (1855). Иллюстрированное описание Российской империи . Нью-Йорк: Роберт Сирс. п. 295 .
  17. ^ Перейти обратно: а б с Тельфер 1876 , с. 235.
  18. ^ Виллари 1906 , с. 223.
  19. ^ Перейти обратно: а б с д «Эчмиадзин». Британская энциклопедия, том VIII ( 9-е изд.). Эдинбург: Адам и Чарльз Блэк. 1879. С. 566-567 .
  20. ^ Перейти обратно: а б Реклю, Елизе (1891). Кин, А.Х. (ред.). Земля и ее обитатели: универсальная география. Том. VI: Азиатская Россия . Лондон: JS Virtue & Co., стр. 147 .
  21. ^ Перейти обратно: а б с Смит, Эли ; Дуайт, HGO (1833). Исследования преп. Э. Смит и преп. HGO Дуайт в Армении, Том 2 . Бостон: Крокер и Брюстер . п. 94.
  22. ^ фон Хакстхаузен 1854 , с. 286.
  23. ^ Перейти обратно: а б Фрешфилд, Дуглас В. (1869). Путешествие по Центральному Кавказу и Башану . Лондон: Longmans, Green and Co. p. 166 .
  24. ^ Виллари 1906 , с. 236.
  25. ^ Перейти обратно: а б Линч 1901 , с. 243.
  26. ^ Виллари 1906 , с. 237.
  27. ^ Балакян, Питер (2009). Пылающий Тигр Нью-Йорк: ХарперКоллинз. п. 29. ISBN  978-0-06-186017-1 .
  28. ^ Паносян 2006 , с. 106.
  29. ^ Паносян 2006 , с. 42.
  30. ^ Гастингс, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью, ред. (2000). Оксфордский справочник христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 39 . ISBN  978-0-19-860024-4 .
  31. ^ Редгейт, AE (2000). Армяне . Оксфорд: Издательство Блэквелл . п. 314 . ISBN  978-0-631-22037-4 .
  32. ^ Гуроян, Виген (2000). «Армянская традиция» . В Гастингсе, Адриан; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (ред.). Оксфордский справочник христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. [https://books.google.com/books?id=ognCKztR8a4C&pg=PA39 39] . ISBN  978-0-19-860024-4 . Большинство ученых теперь относят это событие к 314 году [...], но 301 год остается традиционной датой.
  33. ^ Хачатрян 2020 , с. 25, 27.
  34. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р «Эчмиадзин» . Программа арменоведения Калифорнийский государственный университет, Фресно . Архивировано из оригинала 23 июня 2014 года.
  35. ^ Хачатрян 2020 , с. 64.
  36. ^ Хачатрян 2020 , с. 27.
  37. ^ Паяслян 2007 , с. 37: «Церкви заменили старые языческие святыни в Ани и Вагаршапате; в последнем храм Анаит заменил собор Святого Эчмиадзина...
  38. ^ Бурнотьян, Джордж А. (1993). История армянского народа: предыстория до 1500 года нашей эры . Коста Меса, Калифорния: Издательство Mazda. п. 64. ИСБН  978-0-939214-96-9 . По видению Григория великий храм Анаит в Вагаршапате был заменен кафедральным собором Эджмиадзина.
  39. ^ Малан, Соломон Цезарь (1868). Жизнь и времена св. Григория Просветителя: основателя и покровителя Армянской церкви . Лондон: Ривингтонс . п. 26 . Святилище Эчмиадзин было воздвигнуто им на развалинах храма богини Анахид...
  40. ^ Перейти обратно: а б Амаякян, Асмик (2005). «Наследие духовного наследия (От культа плодородия до христианства)» (PDF) . 21 век (на армянском языке). 2 (8). Ереван: Фонд «Нораванк» : 169. Архивировано (PDF) из оригинала 14 августа 2014 года . Проверено 3 августа 2014 г.
  41. ^ Аветисян, Камсар [на армянском языке] (1979). Очерки арменоведения (на армянском языке). Ереван: Советакан Грог. п. 200 . ....Эчмиадзинский собор...где находился земляненный мехиан Сандарамета.
  42. ^ Томсон 1994 , с. 19.
  43. ^ «Праздник собора Святого Эчмиадзина» . Араратская Патриаршая епархия Армянской Святой Апостольской Церкви. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года . Проверено 14 ноября 2013 г.
  44. ^ Перейти обратно: а б Уэйнрайт, Джеффри ; Вестерфилд Такер, Карен Б., ред. (2005). Оксфордская история христианского богослужения . Издательство Оксфордского университета . п. 147. ИСБН  978-0-19-513886-3 . В видении Григорию было показано построить первую церковь в стране, в Эчмиадзине...
  45. ^ Даулинг 1910 , с. 20 .
  46. ^ Аракелян и др. 1984 , с. 205.
  47. ^ Grigoryan 2012a , p. 27.
  48. ^ Перейти обратно: а б «Праздник собора Святого Эчмиадзина» (на армянском языке). Араратская Патриаршая епархия. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года.
  49. ^ Сахинян 1966 , стр. 91–92.
  50. ^ Перейти обратно: а б Grigoryan 2012a , pp. 28–29.
  51. ^ Перейти обратно: а б с Асратян 2003 , с. 266.
  52. ^ Сахинян 1966 , с. 84.
  53. ^ Эдвардс, Роберт В., «Эмиацин» (2016). Энциклопедия раннехристианского искусства и археологии Эрдмана, изд. Пола Корби Финни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. стр. 455–456. ISBN  978-0-8028-9016-0 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  54. ^ Mnatsakanian 1987 , p. 149: "...крайняя точка зрения..."
  55. ^ Перейти обратно: а б Асратян 2003 , с. 267.
  56. ^ Сахинян 1966 , с. 72.
  57. ^ Хаджикян, Агоп Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С.; Узунян, Нурхан (2000). Наследие армянской литературы: от устной традиции к золотому веку . Том. 1. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 168 . ISBN  978-0-8143-2815-6 .
  58. ^ Перейти обратно: а б Асратян 2003 , с. 269.
  59. ^ Перейти обратно: а б Асратян 2003 , с. 268.
  60. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Сахинян, Зариан и Газарян 1978 , с. 72.
  61. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г «Первопрестольный Святой Эчмиадзин: Первопрестольный собор: История» . Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала 4 апреля 2014 года.
  62. ^ Арутюнян, Арсен (2013). «О перенесении Патриаршего престола в Двин из Вагаршапата » Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (3). Ереван: Армянская академия наук. 171. ISSN   0135-0536 . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 12 июля 2014 г.
  63. ^ Фергюсон, Эверетт ; МакХью, Майкл П.; Норрис, Фредерик В. (1999). Энциклопедия раннего христианства . Том. 1 (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 227. ИСБН  978-0-8153-3319-7 .
  64. ^ Кэсидей, Августин, изд. (2012). Православный христианский мир . Оксон: Рутледж. п. 47. ИСБН  978-1-136-31484-1 .
  65. ^ Мнацаканян 1987 , с. 154.
  66. ^ Адалян 2010 , с. 299.
  67. ^ Хачикян и др. 2005 , с. 536.
  68. ^ Григорян, генеральный директор (1976). «Степанос Орбелян [Степанос Орбелян ] Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (4). Ереван: Академия наук Армении : 162. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Получено 24 ноября.
  69. ^ Хачикян и др. 2005 , стр. 535–536.
  70. ^ Куркджян, Ваан (1958). История Армении . Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз . п. 355.
  71. ^ Перейти обратно: а б Адалян 2010 , с. 300.
  72. ^ Хачикян и др. 2005 , стр. 4–5.
  73. ^ Герверс, Майкл; Бихази, Рамзи Джибран (1990). Обращение и преемственность: коренные христианские общины в исламских странах с восьмого по восемнадцатый века . Торонто: Папский институт средневековых исследований. п. 230. ИСБН  978-0-88844-809-5 .
  74. ^ Перейти обратно: а б Санджян, Аведис Крикор (1999). Средневековые армянские рукописи в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 40. ИСБН  978-0-520-09792-6 .
  75. ^ Перейти обратно: а б Бабайе, Сьюзен (2004). Рабы шаха: новые элиты Сефевидского Ирана . Лондон: ИБ Таурис. п. 56 . ISBN  978-1-86064-721-5 .
  76. ^ Коу, С. Питер (9 декабря 2011 г.). «Эчмиадзин» . Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 28 декабря 2014 года . Проверено 28 декабря 2014 .
  77. ^ Перейти обратно: а б Овсепян 2021 , с. 48.
  78. ^ Перейти обратно: а б Овсепян 2021 , с. 51.
  79. ^ Ованнисян, Ричард , изд. (2000). Армянский Ван/Васпуракан . Коста Меса, Калифорния: Издательство Mazda. ISBN  978-1-56859-130-8 . ...самая святыня Армянской Церкви, правая рука Святого Григория Просветителя...
  80. ^ Вивье-Муресан, Анн Софи (2007). «Автор де л'Эглиз Сен-Жорж Исфаханский» . Archives de Sciences Sociales des Religions (на французском языке) (138). Школа перспективных исследований в области социальных наук : 49–68. дои : 10.4000/assr.4542 .
  81. ^ «План церкви Экс-миазин; Профиль церкви Экс-миазин; Персан, курящий Кальюн» . библиотека.brown.edu . Цифровой репозиторий Брауна. Архивировано из оригинала 13 декабря 2023 года.
  82. ^ Адалян 2010 , с. 543.
  83. ^ Крылова, Маргарита (2010). «Творческие открытия русских художников-путешественников» . Третьяковская галерея . Архивировано из оригинала 30 марта 2023 года.
  84. ^ Митревский, Георгий. «Айвазовский И.К. Вид Эчмиадзина в Армении. 1783 – 1823» . Обернский университет . Архивировано из оригинала 13 декабря 2023 года.
  85. ^ "Иванов Михаил (1748-1823). Вид трёх церквей на фоне горы Арарат в Армении.1783" (in Russian). Tretyakov Gallery . Archived from the original on 13 December 2023.
  86. ^ Перейти обратно: а б Аткин 1980 , с. 120.
  87. ^ Перейти обратно: а б с д и Бехруз 2013 , с. 56.
  88. ^ Бурнутиан 1992 , стр. 14.
  89. ^ Аткин 1980 , стр. 120–121.
  90. ^ Нерциссян, М.Г. (1972). «Присоединение Восточной Армении к России » Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (1). 12. Архивировано из оригинала 13 октября 2020 года . Проверено 16 июля 2014 г.
  91. ^ Перейти обратно: а б Адалян 2010 , с. 130.
  92. ^ Адалян 2010 , с. 301.
  93. ^ Барретт, Дэвид Б.; Куриан, Джордж Томас; Джонсон, Тодд М. (2001). Всемирная христианская энциклопедия: сравнительный обзор церквей и религий в современном мире, Том 1 (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 78. ИСБН  978-0-19-510318-2 .
  94. ^ Преподобный Сэмюэл Г. Уилсон (ноябрь 1905 г.). Пирсон, Артур Таппан (ред.). «Беспорядки и Евангелие в Закавказье». Миссионерский обзор мира . 28 (11). Нью-Йорк: Издательство Missionary Review: 817.
  95. ^ Ованнисян, Ричард (1971). Республика Армения: Первые годы, 1918–1919 . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. п. 127 . ISBN  0-520-01805-2 .
  96. ^ Асатрян, Айк [на армянском языке] (2004). Выбор [Выбор] (PDF) (на армянском языке). Ереван: Республиканская партия Армении. п. 332. ISBN:  99930-1-057-Х . OCLC   61254330 . Архивировано (PDF) из оригинала 19 августа 2014 года . Проверено 18 августа 2014 г.
  97. ^ Айвазян, Артур А. (1985). Победы армян при Хзнавусе и Сардарабаде 23 мая 1918 года: и программа восстановления независимого и нейтрального государства Армения . Нью-Йорк: Сент-Вартан Пресс. п. 14. ISBN  978-0-934728-15-7 .
  98. ^ Каялов, Жак (1973). Сардарабадская битва . Гаага: Мутон . п. 29.
  99. ^ Сукиасян, Х. (2014). «Экспроприация церковного имущества в Советской Армении (декабрь 1920 – февраль 1921) [Экспроприация церкви в Советской Армении (декабрь 1920 – февраль 1921)]» . Лрабер Хасаракакан Гитутуннери (на армянском языке) (1). Армянская академия наук . 95–102. ISSN   0320-8117 . Архивировано из оригинала 12 июля 2020 года . Проверено 15 июля 2014 г.
  100. ^ Арутюнян 1984 , с. 56.
  101. ^ Бурхард, Кристофер [на немецком языке] (1993). Армения и Библия: доклады, представленные на международном симпозиуме, проходившем в Гейдельберге 16-19 июля 1990 г. Атланта: Scholars Press. ISBN  978-1-55540-597-7 .
  102. ^ Корли 1996 , с. 9.
  103. ^ Корли, Феликс (2010). «Армянская Апостольская Церковь». В Леустине, Люциан Н. (ред.). Восточное христианство и холодная война, 1945–91 . Абингдон, Оксон: Рутледж. п. 190. ИСБН  978-1-135-23382-2 .
  104. ^ Согласно Чарльз Дж. Керстен (республиканец от Висконсина), председатель Специального комитета по коммунистической агрессии. Расследование коммунистического переворота и оккупации нерусских стран USS R. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США . 1954. с. 312 .
  105. ^ Центральное епархиальное управление (1958). Кризис в Армянской Церкви: текст меморандума Национальному Совету Церквей Христа в Соединённых Штатах Америки об диссидентской Армянской Церкви в Америке . Бостон: Армянская национальная апостольская церковь Америки. стр. 22–23.
  106. ^ Корли 1996 , с. 18.
  107. ^ Корли 1996 , с. 21.
  108. ^ Коларц, Уолтер (1961). Религия в Советском Союзе . Лондон: Макмиллан. п. 153 .
  109. ^ Корли 1996 , с. 25.
  110. ^ Перейти обратно: а б «Реставрация Материнского собора» . Первопрестольный Святой Эчмиадзин. 10 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2014 г.
  111. ^ Перейти обратно: а б с д «Собор и церкви Эчмиадзина и археологический памятник Звартноц» . ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 26 октября 2013 г.
  112. ^ «Празднование 1700-летия освящения Главного собора Святого Эчмиадзина» . Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 30 января 2003 г. Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 г.
  113. ^ «Его Святейшество Гарегин II объявляет 2003 год Годом Святого Эчмиадзина» . Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 3 февраля 2003 г. Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 г.
  114. ^ Даниелян, Гаяне (12 сентября 2003 г.). «Научная конференция, посвященная 1700-летию освящения Эчмиадзинского собора» (на армянском языке). РСЕ/РС Армянская служба . Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 года.
  115. ^ «Консультация по вопросу восстановления Первомайского собора» . Хетк (на армянском языке). 22 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года . Проверено 4 июля 2014 г. ...ремонт куполов и крыш Материнского Храма...
  116. ^ Перейти обратно: а б Виллари 1906 , с. 238.
  117. ^ Уортон, Элисон (2014). «Идентичность и стиль: армяно-османские церкви в девятнадцатом веке». В Мохаммеде, Гарипур (ред.). Священные территории: религиозная архитектура немусульманских общин исламского мира . БРИЛЛ. п. 80 . ISBN  9789004280229 .
  118. ^ Адалян 2010 , с. 298.
  119. ^ [ 2 ] [ 34 ] [ 118 ]
  120. ^ Арутюнян 1992 , стр. 101–122. CrossRef. Просмотреть запись в Scopus Google Scholar. 75–79.
  121. ^ Арутюнян 1992 , с. 73.
  122. ^ Сахинян 1966 , с. 71.
  123. ^ Чахин, Мак (2001). Королевство Армения: История (2-е исправленное изд.). Ричмонд: Curzon Press. п. З-72. ISBN  978-0-7007-1452-0 .
  124. ^ Тьерри и Донабедиан 1989 , с. 36.
  125. ^ Тьерри и Донабедиан 1989 , с. 352.
  126. ^ «Маршрут 40.—Эривань». Справочник для путешественников в России, Польше и Финляндии; Включая Крым, Кавказ, Сибирь и Среднюю Азию (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей . 1875. с. 406 . Кафедральный собор Эчмиадзина построен преимущественно в византийском стиле...
  127. ^ Хедин, Свен (1910). По суше в Индию. Том 1 . Лондон: Macmillan and Co. p. 88 . возведен в крестообразном плане, под куполом, в византийском стиле.
  128. ^ Бандманн, Гюнтер [на немецком языке] (2005). Раннесредневековая архитектура как носитель смысла . Издательство Колумбийского университета . п. 196 . ISBN  9780231501729 . крестообразные купольные церкви в средневизантийском стиле Эчмиадзина и Багарана в Армении
  129. ^ Хэмлин, Альфред Дуайт Фостер (1896). Учебник истории архитектуры . Нью-Йорк: Longmans, Green and Co. p. 134 . В Армении (как в Ани, Эчмиадзине и т. д.) также имеются интересные образцы поздней армяно-византийской архитектуры.
  130. ^ Перейти обратно: а б Нил, Джон Мейсон (1850). История Святой Восточной Церкви. Часть I. Лондон: Джозеф Мастерс . стр. 290-291 .
  131. ^ фон Хакстхаузен 1854 , с. 292 .
  132. ^ Перейти обратно: а б Бандинелли, Рануччо Бьянки (1971). «Сирия и Малая Азия». Рим: Поздняя империя: римское искусство 200–400 гг. н.э. Перевод Питера Грина. Лондон: Темза и Гудзон . п. 334 .
  133. ^ Брайс 1878 , с. 300.
  134. ^ Линч 1901 , с. 267.
  135. ^ Бакстон и Бакстон 1914 , с. 70.
  136. ^ Григорян 2012б .
  137. ^ Михайлов, Николай [на русском языке] ; Покшишевский, Вадим [на русском языке] (1948). Советская Россия: Земля и ее люди Том 25 . Джордж Х. Ханна (переводчик). Нью-Йорк: Шеридан Хаус. п. 125.
  138. ^ Шарден, Жан (1811). Путешествия сэра Джона Шардена. Том 9 . Перевод Джона Пинкертона . Лондон: Лонгман. п. 153 .
  139. ^ Перейти обратно: а б Морье, Джеймс (1818). Второе путешествие через Персию, Армению и Малую Азию в Константинополь между 1810 и 1816 годами . Лондон: Лонгман. стр. 323 , 325 .
  140. ^ Брайс 1878 , с. 301; Линч 1901 , с. 262
  141. ^ Перейти обратно: а б с Портер, Роберт Кер (1821). Путешествия по Грузии, Персии, Армении, древней Вавилонии и т. д. и т. д. Том 1 . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун. стр. 186–188.
  142. ^ Джордан, Роберт Пол (июнь 1978 г.). «Гордые армяне» (PDF) . Журнал National Geographic . 153 (6): 873. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2013 года.
  143. ^ Виллари 1906 , с. 238; Линч 1901 , с. 263
  144. ^ Тельфер 1876 , с. 232.
  145. ^ Линч 1901 , с. 263.
  146. ^ Grigoryan 2012b , pp. 3–4.
  147. ^ Дер Нерсесян 1945 , с. 95; Аракелян и др. 1984 , с. 594; Григорян 2012б , с. 3
  148. ^ Grigoryan 2012b , pp. 3, 5.
  149. ^ Шахкян, Гарник [на армянском языке] (сентябрь 2009 г.). «Классический пример символической иконографии» (PDF) . Кристоня Айастан (на армянском языке). 17 (301). Первопрестольный Святой Эчмиадзин . 7-8 . Архивировано из оригинала (PDF) 12 декабря 2023 года.
  150. ^ Grigoryan 2012b , p. 7.
  151. ^ Grigoryan 2012b , p. 20.
  152. ^ Grigoryan 2012b , p. 9; Shahkhatunian 1842 , Der Nersessian 1945 , p. 95
  153. ^ Grigoryan 2012b , pp. 18–20.
  154. ^ Асратян 2003 , стр. 267–268.
  155. ^ Интервью с Левоном Абрамяном ; Vagramyan, Kristina (8 October 2012). "Многие годы над Первопрестольным Эчмиадзином раздавались звуки священной мантры [For Many Years, Sacred Mantra Sounds Reverberate Over Mother See of Etchmiadzin]" . armtoday.info (in Russian). Archived from the original on 22 November 2012.
  156. ^ фон Хакстхаузен 1854 , стр. 286–287; Брайс 1878 , с. 309; Линч 1901 , с. 266
  157. ^ Мартин, Дэн (24 сентября 2017 г.). «Тибетский колокол снова в Армении» . Тибето-логика . Архивировано из оригинала 1 июля 2020 года.
  158. ^ Броссе, Мари-Фелисите (1837). «Заметка о некоторых грузинских монетах из Азиатского музея и о тибетской надписи из Эдчмиадзина г-на Броссе (прочитано 25 августа 1837 г.) [Заметка о некоторых грузинских монетах из Азиатского музея и о тибетской надписи из Эдчмиадзина; г-на Броссе (прочитано 25 августа 1837 г.)]». Научный бюллетень (на французском языке). 2 (24). Императорская Академия наук Санкт-Петербурга : 383-384 .
  159. ^ Магакян, Симон (11 мая 2021 г.). «Что случилось со знаменитым тибетским колоколом Армении?» . Тибето-логика . Архивировано из оригинала 5 декабря 2021 года.
  160. ^ Перейти обратно: а б Мартин, Дэн (6 октября 2017 г.). «Тот Тибетский колокол в Армении. Часть вторая» . Тибето-логика . Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 года.
  161. ^ Алишан, Гевонт (1890). Айрарат [Айрарат] (на армянском языке). Венеция: Сан-Лазаро-дельи-Армени . п. 221 .
  162. ^ Мартин, Дэн (14 октября 2017 г.). «Тибетский колокол в Армении – итоги» . Тибето-логика . Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 года.
  163. ^ Коу, С. Питер (15 декабря 1998 г.). «Изгнать» . Иранская энциклопедия .
  164. ^ Тельфер 1876 , с. 231; Брайс 1878 , с. 300
  165. ^ Брайс 1878 , с. 301; Виллари 1906 , с. 238, Линч 1901 , с. 262
  166. ^ Тельфер 1876 , с. 231.
  167. ^ Брайс 1878 , с. 301.
  168. ^ Сахинян, Зариан и Газарян 1978 , стр. 72–73.
  169. ^ Сахинян, Зариан и Газарян 1978 , с. 73.
  170. ^ Собор > История . armenianchurch.org (на армянском языке). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала 28 декабря 2014 года . Проверено 16 ноября 2013 г.
  171. ^ Тьерри и Донабедиан 1989 , с. 599.
  172. ^ Хьюсен, Роберт Х. (15 декабря 1988 г.). «Багаран» . Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 17 мая 2014 года . Проверено 5 июля 2014 г. Багаран был известен прекрасной церковью Св. Феодора (построенной в 624–31 гг.), Сейчас полностью разрушенной.
  173. ^ Мнацаканян 1987 , с. 157.
  174. ^ Тьерри и Донабедиан 1989 , с. 66.
  175. ^ Khalpakhchian, O. Kh. [in Russian] (1962). "Армянская ССР [Armenian SSR]". Искусство стран и народов мира. 1: Австралия - Египет [Arts of the Countries and Peoples of the World. Vol. 1: Australia - Egypt] (in Russian). Moscow: Sovetskaya Entsiklopediya . pp. 102–103.
  176. ^ Перейти обратно: а б Тьерри и Донабедиан 1989 , с. 308.
  177. ^ Петросян, С. (1978). «Монастырь Фаддея». Советско-армянская энциклопедия, том 4 (на армянском языке). п. 115 .
  178. ^ Асратян, Мурад . "Церковь Казанчецоц Шуши " Институт арменоведения ЕГУ. Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 18 августа 2014 г.
  179. ^ Чорбаджян, Левон (1994). Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха . Лондон: Зед Букс . п. 84. ИСБН  978-1-85649-288-1 .
  180. ^ «Армянская церковь» . Сингапурская инфопедия . Совет Национальной библиотеки .
  181. ^ Нану, Йон Сава (1979). «Армянская церковь Бухареста» . Эчмиадзин (на армянском языке). 36 (1). Первопрестольный Святой Эчмиадзин . 56–60. Архивировано из оригинала 12 августа 2018 года . Проверено 12 августа 2018 г.
  182. ^ «Архитекторы собора» (PDF) . Арарат . Новая серия (на румынском языке). 16 (20): 4. 2005. Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2012 года.
  183. ^ Бакстон 1975 , с. 74.
  184. ^ Бакстон 1975 , с. 98.
  185. ^ Стржиговский, Йозеф (1904). Ахенский собор и его обезображивание (на немецком языке). Лейпциг: Книжный магазин JC Hinrichsche. стр. 39-41 .
  186. ^ Бакстон 1975 , с. 100.
  187. ^ Асратян 2003 , с. 270.
  188. ^ Правительство Армении (2002 г.). «Государственный список недвижимых памятников истории и культуры Армавирской области Республики Армения» (на армянском языке). Армянская правовая информационная система. Архивировано из оригинала 12 марта 2014 года.
  189. ^ Лоттман, Герберт Р. (29 февраля 1976 г.). «Несмотря на годы плена, армяне упорствуют» . Нью-Йорк Таймс . стр. 287, 300.
  190. ^ Зениан, Дэвид (1 июля 1996 г.). «Музей Святого Эчмиадзина: история долгого путешествия» . Журнал АГБУ . Армянский Всеобщий Благотворительный Союз . Архивировано из оригинала 22 октября 2017 года.
  191. ^ Сафран, Уильям (2007). «Территориальное измерение: святые места и сакральные пространства». В Янге, Митчелл; Зуэлоу, Эрик; Штурм, Андреас (ред.). Национализм в глобальную эпоху: существование наций . Рутледж. п. 37 . ISBN  978-0-415-41405-0 .
  192. ^ Даулинг 1910 , с. 31 .
  193. ^ «Первая энциклика Хримяна Айрика» . Эчмиадзин (на армянском языке). 25 (11–12). 68. 1968. Архивировано из оригинала 2 января 2023 года .
  194. ^ Вазген I (1991). «Контакте Его Святейшества Патриарха Всех Армян о провозглашении Свободного и Суверенного Государства Армения» . Эчмиадзин (на армянском языке). 48 (1–3). 29. Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г. Святой Эчмиадзин – наш Соломонов храм...
  195. ^ Эллиотт, Мейбл Эвелин (1924). Начинаем снова с Арарата . Нью-Йорк: Компания Флеминга Х. Ревелла . п. 298 . ...Эчмиадзин, Ватикан армянской церкви.
  196. ^ Фишер, Луи (1935). Советское путешествие . Нью-Йорк: Харрисон Смит и Роберт Хаас. п. 270. В Эчмиадзине, в «Армянском Ватикане», заседает Папа Всемирной Армянской Церкви...
  197. ^ Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид М. (2002). «Восточное православие и паломничество». Паломничество: От Ганга до Грейсленда: Энциклопедия, Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 154. ИСБН  978-1-57607-004-8 .
  198. ^ Даулинг 1910 , с. 22 .
  199. ^ Саксон, Вольфганг (19 августа 1994 г.). «Вазген I, глава Армянской церкви, скончался в возрасте 85 лет» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 декабря 2019 года . Проверено 12 декабря 2019 г.
  200. ^ Исторический отдел министерства иностранных дел (1920 г.). Кавказ . Лондон: Канцелярия Ее Величества. п. 49. Эчмиадзин, в правительстве Эривани, резиденция Армянского Патриарха, считался национальной столицей армян.
  201. ^ Григорян 2012а , с. 30:00 «Итак, первое католическое учреждение и здание в Армении – это Вагаршапатский кафедральный собор».
  202. ^ Постаджян, Торком (2005). Армянская церковь и другие . Глендейл, Калифорния. OCLC   216938598 . ...первый армянский христианский собор, который назывался «Эчмиадзин» (Сошедший Единородный Сын Божий). {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  203. ^ Акопян, Тадевос (1987). «Столица и города: Эчмиадзин [Столица и города: Эчмиадзин]». Советская Армянская энциклопедия (на армянском языке). Том. 13. Ереван. п. 623. В 301-303 годах здесь была основана католическая церковь Христа Армянина. первый собор. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  204. ^ Арутюнян 1978 , с. 66: "...основание (301-303) католической церкви, первый армянский христианский собор, Св. Эчмиадзин..."
  205. ^ [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] [ 40 ]
  206. ^ Утуджян, Эдуард (1968). Армянская архитектура: 4-17 века . Париж: Издания А. Морансе. п. 7. ОСЛК   464421 . ...самый старый собор христианского мира – Эчмиадзинский собор, основанный в IV веке.
  207. ^ Пападжян, Саркис (1974). Краткая история Армении . Фресно, Калифорния: Армянский евангелический союз Северной Америки . ...он построил Эчмиадзинский собор (Сошествие Единородного). Это старейший христианский собор из существующих.
  208. ^ Бауэр-Мандорф, Элизабет (1981). Армения: прошлое и настоящее . Люцерн: Рейх Верлаг. OCLC   8063377 . Эчмиадзин со старейшим в мире собором и резиденцией католикоса...
  209. ^ Финдикян, Михаил Дэниел. «Восточная литургия на Западе: пример Армянской церкви» (PDF) . Йельский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 4 июля 2014 г. ...место, на котором будет построен первый собор христианского мира.
  210. ^ Вудсворт, Джудит ; Делиль, Жан, ред. (2012). «Месроп Маштоц и расцвет армянской культуры». Переводчики через историю (ред.). Амстердам: Издательство Джона Бенджамина . п. 6. ISBN  978-90-272-7381-9 . ...Эчмиадзинский собор – первый собор христианского мира.
  211. ^ «Святой Эчмиадзин» . Нью-Йорк: Епархия Армянской церкви Америки (Восточная). Архивировано из оригинала 13 июня 2014 года. Собор был построен в IV веке и считается старейшим христианским собором в мире.
  212. ^ [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ]
  213. ^ Стоукс, Джейми, изд. (2008). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Нью-Йорк: Издательство информационной базы . п. 65. ИСБН  978-1-4381-2676-0 . Эчмиацин расположен на западе современной Армении, недалеко от границы с Турцией, и его собор четвертого века обычно считается старейшим в мире.
  214. ^ Герц, Стивен (1 января 2005 г.). «Как Армения «изобрела» христианский мир» . Христианство сегодня (85). Кэрол Стрим, Иллинойс: «Христианство сегодня Интернэшнл». ISSN   0009-5753 . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 17 июня 2014 г.
  215. ^ «Первопрестольный Святой Эчмиадзин». Большая школьная энциклопедия, книга II [Большая школьная энциклопедия, книга II] (на армянском языке). Ереван: Издательство Армянской энциклопедии . 2010. Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 12 июля 2014 г. Главным зданием Святого Эчмиадзина является Кафедральный собор. это первая армянская церковь...
  216. ^ Томсон 1994 , с. 18-19.
  217. ^ Mnatsakanian 1987 , p. 150: "Таким образом, первое церковное здание в стране было возведено именно в Аштишате, а не в Вагаршапате, как это иногда отмечается в литературе."
  218. ^ Нерсесян, Врей (2001). Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти . п. 30 . ISBN  978-0-89236-639-2 . ...Аштишат, «где была построена первая церковь...
  219. ^ Григорян 2012а , с. 26:00 «Итак, первое церковное учреждение Армении – это Аштишатская церковь Святой Троицы».
  220. ^ Хачатрян 2020 , с. 23, 47.
  221. ^ Томсон 1994 , стр. 18–19.
  222. ^ Парсонс, Говард Ли (1987). «Армянская Апостольская Церковь». Христианство сегодня в СССР . Нью-Йорк: Международные издательства . п. 46 . ISBN  9780717806515 .
  223. ^ Кублицкий, Георгий [на русском языке] (1984). Советские люди: Портретные зарисовки . Москва: Издательский дом «Агентство печати Новости». п. 17.
  224. ^ Тавернье, Жан-Батист (1713). Шесть путешествий Жана-Батиста Тавернье, том 1 (на французском языке). Париж: Пьер Рибу. п. 33 .
  225. ^ Шарден, Жан (1686). Журнал путешествия шевалье Шардена в Персию (на французском языке). Париж: Даниэль Хортемельс. п. 308 .
  226. ^ Джозеф Питтон де Турнефор (1718 г.). Путешествие в Левант Том II . Лондон. стр. 248–251 .
  227. ^ Попугай, Фридрих (2016) [1846]. Путешествие в Арарат . Перевод Уильяма Десборо Кули . Введение Пьетро А. Шакаряна. Лондон: Институт Гомидаса . стр. 81–82. ISBN  978-1-909382-24-4 .
  228. ^ Хакстхаузен, барон Август фон (2016) [1854–55]. Закавказье и племена Кавказа . Перевод Джона Эдварда Тейлора. Введение Пьетро А. Шакаряна. Предисловие Доминика Ливена . Лондон: Институт Гомидаса. стр. 200–201. ISBN  978-1-909382-31-2 .
  229. ^ Вагнер, Мориц (1848). Путешествие на гору Арарат и Армянское нагорье (на немецком языке). Штутгарт: Дж. Г. Котта. п. 94 .
  230. ^ Телфер 1876 , стр. 225–237.
  231. ^ Брайс 1878 , с. 29 .
  232. ^ Линч 1901 , с. 228 .
  233. ^ Александр Грибоедов. Его жизнь и литературная деятельность
  234. ^ «Борис де Зиркофф о биографии и молодости Блаватской» (PDF) . philaletheians.co.uk . 7 апреля 2018. с. 10. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года.
  235. ↑ Русская художественная литература и геноцид армян: - Страница 244, Михаил Давидович Амирханян - 1988 г.
  236. ^ "Мемориальная квартира Андрея Белого" (in Russian). Pushkin Museum . 2019. Archived from the original on 27 November 2020. ...Белый побывал в древнем монастыре Эчмиадзине...
  237. ^ «Архив фотографий Фритьофа Нансена – Фритьоф Нансен» . nb.no (на норвежском языке). Национальная библиотека Норвегии . 28 июня 1925 года. Архивировано 7 ноября 2021 года. Собор, являющийся национальной святыней Армении.
  238. ^ Левин, Джозеф, изд. (1972). «Да будет атом…» Отчет делегации Комиссии по атомной энергии США в СССР, август 1971 года . Комиссия по атомной энергии США . стр. 103-105 .
  239. ^ «Вильям Сароян в Первопрестольном – Эчмиадзине» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  240. ^ Советская музыка - Issues 7–12 – Page 111
  241. ^ Владимир Высоцкий: воспоминания, Давид Карапетян
  242. ^ "Ереванские этюды Иосифа Бродского" . Archived from the original on 11 January 2017 . Retrieved 26 June 2016 .
  243. ^ "Елена Боннэр. До дневников, Журнал «Знамя», #11, 2005" . Archived from the original on 29 July 2021 . Retrieved 29 July 2021 .
  244. ^ «Новая история [часть 2]. Как Шер попала в «замерзшую» Армению» . Архивировано из оригинала 5 сентября 2019 года . Проверено 6 марта 2021 г.
  245. ^ Ален Делон посетил Святой Эчмиадзин, Арменпресс, 18 декабря 2012 г.
  246. ^ Джуно, Джен (11 октября 2019 г.). «Ким Кардашьян рассказала, что крестилась вместе со своими детьми в Армении, и поделилась фотографиями с церемонии» . Люди . Архивировано из оригинала 23 июля 2021 года . Проверено 23 июля 2021 г.
  247. ^ «Предстоятель Болгарской Православной Церкви Святейший Патриарх Кирилл в Первопрестольном — Эчмиадзине» . Архивировано из оригинала 20 апреля 2019 года . Проверено 20 апреля 2019 г.
  248. ^ «Архиепископ Кентерберийский доктор Фредерик Дональд Коган в Первопрестольном — Эчмиадзине» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  249. ^ «Проповедь Его Высокопреосвященства доктора Зоря Кэри, архиепископа Кентерберийского в соборе Св. Эчмиадзина – Эчмиадзина» . Архивировано из оригинала 20 апреля 2019 года . Проверено 20 апреля 2019 г.
  250. ^ «Визит Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II в Первопрестольный Святой Эчмиадзин – Эчмиадзин» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  251. ^ «Глава Грузинской Православной Церкви, Католикос-Патриарх всея Грузии Илия Второй посетил Первопрестольный Св. Эчмиадзин – Эчмиадзин» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  252. ^ «Апостольское путешествие по Армении. Молитвенное посещение Обращение Иоанна Павла II, Апостольский собор, Эчмиадзин» . vatican.va . 25 сентября 2001 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2014 г. Проверено 22 августа 2014 г.
  253. ^ «Визит Вселенского Патриарха Константинопольского Варфоломея I в Армению и Святейший Престол Эчмиадзина, для участия в заключительных торжествах 1700-летия провозглашения христианства государственной религией в Армении – Эчмиадзин» . Архивировано из оригинала 23 октября 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  254. ^ «Визит Святейшего Патриарха Ассирийской Православной Церкви Антиохии и всего Востока Игнатия Закки I Иваса в Первопрестольный Святой Эчмиадзин – Эчмиадзин» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  255. ^ «Патриарх Антиохийский посещает Эчмиадзин» . Асбарез . 21 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 г. Проверено 22 августа 2014 г.
  256. ^ «Выступление Патриарха Кирилла в Эчмиадзинском соборе» . Отдел внешних церковных связей Русской Православной Церкви. 16 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г. Проверено 22 августа 2014 г.
  257. ^ «Посещение и молитва Армянского Апостольского собора» . vatican.va . Святой Престол . 24 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 7 февраля 2021 г. . Проверено 15 января 2021 г.
  258. ^ "Владимир Путин прибыл в Эчмиадзин [Putin visits Echmiadzin]" (in Russian). RIA Novosti . 25 March 2005. Archived from the original on 18 November 2015 . Retrieved 22 August 2014 .
  259. ^ «Жак Ширак посетил Первопрестольный Святой Эчмиадзин [Жак Ширак посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин]» . А1плюс (на армянском языке). 1 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2014 г.
  260. ^ «Визит президентов Франции и Армении в Первопрестольный Св. Эчмиадзин – Эчмиадзин» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2020 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  261. ^ «Президент Франции посещает Армению» . Рустави 2 . 6 октября 2011 года . Проверено 22 августа 2014 г. [ мертвая ссылка ]
  262. ^ «Визит Президента Республики Грузия Михаила Саакашвили в Первопрестольный Святой Эчмиадзин – Эчмиадзин» . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  263. ^ «Президент Грузии Георгий Маргвелашвили посещает Эчмиадзин» . PanARMENIAN.Net . 28 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г. . Проверено 22 августа 2014 г.
  264. ^ «Визит Президента Румынии в Первопрестольный Св. Эчмиадзина – Эчмиадзин» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  265. ^ «Президент Ливана посетил Святой Эчмиадзин» . news.am. ​21 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 г. . Проверено 22 февраля 2018 г.
  266. ^ Арутюнян, Анета (25 августа 2018 г.). "Католик Всех Армян Гарегин Второй провел встречу с канцлером Германии Ангелой Меркель" . Арменпресс . Архивировано из оригинала 2 сентября 2018 года . Проверено 1 сентября 2018 г.
  267. ^ «Ангела Меркель посетила Первопрестольный Святой Эчмиадзин» . 168.am (на армянском языке). 25 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2018 г. Проверено 1 сентября 2018 г.
  268. ^ Рукописные сокровища Матенадарана - Page 7, Ашот Гарегини Абрахамян - 1959
  269. ^ «Король и Королева Непала в Первопрестольном — Эчмиадзине» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  270. ^ «Принц Чарльз посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин» . Общественное радио Армении . 30 мая 2013 года. Архивировано из оригинала 8 июля 2015 года . Проверено 22 августа 2014 г.
  271. ^ Revo, O. (August 2000). "Гербы городов Грузино-Имеретинской губернии Российской империи [Coats of arms of the cities of the Georgian-Imereti province of the Russian Empire]" . Nauka i Zhizn (in Russian). Archived from the original on 29 January 2022.
  272. ^ «Герб Еревана [Герб Еревана]» . heraldicum.ru (на русском языке). Российский центр вексиллологии и геральдики. Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 года.
  273. ^ « Журнал «Эчмиадзин» [Эчмиадзинский ежемесячник]» (на армянском языке). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала 31 марта 2014 года.
  274. ^ «Купюры в обращении – 50000 драмов» . Центральный банк Армении . Архивировано из оригинала 27 марта 2014 года.
  275. ^ Гагарин, Григорий Григорьевич (1847). Le Caucasepittoresque (на французском языке). Париж. п. 20 . Архивировано из оригинала 7 марта 2024 года.
  276. ^ Голдхилл, Саймон (2009). Иерусалим, город тоски . Издательство Гарвардского университета. п. 36. ISBN  9780674034686 .
  277. ^ «Блюдо украшенное» . amnh.org . Американский музей естественной истории . Архивировано из оригинала 3 февраля 2021 года . Проверено 14 февраля 2016 г.
  278. ^ «Майриг/Мать (полный фильм на французском языке)» . Ютуб.

Библиография

[ редактировать ]

Академические статьи

[ редактировать ]

Опубликованные книги

[ редактировать ]
Специфический
  • Ашджян, Месроб, изд. (2003). Эчмиадзинские хроники (на английском, итальянском, русском, немецком, французском и армянском языках). Ереван: Издательство Мугни. ISBN  99941-33-04-7 .
  • Балакян, Григорис (1911). С. Святой Эчмиадзин нуждается в обновлении (на армянском языке). Константинополь: Шант.
  • Бастамянц, Ваган (1877). Описание Материнской церкви армян Св. [Описание Материнской церкви Святого Эчмиадзина] (на армянском и русском языках). Вагаршапат. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Арутюнян, Вараздат (1978). Эчмиадзин [Чмиацин] (на армянском языке). Ереван: Советакан Грог. OCLC   19983186 .
  • Арутюнян, Вараздат; Общество охраны памятников истории и культуры Армянской ССР (1985). Эчмиадсин (на французском языке). Ереван: Айастан. OCLC   78980119 .
  • Арутюнян, Вараздат (1988). Давайте строить. История св. История строительной деятельности Первопрестольного Святого Эчмиадзина в период правления Католикоса Всех Армян Вазгена I (1955–1988) (на армянском языке). Лос-Анджелес. Эребуни.
  • Kazarian, Armen (2007). Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин и восточнохристианское зодчество IV-VII веков [Cathedral of Holy Ejmiacin and the Eastern Christian architecture of the 4th-7th centuries] (in Russian). Moscow: Locus Standi. ISBN  978-5-94428-041-1 .
  • Миллер, Джули А. (1996). «Эчмиадзин (Армения)». В Ринге, Труди; Салкин, Роберт М.; Ла Бода, Шэрон (ред.). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . Том. 4. Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн . стр. 250–253. ISBN  978-1-884964-03-9 . Архивировано из оригинала 22 марта 2021 года . Проверено 10 декабря 2020 г.
  • Парсамян, Вардан (1931). Эчмиадзин в прошлом. Попытка исторического исследования [Эчмиадзин в прошлом. Попытка исторического исследования] (на армянском языке). Петрат: Ереван.
  • Сахинян, Александр (1978). С. Эчмиадзин / ул. Эчмиадзин / ул. Эчмиадзин (на армянском, русском и французском языках). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. OCLC   47168540 .
  • Шаххатунян, Оганес [на армянском языке] (1842). Описание Эчмиачинского собора и пяти округов Арарата, в 2 томах (на армянском языке). Святой Эчмиацин.
  • Тораманян, Телец (1910). Эчмиадзинский кафедральный собор. Архитектурно-археологические исследования [Эчмиадзинский собор: Архитектурные и археологические исследования] (на армянском языке). Тифлис. Издательство Аганианц.
  • Описание собора Святого Эчмиадзина [Описание собора Святого Эчмиадзина] (на армянском языке). Вагаршапат. Издательство Свято-Эчмиадзинского собора. 1890. OCLC   861620582 .
  • С. Эчмиадзин 303-1903. Иллюстрированное описание [Святой Эчмиадзин 303-1903. Иллюстрированное описание] (на армянском языке). Сан-Лаццаро-дельи-Армени, Венеция. Орден Мехитаристов . 1903. OCLC   35048877 .
  • Святой Эчмиадзин. 1600-летие (303–1903) [Святой Эчмиадзин. 1600-летие (303-1903)] (на армянском языке). Санкт-Петербург. Пушкинский Арагатип. 1903. OCLC   46338801 .
  • Хачатрян, Товма (2020). Святой Эчмиадзин. первый христианский купольный храм [Святой Эчмиадзин. Первая христианская купольная церковь] (на армянском языке). Эчмиадзин. Первопрестольный Святой Эчмиадзин Пресс. ISBN:  9789939592497 .
Общий
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Etchmiadzin_Cathedral&oldid=1241342354"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 9eb24f30a7719367a496c344ce412528__1722946860
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/9e/28/9eb24f30a7719367a496c344ce412528.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Etchmiadzin Cathedral - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)