Траур

Траур – это выражение ^{[ 2 ]} переживания, которое является следствием события в жизни, связанного с утратой, ^{[ 3 ]} вызывая горе . ^{[ 2 ]} Обычно это происходит в результате чьей-либо смерти , часто (но не всегда) того, кого любили. ^{[ 3 ]} хотя потеря от смерти не является исключительно причиной всех переживаний горя. ^{[ 4 ]}

Это слово используется для описания комплекса действий, в которых участвуют или должны участвовать скорбящие, выражение которых варьируется в зависимости от культуры. ^{[ 2 ]} Ношение черной одежды является одной из традиций во многих странах, хотя встречаются и другие формы одежды. Те, кто больше всего пострадал от потери близкого человека, часто переживают период траура, характеризующийся отказом от общественных мероприятий и тихим, уважительным поведением. люди могут следовать религиозным традициям В таких случаях .

Траур может относиться к смерти или годовщине смерти важного человека, например, местного лидера , монарха , религиозного деятеля или члена семьи. По такому случаю может быть объявлен государственный траур. В последние годы некоторые традиции уступили место менее строгим обычаям, хотя многие обычаи и традиции продолжают соблюдаться.

Стадии горя

Траур — это личная и коллективная реакция, которая может варьироваться в зависимости от чувств и контекста. Теория горя Элизабет Кюблер-Росс описывает пять отдельных периодов психологического и эмоционального переживания смерти. Эти этапы не обязательно следуют друг за другом, и каждый период не является неизбежным. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Первоначально эта теория была предложена для описания переживаний тех, кто столкнулся с неизбежной смертью, но с тех пор была принята для понимания переживаний скорбящих близких. ^{[ 7 ]}

Шок, отрицание : эта короткая фаза траура наступает, когда человек впервые обнаруживает потерю и отказывается в нее поверить. Это более или менее напряженный период, когда эмоции практически отсутствуют. Пострадавший может потерять сознание и даже рвать, не находясь в сознании. После этого короткого этапа траура наступает реальность утраты.
Гнев : Эта фаза характеризуется чувством возмущения из-за утраты, которое в некоторых случаях сопровождается чувством вины.
Переговоры : на этом этапе человек участвует во внутренних переговорах и переговорах.
Депрессия . Фаза депрессии может быть самой продолжительной фазой процесса траура, характеризующейся сильной печалью, вопросами и страданиями. Скорбящие на этом этапе иногда чувствуют, что они никогда не завершат свой траур. Они испытали широкий спектр эмоций, и их горе велико.
Принятие : последняя стадия траура, на которой скорбящему становится лучше. Реальность потери гораздо лучше понята и принята. Скорбящий все еще может чувствовать печаль, но он полностью восстановил функционирование, а также реорганизовал свою жизнь, приспосабливаясь к утрате.

Горе можно определить как период после смерти близкого человека. Это как психологическое, так и социальное:

Психологический : когда умирает кто-то из близких человека, у человека наступает период печали и вопросов или даже нервного срыва. В процессе скорби есть три стадии, включающие фазы отрицания, депрессии и принятия пятиступенчатой модели Кюблера-Росса. ^{[ 7 ]}
Социальные : чувства и психическое состояние скорбящего влияют на его способность поддерживать или вступать в отношения с другими людьми, включая профессиональные, личные и сексуальные отношения. ^{[ 8 ]} После обычаев хоронения или кремации умершего многие культуры следуют ряду социально предписанных традиций, которые могут влиять на одежду, которую носит человек, а также на то, как скоро или даже сможет ли скорбящий снова жениться. Эти традиции обычно определяются степенью родства и социальной значимостью умершего.

Смерть может стать освобождением для скорбящего в случае смерти жестокого или деспотичного человека или когда смерть прекращает долгую и мучительную болезнь любимого человека. Однако это освобождение может добавить скорбящему раскаяние и чувство вины.

Социальные обычаи и одежда

Африка

Эфиопия

В Эфиопии Эдир ) — традиционная общественная организация , (варианты эддир и идир на языке оромо члены которой помогают друг другу во время траура. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Члены ежемесячно вносят финансовые взносы, образующие фонд Эдира . Они имеют право на получение определенной суммы денег из этого фонда для покрытия похорон и других расходов, связанных со смертью. ^{[ 10 ]} Кроме того, члены Эдира утешают скорбящих: женщины по очереди выполняют работу по дому, например, готовят еду для скорбящей семьи, в то время как члены мужского пола обычно берут на себя ответственность за организацию похорон и возводят временную палатку, чтобы укрыть гостей, которые приходят навестить скорбящую семью. . ^{[ 10 ]} Члены Эдира останутся с скорбящей семьей и утешат ее неделю или больше, в течение этого времени семья никогда не остается одна. ^{[ 10 ]}

Азия

Восточная Азия

Белый – традиционный цвет траура в китайской культуре , белая одежда и головные уборы раньше ассоциировались со смертью . ^{[ 11 ]} В императорском Китае конфуцианские траурные обязательства требовали, чтобы даже император ушел в отставку из государственных дел после смерти родителя. Традиционный период траура номинально составлял 3 года, но на практике обычно составлял 25–27 лунных месяцев , а в случае необходимых офицеров даже короче; император, например, обычно оставался в уединении всего 27 дней.

Японский термин для траурной одежды — мофуку ( 喪服 ) , обозначающий либо преимущественно черную официальную одежду в западном стиле, либо черное кимоно и традиционную одежду, которую носят на похоронах и буддийских поминальных службах. Другие цвета, особенно красные и яркие оттенки, считаются неподходящими для траурного наряда. Если женщина носит западную одежду, она может носить одну нить белого жемчуга . Траурное платье для женщин в японском стиле состоит из простого черного шелкового кимоно с пятью гребнями , черного оби и черных аксессуаров, надеваемых поверх белого нижнего белья, черного дзори и белого таби . Мужское траурное платье состоит из одежды, которую надевают в крайне официальных случаях: простое черное шелковое пятигребневое кимоно и черно-белые или серо-белые полосатые брюки хакама поверх белого нижнего белья, черный хохлатый жакет хаори с белой застежкой, белого или черного цвета. зори и белые таби . Траурное платье в японском стиле принято носить только ближайшие родственники и очень близкие друзья умершего; другие участники носят траурные платья в западном стиле или приглушенную западную или японскую официальную одежду.

Юго-Восточная Азия

В Таиланде люди ходят на похороны в черном. Траурным цветом считается черный цвет, хотя исторически он был белым. Вдовы могут носить пурпурное платье, оплакивая смерть своего супруга. ^{[ 12 ]}

На филиппинские обычаи траура влияют китайские, японские и народные католические верования. Ближайшие родственники традиционно носят черное, популярная альтернатива — белое. Другие скорбящие могут носить приглушенные цвета, выражая почтение, при этом красный цвет повсеместно считается табу в течение 9–40 дней после смерти. Считается, что те, кто носит красное, предназначенное для более счастливых случаев, умрут или заболеют. Тем, кто носит униформу, разрешено носить черную повязку, как и скорбящим мужчинам на баронгском тагальском языке . Скорбящие, если они носят другую одежду, носят на левой груди небольшой лоскут черной ленты или черную пластиковую булавку, которую выбрасывают после траура. Считается, что употребление курицы во время поминок и похорон приносит смерть скорбящим, которым запрещено провожать скорбящих. Отсчитав девять дней с момента смерти, проводится новена месс пасиям или других молитв, ритуал, известный как ( от слова «девять»); фактические похороны и погребение могут состояться в течение этого периода или позже, в зависимости от обстоятельств. Считается, что дух умершего бродит по земле до 40-го дня после смерти, когда, как говорят, он переходит в загробную жизнь, повторяя 40 дней между Христом. Воскресение и Вознесение на Небеса. Ближайшие родственники в этот день проводят мессу и небольшой праздник, а также в первую годовщину смерти, известный как Бабанг-лукса , который является общепринятой конечной точкой официального траура.

Западная Азия

По ассирийской традиции, сразу после смерти человека скорбящая семья принимает гостей в стиле открытого дома. Подаются только горький кофе и чай, демонстрируя печальное состояние семьи. В день похорон в церкви проводится поминальная месса. На кладбище люди собираются и сжигают благовония вокруг могилы, а священнослужители поют гимны на сирийском языке . Ближайшие родственницы-женщины традиционно оплакивают или причитают , публично демонстрируя горе, когда гроб опускается. Некоторые другие могут спеть панихиду или сентиментальную панихиду . Во всех этих случаях все должны быть одеты полностью в черное. После похорон все возвращаются в церковный зал на послеобеденный обед и панегирик . В зале ближайшие родственники сидят на длинном столе лицом к гостям, а многие проходят мимо и выражают соболезнования. На третий день скорбящие обычно посещают могилу вместе с пастором, чтобы возжечь благовония, что символизирует победу Иисуса над смертью на третий день. Это также делается через 40 дней после похорон (изображающих вознесение Иисуса на небеса) и через год для завершения периода траура. Скорбящие носят только черное до 40-дневной отметки и обычно не танцуют и не празднуют какие-либо важные события в течение одного года. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Европа

Континентальная Европа

Обычай носить неукрашенную черную одежду для траура восходит, по крайней мере, к Римской империи , когда тогу пулла темного цвета , сделанную из шерсти во время траура носили .

В Средние века и эпоху Возрождения особый траур носили как по общим, так и по личным потерям; что после Варфоломеевской резни гугенотов . во Франции Говорят , Елизавета I Английская и ее двор оделись в полный траур, чтобы принять французского посла

Вдовы и другие женщины в трауре носили характерные черные чепцы и вуали, как правило, в консервативном варианте современной моды.

В некоторых регионах России , Чехии , Словакии , Греции , Албании, Мексики , Португалии и Испании вдовы носят черное до конца своей жизни. Ближайшие родственники умершего долгое время носят черное. С 1870-х годов траурная практика для некоторых культур, даже тех, кто эмигрировал в Соединенные Штаты, должна носить черное в течение как минимум двух лет, хотя в некоторых частях Европы вдовы пожизненно остаются в черном цвете . ^{[ сомнительно – обсудить ]}

В Бельгии Суд объявил публичный траур после публикации в Moniteur Belge . В 1924 году двор носил траур после смерти Марии-Аделаиды, великой герцогини Люксембургской , в течение 10 дней, герцога Монпансье в течение пяти дней и полного месяца в связи со смертью принцессы Бельгии Луизы .

Белый траур

Цветом самого глубокого траура среди средневековых европейских королев был белый. В 1393 году парижане увидели необычное зрелище: королевские похороны Льва V, короля Армении , умершего в изгнании, в белых одеждах. ^{[ 15 ]} Эта королевская традиция сохранилась в Испании до конца 15 века. В 1934 году королева Нидерландов Вильгельмина вновь ввела белый траур после смерти своего мужа принца Генриха . С тех пор это осталось традицией в голландской королевской семье.

В 2004 году все четыре дочери королевы Нидерландов Юлианы пришли на похороны своей матери в белом. В 1993 году королева испанского происхождения Фабиола представила его в Бельгии на похоронах своего мужа, короля Бодуэна . Обычай королев Франции носить deuil blanc («белый траур») положил начало белому гардеробу, созданному в 1938 году Норманом Хартнеллом для королевы Елизаветы (позже известной как королева-мать). Она была вынуждена совершить государственный визит во Францию, оплакивая свою мать .

Великобритания

В настоящее время никакая особая одежда или поведение не являются обязательными для скорбящих среди населения Соединенного Королевства в целом , хотя этнические группы и религиозные конфессии имеют определенные ритуалы, и на похоронах обычно носят черное. Однако традиционно соблюдались строгие социальные правила.

Грузинская и викторианская эпохи

К XIX веку траурное поведение в Англии превратилось в сложный свод правил, особенно среди высших классов . Для женщин обычаи предусматривали ношение тяжелой, скрывающей черную одежду и использование тяжелых вуалей из черного крепа . Весь ансамбль в просторечии был известен как «вдовьи сорняки» (от древнеанглийского w ?d , что означает «одежда») и включал либо недавно созданную одежду, либо перекрашенную одежду, которая уже принадлежала скорбящему. Вплоть до конца XVIII века одежда умерших, если она не была значительно бедной, все еще числилась в описях умерших, поскольку одежда стоила относительно дорого. ^{[ 16 ]} В траурной одежде могут быть « плакальщики » — традиционные знаки горя, такие как белые манжеты или украшения на манжетах, черные ленты на шляпах или длинная черная креповая вуаль. ^{[ 17 ]}

К этим ансамблям сочетались специальные кепки и чепчики, обычно черного или других темных цветов; Траурные украшения , часто сделанные из гагата , также носили и стали очень популярными в викторианскую эпоху . В украшениях также иногда использовались волосы умершего. Богатые носили камеи или медальоны, предназначенные для хранения пряди волос умершего или какой-либо подобной реликвии .

Социальные нормы могли предписывать, чтобы вдовы носили специальную одежду, указывающую на то, что они находились в трауре в течение четырех лет после смерти, хотя вдова могла носить такую одежду в течение более длительного периода времени, даже до конца своей жизни. Слишком ранняя смена одежды считалась неуважением к умершему и, если вдова была еще молода и привлекательна, наводила на мысль о потенциальной сексуальной распущенности. Тем, на кого распространяются правила, постепенно разрешалось снова носить традиционную одежду в определенное время; такие стадии были известны под такими терминами, как «полный траур», «полутраур» и подобными описаниями. Для полутраура приглушенные цвета, такие как сиреневый , серый и лавандовый . можно было бы использовать ^{[ 18 ]}

Друзья, знакомые и сотрудники носили траур в большей или меньшей степени в зависимости от их отношения к умершему. Траур носили в течение шести месяцев после смерти брата или сестры. ^{[ нужна ссылка ]} Родители носили траур по ребенку «до тех пор, пока они [чувствовали] такое расположение». ^{[ нужна цитата для проверки ]} Вдова должна была носить траур в течение двух лет и не должна была «выходить в общество» в течение 12 месяцев. Ни одна дама или джентльмен в трауре не должна была посещать светские мероприятия в глубоком трауре. Обычно слуги носили черные повязки после смерти члена семьи. Однако в приличном обществе ношение простой черной повязки считалось уместным только для военных или других лиц, вынужденных носить форму при исполнении служебных обязанностей — черная повязка вместо надлежащей траурной одежды рассматривалась как унижение достоинства. надлежащий этикет, и его следует избегать. ^{[ 19 ]} В целом мужчины должны были носить траурные костюмы (не путать с утренними костюмами ) из черных сюртуков с соответствующими брюками и жилетами . В более поздний межвоенный период (между Первой и Второй мировыми войнами ), когда сюртук становился все более редким, траурный костюм состоял из черного визитки с черными брюками и жилетом, по сути, черной версии утреннего костюма, который носили на свадьбах. и в других случаях, которые обычно включают цветные жилеты и брюки в полоску или клетку.

Формальные траурные обычаи достигли кульминации во время правления королевы Виктории ( годы правления 1837–1901 ), чье долгое и заметное горе из-за смерти ее мужа, принца Альберта в 1861 году , сильно повлияло на общество. (1901–1910) мода на одежду стала более функциональной и менее ограничительной Хотя в последующую эдвардианскую эпоху , соответствующая одежда для мужчин и женщин, в том числе на период траура, по-прежнему строго предписывалась и строго соблюдалась. В 2014 году в Метрополитен-музее современного искусства открылась выставка женских траурных нарядов XIX века под названием « Смерть ей к лицу: век траурных нарядов» . ^{[ 20 ]}

Обычаи не получили всеобщей поддержки: Чарльз Войси писал в 1873 году, что «это излишне усугубляет уныние и уныние действительно страдающих родственников, должно быть очевидно всем, кто когда-либо принимал участие в этих жалких обрядах». ^{[ 21 ]}

Со временем правила постепенно смягчились, и для представителей обоих полов стало приемлемой практикой одеваться в темные цвета в течение года после смерти члена семьи. К концу 20-го века это уже не применялось, и женщины в городах широко приняли черный цвет как модный.

Северная Америка

Соединенные Штаты

Бедные сироты, изображенные с самодельной черной повязкой на руке траура по своей матери ( Работа в знак Ф. М. Брауна ), 1865 г.

траур обычно следовал английским формам В 20 веке . Черное платье по-прежнему считается надлежащим этикетом присутствия на похоронах, но длительное ношение черного платья больше не предполагается. Однако посещение общественных мероприятий, таких как свадьбы, когда семья находится в глубоком трауре, не одобряется. ^{[ нужна ссылка ]} Мужчины, носящие имя своего отца и использующие суффикс, например «Младший», сохраняют этот суффикс, по крайней мере, до завершения похорон отца. ^{[ нужна ссылка ]}

На довоенном Юге , где социальные нравы подражали английским, траур столь же строго соблюдался высшими классами.

В XIX веке траур мог стоить довольно дорого, поскольку требовал совершенно нового комплекта одежды и аксессуаров или, по крайней мере, перекрашивания уже имеющихся предметов одежды и вывода их из повседневного использования. Для более бедной семьи это было бременем для ресурсов. ^{[ 22 ]}^{[ нужна полная цитата ]}

В конце «Чудесного волшебника страны Оз » Дороти объясняет Глинде , что она должна вернуться домой, потому что ее тетя и дядя не могут позволить себе оплакивать ее, потому что это слишком дорого. ^{[ 23 ]}

Траурным явлением в Северной Америке конца 20-го и начала 21-го веков является мемориальная наклейка на заднем стекле. Это большая виниловая наклейка, прикрепленная к окну, в память об умершем любимом человеке, которая занимает видное место на задних стеклах легковых и грузовых автомобилей, принадлежащих близким членам семьи, а иногда и друзьям. Часто на нем указаны даты рождения и смерти, хотя некоторые также содержат сентиментальные фразы или рисунки. ^{[ 24 ]}

Тихий океан

Приехал

В Тонге члены семей умерших долгое время носят черное с большой простой та'овалой . Часто черную овсянку вывешивают на домах и постройках. В случае смерти члена королевской семьи вся страна надевает траурное платье, а черно-фиолетовые флаги на большинстве зданий вывешивают .

Государственный и официальный траур

Государства обычно объявляют период «официального траура» после смерти главы государства . В случае монархии придворный траур означает траур в течение определенного периода после смерти общественного деятеля или члена королевской семьи. Протоколы траура различаются, но обычно включают в себя спуск или вывешивание флагов на общественных зданиях. Напротив, Королевский штандарт Соединенного Королевства не приспускается после смерти главы государства, поскольку на троне всегда находится монарх .

Степень и продолжительность публичного траура обычно определяется протоколистом. Британский суд нередко заявлял, что все граждане должны носить полный траур в течение определенного периода после смерти монарха или что члены двора должны носить полный или полутраур в течение длительного времени. После смерти королевы Виктории (22 января 1901 г.) Canada Gazette опубликовала «дополнительное» издание, в котором объявлялось, что придворный траур будет продолжаться до 24 января 1902 г. Он предписывал общественности носить глубокий траур до 6 марта 1901 г. и полутраур до 17 марта. Апрель 1901 года. Как и в предыдущие годы для королевы Виктории, ее сына короля Эдуарда VII , его жены королевы Александры и королевы Елизаветы, королевы-матери. Королевская семья погрузилась в траур в связи со смертью принца Филиппа в апреле 2021 года. ^{[ 25 ]} Черно-белые костюмы, созданные Сесилом Битоном для эпизода «Королевский Аскот» в «Моей прекрасной леди» , были вдохновлены «Черным Аскотом» 1910 года, когда двор оплакивал Эдварда VII.

Однако принцип непрерывности государства также соблюдается в трауре и отражен во французской поговорке : «Le Roi est mort, vive le Roi!» («Король умер, да здравствует король!»). Независимо от формальностей траура, государственная власть передается, как правило, немедленно, если правопреемство неоспоримо. Однако кратковременный перерыв в работе государственной службы может возникнуть в результате закрытия учреждений на один или несколько дней, особенно в день государственных похорон .

В январе 2006 года в связи со смертью Джабера аль-Ахмада аль-Джабера ас-Сабаха , эмира Кувейта , был объявлен 40-дневный траур. В Тонге официальный траур длится год; наследник коронуется по истечении этого срока.

Религии и обычаи

Конфуцианство

В Конфуцианском кодексе есть пять степеней траурных обязательств. Ожидается, что человек будет чтить большинство потомков своего прапрадеда и большинство своих жен. Смерть отца и матери человека заслуживает 27 месяцев траура; смерть деда человека по мужской линии, а также жены деда будет иметь вторую степень или потребует 12 месяцев траура. Дядя по отцовской линии достигает третьего класса в девять месяцев, а четвертый класс предназначен для двоюродного брата отца, бабушек и дедушек по материнской линии, братьев и сестер и детей сестры (пять месяцев). Двоюродные братья и сестры, троюродные братья и сестры и родители жены мужчины считаются пятым классом (три месяца). ^{[ 26 ]}

буддизм

христианство

Восточное христианство

Православные христиане отпевали обычно либо на следующий день после смерти, либо на третий день, и всегда в дневное время. В традиционных православных общинах тело усопшего омывали и готовили к погребению родственники или друзья, а затем помещали в гроб дома. Траурный дом можно было узнать по крышке гроба с крестом, часто украшенной цветами, установленной на крыльце у входной двери.

Особые молебны совершаются на третий, седьмой или девятый (количество варьируется в разных национальных церквях) и 40-й дни после смерти ; третий, шестой и девятый или двенадцатый месяц; ^{[ 27 ]} и ежегодно после этого на поминальной службе , ^{[ нужна ссылка ]} до трех поколений. Колыва торжественно используется в честь умерших.

Иногда мужчины в трауре не бреются 40 дней. ^{[ нужна ссылка ]} В Греции и других православных странах вдовы нередко остаются в траурных одеждах до конца жизни.

Когда умирает православный епископ , преемник не избирается до тех пор, пока не пройдут 40 дней траура, в течение которого его епархия считается « овдовевшей ».

Большое значение в православной религии имеет 40-й день, считающийся периодом странствования души умершего по земле. На 40-й день происходит вознесение души усопшего, и это самый важный день в период траура, когда над могилой усопшего совершаются особые моления.

Как и в римско-католических обрядах, траур может быть символическим. Во время Страстной недели в некоторых храмах Кипрской церкви задергивают иконы черными занавесями. ^{[ 28 ]} Утро Страстной пятницы и Великой субботы частично основано на православных отпеваниях и поминальных причитаниях .

Западное христианство

Европейские социальные формы, как правило, представляют собой формы христианского религиозного выражения, перенесённые на более широкое сообщество.

В Римско-католической церкви Месса Павла VI , принятая в 1969 году, допускает несколько вариантов литургического цвета , используемого в Мессах за умерших. До литургической реформы черный был обычным цветом заупокойных месс; в пересмотренном использовании доступно несколько вариантов, хотя черный является нормой. Согласно Общему указанию Римского Миссала (§346d-e), черные одежды следует носить на службах и на мессах по умершим; Нескольким странам был дан индульт на использование фиолетовых или белых облачений, а в некоторых местах эти цвета в значительной степени вытеснили использование черного.

Христианские церкви часто погружаются в символический траур во время Великого поста в память о жертве и смерти Иисуса . Обычаи различаются в зависимости от конфессии и включают в себя закрытие или удаление статуй, икон и картин, а также использование особых литургических цветов, таких как фиолетовый/пурпурный, во время Великого поста и Страстной недели .

В более формальных общинах прихожане также одеваются в соответствии с определенными формами во время Страстной недели, особенно в Чистый четверг и Страстную пятницу , когда принято носить черное или мрачное платье или литургический фиолетовый цвет.

Особые молебны совершаются на третий, седьмой и 30-й дни после смерти ; ^{[ 29 ]}

Молитвы совершаются на третий день, потому что Иисус воскрес после трех дней пребывания во гробе ( 1 Коринфянам 15:4). ^{[ 30 ]}

Молитвы совершаются на седьмой день, потому что Иосиф оплакивал отца своего Иакова семь дней (Бытие 50:10). ^{[ 31 ]} а в Книге Сираха написано, что «7 дней оплакивают умерших» ( Екклезиастик 22:13). ^{[ 32 ]}

Молитвы совершаются в тридцатый день, потому что Аарон ( Числа 20:30) ^{[ 33 ]} и Моисей ( Второзаконие 34:8) ^{[ 34 ]} оплакивали тридцать дней.

индуизм

Смерть не рассматривается в индуизме как окончательный «конец» , но рассматривается как поворотный момент в кажущемся бесконечным путешествии неразрушимого « атмана », или души, через бесчисленные тела животных и людей. Следовательно, индуизм запрещает чрезмерный траур или оплакивание после смерти, поскольку это может помешать прохождению ушедшей души к ее предстоящему путешествию: «Поскольку скорбящие не помогут умершим в этом мире, поэтому (родственники) не должны плакать, но совершать похороны в меру своих сил». ^{[ 35 ]}

Индуистский траур описан в дхарма- шастрах. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Она начинается сразу после кремации тела и заканчивается утром тринадцатого дня. Традиционно тело кремируют в течение 24 часов после смерти; однако кремация не проводится после захода солнца или до восхода солнца. Сразу после смерти возле покойного зажигают масляную лампу, и эту лампу поддерживают горящей в течение трех дней.

Индуизм связывает смерть с ритуальной нечистотой для ближайших кровных родственников умершего, следовательно, в эти траурные дни ближайшие родственники не должны совершать никаких религиозных церемоний (кроме похорон), не должны посещать храмы или другие священные места, не должны служить мудрецам ( святые мужи), не должны подавать милостыню, не должны читать или декламировать священные писания, а также не могут посещать общественные мероприятия, такие как свадьбы и вечеринки. Семья умершего не должна подавать гостям еду или напитки. По традиции приезжие гости не едят и не пьют в доме, где произошла смерть. Семья в трауре должна принимать ванну два раза в день, есть одну простую вегетарианскую еду и стараться справиться с утратой.

В день смерти семья не готовит; поэтому обычно близкие родственники и друзья обеспечивают еду скорбящей семье. Белая одежда (цвет чистоты) — это цвет траура, и многие в период траура носят белое.

Члены семьи мужского пола не стригутся и не бреются, а члены семьи женского пола не моют голову до 10-го дня после смерти. Если умерший был молод и не женат, пандиты исполняют «Нараян Бали». Читаются мантры «Бхайрон Паат». Этот ритуал совершается через человека, подарившего Мухагни (Ритуал поджога мертвому телу).

Утром 13-го дня Шраддхи проводится церемония . Основная церемония включает в себя огненное жертвоприношение, во время которого приносятся подношения предкам и богам, чтобы обеспечить умершему мирную загробную жизнь. Пинд Саммелан совершается, чтобы обеспечить причастность ушедшей души к Богу. Обычно после церемонии семья чистит и моет всех идолов в семейном святилище; богам предлагаются цветы, фрукты, вода и очищенная пища. Тогда семья готова прервать период траура и вернуться к повседневной жизни.

ислам

В шиитском исламе траурные практики проводятся ежегодно в месяц Мухаррам, первый месяц исламского лунного календаря. Этот траур проводится в память об имаме Аль-Хусайне ибн Али, который вместе со своими 72 сподвижниками был замучен Язидом бин Муавией. Мусульмане-шииты носят черную одежду и устраивают шествия по дороге, чтобы оплакать трагедию Кербелы. Мусульмане-шииты также оплакивают смерть Фатимы (единственной дочери Мухаммеда) и шиитских имамов.

соблюдается Траур в исламе посредством повышенной преданности, приема посетителей и соболезнований, а также отказа от декоративной одежды и украшений. Близкие и родственники соблюдают трехдневный траур. ^{[ 38 ]} Вдовы соблюдают длительный период траура ( идда ), продолжительностью четыре месяца и десять дней. ^{[ 39 ]} в соответствии с Кораном 2:234. В течение этого времени ей не разрешается повторно выходить замуж, уезжать из дома, носить декоративную одежду или украшения.

Горе по поводу смерти любимого человека – это нормально, и плач по умершему разрешен в исламе. ^{[ 40 ]} Запрещено выражать горе плачем («плач» означает скорбь громким голосом), визгом, рвением на себе волос или одежды, ломанием вещей, царапаньем лица или произнесением фраз, заставляющих мусульманина терять веру. ^{[ 41 ]}

Директивы для вдов

Коран запрещает вдовам заниматься сексом в течение четырех лунных месяцев и десяти дней после смерти мужа. Согласно Корану:

Что же касается тех из вас, кто умрет и оставит вдов, пусть они соблюдут период ожидания в четыре месяца и десять дней. Когда они достигнут конца этого периода, вы не несете ответственности за то, что они решают для себя разумным образом. Аллаху известно о том, что вы делаете. На вас нет никакой вины за то, что вы тонко проявляете интерес к «разведенным или овдовевшим» женщинам или скрываете «намерение» в своих сердцах. Аллах знает, что вы рассматриваете их «для брака». Но не берите с ними на себя тайных обязательств — вы можете только проявить к ним интерес соответствующим образом. Не вступайте в брачные узы до истечения периода ожидания. Знайте, что Аллах знает о том, что в ваших сердцах, поэтому остерегайтесь Его. И знайте, что Аллах — Всепрощающий, Долготерпеливый.
- Сура Аль-Бакара 2:234-235.

Исламские ученые считают эту директиву балансом между оплакиванием смерти мужа и защитой вдовы от порицания за то, что она заинтересовалась повторным замужеством слишком рано после смерти мужа. ^{[ 42 ]} Это также необходимо для того, чтобы выяснить, беременна она или нет. ^{[ 43 ]}

иудаизм

Иудаизм рассматривает траур как процесс, посредством которого пострадавший может вернуться в общество, и поэтому предлагает ряд обычаев, которые делают этот процесс постепенным. Первый этап, который наблюдают, как и все этапы, ближайшие родственники (родители, супруг, братья и сестры и дети) — это Шива (буквально означает «семь»), который длится первые семь дней после похорон. Второй этап — Шлошим (тридцать), обозначающий тридцать дней после смерти. Период траура после смерти родителя длится один год. На каждом этапе предъявляются более легкие требования и ограничения, чем на предыдущем, чтобы реинтегрировать скорбящих в нормальную жизнь.

Самый известный и центральный этап — это Шива , еврейская траурная практика, при которой люди корректируют свое поведение как выражение своей утраты в течение недели сразу после похорон. На Западе, как правило, зеркала закрывают и на предмете одежды делают небольшой надрыв, чтобы указать на отсутствие интереса к личному тщеславию. Скорбящие одеваются просто и сидят на полу, на коротких табуретках или ящиках, а не на стульях, когда принимают соболезнования посетителей. В некоторых случаях родственники или друзья берут на себя домашние дела скорбящего, например, готовку и уборку. Англоговорящие используют выражение «сидеть Шива».

Во время Шлошим скорбящие больше не должны сидеть на полу и о них не будут заботиться (приготовление пищи/уборка). Однако некоторые обычаи все еще применяются. Существует запрет на женитьбу и посещение каких-либо торжеств, а мужчины воздерживаются от бритья и стрижки волос.

Ограничения в год траура включают в себя не носить новую одежду, не слушать музыку и не посещать торжества. Кроме того, сыновья покойного читают молитву Кадиш в течение первых одиннадцати месяцев года во время молебнов, где кворум составляет 10 человек. Затем ежегодно в день смерти читается молитва Кадиш, обычно называемая ярзейтом. Дата соответствует еврейскому календарю. Помимо произнесения Кадиша в синагоге, в доме человека, читающего Кадиш, круглосуточно зажигается поминальная свеча.

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Лоэс, Жуан (22 февраля 2013 г.). «Возвращение дона Педро I» . istoe.com.br (на португальском языке) . Проверено 7 ноября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Роббен, Антониус CGM (4 февраля 2009 г.). Роббен, Антониус CGM (ред.). Смерть, траур и погребение. Межкультурный читатель (электронная книга) . Уайли. п. 7. ISBN 9781405137508 . Проверено 28 мая 2021 г. В книге «Смерть, траур и погребение», незаменимом введении в антропологию смерти, читатели найдут богатую подборку лучших этнографических работ на эту увлекательную тему...
^ Jump up to: ^а ^б Бреннан, Майкл (14 января 2009 г.). Траур и катастрофа. Найдите смысл в трауре по Хиллсборо и Диане (электронная книга) . Публикации кембриджских ученых (опубликовано в 2008 г.). п. 2. ISBN 9781443803793 . Проверено 28 мая 2021 г. Катастрофа на стадионе Хиллсборо 15 апреля 1989 года и смерть принцессы Дианы 31 августа 1997 года вызвали экспрессивистские сцены общественного траура, до сих пор невиданные в контексте британского общества...
^ Хугстад, Кристи (26 июля 2017 г.). «Скорбь о потерях, кроме смерти» . www. huffpost.com . Архивировано из оригинала 28 мая 2021 года . Проверено 28 мая 2021 г.
^ «Понимание пяти стадий горя» . Круз Уход за тяжелой утратой . 12 февраля 2021 г. . Проверено 28 мая 2021 г.
^ «растущий вокруг горя» . www.cruse.org.uk ( Cruse Bereavement Care ) . Проверено 28 мая 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Кюблер-Росс, Элизабет (1970). О смерти и умирании . Collier Books/Macmillan Publishing Co.
^ Маккой, Берли (20 декабря 2021 г.). «Как ваш мозг справляется с горем и почему требуется время, чтобы исцелиться» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 5 июня 2024 г.
^ Вокине Келбесса (2001). «Традиционное отношение оромо к окружающей среде: аргумент в пользу экологически безопасного развития» (PDF) . Серия отчетов об исследованиях в области социальных наук (19): 89 . Проверено 4 февраля 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Марк Банга; Мэгги Банга (2 марта 2012 г.). «Скорбь и исцеление» . Комбинированные миссионеры-миряне . Проверено 1 июня 2015 г.
^ «Психология цвета: указывает ли конкретный цвет на определенную эмоцию? Стив Халфиш | 19 июля 2012 г.» . Архивировано из оригинала 4 марта 2015 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
^ Кнос, Т. «Цвета траура» . mysendoff.com . Проверено 21 февраля 2018 г.
^ Отряд, Сара. «Голодный скорбящий». Modern Loss, 22 июля 2014 г. Интернет. 24 января 2016 г.
^ Ассирийские ритуалы событий жизненного цикла Йоава Бенджамина
^ Йохан Хейзинга , Угасание Средневековья (1919, 1924:41).
^ Ротштейн, Натали (1990). Шелковые узоры восемнадцатого века в коллекции Музея Виктории и Альберта . Лондон: Темза и Гудзон. п. 23.
^ «плачущий» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации .)
^ «Английская похоронная и траурная одежда» . Англия: Другой внутри: анализ английских коллекций в музее Питта Риверса . Оксфордский университет . Проверено 22 мая 2015 г.
^ Универсальная циклопедия , В. Ралстон Балч, Гриффит Фарран Океден и Уэлш, Лондон, ок. 1887 г.
^ «Смерть становится ей: век траурных нарядов» . www.metmuseum.org . Проверено 30 сентября 2019 г.
^ Войси, Чарльз (31 марта 1873 г.). Обычай ношения траура . Лондон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ См. Тейлор, Джапп и Литтен.
^ Л. Фрэнк Баум, Майкл Патрик Хирн (1973). Аннотированный Волшебник страны Оз . Ч. Н. Поттер. п. 334. ИСБН 978-0-517-50086-6 .
^ Энгель, Эллисон (11 декабря 2005 г.). «В заднем окне дань памяти погибшим» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 мая 2019 г.
^ Холт, Бетан (15 апреля 2021 г.). «Увлекательная история траурного дресс-кода королевской семьи» . Сидней Морнинг Геральд .
^ Эбри, Патрисия Б. (1993). Внутренние кварталы . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 51. ИСБН 978-0-520-08156-7 .
^ «Архиепископия Фиатиры и Великобритании – Похороны и мемориалы» . Thyateira.org.uk . Проверено 17 апреля 2014 г.
^ Кларк, В. (2000) Почему ангелы падают: путешествие по православной Европе от Византии до Косово (Бейзингсток, Пэлгрейв Макмиллан)
^ Skg, Admin. "Почему католики отмечают 7 дней и 30 дней после смерти человека?" . sib-catholic.ru (in Russian) . Retrieved 2021-07-26 .
^ «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.
^ «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.
^ «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.
^ «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.
^ «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.
^ Вишну смрити 20.30.
^ Вишну смрити 20.30–40.
^ Апастамба дхарма сутра 2.6.15.6–9
^ Сахих аль-Бухари 1279 г.
^ Сахих аль-Бухари 1280 г.
^ Сахих аль-Бухари 1304 г.
^ Сахих аль-Бухари 1306 г.
^ Ислахи (1986), стр. 546
^ Салим, Шехзад (март 2004 г.). «Социальные директивы ислама: отличительные аспекты интерпретации Гамиди» . Исламский журнал эпохи Возрождения . Лахор: Аль-Маврид . Архивировано из оригинала 3 апреля 2007 г.

Библиография

Канадская газета
Одежда Древнего Рима
Чарльз Спенсер, Сесил Битон: Дизайн сцены и кино , Лондон: Academy Editions, 1975. (без ISBN)
Карен Рэй Мехаффи, Жизнь после смерти: траурные ритуалы и средние викторианцы , издательство Lasar Writers Publishing, 1993. (без ISBN)
Сильвер, Кэтрин Б. (2007). «Зависть к утробе матери: утрата и горе материнского тела» . Психоаналитический обзор . 94 (3): 409–430. дои : 10.1521/пред.2007.94.3.409 . ПМИД 17581094 . Проверено 26 мая 2021 г.
«Горе против траура: в чем разница?» . www.therecoveryvillage.com . Проверено 26 мая 2021 г.

Внешние ссылки

Еврейский путь в смерти и трауре Морис Ламм
«Тем, кто оплакивает христианские взгляды», Макс Гендель

[1] Лоэс, Жуан (22 февраля 2013 г.). «Возвращение дона Педро I» . istoe.com.br (на португальском языке) . Проверено 7 ноября 2022 г.

[Robben-2] Jump up to: ^а ^б ^с Роббен, Антониус CGM (4 февраля 2009 г.). Роббен, Антониус CGM (ред.). Смерть, траур и погребение. Межкультурный читатель (электронная книга) . Уайли. п. 7. ISBN 9781405137508 . Проверено 28 мая 2021 г. В книге «Смерть, траур и погребение», незаменимом введении в антропологию смерти, читатели найдут богатую подборку лучших этнографических работ на эту увлекательную тему...

[Brennan-3] Jump up to: ^а ^б Бреннан, Майкл (14 января 2009 г.). Траур и катастрофа. Найдите смысл в трауре по Хиллсборо и Диане (электронная книга) . Публикации кембриджских ученых (опубликовано в 2008 г.). п. 2. ISBN 9781443803793 . Проверено 28 мая 2021 г. Катастрофа на стадионе Хиллсборо 15 апреля 1989 года и смерть принцессы Дианы 31 августа 1997 года вызвали экспрессивистские сцены общественного траура, до сих пор невиданные в контексте британского общества...

[4] Хугстад, Кристи (26 июля 2017 г.). «Скорбь о потерях, кроме смерти» . www. huffpost.com . Архивировано из оригинала 28 мая 2021 года . Проверено 28 мая 2021 г.

[cruse-5] «Понимание пяти стадий горя» . Круз Уход за тяжелой утратой . 12 февраля 2021 г. . Проверено 28 мая 2021 г.

[6] «растущий вокруг горя» . www.cruse.org.uk ( Cruse Bereavement Care ) . Проверено 28 мая 2021 г.

[:0-7] Jump up to: ^а ^б Кюблер-Росс, Элизабет (1970). О смерти и умирании . Collier Books/Macmillan Publishing Co.

[8] Маккой, Берли (20 декабря 2021 г.). «Как ваш мозг справляется с горем и почему требуется время, чтобы исцелиться» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 5 июня 2024 г.

[9] Вокине Келбесса (2001). «Традиционное отношение оромо к окружающей среде: аргумент в пользу экологически безопасного развития» (PDF) . Серия отчетов об исследованиях в области социальных наук (19): 89 . Проверено 4 февраля 2014 г.

[comboni-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Марк Банга; Мэгги Банга (2 марта 2012 г.). «Скорбь и исцеление» . Комбинированные миссионеры-миряне . Проверено 1 июня 2015 г.

[provideocoalition.com-11] «Психология цвета: указывает ли конкретный цвет на определенную эмоцию? Стив Халфиш | 19 июля 2012 г.» . Архивировано из оригинала 4 марта 2015 года . Проверено 6 декабря 2017 г.

[mysendoff-12] Кнос, Т. «Цвета траура» . mysendoff.com . Проверено 21 февраля 2018 г.

[13] Отряд, Сара. «Голодный скорбящий». Modern Loss, 22 июля 2014 г. Интернет. 24 января 2016 г.

[14] Ассирийские ритуалы событий жизненного цикла Йоава Бенджамина

[15] Йохан Хейзинга , Угасание Средневековья (1919, 1924:41).

[16] Ротштейн, Натали (1990). Шелковые узоры восемнадцатого века в коллекции Музея Виктории и Альберта . Лондон: Темза и Гудзон. п. 23.

[17] «плачущий» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации .)

[18] «Английская похоронная и траурная одежда» . Англия: Другой внутри: анализ английских коллекций в музее Питта Риверса . Оксфордский университет . Проверено 22 мая 2015 г.

[19] Универсальная циклопедия , В. Ралстон Балч, Гриффит Фарран Океден и Уэлш, Лондон, ок. 1887 г.

[20] «Смерть становится ей: век траурных нарядов» . www.metmuseum.org . Проверено 30 сентября 2019 г.

[21] Войси, Чарльз (31 марта 1873 г.). Обычай ношения траура . Лондон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[22] См. Тейлор, Джапп и Литтен.

[23] Л. Фрэнк Баум, Майкл Патрик Хирн (1973). Аннотированный Волшебник страны Оз . Ч. Н. Поттер. п. 334. ИСБН 978-0-517-50086-6 .

[24] Энгель, Эллисон (11 декабря 2005 г.). «В заднем окне дань памяти погибшим» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 мая 2019 г.

[25] Холт, Бетан (15 апреля 2021 г.). «Увлекательная история траурного дресс-кода королевской семьи» . Сидней Морнинг Геральд .

[26] Эбри, Патрисия Б. (1993). Внутренние кварталы . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 51. ИСБН 978-0-520-08156-7 .

[27] «Архиепископия Фиатиры и Великобритании – Похороны и мемориалы» . Thyateira.org.uk . Проверено 17 апреля 2014 г.

[28] Кларк, В. (2000) Почему ангелы падают: путешествие по православной Европе от Византии до Косово (Бейзингсток, Пэлгрейв Макмиллан)

[29] Skg, Admin. "Почему католики отмечают 7 дней и 30 дней после смерти человека?" . sib-catholic.ru (in Russian) . Retrieved 2021-07-26 .

[30] «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.

[31] «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.

[32] «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.

[33] «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.

[34] «Вульгата – Дуэ-Реймс – Библия Нокса бок о бок» . catholicbible.online . Проверено 26 июля 2021 г.

[35] Вишну смрити 20.30.

[36] Вишну смрити 20.30–40.

[37] Апастамба дхарма сутра 2.6.15.6–9

[38] Сахих аль-Бухари 1279 г.

[39] Сахих аль-Бухари 1280 г.

[40] Сахих аль-Бухари 1304 г.

[41] Сахих аль-Бухари 1306 г.

[42] Ислахи (1986), стр. 546

[43] Салим, Шехзад (март 2004 г.). «Социальные директивы ислама: отличительные аспекты интерпретации Гамиди» . Исламский журнал эпохи Возрождения . Лахор: Аль-Маврид . Архивировано из оригинала 3 апреля 2007 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]